《黃帝內(nèi)經(jīng)》的四時(shí)養(yǎng)生

　　黃帝內(nèi)經(jīng)是一本養(yǎng)生的書(shū)籍，這本書(shū)籍詳細(xì)的介紹的中醫(yī)養(yǎng)生的方法，黃帝內(nèi)經(jīng)體質(zhì)養(yǎng)生法是一種非常實(shí)用的養(yǎng)生方法，講究根據(jù)人體的不同的體質(zhì)來(lái)養(yǎng)生，對(duì)癥下藥，下面和小編一起來(lái)看《黃帝內(nèi)經(jīng)》的四時(shí)養(yǎng)生，希望有所幫助！

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》四時(shí)養(yǎng)生理論是“天人相應(yīng)”整體觀在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中的具體應(yīng)用。它認(rèn)為，只有能動(dòng)地適應(yīng)四季變化規(guī)律，才能保持機(jī)體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定性，避免衰老和疾病的發(fā)生。

　　“四時(shí)養(yǎng)生”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》在“天人相應(yīng)”整體觀指導(dǎo)下，總結(jié)先秦諸子百家養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)后提出的，它強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生保健要順應(yīng)自然界的季節(jié)氣候變化，與天地陰陽(yáng)保持協(xié)調(diào)*衡，以使人體內(nèi)外環(huán)境****�！绊�?biāo)臅r(shí)而適寒暑”是中醫(yī)養(yǎng)生理論中一條極其重要的原則，對(duì)于現(xiàn)代人類的養(yǎng)生保健實(shí)踐仍具有極其重要的指導(dǎo)意義。

　　1、”四時(shí)養(yǎng)生”是天人合一整體觀在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中的具體體現(xiàn)

　　“天人合一”的整體觀是*古代哲學(xué)的核心命題。老子認(rèn)為，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子二十五章》），人與天、地、道之間的關(guān)系應(yīng)該是****的。自然界是人類生命活動(dòng)的根本，人要健康長(zhǎng)壽就必須順乎自然規(guī)律。莊子進(jìn)一步提出：“夫至樂(lè)者，先應(yīng)之以人事……萬(wàn)物循生”（《莊子天運(yùn)》），他認(rèn)為養(yǎng)生保健不僅要“順乎自然”，更重要的是掌握其規(guī)律，按自然規(guī)律去保健養(yǎng)生�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》在這一觀點(diǎn)的影響下，提出了“天人相應(yīng)”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“天地者，萬(wàn)物之上下也”（《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》），天地萬(wàn)物不是孤立存在的，它們之間是相互影響、相互作用、相互聯(lián)系、相互依存的。人類生存于自然界之中，其生命過(guò)程具有很強(qiáng)的時(shí)間性和空間性，一切生命活動(dòng)均與大自然息息相關(guān)，無(wú)論四時(shí)氣候、晝夜晨昏、日月運(yùn)動(dòng)、地理環(huán)境，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。

　　春夏秋冬四季是自然界四時(shí)氣候變化的征象，又是陰陽(yáng)升降、寒暑更迭的標(biāo)志，對(duì)自然界萬(wàn)物的影響尤其重要，正如《易經(jīng)系辭》中說(shuō)：“變通莫大乎四時(shí)。”在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和醫(yī)療實(shí)踐中，古人觀察到自然界四時(shí)氣候的變化具有一定的規(guī)律性，一年四季的氣候特點(diǎn)是春溫春生，夏熱夏長(zhǎng)，秋涼秋收，冬寒冬藏。但是它們又是一個(gè)不可分割的整體，是一個(gè)連續(xù)變化的過(guò)程。沒(méi)有生長(zhǎng)，就無(wú)所謂收藏，也就沒(méi)有第二年的再生長(zhǎng)。正因?yàn)橛辛撕疅釡貨�、生長(zhǎng)收藏的消長(zhǎng)進(jìn)退變化，才有了生命的正常發(fā)育和成長(zhǎng)。故《素問(wèn)四氣調(diào)神大論》云：“四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本。”

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》十分重視四時(shí)變化對(duì)人體的影響，認(rèn)為春夏秋冬四季更替、寒暑變化是自然界陰陽(yáng)此消彼長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程所致，人體臟腑的生理活動(dòng)和病理變化，不可避免地要受到自然界四時(shí)寒暑陰陽(yáng)消長(zhǎng)的影響，在正常生理狀況下，人與自然界時(shí)辰季節(jié)變化具有同步的相應(yīng)性變化，人體生理功能隨著天地四時(shí)之氣的運(yùn)動(dòng)變化而進(jìn)行著自然調(diào)節(jié)，如“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之”（《靈樞順氣一年分為四時(shí)》）。人類要在自然界中健**活，就必須認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、掌握這些規(guī)律。因此，《靈樞本神》指出：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)柔剛。”只有能動(dòng)地適應(yīng)四季變化規(guī)律，才能保持機(jī)體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定性，避免不適和疾病的發(fā)生。這種“天人合一”的整體觀念，正是中醫(yī)四時(shí)養(yǎng)生法則的理論依據(jù)。

　　2、四時(shí)養(yǎng)生的原則是“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”

　　《素問(wèn)四氣調(diào)神大論》提出四時(shí)養(yǎng)生的原則為“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”[2]。但對(duì)于此原則的理解和應(yīng)用，歷代醫(yī)家不盡相同。例如，王冰在《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》中認(rèn)為：“春食涼、夏食寒，以養(yǎng)于陽(yáng)；秋食溫、冬食熱，以養(yǎng)于陰”，即春夏陽(yáng)盛而易傷陰，飲食上宜多食寒涼之品以抑制陽(yáng)亢；秋冬陰盛而易傷陽(yáng)，宜多食溫?zé)犸嬍骋员Ｈ��?yáng)氣。張志聰在《素問(wèn)集注》中則認(rèn)為：“春夏之時(shí)，陽(yáng)盛于外而虛于內(nèi)；秋冬之時(shí)，陰盛于外而虛于內(nèi)。故圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根而培養(yǎng)之�！庇捎诖合年�(yáng)虛于內(nèi)，陽(yáng)虛則寒，宜用辛熱溫陽(yáng)食品以補(bǔ)陽(yáng)氣；秋冬陰虛于內(nèi)，陰虛則熱，宜用寒涼養(yǎng)陰食品以補(bǔ)陰氣。高士宗在《素問(wèn)直解》中提出：“春夏養(yǎng)陽(yáng)，使少陽(yáng)之氣生，太陽(yáng)之氣長(zhǎng)；秋冬養(yǎng)陰，使太陽(yáng)之氣收，少陽(yáng)之氣藏，養(yǎng)陰養(yǎng)陽(yáng)以從其根�！睏钌仙圃凇秲�(nèi)經(jīng)太素順養(yǎng)》中因文解義地注釋云：“圣人與萬(wàn)物俱浮，即春夏養(yǎng)陽(yáng)也，與萬(wàn)物俱沉，即秋冬養(yǎng)陰也�！�

　　對(duì)于以上觀點(diǎn)，我們認(rèn)為是因于各醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)和角度不同而致的見(jiàn)仁見(jiàn)智之論，如果能夠充分領(lǐng)會(huì)《內(nèi)經(jīng)》四時(shí)養(yǎng)生之宗旨，就能夠辯證地應(yīng)用該原則指導(dǎo)養(yǎng)生保健的實(shí)踐活動(dòng)。

　　3、《黃帝內(nèi)經(jīng)》四時(shí)養(yǎng)生的宗旨是保持機(jī)體內(nèi)外陰陽(yáng)協(xié)調(diào)

　　中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)對(duì)健康的定義是：人體在自然社會(huì)環(huán)境中，保持一種“陰*陽(yáng)秘”的協(xié)調(diào)狀態(tài)。養(yǎng)生保健的目的就是要保持和維護(hù)該狀態(tài)，正如《素問(wèn)至真要大論》指出：“謹(jǐn)查陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以*為期。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》從“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”的整體觀出發(fā)，已認(rèn)識(shí)到四時(shí)陰陽(yáng)的變化，會(huì)直接影響包括人體在內(nèi)的萬(wàn)物榮枯生死。因此，“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的核心和宗旨，即是把握四時(shí)陰陽(yáng)變化規(guī)律，結(jié)合季節(jié)氣候特點(diǎn)，調(diào)整人體的陰陽(yáng)偏差，以保持人體內(nèi)外的陰陽(yáng)協(xié)調(diào)*衡。

　　四時(shí)養(yǎng)生的`目的既然是保持人體內(nèi)外的陰陽(yáng)*衡協(xié)調(diào)，調(diào)養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就均不離乎陰陽(yáng)的依存互根和消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化。例如，冬至―陽(yáng)生，由春至夏是陽(yáng)長(zhǎng)陰消的過(guò)程，所以有春之溫、夏之熱；夏至―陰生，由秋至冬是陰長(zhǎng)陽(yáng)消的過(guò)程，所以有秋之涼、冬之寒。正是因于四時(shí)陰陽(yáng)消長(zhǎng)的變化，所以才有春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的生物發(fā)展生長(zhǎng)規(guī)律。因此，張景岳在《類經(jīng)》中指出：“夫陰根于陽(yáng)，陽(yáng)根于陰，陰以陽(yáng)生，陽(yáng)以陰生。所以圣人春夏則養(yǎng)陽(yáng)，以為秋冬之地，秋冬則養(yǎng)陰，以為春夏之地，皆所以從其根也，今人有春夏不能養(yǎng)陽(yáng)者，每因風(fēng)涼生冷，傷此陽(yáng)氣，以致秋冬多患瘧泄，此陰勝之為病也。有秋冬不能養(yǎng)陰者，每因縱欲過(guò)熱，傷此陰氣，以致春夏多患火證，此陽(yáng)勝之為病也。善養(yǎng)生者，宜切佩之�！�

　　根據(jù)這一原則，在具體的養(yǎng)生實(shí)踐中，就必須做到順應(yīng)四時(shí)氣候以調(diào)養(yǎng)五臟之氣，即春養(yǎng)生，順應(yīng)春季陽(yáng)氣的生發(fā)以舒肝氣；夏養(yǎng)長(zhǎng)，順應(yīng)夏季陽(yáng)氣的旺盛以養(yǎng)心氣；秋養(yǎng)收，順應(yīng)秋季陽(yáng)氣的收藏以養(yǎng)肺氣；冬養(yǎng)藏，順應(yīng)冬季陽(yáng)氣的閉藏以養(yǎng)腎氣，維護(hù)人和自然的**，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。

　　例如，春為萬(wàn)物更新之始，《素問(wèn)四氣調(diào)神大論》曰：“春三月，此為發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮�！贝藭r(shí)人體之陽(yáng)氣也應(yīng)順乎自然，向上向外疏發(fā)。因此，春季養(yǎng)生必須掌握春令之氣升發(fā)舒暢的特點(diǎn)，注意保護(hù)體內(nèi)的陽(yáng)氣，使之不斷充沛、逐漸旺盛，凡有耗傷陽(yáng)氣及阻礙陽(yáng)氣的情況皆應(yīng)避免。這一原則應(yīng)具體貫穿到飲食、運(yùn)動(dòng)、起居、防病、精神調(diào)養(yǎng)等各個(gè)方面。如在飲食方面，宜多食能溫補(bǔ)陽(yáng)氣的食物，李時(shí)珍《本草綱目》主張“以蔥、蒜、韭、蓼、蒿、芥等辛嫩之菜，雜和而食”。在精神調(diào)養(yǎng)方面，《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確指出：“以使志生”，即在春天要讓自已的意志生發(fā)，而不要使情緒抑郁。夏季養(yǎng)生，古人之所以提出保養(yǎng)陽(yáng)氣，關(guān)鍵在于暑熱外蒸，汗液大泄，毛孔開(kāi)放，這時(shí)機(jī)體最易受風(fēng)寒之邪侵襲。此外，還要防濕邪侵襲，因?yàn)闈駷殛幮�，易傷�?yáng)氣，尤其傷脾胃陽(yáng)氣。

　　因此，元代養(yǎng)生家邱處機(jī)主張夏季飲食應(yīng)“溫暖，不令太飽，時(shí)時(shí)進(jìn)之……其于肥膩當(dāng)戒�！�

　　《養(yǎng)老壽親書(shū)》也告誡：“夏日天暑地?zé)幔�若檐下過(guò)道，穿隙破窗，皆不可乘涼，以防賊風(fēng)中人�！鼻锒�二季自然界陰氣轉(zhuǎn)旺，人體的陰氣亦外盛而內(nèi)虛，秋季以燥為主氣，燥邪傷人易傷人體津液，因此秋季養(yǎng)生的關(guān)鍵是防燥護(hù)陰。冬季養(yǎng)陰著眼于藏，《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“冬三月，此為閉藏……使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪。”

　　《素問(wèn)四氣調(diào)神大論》諄諄告誡道：“四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之始終也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道�！痹陴B(yǎng)生實(shí)踐中，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這一原則的重要性和指導(dǎo)性，在了解和把握自然界氣候變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合季節(jié)特點(diǎn)，順應(yīng)陰陽(yáng)的變化進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)攝，養(yǎng)陽(yáng)以助生長(zhǎng)之能，養(yǎng)陰以益收藏之本。如此，才能維持人與自然的****，使機(jī)體處于陰*陽(yáng)秘的健康狀態(tài)，從而達(dá)到防病延年的目的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的四時(shí)養(yǎng)生擴(kuò)展閱讀

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的四時(shí)養(yǎng)生（擴(kuò)展1）

——黃帝內(nèi)經(jīng)立春養(yǎng)生

黃帝內(nèi)經(jīng)立春養(yǎng)生

　　春季是人體陽(yáng)氣生發(fā)的季節(jié),應(yīng)順應(yīng)天地陰陽(yáng)之氣的變化,給予適當(dāng)?shù)恼{(diào)養(yǎng)。以下是小編為大家整理的黃帝內(nèi)經(jīng)立春養(yǎng)生，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　黃帝內(nèi)經(jīng)立春養(yǎng)生 篇1

　　【節(jié)令特點(diǎn)】

　　立春是***節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣，在每年的2月5日左右�！傲ⅰ保瑸殚_(kāi)始之意。立春意為春天開(kāi)始。雖然春天來(lái)了，但俗話說(shuō)“春天的天，孩兒的臉——說(shuō)變就變”，初春的氣候特點(diǎn)就是乍寒乍暖。

　　人們比較喜歡尋覓春的信息,柳條上偷偷探出頭來(lái)的芽苞,“嫩于金色軟于絲”,泥土中躍躍欲出的小草,為了身心健康、祛病延年的人們,都在創(chuàng)造著生命的春天。

　　【習(xí)俗由來(lái)】

　　舊時(shí)立春，不僅僅是一個(gè)古老的祭拜節(jié)氣，同時(shí)也是一個(gè)重大的節(jié)日，它不但包含勸誡春耕的重要內(nèi)容，而且蘊(yùn)藏著人們祈求五谷豐收、吉祥如意的美好愿望。立春祭拜儀式周朝時(shí)就已出現(xiàn)，至漢**始固定下來(lái)。立春前三日，天子開(kāi)始齋戒，立春這天親率三公、九卿、士大夫到東郊舉行迎春儀式。

　　【精神起居】

　　氣溫的回升使人體腠理開(kāi)始變得疏松，對(duì)寒邪的抵抗能力有所減弱，所以，初春時(shí)節(jié)特別是生活在北方地區(qū)的人不要著急脫去棉衣，年老體弱者換裝尤宜審慎，不可驟減衣物�！肚Ы鹨�方》主張春時(shí)衣著宜“下厚上薄”。在起居方面，人體氣血亦如自然界一樣，需舒展暢達(dá)，這就需要夜臥早起、免冠披發(fā)、松緩衣帶，舒展形體，多參加室外活動(dòng)，克服倦懶思眠狀態(tài)，使自己的精神情志與大自然相適應(yīng)，力求身心**，精力充沛。

　　【飲食養(yǎng)生】

　　春季養(yǎng)生要順應(yīng)春天陽(yáng)氣生發(fā)、萬(wàn)物始生的特點(diǎn)，注意保護(hù)陽(yáng)氣，著眼于一個(gè)“生”字。中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，春屬木，與肝相應(yīng)。木有無(wú)拘無(wú)束地發(fā)芽生長(zhǎng)的特性，因此肝臟也是喜好生發(fā)調(diào)達(dá)、盡情疏泄的。所以，在春季精神養(yǎng)生方面，要力戒暴怒，更忌情懷憂郁，做到心胸開(kāi)闊，樂(lè)觀向上，保持心境恬愉的好心態(tài)。同時(shí)要充分利用、珍惜春季大自然“發(fā)陳”之時(shí)，借陽(yáng)氣上升，萬(wàn)物萌生，人體新陳代謝旺盛之機(jī)，通過(guò)適當(dāng)?shù)恼{(diào)攝，使春陽(yáng)之氣得以宣達(dá)，代謝機(jī)能得以正常運(yùn)行。

　　飲食調(diào)養(yǎng)方面要考慮春季陽(yáng)氣初生，宜食辛甘發(fā)散之品，不宜食酸收之味�！端貑�(wèn)·藏氣法時(shí)論》說(shuō)：“肝主春，……肝苦急，急食甘以緩之，……肝欲散，急食辛以散之，用辛補(bǔ)之，酸瀉之。”在五臟與五味的關(guān)系中，酸味入肝，具收斂之性，不利于陽(yáng)氣的生發(fā)和肝氣的疏泄，飲食調(diào)養(yǎng)要投其臟腑所好。明確了這種關(guān)系，就能有目的地選擇一些柔肝養(yǎng)肝、疏肝理氣的中藥和食品，中藥如首烏、白芍、枸杞、郁金、丹參、元胡等，食品選擇辛溫發(fā)散的大棗、豆豉、蔥、香菜、花生等，靈活地進(jìn)行配方選膳。

　　立春日 “咬春”是**民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，大人孩子咬一口辛辣的蘿卜，取古人“咬得草根斷，則百事可做”之意。一個(gè)咬字，是心情，更是心底埋下的吃得了苦的一種韌勁兒，是*人特有的一種風(fēng)俗。此外，春餅中夾一些“春芽”也是“咬春”的特色。春天里所有的植物都生發(fā)出鮮綠的嫩芽，可以食用的春芽有很多，如香椿、豆芽、蒜苗、豆苗、萵苣等。中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》也說(shuō)要“食歲谷”，就是要吃時(shí)令食物。毫無(wú)疑問(wèn)，春芽應(yīng)該是初春的應(yīng)季美食了

　　黃帝內(nèi)經(jīng)立春養(yǎng)生 篇2

　　【黃帝內(nèi)經(jīng)】指導(dǎo)立春養(yǎng)生的大意是：東風(fēng)解凍、蟄蟲(chóng)始振、魚(yú)陟負(fù)冰；宜：多梳頭、清熱解毒、補(bǔ)陽(yáng)氣、順情志、調(diào)營(yíng)衛(wèi)、理三焦等； 忌：吹風(fēng)、亂發(fā)脾氣、吃刺激性食物等。

　　一、立春梳頭養(yǎng)生

　　梳頭要將風(fēng)邪拒之門外，風(fēng)池穴，風(fēng)府穴。

　　二、立春食療養(yǎng)生

　　補(bǔ)陽(yáng)氣的蔥，蒜，芽菜（豆芽，香椿，姜芽），韭菜（補(bǔ)肝陽(yáng)）等生發(fā)性食物。立春吃芽菜少放醋或不放醋，少放肉或不放肉。果汁等酸味具有抑制收斂作用的少吃。芽菜中可放一些姜絲中和其寒性，宜涼拌，煮湯為佳。豬血是養(yǎng)血的，韭菜炒雞蛋是補(bǔ)肝腎，益氣血的.美食。韭菜炒豬肝，氣血不足，健忘失眠的人宜多吃；陰虛有熱，患瘡瘍的人最好不要吃。

　　還可以多吃芥菜，雞肝，鴨血，紅棗等溫性食物。青色主肝，可以多吃菠菜，芹菜。酸味入肝，會(huì)導(dǎo)致肝功能偏亢，損傷脾胃。不吃油膩及刺激性食物。

　　在六*病邪中，風(fēng)是致病的首要因素， 頭痛發(fā)熱傷于風(fēng)，

　　防風(fēng)食物——天麻，可制作天麻、川芎、白芷燉魚(yú)頭。

　　春來(lái)痔不來(lái)，春去痔無(wú)蹤。痔瘡是腸胃內(nèi)熱蓄積而成。多吃時(shí)令菜，菠菜泡紅酒，田螺水汁等。

　　立春水痘發(fā)病高，清熱解毒是關(guān)鍵�！鞍俨莼匮浚�百病發(fā)作”�？蛇x用金銀花甘蔗汁。甘蔗，入肺經(jīng)，胃經(jīng)，有清熱解毒，滋陰潤(rùn)燥，生津止渴的功能。

　　解毒祛濕方：新鮮馬齒莧30克搗爛成汁，荸薺粉20克，加入適量冰糖，倒入開(kāi)水?dāng)嚢杈鶆颉?/p>

　　荸薺，性寒味甘，入脾，胃經(jīng)，有清熱瀉火，涼血解毒，生津止渴，利尿化濕的功效。

　　多吃稀粥，米湯，面條，白菜，芹菜，菠菜，胡蘿卜汁，綠豆海帶湯，新鮮水果。 是月食地黃粥以補(bǔ)虛。

　　二、立春運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生

　　適量運(yùn)動(dòng)可以調(diào)理營(yíng)衛(wèi)之氣、理三焦，如運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生氣功八段錦中的“兩手托天理三焦”，經(jīng)常做能有效地預(yù)防各種慢性疾病的復(fù)發(fā)和傳染性疾病的感染等 。

　　痔瘡是腸胃內(nèi)熱蓄積而成，立春時(shí)節(jié)提肛運(yùn)動(dòng)三法可治痔瘡。

　　立春時(shí)節(jié)比較適合進(jìn)行節(jié)奏和緩的運(yùn)動(dòng)，如春游、放風(fēng)箏、散步、慢跑、打太極以及并不劇烈的球類運(yùn)動(dòng)。

　　三、立春情志養(yǎng)生

　　立春是***節(jié)氣之首，也是春天的開(kāi)始，因?yàn)榇簩倌�，與肝相應(yīng)，所以春季養(yǎng)生主要是護(hù)肝和調(diào)節(jié)心情。中醫(yī)認(rèn)為，心情舒暢，既可防止肝火上越，又有利于陽(yáng)氣生長(zhǎng)。因此大家要力戒暴怒，更忌心情憂郁，做到心胸開(kāi)闊，樂(lè)觀向上，保持心情愉悅。

　　一年之計(jì)在于春，快樂(lè)地迎接春天吧！

　　四、立春調(diào)營(yíng)衛(wèi)、理三焦養(yǎng)生

　　'營(yíng)衛(wèi)'一詞，《內(nèi)經(jīng)》全書(shū)共見(jiàn)20次，指營(yíng)氣與衛(wèi)氣。兩氣同出一源，皆水谷精氣所化生。營(yíng)行脈中，具有營(yíng)養(yǎng)周身作用;衛(wèi)行脈外，具有捍衛(wèi)軀體的功能。'

　　《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》:'人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑皆以受氣。其清者為營(yíng)(氣)，濁者為衛(wèi)(氣)。營(yíng)(氣)在脈中，衛(wèi)(氣)在脈外。營(yíng)周不休，五十而復(fù)大會(huì)。陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端。衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽(yáng)二十五度，分為晝夜。'

　　《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》:'中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此。故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命曰營(yíng)氣。'

　　衛(wèi)氣是運(yùn)行于脈外而具有保衛(wèi)作用的氣。因其有衛(wèi)護(hù)人體，避免外邪入侵的作用，故稱之為衛(wèi)氣。來(lái)源與飲食水谷，化生于脾胃而行于脈外的氣。晝行于陽(yáng)、夜行于陰各二十五周次，與人的寤寐有關(guān)。其性剛悍屬陽(yáng)，運(yùn)行迅速流利，具有溫養(yǎng)內(nèi)外，護(hù)衛(wèi)肌表，抗御外邪，滋養(yǎng)腠理，啟閉汗孔等功能。

　　因?yàn)楝F(xiàn)代人冬天待在室內(nèi)時(shí)間長(zhǎng)、缺乏運(yùn)動(dòng)、飲食不節(jié)，所以很容易導(dǎo)致?tīng)I(yíng)衛(wèi)之氣失調(diào)，三焦不通。如果營(yíng)衛(wèi)不和、三焦不通，再怎么養(yǎng)生和進(jìn)補(bǔ)都如隔山打牛、隔靴搔癢，收效微乎其微。

　　三焦是中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)中一個(gè)特有的名詞，六腑之一，位于軀體和臟腑之間的空腔，包含胸腔和腹腔，人體的其他臟腑器官均在其中，是上焦、中焦、下焦的合稱。即將軀干劃分為3個(gè)部位，橫膈以上內(nèi)臟器官為上焦，包括心、肺；橫膈以下至臍內(nèi)臟器官為中焦，包括脾、胃、肝、膽等內(nèi)臟；臍以下內(nèi)臟器官為下焦，包括腎、大腸、小腸、膀胱等。

　　【何氏易筋通】中的三焦通具有使?fàn)I衛(wèi)通暢、通行水谷和水液的功能。

　　適應(yīng)人群：愛(ài)發(fā)脾氣，體弱多病，臀部發(fā)涼，手腳冰涼，皮膚干燥，吸收代謝慢等人群；

　　適 應(yīng) 癥：上焦火旺，中焦運(yùn)化差，下焦?jié)窈�，�?nèi)分泌紊亂，月經(jīng)不調(diào)，胸肋脹滿，食欲不振，氣虛血虛等；

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的四時(shí)養(yǎng)生（擴(kuò)展2）

——黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧

黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》，是我國(guó)現(xiàn)存醫(yī)書(shū)中最早的典籍之一。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期與疾病做**的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)于養(yǎng)生是很有啟發(fā)的，關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生智慧更是數(shù)之不盡。下面是小編精心整理的黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　黃帝內(nèi)經(jīng)基本介紹

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》，是我國(guó)現(xiàn)存醫(yī)書(shū)中最早的典籍之一。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期與疾病做**的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它的問(wèn)世，開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系，標(biāo)志著祖國(guó)醫(yī)學(xué)由單純積累經(jīng)驗(yàn)的階段發(fā)展到了系統(tǒng)的理論總結(jié)階段。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部綜合論述中醫(yī)理論的經(jīng)典著作。它的成書(shū)是以古代的解剖知識(shí)為基礎(chǔ)，古代的哲學(xué)思想為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察，以及醫(yī)療實(shí)踐的反復(fù)驗(yàn)證，由感性到理性，由片斷到綜合，逐漸發(fā)展而成的。因此，這一理論體系在古代樸素唯物辯證法思想的指導(dǎo)下，提出了許多重要的理論原則和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》精華

　　只要是筋的問(wèn)題，治肝沒(méi)錯(cuò)。

　　只要是骨的問(wèn)題，治腎沒(méi)錯(cuò)。

　　只要是肌肉的問(wèn)題，治脾胃沒(méi)錯(cuò)。

　　只要是血脈的.問(wèn)題，治心沒(méi)錯(cuò)。

　　只要是皮膚病毛發(fā)的問(wèn)題，治肺沒(méi)錯(cuò)。

　　五臟

　　1、心：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開(kāi)竅于舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸相表里。

　　2、肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發(fā)肅降；③通調(diào)水道；④朝百脈主治節(jié)（淤結(jié)）；輔心調(diào)節(jié)氣血運(yùn)行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開(kāi)竅于鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表里。

　　3、脾：脾為氣血生化之源、后天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運(yùn)化；②主升清；③主統(tǒng)血；開(kāi)竅于口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；脾與胃相表里。

　　4、肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動(dòng)。生理功能：①主疏泄；②主藏血；開(kāi)竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表里。

　　5、腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長(zhǎng)發(fā)育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發(fā)、開(kāi)竅于耳及二陰（**會(huì)陰），在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表里。

　　六腑

　　1、膽：生理功能：貯存和排泄膽汁，膽主決斷。

　　2、胃：生理功能：受納腐熟水谷，胃以降為和。

　　3、小腸；生理功能：主受盛和化物，是泌別清濁，“小腸主液”。

　　4、大腸：生理功能：傳化糟粕，大腸主津。

　　5、膀胱：生理功能；貯尿和排尿，依賴腎的氣化功能。

　　6、三焦：生理功能：通行元?dú)�，總司氣機(jī)和氣化，為水液運(yùn)行的道路。

　　【十二經(jīng)絡(luò)流注】

　　一日十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰流經(jīng)一個(gè)經(jīng)脈，首尾相接，如環(huán)無(wú)端，掌握了自己的身體，也就掌握了長(zhǎng)壽健康的秘訣！

　　子時(shí)：23：00——1：00膽經(jīng)：熟睡！膽需要新陳代謝，人在子時(shí)入眠，膽方能完成代謝。這個(gè)時(shí)候心臟功能最弱，如果有心臟病人備好救心丸。

　　丑時(shí)：1：00——3：0肝經(jīng)：深睡眠！此時(shí)中肝修復(fù)的最佳時(shí)間，廢棄的血液需要淘汰，新鮮血液需要產(chǎn)生，在丑時(shí)完成。此時(shí)必須進(jìn)入深睡狀態(tài)，讓肝臟得到充足能量。如不入睡，肝還在輸出能量**人的思維和行動(dòng)，就無(wú)法完成新陳代謝。易患肝病。

　　寅時(shí)：3：00——5：00對(duì)應(yīng)經(jīng)絡(luò)：肺經(jīng)：大地陰陽(yáng)從此刻轉(zhuǎn)化，由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)。人體此時(shí)也進(jìn)入陽(yáng)盛陰衰之時(shí)。此刻肺經(jīng)最旺。肝臟把血液提供給肺，通過(guò)肺送往全身。些刻人體需要大量呼吸氧氣。肺病哮喘病人在寅時(shí)服藥比白天常規(guī)服藥效果好。

　　卯時(shí)：5：00——7：00大腸經(jīng)：排便！便前一杯溫水。此刻大腸經(jīng)旺盛，吸收食物中水分與營(yíng)養(yǎng)，排出渣滓的過(guò)程。

　　辰時(shí)：7：00——9：00胃經(jīng)：勿忘吃早餐！此時(shí)不斷分泌胃酸，如果餓久了，就會(huì)有胃潰瘍、胃炎、十二指腸炎、膽囊炎等危險(xiǎn)！

　　巳時(shí)：9：00——11：00：脾經(jīng)：喝水！（此時(shí)多喝水）脾是消化、吸收、排泄的總調(diào)度。脾是后天之本。補(bǔ)脾：薏米紅豆山藥粥。一整天2000ml毫升水約5瓶礦泉水，要持續(xù)喝千萬(wàn)別別喝任何的飲料。

　　午時(shí)：11：00——13：00心經(jīng)：小憩一會(huì)兒。心臟推動(dòng)血液運(yùn)行，養(yǎng)神，養(yǎng)氣，養(yǎng)筋。能午睡片刻，對(duì)于養(yǎng)心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。※午睡不能超過(guò)30分左右，會(huì)奪覺(jué)，容易引起晚上失眠。

　　未時(shí)：13：00——15：00小腸經(jīng)：小腸經(jīng)在未時(shí)對(duì)人一天的營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行調(diào)整。如小腸有熱，人體就會(huì)打咯排氣。故午餐下午1：00之前吃，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)都吸收進(jìn)入人體。

　　申時(shí)：15：00——17：00膀胱經(jīng)：排尿！膀胱把水液排出體外。若膀胱有熱可致膀胱咳，即咳而遺尿。膀胱最活躍適合多喝水。要這個(gè)時(shí)候一定不要憋尿，會(huì)得“尿潴留”。

　　酉時(shí)：17：00——19：00腎經(jīng)：腎臟為生殖之精和五臟六腑之精。腎為先天之根�！苯�(jīng)過(guò)申時(shí)的人本瀉火排毒，腎在酉時(shí)進(jìn)入貯藏精華的時(shí)辰。這是一個(gè)男人的時(shí)刻。對(duì)于腎功能有問(wèn)題的人而這個(gè)時(shí)候按摩腎經(jīng)效果最為明顯。

　　戌時(shí)：19：00——21：00心包經(jīng)：心包經(jīng)。此刻創(chuàng)造安然入眠的條件。*和心態(tài)。

　　亥時(shí)：21：00——23：00三焦經(jīng)：睡覺(jué)了！此時(shí)是人體最大的腑三焦經(jīng)運(yùn)行，主持諸氣、疏通水道。亥時(shí)三焦通百脈�？尚蒺B(yǎng)生息。

　　黃帝內(nèi)經(jīng)冬季養(yǎng)生

　　冬季是指從立冬開(kāi)始到立春結(jié)束，包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六個(gè)節(jié)氣。冬季于五行為水、五味為咸、五色為黑、五化為藏、五氣為寒、五方為北、五季為冬、五臟為腎、六腑為膀胱、五官為耳、在形體為骨、在情志為恐。

　　《內(nèi)經(jīng)》與冬季疾病

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言：

　　“冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少”。

　　冬季草木凋零，冰凍蟲(chóng)伏，是自然萬(wàn)物閉藏的季節(jié)，人體的陰陽(yáng)消長(zhǎng)代謝相對(duì)緩慢，應(yīng)順應(yīng)自然，養(yǎng)護(hù)人體閉藏機(jī)能的規(guī)律，倘若違背，傷害腎氣，甚至到春季還會(huì)導(dǎo)致四肢痿弱逆冷。正所謂“冬傷于腎，春必溫病”。

　　《內(nèi)經(jīng)》冬季養(yǎng)生原則

　　《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論篇》云：

　　“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門。逆其根，則伐其木，壞其真矣。故四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之始終也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道”。

　　順天守勢(shì)，天人合一�！罢龤獯鎯�(nèi)、邪不可干”高度概括中醫(yī)養(yǎng)生防病以及治病的機(jī)理，正氣充盛與人體的肺、脾、腎有密切的關(guān)系，肺為衛(wèi)氣之本，脾為正氣之源，腎為元?dú)庵�根，養(yǎng)生最重要的所在就是養(yǎng)脾胃及腎臟。

　　中醫(yī)認(rèn)為脾為后天之本，腎為先天之本，正氣虛主要源于腎虛，因腎為元?dú)庵�根，�?yáng)氣之本，腎主骨生髓�！端貑�(wèn)·上古天真論》云：

　　“女子七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子。丈夫七八，肝氣衰，筋不能，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒發(fā)去”。

　　《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》曰：“腎者主蟄，封藏之本，精之處也……通于冬氣”。故冬季養(yǎng)生貴在養(yǎng)腎。中醫(yī)認(rèn)為“萬(wàn)物皆生于春，長(zhǎng)于夏，收于秋，藏于冬，人亦應(yīng)之”。

　　《內(nèi)經(jīng)》冬季養(yǎng)生方法

　　精神調(diào)攝

　　《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》所記載：“使志若伏若匿，若有私以，若已有得”。

　　冬季萬(wàn)物肅殺，生機(jī)潛伏，陰氣內(nèi)藏，除要保持精神上的安靜以外，在神藏于內(nèi)時(shí)還要學(xué)會(huì)及時(shí)的調(diào)攝不良的情緒，要以安定清凈為根，同時(shí)應(yīng)避免各種不良情緒的刺激和干擾，使心情處于恬淡寧?kù)o的狀態(tài)，不要妄事操勞，遇事做到秘而不宣，含而不露，令心神安靜自如。

　　在藏神、養(yǎng)神的同時(shí)還要讓自己的內(nèi)心世界充滿樂(lè)觀喜悅的情緒，正如《素問(wèn)·上古天真論》中講到的“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。

　　此外冬季要注意防止季節(jié)性抑郁癥的發(fā)作，冬季草木凋零、日短夜長(zhǎng)，易使人的身心處于低落的狀態(tài)，尤其是體質(zhì)虛弱或常年有病臥床的患者，應(yīng)給予他們更多的關(guān)愛(ài)。

　　生活起居

　　《素問(wèn)·上古天真論》言：

　　“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。

　　冬季屬陰，以固護(hù)為本，宜“去寒就溫”，但應(yīng)忌向火醉酒，暴暖過(guò)汗。

　　冬季氣候嚴(yán)寒易使各種慢性病復(fù)發(fā)或加重，應(yīng)注意防寒保暖，特別要預(yù)防大風(fēng)降溫等不良天氣對(duì)機(jī)體的不良刺激，對(duì)體質(zhì)虛弱的人來(lái)說(shuō)，備好應(yīng)急藥是十分必要的。

　　冬季穿衣要做到輕、軟、暖、舒適，所謂寒從腳入，足部受寒勢(shì)必會(huì)影響內(nèi)臟，腳離心臟最遠(yuǎn)，血液供應(yīng)不足，因此腳的皮溫最低，足部的保暖顯得尤為重要。故冬季應(yīng)著透氣性好的棉鞋和棉襪，并經(jīng)常烘曬以保持鞋內(nèi)的干燥。

　　中醫(yī)認(rèn)為足部是人體陽(yáng)經(jīng)和陰經(jīng)的交接地，分布有300多個(gè)腧穴，對(duì)全身的氣血運(yùn)行起到重要的作用，每晚睡覺(jué)前用熱水泡腳可以舒筋活絡(luò)，促進(jìn)氣血運(yùn)行。而人體的六條陽(yáng)經(jīng)均在頭面部交接，故“頭為諸陽(yáng)之會(huì)”，冬季用冷水洗面，可以促進(jìn)頭面的血液循環(huán)，增強(qiáng)機(jī)體的抗病防病的能力。

　　此外冬季為防寒，人們多門窗緊閉，致使冬季室內(nèi)的空氣污染程度比室外更嚴(yán)重，因此冬季應(yīng)經(jīng)常開(kāi)窗通氣，多曬日光，勤曬被褥，以清潔空氣、醒腦提神，陽(yáng)光中的紫外線不僅能殺死人體皮膚表面的病菌，還能促進(jìn)機(jī)體對(duì)鈣、磷的吸收，有助于骨骼的發(fā)育，同時(shí)也能提高機(jī)體的免疫力。

　　《靈樞·本神篇》提到：

　　“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)�。如是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視”。

　　冬季陽(yáng)氣肅殺、夜間尤甚，古人主張“早臥晚起，必待日光”早睡以養(yǎng)陽(yáng)氣，遲起以固。

　　《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論篇》有言：

　　“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門。”

　　冬季養(yǎng)生還應(yīng)注意節(jié)制房事，不能恣其情欲，傷其腎精。古人有言：“腎為封藏之本，精乃腎之主”。

　　飲食調(diào)護(hù)

　　冬季天寒地凍，人體的血液循環(huán)隨之減慢，中醫(yī)認(rèn)為寒邪強(qiáng)盛易傷人體的陽(yáng)氣，因此冬季養(yǎng)生重在滋陰潛陽(yáng)，尤忌生冷之物。

　　《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》有言：“腎主冬……腎欲堅(jiān)，急食苦以堅(jiān)之”。《四時(shí)調(diào)攝箋》中講到：

　　“冬之時(shí)，飲食之味，宜減咸增苦，以養(yǎng)心氣。冬月腎水味咸，恐水克火，心受病，故宜養(yǎng)心”。

　　這就告訴我們冬季滋補(bǔ)以養(yǎng)腎為先，飲食上應(yīng)注意腎臟的調(diào)養(yǎng)、熱量的補(bǔ)充，冬季要少食咸味，以防腎水過(guò)旺從而影響心臟的功能�？梢远嗍晨辔妒澄镆匝a(bǔ)益心臟，增強(qiáng)腎臟功能。

　　黏硬、生冷的食物多屬陰性，冬季吃此類食物易損傷脾胃，使脾胃功能減弱，血流不暢，而血量減少將嚴(yán)重影響到其他臟腑的血液循環(huán)，對(duì)人體的健康產(chǎn)生不利的影響。

　　古人有云：“冬三月，服藥酒，立春止，終身如此，百病不生。”因此針對(duì)不同的人群，可配以中藥調(diào)益滋補(bǔ)，例如可用阿膠配伍枸杞、*羊藿以滋腎陰補(bǔ)腎陽(yáng)；配龍眼肉以補(bǔ)血安神；配陳皮以去濕熱健脾胃；配紅參、*羊藿以補(bǔ)血養(yǎng)陽(yáng)，溫暖全身；配當(dāng)歸、黃芪以氣血雙補(bǔ)；配山楂、山藥以補(bǔ)血、健脾胃助消化等。

　　運(yùn)動(dòng)有度

　　《千金要方·道林養(yǎng)性》中提到：

　　“冬時(shí)天地氣閉，血?dú)夥�藏，人不可作勞汗出，發(fā)泄陽(yáng)氣，有損于人也”。

　　冬季運(yùn)動(dòng)應(yīng)選擇運(yùn)動(dòng)幅度小、熱量消耗較大的有氧運(yùn)動(dòng)，可選擇快走、慢跑等低強(qiáng)度的有氧運(yùn)動(dòng)，切不可因忙于工作而放棄運(yùn)動(dòng)。

　　冬季是一個(gè)“養(yǎng)藏”的季節(jié)，也是一個(gè)“藏病”的季節(jié)。俗話說(shuō)：“冬天動(dòng)一動(dòng)，少鬧一場(chǎng)��；冬天懶一懶，多喝藥一碗”。這足以說(shuō)明冬季運(yùn)動(dòng)的重要性。

　　冬季鍛煉應(yīng)注意防寒保暖，晨起室外氣溫較低，運(yùn)動(dòng)前應(yīng)做好準(zhǔn)備活動(dòng)，使人體的筋骨關(guān)節(jié)得到充分的伸展，且待身體暖和后再脫去厚重的衣服，此外冬季鍛煉應(yīng)循序漸進(jìn)，運(yùn)動(dòng)有度，不能驟然劇烈運(yùn)動(dòng)，避免大汗淋漓，鍛煉后要及時(shí)擦干汗液，換下已潮濕的衣服，著干燥的服裝。

　　對(duì)于老年人，尤其是患有呼吸道疾病、高血壓、心臟病的患者，晨運(yùn)并不是最佳的時(shí)機(jī)，因晨起氣溫較低，而寒性收引，血管易收縮，寒性凝滯易使氣血運(yùn)行不暢而使原有的疾病復(fù)發(fā)或加重，對(duì)這一人群來(lái)說(shuō)傍晚鍛煉，是不錯(cuò)的選擇。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的四時(shí)養(yǎng)生（擴(kuò)展3）

——《黃帝內(nèi)經(jīng)》秋季養(yǎng)生

《黃帝內(nèi)經(jīng)》秋季養(yǎng)生

　　導(dǎo)語(yǔ)：秋季是各種疾病的多發(fā)季節(jié)。在秋天我們要特別注意增強(qiáng)身體的免疫力，加強(qiáng)人體調(diào)節(jié)機(jī)能。下面是小編帶來(lái)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》秋季養(yǎng)生內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

　　防秋“燥”

　　秋季是由熱轉(zhuǎn)涼，陽(yáng)消陰長(zhǎng)的過(guò)渡階段。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“秋冬養(yǎng)陰”，即指在秋冬兩季應(yīng)當(dāng)收養(yǎng)陰氣，以適應(yīng)自然界陰氣漸長(zhǎng)的規(guī)律，并為來(lái)年陽(yáng)氣的生發(fā)打好基礎(chǔ)。

　　“燥”為秋季的主氣，故稱“秋燥”。燥氣傷人，以耗傷津液為主，津液既耗，則必見(jiàn)一派“燥象”。秋季對(duì)應(yīng)的臟腑是“肺”，當(dāng)秋燥犯肺時(shí)，容易出現(xiàn)“諸澀枯涸，干勁皴揭”等燥邪致病的癥狀。因此，秋季養(yǎng)生，當(dāng)以“防肺燥，護(hù)陰津”為主。

　　1、防肺燥

　　秋季，每日飲水量一般為2000ML左右。中醫(yī)認(rèn)為：“形寒飲冷則傷肺”。因此，秋季飲水以溫?zé)釣榧�，大忌寒涼冷飲。此外，秋天不要長(zhǎng)時(shí)間大聲說(shuō)話，少說(shuō)話是為了保護(hù)肺氣，每天不停地說(shuō)話會(huì)傷氣，其中最易傷害的就是肺氣。

　　秋季大量上市的許多新鮮水果和蔬菜中都富含人體所需的多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，不僅具有滋陰養(yǎng)肺、潤(rùn)燥生津之功效，而且能治療與肺有關(guān)的疾病，是秋季養(yǎng)生保健的最佳食品。

　　初秋時(shí)節(jié)，不少地方仍然是濕熱交蒸，以致脾胃內(nèi)虛，胃腸道消化液不足，入秋后就必然發(fā)生“燥癥”。出現(xiàn)“燥癥”，可以多食粥食，對(duì)身體很有好處，作為藥膳重要成分的粳米或糯米，均有極好的'健脾胃、補(bǔ)中氣的功能。而中醫(yī)講究“培土生金”，脾胃調(diào)理好了，肺臟就會(huì)受益了。

　　2、少行房事

　　秋季要注意保護(hù)臟氣**，其中也包括腎精。因此，秋季養(yǎng)生，尤其不可縱欲，生活要有規(guī)律，有節(jié)有度。

　　3、皮膚護(hù)理重保濕

　　“秋燥”之時(shí)，風(fēng)沙較多，保持皮膚濕潤(rùn)的好方法就是晨起或晚睡潔面后，不要急于擦干水跡，應(yīng)輕拍面部以使水分充分滲入后，再進(jìn)行保濕護(hù)理。

　　4、適當(dāng)“凍”

　　“秋凍”的意思是說(shuō)秋天到來(lái)之后，氣溫稍有下降，此時(shí)不要立刻增添衣棉，而要適當(dāng)凍一凍。可以通過(guò)加強(qiáng)體育鍛煉，使人體的抗御機(jī)能得到提升，從而激發(fā)機(jī)體適應(yīng)寒冷的能力，有利于避免許多疾病尤其是呼吸系統(tǒng)疾病的發(fā)生。

　　不同年齡可選擇不同的鍛煉項(xiàng)目，但無(wú)論何種活動(dòng)，都不宜過(guò)量，在周身微熱、尚未出汗或微微出汗時(shí)即行停止，切勿搞得大汗淋漓，以保持**內(nèi)斂，不使陽(yáng)氣外耗。

　　5、忌悲憂

　　秋季精神調(diào)養(yǎng)，應(yīng)做到內(nèi)心寧?kù)o、神志安寧、心情舒暢，忌悲憂傷感等情緒，以適應(yīng)秋天容*之氣。

　　起居上，應(yīng)保持“早臥早起，與雞俱興”。因早臥可順應(yīng)陽(yáng)氣之收斂，早起則利于肺氣之舒展，且防止收斂之太過(guò)。

　　6、食療勿亂“補(bǔ)”

　　根據(jù)中醫(yī)“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的原則，秋季應(yīng)適當(dāng)進(jìn)補(bǔ)，以養(yǎng)陰氣。但進(jìn)補(bǔ)雖然重要，卻不可亂補(bǔ)。大體上，秋季進(jìn)補(bǔ)，有以下五忌：

　　一忌無(wú)病進(jìn)補(bǔ)：中醫(yī)認(rèn)為：“有病病受之，無(wú)病人受之”。無(wú)病進(jìn)補(bǔ)，既增加了開(kāi)支，又傷害了身體。比如，無(wú)病長(zhǎng)期服用葡萄糖，可能引發(fā)肥胖;無(wú)病服用過(guò)量魚(yú)肝油，可導(dǎo)致血中膽固醇增多，易引起心血管疾病甚至中毒等。

　　二忌慕名進(jìn)補(bǔ)：認(rèn)為越有名、價(jià)格越高的補(bǔ)品越能補(bǔ)益身體，是現(xiàn)代人養(yǎng)生的一個(gè)誤區(qū)。比如：人參價(jià)格高，是補(bǔ)品之王，但若不辨體質(zhì)，肆意濫服的話，則會(huì)導(dǎo)致過(guò)度興奮、煩躁激動(dòng)、血壓升高、鼻孔流血等。

　　三忌虛實(shí)不分：中醫(yī)進(jìn)補(bǔ)的原則是“虛者補(bǔ)之”，不是虛癥的病人不宜用補(bǔ)藥。而虛癥又有陰虛、陽(yáng)虛、氣虛及血虛之分，只有對(duì)癥服藥才能補(bǔ)益身體，否則便會(huì)適得其反。

　　四忌多多益善：適可而止，過(guò)則為害。任何補(bǔ)藥服用過(guò)量都是有害的。因此，進(jìn)補(bǔ)要適量。

　　五忌以藥代食：重藥物，輕食物，不是科學(xué)的養(yǎng)生方法。是藥三分毒，能不吃藥，最好別吃藥。

　　切記：藥補(bǔ)不如食補(bǔ)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的四時(shí)養(yǎng)生（擴(kuò)展4）

——四時(shí)田園雜興的詩(shī)句

四時(shí)田園雜興古詩(shī)原文

四時(shí)田園雜興 --范成晝出耘田夜績(jī)村莊兒女各。

童孫未解供，也傍桑陰學(xué)種瓜。

注釋　　1. 雜興：隨興寫來(lái)，沒(méi)有固定題材的詩(shī)篇。

　　2. 耘田：除草。

　　3. 績(jī)麻：把麻搓成線。

　　4. 各當(dāng)家：各人都擔(dān)任一定的工作。

　　5. 未解：不懂。

　　6. 供：從事，參加。

賞析　　《四時(shí)田園雜興》是詩(shī)人退居家鄉(xiāng)后寫的一組大型的田家詩(shī)，共六十首，描寫農(nóng)村春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的景色和農(nóng)民的生活，同時(shí)也反映了農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦。

這是其中的一首，描寫農(nóng)村夏日生活中的一個(gè)場(chǎng)景。

　　首句“晝出耘田夜績(jī)麻”是說(shuō)：白天下田去除草，晚上搓麻線。

“耘田”即除草。

初夏，水稻田里秧苗需要除草了。

這是男人們干的活。

“績(jī)麻”是指婦女們?cè)诎滋旄赏陝e的活后，晚上就搓麻線，再織成布。

這句直接寫勞動(dòng)場(chǎng)面。

次句“村莊兒女各當(dāng)家”，“兒女”即男女，全詩(shī)用老農(nóng)的口氣，“兒女”也就是指年輕人。

“當(dāng)家”指男女都不得閑，各司其事，各管一行。

第三句“童孫未解供耕織”，“童孫”指那些孩子們，他們不會(huì)耕也不會(huì)織，卻也不閑著。

他們從小耳濡目染，喜愛(ài)勞動(dòng)，于是“也傍桑陰學(xué)種瓜”，也就在茂盛成陰的桑樹(shù)底下學(xué)種瓜。

這是農(nóng)村中常見(jiàn)的現(xiàn)象，卻頗有特色。

結(jié)句表現(xiàn)了農(nóng)村兒童的天真情趣。

　　詩(shī)人用清新的筆調(diào)，對(duì)農(nóng)村初夏時(shí)的緊張勞動(dòng)氣氛，作了較為細(xì)膩的描寫，讀來(lái)意趣橫生。

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。

早晨耕耘種田，晚上紡織。

村莊里的男人女人各自有各自的本領(lǐng)。

雖然小孩還不懂怎樣從事種田、紡織。

但也學(xué)著大人的樣子在桑樹(shù)陰下學(xué)種瓜。

四時(shí)田園雜興25一詩(shī)中運(yùn)用了對(duì)偶的手法的詩(shī)句是梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀

您好，四時(shí)田園雜興其二十五一詩(shī)當(dāng)中，表現(xiàn)庭院靜悄悄的詩(shī)句是：“日長(zhǎng)籬落無(wú)人過(guò)。

”這句詩(shī)的意思是夏天日長(zhǎng)，籬落邊無(wú)人過(guò)往。

也就意味著庭院外沒(méi)有人經(jīng)過(guò)，從側(cè)面能夠反應(yīng)靜悄悄。

希望對(duì)您有所幫助，謝謝，望采納。

四時(shí)田園雜興其二十五過(guò)側(cè)面描寫,襯托夏日農(nóng)事繁忙的詩(shī)句是：日長(zhǎng)籬落無(wú)人過(guò)，惟有蜻蜓蛺蝶飛。

四時(shí)田園雜興·其二十五宋代成大梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。

日長(zhǎng)籬落無(wú)人過(guò)，惟有蜻蜓蛺蝶飛。

譯文：?一樹(shù)樹(shù)梅子變得金黃，杏子也越長(zhǎng)越大了；?蕎麥花一片雪白，油菜花倒顯得稀稀落落。

?白天長(zhǎng)了，籬笆的影子隨著太陽(yáng)的升高變得越來(lái)越短，沒(méi)有人經(jīng)過(guò)；?只有蝴蝶蜓繞著籬笆飛來(lái)飛去。

?詩(shī)文賞析?這首詩(shī)寫初夏江南的田園景色。

詩(shī)中用梅子黃、杏子肥、麥、菜花寫出了夏季南方農(nóng)村景物的特點(diǎn)，有花有果，有色有形。

前兩句寫出梅黃杏肥，麥白菜稀，色彩鮮麗。

詩(shī)的第三句，從側(cè)面寫出了農(nóng)民勞動(dòng)的情況：初夏農(nóng)事正忙，農(nóng)民早出晚歸，所以白天很少見(jiàn)到行人。

最后一句又惟有蜻蜓蛺蝶飛”來(lái)襯托村中的寂靜，靜中有動(dòng)，顯得更靜。

后兩句寫出晝長(zhǎng)人稀，蜓飛蝶舞。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的四時(shí)養(yǎng)生（擴(kuò)展5）

——難經(jīng)原文和譯文（黃帝八十一難經(jīng)白話文）

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的四時(shí)養(yǎng)生（擴(kuò)展6）

——黃帝擒蚩尤文言文翻譯

黃帝擒蚩尤文言文翻譯

　　在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編為大家收集的黃帝擒蚩尤文言文翻譯，歡迎閱讀與收藏。

　　一、《黃帝戰(zhàn)蚩尤》翻譯：

　　蚩尤發(fā)動(dòng)**攻打黃帝，黃帝于是命應(yīng)龍攻打蚩尤的冀州的郊外；應(yīng)龍蓄水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，刮起大風(fēng)下起大雨。黃帝于是派下天女說(shuō)魅收雨，雨停了，于是殺了蚩尤。

　　二、厡文：

　　蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野；應(yīng)龍蓄水噴水，蚩尤請(qǐng)來(lái)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃,雨止，遂殺蚩。（選自《山海經(jīng)大荒北經(jīng)》）

　　三、黃帝涿鹿之戰(zhàn)打敗蚩尤**華夏的傳說(shuō)：

　　炎帝神農(nóng)氏管治后期，中原各部族互相攻伐，戰(zhàn)亂不止。黃帝便乘時(shí)而起，打敗不同的部族，其余部族的首領(lǐng)亦紛紛歸附，于是形成炎帝、黃帝、蚩尤人鼎足而立的局面。黃帝居中原。炎帝在**，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居?xùn)|方。炎帝與蚩尤爭(zhēng)奪黃河下游地區(qū)，炎帝失敗，向北逃走，向黃帝求救。黃帝在三年中與蚩尤打了九仗，都未能獲勝。最后黃帝集結(jié)在涿鹿上與蚩尤決戰(zhàn)，戰(zhàn)斗十分激烈。黃帝在大將風(fēng)后、力牧的輔佐下，終于擒殺了蚩尤，獲得勝利，**了中原各部落。建都在涿鹿。戰(zhàn)后，黃帝率兵進(jìn)入九黎地區(qū)，隨即在泰山之巔，會(huì)合天下諸部落，舉行了隆重的`封禪儀式，告祭天地。突然，天上顯現(xiàn)大蚓大螻，色尚黃，于是他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。黃帝即位于公元前2697年。道家把這一年作為道歷**。

　　附：文言文翻譯方法

　　六字法，可能讓你有意想不到的收獲。這六個(gè)字是：對(duì)、增、刪、移、留、換。

　　一、對(duì)，即對(duì)譯法。

　　也就是用現(xiàn)代漢語(yǔ)中等值的詞去對(duì)換被譯文言詞的方法。如：“宋有富人，天雨墻壞�！�(《韓非子.說(shuō)難》)可譯為：“宋國(guó)有個(gè)富人，天下雨使墻倒塌了�！�

　　二、增，即增添法。

　　古漢語(yǔ)的詞大多數(shù)是單音詞，翻譯時(shí)，要把這些文言單音詞加以擴(kuò)充，使之成為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音詞。例如：“齊師伐我�！�(《曹劌論戰(zhàn)》)齊***攻打我國(guó)。

　　對(duì)于省略了某些句子成分或內(nèi)容的句子，翻譯時(shí)，要做必要的補(bǔ)充，意思才完整，語(yǔ)句才流暢。補(bǔ)充的部分應(yīng)該用括號(hào)加以標(biāo)注。如：“問(wèn)：‘何以哉?’”(《曹劌論戰(zhàn)》)“問(wèn)”缺主語(yǔ)和直接賓語(yǔ)，應(yīng)做補(bǔ)充。譯文則為：“(曹劌)問(wèn)(莊公)：‘憑借什么作戰(zhàn)?’”

　　三、刪，即刪減法。

　　有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有相當(dāng)?shù)脑~表示它，不能硬譯。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)雖有同它相當(dāng)?shù)脑~，但如果勉強(qiáng)譯出來(lái)，反而使句子累贅。屬于這兩種情況的文言虛詞，翻譯時(shí)則刪去。如：

　　①夫戰(zhàn)，勇氣也。(《曹劌論戰(zhàn)》)

　　夫，發(fā)語(yǔ)詞;也，表示判斷的語(yǔ)氣詞�，F(xiàn)代漢語(yǔ)中不用，應(yīng)刪。

　�、陉悇僬�，陽(yáng)城人也。(《陳涉世家》)

　　者，起提頓作用。也，表示判斷的語(yǔ)氣詞�，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的判斷句不用這兩個(gè)虛詞，應(yīng)刪。

　　四、移，即移位法。

　　將文言句子按照現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法格式，調(diào)整語(yǔ)序。凡是與現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)形式不一致的文言句子，翻譯時(shí)不能照原句的語(yǔ)序排列，必須將不合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序部分加以調(diào)整。例如：

　�、賾�(zhàn)于長(zhǎng)勺(《曹劌論戰(zhàn)》)

　　“于長(zhǎng)勺”應(yīng)作“戰(zhàn)”的狀語(yǔ)，應(yīng)提到“戰(zhàn)”前翻譯。

　　②帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。

　　“陸離”是修飾“長(zhǎng)鋏”的，“崔嵬”是修飾“切云”的，翻譯時(shí)應(yīng)移到被修飾的中心語(yǔ)前。

　　五、留，即保留法。

　　凡是古今意思相同的詞，以及帝號(hào)、國(guó)號(hào)、**、人名、地名、官名、度量衡單位等，可照錄于譯文中，不必另作翻譯。如：

　�、賾c歷四年春，滕子室謫守巴墮郡。(《岳陽(yáng)樓記》)

　　②山東豪杰逆并起而亡秦族矣。(賈誼《過(guò)秦論》)

　　句中畫橫線的詞照錄不譯。

　　六、換，即替換法。

　　不少文言文所表示的意義，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中不是用原詞表示，翻譯時(shí)可用現(xiàn)代漢語(yǔ)中意義相當(dāng)?shù)脑~去替換。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的四時(shí)養(yǎng)生（擴(kuò)展7）

——黃帝陵的英文導(dǎo)游詞

黃帝陵的英文導(dǎo)游詞

　　good morning,ladies and gentlemen.today we are going to visit the yellow emperor mausoleum,known as "the first chinese mausoleum".the tomb places at qiaoshan,huang ling,yan#39;an,china.the yellow emperor mausoleum area was archaeologically proved to be a primitive clan settlement,for unearthing pottery and stone tools with evident yangshao culture features.it is one of the key historical site under state protection of china.

　　in order for everyone to have a profound understanding about the yellow emperor mausoleum,i will introduce huangdi first.huangdi is a legendary chinese sovereign and cultural hero who is considered in chinese mythology to be the ancestor of all han chinese,one of the legendary five emperors.according to ancient records,huangdi was the son of shao dian,the grandson of fu xi.his name was gongsun.because he resided in the xuanyuan hill,he was referred to as xuanyuan.for advocating agricultural production,he was also known as "huangdi".huangdi has been credited with the invention of the principles of traditional chinese medicine,the huangdi neijing (inner canon of huangdi).the legend of his victory in the war against emperor chi you at the battle of zhuolu is seen as the establishment of the han chinese nationality.(黃帝)

　　we are now in the xuanyuan square.here is the starting point of worshiping the mausoleum.the xuanyuan square ground used natural pebbles from qinling range,a total of 5000 pieces which represents 5000 years long history of the chinese nation.in front of us was printing pool.legend has it that the pool was huangdi’s pen washing place.printing pool came from river zu which is regarded as the ancestor of the river.when night comes,there will be a beautiful landscape above the river.(印池)

　　now,we are through the bridge xuanyuan.the bridge used granite stones,and it was known as the "the first modern chinese stone bridge".the path links xuanyuan bridge and temple courtyard has 95 steps,representing huangdi’s lofty status.ascend the stairs,we can see a broad square.in recent years,rituals mostly are held here.now please look back at the xuanyuan square again,i believe you can feel the grand、solemn and primitive ambience.(軒轅橋)

　　xuanyuan temple is located in the north of zu water.please follow me into the holy place.it is said that the ancient temple,which aimed to worship the yellow emperor ,was originally built at the west foot of bridege hill in the han dynasty.but in the song dynasty,it had been moved here .consisting of four yards,the temple has doors of hisarchitectural style of han dynasty,decorated with hip rooftops ,white walls and black glazed tiles.so it looks tall and terrifying,simple and splendid.and the three chinese characters of xuanyuanmiao was written by mr jiang dingwen.(軒轅廟) entering the gate of xuanyuan temple ,we can see a towering cypress is greeting us on our left hand.the old tree is about 4700 years old.legend has it that the cypress was personally planted by huangdi.in 1982,the british forestry experts,including peel came here after examining 27 countries of the world.they exclaimed that this cypress was the father of world cypresses.in 1998,the tree was identified as one of chinese one hundred fomous trees".(黃帝手植柏)

　　this pavilion is called stone pavilion.there are four steles.the first stele on the right is a inscription written by sun yat-sen when he was the temporary president of r.o.c.the second one was wrntten by chiang kai-shek in 1942.on the left side,the first stele was written by chairman mao in 1937 when the kuomintang and the communist party worshiped huangdi together.the second stele on the left side was written by * *.(碑亭)

　　leaving the pavilion and continuing to walk in,we can see an engraved block on the left side.the stone engraved with a pair of huge huangdi footprints.it is said that there are three pairs of huangdi footprints.one pair is in henan,another is in shandong,and the last one is here.according to local people,if someone hits the big toe with a coin across the fence,he will be lucky.(青石塊)

　　there is a cypress in left front of xuanyuan.every year before the tomb-sweeping day,the tree hole will overflow juice like a teardrop.after the tomb-sweeping day,juice stops overflowing.because of this,the cypress is known as "the most unusual one among all cypresses".(古柏)

　　now,the architecture in front of us is xuanyuan palace.the palace was built in ming dynasty.going into the hall,the demirelief huangdi statue came into our view.the icon of our nation’s ancestor is based on the picture of the east temple hanwu beam and was enlarged and sealed upon the approval of state administration of cultural heritage.the new ancestor worship hall was built in XX and lies in the north of xuan yuan temple.on the tomb-sweeping day of XX,for the first time the national etiquette ebo ceremony was held here.huangdi temple inherits han tang style,and it is a combination between ancient traditions and the new era.before the house of ancestors are granite pavement.the square covers an area of more than 10000 square meters which makes it can accommodate 5000 festival activities.(軒轅殿)

　　there is another monument before the burial,engraved with "qiaoshanlongyu" meaning that it is the place where huangdi go the the heaven.legend has it that huangdi lived more than 100 years old.the god was moved by his great achievements.he sent a dragon help with his ascension.huangdi was surround by people who did not want him to leave completely.the dragon leaped and carried huangdi to the heaven.people tore down huangdi#39;s skirt,boots and sword in chaos.people buried huangdi#39;s boots sword and clothes as a memorial.

　　according to shih chi,all emperors worship huangdi here,so this place is undoubtablely recognized as huangdi’s mausoleum.before the stele"qiaoshanlongyu",there is another stele engraved with “huangdi temple" written by guo moruo in 1958.(黃帝陵)

　　ok,everyone,so much for this today.we still have some free time.so next,you may look around and take some pictures.we’ll leave at 11o’clock,so please don’t be late.you know i will miss you.and i’ll stay here,if you have any question,please ask me.by the way,watch your step please! so next,it’s your turn.enjoy yourself and thank you for listening.