淺議從接受美學(xué)原理談我國(guó)電影藝術(shù)論文

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)論文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家整理的淺議從接受美學(xué)原理談我國(guó)電影藝術(shù)論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　接受美學(xué)是文藝?yán)碚摰幕�本原理之一，在市�?chǎng)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境下，接受者為王的概念已深入人心，電影藝術(shù)作為文藝市場(chǎng)中不容忽視的重要角色，更要擁抱受眾，研究受眾所需，知道接受者的審美期待以及潛在的需求變化，只有這樣，我國(guó)的電影藝術(shù)才能突破*面化、庸俗化以及娛樂(lè)泛化的負(fù)面糾葛，同時(shí)獲得在地性接受以及全球化接受的認(rèn)可。

　　接受美學(xué)興起于二十世紀(jì)六七十年代，由德國(guó)學(xué)者姚斯提出，致力于對(duì)文學(xué)作品對(duì)話和理解的反復(fù)斟酌，該理論含有三個(gè)重要概念，即文學(xué)的歷史性、期待視野以及文學(xué)演變。姚斯提出的接受美學(xué)主要著眼于文學(xué)作品的研究，并將文學(xué)作品置于一定的歷史環(huán)境中剖析其歷時(shí)性和共時(shí)性，本文則將姚斯關(guān)于文本的接受美學(xué)原理研究運(yùn)用于電影藝術(shù)的分析當(dāng)中，借助姚斯對(duì)于文學(xué)作品的受眾分析角度和闡釋，對(duì)我國(guó)的電影藝術(shù)進(jìn)行相關(guān)探討和研究，力求在文藝全球性傳播的語(yǔ)境下明晰我國(guó)電影藝術(shù)在地性傳播和全球化接受的意義。

　　一、在地性接受

　　接受者在我國(guó)電影藝術(shù)的傳播過(guò)程中主要分為兩種角色，一種是在地性接受，另外一種則是全球化接受。在地性接受即接受者對(duì)在地性人文的一種接納和擁抱。本文主要以張藝謀的電影作品為例，分析其道具使用、色彩運(yùn)用以及音樂(lè)旋律的在地性特點(diǎn)。

　　1.道具使用的在地性

　　電影藝術(shù)作為視覺(jué)表現(xiàn)超強(qiáng)的綜合藝術(shù)，其視覺(jué)沖擊力的體現(xiàn)對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)是期待視野中必不可少的重要因素之一。張藝謀電影作品的一大特色就是其道具使用的在地性展現(xiàn)，例如在電影《大紅燈籠高高掛》中，作為道具呈現(xiàn)在屏幕中的大紅燈籠的背后顯然承載著許多在地性人文，燈籠是*節(jié)日中常用的一種喜慶**，區(qū)別于**文化，辨識(shí)度高，影片中的紅燈籠在封閉性的大宅院里尤其突兀，預(yù)示著女性年華璀璨一時(shí)終敵不過(guò)環(huán)境腐蝕的悲慘命運(yùn)。

　　在地性道具的使用必然離不開(kāi)在地文化的內(nèi)蘊(yùn)，燈籠作為東方文化的象征之一，它在視覺(jué)上的呈現(xiàn)在起初就鑒定下特殊的含義，并給予接受者期待視野的挖掘和拓展，我國(guó)電影作品中道具的使用，要想為更多的在地性文化所容納，就必須深挖*文化中意蘊(yùn)豐富的物品，借此傳達(dá)出精神上的內(nèi)蘊(yùn)。

　　2.色彩運(yùn)用的在地性

　　電影藝術(shù)中，能夠呈現(xiàn)出在地性接受的除了道具的使用之外還有畫(huà)面色彩的運(yùn)用，比如**文化在說(shuō)起東方文化的色彩時(shí)，首先脫口而出的便是火熱的紅色。在張藝謀的電影中，無(wú)論是《菊豆》中的紅染布還是《紅高粱》中的高粱，這些紅色物體的運(yùn)用總能成為視覺(jué)畫(huà)面中抓人眼球的片段，使影片呈現(xiàn)出濃厚的東方意蘊(yùn)。

　　張藝謀的電影之所以被**很多專業(yè)人士認(rèn)可，就是因?yàn)槠潆娪坝兄?**元素的呈現(xiàn)，接受者在接觸到屏幕中的紅色大面積呈現(xiàn)前，就已經(jīng)對(duì)紅色有一定的審美預(yù)設(shè)，潛意識(shí)里已經(jīng)將紅色與東方聯(lián)系在一起，因此在觀影時(shí)出現(xiàn)紅色就不會(huì)超出預(yù)期的審美，并且在各種動(dòng)態(tài)鏡頭的結(jié)合下，會(huì)對(duì)該影片產(chǎn)生出一種新的文化上的升華，接受起來(lái)也會(huì)順理成章許多。

　　3.音樂(lè)旋律的在地性

　　在電影藝術(shù)中，除了前面說(shuō)的兩種在地性運(yùn)用的因素之外，還有音樂(lè)旋律的在地性呈現(xiàn)。例如在電影《紅高粱》九兒出嫁的情節(jié)中，大特寫(xiě)鏡頭中配樂(lè)采用的就是*傳統(tǒng)婚嫁音樂(lè)，運(yùn)用嗩吶、腰鼓等混合而成，聲音充滿喜慶張揚(yáng)，卻與女主角呆滯的神情形成鮮明對(duì)比，在音樂(lè)的此起彼伏中突出了九二命運(yùn)的坎坷與性格的剛烈頑強(qiáng)。

　　電影中運(yùn)用的嗩吶和腰鼓都是具有在地性元素的音源，顛花轎片段中的配樂(lè)符合在地性接受者對(duì)于傳統(tǒng)民族婚嫁文化的傳承和理解，接受起來(lái)沒(méi)有難點(diǎn)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的視覺(jué)補(bǔ)充作用，成為在地性接受的一大可借鑒之點(diǎn)。

　　二、全球化接受

　　在我國(guó)電影藝術(shù)的接受者中，除了在地性接受之外，還有全球化接受，在全球化接受的過(guò)程中，文化與文化的碰撞顯得尤為重要，他方民族對(duì)于本民族文化的認(rèn)可多少，關(guān)乎本民族電影藝術(shù)在世界傳播的范圍廣度。

　　1.主題的全球化

　　首先，張藝謀電影全球化接受的成功離不開(kāi)其電影呈現(xiàn)出的主題的全球化。例如電影《我的父親母親》，當(dāng)母親喜歡上父親時(shí)，姥姥阻止母親喜歡父親時(shí)的語(yǔ)言表達(dá)是地位懸殊，即門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)，這一句話就簡(jiǎn)單概括出當(dāng)時(shí)*封建的思想環(huán)境。電影中所選取的主線即父親母親純粹的愛(ài)情發(fā)展，關(guān)于愛(ài)的渴望自始至終是不同地域不同文化中人們的精神所向。

　　因此我國(guó)電影創(chuàng)作者們要考慮到全球文化接受起來(lái)的公共點(diǎn)，找到相似點(diǎn)然后進(jìn)行思想上的碰撞，這樣接受者接受起來(lái)也會(huì)相對(duì)容易一些，電影作品的擴(kuò)散也會(huì)得到更大程度上的提高。

　　2.民族寓言的.全球化

　　其次，除了上面提到的主題全球化，張藝謀電影中還體現(xiàn)出深刻的民族寓言的全球化。張藝謀電影中總能刻畫(huà)出*某個(gè)歷史時(shí)期的整體人文傾向，這充分迎合了**乃至全球人民對(duì)于*文化窺視的心理，彌補(bǔ)了不同環(huán)境下人們對(duì)于異地人文的好奇心心理，通過(guò)影片中不斷給予的寓言式鏡頭以及寓言式結(jié)局給出了解*文化的相應(yīng)判斷，從影像資料中逐漸步入全新的文化，審視東方民族寓言的同時(shí)檢視自己的本民族文化，二者進(jìn)行碰撞，在碰撞中接受者逐漸取代原有的期待視野，并對(duì)審美框架重新解構(gòu)，生成自己全新的演變后的視野，如此周而復(fù)始下去。

　　3.商業(yè)運(yùn)作的全球化

　　最后，全球化的商業(yè)運(yùn)作也是張藝謀電影全球化接受過(guò)程中必不可少的重要環(huán)節(jié)。例如影片《滿城盡帶黃金甲》取得2.7億的**票房，全球票房為5474.5萬(wàn)美元。張藝謀在彰顯民族文化功底方面得到全世界認(rèn)可的同時(shí)，亦能夠充分利用好各種宣傳渠道，通過(guò)海報(bào)、明星**招待會(huì)等擴(kuò)散傳播自己的新作品，通過(guò)這些途徑接受者亦可獲得“花錢(qián)買(mǎi)消遣”的娛樂(lè)體驗(yàn)。

　　總而言之，在如今以受眾為中心的傳播時(shí)代，播者為王的思想已然不能滿足當(dāng)下文藝發(fā)展的市場(chǎng)選擇傾向，我國(guó)電影藝術(shù)的從業(yè)者們應(yīng)努力具備研究受眾分析受眾的能力，在媒介融合、娛樂(lè)泛化的當(dāng)下，找到真正符合市場(chǎng)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的切合點(diǎn)，擁抱在地性接受的同時(shí)努力擴(kuò)展全球化接受，將本土文化傳承內(nèi)外，并同時(shí)賦予我國(guó)電影藝術(shù)清新明亮的藝術(shù)韻味。

淺議從接受美學(xué)原理談我國(guó)電影藝術(shù)論文擴(kuò)展閱讀

淺議從接受美學(xué)原理談我國(guó)電影藝術(shù)論文（擴(kuò)展1）

——音樂(lè)在電影中的作用藝術(shù)論文

音樂(lè)在電影中的作用藝術(shù)論文（通用8篇）

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)論文感到非�？鄲腊桑�下面是小編為大家收集的音樂(lè)在電影中的作用藝術(shù)論文（通用8篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　音樂(lè)在電影中的作用藝術(shù)論文 篇1

　　摘要：在所有的藝術(shù)形式中音樂(lè)是最為活躍的，它以音波為載體有機(jī)的與最年輕的現(xiàn)代藝術(shù)電影相結(jié)合，成為一門(mén)新的藝術(shù)體系。

　　關(guān)鍵詞：音樂(lè);電影;作用

　　電影是通過(guò)對(duì)人物形象的刻畫(huà)，以故事情節(jié)、矛盾沖突和劇情的發(fā)展過(guò)程戲劇的反映歷史或現(xiàn)實(shí)生活的一種現(xiàn)代藝術(shù)形式。音樂(lè)以簡(jiǎn)短、精悍的形式在電影中出現(xiàn)，它在電影中具有揭示影片思想、描繪特定場(chǎng)景、提升人物感情、渲染影視氛圍、推動(dòng)劇情發(fā)展等作用。

　　電影音樂(lè)以很多形式出現(xiàn)在電影中，但無(wú)論它用那種形式出現(xiàn)，它都與電影劇情的發(fā)展并存。電影音樂(lè)是電影劇情相輔相成，是電影藝術(shù)表現(xiàn)的一種輔助的、不可缺少的特有形式。

　　一、電影音樂(lè)的分類：

　　電影根據(jù)其表現(xiàn)內(nèi)容的不同可以分為故事片、**紀(jì)錄片、科教片、美術(shù)片四大類。不同類型的電影對(duì)音樂(lè)的要求也是不盡相同的，所以電影音樂(lè)可以分為：故事片音樂(lè)、**紀(jì)錄片音樂(lè)、科教片音樂(lè)、美術(shù)片音樂(lè)。

　　(一)故事片音樂(lè)

　　音樂(lè)在故事片中的音樂(lè)故事片中是最能充分發(fā)揮作用的音樂(lè)分量也是最重的，它在影片中主要起到描繪景物、突出氛圍刻畫(huà)人物性格表現(xiàn)作品內(nèi)容和推動(dòng)劇情的作用。音樂(lè)片按內(nèi)容可以分為歌舞片、歌劇片(輕歌劇和唱?jiǎng)∑?、音樂(lè)劇片、音樂(lè)故事片和音樂(lè)家傳記片。

　　1.歌舞片又可以細(xì)分為兩類，一類是把舞臺(tái)上的歌舞劇直接搬到銀屏上并對(duì)其做簡(jiǎn)單的電影處理。另外一類是在故事情節(jié)發(fā)展過(guò)程中插入大量的歌舞演出場(chǎng)面。我們熟悉的歌舞片有：《芝加哥》、《出水芙蓉》、《阿詩(shī)瑪》、《紅菱艷》、《歌劇魅影》等。

　　2.歌劇片和音樂(lè)劇片就是把我們熟悉的歌劇和音樂(lè)劇排成電影的形式搬上銀屏。我們熟悉的有《蝴蝶夫人》、《音樂(lè)之聲》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等。

　　3.音樂(lè)故事片就是圍繞音樂(lè)人物成長(zhǎng)或音樂(lè)事業(yè)發(fā)展而展開(kāi)的故事影片。如：《海上明月》、《劉三姐》、《絕唱》。

　　4.音樂(lè)家傳記片音樂(lè)占有很重要的位置劇情多以音樂(lè)家的藝術(shù)人生為核心展開(kāi)情節(jié)，影片可以是描寫(xiě)歌唱家、作曲家、演奏家生*，其中他們的作品在故事片中占有很強(qiáng)的分量。如：《莫扎特》《一曲難忘》、《二泉映月》等。

　　(二)**紀(jì)錄片音樂(lè)

　　**片和紀(jì)錄片統(tǒng)稱為**紀(jì)錄片，它主要以現(xiàn)實(shí)生活中的人和事為主題。在這類影片中主要以語(yǔ)言和音響為主，音樂(lè)只是語(yǔ)言和音響的一個(gè)補(bǔ)充，主要用來(lái)襯托片中景物、烘托氣氛、刻畫(huà)人物和表達(dá)人物思想，在影片中只起到一個(gè)輔助作用。

　　(三)科教片音樂(lè)

　　科教片是用來(lái)傳播科學(xué)知識(shí)和推廣新技術(shù)為目的的教育性質(zhì)的影片�？平唐�音樂(lè)所采用的音樂(lè)一般以敘述性的為主，在影片中主要起到陪襯的作用，可采用的音樂(lè)創(chuàng)作手法也是十分豐富的。

　　(四)美術(shù)片音樂(lè)

　　美術(shù)片是動(dòng)畫(huà)片、木偶劇、剪紙片、皮影劇的統(tǒng)稱。

　　美術(shù)片的音樂(lè)在片中起到強(qiáng)調(diào)劇情內(nèi)容解釋畫(huà)面的作用，與畫(huà)面密不可分占有十分重要的位置，美術(shù)片音樂(lè)要求鮮明活潑、夸張大膽、高度概括，要能給人以充分的遐想空間。由于美術(shù)片音樂(lè)對(duì)畫(huà)面要求嚴(yán)格，一般情況下會(huì)先創(chuàng)作好音樂(lè)再去給音樂(lè)配制畫(huà)面。

　　二、各種音樂(lè)在電影中的作用

　　音樂(lè)是電影中不可缺少的要素，它并不是以單純的音樂(lè)藝術(shù)在影片中出現(xiàn)，而是通過(guò)和其他要素協(xié)調(diào)配合對(duì)電影產(chǎn)生作用。比如一段音樂(lè)在插入影片時(shí)首要考慮的是電影畫(huà)面及故事情節(jié)是否符合，是否能夠?qū)Σ迦胍魳?lè)的電影片段產(chǎn)生影響，能產(chǎn)生什么的影響是烘托感情還是對(duì)作品劇情彌補(bǔ)鋪墊。因此在影片中選用音樂(lè)要特別慎重，不要讓音樂(lè)破壞了作品的整體審美藝術(shù)價(jià)值。電影音樂(lè)根據(jù)其性質(zhì)和功能特點(diǎn)可分為四大類：主題歌、插曲、主題曲、場(chǎng)景音樂(lè)。

　　(一)電影主題歌

　　所謂電影主題歌就是指可以起到對(duì)整部電影劇情起到概括作用的歌曲，它可以用特定音樂(lè)風(fēng)格或情感內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)電影中主要人物的形象、性格，也用來(lái)可以展現(xiàn)或者交代電影內(nèi)容中特定的歷史時(shí)期，對(duì)整部作品起到鋪墊作用。電影主題歌用歌詞這種特殊的文學(xué)形象表現(xiàn)特殊情感，易于觀眾理解和接受。同時(shí)由于它的通俗易懂，也較易于傳唱，所以電影主題歌曲在人民生活中也起到深遠(yuǎn)的影響作用。

　　我國(guó)的**《義勇軍進(jìn)行曲》起初并不是專門(mén)創(chuàng)作出來(lái)當(dāng)作**來(lái)用的，它是上一九三幾年聶耳為電影《風(fēng)云兒女》所作的主題歌，在**戰(zhàn)爭(zhēng)中鼓舞著廣大人民斗志，由于它的影響意義廣泛，后來(lái)才被定為我國(guó)的**。還有電影《魂斷藍(lán)橋》的主題歌《一路**》和《媽媽再愛(ài)我一次》的主題歌《世上只有媽媽好》**彌補(bǔ)了劇情的*淡，很多人就是因?yàn)樗鼈兊闹黝}歌才多次觀看影片。**電影《人鬼情未了》的主題曲《Un-chained Melody》與劇情發(fā)展緊密結(jié)合，多次在影片中出現(xiàn)很好的烘托了男女主人翁的愛(ài)情，對(duì)劇情的發(fā)展起到了很好的推動(dòng)作用。電影主題歌可以根據(jù)其在劇情中的不同位置大致可以分為：片頭歌、片尾歌和首位相呼應(yīng)的主題歌。

　　(二)電影插曲

　　在電影中出現(xiàn)的歌曲叫做電影插曲，它常常是針對(duì)一些特定的場(chǎng)景或具體的情節(jié)而創(chuàng)作，與劇情的發(fā)展緊密相連，在劇中主要起到表現(xiàn)劇中人物感情、烘托劇情氣氛、推動(dòng)劇情發(fā)展等作用，插曲也和主題歌(曲)在電影中起到深遠(yuǎn)的影響。

　　我國(guó)電影早在20世紀(jì)30年代就運(yùn)用了插曲，到了50年代以后插曲應(yīng)用更為廣泛。比較有名的插曲有《英雄贊歌》、《讓我們蕩起雙槳》、《我的祖國(guó)》、《唱支山歌給*聽(tīng)》、《花兒為什么這樣紅》、《絨花》、《我愛(ài)你，*》、《紅星歌》、《駝鈴》等等。80年代以后插曲逐漸由器樂(lè)曲所代替，但也有許多歌曲傳唱至今《紅豆曲》、《枉凝眉》、《好人一生**》、《小草》、《送別》等。**電影《卡薩布蘭卡》中的插曲《時(shí)光飛逝》多次出現(xiàn)與故事情節(jié)的發(fā)展形成呼應(yīng)，連貫劇情。

　　(三)電影主題曲

　　電影主題曲是電影的核心音樂(lè)，它是一段完整的音樂(lè)段落表達(dá)一定的思想感情和性格特點(diǎn)。它和電影主題歌一樣貫穿全劇對(duì)整部電影劇情起到連貫和概括作用，對(duì)劇中人物形象和思想感情起到深化和揭示作用。它和電影主題歌的差別是，它沒(méi)有具有具體語(yǔ)言意義的歌詞，所以它賦予人們更大的想想空間。電影主題曲一般采用純樂(lè)器或者人聲哼唱的形式出現(xiàn)。電影主題曲主要用來(lái)襯托環(huán)境描述人物性格和情感變化展開(kāi)，在劇中多次靈活出現(xiàn)良好推動(dòng)劇情發(fā)展。電影主題曲根據(jù)劇情的復(fù)雜程度或者劇中人物的多少可以分為單主題音樂(lè)和多主題音樂(lè)。如電影《梁�！分星擅畹剡\(yùn)用了交響樂(lè)《梁�！穼�(duì)劇情起到了很好的推動(dòng)作應(yīng)。

　　(四)電影場(chǎng)景音樂(lè)

　　電影場(chǎng)景音樂(lè)和插曲一樣是指在摸個(gè)特定場(chǎng)景使用的音樂(lè)。主要用來(lái)對(duì)具體場(chǎng)景所表達(dá)的故事情節(jié)或場(chǎng)景中的人物內(nèi)心、思想進(jìn)行描述或襯托、渲染。場(chǎng)景音樂(lè)是針對(duì)電影中特定的劇情環(huán)節(jié)而創(chuàng)作的，對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展也起到重要作用。電影《音樂(lè)之聲》中就用了很多場(chǎng)景音樂(lè)來(lái)交代故事的情節(jié)發(fā)展和特定的人物心情使電影一氣呵成。

　　電影音樂(lè)的形式不僅僅是這些，有時(shí)簡(jiǎn)短的幾個(gè)音符也可以對(duì)劇情起到交到或烘托作用。這些音樂(lè)在電影中與畫(huà)面有機(jī)的結(jié)合在一起，填補(bǔ)畫(huà)面空白、連貫電影劇情合理推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，是電影發(fā)生發(fā)展中不可缺少的一部分!

　　音樂(lè)在電影中的作用藝術(shù)論文 篇2

　　一、民族元素在電影中的體現(xiàn)

　　(一)民族歌曲

　　我國(guó)是多民族的國(guó)家，不同的民族有著不同的獨(dú)特音樂(lè)風(fēng)格體現(xiàn)，其中民族歌曲就能很好地體現(xiàn)出一個(gè)民族的文化，具有濃厚的地方特點(diǎn)。在*的民族音樂(lè)中，可以將它分為兩種音樂(lè)風(fēng)格體現(xiàn)，一是北方音樂(lè)，它具有豪放、激昂特點(diǎn)，給人帶來(lái)一種陽(yáng)剛的感覺(jué);二是南方音樂(lè)，它比較婉約、柔順，讓人感覺(jué)到一種陰柔之美。在一部電影作品中，可以合理地加入一些具有地方特點(diǎn)的音樂(lè)，通過(guò)這些帶有民族風(fēng)格的歌曲生動(dòng)的表項(xiàng)出該地區(qū)的風(fēng)土人情和文化特征，增強(qiáng)作品的生活氣息和藝術(shù)感染力。例如在電影《嘎達(dá)梅林》中，就是通過(guò)利用多種民間音樂(lè)素材，讓人們看到了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳�活，其中包括的贊美歌、短調(diào)、盅碗舞等音樂(lè)，這些都充分的體現(xiàn)出了一個(gè)地區(qū)的文化特點(diǎn)，進(jìn)而創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)形象鮮明的聲音形象，通過(guò)民間音樂(lè)讓人物形象變得更加生動(dòng)。

　　(二)民族樂(lè)器

　　民族樂(lè)器以獨(dú)特的形式體現(xiàn)了民族風(fēng)格，將它運(yùn)用到電影音樂(lè)的配樂(lè)中，可以增強(qiáng)電影作品的藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)。如在電影《臥虎藏龍》中，音樂(lè)就具有鮮明的特點(diǎn)，它充分地將東**音樂(lè)進(jìn)行完美的結(jié)合。在這部電影音樂(lè)中，以**的大提琴為主，同時(shí)又加入了二胡和馬頭琴等具有*特色的民族元素，所以在電影作品中，**音樂(lè)為電影增加了磅礴之氣，而具有民族風(fēng)格的音樂(lè)為電影增添了具有民族色彩的清新之氣。另外，在影片《十面埋伏》中，該作品中主要使用的是*傳統(tǒng)樂(lè)器琵琶，從影片的最開(kāi)始就響起了琵琶曲，隨著婉轉(zhuǎn)曼妙的琵琶聲，電影場(chǎng)面就拉開(kāi)了樂(lè)坊里男女嬉笑調(diào)情的情節(jié)序幕，采用曼妙的琵琶曲很好地渲染和烘托了樂(lè)坊中紙醉金迷生活的氣氛。

　　(三)戲曲

　　戲曲是具有*傳統(tǒng)特色的一種特殊藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有很強(qiáng)的民族藝術(shù)**性。在戲曲中，注重“眉目傳情”“字正腔圓”“聲情并茂”，尤其是在京劇中，它作為國(guó)粹，在*的戲曲藝術(shù)當(dāng)中具有很強(qiáng)的典范效果，它促進(jìn)了**民族音樂(lè)的進(jìn)步與發(fā)展，在新型電影作品中，將傳統(tǒng)的戲曲融入其中，為電影作品增添了一種獨(dú)特的傳統(tǒng)韻味。如在《霸王別姬》中，戲曲音樂(lè)的應(yīng)用就為電影藝術(shù)表現(xiàn)增添了一大亮點(diǎn)，在該影片中很好地將戲曲元素運(yùn)用到其中，以京劇為主線，這是作品構(gòu)思中獨(dú)特的地方。在該片的音樂(lè)構(gòu)思中，恰當(dāng)合理地應(yīng)用了戲曲京劇，當(dāng)京劇戲曲聲響開(kāi)始，電影中的人物也開(kāi)始了與京劇有關(guān)的情節(jié)故事發(fā)展，其中的戲曲音樂(lè)充分的表現(xiàn)出了他們的命運(yùn)變化，渲染了電影氛圍，深刻地體現(xiàn)出了電影的主題思想，同時(shí)，也使電影音樂(lè)具有了濃厚的民族特色。

　　二、民族風(fēng)格在電影音樂(lè)中的作用

　　(一)體現(xiàn)*特色

　　民族音樂(lè)可以充分的表現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)氛圍，進(jìn)行音樂(lè)的交流從而促進(jìn)國(guó)際間的藝術(shù)文化的交流，從音樂(lè)表現(xiàn)中可以更好地理解各國(guó)的文化特征，從而增加各國(guó)之間的了解。民族音樂(lè)是**民族藝術(shù)表現(xiàn)的重要組成部分，其他國(guó)家和民族通過(guò)了解*音樂(lè)從而更好地認(rèn)識(shí)到*。當(dāng)*電影走出*國(guó)門(mén)時(shí)，*音樂(lè)也會(huì)一種走出去。當(dāng)*電影音樂(lè)具有鮮明特點(diǎn)的民族元素時(shí)，也會(huì)使我國(guó)的電影音樂(lè)更添神韻，讓*電影音樂(lè)更具**性。因此，創(chuàng)作出具有民族特色的音樂(lè)，以此來(lái)體現(xiàn)出現(xiàn)代生活影視音樂(lè)，能夠讓人們對(duì)*有更多的了解，從而更好地欣賞*的特色藝術(shù)。

　　(二)體現(xiàn)民族蘊(yùn)涵

　　任何一種藝術(shù)要想在世界藝術(shù)的舞臺(tái)上屹立，就必須具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，**民族藝術(shù)就具有獨(dú)特的民族風(fēng)情和無(wú)窮的民族藝術(shù)魅力。如今在*雖然有大量的外來(lái)藝術(shù)在不斷地涌入，但這些藝術(shù)大多數(shù)也會(huì)受到*藝術(shù)的影響，融合大量的*傳統(tǒng)文化元素，從而形成具有*特色的藝術(shù)表現(xiàn)。電影音樂(lè)是電影作品的重要組成部分，在表現(xiàn)電影的時(shí)代特征、民族意蘊(yùn)和地域風(fēng)格都具有非常重要的作用。民族音樂(lè)能夠很好地表現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)的藝術(shù)文化和社會(huì)風(fēng)情人情。優(yōu)秀的民族音樂(lè)是社會(huì)思想與藝術(shù)高度發(fā)展的歷史沉淀，它能夠客觀地的體現(xiàn)出人們的要求和愿望，是人們生活中非常重要的精神伴侶。這一特征使得民族音樂(lè)更加內(nèi)在，更加純潔，能夠直接與人的心靈相通，體現(xiàn)出一種耐人尋味的藝術(shù)美，也是一個(gè)民族魅力的藝術(shù)表達(dá)形式。

　　(三)烘托氣氛

　　電影音樂(lè)能夠能在影視作品中渲染出一種特定的背景氣氛。主要表現(xiàn)在時(shí)代氣氛、環(huán)境氣氛、民族特點(diǎn)和地方色彩等，從而增強(qiáng)電影的藝術(shù)感染力，引起人們對(duì)情節(jié)、人物、環(huán)境的想象。尤其是在一些影片中，所要敘述的內(nèi)容就是民族本身的體現(xiàn)，這時(shí)就必須利用電影音樂(lè)來(lái)渲染當(dāng)?shù)氐奈幕��?xí)俗，讓人們通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣�的了解，體會(huì)到一種內(nèi)心的震撼。如在影片《絲綢之路》中，通過(guò)利用民族樂(lè)器葫蘆絲，描繪出沙漠中的幻象，隨著故事情節(jié)的向前發(fā)展，音樂(lè)也在不斷地變化。音樂(lè)以獨(dú)特的樂(lè)器音色、風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)出時(shí)代特征，民族風(fēng)情，強(qiáng)化影片的特定基調(diào)與氣氛。

　　(四)抒**懷

　　電影音樂(lè)在影片中可以塑造出鮮明的人物性格，體現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動(dòng)，心理特征、感情表達(dá)等，從而使觀眾能夠更加的了解人物，使人物的形象刻畫(huà)更加鮮明、生動(dòng)。影片中的電影音樂(lè)中具有很多的抒情元素，它不僅可以體現(xiàn)出人物內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)等情緒時(shí)，還可以刻畫(huà)出一些不能用語(yǔ)言表達(dá)的情感表現(xiàn)。因此，在刻畫(huà)電影的藝術(shù)情感時(shí)，影視音樂(lè)起著不可缺少的重要作用。影視音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)就是可以將人物內(nèi)心的細(xì)膩情感高度概括地體現(xiàn)出來(lái)。利用音樂(lè)來(lái)抒發(fā)人物的內(nèi)心情感，是電影表現(xiàn)更加具有藝術(shù)表現(xiàn)效果。在*電影音樂(lè)中，民族風(fēng)格在進(jìn)行抒情時(shí)總會(huì)在不經(jīng)意間給人帶來(lái)意想不到的效果。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　總而言之，電影與音樂(lè)都是藝術(shù)的體現(xiàn)，將兩者相結(jié)合所產(chǎn)生的電影音樂(lè)，為電影作品的劇情發(fā)展、人物形象刻畫(huà)、背景烘托等提供了補(bǔ)充和輔助的效果，從而使電影藝術(shù)表現(xiàn)達(dá)到做好效果。*電影音樂(lè)源于民族音樂(lè)，是在民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而來(lái)的，民族風(fēng)格是*電影音樂(lè)的靈魂也是亮點(diǎn)。本文中通過(guò)對(duì)民族元素在電影音樂(lè)中的表現(xiàn)和作用進(jìn)行具體分析，從而促進(jìn)具有民族風(fēng)格的*電影音樂(lè)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)電影事業(yè)的發(fā)展。

　　音樂(lè)在電影中的作用藝術(shù)論文 篇3

　　音樂(lè)構(gòu)造完整故事情節(jié)

　　影片開(kāi)頭，在蘇格蘭巍峨的山巔之上傳來(lái)悠揚(yáng)的風(fēng)笛聲，將觀眾帶入了綠水青山的環(huán)繞之中，在這里祖祖輩輩生活著樸實(shí)勇敢的蘇格蘭人民。此時(shí)音樂(lè)一轉(zhuǎn)，小提琴奏出了憂郁的旋律，在沒(méi)有低音的襯托中，音色時(shí)而輕盈高亢時(shí)而沉郁并存，模仿人在歌唱，十分悠揚(yáng)。也奏出了他們受到**者欺凌**的不幸。四支圓號(hào)不協(xié)和的和聲，在銅管和木管樂(lè)器之間起到媒介作用，表現(xiàn)力極其豐富，是銅管樂(lè)器中音域最寬、應(yīng)用最廣泛的樂(lè)器。具有銅管的特色，但又溫和高雅，帶有哀愁和詩(shī)意暗示了黑暗與**并存的**階級(jí)。接下來(lái)由弦樂(lè)奏出一句過(guò)渡音，緊接著由圓號(hào)吹奏出帶有鏗鏘有力的旋律，這仿佛是一種期盼，期盼著英雄的出現(xiàn)，來(lái)拯救他們的民族;此時(shí)大提琴卻以凝重渾厚冷冷對(duì)答，使人茫然。悠揚(yáng)琴弦的音色含情，旋律動(dòng)人。這種樂(lè)器音色渾厚豐滿，擅長(zhǎng)演奏抒情的旋律，表達(dá)深沉而復(fù)雜的感情。預(yù)示著這位英雄道路的艱難。整首樂(lè)曲作為影片的序曲，表現(xiàn)了威廉的奮斗歷程和英勇的一生，在這首曲子中音樂(lè)短小、別致，旋律表現(xiàn)得淋漓盡致。此曲它的藝術(shù)價(jià)值不僅僅可以作為電影音樂(lè)來(lái)欣賞，更可以作為純音樂(lè)來(lái)欣賞。情節(jié)與故事是電影的核心問(wèn)題。兩者既密切聯(lián)系又各自**，故事是講述出來(lái)的事件，即講的是什么;情節(jié)關(guān)系到怎樣講，講哪些，情節(jié)是構(gòu)成故事的最基本要素，是形成故事的必要條件。當(dāng)敘事主體有意識(shí)地把音樂(lè)作為影片的重要載體時(shí)，音樂(lè)的作用就不僅僅是襯托了，音樂(lè)本身已經(jīng)成為故事主要情節(jié)，并且推動(dòng)故事的發(fā)展。影片所使用的音樂(lè)作為一個(gè)有機(jī)整體對(duì)影片宏觀背景的敘述具有定位功能，并具有鮮明的時(shí)代色彩和濃郁的個(gè)人情感。

　　音樂(lè)抒發(fā)人物的內(nèi)心情感

　　音樂(lè)作為一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是要善于用聽(tīng)覺(jué)來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心，用心去感受情感，感受人物內(nèi)在的、心靈深處的美。它的最大特點(diǎn)就是反映人物內(nèi)在的心理，借以豐富情感世界。電影音樂(lè)的主要功用即是抒發(fā)人物情感，襯托事物環(huán)境，使人物的情感在音樂(lè)中得以抒發(fā)表現(xiàn)。小威廉的父親就是一位抗擊英國(guó)侵略的英雄，在戰(zhàn)斗中**了。在父親的葬禮上，小威廉正在哭泣，這時(shí)遇到一位小女孩，送給他一朵紫薊花。這時(shí)風(fēng)笛響起了悠揚(yáng)的旋律，象征威廉與小女孩美倫的愛(ài)情主題，它是那樣優(yōu)美與凄涼。無(wú)論環(huán)境多么**，都**不了人們對(duì)愛(ài)情的追求和渴望。這個(gè)旋律也奏出了人們對(duì)**的向往。這時(shí)，影片中最歡快的音樂(lè)出現(xiàn)了，這是他們事隔多年，又一次相逢。相逢在鄉(xiāng)間的婚禮舞會(huì)上。柔美民族風(fēng)情的舞曲在風(fēng)笛吹奏中洋溢著快樂(lè)，人們暫時(shí)忘卻了苦難，盡情歡唱。在這樣一個(gè)舞會(huì)上，威廉已經(jīng)長(zhǎng)大**，終于回到了久違的村莊，見(jiàn)到了兒時(shí)的好友美倫，她如今已是一位亭亭玉立端莊的少女。此時(shí)影片的畫(huà)面呈現(xiàn):一個(gè)幽靜的夜晚，悠揚(yáng)飄蕩的風(fēng)笛掠過(guò)天空，蔥綠的山岡上一對(duì)甜蜜的戀人幸福相擁，讓人為之感動(dòng)幸福不已。音樂(lè)Wal-laceCourtsMurron在歡快、愉悅中響起，威廉在一個(gè)“輕風(fēng)細(xì)雨”的傍晚約美倫出來(lái)，美倫沒(méi)有顧及父母的反對(duì)，飛快愉悅地跑出家門(mén)，興奮地坐在威廉的馬上，兩人一齊馳騁在綠意蔥蔥、無(wú)邊無(wú)際、使人心曠神怡的美麗的草原上�？諝怙@得格外清新怡人。從綠色的草地上飛過(guò)一群白色的鴿子。在這景色迷人令人流連忘返之時(shí)，蘇格蘭風(fēng)笛再次響起輕盈的旋律，美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)再次襯托出情侶久別重逢的愉悅心情。威廉與美倫一同騎在馬背上，陶醉馳騁，從他們身邊掠過(guò)起伏的山巒。此時(shí)輕快溫存的音樂(lè)伴隨著美不勝收的蘇格蘭風(fēng)景，使我們深深地體會(huì)到身臨其境的草原美和浪漫的蘇格蘭風(fēng)情美。

　　音樂(lè)表達(dá)人物內(nèi)在情感、深化主題思想

　　主題思想是影片的靈魂，電影的各種元素、材料都要圍繞主題思想不斷地調(diào)整，“愛(ài)情和**”是《勇敢的心》這部影片的主題思想，這部電影中的各種材料和藝術(shù)元素，都是圍繞著“愛(ài)情和**”進(jìn)行發(fā)揮的。例如SecretWed-ding這首樂(lè)曲，沒(méi)有語(yǔ)言，卻見(jiàn)證了威廉與美倫的秘密婚禮，畫(huà)面中起伏連綿的山巒和涓涓流淌著的清澈小溪。在這里，音樂(lè)的加強(qiáng)使“愛(ài)情”這一主題表現(xiàn)得更加淋漓盡致。我們也仿佛徜徉在大自然美麗的風(fēng)景之中，分享著他們的美麗動(dòng)人和浪漫愛(ài)情。影片在最后結(jié)尾的那一曲Freedom中。威廉竭盡全力，深呼吸，張大了嘴，傾盡自己全部的力量，高喊“自———由!”的時(shí)候。再次響起“**”和“愛(ài)情”的主題音樂(lè)，鏡頭也切換到此畫(huà)面:“史蒂芬痛苦地閉上眼睛，伊莎貝爾也痛苦地閉**眼……”這時(shí)，風(fēng)笛音樂(lè)把影片推向了**。英雄的主題再次浮現(xiàn)，在高亢唯美的風(fēng)笛音樂(lè)襯托下，在生命的最后一刻，威廉仿佛看見(jiàn)了他日夜思念的美倫。這一情節(jié)的細(xì)微描寫(xiě)與音樂(lè)的結(jié)合，把人性的光輝和英雄本色融為一體，進(jìn)一步突出再現(xiàn)了愛(ài)情主題。整部影片中音樂(lè)用量達(dá)到67%，在影片長(zhǎng)達(dá)3個(gè)多小時(shí)中，音樂(lè)就占據(jù)了2個(gè)多小時(shí)。在電影中如果按類型來(lái)劃分，《勇敢的心》應(yīng)該歸屬一部凄美愛(ài)情故事。本片的音樂(lè)多而不膩，重而不躁，運(yùn)用得恰到好處。因?yàn)橐魳?lè)完全融入到影片的情節(jié)、人們的情感和內(nèi)心當(dāng)中，音樂(lè)的悄無(wú)聲息、出神入化是默默無(wú)聲的，你有時(shí)會(huì)忽略它的存在。正因?yàn)槿绱�，它具有任何元素不可替代的作用。而《勇敢的心》中的音�?lè)就達(dá)到了這樣的效果，從而使觀眾有一種意猶未盡的感覺(jué)，在聽(tīng)完近2個(gè)多小時(shí)音樂(lè)中，也不覺(jué)得是畫(huà)蛇添足，令人厭煩。

　　用音樂(lè)來(lái)渲染氣氛

　　影片畫(huà)面的變化，伴隨著蘇格蘭風(fēng)笛奏出悲壯的音樂(lè)，我們?cè)谌缭?shī)如畫(huà)的景色之中，視線穿越于蘇格蘭高地:在紫***天空映照下山脈延綿不斷郁郁蔥蔥，在天空的邊緣點(diǎn)綴地鑲嵌著粉***云彩;滿眼望去，漂亮光滑的鵝卵石自山巔宣泄而下，匯入一片深綠色的草原，一望無(wú)邊;還有零星密布的湖泊點(diǎn)綴著蘇格蘭的大地，天地融合交相輝映，在烏云籠罩、寬廣的天空里傾瀉著淡藍(lán)色的光輝。情感與色彩，音樂(lè)與畫(huà)面，勾勒出一部部畫(huà)卷，情景交融天衣無(wú)縫，在悄無(wú)聲息中，不留痕跡地?cái)⑹鲋�故事發(fā)生的時(shí)空。在影片最開(kāi)始的時(shí)候，一段旁白清晰明了地?cái)⑹隽斯适碌墓８藕桶l(fā)生的歷史背景。在開(kāi)場(chǎng)短短的3分鐘時(shí)間，導(dǎo)演將影片的旁白、畫(huà)面、背景音樂(lè)完美地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了沉重和神秘、悲壯與自豪的歷史意境。突然安靜，靜得讓你不敢呼吸，這時(shí)小威廉的父親馬爾康與哥哥走進(jìn)谷倉(cāng)，發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)具尸體。父親馬爾康一遍又一遍地喊著兒子的名字:“麥克－安德魯斯”。音樂(lè)漸漸響起，他們下了馬，哥哥驚恐地走到谷倉(cāng)的門(mén)口，小心翼翼地舉起了一把砍柴用的斧頭，輕輕推開(kāi)門(mén)�？墒锹�(tīng)不到里面有任何聲音。這時(shí)鼓聲急促響起，伴隨心跳的節(jié)奏，不禁讓人屏住呼吸、不寒而栗，使觀眾身臨其境地感受到此時(shí)的緊張氣氛。就在這時(shí)，突然一只鳥(niǎo)飛出谷倉(cāng)，緊張的氛圍就此打破。接著令人緊張起來(lái)的是馬爾康窸窣的腳步聲，原來(lái)站在谷倉(cāng)門(mén)口的是小兒子威廉另外在威廉假意向殺死美倫的貴族投降那一場(chǎng)景，影片再次通過(guò)音樂(lè)與畫(huà)面的完美結(jié)合，體現(xiàn)了情節(jié)的張力。幾個(gè)手持長(zhǎng)矛的英格蘭士兵騎著馬，在城中巡視。突然鏡頭轉(zhuǎn)換，威武雄壯的威廉出現(xiàn)了，在音樂(lè)的襯托下，向哨兵緩緩走來(lái)，他騎著一匹高頭大馬，地上的泥漿在馬蹄下飛濺著;哨兵在暗處悄悄躲著，尾隨其后。此時(shí)畫(huà)面徐緩，音樂(lè)急促，鏡頭快速切換在威廉、士兵、殺死美倫的貴族之間。畫(huà)面與音樂(lè)的不對(duì)稱性，彰顯了強(qiáng)烈的藝術(shù)對(duì)比，從而營(yíng)造了緊張、扣人心弦的藝術(shù)效果和畫(huà)面的沖擊力。還有一組對(duì)比即是環(huán)境聲響與背景音樂(lè)對(duì)比，如馬的長(zhǎng)嘯嘶鳴聲，馬蹄落地濺起泥漿的聲音，都被夸張放大化，以動(dòng)襯靜。就在這短短的場(chǎng)景音樂(lè)中出色地表現(xiàn)了威廉的機(jī)智勇敢和智勇雙全。

　　結(jié)語(yǔ)

　　總之，影片中的大量配樂(lè)十分大膽?yīng)毺�，大部分為時(shí)空音樂(lè)類型，尤其是蘇格蘭民族樂(lè)器風(fēng)笛的運(yùn)用，恰到好處、魅力無(wú)窮。作為著名的音樂(lè)人詹姆斯霍頓在后來(lái)的《泰坦尼克號(hào)》中更加出色，榮獲了大獎(jiǎng)。盡管這部影片的音樂(lè)沒(méi)有獲獎(jiǎng)，但這里的配樂(lè)筆者認(rèn)為更勝一籌，結(jié)構(gòu)上略微復(fù)雜一些，與情節(jié)的配合十分緊密，真正起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。在**與和*這一主題的感召下，電影中極具感召力的音樂(lè)把電影推**一個(gè)至高無(wú)上的高度，它使觀眾置身一個(gè)夢(mèng)幻世界，仿佛把作品鑲嵌在音樂(lè)之中，使影片在現(xiàn)實(shí)世界中游離，蘇格蘭風(fēng)笛的憨直質(zhì)樸也正是通過(guò)它的音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)。這正是影片的魅力所在。

　　音樂(lè)在電影中的作用藝術(shù)論文 篇4

　　渲染故事情節(jié)深化人的內(nèi)心感受

　　電影音樂(lè)有助于渲染烘托畫(huà)面場(chǎng)景的氣氛和情緒。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)和人物中，音樂(lè)和畫(huà)面的有機(jī)滲透與結(jié)合，可以把人帶入不同的情景和意境當(dāng)中。如喜悅、傷悲、恐慌、蒼涼等等。音樂(lè)深化了視覺(jué)效果同時(shí)深入了人心，增強(qiáng)了人們內(nèi)心深處的感受，使畫(huà)面更加形象生動(dòng)了。“音畫(huà)同步”是電影藝術(shù)中常用的音樂(lè)與畫(huà)面結(jié)合的描繪手法，常常將電影中不同身份和地位的人物出場(chǎng)用特定的音樂(lè)和音響效果給以展現(xiàn)。例如陰謀家或是壞蛋的出現(xiàn)常常會(huì)伴以十分詭異怪誕的音樂(lè)；美麗優(yōu)雅的公主出場(chǎng)總會(huì)伴以優(yōu)雅美妙的旋律與音調(diào)；小丑的出現(xiàn)總會(huì)常常伴以詼諧而又幽默的音樂(lè)。諸如此類，音樂(lè)似乎成了人物身份的象征。

　　電影音樂(lè)的節(jié)奏的舒緩與緊張同樣能夠給人一種強(qiáng)烈的內(nèi)心感受。節(jié)奏的舒緩給人感覺(jué)仿佛一葉扁舟，**安詳?shù)娘h蕩在*靜遼闊的江面，感覺(jué)十分愜意，人的呼吸也隨著小舟的節(jié)奏一搖一擺，心情簡(jiǎn)直放松極了。緊張的節(jié)奏往往暗示著情形的突變或者是故事的**到來(lái)，使人的心一下子提到嗓子眼來(lái)，精神也跟著故事情節(jié)和音樂(lè)節(jié)奏的變化而緊張起來(lái)，隨著音樂(lè)節(jié)奏的緊張與加快，人的心跳似乎也像是繃在弦上的箭，緊緊的。呼吸也隨之加快了，內(nèi)心更產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的情感。當(dāng)音樂(lè)再次舒緩下來(lái)的時(shí)候，人的內(nèi)心也漸漸地恢復(fù)了*靜。可見(jiàn)，音樂(lè)對(duì)于深化人的內(nèi)心感受起著很重要的作用。

　　揭露人物內(nèi)心的情感

　　音樂(lè)在揭露人物內(nèi)心深處的情感方面起到了極其重要的作用。人內(nèi)心的情感有的時(shí)候是很微妙的，好的電影音樂(lè)能夠深入而細(xì)膩地刻畫(huà)人物內(nèi)心的情感。在許多電影里，一般在人物內(nèi)心的情感發(fā)生變化起伏的時(shí)候，就會(huì)用音樂(lè)來(lái)烘托和揭示。好的電影音樂(lè)是滲透在情感里的，音樂(lè)一響起，我們就能夠感覺(jué)到情感的流動(dòng)。就像《泰坦尼克號(hào)》中的主題音樂(lè)一奏響，立刻就表達(dá)出了男女主人公彼此心中對(duì)對(duì)方的那份火熱和真摯的深愛(ài)，同時(shí)我們一聽(tīng)到這首音樂(lè)的響起，內(nèi)心深處也引起了強(qiáng)烈的共鳴，一股愛(ài)情的暖流在心中奔騰翻滾，又帶著一縷淡淡的憂傷。

　　再比如**經(jīng)典電影由斯蒂文斯皮爾伯格導(dǎo)演的《拯救大兵瑞恩》，片頭長(zhǎng)達(dá)4分30秒的畫(huà)面和背景音樂(lè)，更是深刻地揭露了人物內(nèi)心的情感。在畫(huà)面中老年的瑞恩在家人的陪伴下來(lái)到了烈士陵墓，悼念當(dāng)年為救自己而**的戰(zhàn)友們，電影在這段時(shí)間里，沒(méi)有任何對(duì)白，我們只能看到瑞恩懷著悲傷的心情和凝重憂郁的神情走在家人的前面。這時(shí)的背景音樂(lè)深情而又極富感染力，揭露了瑞恩內(nèi)心對(duì)戰(zhàn)友的無(wú)限懷念與感恩之情，此時(shí)千言萬(wàn)語(yǔ)都顯得那樣的蒼白，只有心中默默的哀傷和內(nèi)心最深處對(duì)戰(zhàn)友之間真情的無(wú)限思念與感懷。由此可見(jiàn)，電影音樂(lè)在揭露人物內(nèi)心的情感方面起著不可忽視的作用。

　　音樂(lè)在電影中的作用藝術(shù)論文 篇5

　　音樂(lè)對(duì)于動(dòng)漫電影是不可或缺的，它是動(dòng)漫電影中不可替代的一部分。宮崎駿的動(dòng)漫，讓人聯(lián)想到久石讓的音樂(lè)作品，他的音樂(lè)賦予了宮崎駿作品靈性，二者的合作可以說(shuō)是天衣無(wú)縫。宮崎駿的動(dòng)漫作品之所以受到人們的好評(píng)，正是因?yàn)樗麑��?dòng)畫(huà)和音樂(lè)完美結(jié)合，用音樂(lè)和畫(huà)面相結(jié)合的方式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的情感。

　　一、真實(shí)與夢(mèng)幻

　　《風(fēng)之谷》是宮崎駿的開(kāi)山之作。在播出之后，受到了許多影迷的喜愛(ài)。這部作品也是久石讓與宮崎駿合作的開(kāi)端，從此開(kāi)始了兩人的合作路程。宮崎駿追求充滿童趣、又能打動(dòng)人心富含哲理的音樂(lè)作品。久石讓創(chuàng)作出的音樂(lè)恰好滿足了宮崎駿的這種要求。正是這次久石讓與宮崎駿的合作，讓久石讓的名字開(kāi)始走入了眾多影迷的心中，從此他有了和宮崎駿大師一樣的認(rèn)知度。

　　《風(fēng)之谷》動(dòng)畫(huà)電影中的兩首歌曲一直受到年輕人的喜愛(ài)，它很好地贊揚(yáng)了女主角的精神，表現(xiàn)了對(duì)美好生活的向往，并且多次被搬上舞臺(tái)，經(jīng)久不衰，使《風(fēng)之谷》在動(dòng)漫音樂(lè)史上占據(jù)著非常重要的地位。

　　《風(fēng)之谷》創(chuàng)作于1984年，劇中，宮崎駿用他豐富的想象力打造了一個(gè)完全不同于現(xiàn)實(shí)的世界，卻真實(shí)表達(dá)著生活。久石讓片中配樂(lè)《風(fēng)之谷》《風(fēng)之妖精》“充滿孩童的真實(shí)與夢(mèng)幻，卻又能夠闡釋哲理”，巧妙地渲染著影片。久石讓的音樂(lè)，想象力與靈性共存。他一直是宮崎駿的音樂(lè)**。劇中“用心捕捉心靈的音樂(lè)”，架起了人與人之間用“心”交流的橋梁，使宮崎駿的電影主題得到更完美的傳遞和詮釋。

　　二、質(zhì)樸與純真

　　《懸崖上的金魚(yú)姬》是一部人魚(yú)愛(ài)情主題的動(dòng)漫電影，影片表現(xiàn)孩童間質(zhì)樸與純真的愛(ài)情。電影開(kāi)頭的交響樂(lè)靈動(dòng)而委婉，將海洋世界的美麗展現(xiàn)得愈發(fā)美好。在這部動(dòng)漫作品當(dāng)中，音樂(lè)和影片情感的完美結(jié)合是一大亮點(diǎn)，如片中波妞追趕宗介時(shí)所演唱的《波妞波妞》，完美的音樂(lè)將影片的情感表達(dá)提升到了一個(gè)新的高度之上。它時(shí)而舒緩時(shí)而激烈，讓觀眾隨著音樂(lè)的旋律仿佛置身在波妞和宗介的情感中，讓每個(gè)人跟著音樂(lè)返璞歸真。

　　《懸崖上的金魚(yú)姬》對(duì)于久石讓來(lái)說(shuō)，實(shí)際上也是一種突破。了解久石讓的影迷都知道，他的音樂(lè)作品多半舒緩*靜，頗具春風(fēng)拂面的感覺(jué)，然而在《懸崖上的金魚(yú)姬》中，《海的母親》《向日葵之家輪舞曲》的配樂(lè)作品卻一改往日的風(fēng)格，采用了輕松歡快的旋律，這樣的絢麗更加加深了人們對(duì)于這部作品的印象，使整部動(dòng)畫(huà)更加充滿質(zhì)樸和純真。

　　三、動(dòng)漫電影音樂(lè)的社會(huì)和人文

　　人們的精神家園在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸荒蕪，久石讓的音樂(lè)和宮崎駿的動(dòng)漫作品很好地反映了現(xiàn)代社會(huì)的這種問(wèn)題：現(xiàn)代文明加速，自然環(huán)境被破壞，親情友情單薄，拜金**橫生……這些問(wèn)題籠罩著我們的社會(huì)，正如宮崎駿的《幽靈公主》《天空之城》等作品所體現(xiàn)的。久石讓創(chuàng)作的《天空之城》主題曲和《幽靈公主》交響樂(lè)的組曲絕對(duì)是畫(huà)龍點(diǎn)睛，幫助電影完美地表達(dá)了主題，樹(shù)立了正確的觀念。他認(rèn)為，面對(duì)磨難，人類應(yīng)該積極追求自己的未來(lái)，而不是停滯不前，他的作品當(dāng)中這種積極向上的思想，曾經(jīng)撫慰了許多人受傷的心靈。所以說(shuō)宮崎駿動(dòng)漫與久石讓音樂(lè)作為一種文化產(chǎn)業(yè)，存在必然的意義。特別是在21世紀(jì)的前期，面對(duì)極速發(fā)展與創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境，低齡的兒童和孩子們的心中需要一種美好的藝術(shù)形式來(lái)影響其日后成長(zhǎng)過(guò)程中的人生觀和價(jià)值觀，而《龍貓》就能不動(dòng)聲色地來(lái)完成這一引導(dǎo)。高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)下，只有孩子純潔的心靈才能看到豐富的世界，引領(lǐng)人們回歸初心。久石讓的音樂(lè)《豆豆龍》《不要害怕》與孩子們心靈交流，用音樂(lè)營(yíng)造的氛圍無(wú)形中帶領(lǐng)孩子們找到自我。它同樣可以讓生活在高度強(qiáng)壓下的成年人緩解壓力，舒緩情懷，而大部分的青年人則會(huì)從《千與千尋》這樣的內(nèi)涵動(dòng)漫電影中，對(duì)即將面對(duì)的人生和生活展開(kāi)向往和反思。我們不得不承認(rèn)，在這些優(yōu)秀的動(dòng)漫作品中，音樂(lè)帶來(lái)的力量是強(qiáng)大的，它跨越語(yǔ)言和國(guó)界的差異，來(lái)傳遞正確的社會(huì)與人文，優(yōu)秀的久石讓音樂(lè)必將在現(xiàn)今生活中花繁枝茂!

　　音樂(lè)是電影的靈魂，在動(dòng)漫電影中也是如此。一段好的音樂(lè)，能把人隨時(shí)隨地帶進(jìn)電影之境，讓人感受到電影中動(dòng)人心魂的美麗。音樂(lè)加入到電影中間，讓電影在畫(huà)面感的表現(xiàn)之外，又多了另外一種美的表現(xiàn)形式。

　　雖然宮崎駿的動(dòng)漫作品中，有不少?gòu)?qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，但是它們?nèi)匀皇峭ㄟ^(guò)美好的畫(huà)面來(lái)表達(dá)這一切。久石讓的音樂(lè)，也很好地處理了現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和向往的美好這一矛盾�，F(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻，是藝術(shù)的一對(duì)翅膀。藝術(shù)和追求永遠(yuǎn)是向前的，就像人類的腳步。久石讓的音樂(lè)使宮崎駿的動(dòng)漫電影有了更深的沉淀和思索。

　　音樂(lè)在電影中的作用藝術(shù)論文 篇6

　　一、電影音樂(lè)的含義

　　電影是一門(mén)視聽(tīng)合一、音畫(huà)一體的綜合性藝術(shù)，而“聽(tīng)”和“音”，就是指電影中的音樂(lè)元素。具體來(lái)說(shuō)，所謂電影音樂(lè)，就是依附于電影而存在的一切音樂(lè)和歌曲，既可以是一些經(jīng)典音樂(lè)的直接運(yùn)用，也可以是作曲家針對(duì)影片的量身定制，雖然電影音樂(lè)仍然保留了音樂(lè)基本的要素，如旋律、節(jié)奏、和聲等，但是其藝術(shù)構(gòu)思、情感表現(xiàn)等都會(huì)受到電影的制約，并對(duì)影片的氣氛渲染、情節(jié)發(fā)展、形象塑造等發(fā)揮著重要的作用。而且隨著電影藝術(shù)的不斷發(fā)展，電影音樂(lè)的作用和價(jià)值也是越來(lái)越重要，已經(jīng)成為一門(mén)**的學(xué)科和藝術(shù)，是當(dāng)代電影發(fā)展的重要標(biāo)志。

　　二、當(dāng)代電影音樂(lè)的作用和功能研究

　　（一）環(huán)境渲染

　　無(wú)論何種類型的影片，都是在一定的環(huán)境和氛圍下徐徐展開(kāi)的。也就是說(shuō)，音樂(lè)能夠使所要營(yíng)造的環(huán)境更為突出。具體來(lái)說(shuō)，包含以下幾個(gè)方面。首先是渲染時(shí)代環(huán)境。每一部電影都是時(shí)代的產(chǎn)物，也自然會(huì)受到時(shí)代環(huán)境和氛圍的影響，所以當(dāng)切題的電影音樂(lè)響起后，很快就能將觀眾帶入到那個(gè)特殊的時(shí)代中。如影片《***》，整個(gè)影片分為三個(gè)部分，每一個(gè)部分都對(duì)應(yīng)不同的時(shí)代，所以主創(chuàng)方特意選用了能夠彰顯時(shí)代特色的音樂(lè)。如茉的故事中，選用的是**時(shí)期在上海十分流行的西洋愛(ài)情歌曲；莉的故事選用的是建國(guó)初期在*廣為流傳的.《喀秋莎》，而花的故事選用的則是**開(kāi)放前后耳熟能詳?shù)摹缎〕枪适隆�。即便是拋開(kāi)影片，**這幾首歌曲，也能夠精準(zhǔn)的推算出故事發(fā)生的年代。其次是情感環(huán)境的渲染。影片在表現(xiàn)過(guò)程中，會(huì)形成如高興、寂靜、沉悶、悲傷等多種類型的情感，并由此形成了相應(yīng)的情感反應(yīng)。而在將這種情感反應(yīng)傳遞給觀眾的過(guò)程中，音樂(lè)則是最佳的選擇。比如著名影片《辛德勒名單》中，在德國(guó)人捕殺猶太人的那場(chǎng)戲中，就響起了長(zhǎng)時(shí)間的節(jié)奏短促、旋律單一的音樂(lè)，與之相匹配的則是每一個(gè)猶太人臉上驚恐和不安的表情，讓人們感受到一種近乎窒息般的壓抑，這就是音樂(lè)的神奇力量。最后是對(duì)地域環(huán)境的渲染。*地域遼闊，民族眾多，每一個(gè)地區(qū)和民族都有著**性的文化。通過(guò)對(duì)地方民族民間音樂(lè)的運(yùn)用，則能夠更加真實(shí)和生動(dòng)的反映出當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活和風(fēng)土人情。如《駱駝祥子》中的京韻大鼓和三弦、《秋菊打官司》中的秦腔、《黃土地》中信天游等，都給觀眾留下了深刻的印象。所以說(shuō)，在環(huán)境渲染和氣氛表現(xiàn)方面，音樂(lè)正是當(dāng)仁不讓的第一選擇。

　�。ǘ�）形象塑造

　　人物形象塑造是電影表現(xiàn)的一個(gè)重要目的，且因?yàn)殡娪爸械男蜗箢愋褪鞘�分豐富的，分別有著不同的個(gè)性，所以應(yīng)該予以有針對(duì)性的刻畫(huà)和表現(xiàn)。除了常規(guī)的電影**之外，音樂(lè)則是一個(gè)重要的幫手，其能夠以聽(tīng)覺(jué)的方式準(zhǔn)確詮釋出每一個(gè)不同的個(gè)體，有時(shí)候甚至某一段音樂(lè)一響起，就立刻會(huì)讓觀眾聯(lián)想到某一個(gè)人物形象。如**動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》中，每當(dāng)花木蘭出場(chǎng)時(shí)，響起的是一段慷慨激昂的交響樂(lè)，從而使花木蘭這一巾幗女英雄形象更加深入人心。當(dāng)**出場(chǎng)時(shí)，響起的則是一段管樂(lè)，刻畫(huà)出了**那種威嚴(yán)的形象。而當(dāng)匈奴士兵出場(chǎng)時(shí)，響起的則是眾多低音樂(lè)器，給人以詭異之感。每一種類型的人物形象都有與之相契合的音樂(lè)相配�！督谈浮分械闹魅斯�維克多里昂，從外表上來(lái)看，其掌管著整個(gè)家族，并有著眾多追隨者，可謂是一個(gè)另類的成功人士。然而其內(nèi)心是十分孤獨(dú)和壓抑的，對(duì)此導(dǎo)演特意選用了一段略帶傷感的旋律，由大提琴、圓號(hào)等較為沉穩(wěn)的樂(lè)器奏出，由此刻畫(huà)出了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而孤獨(dú)的教父形象，并對(duì)其悲劇的命運(yùn)予以暗示。影片的另一個(gè)主人公麥克里昂，在意大利西西里島避難時(shí)收獲了自己的愛(ài)情，然而令人惋惜的是，愛(ài)人還是遭遇了不幸。這時(shí)候則響起了《柔聲傾訴》這首委婉凄美的歌曲。麥克也想做一個(gè)正常人，也想和自己的愛(ài)人生活下去，但是在現(xiàn)實(shí)面前，這種想法注定是一種奢望，刻畫(huà)出了其孤獨(dú)無(wú)助的形象�？梢钥闯觯�電影音樂(lè)對(duì)人物形象塑造是有著獨(dú)特功效的，很多經(jīng)典電影形象之所以能夠長(zhǎng)存于觀眾的腦海中，正是得益于電影音樂(lè)的巨大幫助。

　　（三）情感表現(xiàn)

　　藝術(shù)創(chuàng)作和表演的最終目的，就是為了情感的抒發(fā)，電影藝術(shù)自然也不例外。在電影音樂(lè)的幫助下，電影中的情感能夠以一種高度概括的形式表現(xiàn)出來(lái)，并有效激發(fā)起觀眾的想象、聯(lián)想和回憶等，并與觀眾產(chǎn)生情感共鳴。如好萊塢電影配樂(lè)大師詹姆斯霍納的經(jīng)典之作《燃情歲月》，被譽(yù)為“人生一般的音樂(lè)”，因?yàn)橛捌�本身可謂是一部史詩(shī)，而經(jīng)典配樂(lè)則貫穿于影片的始終，讓人們通過(guò)音樂(lè)，看到了片中人物并聯(lián)想到了自己的出生、成長(zhǎng)、壯年和老去。出生的時(shí)候，旋律是單純而清澈的；成長(zhǎng)的時(shí)候，旋律中似乎帶有幾分不羈；壯年的時(shí)候，則是雄壯的交響樂(lè)；到了老年的時(shí)候，音樂(lè)則慢慢地趨于*緩，仿佛陷入了沉思之中。音樂(lè)和電影情節(jié)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，讓人們對(duì)人生有了更為深刻的認(rèn)識(shí)、感觸和思考。電影版本的《玉觀音》，安心為了讓楊瑞忘掉自己并開(kāi)始全新的生活，主動(dòng)選擇了消失。此時(shí)響起了兩人都十分喜歡的那首《比我幸福》，“請(qǐng)你一定要比我幸福，才不枉費(fèi)我狼狽退出。再痛也不說(shuō)苦，愛(ài)不用抱歉來(lái)彌補(bǔ)，至少我能成全你的追逐”，正是安心此刻所思所感的真實(shí)寫(xiě)照。傷我的痛我的我的最愛(ài)。這是一個(gè)亙古不變的定律，也是人在感情中的可悲之處。心存一份美好、一段回憶，愿他比我幸福�？梢钥闯�，在很多時(shí)候，僅僅依靠畫(huà)面的力量，是難以使情感得到淋漓盡致地展現(xiàn)的。唯有通過(guò)音樂(lè)，才能將這種情感作用于觀眾的內(nèi)心，讓觀眾通過(guò)影片聯(lián)想到自己，獲得感同身受的效果。

　　（四）聯(lián)想激發(fā)

　　電影畫(huà)面對(duì)于特定時(shí)間和空間內(nèi)的事件表述，總是要受到一定限制的，不可能事無(wú)巨細(xì)、完完整整地都呈現(xiàn)在畫(huà)面中。在這種情況下，音樂(lè)則可以予以有效的補(bǔ)充和延展，通過(guò)對(duì)觀眾想象和聯(lián)想的激發(fā)，獲得“筆不周而意周”的效果。正如波蘭音樂(lè)學(xué)家麗薩所言：“由音樂(lè)而產(chǎn)生的聯(lián)想和想象，能夠給視覺(jué)觀察以豐富的補(bǔ)充，兩者共同完成情感的體驗(yàn)和建構(gòu)�！北热纭痘钪�》中，主人公富貴正愉快地走在大街上，并響起了廣播中播放的歌曲。雖然觀眾并沒(méi)有在畫(huà)面中看到喇叭，但是卻絲毫不影響想象的展開(kāi)，觀眾可以從中聯(lián)想到富貴此時(shí)此刻的心情，而自己的內(nèi)心中也有了相應(yīng)的反應(yīng)。張藝謀《菊豆》中的主題歌《鈴兒歌》，原本是一首輕快活潑的兒歌，但是卻被著名音樂(lè)家趙季*進(jìn)行了靈活的改編，其節(jié)奏放慢了一倍，然后用民族樂(lè)曲塤進(jìn)行演奏，每當(dāng)這段低沉而凄涼的旋律響起時(shí)，雖然畫(huà)面中并沒(méi)有出現(xiàn)菊豆，但是觀眾很快就會(huì)聯(lián)想到菊豆那苦難的身世和悲慘的命運(yùn)�！蛾�(yáng)光燦爛的日子》中，曾多次運(yùn)用了古典音樂(lè)《鄉(xiāng)村騎士》的前奏曲，每當(dāng)馬小軍看到米蘭時(shí)，這段音樂(lè)就會(huì)適時(shí)地響起，由此營(yíng)造出了一個(gè)帶有夢(mèng)幻氛圍的色彩，并由此讓觀眾聯(lián)想到自己的初戀和那段懵懂而迷茫的記憶�？梢钥闯觯瑢�(duì)于觀眾而言，電影畫(huà)面表現(xiàn)是一種主動(dòng)的給予，而通過(guò)電影音樂(lè)激發(fā)起觀眾的想象和聯(lián)想，則是一種觀眾主動(dòng)的建構(gòu)，并由此獲得了更加深刻和真切的體驗(yàn)。

　　（五）情節(jié)發(fā)展

　　當(dāng)音樂(lè)融入電影之后，就會(huì)受到電影多方面的影響和制約，并直接或間接地參與到影片的敘事中去。如國(guó)產(chǎn)電影《立春》，講述的是王彩玲這個(gè)小地方的音樂(lè)教師，執(zhí)著追求自己聲樂(lè)之夢(mèng)的故事。盡管自身的嗓音條件和物質(zhì)條件都十分有限，但是其仍然夢(mèng)想著“唱到巴黎歌劇院”去，所以幾首藝術(shù)歌曲，就成為推動(dòng)影片情節(jié)發(fā)展的重要線索。一開(kāi)始是舒伯特的藝術(shù)歌曲《暮春》，以音畫(huà)逆行的形式呈現(xiàn)在影片中。歌曲的大意是“春天到來(lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇，暖風(fēng)中吹過(guò)自然而清新的味道�！钡�是畫(huà)面中的表現(xiàn)卻完全與之相反，立春后的這個(gè)北方小城，還籠罩在蕭瑟之中，天空中的灰蒙蒙的霧霾，都和歌曲中描繪的意境有著天壤之別，由此體現(xiàn)出了王彩玲的另類和她在藝術(shù)道路上的艱辛。第二首《為藝術(shù)為愛(ài)情》，出自歌劇大師普契尼的**作《托斯卡》，歌詞大意是：“我對(duì)愛(ài)情和藝術(shù)如此的虔誠(chéng)和執(zhí)著，為什么上帝卻總是對(duì)我冷酷無(wú)情�！逼涑霈F(xiàn)于影片的中間，當(dāng)時(shí)王彩玲正參加廣場(chǎng)演出，但是突然下起了大雪，人們紛紛離去。此時(shí)的王彩玲在大雪中唱出了自己的心聲。第三首《月亮頌》，出現(xiàn)于影片的后半段，這是捷克音樂(lè)家德沃夏克的作品，歌詞大意是：夜空中的銀色月亮，你的光芒照耀遠(yuǎn)方，請(qǐng)告訴我我的愛(ài)人在哪里。”此時(shí)的王彩玲剛剛受到了愛(ài)情和事業(yè)的雙重打擊，來(lái)到小酒吧里買(mǎi)醉。一邊哭著一邊還要繼續(xù)踏上去**的征途。通過(guò)這部影片可以看出，整個(gè)影片的情節(jié)發(fā)展，與這幾首歌曲是緊密相關(guān)的，幾首聲樂(lè)作品，使其既是影片的配樂(lè)，又是影片的內(nèi)容，可謂是一舉兩得，也是充滿了創(chuàng)造性的。綜上所述，**來(lái)，伴隨著電影藝術(shù)的大發(fā)展，電影音樂(lè)的作用和價(jià)值也得到了凸顯，不但成為影片重要的組成部分，更是影片進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的得力助手。所以作為觀眾來(lái)說(shuō)，要在電影研究和鑒賞中對(duì)其有充分的重視；而作為電影和音樂(lè)工作者來(lái)說(shuō)，則要在充分尊重電影和音樂(lè)本質(zhì)藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合影片實(shí)際需要，創(chuàng)作出更多精彩和優(yōu)秀的電影音樂(lè)，真正讓兩者珠聯(lián)璧合，比翼雙飛，成為兩種藝術(shù)在當(dāng)代發(fā)展的重要標(biāo)志。

　　音樂(lè)在電影中的作用藝術(shù)論文 篇7

　　摘要：

　　電影音樂(lè)發(fā)展至今已有近百年的歷史，電影是一門(mén)綜合藝術(shù)，隨著電影藝術(shù)的發(fā)展，音樂(lè)已成為這門(mén)藝術(shù)中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。音樂(lè)因其強(qiáng)大的抒情敘事功能，在揭示電影內(nèi)涵、推進(jìn)電影節(jié)奏、表現(xiàn)人物心理、彌補(bǔ)情節(jié)之間的空缺等方面起著重要作用。當(dāng)它與電影畫(huà)面相結(jié)合，便給畫(huà)面營(yíng)造出全方位立體感。本文敘述了電影音樂(lè)的表演如何配合影像本身來(lái)表情達(dá)意，，構(gòu)出電影立體感，并從電影《天堂電影院》中抽取片段加以分析，以期說(shuō)明電影這門(mén)綜合藝術(shù)現(xiàn)如今如何將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)融合的沖擊力震動(dòng)觀眾的內(nèi)心世界，接受漸漸鋪墊出的電影內(nèi)涵。

　　關(guān)鍵詞：

　　電影音樂(lè);電影;畫(huà)面;電影節(jié)奏;旋律特征;電影內(nèi)涵;視覺(jué);聽(tīng)覺(jué);天堂電影院;觀眾

　　音樂(lè)是一門(mén)有強(qiáng)大的抒情敘事魅力的藝術(shù)，電影音樂(lè)這門(mén)藝術(shù)則是從20世紀(jì)新出現(xiàn)的，是依據(jù)電影劇情發(fā)展創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)。電影音樂(lè)是體現(xiàn)影片敘述構(gòu)思的音樂(lè)，其在敘事和結(jié)構(gòu)上起著重要的作用。盡管觀眾在看影片過(guò)程中，大部分精力放在情節(jié)上，容易忽略音樂(lè)的存在，但是音樂(lè)卻從聽(tīng)覺(jué)上增加了畫(huà)面乃至劇情所傳遞出的信息，從而影響了觀眾所體會(huì)到的影片含義。**已故著名電影作曲家赫爾曼曾說(shuō)：“音樂(lè)實(shí)際上為觀眾提供了一系列無(wú)意識(shí)的**。它不總是顯露的，而且你也不必要知道它.但它卻起到了應(yīng)有的作用�！币魳�(lè)與電影關(guān)系密不可分的，并且有著相互作用的規(guī)律。

　　百年電影史中，電影在其誕生之初就與音樂(lè)結(jié)下不解之緣。在無(wú)聲電影時(shí)期，為了滿足觀眾視聽(tīng)一體的感受需求使其適應(yīng)無(wú)聲畫(huà)面，另一方面為掩蓋放映機(jī)發(fā)出噪音，一種現(xiàn)場(chǎng)樂(lè)器即興伴奏的形式應(yīng)運(yùn)而生，因而最早的電影配樂(lè)也就產(chǎn)生了。然而這種電影音樂(lè)與電影情緒不符，與電影本身脫節(jié)，只是一種外在的結(jié)合。1908年，法國(guó)作曲家圣桑率先為無(wú)聲片《吉斯公爵**》譜曲，此后有更多的作曲家陸續(xù)為某部無(wú)聲片作曲。這種專門(mén)為電影而譜寫(xiě)的音樂(lè)，已經(jīng)做到配合畫(huà)面的情緒與節(jié)奏，擴(kuò)大了電影藝術(shù)的表現(xiàn)力。1927年10月**第一部有聲電影《爵士歌王》公映，不僅標(biāo)志著音樂(lè)片的誕生，也是音樂(lè)成為電影的有機(jī)組成部分。電影音樂(lè)成為一種高度專業(yè)的音樂(lè)形式是從40年代后開(kāi)始的，電影中的音樂(lè)追求更加符合電影藝術(shù)的特點(diǎn)和形式，不僅用來(lái)渲染氣氛營(yíng)造意境，更主要的是用它來(lái)刻畫(huà)人物形象內(nèi)心心理體驗(yàn)等。如今，電影音樂(lè)在很大程度上更是實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的突破，對(duì)整部電影意義非凡。同時(shí)電影藝術(shù)的發(fā)展，技術(shù)的提高，使得音樂(lè)與畫(huà)面的接洽更加完整。

　　音樂(lè)的的藝術(shù)魅力在于音符旋律樂(lè)器排列與組合之中所蘊(yùn)含的強(qiáng)大的潛在力量，其自身跌宕起伏的情思極具穿透力，往往能夠穿進(jìn)人類思想精神的根部。正如貝多芬所說(shuō)的：音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示。而電影中的音樂(lè)則運(yùn)用其多節(jié)奏的功能與同樣節(jié)奏多變的電影達(dá)成**。電影中的節(jié)奏比如主觀節(jié)奏、客觀節(jié)奏、導(dǎo)演心理節(jié)奏和觀眾心理節(jié)奏等等，與音樂(lè)本身的旋律節(jié)奏情感氣氛不謀而合，兩兩相交使得電影的抒情性戲劇性得以凸顯。演奏電影音樂(lè)的各種樂(lè)器聲音各有特點(diǎn)，也可從不同的音質(zhì)表現(xiàn)不同情節(jié)、景物、人物的特征。有了音樂(lè)的伴奏，電影畫(huà)面的意境將更為立體地展現(xiàn)在觀眾面前。

　　電影配樂(lè)是電影音樂(lè)的一部分，配樂(lè)有兩種極端而相對(duì)的觀念：一種是盡力溶入電影的結(jié)構(gòu)中，如配音般地令人不易察覺(jué);第二種是盡量突出，令人強(qiáng)烈地感受到，這兩種觀念只要能夠與整部電影的結(jié)構(gòu)做巧妙的配合，都必能夠產(chǎn)生很大的力量，配樂(lè)的真義就在這個(gè)配字上。而配樂(lè)的方式分為題曲式的配樂(lè)和樂(lè)劇式的配樂(lè)。通常情況下，一部電影中，主題旋律會(huì)不斷在特定情節(jié)中響起。而樂(lè)劇式則有著主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，隨著片中情節(jié)及人物心理而發(fā)展轉(zhuǎn)變。

　　在一部電影中，用恰當(dāng)?shù)臉?lè)器以合適的節(jié)奏演奏出的樂(lè)曲往往有助于詮釋出電影的美。那么音樂(lè)是如何有機(jī)地為情節(jié)與畫(huà)面服務(wù)的呢?讓我們進(jìn)入《天堂電影院中》，品味音樂(lè)對(duì)電影本身的襯托。

　　1988年的經(jīng)典電影《天堂電影院》是意大利導(dǎo)演朱賽貝·托納多雷(Giuseppe Tornatore)所執(zhí)導(dǎo)的一部電影，影片講述了主人公托托一個(gè)成長(zhǎng)在意大利西西里島詹卡多村莊中小孩子的故事。本片以一種懷舊的基調(diào)敘述濃縮在西西里小鎮(zhèn)的意大利社會(huì)的歷史變遷，電影自身的盛衰沉浮，以及托托這一個(gè)新生力量的成長(zhǎng)，這三個(gè)層次的交織使得電影某種記憶深處的輕快純真溫暖的東西被不斷翻出，告訴人們面對(duì)起迅速發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)，我們追求的應(yīng)該是最初那份純粹的**。

　　本片的配樂(lè)大多出自目前最多產(chǎn)的電影配樂(lè)大師埃尼奧·莫里康內(nèi)之手，其筆下還有同為朱賽貝·托納多雷所導(dǎo)演的作品《海上鋼琴師》的配樂(lè)。影片一開(kāi)始，畫(huà)面停留在一個(gè)看得見(jiàn)海面的陽(yáng)臺(tái)上，白色的全封閉式的陽(yáng)臺(tái)圍欄與波光粼粼的海面以一比二的比例分布在整個(gè)畫(huà)面中，而圍欄的最高點(diǎn)也就是圍欄的中軸上放著一盆正在成長(zhǎng)的盆栽，微微海風(fēng)吹過(guò)，吹出生命的氣息，盆中的幼小生物似乎正長(zhǎng)在一片禁錮的土地上努力地成長(zhǎng)，希望有一天能離開(kāi)這兒，去到海面上廣闊的天空中翱翔，追逐他的夢(mèng)想。這是開(kāi)篇畫(huà)面所傳達(dá)的信息，它預(yù)示了著影片得一部分內(nèi)容和主題。伴隨著畫(huà)面的出現(xiàn)，片中著名配樂(lè)《Cinema Paradiso》響起，樂(lè)聲從鋼琴開(kāi)始拂起一番水面波瀾，主旋律則由小提琴與口風(fēng)琴交織而成，敘述著一個(gè)幼小生命欲從一個(gè)窄小閉塞的空間內(nèi)奔如大海之外的渴望。主旋律委婉曲折，在高音區(qū)與中音區(qū)之間來(lái)回旋轉(zhuǎn)，一方面描繪了在高空飛舞的渴望，另一方面則體現(xiàn)成長(zhǎng)的生命對(duì)生根的地方的依戀不舍。畫(huà)面停留半分多鐘之后，鏡頭開(kāi)始向室內(nèi)移動(dòng)，此時(shí)主旋律的演奏樂(lè)器由小提琴轉(zhuǎn)為短號(hào)，這一轉(zhuǎn)變似乎真的勾起了過(guò)去的些許回憶，這回憶有關(guān)于小托托生根的家，也就是以鏡頭中以昏暗的房間為**的西西里島小鎮(zhèn)。曲中多種管弦樂(lè)器共同伴奏，為畫(huà)面營(yíng)造出多層次的情思，暗示著主人公、電影業(yè)以及社會(huì)艱難復(fù)雜的成長(zhǎng)過(guò)程。在這組鏡頭中，畫(huà)面由外向內(nèi)移動(dòng)的節(jié)奏也與音樂(lè)的節(jié)奏吻合，共同引導(dǎo)著觀眾跟著畫(huà)面節(jié)奏接收下一步的信息，增加觀眾思考容量。開(kāi)篇的這首配樂(lè)交代了本片將不斷往返于現(xiàn)在和過(guò)**馨的記憶之間，也給之后影片所講述的故事定下了亦悲亦喜的基調(diào)。

　　西西里小島上寧?kù)o生活下一步一步向前走去的過(guò)程，及其身后溫暖而純粹的人文情調(diào)，盡在不言中。

　　同樣，也是這首《Cinema Paradiso》，在最后天堂電影院被炸毀的時(shí)刻響起。畫(huà)面中，承載無(wú)數(shù)歡笑悲傷熱愛(ài)癡狂的影院孤獨(dú)得立在廣場(chǎng)的一邊，影院陳舊的外觀使其被車(chē)來(lái)車(chē)往的廣場(chǎng)遺忘，唯有曾經(jīng)和她一同成長(zhǎng)的人們心里藏著她得靈魂。然而一聲巨響過(guò)后，年久失修的圍墻頃刻倒塌，影院的“孩子們”心中的回憶也被震得零落不堪。倒下的影院掀起了巨大的塵埃，一張張熟悉的面孔將塵煙凝聚成悲傷，風(fēng)中的塵煙久久不散，卻終究要散，她是一份記憶，也是一份追不回的純粹。巨響之后，配樂(lè)《Cinema Paradiso》便以小號(hào)聲開(kāi)啟，小號(hào)聲就像一堵摸不透的惆悵，這一點(diǎn)與就不散去的煙霧一致。曲聲如煙一般無(wú)力地奏響，每個(gè)音符都奏起了人們內(nèi)心的無(wú)奈，它勾起了過(guò)去太多關(guān)于影院的美好回憶，而她也跟隨著影院的倒塌邁著無(wú)力的步伐。此時(shí)此刻，音樂(lè)與畫(huà)面所體現(xiàn)的哀思節(jié)奏相近，人們內(nèi)心中深深地痛伴著樂(lè)聲緩緩輸出，也勾起觀眾對(duì)過(guò)去的一切的深通思考。

　　本片中最令人難忘的事小托托與老放映員阿爾弗萊多的忘年友誼，而本劇在表現(xiàn)這段友誼方面則有一首配樂(lè)《To Toand Alfredo》，這首配樂(lè)在阿爾弗萊多教小托托如何使用放映機(jī)放電影時(shí)響起。樂(lè)曲主旋律及伴奏皆由小提琴組成，主旋律以一種輕快地方式在空中飛揚(yáng)，好比托托追逐自己熱愛(ài)的事物的步伐，而伴奏則為其引導(dǎo)著快速的節(jié)奏，好比阿爾弗萊多如父愛(ài)一般的悉心教誨。托托學(xué)習(xí)使用放映機(jī)那段，音樂(lè)伴著輸片齒輪的旋轉(zhuǎn)響起，伴奏的節(jié)奏將滑輪的速度通過(guò)聽(tīng)覺(jué)傳進(jìn)觀眾腦海里，而阿爾弗萊多與托托的對(duì)白頗為干脆，兩人的教學(xué)進(jìn)程和親密關(guān)系也隨著這份節(jié)奏迅速發(fā)展，而托托正經(jīng)歷著的電影業(yè)的似乎也是以這種速度在奔跑。同時(shí)主旋律一定程度**所有切換的畫(huà)面以同一節(jié)奏連接，令觀眾對(duì)許畫(huà)面背后更多歡樂(lè)回憶進(jìn)行更立體的遐想。這首配樂(lè)可以說(shuō)是專為表現(xiàn)托托的成長(zhǎng)步伐而設(shè)，其實(shí)在托托放映電影的過(guò)程中，影片不斷將鏡頭投向影院的大銀屏，電影也想這首配樂(lè)所敘述的一般快速地前進(jìn)，同時(shí)這首曲子也而它也常分布在影片中描述小鎮(zhèn)人文情況的片段中，從某種層度上說(shuō)，《ToToand Alfredo》與畫(huà)面切換節(jié)奏搭配，推動(dòng)了整個(gè)電影三大寓意層次的發(fā)展。

　　影片的最后，成年后的大導(dǎo)演托托孤身一人坐在先進(jìn)的小型影院里觀看阿爾弗萊多留給他的一捆膠卷，膠片的內(nèi)容是曾經(jīng)在宗教禁錮下電影中被要求刪除的片段。這一段充滿對(duì)情愛(ài)的追求的古舊片段，原來(lái)正是阿爾弗萊多不希望小托托回到閉塞小鎮(zhèn)的真正原因，在還白畫(huà)面中我們似乎看到了很久很久以前，人類與禁欲**做的一系列**，看到了社會(huì)巨大的進(jìn)步。本段的配樂(lè)為影片主題曲《Love Theme》，這首曲子一開(kāi)始便從滿在過(guò)去徘徊之意，將觀眾迅速引進(jìn)黑白畫(huà)面的時(shí)代中，而曲中悠長(zhǎng)的長(zhǎng)笛音將黑白影片中對(duì)**執(zhí)著的追求表露無(wú)遺，而短號(hào)與提琴的合奏將這份執(zhí)著襯得更加義無(wú)反顧。黑白的畫(huà)面、托托所處的彩色時(shí)代、憂傷而又溫馨的樂(lè)曲，搭配出人們最初的夢(mèng)想，如今早已被人所遺忘的純粹記憶就在這組鏡頭中蘊(yùn)藏著，可那才是我們應(yīng)該去尋找的**。

　　畫(huà)面和音樂(lè)這兩種分別通過(guò)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)被人們接收的信息，在電影中若將而這巧妙結(jié)合，不但可以為畫(huà)面天上它本身難以言盡的情感色彩，還可以用更強(qiáng)大的力量將信息儲(chǔ)存在觀眾腦海中，促進(jìn)觀眾對(duì)情節(jié)內(nèi)所蘊(yùn)藏地深層內(nèi)涵的理解，進(jìn)而引發(fā)觀眾對(duì)電影所講述的道理以及對(duì)人生的思考。

　　音樂(lè)在電影中的作用藝術(shù)論文 篇8

　　【摘要】電影音樂(lè)中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律或宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)或慷慨激昂，與豐富生動(dòng)的電影情節(jié)相匹配或催人淚下或振奮人心。自從影視行業(yè)正式告別無(wú)聲模式進(jìn)入有聲模式以來(lái)，音樂(lè)與影視作品就像是形影不離的好朋友一樣相互配合，電影音樂(lè)對(duì)影視作品中的情節(jié)影響更為強(qiáng)烈，本文將在此基礎(chǔ)下簡(jiǎn)要分析研究基于電影音樂(lè)在影視作品情節(jié)中的作用。

　　【關(guān)鍵詞】電影音樂(lè)；影視作品；情節(jié)

　　引言

　　電影音樂(lè)是影視作品中非常重要的一項(xiàng)組成部分，離開(kāi)電影音樂(lè)的影視作品是殘缺的、不完整的，伴隨著我國(guó)影視行業(yè)的蓬勃發(fā)展，電影音樂(lè)也隨之獲得了全新的發(fā)展并逐漸演變成一種獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)，在**和國(guó)際上均為此專門(mén)設(shè)立了獎(jiǎng)項(xiàng)。電影音樂(lè)的重要性可見(jiàn)一斑，本文將重點(diǎn)圍繞基于電影音樂(lè)在影視作品情節(jié)中的作用進(jìn)行具體的分析和論述。

　　一、電影音樂(lè)的簡(jiǎn)要概述

　�。ㄒ唬╇娪耙魳�(lè)的定義

　　電影音樂(lè)，從表面上看是電影中的音樂(lè)，其實(shí)不光是電影，所有影視作品中的音樂(lè)都被看做是電影音樂(lè)。還有一部分人認(rèn)為電影音樂(lè)就是作曲家專門(mén)為電影創(chuàng)作的主題音樂(lè)、插曲、背景音樂(lè)等形式的音樂(lè)作品。電影音樂(lè)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是音樂(lè)的一個(gè)具體分支，因此與音樂(lè)一樣也是由音符、旋律、節(jié)奏等構(gòu)成，但由于其身處影視作品的環(huán)境下，因此除卻上述構(gòu)成要素之外往往還有和聲、色彩等等，電影音樂(lè)所展現(xiàn)出來(lái)的視聽(tīng)效果必須與影視作品中的畫(huà)面和情節(jié)相匹配[1]。

　�。ǘ�）電影音樂(lè)的特點(diǎn)

　　抒情性是電影音樂(lè)最具**性的特點(diǎn)，由于受到影視作品情節(jié)和畫(huà)面的限制，因此電影音樂(lè)在敘事方面略顯不足，需要利用器樂(lè)演奏與人聲合唱來(lái)幫助完成敘事，這也決定了電影音樂(lè)與影視作品密不可分的特性。影視作品的題材、風(fēng)格、具體情節(jié)等均決定了電影音樂(lè)最終呈現(xiàn)出的視聽(tīng)效果，除少數(shù)玄幻、童話類題材之外，大部分影視作品以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活為主，因而電影音樂(lè)也展現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)色彩。另外，影視作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)大量的臺(tái)詞對(duì)白，因而電影音樂(lè)的另一大特點(diǎn)就是能夠與對(duì)白、畫(huà)面和音響效果緊密融為一體，利用不同感情基調(diào)的電影音樂(lè)提高影視作品的完整度。

　　二、基于電影音樂(lè)在影視作品情節(jié)中的作用

　　（一）促進(jìn)作用

　　電影音樂(lè)作為影視作品中的一項(xiàng)重要組成部門(mén)，其本質(zhì)就是服務(wù)于影視作品，幫助影視作品將情節(jié)表述和展現(xiàn)的更加完整，因此電影音樂(lè)能夠有效促進(jìn)影視作品情節(jié)的發(fā)展。首先，電影音樂(lè)能夠?qū)⒛骋惶囟ㄇ楣?jié)中人物的內(nèi)心活動(dòng)、情感變化等一一展現(xiàn)出來(lái)，生動(dòng)刻畫(huà)出人物的情感。比如說(shuō)在《赤壁》中周瑜與諸葛亮在撫琴中從開(kāi)始的**轉(zhuǎn)化成最終的惺惺相惜、心靈契合，這一情節(jié)沒(méi)有一句對(duì)白，但古琴音樂(lè)足以表達(dá)周瑜和諸葛亮之間的內(nèi)心變化，周瑜在與諸葛亮一同撫琴的過(guò)程中已經(jīng)向觀眾暗示二人達(dá)成抗擊曹軍的共識(shí)。其次，電影音樂(lè)能夠改變電影情節(jié)的節(jié)奏，將情節(jié)中人物的情感推向**。比如說(shuō)在《泰坦尼克號(hào)》中當(dāng)男女主人公泡在冰冷的海水中進(jìn)行最后訣別時(shí)，《我心永恒》的旋律一響起配合著生死離別的畫(huà)面，將男女主人公之間矢志不渝的愛(ài)情推向高峰，也令觀眾為之動(dòng)容[2]。

　�。ǘ�）渲染作用

　　電影音樂(lè)對(duì)影視作品情節(jié)的渲染作用主要表現(xiàn)在為其營(yíng)造一種特定的背景氛圍，從而加強(qiáng)視覺(jué)效果。例如在日韓或其他地區(qū)的恐怖片、驚悚片當(dāng)中經(jīng)常借由電影音樂(lè)和音響效果來(lái)創(chuàng)造出恐怖陰森的氣氛，讓觀眾仿佛身臨其境毛骨悚然。此外，電影音樂(lè)能夠?qū)η楣?jié)起到評(píng)價(jià)的作用，并且成為情節(jié)走向的重要提示。譬如說(shuō)《西游記》唐僧途經(jīng)女兒國(guó)時(shí)，配以女聲獨(dú)唱的《女兒情》，歌詞“說(shuō)什么王權(quán)富貴，怕什么戒律清規(guī)”和女兒國(guó)國(guó)王對(duì)唐僧癡心一片的情感相呼應(yīng)，表達(dá)人物向往浪漫愛(ài)情的性格特點(diǎn)，在《女兒情》的烘托下，國(guó)王的一顰一笑顯得更加?jì)善G動(dòng)人。某些電影音樂(lè)與情節(jié)恰恰相反，而正是這樣的反差凸顯出情節(jié)的前后對(duì)比[3]。例如《指環(huán)王》中矮人佛羅德不想將魔戒扔進(jìn)懸崖中毀掉，而他的朋友山姆則執(zhí)意要?dú)У裟Ы�，此時(shí)哈比國(guó)的小精靈出來(lái)爭(zhēng)搶魔戒和佛羅德展開(kāi)了激烈搏斗，畫(huà)面情節(jié)緊張刺激動(dòng)人心魄，然而此時(shí)的電影音樂(lè)卻旋律婉轉(zhuǎn)，與畫(huà)面情節(jié)形成鮮明對(duì)比，在充分展現(xiàn)情節(jié)藝術(shù)張力的同時(shí)也給觀眾留下了難以磨滅的印象。電影音樂(lè)還能夠?qū)⒎稚⒘鑱y的情節(jié)拼揍成完整連貫的整體，并且利用其曼妙的旋律引發(fā)觀眾的遐想，與情節(jié)中的人物形成情感上和心理上的雙重共鳴。比如說(shuō)在電影《甜蜜蜜》當(dāng)中，鄧麗君的歌曲《甜蜜蜜》始終貫穿其中，在男女主人公相識(shí)、相知、相愛(ài)的時(shí)候《甜蜜蜜》為其營(yíng)造了一種夢(mèng)幻的浪漫氛圍，而后男女主人公歷經(jīng)磨難與分離，兩人再次重逢時(shí)又響起了《甜蜜蜜》，此時(shí)觀眾能夠深切體會(huì)到人物心中的郁結(jié)苦澀，為其坎坷命運(yùn)扼腕嘆息。

　�。ㄈ�）描繪作用

　　電影音樂(lè)中的歌曲和獨(dú)特的音響效果能夠?qū)τ耙曌髌分械膭?dòng)作性情節(jié)起到描繪的作用，也就是起到解釋說(shuō)明的作用。在描繪的過(guò)程中電影音樂(lè)內(nèi)容與畫(huà)面情節(jié)內(nèi)容始終保持一致，在抒情性情節(jié)中起到渲染人物情緒的作用，而在戲劇性情節(jié)中電影音樂(lè)則能夠起到加強(qiáng)矛盾沖突的作用[4]。比如說(shuō)在《獅子王》中，彭彭、丁滿在拯救辛巴之后教會(huì)他唱解憂歌HakunaMatata,歌曲歡快動(dòng)聽(tīng)的旋律、明朗活潑的節(jié)奏很快令辛巴忘卻煩惱重新振作起來(lái)，幫助辛巴堅(jiān)定為父報(bào)仇成為森林之王的信念。辛巴復(fù)雜的內(nèi)心、糾葛的情感在電影音樂(lè)中得以充分展現(xiàn)，也使得《獅子王》這部電影獲得巨大成功。

　　三、結(jié)論

　　總而言之，影視作品在電影音樂(lè)的幫助下不僅凸顯了鮮明的人物形象，將主題表達(dá)的更加清晰明確，表明作品想展現(xiàn)的風(fēng)格特點(diǎn)、時(shí)間環(huán)境等等，更重要的是對(duì)影視作品情節(jié)起到了推波助瀾的作用。在電影音樂(lè)的渲染下，影視作品為廣大觀眾營(yíng)造了一個(gè)美輪美奐的意境，連同情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)也瞬間變得清晰起來(lái)，情節(jié)中的人物情感得到充分**，為觀眾提供了一場(chǎng)無(wú)與倫比的視聽(tīng)盛宴，由此可見(jiàn)電影音樂(lè)在影視作品特別是在其情節(jié)中的重要作用。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]孫煜.《電影音樂(lè),一段歷史》—譯介及其音樂(lè)美學(xué)相關(guān)問(wèn)題的研究[D].西安音樂(lè)學(xué)院,2015.

　　[2]高如.基于電影音樂(lè)在影視作品情節(jié)中的作用分析[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2014,03:55-58.

　　[3]鄺嘉,金姚.淺析影視音樂(lè)在影視作品情節(jié)中的作用[J].電影文學(xué),2014,17:138-139.

淺議從接受美學(xué)原理談我國(guó)電影藝術(shù)論文（擴(kuò)展2）

——淺談電視節(jié)目主持人的語(yǔ)言藝術(shù)論文

淺談電視節(jié)目主持人的語(yǔ)言藝術(shù)論文

　　當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種**，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。下面是小編整理的淺談電視節(jié)目主持人的語(yǔ)言藝術(shù)論文，歡迎大家分享。

　　摘 要

　　節(jié)目主持人的語(yǔ)言直接關(guān)系到節(jié)目的質(zhì)量和播出的效果。在電視日益成為主要大眾媒介的今天，“語(yǔ)言至上”應(yīng)當(dāng)成為節(jié)目主持人的座右銘�！把詾樾穆�，文如其人�！敝鞒秩说膫�(gè)性，語(yǔ)言風(fēng)格成為一種表現(xiàn)形態(tài)。每位主持人由于其性格、氣質(zhì)、秉性、以及生活經(jīng)歷、審美追求不同，所以主持風(fēng)格也就不同。

　　主持人在節(jié)目中處于主導(dǎo)地位，其主要職責(zé)是**串聯(lián)一次節(jié)目的各個(gè)部分，但也直接向受眾傳播信息或解答問(wèn)題或介紹知識(shí)或提供娛樂(lè)，總是以第一人稱“我”的口氣，與觀眾或聽(tīng)眾交談。因此，提高主持人的語(yǔ)言水*，主持藝術(shù)事關(guān)重要。

　　關(guān)鍵詞主持人;語(yǔ)言功力;主持技巧

　　Abstract

　　The host's language is directly related to the quality and effectiveness of the broadcast program. In the television is increasingly becoming the main mass media today," language" should become the presenter 's motto. What the heart thinks," the writing mirrors the writer." Moderator of the personality, style of language as a form of. Each host due to its character, temperament, disposition, and life experiences, aesthetic pursuit is different, so the style is also different.

　　In the program is in the leading position, its main function is to organize a program of each part of the series, but also directly to the audience the information or answer questions or introduction to knowledge or to provide entertainment, always in the first person "I " tone, and the audience or the audience. Therefore, to improve the language level of host, hosting art *.

　　Key words host; language skill; hosting

　　目 錄

　　前 言............................................................... 4

　　一 主持人語(yǔ)言的特點(diǎn)................................................ 5

　　(一)主持人語(yǔ)言的類型 .......................................... 5

　　1、有聲語(yǔ)言.................................................. 5

　　2、無(wú)聲語(yǔ)言.................................................. 6

　　(二)主持人語(yǔ)言的要求 .......................................... 7

　　1、用語(yǔ)規(guī)范，發(fā)音準(zhǔn)確........................................ 7

　　2、語(yǔ)言具體.................................................. 8

　　3、說(shuō)話周密?chē)?yán)謹(jǐn).............................................. 8

　　4、語(yǔ)言的幽默感.............................................. 8

　　(三)主持人語(yǔ)言特點(diǎn) ............................................ 9

　　1、注意親和力................................................ 9

　　2、真情付出.................................................. 6

　　3、展示個(gè)性.................................................. 6

　　二、主持人語(yǔ)言的風(fēng)格............................................... 10

　　(一) 主持人語(yǔ)言風(fēng)格的含義 .................................. 10

　　(二) 主持人語(yǔ)言風(fēng)格形成的條件 .............................. 11

　　1、個(gè)性氣質(zhì)................................................. 11

　　2、媒介節(jié)目................................................. 12

　　3、接受對(duì)象................................................. 12

　　三、 主持人語(yǔ)言能力的訓(xùn)練......................................... 13

　　(一)表達(dá)能力訓(xùn)練 ............................................. 13

　　(二)把握語(yǔ)境 ................................................. 14

　　結(jié)束語(yǔ)............................................................. 15

　　致 謝.............................................................. 16

　　參考文獻(xiàn)........................................................... 17

　　前 言

　　作家殷謙雜文集《棒喝時(shí)代》：“主持節(jié)目是戰(zhàn)役中非常重要又及其高級(jí)的精神創(chuàng)造活動(dòng)，不是隨便什么人都可以搞的，何以見(jiàn)得?”殷謙以為，主持才能是一種稀有的因而受到崇高評(píng)價(jià)的才能。如今，一個(gè)不容忽視的事實(shí)是，只要人們打開(kāi)電視機(jī)，手中的遙控器對(duì)著電視隨便一按，輕易地就會(huì)出現(xiàn)十幾甚至幾十個(gè)笑容可掬的主持人正端坐在鏡頭前對(duì)著我們說(shuō)話。 而對(duì)于廣播，只要稍微改變下收音機(jī)上的調(diào)頻，同樣可以聽(tīng)到許多主持人在用各種動(dòng)聽(tīng)的聲音在我們耳旁述說(shuō)。無(wú)論是廣播還是電視節(jié)目的主持人，其標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)當(dāng)包括個(gè)人形象、社會(huì)形象、角色把握、嗓音條件、語(yǔ)言功力、主持技巧、工作態(tài)度，其中尤為重要的是語(yǔ)言功力、主持技巧。

　　*電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)主持人專業(yè)委員會(huì)評(píng)選出“首屆*電視十大名欄目、主持人講壇”。**電視臺(tái)的《*周刊》、《藝術(shù)人生》、《開(kāi)心辭典》、《面對(duì)面》、《感動(dòng)*》，以及鳳凰衛(wèi)視的《時(shí)事開(kāi)講》，江蘇**總臺(tái)的《南京零距離》，光線傳媒的《娛樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)》等欄目榜上有名。在這些名牌欄目背后，是一個(gè)個(gè)名牌主持人：**電視臺(tái)的白巖松、朱軍、王小丫、王志，鳳凰衛(wèi)視的楊錦麟，江蘇電視臺(tái)的孟非等。

　　由此可見(jiàn)，電視節(jié)目主持人，尤其是優(yōu)秀電視節(jié)目主持人，他們是品牌形象的主要體現(xiàn)者，也是品牌內(nèi)涵的主要詮釋著。可以毫不夸張地說(shuō)，名主持人是欄目的標(biāo)志，視頻道德象征，乃至是真?zhèn)�電視臺(tái)的形象。

　　一 主持人語(yǔ)言的特點(diǎn)

　　語(yǔ)言是節(jié)目主持人創(chuàng)作的第一要素。節(jié)目主持人的語(yǔ)言直接關(guān)系到節(jié)目的質(zhì)量和播出效果，并且對(duì)受眾的語(yǔ)言面貌和水*產(chǎn)生耳濡目染的影響。對(duì)于一位主持人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言功力在主持節(jié)目時(shí)永遠(yuǎn)排在首位，一些優(yōu)秀節(jié)目主持人的主持創(chuàng)作之所以具有動(dòng)人的藝術(shù)感染力，正式通過(guò)節(jié)目主持人精彩的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的。

　　(一)主持人語(yǔ)言的類型

　　一般而言，人類的傳播符號(hào)可分為兩大類，語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)。英國(guó)傳播學(xué)者霍克斯之處：“任何語(yǔ)言行為都包括了通過(guò)手勢(shì)、姿勢(shì)、服飾、發(fā)飾、口音、社會(huì)背景這樣的‘語(yǔ)言’來(lái)完成信息傳達(dá)，甚至還利用語(yǔ)言的實(shí)際含義來(lái)傳達(dá)多種目的�！庇纱丝梢�(jiàn)，作為以有聲語(yǔ)言為主干或主線的主持傳播在符號(hào)上也不是只有語(yǔ)言一種，而是包含著相當(dāng)豐富的內(nèi)容。

　　對(duì)主持傳播而言，語(yǔ)言符號(hào)、非語(yǔ)言符號(hào)(包括體態(tài)語(yǔ)言和類語(yǔ)言)、其他傳播符號(hào)同樣也是不可或缺的傳播符號(hào)。這里主要著重探討的是語(yǔ)言符號(hào)在主持傳播符號(hào)系統(tǒng)中應(yīng)用、特點(diǎn)，分為有聲語(yǔ)言和無(wú)聲語(yǔ)言。

　　1、有聲語(yǔ)言

　　《幸運(yùn)52》一路領(lǐng)先，主持人李詠獲得了2000年最受觀眾喜愛(ài)的游戲類節(jié)目主持人，他的狀態(tài)熱情奔放，他的語(yǔ)言生動(dòng)鮮明，他讓現(xiàn)場(chǎng)的男男女女情感**、他的主持唐電視機(jī)前的老老少少都成為《幸運(yùn)52》的朋友。節(jié)奏有他**，氛圍由他營(yíng)造，**由他推動(dòng);觀眾上下自如，主持動(dòng)靜相宜，節(jié)目前后流暢。

　　上海東方電視臺(tái)著名節(jié)目主持人曹可凡在與王群合著的《節(jié)目主持人語(yǔ)言藝術(shù)》中將主持人有聲語(yǔ)言類型分為：開(kāi)場(chǎng)語(yǔ)、銜接語(yǔ)、終結(jié)語(yǔ)、應(yīng)變語(yǔ)四大類型。

　　開(kāi)場(chǎng)語(yǔ)，是節(jié)目主持人在節(jié)目開(kāi)始時(shí)講的話，好的開(kāi)場(chǎng)語(yǔ)能很快吸引受眾對(duì)節(jié)目的注意，為整個(gè)節(jié)目確定基調(diào)。開(kāi)場(chǎng)語(yǔ)在很大程度上受節(jié)目?jī)?nèi)容和受眾的限制，很難確切的概括所有的形式。但一常見(jiàn)的有以下幾種：開(kāi)宗明義、借景抒情、由此及彼、幽默風(fēng)趣。

　　銜接語(yǔ)，是節(jié)目與節(jié)目之間的串聯(lián)，使節(jié)目的內(nèi)容與內(nèi)容、形式與形式、風(fēng)格與風(fēng)格聯(lián)系的緊密融洽。銜接語(yǔ)要視節(jié)目類型、內(nèi)容而定，有問(wèn)答式、承啟式、懸念式。

　　終結(jié)語(yǔ)，節(jié)目結(jié)束時(shí)，主持人說(shuō)的與開(kāi)場(chǎng)語(yǔ)相對(duì)的話。成功的終結(jié)語(yǔ)不僅讓受眾知道節(jié)目已經(jīng)結(jié)束，而且還能讓他們產(chǎn)生回味，留下深刻印象。

　　應(yīng)變語(yǔ)，節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)情況千變?nèi)f化，往往會(huì)有一些意想不到的情況發(fā)生，這時(shí)候就要主持人臨場(chǎng)發(fā)揮，反應(yīng)迅速，應(yīng)變語(yǔ)的質(zhì)量高低關(guān)系到節(jié)目能否順利開(kāi)展，甚至主持人與兩句成功的應(yīng)變能給一個(gè)*淡的節(jié)目增色不少。

　　2、無(wú)聲語(yǔ)言

　　**的《晚間**》節(jié)目主持人芭芭拉·沃爾特斯在古巴舉行的不結(jié)盟國(guó)家會(huì)議上，希望能采訪約旦王侯賽因、古巴****，因警衛(wèi)森嚴(yán)，無(wú)法接近，于是給他們寫(xiě)條子，讓衛(wèi)士送進(jìn)去，條子是這樣寫(xiě)的：“親愛(ài)的陛下：我們可以確定我們的采訪嗎?我穿著粉色的外套，坐在**席上。如果你看到我，請(qǐng)揮手芭芭拉·沃爾特斯�！边@幾位***收到條子后，出來(lái)舉行**招待會(huì)，人們發(fā)現(xiàn)他們?cè)?*席上巡視，并在揮手。——芭芭拉得到了采訪機(jī)會(huì)。這里的“粉色外套”、“揮手”、“巡視”都是無(wú)聲交流的體態(tài)語(yǔ)。

　　李詠在發(fā)型、服飾及手勢(shì)上的略微“出位”，加上他激活全場(chǎng)的凝聚力、話語(yǔ)表達(dá)的生動(dòng)性，成為CCTV娛樂(lè)益智類節(jié)目的品牌。

　　在體態(tài)語(yǔ)界定中，我們還知道體態(tài)語(yǔ)按人的外部形態(tài)分，可以分為手勢(shì)語(yǔ)、身姿語(yǔ)、表情語(yǔ)等(高貴武.《主持傳播學(xué)概論》，*傳媒大學(xué)，2007年)。

　　手勢(shì)語(yǔ)，本身具有某種約定俗成的含義，如表示“好”、“暫�！�、“輕聲”等，呈現(xiàn)的方式有確定的、指示的、夸張的、手勢(shì)語(yǔ)有一定的隨意性，但應(yīng)注意把把握度，否則會(huì)引起觀眾的誤解。主持人胡建說(shuō)：“張揚(yáng)有個(gè)分寸，隱藏有個(gè)度;此中界限很模糊。”不管怎么的模糊，手勢(shì)語(yǔ)的起與落。虛與實(shí)、動(dòng)與靜，觀眾能感覺(jué)到。因此，手勢(shì)語(yǔ)在節(jié)奏上，應(yīng)當(dāng)與節(jié)目?jī)?nèi)容相適應(yīng)，與內(nèi)心感覺(jué)相適應(yīng)，把手中帶入到手勢(shì)語(yǔ)的情境中。

　　身姿語(yǔ)，除手臂外身體動(dòng)作所傳遞的，有意義的信息。如說(shuō)和聽(tīng)時(shí)的點(diǎn)頭就是身姿語(yǔ)。節(jié)目主持人在熒屏上一亮相就在用身姿說(shuō)話。在站姿上，無(wú)論怎么站，都應(yīng)單顯出有教養(yǎng)、有文化、有氣質(zhì)、看起來(lái)大方而不拘謹(jǐn);在坐姿上，若有搭檔或嘉賓時(shí)，還應(yīng)給他們留下自在的交流的空間;在步資上，主持人應(yīng)注意與節(jié)目的內(nèi)容，類型相結(jié)合。那主持人步資應(yīng)沉穩(wěn)，女主持人應(yīng)輕盈，不論怎樣走，都應(yīng)該給觀眾動(dòng)中寓靜，自然**的美感。

　　表情語(yǔ)，依靠人面部的動(dòng)態(tài)放映來(lái)傳遞信息。表達(dá)的輕易最直接。最豐富、最微妙。因此說(shuō)“主持人的臉就是臺(tái)標(biāo)”**全國(guó)廣播公司主持人簡(jiǎn)·波利在20世紀(jì)七八十年代主持早上**節(jié)目《今天》沒(méi)在那個(gè)年代的每天早上7點(diǎn)，**電視觀眾都會(huì)看到一張“早晨的笑臉”出現(xiàn)在屏幕上，波利被譽(yù)為“是吧熱情和恬靜融為一體”的“微笑明星”。

　　主持傳播話語(yǔ)的共同標(biāo)準(zhǔn)都具有規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、簡(jiǎn)潔凝練、暢曉明白、生動(dòng)有趣、富有個(gè)性。

　　(二)主持人語(yǔ)言的要求

　　20世紀(jì)80年代初，隨著主持人與主持人節(jié)目的出現(xiàn)，為廣播電視語(yǔ)言工作在新奇發(fā)展增添了新活力。同時(shí)，也出現(xiàn)一些問(wèn)題。如主持人的普通話水*下降，語(yǔ)言不標(biāo)準(zhǔn);方言土語(yǔ)泛濫;文理不通，邏輯混亂;語(yǔ)言污染已經(jīng)需要全社會(huì)認(rèn)真對(duì)待的時(shí)候了。作為一名節(jié)目主持人在語(yǔ)言表達(dá)上要達(dá)到以下要求：

　　1、用語(yǔ)規(guī)范，發(fā)音準(zhǔn)確

　　原**部***要求節(jié)目主持人“應(yīng)該模范的貫徹國(guó)家關(guān)于語(yǔ)言、文字的方針**，成為語(yǔ)言文字規(guī)范化的宣傳者和實(shí)踐者，積極為廣大受眾起示范作用�！惫�(jié)目主持人應(yīng)自覺(jué)樹(shù)立起語(yǔ)言規(guī)范的意識(shí)，苦練基本功，做到語(yǔ)言規(guī)范，字音清晰，吐字清晰。

　　2、語(yǔ)言具體

　　節(jié)目主持人所用的語(yǔ)言，只要讓受眾能理解，能聽(tīng)懂，就達(dá)到主持人的初衷。**電視臺(tái)二套的互動(dòng)益智節(jié)目《幸運(yùn)52》，主持人李詠?zhàn)⒁猬F(xiàn)場(chǎng)氣氛的渲染和觀眾情緒的調(diào)動(dòng)，用李詠的話說(shuō)那是一種“嚎叫是式主持，做節(jié)目時(shí)我恨不得使很多‘壞’，讓現(xiàn)場(chǎng)氣氛更熱烈，更輕松，調(diào)動(dòng)觀眾情緒。”在《幸運(yùn)52》中形成了*民化，親切幽默的主持風(fēng)格。

　　3、說(shuō)話周密?chē)?yán)謹(jǐn)

　　節(jié)目主持人的語(yǔ)言必須符合客觀實(shí)際，要語(yǔ)言確切無(wú)誤，大到思想內(nèi)容、表達(dá)形式，小到語(yǔ)法、邏輯、修辭、字音。語(yǔ)言表達(dá)要到位，如果你的語(yǔ)言不能準(zhǔn)確到位，勢(shì)必會(huì)影響你的思想感情的表達(dá)，導(dǎo)致受眾的誤解;發(fā)音準(zhǔn)確無(wú)誤，信息的傳遞是否有誤，與節(jié)目主持人能否讀準(zhǔn)每一個(gè)詞的音節(jié)關(guān)系相當(dāng)密切;語(yǔ)言邏輯清晰，主持人應(yīng)該把一段段話語(yǔ)表達(dá)的像鏈條一樣，一環(huán)扣一環(huán)，讓受眾感覺(jué)到主持人清晰地語(yǔ)言邏輯。

　　**電視臺(tái)**評(píng)論部王志在《面對(duì)面》中給人的感覺(jué)是言辭犀利、思維敏捷、眼神中既有審視也有誠(chéng)懇�！�****》制片人張潔稱之為外殼大夫?qū)訉由钊胧降牟稍L方式。

　　4、語(yǔ)言的幽默感

　　主持人無(wú)論在重大場(chǎng)合，還是在日常生活中，無(wú)論是面對(duì)嚴(yán)肅問(wèn)題，還是應(yīng)付窘迫局面，采用恰當(dāng)?shù)皿w的幽默談吐，應(yīng)對(duì)周旋，能顯示出自己的個(gè)性力量，維護(hù)自己的形象，使得周中很快對(duì)主持人產(chǎn)生好感。

　　在照著沒(méi)過(guò)“問(wèn)福瑞”脫口秀模式策劃而成的《實(shí)話實(shí)說(shuō)》里，崔永元天性中就具有的機(jī)智幽默的成分，使《實(shí)話實(shí)說(shuō)》這個(gè)本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)大家講喜怒哀樂(lè)拿出來(lái)了得地方，崔永元用他的智慧，在調(diào)侃與玩笑的拿捏上，把握好尺度，讓大家了聊出實(shí)話，了除了支出與他自己的特有個(gè)性，使*的電視觀眾改變了對(duì)電視節(jié)目主持人的固有觀念。

　　(三)主持人語(yǔ)言特點(diǎn)

　　節(jié)目中主持人該如何運(yùn)用語(yǔ)言?有的人說(shuō)“越是生活用語(yǔ)越好”，因?yàn)橹鞒秩斯?jié)目是“近距離”“一對(duì)一”的交談，只有用生活用中的那種交談，才能讓人感到親切;有的人認(rèn)為應(yīng)該使用“藝術(shù)語(yǔ)言”，因?yàn)橹鞒秩吮緛?lái)就是語(yǔ)言藝術(shù)工作者。

　　一般的節(jié)目，主持人通常是通過(guò)與受眾交談這種形式進(jìn)行的，主持人與受眾距離較近，并有“促膝談心”的感覺(jué)，因此主持人語(yǔ)言也必然是“交談式”的，這是主持人語(yǔ)言與生活語(yǔ)言的共同之處。

　　生活是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，盡管主持人語(yǔ)言與生活中多運(yùn)用的語(yǔ)言之間有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，盡管生活是任何藝術(shù)的創(chuàng)作之源，但二者絕不是一回事，因而絕不能把二者等同起來(lái)。主持人的語(yǔ)言特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

　　1、注意親和力

　　主持人在節(jié)目中通常都會(huì)以“我”的身份出現(xiàn)，與受眾構(gòu)成如同朋友交談一般的**的傳播環(huán)境，*心靜氣，娓娓道來(lái)，通俗*白(曹可凡.《節(jié)目主持人語(yǔ)言藝術(shù)》，上海人民出版社，1997年)。高爾基談文學(xué)語(yǔ)言創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“最然它是勞動(dòng)大

　　眾的口語(yǔ)中汲取來(lái)的，但它和它的來(lái)源已大不同，因?yàn)橛脕?lái)描述的時(shí)候，一拋棄了口語(yǔ)中那一切偶然的、暫時(shí)的、變化不定的、發(fā)音不正的東西�！敝鞒秩藢�(duì)民間口頭語(yǔ)言的選擇使用，是一個(gè)精華的過(guò)程，努力使之更準(zhǔn)確、順暢、健康。

　　2、真情付出

　　主持人節(jié)目屬于人際傳播的一種，富有人情味、情感味，并因此而吸引受眾。只有以誠(chéng)相待，真心付出才能使受眾很快的接受。主持人要用一顆真誠(chéng)坦蕩的心對(duì)待每一個(gè)受眾，誠(chéng)于中必形于外，慧于中必秀于形。

　　3、展示個(gè)性

　　我們可以從節(jié)目個(gè)性的不同將不同的節(jié)目區(qū)別**。體現(xiàn)在主持人的語(yǔ)言表達(dá)上就是不同的主持人有自己獨(dú)特的風(fēng)格。別林斯基說(shuō)：“風(fēng)格是在思想和形式密切融合中按上自己的個(gè)性和精神獨(dú)特性的印記。”因此構(gòu)成主持人節(jié)目一道道亮麗風(fēng)景線的重要因素便是獨(dú)具特色的主持人個(gè)性化語(yǔ)言(吳郁.《主持人思維與語(yǔ)言能力訓(xùn)練路徑》，*廣播電視出版社，2005年)。

　　綜上所述，把主持人語(yǔ)言于生活語(yǔ)言區(qū)別**，這些區(qū)別恰恰正是主持人語(yǔ)言的他點(diǎn)。如何熟練而有技巧的將主持人語(yǔ)言的特點(diǎn)融入到自己的節(jié)目中，這是一個(gè)需要非常重視的問(wèn)題。

　　二、主持人語(yǔ)言的風(fēng)格

　　眾所周知，沒(méi)有一個(gè)成功的主持人不是靠個(gè)性化的語(yǔ)言叩響千家萬(wàn)戶的大門(mén)。主持人節(jié)目穿逼的重要特色便是“人格化”、“個(gè)性化”，而這一特色主要是通過(guò)主持人獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格直接體現(xiàn)的，或機(jī)智幽默，或溫文爾雅，或莊重樸實(shí)，或歡快輕松。所有這些語(yǔ)言風(fēng)格都在內(nèi)容和形式上凸現(xiàn)出來(lái)。

　　(一) 主持人語(yǔ)言風(fēng)格的含義

　　主持人語(yǔ)言風(fēng)格屬于傳播學(xué)范疇，是與傳播文化相聯(lián)系的一個(gè)部分，是節(jié)目主持人運(yùn)用語(yǔ)言的結(jié)果。倪萍說(shuō)：“要立于不敗之地，必須尋找一條哦啊具有獨(dú)特風(fēng)格的主持人之路�！�

　　曹可凡說(shuō)：“節(jié)目主持人的語(yǔ)言表達(dá)式自然流露，容不得半點(diǎn)虛假和偽裝;任何不從自身外部條件出發(fā)，不從本民族什么習(xí)慣出發(fā)而一味模仿的做法，都不能稱之為風(fēng)格�！睏顬懻f(shuō)：“我力爭(zhēng)不說(shuō)和我內(nèi)心感覺(jué)不一樣的話。漸漸地，觀眾從我個(gè)性語(yǔ)言中對(duì)我會(huì)有個(gè)了解，他們心目中的楊瀾就是一個(gè)完整的形象，而不是自相矛盾。”敬一丹說(shuō)：“節(jié)目主持人的個(gè)性，是節(jié)目**人的**素質(zhì)、生活經(jīng)驗(yàn)、能力、性格、年齡、資歷、文化修養(yǎng)、思考方式、審美趣味等綜合體現(xiàn)，它妖獸節(jié)目的制約，也要考慮觀眾的需要，是個(gè)性與共性的**體�！�

　　**節(jié)目是主持人語(yǔ)言的載體。主持人的語(yǔ)言運(yùn)用雖說(shuō)與其個(gè)性氣質(zhì)、文化知識(shí)、閱歷經(jīng)驗(yàn)、審美趣味有關(guān)，但必須使自己的感受、體驗(yàn)適合**節(jié)目類型、內(nèi)容的要求，讓個(gè)性語(yǔ)言與**節(jié)目水溶交融。**電視臺(tái)節(jié)目主持人朱軍具有個(gè)性特色的語(yǔ)言風(fēng)格與節(jié)目融為一體，正是《藝術(shù)人生》受到觀眾喜愛(ài)的一個(gè)主要原因(吳洪林，《主持藝術(shù)》，上海三聯(lián)出版社，2007,3)。

　　**傳播學(xué)研究者蒙德·鮑爾認(rèn)為：在可以獲得大量傳播內(nèi)容中，受傳者中的每個(gè)成員特別注意選擇那些同他的興趣相關(guān)，同他的立場(chǎng)一致，并**他的價(jià)值觀念的信息。傳播媒介的效果在廣大受傳者中遠(yuǎn)不是一樣的，而是千差萬(wàn)別的。這是因?yàn)槊總�(gè)人在心理結(jié)構(gòu)上是千差萬(wàn)別的`。節(jié)目主持人正是在這種交流共同情境下備受傳者認(rèn)可之后，才有所謂的主持語(yǔ)言風(fēng)格。主持人風(fēng)格不是今天這個(gè)風(fēng)格，明天那個(gè)風(fēng)格，它具有相對(duì)穩(wěn)定性。趙忠祥主持《正大綜藝》和《動(dòng)物世界》兩個(gè)不同類型、不同內(nèi)容的欄目，但是儒雅深沉的語(yǔ)言風(fēng)格始終如一。只不過(guò)在《正大綜藝》眾多幾分情趣，在《動(dòng)物世界》中多幾分深沉感悟。

　　楊瀾說(shuō)“一個(gè)成熟的主持人應(yīng)當(dāng)追求個(gè)性”，主持人語(yǔ)言風(fēng)格就是個(gè)性特色突出，站在臺(tái)上，個(gè)性氣質(zhì)已從其眉眼、身姿、手勢(shì)、面部表情及服飾上高速觀眾，至于話語(yǔ)出口，就更不用了。無(wú)聲的語(yǔ)言通幽生的語(yǔ)言一樣重要，主持人的舉止、服飾是其精神的外在顯現(xiàn)。

　　(二) 主持人語(yǔ)言風(fēng)格形成的條件

　　在主持人語(yǔ)言風(fēng)格含義中，已經(jīng)談到主持人語(yǔ)言風(fēng)格形成的內(nèi)外因素;內(nèi)在因素是指主持人的性別、思想文化、閱歷經(jīng)驗(yàn)、審美情趣等。內(nèi)因主要表現(xiàn)為主持人的各行其志;外在因素指主持人所處的時(shí)代、社會(huì)、地域，以及與其相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、文化形態(tài)和特定的職業(yè)環(huán)境，包括**節(jié)目、話語(yǔ)對(duì)象、接受對(duì)象等。

　　形成節(jié)目主持人語(yǔ)言風(fēng)格的內(nèi)外因素很多，下面只著重從三方面闡述：

　　1、個(gè)性氣質(zhì)

　　楊瀾的個(gè)性氣質(zhì)中顯示出她較高的文化修養(yǎng)，在這個(gè)基礎(chǔ)上形成自然大方的語(yǔ)言風(fēng)格。與楊瀾相比在《綜藝大觀》中談笑風(fēng)生的倪萍，氣質(zhì)恭謙、柔和，像一位“女主人”迎賓落落大方而又不失真誠(chéng)文雅。各行其志與家庭、教育、經(jīng)歷、修養(yǎng)密切相關(guān)，楊瀾就生活在一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子家庭，受過(guò)正規(guī)的大學(xué)教育。倪萍很早就從事話劇、電影和電視劇的表演。經(jīng)年累月形成了她們各自不同的個(gè)性氣質(zhì)。

　　倪萍離開(kāi)《綜藝大觀》轉(zhuǎn)而主持**電視臺(tái)《文化視點(diǎn)：倪萍訪談錄》遭到失敗，其原因正是由于倪萍的個(gè)性氣質(zhì)與該節(jié)目不相宜，無(wú)法有效發(fā)揮自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和先期積累的優(yōu)勢(shì)。而這個(gè)節(jié)目由姜豐做主持之后卻獲得成功，是因?yàn)榻�豐以才女著稱，因其在1993年在國(guó)際大專辯論會(huì)冠**復(fù)旦大學(xué)**隊(duì)中擔(dān)任一辯手，一戰(zhàn)成名。他的小說(shuō)《情人假日酒店》在1997年全國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)排名榜中位居第五，她做《文化視點(diǎn)》這個(gè)節(jié)目很適合，作為編導(dǎo)、策劃兼主持人，可以充分表現(xiàn)自我，他是這個(gè)節(jié)目的靈魂。她的文化知識(shí)積累使她可以在《文化視點(diǎn)》這個(gè)智慧王國(guó)中游刃有余。這時(shí)主持人的個(gè)性與節(jié)目個(gè)性相互投合的成功典范。

　　2、媒介節(jié)目

　　節(jié)目主持人的語(yǔ)言風(fēng)格與媒介節(jié)目密切相關(guān)。作為節(jié)目主持人對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的傳播具有能動(dòng)性，可以在媒介節(jié)目提供的空間里，充分展示才華、風(fēng)度、氣質(zhì)、顯現(xiàn)不同的個(gè)性特色。不同類型的節(jié)目對(duì)主持人形象有特定要求，包括語(yǔ)言風(fēng)格。白巖松、水均益、崔永元各自根據(jù)節(jié)目的要求，有不同于他人的語(yǔ)言風(fēng)格，但不管是什么風(fēng)格都必須與節(jié)目融為一體。崔永元主持《實(shí)話實(shí)說(shuō)》，在現(xiàn)場(chǎng)同嘉賓、觀眾、用聊天的方式，說(shuō)百姓關(guān)心的話題，所以他的語(yǔ)言風(fēng)格在隨和中見(jiàn)性情，在通俗中見(jiàn)機(jī)智。這同白巖松的雄健瀟灑，水均益的嚴(yán)正剛勁的語(yǔ)言風(fēng)格是不一樣的。

　　敬一丹在主持《一丹話題》時(shí)說(shuō)：“我經(jīng)常談的時(shí)經(jīng)濟(jì)話題，我對(duì)自己有一個(gè)要求：經(jīng)濟(jì)話題由我來(lái)談，不能把話說(shuō)的像經(jīng)濟(jì)學(xué)家，求深度，也不能讓觀眾覺(jué)得很艱澀，主持人如能以*常心去體味，以*常話去表達(dá)，就有可能深入淺出，我經(jīng)常與觀眾站在同一起點(diǎn)上開(kāi)始一起一步步走向深入。在這樣的位置上，更能體會(huì)觀眾的心理，更能注意把枯燥的經(jīng)濟(jì)話題社會(huì)化，找到貼近觀眾的切入點(diǎn)。”

　　3、接受對(duì)象

　　節(jié)目主持人的語(yǔ)言風(fēng)格不是自己說(shuō)的，而是受眾人可的。沒(méi)有受眾，語(yǔ)言的風(fēng)格也就沒(méi)有什么意義。主持人必須是自己的語(yǔ)言符合接受對(duì)象的意愿和價(jià)值觀，才能與接受對(duì)象共享信息、共享情感。

　　總之，個(gè)人語(yǔ)言風(fēng)格與要在主持節(jié)目的長(zhǎng)期過(guò)程中，認(rèn)識(shí)并把握節(jié)目的特色和受眾的接受心理，是自己的心靈和語(yǔ)言更貼近節(jié)目和傳播對(duì)象。

　　三、 主持人語(yǔ)言能力的訓(xùn)練

　　一位優(yōu)秀的節(jié)目主持人，不但要有一定的語(yǔ)言理論知識(shí)與基礎(chǔ)知識(shí)，而且要有較好的語(yǔ)言技能，為此就要對(duì)主持人進(jìn)行多種形式的堅(jiān)持不懈的語(yǔ)言訓(xùn)練。我認(rèn)為主要應(yīng)從以下機(jī)方面入手。

　　(一)表達(dá)能力訓(xùn)練

　　1、口語(yǔ)交流。

　　主持人和受眾的地位是*等的，與受眾進(jìn)行交談相互交流，應(yīng)該使得主持聽(tīng)起來(lái)像說(shuō)話。真正達(dá)到形式為內(nèi)容服務(wù)的目的。在內(nèi)容上擅長(zhǎng)表達(dá)普通人生與大眾情感，貼近現(xiàn)實(shí)、貼近大眾。語(yǔ)言樣式上選擇語(yǔ)句較短、通俗自然地口語(yǔ)。

　　2、機(jī)靈應(yīng)變。

　　受眾希望節(jié)目主持人和自己想拉家常，親切自然沒(méi)有隔閡。這就要求主持人要有形式上的靈活性。在日常生活中，人們說(shuō)話時(shí)不一定對(duì)每句話都考慮周全，但隨著交談的深入，新的想法不斷生成，原有意見(jiàn)得到擴(kuò)充，內(nèi)容會(huì)越來(lái)越豐富，話題也越來(lái)越集中。直播中，更是不能從容思考，靈活性變得更為重要。

　　3、凸顯個(gè)性。

　　主持人特有的“自我”形象是品牌節(jié)目中的亮點(diǎn)。不同的主持人世界觀不同，對(duì)事物的看法、感受自然也有差異，再加上生活環(huán)境、地域環(huán)境對(duì)個(gè)人的熏陶，形成不同的語(yǔ)言習(xí)慣和風(fēng)格。主持人必須根據(jù)不同類型的欄目的宗旨、特點(diǎn)及傳播對(duì)象，從心態(tài)、思維到語(yǔ)言方式做出恰如其分的調(diào)整，在風(fēng)格穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，注入新的特色，受眾也才能從主持人多樣化的語(yǔ)言風(fēng)格中領(lǐng)略到語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。

　　(二)把握語(yǔ)境

　　1、適應(yīng)欄目語(yǔ)境。

　　主持人語(yǔ)言要做到與欄目**，就必須對(duì)自己的節(jié)目有較為滲透的理解和把握，包括節(jié)目的類型的共性要求和具體節(jié)目的個(gè)性要求。不同類型的節(jié)目有不同的分工，從功能、范疇、內(nèi)容、形式都有各自的特點(diǎn);同時(shí)不同類型的節(jié)目，其服務(wù)對(duì)象、傳播對(duì)象也不一樣，當(dāng)今的傳播格局正朝著“窄傳播”、“細(xì)化分”發(fā)展，為各類有不同需求的受眾提供針對(duì)性更強(qiáng)的專門(mén)化服務(wù)。所以主持人必須考慮節(jié)目的服務(wù)對(duì)象群體的文化修養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)、接受能力、語(yǔ)言習(xí)慣，來(lái)調(diào)節(jié)自己的的語(yǔ)言 ，以實(shí)現(xiàn)有效的“對(duì)接”(徐麗.《主持人口語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)》，*廣播電視出版社，2004年)。欄目的語(yǔ)境類別對(duì)主持人的語(yǔ)言必然提出不同的要求。如**評(píng)論類主持人的語(yǔ)言特點(diǎn)，富于深刻思辨性、樸素敏銳性、*易明朗性;綜藝娛樂(lè)類主持人的語(yǔ)言特點(diǎn)，富于親和力、生動(dòng)感染性、機(jī)智靈敏性、溝通互動(dòng)性。

　　2、注意時(shí)空語(yǔ)境。

　　時(shí)空語(yǔ)境類別按傳播方式分為：演播室、**現(xiàn)場(chǎng)、外景地，按語(yǔ)言活動(dòng)方

　　式分為：獨(dú)白式、對(duì)話式。針對(duì)不同的時(shí)空語(yǔ)境類別，主持人應(yīng)注意各自的特點(diǎn)與差異，作出相應(yīng)的調(diào)整，是語(yǔ)言更加到位。如在演播室和直播現(xiàn)場(chǎng)，兩者的時(shí)空環(huán)境是不同的。演播室比現(xiàn)場(chǎng)干擾少，環(huán)境熟悉，主持人思想較易集中，預(yù)警穩(wěn)定，主持人的語(yǔ)言活動(dòng)操作起來(lái)相對(duì)簡(jiǎn)單。

　　3、辯證把握語(yǔ)境。

　　面對(duì)主持人預(yù)警的各種客觀因素，應(yīng)該注意兩方面問(wèn)題：一是適應(yīng)語(yǔ)境。二是構(gòu)建語(yǔ)境。首先是主持人要正視語(yǔ)境的作用，讓自己的語(yǔ)言活動(dòng)適應(yīng)語(yǔ)境的特點(diǎn);其次，在順應(yīng)語(yǔ)境時(shí)，主持人應(yīng)以傳播為目的，建構(gòu)適合交流和傳播的語(yǔ)境。注意態(tài)度，才能對(duì)語(yǔ)境辯證、綜合的把握，最大限度發(fā)揮主持人語(yǔ)言創(chuàng)造力，是主持人語(yǔ)言更具特色(張頌.《語(yǔ)言**藝術(shù)論-----廣播電視語(yǔ)言傳播的品位與導(dǎo)向》，*傳媒大學(xué)，2009年)。

　　綜上所述，一名優(yōu)秀的節(jié)目主持人應(yīng)該提**化修養(yǎng)，增加知識(shí)儲(chǔ)備，提高應(yīng)對(duì)不同語(yǔ)境的能力。

　　結(jié) 語(yǔ)

　　隨著廣播電視事業(yè)的迅猛發(fā)展，從事主持相關(guān)工作的主持人應(yīng)不斷提高自己的專業(yè)水*，讓自己的與主持語(yǔ)言充滿魅力。主持人在節(jié)目中的語(yǔ)言從各個(gè) 角度展示其思想道德、知識(shí)功底、能力和個(gè)性等方面的特征，聽(tīng)眾正是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)了解主持人的思想、觀念、情感。態(tài)度、修養(yǎng)以及情趣、人品等深層次內(nèi)涵的。優(yōu)秀的節(jié)目主持人總是以她們飽滿的熱情、*易近人的態(tài)度厚積薄發(fā)的工地和深入淺出的技巧，用流暢的語(yǔ)言，使受眾早四次昂文化等方面受益的同時(shí)也體會(huì)到語(yǔ)言的魅力。

　　致 謝

　　論文是在我的指導(dǎo)老師周紅老師的親切關(guān)懷與細(xì)心指導(dǎo)下完成的。從課題的選擇到論文的最終完成，×老師始終都給予了細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的**，并且在耐心指導(dǎo)論文之余，×老師仍不忘拓展我們的文化視野，讓我們感受到了電視紀(jì)節(jié)目主持人語(yǔ)言的美妙與樂(lè)趣。值得一提的是，×××老師認(rèn)真負(fù)責(zé)，閑靜少言，不慕榮利，對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，在她的身上，我們可以感受到一個(gè)學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和務(wù)實(shí)，這些都讓我們獲益菲淺，并且將終生受用無(wú)窮。希望借此機(jī)會(huì)向×××老師表示最衷心的感謝!

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]徐麗.《主持人口語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)》[M].**:*廣播電視出版社,2004年

　　[2]**彥.《主持人語(yǔ)言藝術(shù)》[M].武漢:華中科技大學(xué)出版社,2007年

　　[3] 高貴武.《主持傳播學(xué)概論》[M].**:*傳媒大學(xué),2007年

　　[4]曾志華.《電視節(jié)目主持人策劃》[M].**:*傳媒大學(xué),2007年

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　　[6]吳郁.《主持人思維與語(yǔ)言能力訓(xùn)練路徑》[M].**:*廣播電視出版社,2005年

　　[7]張頌.《語(yǔ)言**藝術(shù)論-----廣播電視語(yǔ)言傳播的品位與導(dǎo)向》[M].**:*傳媒大學(xué),2009年

　　[8]曹可凡.《節(jié)目主持人語(yǔ)言藝術(shù)》[M].上海:上海人民出版社,1997年

淺議從接受美學(xué)原理談我國(guó)電影藝術(shù)論文（擴(kuò)展3）

——淺談當(dāng)代藝術(shù)理論論文

淺談當(dāng)代藝術(shù)理論論文

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們**思考和創(chuàng)新的能力。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？下面是小編為大家整理的淺談當(dāng)代藝術(shù)理論論文，歡迎閱讀與收藏。

　　淺談當(dāng)代藝術(shù)理論論文 篇1

　　摘要：在藝術(shù)的道路上，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展已漸趨于豐富和*緩，開(kāi)始進(jìn)入到一個(gè)多元化時(shí)代。在這種多元化的背景之下，當(dāng)代藝術(shù)不再有**的標(biāo)準(zhǔn)和固定的原則，成為了一個(gè)開(kāi)放的、各種風(fēng)格并存的、各種學(xué)科交匯融合的學(xué)科。每個(gè)時(shí)代都有自己的當(dāng)代性。從這個(gè)意義而言，當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程和概念，而當(dāng)代藝術(shù)在取代了“前衛(wèi)藝術(shù)”、“先鋒藝術(shù)”等概念后，就意味著成為一種最先進(jìn)的藝術(shù)方式。它不僅承載了前衛(wèi)、先鋒的意義，而且自然而然地具備了一個(gè)與傳統(tǒng)對(duì)立的身份。這種身份決定了它需對(duì)現(xiàn)存的一切重新審視，關(guān)注當(dāng)代人的生存狀況，從視覺(jué)的角度介入現(xiàn)實(shí)，反思現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)。以及充滿時(shí)尚和高新技術(shù)的當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)品開(kāi)始浮出水面。

　　關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)；發(fā)展；理論探究

　　一、當(dāng)代藝術(shù)概述

　　當(dāng)代藝術(shù)是極其復(fù)雜和重要的藝術(shù)形式和**，其本身沒(méi)有固定的思維和表現(xiàn)手法，藝術(shù)家根據(jù)自己的視角來(lái)取得藝術(shù)上的切入點(diǎn)并通過(guò)各種表現(xiàn)手法來(lái)制作作品�！爱�(dāng)代藝術(shù)”在時(shí)間上指的是今天的藝術(shù)，在內(nèi)涵上也主要指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語(yǔ)言的藝術(shù)。之所以現(xiàn)在的展覽普遍用“當(dāng)代藝術(shù)”的提法，是因?yàn)橛谩艾F(xiàn)代藝術(shù)”的名詞容易與已有過(guò)的“現(xiàn)代派藝術(shù)”混淆，同時(shí)，“當(dāng)代藝術(shù)”所體現(xiàn)的不僅有“現(xiàn)代性”，還有藝術(shù)家基于今日社會(huì)生活感受的“當(dāng)代性”，藝術(shù)家置身的是今天的文化環(huán)境，面對(duì)的是今天的現(xiàn)實(shí)，他們的作品就必然反映出今天的時(shí)代特征。

　　二、當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展

　　回顧歷史，從20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)以后，*藝術(shù)界就開(kāi)始吸收西洋藝術(shù)技巧，推進(jìn)本土藝術(shù)**。*關(guān)于藝術(shù)在現(xiàn)代世界的基本定義和價(jià)值觀開(kāi)始受到歐洲的影響。但從嚴(yán)格意義上講，*的當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)從上世紀(jì)90年代中期開(kāi)始。當(dāng)時(shí)，國(guó)門(mén)開(kāi)放后，*向歐美現(xiàn)代、后現(xiàn)代語(yǔ)言體系的學(xué)習(xí)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，各種理論被引進(jìn)、被**傳播。隨著*社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)文化發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，當(dāng)代藝術(shù)正好找到了新的形成土壤和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，于是越來(lái)越興旺地成為了今天*社會(huì)文化的重要組成部分。當(dāng)代藝術(shù)特別在意藝術(shù)作品在它所處的時(shí)代所產(chǎn)生的積極作用。這樣一來(lái)，“當(dāng)代性”不僅是當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值核心，也意味著當(dāng)代藝術(shù)的雙重任務(wù)，當(dāng)我們說(shuō)某件作品具有“當(dāng)代性”時(shí)，就意味著這個(gè)作品具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)�！爱�(dāng)代性”是當(dāng)代藝術(shù)的核心價(jià)值，但對(duì)具備這個(gè)時(shí)代屬性的作品本身該如何評(píng)價(jià)，還有許多因素。

　　當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于當(dāng)代*，不僅意味著以更加寬闊的視野審視以往的一切客觀存在，對(duì)發(fā)展中的*如何健康發(fā)展有現(xiàn)實(shí)警示意義和精神探索作用，更意味著一種無(wú)限的可能性：與現(xiàn)代**相比，當(dāng)代藝術(shù)更具人道**的**人格探索價(jià)值；在社會(huì)形態(tài)上，它打破了一元化的傳統(tǒng)創(chuàng)作機(jī)制；在學(xué)科建設(shè)上，它推動(dòng)了多元化方向的發(fā)展，真正實(shí)踐著“百家**，百花齊放”的**藝術(shù)氛圍�！爱�(dāng)代藝術(shù)”就在我們身邊。它關(guān)注著我們的生活，介入到我們的生活中，在與藝術(shù)的互動(dòng)中，豐富著我們的生活。隨著市場(chǎng)的興起，社區(qū)文化建設(shè)的深入開(kāi)展，更使藝術(shù)可以進(jìn)入尋常百姓家。人們步入“藝術(shù)的生活”，將不再是一個(gè)夢(mèng)想。

　　三、當(dāng)代藝術(shù)的**發(fā)展

　　（一）追求創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化繼承之間的****

　　當(dāng)代藝術(shù)需要追求創(chuàng)新，在當(dāng)代藝術(shù)文化國(guó)際化的背景下，創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)**先進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)思想的學(xué)習(xí)與借鑒。我國(guó)擁有五千年的文化傳統(tǒng)，在悠久的歷史文化發(fā)展下，我們也積累了相當(dāng)豐富的文化財(cái)富，而這對(duì)于我國(guó)現(xiàn)有的裝幀當(dāng)代藝術(shù)而言是一筆寶貴的創(chuàng)作源泉與靈感來(lái)源地，無(wú)論是水墨畫(huà)還是傳統(tǒng)藝術(shù)都能夠被現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)代藝術(shù)師所應(yīng)用。我國(guó)古代藝術(shù)思想、美學(xué)原理博大精深，其中所蘊(yùn)涵的許多藝術(shù)理念、哲學(xué)思想對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)代藝術(shù)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。

　�。ǘ�）追求新當(dāng)代藝術(shù)手法與環(huán)境發(fā)展間的****

　　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅僅是給我們的生活帶來(lái)的巨大的變化，使得人們的生活方式以及思維模式產(chǎn)生了變化，同時(shí)新型油墨、特殊材料、特種工藝的使用豐富了出版物的視覺(jué)感受和藝術(shù)表現(xiàn)力，而新工藝本身的出現(xiàn)并不意味著藝術(shù)性的增加或是對(duì)于藝術(shù)當(dāng)代藝術(shù)的美學(xué)能夠有很大程度的提升，其更多的是體現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)中便利性方面。但是，由于新工藝對(duì)于資源的消耗的提升，造成了大量的自然資源的浪費(fèi)。因而，藝術(shù)當(dāng)代藝術(shù)必須要注重自然與當(dāng)代藝術(shù)之間的**性，追求新當(dāng)代藝術(shù)手法與環(huán)境發(fā)展間的****，最有效的借助于自然之美應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)代藝術(shù)中，實(shí)現(xiàn)人與自然、藝術(shù)與自然、人與藝術(shù)之間的****。當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作離不開(kāi)自然的**，而其文化內(nèi)涵與美學(xué)意義的探尋必然與大自然之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系�！皫煼ㄗ匀弧逼洳粌H僅能夠?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)代藝術(shù)提供源源不斷的創(chuàng)作源泉，同時(shí)能夠提升當(dāng)代藝術(shù)的美學(xué)意義，使其藝術(shù)境界更上一層樓。

　　淺談當(dāng)代藝術(shù)理論論文 篇2

　　【摘要】

　　“興趣是最好的老師”，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)產(chǎn)生興趣，就會(huì)對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的需求，就會(huì)積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)，才能感到學(xué)習(xí)音樂(lè)的樂(lè)趣，所以說(shuō)，興趣是產(chǎn)生學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最現(xiàn)實(shí)最活躍的成分。

　　【關(guān)鍵詞】

　　音樂(lè)教育；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；學(xué)習(xí)興趣

　　怎樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣呢？

　　一、營(yíng)造**的教學(xué)氛圍，是興趣激發(fā)的前提

　　眾所周知，良好的教育環(huán)境對(duì)教育的影響是不可低估的。傳統(tǒng)中的聲樂(lè)教學(xué)以傳授知識(shí)、訓(xùn)練聲樂(lè)技能為主要教學(xué)目標(biāo)，以教師為中心，孩子大多處于被動(dòng)的地位，天性被抹殺。所以，音樂(lè)教學(xué)成功的前提和關(guān)鍵因素是建立融洽、**、**、*等的師生關(guān)系，要做到以情激人，以情育人。一方面，教師必須尊重、關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，理解學(xué)生情感，用親切的眼神、和藹的態(tài)度、熱情的語(yǔ)言來(lái)縮短師生心靈間的差距，把學(xué)生視作共同學(xué)習(xí)的伙伴，建立**、*等、**的師生關(guān)系，并及時(shí)賦予他們積極的評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，不斷增強(qiáng)他們的自信心和進(jìn)取心。另一方面，教師還要熱愛(ài)自己所教學(xué)科，深入挖掘教材和研究學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r，利用多種方法引入新知識(shí)。有豐富的知識(shí)和精湛的授課藝術(shù)來(lái)吸引學(xué)生，滿足學(xué)生的道德要求和精神需要，使他們對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)充滿濃厚的興趣。其次，教師要善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境等方法引入新課，以激發(fā)他們的主動(dòng)思維和求知欲。讓學(xué)生處于一種“心求通而未得”的最佳心理狀態(tài)，并自覺(jué)地以高昂的情緒投入學(xué)習(xí)，從而極大地發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性，從而有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　二、巧設(shè)有效教學(xué)情境，是興趣激發(fā)的重點(diǎn)

　　情境，是指聽(tīng)覺(jué)環(huán)境和視覺(jué)環(huán)境，以及二者之間的**。多年的教學(xué)實(shí)踐告訴我，情境創(chuàng)設(shè)的好壞往往直接影響一堂音樂(lè)課的教學(xué)效果。創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境可以為成功的音樂(lè)教學(xué)起到重要的作用，甚至可以成為一種有效的潛在教育**，它是將生活世界中的真實(shí)音樂(lè)場(chǎng)景以多種形式再現(xiàn)到音樂(lè)課堂教學(xué)之初，運(yùn)用生活素材來(lái)擴(kuò)充教育教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)自然的藝術(shù)氛圍，使學(xué)生情不自禁地進(jìn)入角色之中，在充滿情趣的生活情境中進(jìn)行師生間交互性積極性對(duì)話，在情境對(duì)話中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到情感的碰撞與共鳴。

　　例如，三年級(jí)在欣賞《龜兔賽跑》時(shí)，我們將龜兔賽跑的故事用動(dòng)畫(huà)片的形式制作成課件，配以《龜兔賽跑》的音樂(lè)，先讓學(xué)生聆聽(tīng)，學(xué)生在視、聽(tīng)結(jié)合的情況下，非常容易理解音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)容；然后將樂(lè)器的形狀、音色、表現(xiàn)對(duì)象等圖像和聲音相結(jié)合的形式進(jìn)行對(duì)比，學(xué)生很快就認(rèn)識(shí)了單簧管和大管這兩種西洋樂(lè)器以及它們的音色特點(diǎn)、表現(xiàn)對(duì)象。

　　再如，在教唱《童心是小鳥(niǎo)》這一歌曲時(shí)，我運(yùn)用多**Flash中一年四季的場(chǎng)景，使學(xué)生仿佛置身于大自然的懷抱中，再加上音質(zhì)很好的教學(xué)磁帶，使學(xué)生對(duì)四季之美有了感性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，為歌曲學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。

　　三、開(kāi)放式教學(xué)是興趣激發(fā)的

　　新課程**倡導(dǎo)“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念，提倡通過(guò)建立自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的成功與愉悅，體會(huì)音樂(lè)與生活的聯(lián)系，感受音樂(lè)的樂(lè)趣，有效促進(jìn)學(xué)生健康地成長(zhǎng)。就能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體和創(chuàng)造的積極性。我在課堂上經(jīng)常鼓勵(lì)那些性格內(nèi)向的學(xué)生大聲說(shuō)、大聲唱、大膽演。加之激勵(lì)性的語(yǔ)言，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，讓學(xué)生在寬松友好的學(xué)習(xí)氛圍里感受學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

　�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設(shè)舞臺(tái)，展示自我

　　在音樂(lè)教學(xué)中要改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的人際關(guān)系，堅(jiān)持以學(xué)生為主的學(xué)習(xí)方法，教師通過(guò)適當(dāng)點(diǎn)撥、引領(lǐng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，從而發(fā)展學(xué)生的聰明才智和個(gè)性，使學(xué)生的更多的參與，合作過(guò)程中提高學(xué)習(xí)能力。我在音樂(lè)課上設(shè)計(jì)了“小小舞知識(shí)感覺(jué)是最乏味的，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)枯燥的力度標(biāo)記時(shí)，采用了分組進(jìn)行搶答，表演的比賽形式來(lái)爭(zhēng)奪紅旗，從而營(yíng)造了一種愉快、**的教學(xué)氛圍�！边@一教學(xué)活動(dòng)，把整個(gè)課堂營(yíng)造的喜悅氣氛推向**。

　�。ǘ�）以“賽”激趣促學(xué)。好勝心強(qiáng)是小學(xué)生的主要性格特點(diǎn)之一，讓學(xué)生在激烈的比賽氛圍中，來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。如教學(xué)中讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行“表演唱”的比賽實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。在表演中學(xué)習(xí)知識(shí)增強(qiáng)興趣。我上音樂(lè)課時(shí)總是創(chuàng)造條件激勵(lì)學(xué)生**來(lái)表演唱，教學(xué)效果事半功倍。這樣教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的信心也更濃厚了。

　　四、用積極評(píng)價(jià)鼓勵(lì)學(xué)生，是興趣激發(fā)的保證

　　積極的激勵(lì)性評(píng)價(jià)是一方對(duì)癥的好藥，幾乎所有人都喜歡被人夸獎(jiǎng)的，對(duì)小學(xué)生更是如此。教師在教學(xué)活動(dòng)中，要及時(shí)肯定、鼓勵(lì)學(xué)生，激發(fā)他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的信心。首先、注重課堂評(píng)價(jià)中學(xué)生的參與。學(xué)生成為課堂主體的前提是調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生有意識(shí)、有興趣、有責(zé)任參與教學(xué)活動(dòng)。評(píng)價(jià)是調(diào)動(dòng)學(xué)生主體性的有效機(jī)制，通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)激起學(xué)生的主體參與，讓學(xué)生在課堂誰(shuí)體驗(yàn)成功的喜悅，獲得進(jìn)取的力量。其次、突出課堂評(píng)價(jià)中發(fā)展的觀點(diǎn)。突出評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能是學(xué)生評(píng)價(jià)**的核心。發(fā)展性評(píng)價(jià)考慮學(xué)生的過(guò)去，重視學(xué)生的現(xiàn)在，更著眼于學(xué)生的未來(lái)，追求的不是給學(xué)生下一個(gè)精確的結(jié)論，更不是給學(xué)生一個(gè)等級(jí)分?jǐn)?shù)并與他人比較，而更多地體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的關(guān)注和關(guān)懷，通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生在原有水*上的提高，發(fā)展學(xué)生的潛能，發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，應(yīng)該適時(shí)的鼓勵(lì)并給予最大的幫助，只要學(xué)生有一點(diǎn)的進(jìn)步便給以肯定，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。

　　為此，教師應(yīng)重視創(chuàng)造條件讓學(xué)習(xí)困難生在音樂(lè)課堂上獲取成功，嘗到成功的喜悅，從而激起他們的學(xué)習(xí)興趣。我在教學(xué)實(shí)踐中嘗試了分層教學(xué)，經(jīng)常讓一些音樂(lè)水*較差的學(xué)生回答一些很淺顯的、容易找到答案的問(wèn)題，如果答對(duì)了、或者只是對(duì)其中的一部分，就立即加以表?yè)P(yáng)，表?yè)P(yáng)他進(jìn)步了。然后逐步加大訓(xùn)練難度，提高訓(xùn)練要求，讓學(xué)生在不斷的訓(xùn)練中獲取點(diǎn)滴的長(zhǎng)進(jìn)，體驗(yàn)成功的快樂(lè)。另外，還經(jīng)常作出一些模糊的激勵(lì)性評(píng)價(jià)。例如：“其實(shí)你很聰明，只要多一些努力，你一定會(huì)學(xué)得很好。”諸如之類的評(píng)價(jià)，不但承認(rèn)了并強(qiáng)化了學(xué)生的進(jìn)步，使學(xué)生由此喜歡音樂(lè)老師，也喜歡上音樂(lè)課。此外，這種激勵(lì)評(píng)價(jià)不僅僅是在課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)上，也體現(xiàn)在學(xué)生的課外興趣活動(dòng)上。實(shí)踐證明學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣還與他所接觸到的音樂(lè)作品有極大的關(guān)系，好的音樂(lè)作品可以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，所以，教師應(yīng)該提供盡量多的優(yōu)秀的音樂(lè)作品，擴(kuò)大學(xué)生的視野，激發(fā)他們的興趣。

　　總之，經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，教師在教學(xué)中采用靈活多樣的教學(xué)方法，選用豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，良好語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用，把握好教材的重點(diǎn)難點(diǎn)，運(yùn)用形式多樣的評(píng)價(jià)方法，是提高學(xué)生上音樂(lè)課的興趣的有效方法。

　　淺談當(dāng)代藝術(shù)理論論文 篇3

　　【摘要】

　　在當(dāng)今藝術(shù)教育的形式下，音樂(lè)教育已經(jīng)成為了不可缺少的一部分，是目前教育的主要戰(zhàn)略。音樂(lè)藝術(shù)能使學(xué)生的精神世界豐富起來(lái)，了解歷史，了解人生，提高學(xué)生的自我修養(yǎng)能力，做一個(gè)具有高尚情操的人。還可以使學(xué)生的文化知識(shí)與審美能力有質(zhì)的改變，從而獲得精神上的滿足，促其健康發(fā)展。音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)素質(zhì)教育、身心健康等都有許多積極的影響。

　　【關(guān)鍵詞】

　　音樂(lè)教育；審美能力；素質(zhì)教育

　　一、音樂(lè)藝術(shù)是學(xué)生發(fā)展的需求

　　（一）音樂(lè)藝術(shù)對(duì)道德修養(yǎng)的作用

　　音樂(lè)藝術(shù)對(duì)學(xué)生的道德素養(yǎng)起著積極的作用。音樂(lè)藝術(shù)可以凈化學(xué)生們的心靈，使其養(yǎng)成正確的審美觀念、擁有健康的人格、培養(yǎng)高尚的情操�，F(xiàn)如今已經(jīng)有許多學(xué)校開(kāi)始重視音樂(lè)教育的培養(yǎng)。只要經(jīng)常用藝術(shù)去教育學(xué)生，將許多人文知識(shí)灌送到現(xiàn)代的課堂中，就可以使學(xué)生在無(wú)形中受到音樂(lè)的熏陶，提高他們的道德修養(yǎng)。

　　（二）音樂(lè)藝術(shù)可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的大腦

　　音樂(lè)藝術(shù)可以使學(xué)生的大腦被進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，社會(huì)上有許多家長(zhǎng)送學(xué)生去上鋼琴班、聲樂(lè)班等就是已經(jīng)認(rèn)同了這一觀點(diǎn)。在學(xué)校的藝術(shù)社團(tuán)中，像音樂(lè)欣賞、合唱團(tuán)、管弦樂(lè)團(tuán)等與音樂(lè)相關(guān)的社團(tuán)被開(kāi)設(shè)的越來(lái)越多，學(xué)生們參加這些社團(tuán)的人數(shù)也日漸上升，學(xué)生們都是為了使自身修養(yǎng)、性格、智力更加完美，成為一個(gè)可以為社會(huì)盡綿薄之力的人。隨著許多學(xué)生對(duì)藝術(shù)知識(shí)的深化，他們的自信心、求知欲望也增長(zhǎng)許多，這無(wú)疑對(duì)他們以后離開(kāi)校園有很大的幫助。

　�。ㄈ�）音樂(lè)藝術(shù)能夠促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造力

　　音樂(lè)藝術(shù)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力起著促進(jìn)作用。在校時(shí)期正是學(xué)生學(xué)東西的最佳階段，他們對(duì)知識(shí)、藝術(shù)的求知都有超強(qiáng)的欲望，目前*的學(xué)生們都有超強(qiáng)的知識(shí)理論，可創(chuàng)造力方面卻有很大欠缺。因此許多學(xué)校在對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育中，應(yīng)在潛移默化中提升學(xué)生的認(rèn)知程度和創(chuàng)造能力，使其可以有效地提高學(xué)生們的感知、記憶和創(chuàng)造能力，從而促進(jìn)學(xué)生思維和思想發(fā)展，**提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。

　　二、音樂(lè)藝術(shù)的審美有利于學(xué)生的身心發(fā)展

　�。ㄒ唬┮魳�(lè)可以陶冶人們的情操

　　優(yōu)秀的音樂(lè)都具有高尚的'情操，在不知不覺(jué)中感染著我們，凈化我們的心靈。對(duì)于學(xué)生而言，優(yōu)美的音樂(lè)可以讓他們的思想得到升華。在接受音樂(lè)教育的過(guò)程中，審美能力會(huì)逐漸提高，同時(shí)也會(huì)去欣賞美、創(chuàng)造美，可以在以后的生活中分辨出所謂的真假善惡，逐漸的起到修身養(yǎng)性的作用。在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，我們要去感受音樂(lè)的力量，感受一種來(lái)自音樂(lè)的美。

　�。ǘ�）音樂(lè)在生活中的影響

　　音樂(lè)的魅力在于它有著有優(yōu)美的旋律、跌宕起伏的節(jié)奏、多姿多彩的音色，使得音樂(lè)在這一個(gè)個(gè)不同的音符中組裝出來(lái)，用來(lái)刺激人們的耳朵凈化人們的心靈。音樂(lè)教學(xué)可以提高學(xué)生的審美能力，豐富他們的想象空間，幫助他們更加真實(shí)的認(rèn)識(shí)社會(huì)，一些成功的音樂(lè)作品還可以樹(shù)立出經(jīng)典的形象，使其可以在社會(huì)這個(gè)大的環(huán)境下，可以持久長(zhǎng)遠(yuǎn)地流傳下去。音樂(lè)教學(xué)培養(yǎng)人們的性格，影響人們的思想，它在現(xiàn)代的教學(xué)中起著不可撼動(dòng)的地位。

　�。ㄈ�）不同的音樂(lè)具有不同的魅力

　　不同的音樂(lè)都有著它獨(dú)特的魅力，它不但可以激發(fā)學(xué)生的審美能力、想象力、創(chuàng)造力，還可以利用音樂(lè)的屬性放松心情，保持心理健康，在想要發(fā)泄情緒的情況下聽(tīng)一些抒情的音樂(lè)還可以撫*自己的心靈，它給我們帶來(lái)的不僅僅是美的享受，更激勵(lì)著我們升華。焦慮的學(xué)生可以聽(tīng)一些舒緩的音樂(lè)來(lái)幫助自己*靜，輕柔甜美、*穩(wěn)柔慢的音樂(lè)，可以緩解緊張情緒，使自己逐漸*靜下來(lái)，以達(dá)到緩解的作用。

　　三、其他學(xué)科與音樂(lè)相結(jié)合

　　（一）興趣是學(xué)習(xí)最好的老師

　　無(wú)論學(xué)習(xí)哪一門(mén)科目，只要產(chǎn)生了濃厚的興趣，學(xué)生就會(huì)刻苦努力學(xué)習(xí)來(lái)滿足自己的好奇心和求知欲望。在選取不同科目的習(xí)題時(shí)，可以根據(jù)它本身的性質(zhì)來(lái)選取不同的音樂(lè)，通過(guò)**情緒來(lái)緩解壓力、放松心情。興趣是無(wú)法勉強(qiáng)的，也是傳授不了的，單靠練習(xí)是很難產(chǎn)生的，只能學(xué)生自己受到潛移默化的影響，然后再逐漸產(chǎn)生興趣，利用自己獨(dú)特的方式表達(dá)出來(lái)。這個(gè)過(guò)程就是令音樂(lè)和其他學(xué)科相互結(jié)合，產(chǎn)生出人意料結(jié)果的過(guò)程。

　�。ǘ�）音樂(lè)藝術(shù)與其它學(xué)科的融合音

　　音樂(lè)藝術(shù)和其他學(xué)科相互貫穿起來(lái)并融為一體。音樂(lè)藝術(shù)是需要其他各個(gè)智能系統(tǒng)來(lái)維持的。將音樂(lè)與其他學(xué)科相互結(jié)合并運(yùn)用到教學(xué)的過(guò)程中，不僅可以增加音樂(lè)的表達(dá)形式，也可以豐富音樂(lè)的內(nèi)容。這樣學(xué)生就可以有更多的時(shí)間和空間來(lái)近距離接觸音樂(lè)，有利于興趣特長(zhǎng)不一樣的同學(xué)在自己小小的領(lǐng)域中學(xué)習(xí)音樂(lè)，不僅享受了音樂(lè)的美，還提高了學(xué)習(xí)成績(jī)，促進(jìn)他們?nèi)�面的發(fā)展。

　�。ㄈ�）音樂(lè)與文字的不同之處

　　音樂(lè)與文字的不同之處在于音樂(lè)沒(méi)有被概念和理論所禁錮，人們是通過(guò)自己的感知能力去欣賞音樂(lè)的美，感受它的魅力，從而產(chǎn)生想象對(duì)。在欣賞音樂(lè)的同時(shí)，還可以鍛煉自己視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的感知度。在聽(tīng)一些緊張的音樂(lè)時(shí)，學(xué)生們的心情、心理都會(huì)比較活躍，有利于提高他們的思維意識(shí)。不同的學(xué)生有不同的感知能力、感情特點(diǎn)等。老師應(yīng)該去了解每位學(xué)生的不同來(lái)設(shè)置出不同的計(jì)劃目標(biāo)，從不同的角度和層次來(lái)了解其中所蘊(yùn)含的哲理，體驗(yàn)音樂(lè)的樂(lè)趣。

　　四、音樂(lè)藝術(shù)有利于促進(jìn)校園文化的發(fā)展

　�。ㄒ唬┮魳�(lè)藝術(shù)與校園文化的聯(lián)系

　　音樂(lè)藝術(shù)不僅要與其他科目相互融合，還要在校園文化生活上起到很大的作用。因此通過(guò)校園文化來(lái)推廣音樂(lè)藝術(shù)教育是一個(gè)非常有利的途徑。音樂(lè)藝術(shù)可以與校園文化本身相互結(jié)合，通過(guò)開(kāi)展一系列的活動(dòng)，讓學(xué)校的理念與音樂(lè)藝術(shù)完美結(jié)合，使學(xué)生更加認(rèn)同學(xué)校的辦學(xué)理念，更加認(rèn)同自己所在的學(xué)校。

　　（二）藝術(shù)教育也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)

　　藝術(shù)教育在激發(fā)學(xué)生審美能力的同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)校要根據(jù)自身的實(shí)際，為學(xué)生提供一個(gè)良好的*臺(tái)。通過(guò)藝術(shù)的開(kāi)展，提升了學(xué)校的形象，改變教學(xué)品質(zhì)，兩者相輔相成，我們何樂(lè)而不為呢？五、結(jié)語(yǔ)藝術(shù)是人們審美的集中表現(xiàn)，音樂(lè)更為突出。藝術(shù)對(duì)人們感情的提升起著非常重要的作用，它可以凈化人們的心靈陶冶人們的情操，從而培養(yǎng)我們健全完美的人格。音樂(lè)藝術(shù)是精神文明中不可缺少的部分，所以想要建設(shè)****精神文明建設(shè)，就必須要把音樂(lè)藝術(shù)納入其中

　　參考文獻(xiàn)

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　　淺談當(dāng)代藝術(shù)理論論文 篇4

　　【摘要】

　　民族聲樂(lè)藝術(shù)是我國(guó)****人民智慧的結(jié)晶，不同的民族聲樂(lè)藝術(shù)突出了不同的民族文化及審美特征。本文以對(duì)“韻味”的追求為出發(fā)點(diǎn)，分析民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美特征。

　　【關(guān)鍵詞】

　　韻味；民族聲樂(lè)藝術(shù)；審美特征；重要性

　　我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族聲樂(lè)藝術(shù)文化，也因此豐富多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民族聲樂(lè)藝術(shù)順應(yīng)各族民族文化的發(fā)展，并在民族文化的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。

　　一、“韻味”對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)的重要性

　　韻味，體現(xiàn)在民族的風(fēng)貌特征上，它不僅是美的一種表現(xiàn)，更是美的一種突破與超越。民族聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)“韻味”的追求，正是其對(duì)美的一種追求。從古至今，對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作，都講求意境美，也就是在一定程度上，追求聲樂(lè)本身的“韻味”，民族聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作更是不可少了“韻味”的內(nèi)涵。民族聲樂(lè)的創(chuàng)作源于生活，卻高于生活，它的“字”、“音”、“情”，都表現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)美好生活的向往亦或是對(duì)未來(lái)的希冀。民族聲樂(lè)是創(chuàng)作者感情的寄托與心聲的表露，是語(yǔ)言的另一種表現(xiàn)形式，具有極強(qiáng)的感染力與民族色彩。此外，民族聲樂(lè)的創(chuàng)作，旨在傳達(dá)創(chuàng)作者的思想與情感，通過(guò)演唱的表現(xiàn)形式，增強(qiáng)創(chuàng)作者與聽(tīng)眾的交流，使得民族聲樂(lè)更具民間色彩，被大眾所推崇，進(jìn)而將民族聲樂(lè)的“韻味”表現(xiàn)的淋漓盡致。

　　二、透過(guò)“韻味”看民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美特征

　　民族聲樂(lè)藝術(shù)的韻味主要表現(xiàn)在“字”、“音”、“情”上，創(chuàng)作者將自己的情感，寄托于這些韻味中。其中，“字”是創(chuàng)作者情感的客觀表現(xiàn)，“音”是其主觀展示，而“情”則是將“字”與“音”結(jié)合展示給聽(tīng)眾。將三者融合，才可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，此外，聽(tīng)者可以由此獲得創(chuàng)作者想要表達(dá)的思想感情，感受民族聲樂(lè)藝術(shù)的感染力。

　�。ㄒ唬�從民族聲樂(lè)中“字”的韻味，看民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美特征

　　民族聲樂(lè)的創(chuàng)作講究練“字”，字是創(chuàng)作者情感的宏觀表現(xiàn)，字的“韻味”體現(xiàn)在語(yǔ)句的表達(dá)與詞句的韻律上，同音不同意的字表達(dá)的思想情感，也有所不同。所以，這就要求創(chuàng)作者在作詞的過(guò)程中，講究琢字。正確的“字”，可以很好的表現(xiàn)民族聲樂(lè)的氣勢(shì)、情景等，因而，具有深厚文字功底的作詞者，才會(huì)創(chuàng)作出符合聲樂(lè)旋律的詞。**文字文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為民族聲樂(lè)中“字”的韻味的體現(xiàn)提供了便利。民族聲樂(lè)的表現(xiàn)在一定程度上，依賴于“字”的表現(xiàn)，在進(jìn)行民族聲樂(lè)表演時(shí)，如果只讓聽(tīng)眾傾聽(tīng)旋律，不足以傳達(dá)作者的主旨思想，而“字”的出現(xiàn)，將民族聲樂(lè)的特點(diǎn)及內(nèi)涵放大化，將作者的情感通過(guò)“字”顯示出，讓聽(tīng)者在傾聽(tīng)旋律的同時(shí)，讀取聲樂(lè)歌曲的文字信息，在一定程度上，可以幫助聽(tīng)眾更好地了解民族聲樂(lè)的特點(diǎn)，感知?jiǎng)?chuàng)作者所要表達(dá)的情感以及心理變化，更好地表現(xiàn)出民族聲樂(lè)的“韻味”。

　　（二）從民族聲樂(lè)中“音”的韻味，看民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美特征

　　“音”指的是民族聲樂(lè)中的音律，音律是民族聲樂(lè)創(chuàng)作的基本要素，音律的體現(xiàn)在一定程度上更具有感染力。在字的基礎(chǔ)上，音律的變換可以表現(xiàn)出不同的氣勢(shì)，一首民族聲樂(lè)作品如果只具有一種音律，聽(tīng)眾會(huì)產(chǎn)生無(wú)聊的感覺(jué)，放棄對(duì)作品的深度欣賞，所以，“音”的韻味體現(xiàn)在音律的變換，時(shí)而急促磅礴，時(shí)而細(xì)膩柔軟，同時(shí)需要具有一定的歌唱技巧，將字通過(guò)不同的時(shí)長(zhǎng)唱出，體現(xiàn)創(chuàng)作者不同的心理，吸引聽(tīng)眾，調(diào)動(dòng)其對(duì)于歌曲欣賞的沖動(dòng)與激情。民族聲樂(lè)的音律表現(xiàn)在即使聲音洪亮高亢，卻依舊具有優(yōu)美的特點(diǎn)。民族聲樂(lè)的音律技巧以把握氣息及共鳴腔體來(lái)表現(xiàn)，氣息的把握對(duì)于“音”的表現(xiàn)是十分重要的，古人云：“善歌者必先調(diào)其氣”，可見(jiàn)氣息的調(diào)節(jié)是音律轉(zhuǎn)換的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在民族聲樂(lè)的唱法中用氣講究“深”、“通”、“活”，運(yùn)用這三個(gè)唱法可以將民族聲樂(lè)唱活，唱?jiǎng)�，使民族聲�?lè)具有一定的魅力。對(duì)于共鳴腔體的把握，可以將民族聲樂(lè)的音律表現(xiàn)的鏗鏘有力，活潑明快。在腔體中，最為重要的是扣腔，頭腔與胸腔，頭腔的共鳴可以使聲音渾厚深沉，增強(qiáng)民族聲樂(lè)的表現(xiàn)力。而口腔與頭腔的結(jié)合運(yùn)用可以美化聲音，更好的將“字正腔圓”表現(xiàn)的淋漓盡致，使“字”的韻味與“音”的韻味相得益彰，突出民族聲樂(lè)中“音”的韻味。

　�。ㄈ�）從民族聲樂(lè)中“情”的韻味，看民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美特征

　　任何形式文化藝術(shù)的創(chuàng)作歸根結(jié)底是創(chuàng)作者情感的表達(dá)，民族聲樂(lè)的創(chuàng)作也不例外，創(chuàng)作者通過(guò)音樂(lè)的形式為聽(tīng)眾傳達(dá)自己的思想，所以，思想的投入程度成為聽(tīng)眾判定民族聲樂(lè)作品的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。民族聲樂(lè)的創(chuàng)作講究聲情并茂，所以在創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)于情感的投入是不可小覷的。一首優(yōu)秀的民族聲樂(lè)作品，可以更好的傳達(dá)創(chuàng)作者的情感，通過(guò)音律的高低變化，為聽(tīng)眾展示創(chuàng)作者的心理變化，此外，民族聲樂(lè)還可以為聽(tīng)眾與創(chuàng)作者的交流建立一個(gè)無(wú)形的*臺(tái)。在演唱者表演的同時(shí)，將“字”、“音”、“情”結(jié)合起來(lái)，使聽(tīng)眾了解創(chuàng)作者的情感所在，突出民族聲樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)。

　　三、總結(jié)

　　對(duì)于”韻味“的追求即是對(duì)民族聲樂(lè)“字”、“音”、“情”韻味的追求，民族聲樂(lè)具有無(wú)限吸引力的原因在于創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)民族聲樂(lè)的藝術(shù)形式，將自身的情感很好的表露出來(lái)，通過(guò)演唱的方式，與聽(tīng)眾之間建立紐帶，進(jìn)行交流，傳達(dá)作者思想，從而突破傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的束縛，增強(qiáng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的感染力。使我國(guó)民族藝術(shù)起源于生活又高于生活，提升民族聲樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值。

淺議從接受美學(xué)原理談我國(guó)電影藝術(shù)論文（擴(kuò)展4）

——淺議電視民生**論文

淺議電視民生**論文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的**。還是對(duì)論文一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的淺議電視民生**論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　【摘要】民生**，以其*民化，人際化的傳播追求，表現(xiàn)了時(shí)期特性，順應(yīng)了**變革的趨向，**來(lái)疾速在各省市**臺(tái)發(fā)展壯大。本文以電視民生**為對(duì)象，將其置于社會(huì)發(fā)展、媒介競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，剖析了它存在的問(wèn)題并對(duì)其將來(lái)發(fā)展做一些瞻望，并試圖從傳者的角度對(duì)民生**進(jìn)行一次深層次解讀。

　　【關(guān)鍵詞】民生**論文

　　**來(lái)，“浪潮性”呈現(xiàn)的電視“民生**”節(jié)目，被譽(yù)為是*電視**傳播第三次*的標(biāo)志。就業(yè)界而言，以江蘇臺(tái)城市頻道《南京零間隔》為燃點(diǎn)，湖南經(jīng)濟(jì)電視臺(tái)《都市一時(shí)間》，江蘇衛(wèi)視《1860**眼》等一批立足本地，以反映百姓生活和需求，關(guān)注百姓生活狀態(tài)和肉體情感變化為內(nèi)容的“民生**”節(jié)目相繼亮相，構(gòu)成我國(guó)電視**欄目一道共同的景色。

　　一、民生**的內(nèi)涵

　　隨同著我國(guó)城市化發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭，民眾對(duì)地域事物的關(guān)注水*不時(shí)加深，**、民權(quán)、民生、市民等關(guān)鍵詞逐步在市民認(rèn)識(shí)和**認(rèn)識(shí)中構(gòu)成。因而，“民生**”所呈現(xiàn)的對(duì)民生景觀的報(bào)道自然承載著**的社會(huì)義務(wù)。

　　從節(jié)目方式上來(lái)說(shuō)，小環(huán)節(jié)、多顏色、掌管人貫穿、觀眾互動(dòng)，貼近生活使民生**博得了市場(chǎng)。但從總體來(lái)看，民生**依然是各類**的雜糅體，依照欄目目標(biāo)進(jìn)行了格式化的包裝，使其在內(nèi)容定位上顯現(xiàn)出某種分歧性――關(guān)注民生疾苦。因而，從實(shí)質(zhì)上講，“電視民生**”是指以廣義社會(huì)**為定位，從大眾日常生活中采制，內(nèi)容上關(guān)注普通百姓生存狀態(tài)與心靈空間的節(jié)目類型。

　　二、對(duì)民生**的深層解讀

　　從傳者的角度看，民生**之所以能博得受眾，與傳播者正確把握本人的角色定位和媒介功用有關(guān)。

　　1、**的角色定位

　　經(jīng)過(guò)對(duì)各地市**樣本的剖析能夠發(fā)現(xiàn)，****已不再只是由上而下進(jìn)行單向灌輸和宣教的工具，已成為民眾發(fā)表意見(jiàn)、建言獻(xiàn)策的*臺(tái)，為*與民眾之間的溝通搭建了一座橋梁。這是民生**存在的根底，也是其需求不時(shí)強(qiáng)化的角色定位。

　�、艂鞑フ咧�于受眾

　　傳播者想象本人是受眾，了解和考慮受眾的需求和行為動(dòng)因，領(lǐng)會(huì)受眾可能有的需求和可能產(chǎn)生的視聽(tīng)行為，從而更有效地為受眾效勞。同時(shí)自創(chuàng)人際傳播中互動(dòng)作用及非言語(yǔ)符號(hào)的應(yīng)用，注重營(yíng)造與觀眾面對(duì)面交往的氣氛，進(jìn)而潛移默化地影響著人們的價(jià)值觀和生活方式。只要真正思索受眾的需求，傳者才干更好地完成受眾對(duì)本人的角色等待。

　�、苽鞑フ咧�于*

　　這是傳播者對(duì)媒介功用的重新認(rèn)識(shí)。在我國(guó)，媒介為**一切，其既要用**所賦予的優(yōu)勢(shì)在市場(chǎng)上獲取經(jīng)濟(jì)收入，又要用市場(chǎng)上賺取的經(jīng)濟(jì)收入完成認(rèn)識(shí)形態(tài)范疇需求完成的**任務(wù)。傳播者關(guān)于本人社會(huì)角色的定位，直接決議了他們采取何種價(jià)值取向及方式進(jìn)行報(bào)道。民生**的呈現(xiàn)表現(xiàn)了傳播者從單一喉舌向效勞群眾的媒介的過(guò)渡。

　　2、話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)變

　　電視民生**從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是確立了以傳者為中心向以受眾為中心轉(zhuǎn)變的全新理念，注重將話語(yǔ)權(quán)交給廣闊觀眾，是一種市民話語(yǔ)的表現(xiàn)�！霸捳Z(yǔ)權(quán)是指支配力氣而非利益享用，是經(jīng)過(guò)**發(fā)出的團(tuán)體或個(gè)人的聲音，它與社會(huì)人的行動(dòng)自在不可同等。播送電視傳播的話語(yǔ)權(quán)與媒介人物的傳播權(quán)嚴(yán)密相聯(lián)絡(luò)。”過(guò)去在鏡頭前可以具有話語(yǔ)權(quán)的人必需具備相當(dāng)?shù)馁Y歷并契合嚴(yán)厲的條件，但是今天，民生**把鏡頭對(duì)準(zhǔn)普通百姓的衣食住行及生活的方方面面，說(shuō)百姓的身邊事，幫百姓排憂解難，還有的電視臺(tái)經(jīng)過(guò)開(kāi)通觀眾熱線，進(jìn)行熱點(diǎn)話題的討論以及電話連線現(xiàn)場(chǎng)觀眾就某一**事情進(jìn)行評(píng)價(jià)，使普通百姓可以經(jīng)過(guò)****得以表達(dá)本人個(gè)人的意見(jiàn)和見(jiàn)解。這樣的**不但是講老百姓本人的故事，而且還由老百姓本人來(lái)講述，來(lái)評(píng)論，從而完成了話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)移。

　　三、電視民生**應(yīng)注意的問(wèn)題

　　民生**，表現(xiàn)著群眾傳媒的一種*民化、人際化追求，是**節(jié)目的新樣態(tài)，但是，一種重生事物在其發(fā)展過(guò)程中，必然存在著不盡如人意的**。

　　1、當(dāng)**大量關(guān)注民生**，追求*民化后，局部**呈現(xiàn)媚俗、獵奇、迎合、膚淺等不良現(xiàn)象，其結(jié)果就是大量的民生**信息化、簡(jiǎn)單化，淡化了重要**、有積極意義的嚴(yán)肅**、賦有社會(huì)義務(wù)感的**。這種賣(mài)弄噱頭，迎合某些觀眾的低俗心理，片面追求收視率的行為，是對(duì)****承當(dāng)?shù)纳鐣?huì)義務(wù)的縱容。**假如沒(méi)有社會(huì)意義就喪失了傳播的意義，因而在電視**內(nèi)容的選擇上，要注重傳播主流社會(huì)的先進(jìn)思想觀念，發(fā)揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)，凸顯城市文化內(nèi)涵。

　　2、民生**將本人完整定位在市民式的視角之下，必然帶來(lái)一些問(wèn)題。由于**是全社會(huì)的**，它經(jīng)過(guò)**達(dá)成全社會(huì)的溝通并校正社會(huì)曾經(jīng)呈現(xiàn)和可能呈現(xiàn)的問(wèn)題。這就需求一種整體化、可以整合的社會(huì)資源的**觀念。而電視民生**中，一味地以個(gè)體化的.方式對(duì)社會(huì)進(jìn)行描繪，會(huì)招致社會(huì)**的失衡。

　　3、電視民生**是與以市場(chǎng)化為導(dǎo)向的電視變革相伴生的一種方式。因而，在受高收視率及隨之而來(lái)的高廣告收益的推進(jìn)下，某些**運(yùn)營(yíng)者在經(jīng)濟(jì)利益的差遣下，使民生**過(guò)多過(guò)濫、程度良莠不齊，或是以**文娛化為**，一味在**外部包裝上下功夫而疏忽了**容的整合，致使民生**繁華有余而精彩缺乏。

　　4、生活的多元化使受眾對(duì)信息的需求日益多樣化和個(gè)性化。民生**只是契合了一局部受眾的心理需求，并非全部。在急遽變化的社會(huì)中，人們需求各種各樣的、多元的信息來(lái)消弭本人的不肯定要素。****應(yīng)該全面、均衡地反映這種多元化的**，促進(jìn)人們關(guān)于不同文化及社會(huì)訴求的寬容和了解，保證公共**的正確運(yùn)用。

　　5、民生**將大局部的***投入到了與城市居民相關(guān)的信息上，而占人口絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村居民卻被置于傳媒***的邊緣，他們很少有時(shí)機(jī)成為民生**的敘事主體。他們?cè)诿裆?*中的缺席與我們倡導(dǎo)的“三貼近”準(zhǔn)繩有一定的背叛。市民對(duì)農(nóng)民的印象是*面的、單一的。群眾傳媒應(yīng)積極協(xié)助農(nóng)民與城市交融，多方面反映其需求，協(xié)助其改善生存環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)民的城市化。

　　民生**以*民化的姿勢(shì)，近間隔以至是零間隔地貼近以老百姓為主題的社會(huì)理想生活，賦予百姓表達(dá)的權(quán)益和時(shí)機(jī)，完成了話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)移。其以*民視角反映百姓生活的**戰(zhàn)略，所表現(xiàn)出來(lái)的是傾注真情真心的社會(huì)關(guān)心，因而深受市民的歡送，博得了民意。它不是以信息量、權(quán)威性、深入性等內(nèi)容取勝，而是贏在一種態(tài)度，一種放下**高高在上的架子，想方設(shè)法尋求與受眾無(wú)限接近，真正想要和老百姓心貼心的態(tài)度。

　　電視民生**的呈現(xiàn)，與我國(guó)城市化發(fā)展進(jìn)程，與社會(huì)文化體制的變動(dòng)，特別是“三貼近”有著客觀的照應(yīng)。作為**工作者，我們曉得，**報(bào)道是一個(gè)**的歷史日記，****作為先進(jìn)文化的傳播者，必需不時(shí)更新曾經(jīng)陳舊的理念，讓傳播的內(nèi)容與方式和普通老百姓的肉體生活堅(jiān)持零間隔，在引導(dǎo)**的同時(shí)，還要為受眾所承受。惟有如此，才干成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展與提高的忠實(shí)記載者。

淺議從接受美學(xué)原理談我國(guó)電影藝術(shù)論文（擴(kuò)展5）

——淺談《米洛斯的阿芙羅底德》之藝術(shù)美的論文

淺談《米洛斯的阿芙羅底德》之藝術(shù)美的論文

　　在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。還是對(duì)論文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的淺談《米洛斯的阿芙羅底德》之藝術(shù)美的論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　古希臘的地理范圍， 包括了愛(ài)琴海中數(shù)百個(gè)大小島嶼，氣候宜人的愛(ài)琴海，把希臘人陶冶得充滿浪漫氣質(zhì)，從而創(chuàng)造了古老而豐富的希臘神話。***曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，并且是它的土壤”，現(xiàn)存的希臘雕刻藝術(shù)，很大一部分表現(xiàn)的是希臘神話題材，在古代希臘人的觀念里“神人同形同性”，神只不過(guò)比現(xiàn)實(shí)中的人更完美，更充滿活力罷了。尤其有趣的是，在希臘神話里，神和人是共存的，常常相互交往和通婚，產(chǎn)生了“神人同源”的境界。希臘藝術(shù)家往往是以人的面貌來(lái)創(chuàng)造神，賦予神以人的體魄和人的思想感情的。在希臘神話世界里，**愛(ài)與美的女神叫阿芙羅底德。

　　在希臘化時(shí)期，表現(xiàn)女性的雕塑作品很多，特別是對(duì)阿芙羅底德的表現(xiàn)更是層出不窮，在雕刻作品中，最理想的是1820 年在愛(ài)琴海的米洛斯島上發(fā)現(xiàn)的希臘化時(shí)期(公元前4 世紀(jì)-公元1 世紀(jì))的雕像。給人以含蓄、耐人尋味的美感， 幾乎使一切表現(xiàn)女性人體美的雕塑相形見(jiàn)絀;這尊雕像好像是被處理成被愛(ài)撫的樣子，但女神沒(méi)有絲毫的嬌艷神情，只有純潔與典雅;她那莊重、崇高而優(yōu)美的姿態(tài)，面部表情寧?kù)o、肅穆，有一種矜持而智慧的感覺(jué)。女神上身是裸露著的，但不失端莊典雅，她雖然沒(méi)有雙臂，但依然亭亭玉立。寧?kù)o的沉思，莊重的嫵媚，這位人間難覓的美神集中了人間女子的一切美質(zhì)， 將古典藝術(shù)的**理想推到一個(gè)新的境界。在這件作品中，融合了優(yōu)美與崇高兩種藝術(shù)風(fēng)格， 是寫(xiě)實(shí)美與理想美完美結(jié)合的典范。“米洛斯的阿芙羅底德”也叫“斷臂的維納斯”。本文主要從阿芙羅底德的曲線美、殘缺美、比例美及藝術(shù)魅力來(lái)分析其藝術(shù)美。

　　一、《米洛斯的阿芙羅底德》的發(fā)現(xiàn)

　　《米洛斯的阿芙羅底德》于1820 年在米洛斯島發(fā)現(xiàn)而得名。又因發(fā)現(xiàn)她時(shí)雙臂是斷的，故又稱為“斷臂的阿芙羅底德”。作品的發(fā)現(xiàn)者為米洛斯島上的一個(gè)名叫吉爾厥士的農(nóng)民，他在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到的。當(dāng)時(shí)雕像已斷成數(shù)塊， 農(nóng)夫已懂得這是很值錢(qián)的東西， 立刻將其埋原，隨后報(bào)告了在島上的法國(guó)領(lǐng)事。領(lǐng)事付了定金，并通知當(dāng)時(shí)在君士坦丁堡的法國(guó)大使。與此同時(shí)，在愛(ài)琴海搞測(cè)量的一位名叫鳩爾·丟孟·都爾維爾的希臘藝術(shù)愛(ài)好者法國(guó)海軍士官也關(guān)注了此事，他看了這些雕像塊片后，認(rèn)為這些快片應(yīng)該是一個(gè)整體，并斷定就是維納斯的雕像。他告訴農(nóng)夫說(shuō)是法國(guó)決定把她買(mǎi)下，不必再到處聲張了。然后趕到君士坦丁堡，向大使陳述了此事，大使派專人前去交易�？蓫u上的**出于對(duì)本島的利益從中插手，命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u(mài)給在土耳其任職的.一位希臘大官， 當(dāng)法國(guó)人趕到島上時(shí)雕像已在裝船，在這種情況下，雙方想用武力來(lái)解決此事，愛(ài)琴海上戰(zhàn)云密布，最后，一場(chǎng)暴風(fēng)解了圍。雕像順利運(yùn)抵巴黎，獻(xiàn)給了國(guó)王路易十八，她便成為法國(guó)國(guó)家財(cái)產(chǎn)，后來(lái)路易十八交給了盧浮宮，至今仍為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。

　　這件作品可以說(shuō)是雕刻上的杰作，極具體積空間感。從對(duì)人體的處理、心靈神韻看， 認(rèn)為是希臘化時(shí)期的作品，人體的雙臂折斷了，許多雕塑家加以補(bǔ)全，可沒(méi)有一個(gè)是使人滿意的，反而覺(jué)得現(xiàn)在的“缺”才是“完整”的，不合適的“補(bǔ)全”只能使作品失去應(yīng)有的光環(huán)。

　　二、《米洛斯的阿芙羅底德》的形體美

　　《米洛斯的阿芙羅底德》的形體美可以在“S”的曲線美和黃金分割的比例美上體現(xiàn)出來(lái)�！睹茁逅沟陌④搅_底德》雕塑是由兩塊大理石刻成，女神的整個(gè)身體微微呈扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，上半身裸露，用衣裙遮擋著的***使袒露的上半身顯得更加秀美， 變化的裙褶使身體起伏的線條形成明顯的節(jié)奏，襯托出軀干圓潤(rùn)、肌膚細(xì)膩感。豐滿、勻稱的修長(zhǎng)身材，在輕松、溫柔的姿態(tài)中呈現(xiàn)出“S”形的曲線美。曲線給人的感覺(jué)是運(yùn)動(dòng)變化的、柔和的，且?guī)в许嵚筛小＿@件雕塑正是這樣的處理，使阿芙羅底德更加**、迷人。

　　《米洛斯的阿芙羅底德》雕像中女神的整個(gè)比例是1:7的比例，1:7 的比例是指以**的頭部作為基本標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)身高是7 個(gè)或者7 個(gè)半頭長(zhǎng)， 這是造型藝術(shù)中人體最標(biāo)準(zhǔn)的比例，也是造型藝術(shù)中的一種分割法則，稱為黃金分割率，簡(jiǎn)稱黃金率。它的比值約為1.618:1 或1:0.618，被稱為黃金比。

　　三、《米洛斯的阿芙羅底德》的殘缺美

　　《米洛斯的阿芙羅底德》這件作品因?yàn)槭菙啾鄣�，所以又稱為“斷臂的維納斯”。殘缺是一種美，但并不是所有的殘缺都是美的。殘缺是美的一種表現(xiàn)形式，是美的個(gè)性化的體現(xiàn)，而并非簡(jiǎn)單的復(fù)制。斷臂的維納斯之所以被稱之為“殘缺美”的**，是因?yàn)閿啾鄣木S納斯的殘缺美不單是表現(xiàn)在外在的形體上，也不僅僅是殘缺本身，而是在殘缺形式的無(wú)限藝術(shù)空間。

　　《米洛斯的阿芙羅底德》由若干塊斷片經(jīng)過(guò)精心的接合加工后而公諸于世，但人體的雙臂仍然沒(méi)有，許多雕刻家加以補(bǔ)全，但是沒(méi)有一個(gè)是使人滿意的，反而覺(jué)得作品現(xiàn)在的“缺”正是藝術(shù)的“完整”，不合適的“補(bǔ)全”只會(huì)使作品失去應(yīng)有的光環(huán)。雕像右方的臀部上填嵌著另一種石塊，兩肘是另外加上去的，但只發(fā)現(xiàn)左碗的上部和拿著蘋(píng)果的手的部分，手法上不及身體部分的純熟，衣紋的處理比人體差，背部尚未完成，可能是早已折斷，有人加上去的。下面臺(tái)座前的銘文為：“美安德羅河畔安屈克亞的亞歷山德羅斯作此”。這座雕像的制作年代一直有爭(zhēng)論，但作者是無(wú)疑的了�？上н@個(gè)有銘文的臺(tái)座在1821 年由米洛斯島送往巴黎的途中遺失了，實(shí)證沒(méi)有了，學(xué)者們?nèi)栽诳甲C著、爭(zhēng)論著，但不論這件作品有多少議論之處，都無(wú)法使它失去早已存在的美的光輝。帶銘文的臺(tái)座和持蘋(píng)果的手臂被專家鑒定為與雕像本身是沒(méi)有關(guān)系的，推測(cè)是后來(lái)加上去的， 由此可判斷出雙臂在羅馬時(shí)就已經(jīng)失去了。為此，雕像以“斷臂的維納斯”著稱于世也是這個(gè)原因。與此同時(shí)， 修復(fù)雕像作品的雙臂也就成了藝術(shù)家們、歷史家們最神秘、最感興趣的活動(dòng)。失去雙臂的維納斯給人無(wú)盡的想象，我們?cè)O(shè)想一下：斷臂前的維納斯是怎樣的一個(gè)形象呢? 她的手中是否像德國(guó)考古學(xué)家阿道爾夫·富爾托溫古拉想的那樣，左手拿蘋(píng)果，手臂搭在木臺(tái)上，右手緊貼腰布那樣呢? 又或者像英國(guó)雕刻家拜爾的兩手拿著勝利的花環(huán)、瑞士蓋伊凱爾·撒羅蒙的右手拿著鴿子， 左手拿著蘋(píng)果、波蘭解剖學(xué)家哈塞爾的正要投入水中，右手抓住正在下滑的腰布，左手撫著發(fā)束呢? 又或者像德國(guó)雕刻家茨爾·斯特拉塞的是否是站在情人戰(zhàn)神馬爾斯的身邊，右手握著馬爾斯的右腕，左手輕輕地搭在馬爾斯的左肩上呢? 等等，這些畫(huà)面都可以浮現(xiàn)在我們腦海里，給我們無(wú)盡的想象�？墒�，只要有一種可能出現(xiàn)，就會(huì)有相應(yīng)反駁的理由。最后，得出的結(jié)論是保持?jǐn)啾郏�只有保持作品失去雙臂的形象才是最完美的。在審美觀上其魅力也是不可企及的，她可以提升出一種更高的境界，讓人們認(rèn)識(shí)人自身美的奇妙的結(jié)構(gòu)，誘發(fā)對(duì)美的理想。

　　手是人同世界、同他人、同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的**，沒(méi)有了手，使審美主體與審美對(duì)象之間的關(guān)系有了多種多樣的可能。維納斯那失去的雙臂正濃濃散發(fā)出一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，又或者說(shuō)是正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)， 她為了更加秀麗迷人，必須失去雙臂。這就是維納斯給人們的一種殘缺之美。

　　四、《米洛斯的阿芙羅底德》的藝術(shù)魅力

　　“米洛斯的阿芙羅底德”和“勝利女神”“蒙娜麗莎”被稱為盧浮宮的鎮(zhèn)宮三寶。阿芙羅底德是古希臘神話中的愛(ài)與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘雕塑藝術(shù)的源泉是根據(jù)古希臘悠久的神話傳說(shuō)而創(chuàng)造出來(lái)的， 希臘神話反應(yīng)的是希臘人對(duì)自然和社會(huì)的美麗幻想， 希臘的人們相信神和人的形體與性格是相同的， 因此他們參照人的形象來(lái)雕塑神的形象， 阿芙羅底德就是他們心中神的形象。

　　《米洛斯的阿芙羅底德》這尊雕像是用兩塊大理石合雕而成的，接縫處在裸露的軀干與衣服的交接處。雕像裸露的上半身與覆蓋著衣褶的***結(jié)合得十分自然，并形成了巧妙的對(duì)比。不但顯示出女神的健壯豐滿， 而且又使得整座雕像穩(wěn)定又富有變化。這尊雕像作品被公認(rèn)為古希臘女神雕像中最完美的人體典范作品。維納斯女神的身材端莊秀麗， 肌膚豐腴，美麗的面龐呈橢圓型。希臘式挺直的鼻梁，*坦的前額，豐滿的下巴;*靜的面容，流露出古希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來(lái)的理想化傳統(tǒng);微微扭轉(zhuǎn)的姿態(tài)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分**而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài);富有音樂(lè)的韻律感，充滿了巨大的魅力，洋溢著青春的活力和樸實(shí)雅致的美，給人以純潔、崇高的感覺(jué)。作品中阿芙羅底德女神的腿被衣褶覆蓋著，這衣褶極富表現(xiàn)力，使女神身體更有韻律感。露出的腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更好的襯托出了上身的秀美。女神的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，像一座紀(jì)念碑。她又是那樣優(yōu)美，流露出女性最的柔美和嫵媚。它給人的感覺(jué)非常輕松，她的嘴角微微向上略帶笑容，含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺(jué)。使人們感受到女神的心情非常*靜，沒(méi)有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。尤其令人驚奇的是雖然她的雙臂已經(jīng)殘斷，但一點(diǎn)也不影響她那栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，就如特意不要那手臂一樣。以至于雕刻家們?cè)诟?jìng)相制作復(fù)原雙臂的復(fù)制品后， 都有不足之感，反而覺(jué)得加手臂有一種畫(huà)蛇添足的感覺(jué)�！懊茁逅沟陌④搅_底德”正是因?yàn)檫@殘缺的斷臂，更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強(qiáng)了作品的欣賞價(jià)值。

　　《米洛斯的阿芙羅底德》這尊雕像采用了簡(jiǎn)潔的藝術(shù)處理手法，而沒(méi)有追求纖小細(xì)膩的體態(tài)，體現(xiàn)出了人體的青春、思想和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。雕像無(wú)論從哪一個(gè)角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)它獨(dú)特的美，這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的“感官美”，而是體現(xiàn)出古典**的理想美與寫(xiě)實(shí)美的完美結(jié)合。雕塑家不僅僅準(zhǔn)確地塑造出符合希臘人審美觀念的愛(ài)神、美神形象，而且賦予了她超越現(xiàn)實(shí)的高貴、圣潔之美。

淺議從接受美學(xué)原理談我國(guó)電影藝術(shù)論文（擴(kuò)展6）

——淺議**傳播的審美結(jié)構(gòu)論文

淺議**傳播的審美結(jié)構(gòu)論文（精選7篇）

　　在**作品中，形式是非常多樣化的，擁有形式美也是**傳播的重要條件，下面是小編搜集整理的一篇探究**傳播的審美結(jié)構(gòu)的論文范文，歡迎閱讀參考。

　　摘要：**傳播與受眾的聯(lián)系隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越緊密，同時(shí)，受眾對(duì)**傳播的審美要求也越來(lái)越高了，這就需要**工作者們不斷提高**傳播的審美價(jià)值，吸引更多的受眾。在**傳播中，對(duì)審美結(jié)構(gòu)如果有了深刻而細(xì)致的研究，那么得到受眾的關(guān)注就是指日可待的事情了。本論文主要研究了審美結(jié)構(gòu)的涵義，特點(diǎn)等方面。

　　關(guān)鍵詞：**傳播 審美結(jié)構(gòu) 受眾

　　隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，**傳播的媒介逐漸從單一的報(bào)紙?jiān)黾拥蕉嘣�的廣播，電視，直至今日的網(wǎng)絡(luò)。這種變化和不可抑制的進(jìn)步，不僅僅對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界，改造世界提供了條件，也同時(shí)為我們自身的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)限的可能。在**傳播中，無(wú)論如何，不能少了審美的參與，審美結(jié)構(gòu)在一定程度上能夠顯著的提升**所體現(xiàn)出的審美價(jià)值，從而促進(jìn)**傳播長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展。在當(dāng)今的社會(huì)中，我們的日常生活早已離不開(kāi)**的傳播，它不僅是我們了解身邊事情的有效途徑，更隨時(shí)將我們置身在不同國(guó)家的事件當(dāng)中，極大地開(kāi)闊了我們的視野。正因?yàn)槭鼙姷奈幕�素質(zhì)的不斷提高，**傳播的媒介逐漸增多，導(dǎo)致了受眾的審美要求上升的非常迅速，所以，首當(dāng)其沖發(fā)揮重要作用的審美結(jié)構(gòu)十分值得我們深入的探討。

　　一、**傳播中審美結(jié)構(gòu)的涵義

　　受眾在**傳播的審美結(jié)構(gòu)中最先能夠感受到的就是對(duì)美的體驗(yàn)的共鳴，而這種感受其實(shí)正是受眾所追求的。**傳播中審美價(jià)值的體現(xiàn)，從根本上來(lái)說(shuō)，也是歸結(jié)于審美結(jié)構(gòu)的，正是因?yàn)橛辛藢徝澜Y(jié)構(gòu)的存在，審美價(jià)值才可以發(fā)揮的更加淋漓盡致。而正如前面所說(shuō)，美是需要去體驗(yàn)的，不一定所有的事物都包含美，但是這些事物被人們賦予了美，受眾才能更好地感受和體驗(yàn)美，從而產(chǎn)生共鳴。**傳播中審美價(jià)值不斷通過(guò)受眾而提高，也反過(guò)來(lái)促進(jìn)了**傳播的審美結(jié)構(gòu)不斷的完善，這種良性循環(huán)滿足了受眾的審美要求。

　　1.真實(shí)是**傳播中審美結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

　　幾乎沒(méi)有人會(huì)否定這一觀點(diǎn)，真實(shí)作為**傳播的首要條件得到了廣大學(xué)者的認(rèn)同，它不僅是根本要素 ，也具有著重要的美學(xué)意義。如果**傳播活動(dòng)的真實(shí)性得到了受眾的質(zhì)疑，這便是人們經(jīng)常提到的“報(bào)道失實(shí)”，可以說(shuō)這個(gè)活動(dòng)便失去了意義，它所產(chǎn)生的效果無(wú)論是對(duì)自身，還是對(duì)受眾，都是百害無(wú)一利的。真實(shí)在**傳播中占據(jù)著重要的地位，對(duì)于審美結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，不存在真實(shí)，審美結(jié)構(gòu)也就無(wú)從談起了。這也就要求了**傳播的審美結(jié)構(gòu)不能離開(kāi)真實(shí)美。受眾能夠感受到美，需要的是每一位**工作者通過(guò)自己寫(xiě)出的**中所帶有的真實(shí)美，這才是**作品能夠讓受眾產(chǎn)生共鳴的重要因素。真實(shí)這一品質(zhì)可以說(shuō)是**的生命，具有真實(shí)美的**最終才能達(dá)到吸引人的，打動(dòng)人的目的。**傳播的審美結(jié)構(gòu)不能離開(kāi)真實(shí)，這不僅要求**工作者報(bào)道事件真實(shí)可信，還需要不斷的**和采訪，深度的挖掘和剖析事件中的細(xì)節(jié)，探究到本質(zhì)問(wèn)題，才能更好地體現(xiàn)**傳播中審美結(jié)構(gòu)的真實(shí)美。

　　2.形式是**傳播中審美結(jié)構(gòu)的條件。

　　在**作品中，形式是非常多樣化的，擁有形式美也是**傳播的重要條件。在**傳播中，形式美主要表現(xiàn)在**作品中的文字如何將內(nèi)容表達(dá)的具有美的感受。文字的使用以及如何駕馭，都是非�？简�(yàn)每一位**工作者的基本功底的，文字需要精致但不空洞，活潑但不失警示。形式的美還表現(xiàn)在**作品的整體結(jié)構(gòu)中，這也能很大程度的影響**傳播的審美價(jià)值。**作品當(dāng)中的結(jié)構(gòu)是**工作者在每一次的**創(chuàng)作中對(duì)文字的運(yùn)用，對(duì)段落的處理，還有對(duì)文章整體的把握和分析。當(dāng)**作品中這一系列的步驟都有了一個(gè)完整的交代，形式美也就呼之欲出了，受眾也能夠自然地感受到**作品的美。結(jié)構(gòu)安排處理的好，**工作者可以更好的表達(dá)**內(nèi)容，受眾也更容易產(chǎn)生美的共鳴，這足以說(shuō)明**傳播中審美結(jié)構(gòu)的形式美不可或缺，是組成其的重要條件。

　　二、**傳播中審美結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)

　　**傳播中傳播的是對(duì)客觀事件的實(shí)時(shí)報(bào)道，對(duì)發(fā)生的典型事件的評(píng)論報(bào)道以及對(duì)受眾產(chǎn)生情感波動(dòng)的民生報(bào)道。**傳播的審美結(jié)構(gòu)在這些報(bào)道中也展現(xiàn)了自己的特點(diǎn)。

　　1.**傳播中審美結(jié)構(gòu)具有客觀性的特點(diǎn)。

　　**作品中**工作者要把事實(shí)同自己的意見(jiàn)或自己的主觀傾向分開(kāi)�？陀^性其實(shí)就是保證**事實(shí)得到完整的再現(xiàn)。這也就要求**工作者必須始終抱有明確的自我意識(shí)和對(duì)象意識(shí)，在**報(bào)道以及**作品的創(chuàng)作中主動(dòng)把自身抽離，一切以客觀事實(shí)為準(zhǔn)，盡可能的強(qiáng)調(diào)已經(jīng)證實(shí)的事實(shí)，并且深入采訪，力圖還原事件**，將**事件的真實(shí)面目展現(xiàn)給受眾。對(duì)于**傳播而言，**作品中蘊(yùn)含的美不應(yīng)該由**人直接表達(dá)出來(lái)，而是要通過(guò)將**事實(shí)客觀冷靜的再現(xiàn)后所表現(xiàn)出來(lái)的。當(dāng)一個(gè)被報(bào)道出來(lái)的**事實(shí)本身具有著或多或少的情感傾向，而在**傳播中經(jīng)過(guò)客觀的表達(dá)，將會(huì)更加的將這種情感傾向擴(kuò)大化，根本不需要**人的過(guò)多情感贅述，就足以讓受眾產(chǎn)生美的共鳴，最終發(fā)揮審美結(jié)構(gòu)的巨大作用。

　　2.**傳播中審美結(jié)構(gòu)具有新奇性的特點(diǎn)。

　　**傳播如此被人們所需要，很大一方面原因就是它能滿足人們對(duì)新鮮事物更感興趣的心理，從而造成受眾在接受時(shí)獲得強(qiáng)烈的心靈沖擊，最終留下了深刻的烙印。正因?yàn)槭鼙娨婚_(kāi)始看到的時(shí)候產(chǎn)生了新奇，才有欲望繼續(xù)閱讀下去，然后才會(huì)形成情感的共鳴，感受到**當(dāng)中的美，這樣才能達(dá)到更好的傳播效果。新奇是人們進(jìn)行所有審美活動(dòng)的必要因素，不論是**事實(shí)本身就具備特殊的內(nèi)容，還是**工作者在尊重客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)其中的受眾不太熟悉的部分恰當(dāng)?shù)脑佻F(xiàn)，從而激起受眾的情感的波動(dòng)。審美結(jié)構(gòu)中新奇性的特點(diǎn)幫助**傳播邁**更高的臺(tái)階，對(duì)**傳播產(chǎn)生了巨大的促進(jìn)作用。

　　三、**傳播中審美結(jié)構(gòu)的多樣性

　　人們?nèi)缃裢ㄟ^(guò)報(bào)紙，廣播，電視，尤其是網(wǎng)絡(luò)了解到了越來(lái)越多的**，而**傳播也變的越來(lái)越多樣化。受眾在這樣的條件下也越來(lái)越開(kāi)始提高自己對(duì)**審美的要求。受眾通過(guò)**的傳播已經(jīng)基本達(dá)到了與世界同步，尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，近幾年非常火的微博已經(jīng)成了普通受眾接受，互動(dòng)，傳播**的最佳*臺(tái)，但這當(dāng)中，有些是受眾主動(dòng)接受的，有些是受眾無(wú)意識(shí)中被動(dòng)的接受的，這些都影響了**傳播中受眾的審美。不同的受眾有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于微博上每一個(gè)熱點(diǎn)事件，有的不僅僅會(huì)分成兩種相對(duì)的意見(jiàn)，甚至三種，四種，多種的觀點(diǎn)聚焦于同一事件，這種多樣性的審美也促進(jìn)了**傳播中審美結(jié)構(gòu)的多樣化，完全改變了單一的**審美，**傳播得到了快速的發(fā)展。

　　總而言之，**傳播如果要達(dá)到預(yù)期的效果，甚至更佳，就要不斷提高**價(jià)值，這之中審美價(jià)值是主要部分，而要提升**作品中的審美價(jià)值，審美結(jié)構(gòu)就要受到足夠的重視。在這之中，我們要注意的是人文關(guān)懷要作為**傳播的核心價(jià)值理念，無(wú)論何時(shí)，都要把以人為本放在最核心的位置，在報(bào)道之前，要確認(rèn)這一事件是否具有審美價(jià)值，能否發(fā)揮正能量，正確導(dǎo)向受眾，創(chuàng)作**作品時(shí)，要堅(jiān)持以人為本，確�？陀^表達(dá)真實(shí)的事件后，盡可能的使作品感動(dòng)受眾，達(dá)到與受眾審美的共鳴，從而在報(bào)道發(fā)出后，與受眾一起完成具有審美意義的**價(jià)值的創(chuàng)造。在高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，受眾已經(jīng)不滿足于獲取單純的信息，這就要求**人更加注重**傳播中的審美結(jié)構(gòu)，不斷提高與受眾息息相關(guān)的**價(jià)值中的審美價(jià)值，同時(shí)盡可能的增加**作品中的審美意義，將**與受眾之間聯(lián)系的更加緊密。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]**的審美傳播，王確，孫德宏，**與傳播研究，2008年第2期

　　[2]審美視野中的**傳播，鄧?yán)?，新華出版社，2002年12月

　　1利用市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論推銷(xiāo)**產(chǎn)品

　　**傳播自古有之，從坊間鄰里口耳相傳到現(xiàn)代化多****推送都屬于**傳播的范疇。特別是**來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的興起帶給**傳播行業(yè)翻天覆地的變化。網(wǎng)頁(yè)**，窗口推送**等新興的**傳播方式越來(lái)越受到人們的重視，傳統(tǒng)以“紙媒”為主的**行業(yè)受到很大的沖擊，如何在日益殘酷的**傳播行業(yè)站穩(wěn)腳跟，不被時(shí)代淘汰，是每一個(gè)**傳播人都要認(rèn)真思考的問(wèn)題。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論就是市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律的綜合。隨著時(shí)間的推移，技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)環(huán)境的變化，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論也會(huì)不斷的擴(kuò)充，但其基本規(guī)律是不變的。因此，推銷(xiāo)**這種特殊的商品同樣要使用市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論。對(duì)**的包裝，推送，接受等各個(gè)環(huán)節(jié)都要推陳出新，不可一程不變。只有充分的發(fā)揮市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的作用，才能在競(jìng)爭(zhēng)日益嚴(yán)峻的**傳播行業(yè)占有一席之地。**商品的特殊性在于沒(méi)有固定的形式，它可以是看的見(jiàn)、摸得著的實(shí)物，也可以是一個(gè)信息。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論在推銷(xiāo)**時(shí)的難點(diǎn)就是如何針對(duì)**的各種表現(xiàn)形式分情況推銷(xiāo)。**開(kāi)放以后，我國(guó)的**傳播行業(yè)也得到了快速的發(fā)展。其中早期我們熟悉的很多**已經(jīng)不復(fù)存在。而如湖南電視臺(tái)，《廣州日?qǐng)?bào)》等****卻在極短的時(shí)間能聲名鵲起，究其根本就是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)做得好。大量的信息推送，換來(lái)了巨大的知名度和商家廣告，巨額廣告費(fèi)用又使得這些**可以推出更好的**內(nèi)容為百姓服務(wù)，這同樣提高了他們的知名度。因此，合理有效的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略帶給**傳播的是螺旋式的上升過(guò)程。

　　2利用市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)具體方法實(shí)現(xiàn)**傳播

　　在第一節(jié)中，我們重點(diǎn)講了作為商品，如何利用市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略推銷(xiāo)**商品。本節(jié)中我們主要介紹將市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的具體策略應(yīng)用到**傳播當(dāng)中。眾所周知，**傳播的目的就是將**傳達(dá)給受眾，并使受眾接受**。這與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略將商品推銷(xiāo)給客戶有相似之處。所以，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中用到的方法可以被運(yùn)用到**傳播之中，并達(dá)到良好的效果。目前，公認(rèn)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)方法主要有市場(chǎng)**，市場(chǎng)分析預(yù)測(cè)，市場(chǎng)策劃等。

　　2.1**受眾**

　　正如商品銷(xiāo)售之前要做市場(chǎng)**一樣，**在制作、發(fā)布之前同樣要進(jìn)行市場(chǎng)**。其目的就是為了了解受眾需要，進(jìn)而將**制作的重點(diǎn)放在受眾關(guān)注的方向。這樣****人制作**時(shí)可以做到有的放矢，合理利用資源，并使**達(dá)到最大化的效果。**受眾*****許多大型**早已被成熟運(yùn)用，但在**并不常見(jiàn)。****可以針對(duì)不同受眾的興趣愛(ài)好，生活經(jīng)歷，年齡性別等特點(diǎn)制作不同的**，以滿足不同受眾的需要。

　　2.2**分析預(yù)測(cè)

　　市場(chǎng)**完畢后，要對(duì)得到的信息進(jìn)行匯總，并在此基礎(chǔ)上做出分析預(yù)測(cè)，根據(jù)預(yù)測(cè)結(jié)果判斷應(yīng)該生產(chǎn)什么樣的商品。**傳播同樣如此。在**受眾**完成后，對(duì)各年齡段、社會(huì)階層不同受眾的**需求有了基本的了解。特別是在計(jì)算機(jī)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，我們可以利用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從而對(duì)人們的**趨向做出更加準(zhǔn)確的判斷。除了受眾之外，**傳播途徑，**傳播過(guò)程、**傳播者等因素都在**分析預(yù)測(cè)范圍之列。

　　2.3**策劃

　　在得出**受眾的**需求之后，就要進(jìn)行合理的**策劃。**策劃是**傳播過(guò)程中最重要的化解。**受眾**和**市場(chǎng)分析預(yù)測(cè)都是為**策劃收集資料的過(guò)程。**策劃和市場(chǎng)策劃相同，同樣具有創(chuàng)新性、周密行、可行性等特性。**策劃的具體過(guò)程就是將已知**事件包裝的過(guò)程。如何將**事件有效策劃，使其能過(guò)被受眾所接受，達(dá)到**傳播效果的最大化，是**策劃過(guò)程需要考慮的問(wèn)題。目前主流的**都會(huì)采用設(shè)置品牌標(biāo)志，宣傳語(yǔ)，促銷(xiāo)等方式提高自己的**知名度。但是這些傳統(tǒng)的方式大部分**都能掌握，無(wú)法體現(xiàn)優(yōu)勢(shì)。所以在**策劃過(guò)程中，創(chuàng)新性至關(guān)重要。哪個(gè)**能夠在日益激烈的**行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，創(chuàng)新的提出自己的**策劃方案，就會(huì)立即走在市場(chǎng)的前列。當(dāng)下，親身經(jīng)歷報(bào)道，**游記，故事連載等一系列新穎的**傳播方式最吸引人的眼球。

　　3結(jié)語(yǔ)

　　21世紀(jì)的第二個(gè)十年是**傳播行業(yè)面臨更加嚴(yán)重競(jìng)爭(zhēng)的十年。只有在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，找到**傳播的規(guī)律，才能把握時(shí)機(jī)，搭上我國(guó)**行業(yè)的“高速列車(chē)”。而市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論必將在**傳播行業(yè)的發(fā)展過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用。任何想要在**傳播行業(yè)分一杯羹的**傳播人都不應(yīng)當(dāng)忽視市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論在**傳播中的應(yīng)用。

　　新**的出現(xiàn)給體育**傳播帶來(lái)空前未有的變革，在8月份結(jié)束的里約奧運(yùn)會(huì)中，新**作為一種新型的信息傳播**，在此次奧運(yùn)會(huì)**發(fā)揮了巨大的作用，以新**為核心的傳播**已經(jīng)形成。該研究采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，以新**的概念為切入點(diǎn)，來(lái)具體分析新**在體育**傳播中的積極作用以及衍生出的問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞

　　新**；體育**；傳播；影響

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水*的提高，人們?cè)絹?lái)越注重身心的享受，體育已成為人們現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺的一部分，體育運(yùn)動(dòng)也已然成為了人們?cè)鰪?qiáng)體質(zhì)、強(qiáng)身健體的重要**。人們?cè)诜e極參與體育運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注體育信息，體育**傳播已經(jīng)成為現(xiàn)代傳媒不可或缺的重要傳播內(nèi)容。而以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展來(lái)的新**，較之報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)**而言，具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，尤其是在今年的巴西里約奧運(yùn)會(huì)中，彰顯出了新**與傳統(tǒng)**迥然相異的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。什么是新**？其是指除去報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的**外，在數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的條件下，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無(wú)線通訊網(wǎng)、衛(wèi)星等**，以及電腦、手機(jī)等移動(dòng)終端*臺(tái)，向用戶提供信息和娛樂(lè)服務(wù)的傳播形態(tài)。它們?cè)趫?bào)道時(shí)以全方位的形式、多視角的內(nèi)容傳播奧運(yùn)**和民眾的反應(yīng)，最終在里約奧運(yùn)會(huì)上實(shí)現(xiàn)最佳傳播成像。*****文**對(duì)新**下的定義：以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)渠道為載體進(jìn)行信息傳播的媒介形態(tài)。新**的主要類型可以簡(jiǎn)單地概括為，移動(dòng)通訊類：如手機(jī)短信、手機(jī)電視、手機(jī)報(bào)紙、手機(jī)廣播等；互聯(lián)網(wǎng)類：如虛擬社區(qū)、博客、微博、微信、各大網(wǎng)站、電子郵箱、QQ等；新電視技術(shù)類：如數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)電視、移動(dòng)電視等。它們都是依據(jù)數(shù)字信息技術(shù)，以互動(dòng)傳播為特點(diǎn)、具有創(chuàng)新形態(tài)的**，因此新**具有即時(shí)性與時(shí)效性、交互性、多**化及個(gè)性化等主要特點(diǎn)。

　　1新**發(fā)展對(duì)體育**傳播的積極作用

　　新**的即時(shí)性與時(shí)效性，表明了其傳播速度快的特征。就現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)及數(shù)字技術(shù)而言，網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)、電腦或者其他移動(dòng)智能終端能夠快速發(fā)布和及時(shí)接收信息，改變了傳統(tǒng)**計(jì)劃性的傳播方式，真正實(shí)現(xiàn)了無(wú)時(shí)間和無(wú)地域限制的傳播。在重大的體育賽事傳播上，新**的運(yùn)用發(fā)揮了前所未有的效果，例如**影音App、騰訊體育等，這些網(wǎng)絡(luò)直播*臺(tái)會(huì)以最快的速度，滾動(dòng)傳播賽事情況，廣大體育愛(ài)好者更是熱衷于這種方便快捷的觀賽體驗(yàn)。新**具有信息內(nèi)容豐富多彩和交互性的特點(diǎn)。以往的傳統(tǒng)**處于強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)地位，單方面決定受眾接受什么樣的信息，用戶很難進(jìn)行信息好壞反饋，交互性相對(duì)來(lái)說(shuō)很差。在新**語(yǔ)境下，體育信息的傳輸是雙向或多向的。每個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶都具有信息交流的**和*臺(tái)，用戶不再是單純被動(dòng)的。例如當(dāng)下較熱的微博*臺(tái)，通過(guò)微博傳播體育**，用戶不僅可以輕點(diǎn)鼠標(biāo)輕松獲取體育信息，也可以通過(guò)關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)、編寫(xiě)信息等方式積極參與到傳播的過(guò)程中來(lái)，其交互性的強(qiáng)度是前所未有的。新**使體育消息傳播突破了時(shí)間和地域的局限性，通過(guò)新**的**，接收信息不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，方便快捷。比如一些***站、手機(jī)體育App等，只要你想知道，隨時(shí)隨地點(diǎn)開(kāi)手機(jī)，就可以獲取你想知道的體育信息。新**的便攜性為大家提供了方便，可以最大限度地滿足人們對(duì)觀看現(xiàn)場(chǎng)比賽實(shí)況的需求，使信息的接收和傳播方式從靜態(tài)變成了動(dòng)態(tài)。新***臺(tái)具有很強(qiáng)的個(gè)性化特征。傳統(tǒng)**發(fā)布任何信息時(shí)，信息沒(méi)有對(duì)特定的人群，不具有其針對(duì)性和專門(mén)化。和傳統(tǒng)**相比，在面對(duì)海量信息資源時(shí)，人們可以根據(jù)自己的需要選擇專門(mén)化的信息，使用手機(jī)的用戶可以根據(jù)自己感興趣的和急需的信息，通過(guò)搜索引擎和相關(guān)網(wǎng)站的方式獲取各種信息，同時(shí)，新**的發(fā)展也為受眾提供了各種各樣的個(gè)性化服務(wù)，以滿足受眾的個(gè)性需求。新媒介的演變?cè)絹?lái)越具有“人性化”趨勢(shì)。從手機(jī)**的傳播性特征來(lái)看，人們可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好來(lái)選擇自己需要的體育賽事信息，由被動(dòng)接收轉(zhuǎn)換為主動(dòng)選擇，實(shí)現(xiàn)信息的分眾化傳播，新**的出現(xiàn)使不同的受眾都能獲取自己所需的體育賽事信息。這種人文關(guān)懷式的傳播，更易在快節(jié)奏的生活中被受眾所接受。

　　2新**發(fā)展衍生出的問(wèn)題

　　重娛樂(lè)，輕信息，缺乏**信息的該有本質(zhì)屬性——真實(shí)性。由于新**高度的便捷性和及時(shí)性，人人都可以成為信息的制造者，缺少**信息發(fā)布的把關(guān)人。有些網(wǎng)站**“唯速**”，為了搶頭條，為了提高點(diǎn)擊率，制造轟動(dòng)效應(yīng)，播報(bào)的體育信息過(guò)度娛樂(lè)化，不偏重體育信息本身，而將重點(diǎn)放在了運(yùn)動(dòng)員的隱私及花邊**等方面。強(qiáng)加娛樂(lè)性的裝飾**，使**信息的真實(shí)性發(fā)生質(zhì)的變化，嚴(yán)重影響**在人們心目中的公信力。信息監(jiān)管力度的缺失及不足，使得基本上掌握這種信息技術(shù)的個(gè)體，都可以參與其中，暢所欲言。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的虛擬化和個(gè)人化，**增加了信息監(jiān)管的難度。并且一些公民缺乏應(yīng)有的道德觀念惡意傳播低俗、**的內(nèi)容且屢禁不止，更有網(wǎng)民盲目跟帖，助長(zhǎng)了這種不良風(fēng)氣，導(dǎo)致了許多體育**偏離了真實(shí)性，同時(shí)也影響和侵犯了許多體育明星、機(jī)構(gòu)等的隱私權(quán)和名譽(yù)權(quán)。虛假信息泛濫，信息內(nèi)容過(guò)于表面化，缺乏深度和創(chuàng)新。真實(shí)性是任何**信息都要遵循的原則，任何憑空捏造的**消息都不叫**，體育信息也不例外。而新**自身的特點(diǎn)使其在傳播過(guò)程中，不可避免地為虛假信息提供了可能的存在空隙。新**時(shí)代是個(gè)高度開(kāi)放的“世界”，是信息發(fā)布者傳播、發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)不受任何機(jī)制限制的*臺(tái)，任何一個(gè)人都可以通過(guò)新**的*臺(tái)進(jìn)行發(fā)布消息，沒(méi)有約束的**，使各種虛假消息、過(guò)激負(fù)面的言語(yǔ)橫行，產(chǎn)生了嚴(yán)重的消極影響，造成了體育價(jià)值觀的扭曲。

　　3結(jié)語(yǔ)

　　在現(xiàn)代科技進(jìn)步中，新**的作為信息傳播的新型**，因自身獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)和傳播特質(zhì)而為廣大受眾所接受和追捧，它的出現(xiàn)已經(jīng)改變了大眾觀看體育比賽、獲取體育**的方式。在運(yùn)用新***臺(tái)傳播體育**信息的同時(shí)，對(duì)于其消息影響的分析不僅要考慮體育**傳播方面的原因，也要從傳播學(xué)基礎(chǔ)理論的角度考慮。新**的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，使體育**傳播一次次有了新的**和質(zhì)的飛躍。新**在發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也可以借鑒傳統(tǒng)**所特有的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)二者的最佳整合和互補(bǔ)。

　　科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)化成為人們生活的常態(tài)。自****傳播方式的產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)的**傳播方式產(chǎn)生的影響越來(lái)越受到人們的關(guān)注。自**的出現(xiàn)使得**的傳播變得更加方便快捷�；ヂ�(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展也為自**的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。自**的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)的**傳播方式既帶來(lái)了挑戰(zhàn)也提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。為了**業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展，我們必須對(duì)這種影響進(jìn)行徹底的了解分析，制定相應(yīng)的策略來(lái)弱化消極影響，完成二者的完美結(jié)合，跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，實(shí)現(xiàn)我國(guó)**業(yè)的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：

　　自**；傳統(tǒng)**傳播；影響；結(jié)合策略

　　1自****傳播

　　通俗地講，自**就是指?jìng)�(gè)人**，就是說(shuō)個(gè)人只要連接到互聯(lián)網(wǎng)就可以通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)*臺(tái)隨時(shí)隨地的進(jìn)行信息的發(fā)布。生活中常見(jiàn)的自**包括微博、微信、QQ、知乎等。自****傳播方式的產(chǎn)生首先增強(qiáng)了**的即時(shí)性和原創(chuàng)新，因?yàn)楹芏嘈畔⒍际窃从谧髡叩挠H眼所見(jiàn)或者親身經(jīng)歷。其次，由于每個(gè)人都能在受眾和傳播者的身份間轉(zhuǎn)換，這在一定程度上擴(kuò)大了**的影響力和受眾之間的互動(dòng)。再次，自**的**即時(shí)傳播的性能，使得**傳播的速度和效率得到很大的提高，也促進(jìn)了**業(yè)的發(fā)展，但是同時(shí)也在一定程度上降低了**信息的質(zhì)量。最后，由于監(jiān)管體系等的不健全，在自****傳播過(guò)程中產(chǎn)生了很多權(quán)益糾紛，給**傳播過(guò)程帶來(lái)了很多不良的影響。現(xiàn)代**業(yè)的發(fā)展需要自****傳播和傳統(tǒng)**傳播的結(jié)合。

　　2自****傳播對(duì)傳統(tǒng)**傳播的影響

　　傳統(tǒng)的**傳播可以依賴自**的發(fā)展吸納很多非專業(yè)**人員提供的**信息，借助網(wǎng)絡(luò)傳播*臺(tái)增加與受眾的互動(dòng)，**信息等通過(guò)自**的*臺(tái)更好的接受**的**等。自**發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)**傳播的影響筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：對(duì)傳播者和受眾的影響，對(duì)傳播內(nèi)容和形式的影響，對(duì)傳播**的價(jià)值觀的影響以及對(duì)社會(huì)**的影響。

　　2。1對(duì)傳播者和受眾的影響

　　正如上面所說(shuō)，自**環(huán)境下人們既是**傳播者也是*者。這也是傳統(tǒng)**傳播方式和自****傳播方式之間的最大區(qū)別。傳統(tǒng)的**在開(kāi)始傳播之前要進(jìn)行多層的審核才能通過(guò)電視或者廣播傳播出去，但是新**下的**傳播方式打破了這種規(guī)律，削弱了傳統(tǒng)**對(duì)**的壟斷權(quán)。在增加了**傳播的交互性的同時(shí)也提高了**傳播的廣度和影響力度。

　　2。2對(duì)傳播內(nèi)容和形式的影響

　　自**打破了傳統(tǒng)**傳播形式的約束，提高了**傳播的實(shí)時(shí)性。使得那些不能立即被采訪的**，在借助民眾的力量而得到及時(shí)的記錄。傳統(tǒng)的**傳播形勢(shì)下，受眾所接觸到的**都是經(jīng)過(guò)挑選和加工的，具有一定的局限性，但是自**時(shí)代，人人都是**傳播者，**的內(nèi)容也更符合受眾的喜好，能引起更多的關(guān)注。自**時(shí)代的**傳播在新穎度、時(shí)效性和影響力度等方面都對(duì)傳統(tǒng)的**傳播方式產(chǎn)生了影響。傳統(tǒng)的**傳播方式是一種單向的信息輸出，大眾只能被動(dòng)接收被篩選和編輯過(guò)的**。但是在自**時(shí)代信息的傳遞超越了時(shí)空的限制，形成一種高度循環(huán)的傳播模式，受眾不僅僅只是信息的接受者，同時(shí)還是信息的生產(chǎn)和傳播者。另外，傳統(tǒng)的信息傳遞完成之后，受眾的反饋信息無(wú)法進(jìn)行互動(dòng)和傳播。自**時(shí)代所有的信息的受眾都能對(duì)**進(jìn)行評(píng)價(jià)或者反饋而形成新的**進(jìn)行傳播，加深了信息的深度和廣度，提供了受眾互動(dòng)的*臺(tái)，拉近了**與受眾之間的距離。

　　2。3對(duì)傳播**的價(jià)值觀判斷標(biāo)準(zhǔn)的影響

　　傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)**的價(jià)值因素包括**的新鮮性、即時(shí)性、重要性、真實(shí)度、趣味度以及顯著性這幾個(gè)方面。但是在自**環(huán)境下，人們可能更加注重的是**的新鮮性和趣味性而對(duì)其他因素稍有忽略。在傳統(tǒng)**傳播環(huán)境中，受眾接觸到的**可能是帶有編輯者個(gè)人觀點(diǎn)和價(jià)值觀的，但是閱讀者個(gè)人的觀點(diǎn)則無(wú)處表達(dá)，這就可能導(dǎo)致受眾個(gè)人的想法和不同見(jiàn)解被抑制。相反，在自**時(shí)代受眾可以**地進(jìn)行互動(dòng)和發(fā)表自己的觀點(diǎn)，價(jià)值觀等。這也使**的傳播變得更加的多樣化和豐富化，**傳播中增加了更多大眾的聲音，更加貼近大眾的生活。

　　2。4對(duì)社會(huì)**的影響

　　傳統(tǒng)的**傳播形式缺少很好地處理**的辦法。例如，對(duì)于一些負(fù)面的或者重大的**等，如果沒(méi)有被**報(bào)道出來(lái)，受眾是無(wú)法得到信息來(lái)源的。即使能接收到信息也只是單向被動(dòng)的接受信息，而不能發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。有關(guān)一些重大的**，當(dāng)本地**沉默時(shí)，受眾就喪失了****的作用，間接損害了公民的***。自**環(huán)境下，**的傳播涉及到每個(gè)公民，有利于民眾實(shí)行****。很多違法或者損害人們利益的**，可以通過(guò)民眾發(fā)布出來(lái)，引發(fā)**關(guān)注，從而使問(wèn)題得到解決，使得我國(guó)的**業(yè)得到更快的發(fā)展。

　　3傳統(tǒng)**傳播在自****傳播盛行下的發(fā)展策略

　　從上面的分析可以看出，自**的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)**的傳播方式產(chǎn)生了很大的沖擊和影響，傳統(tǒng)**傳播想要更好的發(fā)展就必須結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)也要看到對(duì)方的優(yōu)勢(shì)，二者相結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展。

　　3。1利用更多先進(jìn)的傳播技能和方法

　　自**的發(fā)展源于計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)今時(shí)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。自**的發(fā)展依賴數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，為信息的傳播提供更廣更快的渠道。日常生活中的社交軟件的應(yīng)用人數(shù)不斷激增，例如常見(jiàn)的QQ、微信、微博等使用者逐漸增加。除了個(gè)人用戶外，公眾號(hào)的數(shù)量也與日俱增，通過(guò)公眾號(hào)進(jìn)行**傳播也成為一種常見(jiàn)的方式。另外，許多的報(bào)紙廣播等都創(chuàng)立了自己網(wǎng)站，更加有利于**的傳播。由于信息的*民化和表達(dá)方式的多樣化，以及受眾之間的互動(dòng)的增加，在這些*臺(tái)上進(jìn)行傳播的**更易被人青睞和接受，對(duì)大眾的影響力逐漸增大。所以，我們應(yīng)該變革傳統(tǒng)的**傳播方式，把更多的先進(jìn)的傳播方法應(yīng)用到**的傳播過(guò)程中，對(duì)**進(jìn)行多元化的傳播。

　　3。2培養(yǎng)和招募新型的**傳播人才

　　各種**形式以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給傳統(tǒng)的**人才帶來(lái)了挑戰(zhàn)，同時(shí)也帶來(lái)了機(jī)遇。無(wú)論是自****傳播形式，還是傳統(tǒng)的**傳播形式，合格的**傳播者都是必不可缺的。怎么才算是一名合格的**傳播者呢？首先，需要具有不斷了解、學(xué)習(xí)和運(yùn)用先進(jìn)傳播技術(shù)的能力。其次，要清楚地了解受眾的喜好偏向，并且具有能用大眾易于接受的傳播方式將**傳達(dá)給大眾。另外，作為一名合格的**傳播者要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)提高自己對(duì)**的**度，不斷提升自身的能力。最后，還需要具有國(guó)際**的洞察力。隨著全球化進(jìn)程的加速，人們所關(guān)注的重心不再僅限于****，國(guó)際間的**交換也成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　4結(jié)束語(yǔ)

　　從上面的分析可以看出，自**的發(fā)展對(duì)于傳統(tǒng)**的發(fā)展的影響也是兩面性的。雖然給傳統(tǒng)的**傳播方式帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，但是同時(shí)也刺激了傳統(tǒng)**的發(fā)展和創(chuàng)新。一代人有一代人的生活方式，隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)**傳播方式的變革也是必然的。只有將自**傳播方式和傳統(tǒng)的**傳播方式相結(jié)合，通過(guò)引進(jìn)更多先進(jìn)的傳播技能和方法，培養(yǎng)和招募新型的**傳播人才并且建立更加完善的****體系才能不斷滿足大眾的需求，才能促進(jìn)我國(guó)**行業(yè)的健康發(fā)展。

　　摘要：

　　眾所周知電視就是電子科技發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)物，現(xiàn)如今電視也成為全球范圍內(nèi)影響力最大的****，并且在人們的生活中是不可缺少的。而隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和完善，在一定程度上不僅推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還有效的改變了人們生活、工作、學(xué)習(xí)的方式，所以科技現(xiàn)如今已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉ�活的有力支撐。在此背景下電�?*傳播的形式也在不斷的進(jìn)行完善，進(jìn)而給觀眾帶來(lái)更的感受。文章對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展對(duì)電視**傳播方式的實(shí)際影響進(jìn)行分析，希望能夠使**傳播變得更加完善。

　　關(guān)鍵詞：

　　現(xiàn)代科技、電視、**傳播方式、實(shí)際影響

　　科技的快速發(fā)展，推動(dòng)了行業(yè)領(lǐng)域的**和完善，而對(duì)于電視更是如此。電視**傳播由原來(lái)傳統(tǒng)的采集、制作、傳播等逐漸向便捷化、高效化的方式轉(zhuǎn)變，因此可以說(shuō)電視**傳播的每一次完善都是在科技的推動(dòng)下來(lái)完成的，不僅使**傳播方式更加的完善，還使得相關(guān)人員的思想和觀念在不斷的更新，進(jìn)而更好的投入到電視**工作中，為人們提供更準(zhǔn)確、更新穎的**節(jié)目。

　　一、現(xiàn)代科技背景下電視新技術(shù)的進(jìn)展

　　數(shù)字化的采編設(shè)備在現(xiàn)在電視**制作過(guò)程中得到了很好的應(yīng)用，雖然在采攝方面還依舊使用原來(lái)的分工模式，但是在某些情況下有效的采編和攝像進(jìn)行了有效結(jié)合。最近幾年，在很多**事件現(xiàn)場(chǎng)中，電視**采編和傳播更加及時(shí)，這樣一來(lái)就使得**報(bào)道更加與觀眾個(gè)體視角相符合，同時(shí)還保證了**報(bào)道的個(gè)性化以及色彩化[1]。而使用這種數(shù)字化以及小型化的采編設(shè)備會(huì)變得更加普遍，不僅能夠?qū)崟r(shí)將**事件與觀眾進(jìn)行分享，還讓觀眾可以對(duì)事件的發(fā)展進(jìn)行了解，而這種實(shí)時(shí)傳播也被叫做交互式技術(shù)，而該技術(shù)的有效應(yīng)用能夠讓采訪對(duì)象和觀眾之間進(jìn)行良好的溝通，還能對(duì)各類信息進(jìn)行深層次的加工和處理，進(jìn)而更好的保證電視**水*提升。

　　二、在現(xiàn)代科技背景下電視**進(jìn)行創(chuàng)新的主要表現(xiàn)

　　在科技發(fā)展的進(jìn)程中，圖像傳播技術(shù)的誕生，使得電視這一高科技產(chǎn)物出現(xiàn)。而電視一經(jīng)出現(xiàn)就不難發(fā)現(xiàn)，它從里到外就都是科技的化身，同時(shí)它的應(yīng)用和進(jìn)步也離不開(kāi)科技的支撐。而從電視**角度上來(lái)說(shuō)，其自身發(fā)展已經(jīng)不再滿足于原本的基礎(chǔ)技術(shù)，在畫(huà)面、色彩效果等方面上也有了更好的追求。而計(jì)算機(jī)以及數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展進(jìn)程中，為電視**傳播形式的改進(jìn)和創(chuàng)新創(chuàng)造了良好的環(huán)境，并提供了多樣化的可能，因此電視一直都在這一過(guò)程中不斷地吸收科技成果，進(jìn)而對(duì)自身進(jìn)行完善和強(qiáng)化[2]�，F(xiàn)階段電視**傳播在互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)以及數(shù)字化的推動(dòng)和作用下，正朝著更好更高的層次上發(fā)展，并且在一定程度上也開(kāi)始對(duì)**傳播時(shí)效、采編形式、制作模式以及觀眾收看形式等進(jìn)行改變，進(jìn)而使**傳播具備高水*、高科技含量，更好的進(jìn)行創(chuàng)新滿足社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求。

　　1.現(xiàn)代科技推動(dòng)了**采集方式的改變。在傳統(tǒng)電視**進(jìn)行遠(yuǎn)程采集過(guò)程中，采集受圖像、聲音等傳輸技術(shù)的影響和制約，致使****不能像報(bào)社**一樣進(jìn)行傳輸采訪信息，并且電視**通常會(huì)跨地區(qū)進(jìn)行采訪，通常情況下不僅沒(méi)有SNG的有效配合，也沒(méi)有跨地區(qū)的光纜能夠?qū)Ξ?huà)面?zhèn)鬏斶M(jìn)行有效支撐，只能回到電視臺(tái)里發(fā)出，而這樣一來(lái)就使得**的時(shí)效性喪失。而近些年，計(jì)算機(jī)視頻以及圖像壓縮技術(shù)的有效發(fā)展和應(yīng)用，使得電視**在跨區(qū)域采集過(guò)程中變得較為便捷。現(xiàn)階段，電視****不管是在哪一個(gè)地區(qū)進(jìn)行采集**，只要該區(qū)域有互聯(lián)網(wǎng)結(jié)構(gòu)，就可以通過(guò)電腦將**進(jìn)行處理以后發(fā)回本部就可以。也正是現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，使得圖像傳輸這一問(wèn)題得到了有效解決，讓電視**圖像傳輸像電話傳真一樣便捷，因此使得**采訪再也不受異地采訪的限制，真正的保證了電視的時(shí)效性。例如，某電視臺(tái)推出了對(duì)******頒獎(jiǎng)的特別報(bào)道，多天且連續(xù)的對(duì)頒獎(jiǎng)禮進(jìn)行報(bào)道，而在對(duì)頒獎(jiǎng)禮進(jìn)行報(bào)道的過(guò)程中，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播的方式有效將地域的影響進(jìn)行打破，從而實(shí)現(xiàn)電視**素材的良好采集，并且保證了電視**自身的時(shí)效性，同時(shí)也達(dá)到了跨國(guó)報(bào)道的目的。此外，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，電視**一般都會(huì)在異地報(bào)道過(guò)程中盡可能的規(guī)避一些具有加強(qiáng)時(shí)效性的**選題，而現(xiàn)代科技和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展讓原來(lái)的跨地區(qū)采訪變得像在同一區(qū)域內(nèi)一樣簡(jiǎn)單，使得**選題再也不會(huì)受到各種因素的影響，這樣就保證了電視**報(bào)道的全面性�，F(xiàn)階段，科技發(fā)展為**遠(yuǎn)程的采訪和報(bào)道提供了便捷的方式和通道，并且在一定程度上也對(duì)**采訪拍攝的形式進(jìn)行了改變，從而有效的對(duì)**采集內(nèi)容進(jìn)行了影響[3]。以往電視****通常采用的事后拍攝的方式來(lái)進(jìn)行報(bào)道，而城市建設(shè)水*的提升，使得各街道、各地點(diǎn)**更加完善，對(duì)于一些突發(fā)事件能夠進(jìn)行有效記錄，使得**報(bào)道逐漸向進(jìn)行式報(bào)道方面上轉(zhuǎn)變。

　　2.現(xiàn)代科技對(duì)以往**制作方式進(jìn)行了完善。眾所周知，電視**是利用聲音和圖像來(lái)對(duì)事件進(jìn)行表達(dá)，因此，聲音及圖像處理的越好，所能表達(dá)出現(xiàn)的**就越豐富、越清晰。就現(xiàn)階段實(shí)際情況來(lái)看，計(jì)算機(jī)技術(shù)、多**技術(shù)的發(fā)展和完善，都推動(dòng)了電視**表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，并且在一定程度上提升了電視**后期制作的水*。例如，**電視臺(tái)的《焦點(diǎn)訪談》以及《今日說(shuō)法》等節(jié)目中，開(kāi)始融入了FLAS***這一表現(xiàn)形式，它和**視頻一樣，都能夠?qū)⑹录��?jīng)過(guò)進(jìn)行描述，進(jìn)而將**事件更加直觀的展示給觀眾，而這兩之間還有一定的不同，動(dòng)畫(huà)手法是后期制作時(shí)對(duì)事件的.還原。因此動(dòng)畫(huà)手法的有效應(yīng)用對(duì)較為傳統(tǒng)的**傳播方式產(chǎn)生了一定的影響。通常情況下，傳統(tǒng)**是在事發(fā)后的圖像以及文字對(duì)事件進(jìn)行描述，雖然使用了一定的特技或者是其他手法，但實(shí)際上收到的效果都不是十分理想，而FLASH這種方式制作相對(duì)便捷，并且具有十分良好的表現(xiàn)力，能夠有效將事情發(fā)生的經(jīng)過(guò)進(jìn)行展示，使觀眾有一個(gè)更加直觀的了解。因此在電視**進(jìn)行傳播過(guò)程中，這一新技術(shù)有效的改變了以往**的傳播觀念[4]。

　　3.現(xiàn)代科技改變了以往電視**的收視習(xí)慣。在以往的**傳播過(guò)程中，電視**本身就具有一定的不可重復(fù)性，通常也就是播過(guò)以后就過(guò)去了，因此這也成為電視**最大的缺陷。而近些年，存儲(chǔ)技術(shù)和水*的發(fā)展，有效推動(dòng)了電視**收視屬性的改變，最明顯的表現(xiàn)就是一旦要忘記****節(jié)目的收看，只需要在互聯(lián)網(wǎng)上找到相應(yīng)的***站，就可以在其中收看到十分完整的節(jié)目，現(xiàn)階段很多電視臺(tái)都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)這種存儲(chǔ)，這樣就可以使觀眾觀看**節(jié)目不再受時(shí)間、地域等多種情況的影響，只要有網(wǎng)絡(luò)就可以實(shí)現(xiàn)觀看的目的[5]。與此同時(shí)，在很多網(wǎng)站的瀏覽邊框上，都會(huì)將最近兩天的**羅列出現(xiàn)，因此不管是想看整期內(nèi)容還是其中的幾條，只需要鼠標(biāo)一點(diǎn)就可以所見(jiàn)即所得。也正是現(xiàn)代科技的完善和進(jìn)步，使得現(xiàn)階段收看電視**像閱讀報(bào)紙一樣便捷和靈活，不僅可以進(jìn)行跳躍觀看，還能進(jìn)行有效的挑選，即使需要在觀看中間做些別的事情，在完成其他事情以后還能繼續(xù)觀看，所以電視**節(jié)目在科技力量的**下，實(shí)現(xiàn)了有效的超越。

　　4.現(xiàn)代科技將觀眾與事件融合到一起�，F(xiàn)代科技中衛(wèi)星技術(shù)、光纜技術(shù)、微波技術(shù)等等的有效發(fā)展，都給電視**傳播帶來(lái)了巨大的影響，其中最為明顯的就是電視**的直播，這些技術(shù)能夠打破原有空間格局的阻礙，加之**事件所具有的不確定性，都增加電視**的傳播的魅力[6]�，F(xiàn)階段，電視**在進(jìn)行直播時(shí)可以通過(guò)兩種**來(lái)進(jìn)行，一種是有線傳輸，另外一種是無(wú)線傳輸，而使用這兩種傳輸方式就能夠?qū)?***和觀眾放置在同一的時(shí)間軸線上，讓二者能夠一同隨著時(shí)間的變化來(lái)見(jiàn)證某些事件的發(fā)生、過(guò)程以及結(jié)局。因此**直播憑借自身同步性，對(duì)直播的魅力進(jìn)行體現(xiàn)。例如，2015年9月3號(hào)我國(guó)抗戰(zhàn)勝利70周年的**式，**電視臺(tái)對(duì)其進(jìn)行了直播，充分利用衛(wèi)星采集的方式實(shí)現(xiàn)與觀眾之間的零距離接受，不僅保證了時(shí)間的同步性，還讓觀眾產(chǎn)生了一種親臨現(xiàn)場(chǎng)的感覺(jué)。

　　三、電視**在創(chuàng)新傳播方式時(shí)要充分利用現(xiàn)代科技

　　在電視**傳播方式不斷完善過(guò)程中，現(xiàn)代科技對(duì)其產(chǎn)生的影響是非常巨大且直接的，不僅使傳統(tǒng)傳播觀念進(jìn)行了改變和更新，還有效為**節(jié)目的創(chuàng)新創(chuàng)造了更加廣泛的空間[7]。但是還需注意的是科技也具有一定的兩面性，因此怎樣充分利用現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)，避免其消極方面對(duì)**的影響，就需要相關(guān)人員更加深入的對(duì)現(xiàn)代科技進(jìn)行探究，進(jìn)而提升運(yùn)用現(xiàn)代科技的水*和能力。

　　1.正確看待成本問(wèn)題。雖然現(xiàn)代科技有效地推動(dòng)了電視**傳播的發(fā)展，但是這些現(xiàn)代技術(shù)的有效應(yīng)用必須要有大量的人力、物力、資金等方面的支撐，因此對(duì)于一些規(guī)模一般的電視臺(tái)來(lái)說(shuō)是十分困難的。有時(shí)電視臺(tái)為了實(shí)現(xiàn)異地的采訪和**傳輸，通常會(huì)使用較為昂貴的直播車(chē)來(lái)進(jìn)行，同時(shí)也可以使用電視傳真技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳輸，而通過(guò)對(duì)比可知電視傳真技術(shù)的成本較低，并且也不會(huì)對(duì)畫(huà)面質(zhì)量造成嚴(yán)重的影響[8]。因此在對(duì)**節(jié)目進(jìn)行直播時(shí)，不僅要選擇最為適合的方式，還要保證傳播效果的有效化，所以在對(duì)**節(jié)目進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程中，要充分對(duì)直播對(duì)象進(jìn)行考慮，看**題材是否重大，觀眾是否對(duì)其進(jìn)行高度關(guān)注等，如果單純的為直播進(jìn)行直播，就會(huì)出現(xiàn)形式大于內(nèi)容的現(xiàn)象，進(jìn)而導(dǎo)致直播效果不足，出現(xiàn)資源浪費(fèi)的現(xiàn)象。

　　2.注重**直播的時(shí)效性。對(duì)**事件進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播的目的就是為了保證**傳播的時(shí)效性，讓觀眾能夠有效的對(duì)**事件進(jìn)行了解。同時(shí)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播時(shí)也是對(duì)****的一種考核，因?yàn)樵谶@一過(guò)程中不能出現(xiàn)任何失誤，如果出現(xiàn)錯(cuò)誤就會(huì)被觀眾看到，嚴(yán)重的還會(huì)導(dǎo)致直播事故[9]。所以進(jìn)行直播也會(huì)對(duì)**自身對(duì)事件現(xiàn)場(chǎng)的掌控力、業(yè)務(wù)水*以及綜合素質(zhì)等有著嚴(yán)格要求，而這樣就需要**不斷對(duì)**能力進(jìn)行培養(yǎng)，制定良好的反應(yīng)機(jī)制，進(jìn)而將消極因素降到最低，更好的對(duì)**傳播方式進(jìn)行創(chuàng)新。

　　3.借助各項(xiàng)資源將科技與**傳播進(jìn)行整合。就電視**傳播來(lái)說(shuō)，不是所有能用的科技成果都要運(yùn)用到**傳播中去，一定要有選擇性的使用現(xiàn)代科技，同時(shí)還要充分借助社會(huì)力量來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)科技資源進(jìn)行整合。例如，雖然部分網(wǎng)站為了增加自身內(nèi)容的豐富性，增添了網(wǎng)頁(yè)的點(diǎn)擊率，也正是它這種節(jié)目留存的操作，有效地的彌補(bǔ)了電視不具重復(fù)性的缺點(diǎn)。基于此，電視**一定要認(rèn)識(shí)到自身的不足，加強(qiáng)與各***站間的合作，加大對(duì)電視**的宣傳，進(jìn)而增加電視**觀眾群體結(jié)構(gòu)性。例如，各相關(guān)部門(mén)在各路口、人流較為密集的區(qū)域內(nèi)安裝了**設(shè)備，而這些設(shè)備都是***小時(shí)運(yùn)行的，可以拍攝到一些事件的發(fā)展過(guò)程，因此電視**一定要加強(qiáng)與各相關(guān)部門(mén)溝通和聯(lián)系，進(jìn)而獲得各**事件的第一手資料，有效增加電視**的內(nèi)容量，提高電視**的收視率。同時(shí)，借用社會(huì)力量和科技**來(lái)對(duì)電視**進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)電視**傳播進(jìn)行完善和改善的目的[10]。

　　4.保證**業(yè)務(wù)與科學(xué)技術(shù)之間的有效結(jié)合

　　作為**工作者一定要對(duì)**業(yè)務(wù)進(jìn)行良好的認(rèn)知，真正的對(duì)**業(yè)務(wù)的實(shí)際需求進(jìn)行了解，深度挖掘現(xiàn)代科技與業(yè)務(wù)之間的有效結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)而在現(xiàn)代技術(shù)良好應(yīng)用的基礎(chǔ)上激發(fā)**創(chuàng)作靈感和動(dòng)力，制定最佳的電視**傳播方案，確保以最少的投入獲得最大的效益。因此，在電視**傳播過(guò)程中應(yīng)用的任何一項(xiàng)技術(shù)，都需要在客戶和相應(yīng)受眾的反應(yīng)中體現(xiàn)出現(xiàn)，并且現(xiàn)代技術(shù)所創(chuàng)造的價(jià)值以及效益需要從良好傳播服務(wù)中進(jìn)行獲取。所以想要使電視傳播業(yè)務(wù)更好的發(fā)展，相關(guān)人員一定要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代技術(shù)的重要性，并不斷的聽(tīng)取受眾的意見(jiàn)，滿足其實(shí)際要求，只有這樣才能更好的促進(jìn)電視**傳播的發(fā)展。

　　四、結(jié)論

　　總而言之，電視**傳播的完善以及發(fā)展需要現(xiàn)代科技的推動(dòng)和促進(jìn)，而現(xiàn)代科技的實(shí)際發(fā)展水*也決定了電視**傳播能否進(jìn)一步發(fā)展和完善。因此一定要注重現(xiàn)代科技與**傳播之間的有效融合，將現(xiàn)代科技的作用和影響全部發(fā)揮出來(lái)，進(jìn)而更好的促進(jìn)**傳播的創(chuàng)新和發(fā)展。

　　一、自****傳播所具有的特點(diǎn)

　�。ㄒ唬┳�****傳播一般是用戶自己主動(dòng)去傳播，所以信息的傳播是非常及時(shí)的。但是由于每個(gè)人都會(huì)受到自身知識(shí)文化的限制，所以他們所發(fā)表的對(duì)同一事件的看法也會(huì)有所不同。這些不同就使信息碎片化了。

　�。ǘ�）現(xiàn)代社會(huì)**傳播越來(lái)越依賴網(wǎng)絡(luò)，而網(wǎng)絡(luò)的飛快發(fā)展就使得**傳播速度也逐漸加快。人們運(yùn)用自**在知道的一時(shí)間將**信息通過(guò)*臺(tái)發(fā)布出去，**增強(qiáng)了信息的時(shí)效性。

　�。ㄈ�）自**是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上發(fā)布消息來(lái)傳播的，一個(gè)人發(fā)布的消息往往能被很多人看到，因此，自**的傳播是多對(duì)多的。并且，網(wǎng)絡(luò)的快捷使自**的傳播變得非常快和方便。

　�。ㄋ模┳�**的發(fā)布一般是某個(gè)人對(duì)某件事的看法!具有非常鮮明的個(gè)性化的特點(diǎn)。而且，人們經(jīng)常會(huì)選擇性的看待一件事，只發(fā)布自己感興趣的內(nèi)容，不管任何時(shí)間，任何地點(diǎn)，只要想就可以發(fā)布。

　�。ㄎ澹┤藗�?cè)诎l(fā)布消息時(shí)，為了更清楚、更明白，除了文字，還可以配上圖片、動(dòng)畫(huà)等。這樣可以讓消息更加詳細(xì)，具體，具有真實(shí)性。

　　二、自****傳播的兩面性

　�。ㄒ唬┳�****是每個(gè)人都可以發(fā)布的，所以其信息來(lái)源的范圍廣。人們可以通過(guò)自**對(duì)每一件自己感興趣的事發(fā)布意見(jiàn)。這增強(qiáng)了人與人之間的交流。讓人們更加了解我們所處的這個(gè)世界。

　　（二）自****傳播可以第一時(shí)間將**傳播給大眾，人們一可以立即發(fā)表自己的看法。

　　（三）自****傳播形式改變了以往的線性**傳播形式，是以網(wǎng)狀向外擴(kuò)散形式傳播，其速度幾何倍的增長(zhǎng)。所以其所以其能夠很快的被人們知道。

　　（四）**信息被大眾知道后，人們?nèi)绻麑?duì)此發(fā)表了自己的意見(jiàn)就會(huì)讓這條信息被更多人知道。人們可以在不同時(shí)間不同地點(diǎn)相互討論。這些討論**人們內(nèi)心的愿望與想法，*工作人員可以據(jù)此作出作合乎人民群眾利益的決策。這樣也可以保證**的順利實(shí)施。

　　（五）自****傳播有很多的優(yōu)點(diǎn)，在此不一一列舉出來(lái)。但任何事情都具有兩面性，自**的缺點(diǎn)也十分明顯。因?yàn)槊總�(gè)人都可以發(fā)表意見(jiàn)，所以信息量非常大。***用的僅占一小部分。大部分都是廢話和個(gè)人的不滿等。這寫(xiě)信息的存在使群眾很難找到真正有用的信息。

　　三、新老**傳播方式的融合

　　（一）任何一種**傳播方式都有優(yōu)點(diǎn)，也都存在缺點(diǎn)。為了更好的發(fā)展**事業(yè)，我們應(yīng)該正確的看待這兩種傳播方式。傳統(tǒng)的傳播方式僅僅由**機(jī)構(gòu)來(lái)傳播。自**則是由每個(gè)人來(lái)傳播。傳統(tǒng)**傳播方式是先過(guò)濾再發(fā)布的形式，而自**則是先發(fā)布再過(guò)濾。傳統(tǒng)的一對(duì)多的傳播也變成了現(xiàn)在的多對(duì)多的傳播。這不僅是加快了速度，更是擴(kuò)大了范圍。

淺議從接受美學(xué)原理談我國(guó)電影藝術(shù)論文（擴(kuò)展7）

——淺議綜合布線與樓宇智能化技術(shù)論文

淺議綜合布線與樓宇智能化技術(shù)論文

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家一定都接觸過(guò)論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，以下是小編整理的淺議綜合布線與樓宇智能化技術(shù)論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　摘要：21世紀(jì)，社會(huì)高速發(fā)展的今天，信息化技術(shù)對(duì)于企業(yè)顯得尤為重要。目前，城市樓宇的建設(shè)飛速發(fā)展，綜合布線系統(tǒng)作為信息化技術(shù)的基礎(chǔ)，已經(jīng)大力應(yīng)用于樓宇之上。本文將概括性的介紹綜合布線的現(xiàn)狀，詳細(xì)分析綜合布線技術(shù)與智能化樓宇的關(guān)系，及其發(fā)展趨勢(shì)。

　　關(guān)鍵詞：綜合布線；智能化；現(xiàn)狀；解決方案；發(fā)展趨勢(shì)

　　綜合布線是指將通信的電纜及光纜與各硬件相互連接而構(gòu)成的布線系統(tǒng)。智能化綜合布線系統(tǒng)是指在綜合布線的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)智能化、自動(dòng)化的**。

　　20世紀(jì)中期，綜合布線在發(fā)達(dá)國(guó)家問(wèn)世，針對(duì)城市新建的樓宇，要提高樓宇的使用功能，有些人提出要實(shí)現(xiàn)樓宇智能化、自動(dòng)化。這就要求在建筑中添加**裝置、信號(hào)源及各種儀表，在管理過(guò)程中實(shí)現(xiàn)集中**、**等操作。由于安裝的設(shè)備需要用線進(jìn)行連接，20世紀(jì)80年代，發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始采用綜合布線系統(tǒng)。

　　1.綜合布線的現(xiàn)狀

　　目前，綜合布線的英文表達(dá)采用Premises Distribution System(PDS)。目前，綜合布線系統(tǒng)將語(yǔ)音與數(shù)據(jù)的配線**在一起，系統(tǒng)的設(shè)計(jì)一般包括六個(gè)子系統(tǒng)：

　　(1)工作區(qū)域間的子系統(tǒng)；

　　(2)水*進(jìn)行配線子系統(tǒng)；

　　(3)垂直干線子系統(tǒng)；

　　(4)設(shè)備之間的`子系統(tǒng)；

　　(5)綜合管理子系統(tǒng)；

　　(6)建筑群落之間的子系統(tǒng)。

　　2.智能樓宇與綜合布線系統(tǒng)的關(guān)系

　　智能大樓是集樓宇自動(dòng)化系統(tǒng)BAS、通信自動(dòng)化系統(tǒng)CAS和辦公自動(dòng)化系統(tǒng)OAS于一體的綜合系統(tǒng)。BAS是以****系統(tǒng)為核心，由多種樓宇**子系統(tǒng)組成的綜合系統(tǒng)，主要包括供電、空調(diào)、照明、消防、電梯、給排水、報(bào)警、LED/VGA顯示、智能卡門(mén)禁管理、停車(chē)場(chǎng)管理及電視**等設(shè)備**子系統(tǒng)。CAS是大樓計(jì)算機(jī)和通信系統(tǒng)的“中樞神經(jīng)”，它包括以程控交換機(jī)為核心，以多功能電話、傳真、各類終端為主要設(shè)備的通信網(wǎng)，以及樓內(nèi)局域網(wǎng)、工作站、高速寬帶的主干通信網(wǎng)和與通信公網(wǎng)互連的網(wǎng)絡(luò)接口設(shè)備。OAS主要是指由計(jì)算機(jī)、多功能電話、傳真機(jī)，各類終端及聲像存貯裝置等各類辦公設(shè)備再加上相應(yīng)軟件組成，提供文字處理、文檔管理、電子帳務(wù)、電子郵件、電子數(shù)據(jù)交換、電子黑板、會(huì)議電視等辦公應(yīng)用功能。智能大樓要實(shí)現(xiàn)這些功能，它的先決條件就是要實(shí)現(xiàn)大樓的結(jié)構(gòu)化綜合布線。結(jié)構(gòu)化綜合布線系統(tǒng)是以智能大樓系統(tǒng)當(dāng)前和未來(lái)布線需求為目標(biāo)，對(duì)大樓內(nèi)部和大樓之間的布線進(jìn)行**規(guī)劃設(shè)計(jì)，以使智能大樓的BAS、OAS、CAS能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成大樓的智能化系統(tǒng)。很明顯，結(jié)構(gòu)化綜合布線系統(tǒng)是一套涉及建筑、計(jì)算機(jī)、通信及自動(dòng)**技術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域的綜合系統(tǒng)。

　　3.綜合布線在智能樓宇中存在的問(wèn)題

　　目前我國(guó)在智能化樓宇建設(shè)中有的綜合布線產(chǎn)品與智能樓宇的各電子系統(tǒng)不兼容，主要表現(xiàn)在與之相配套的配線架等元器件**的截面為0.5mm2的線纜。因此，它在**如下幾個(gè)弱電子系統(tǒng)時(shí)，就存在局限性或不足。

　　(1)廣播系統(tǒng)(PAS)根據(jù)我國(guó)電氣規(guī)范，一般將電氣設(shè)備工作電壓為220/380V(交流50Hz)、有效值24V以下的交流信號(hào)確定為弱電信號(hào)。而在廣播系統(tǒng)中，如采用定壓輸出，線路電壓可分為70V、100V、120V三檔。故在廣播系統(tǒng)中采用傳統(tǒng)的綜合布線，會(huì)對(duì)線纜產(chǎn)生過(guò)電壓，長(zhǎng)期使用會(huì)對(duì)線纜的壽命產(chǎn)生不良影響。另外，廣播系統(tǒng)的線路用線截面一般為1.0—2.5mm2，而非屏蔽雙絞線的線芯截面只有0.5mm2，相差甚遠(yuǎn)。

　　(2)火災(zāi)報(bào)警及**系統(tǒng)(FAS)根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行的火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)設(shè)計(jì)規(guī)范規(guī)定：火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)的信號(hào)傳輸線路的芯線截面，穿管敷設(shè)的絕緣導(dǎo)線不應(yīng)小于1.0mm2，線槽內(nèi)敷設(shè)的絕緣導(dǎo)線不應(yīng)小于0.75mm2。而作為綜合布線系統(tǒng)的非屏蔽雙絞線其截面積為0.5mm2。

　　4.綜合布線在智能化樓宇中的解決方案

　　針對(duì)目前綜合布線在智能化樓宇中出現(xiàn)的問(wèn)題，**綜合布線提供商已推出可以兼容智能化樓宇各弱電子系統(tǒng)中的電氣性能與規(guī)格指標(biāo)的雙絞線線纜。為更好的融合綜合布線系統(tǒng)和樓宇自動(dòng)化系統(tǒng)(BAS)，其新一代雙絞線纜線包括了如下特性：

　　(1)均勻絕緣—提供非常低的傳播延時(shí)(延遲)、對(duì)電磁干攏有更高的免疫

　　性—傳輸信號(hào)時(shí)中斷最少；

　　(2)彩色護(hù)套—杏仁色護(hù)套使**應(yīng)用(如供暖、空調(diào)、防火、門(mén)禁/保安、

　　燈光)易于識(shí)別和排除故障；

　　5.智能化樓宇中綜合布線的發(fā)展趨勢(shì)

　　隨著信息化與智能化的不斷快速發(fā)展，我國(guó)在智能化樓宇的建設(shè)上必將有著更廣闊的發(fā)展前景。目前來(lái)看，智能化樓宇中的綜合布線必定朝著布線管理智能化、各子系統(tǒng)線纜與布線結(jié)構(gòu)**化和應(yīng)用寬帶化這三方面發(fā)展。

　　智能化綜合布線給樓宇方便帶來(lái)了新的方向，雖然目前智能化樓宇綜合布線系統(tǒng)的投資高，技術(shù)不是十分成熟，沒(méi)有被廣泛的采用，并且目前存在著相關(guān)線纜不兼容以及**法規(guī)不配套等問(wèn)題。但是，社會(huì)發(fā)展日新月異，一項(xiàng)技術(shù)需要時(shí)間、需要實(shí)踐，在一個(gè)過(guò)程之后，智能化樓宇綜合布線系統(tǒng)才會(huì)被改進(jìn)，才會(huì)被更多的人所接受，才能廣泛應(yīng)用于我們高速發(fā)展的社會(huì)各行各業(yè)當(dāng)中。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]陳清．智能建筑設(shè)計(jì)技術(shù)[M]．上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2006．

　　[2]薛頌石．智能建筑與綜合布線系統(tǒng)[M]．**：人民郵電出版社，2002．

　　[3]劉天華，孫陽(yáng)，黃淑偉．網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)集成與綜合布線[M]．**：人民郵電出版社，2008．

淺議從接受美學(xué)原理談我國(guó)電影藝術(shù)論文（擴(kuò)展8）

——淺談《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就及影響論文

淺談《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就及影響論文

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？下面是小編為大家整理的淺談《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就及影響論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　摘要：《詩(shī)經(jīng)》廣闊而深刻地反映了二千***前不同歷史時(shí)期的社會(huì)面貌。同時(shí)《詩(shī)經(jīng)》也具有很高的藝術(shù)成就，對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》;影響;藝術(shù)成就

　　《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就首先在于它具有現(xiàn)實(shí)**精神，真實(shí)而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由于一些詩(shī)的作者，處于被**、被剝削的地位，對(duì)社會(huì)生活有著深刻的體驗(yàn)，因而能真實(shí)地、具體地反映出階級(jí)對(duì)立的某些現(xiàn)實(shí)情景，表達(dá)出廣大人民的思想感情、愿望和理想。《伐檀》《碩鼠》《七月》諸篇，反映了人民遭受剝削**的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)出他們的不滿情緒和反抗精神�！镀咴隆蜂侀_(kāi)勞作不息而一無(wú)所獲的畫(huà)卷，在鮮明的對(duì)比中深刻地揭示了殘酷剝削的現(xiàn)實(shí)：一方面是“無(wú)衣無(wú)褐”，一方面是“為公子裳”“為公子裘”，一方面“采荼薪樗，食我農(nóng)夫”，一方面是“獲稻”以釀“春酒”。兩種生活的對(duì)比，深刻地揭露出生產(chǎn)者與占有者、剝削者與被剝削者、**者與被**者之間的矛盾以及剝削階級(jí)貪婪的本質(zhì)�！斗ヌ础诽岢鲑|(zhì)問(wèn)：“不稼不穡，胡取禾三百纏兮，不狩不獵，胡瞻爾庭有縣狙兮?”詩(shī)人以敏銳的目光揭示了剝削的實(shí)質(zhì)�！洞T鼠》憤怒地喊出：“逝將去女，適彼樂(lè)土”。不僅表達(dá)了農(nóng)奴以逃亡來(lái)反抗剝削**的精神，而且表達(dá)了追求美好生活的愿望和理想，使現(xiàn)實(shí)**精神和浪漫**理想結(jié)合起來(lái)�！盾攒佟肪唧w地寫(xiě)出了婦女的勞動(dòng)場(chǎng)面，用“采”“有”“掇”“捋”“祜”描繪勞動(dòng)時(shí)的動(dòng)作和程序，從而反映出婦女在勞動(dòng)中歡快之情�！妒睫薄贰而d羽》諸作則由于不堪殘酷的勞役，人民發(fā)出了“式微”之嘆，面對(duì)“王事靡監(jiān)”提出“其有極”的質(zhì)問(wèn)。詩(shī)中用“中露”，“泥中”極盡勞作之苦的渲染，用“父母何德”為不堪勞作的情景提供了廣闊的社會(huì)背景。同樣是勞動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)**精神的指導(dǎo)下，卻寫(xiě)出勞動(dòng)的頌歌和被**者的痛苦這兩個(gè)不同方面。在大量的愛(ài)情詩(shī)篇中，既寫(xiě)出了純潔愛(ài)情在男女青年心靈中的價(jià)值，不惜以死殉情，也寫(xiě)出了愛(ài)情被傷害和毀滅的'社會(huì)原因，對(duì)剝削**提出控訴。眾多詩(shī)篇從不同的側(cè)面、不同的角度揭示了古代社會(huì)青年男女在愛(ài)情問(wèn)題上的**、痛苦、幸福和悲傷，向人們證明它們是不合理的社會(huì)的產(chǎn)物。這一切都引起讀者的思索、愛(ài)憎，顯示了文學(xué)的戰(zhàn)斗作用�！对�(shī)經(jīng)》中的多數(shù)詩(shī)篇是篇幅短小的抒隋詩(shī)。但每篇幾乎都有一個(gè)或幾個(gè)鮮明的人物。作者在抒情的過(guò)程中，善于抓住事物的主要特征，用精煉、生動(dòng)的語(yǔ)言加以概括，或者運(yùn)用映襯、烘托的**，使生動(dòng)鮮明的形象得以展現(xiàn)出來(lái)�！囤�風(fēng)靜女》中用“搔首踟躕”四個(gè)字描繪了一個(gè)富有特征的動(dòng)作，逼真地表現(xiàn)出一個(gè)男子等待戀人的焦灼心情�！洱R風(fēng)莆田》寫(xiě)一個(gè)女子因突然發(fā)現(xiàn)戀人已經(jīng)成年而感到驚奇。在這驚奇中有對(duì)少年相戀的甜蜜回憶，有久別重逢的喜悅心情，更有期望婚配的美好遐想。這樣復(fù)雜的心理活動(dòng)，只用“突而弁兮”四個(gè)字寫(xiě)出，引起讀者豐富的聯(lián)想而獲得很高的藝術(shù)效果�！肚仫L(fēng)蒹葭》寫(xiě)尋找戀人可望而不可即的情景，詩(shī)以“白露為霜”四字描繪出一派露重霜濃的清秋晨景，襯托出“尋者”的纏綿惆悵心情，達(dá)到情景交融的境地。

　　《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法前人概括為賦、比、興。比、興手法，發(fā)端于民歌，成為古代詩(shī)歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。比的例子很多，如“有女如玉”、“有力如虎”等，對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更鮮明、更突出。興的例子也很多，一種用于起興和發(fā)端：“東門(mén)之池，可以漚麻。彼美淑姬，可以晤歌”。興句和詩(shī)的內(nèi)容沒(méi)有意義上的聯(lián)系，另一種既有起興和發(fā)端的作用，又有隱喻他義的作用：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲�！币曾B(niǎo)鳴隱喻求愛(ài)之義。因此后人常把比興聯(lián)稱，就在于興有時(shí)含有隱喻的作用。其實(shí)比、興都是詩(shī)人對(duì)隋與物的一種聯(lián)想，是“比物征事”的形象化的藝術(shù)手法，因而二者既有所別而又相互交錯(cuò)使用，造成感人的藝術(shù)效果。

　　《詩(shī)經(jīng)》是詩(shī)、歌一體的，而不少詩(shī)篇本身就富于音樂(lè)性。這主要表現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》有許多詩(shī)篇是以重章疊句來(lái)表達(dá)思想感情，使之在音律和修辭上都收到美的效果。重章多見(jiàn)于“風(fēng)”和“小雅”。由于歌唱，便于記憶，加上民歌本身的對(duì)唱形式，便形成重章。有的通篇重章，各章對(duì)應(yīng)的更換幾個(gè)字，如《茉苜》，有的只在章首或章尾重章，如《漢廣》，有的隔章重章，重首重尾，如《關(guān)雎))。這就加強(qiáng)了音樂(lè)性、節(jié)奏感，收到跌宕回旋的效果。疊句實(shí)際包括疊字、疊韻、雙聲等修辭**，也多見(jiàn)于“風(fēng)”詩(shī)和“小雅”。疊句有“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”，“風(fēng)雨蕭蕭，雞鳴膠膠”，其中的“凄凄”、“蕭蕭”又都是疊字，疊韻有“窈窕”、“輾轉(zhuǎn)”、“崔巍”，雙聲有“傾筐”、“玄黃”等等，這些修辭**的運(yùn)用，不僅增加了音樂(lè)美，而且表達(dá)了細(xì)膩的思想感情和真實(shí)地描摹出事物的屬性。

　　《詩(shī)經(jīng)》大體是四言詩(shī)，形式整齊。這是詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中早期的特點(diǎn)。但它又常常沖破四言的格局，使用二、三、五、六、七、八字的句子，偶爾還使用一、九字的句子，靈活**。這種基本上是四言體而又不受字?jǐn)?shù)限制的形式，由于句型多種多樣，成為后來(lái)各種詩(shī)體發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代文學(xué)現(xiàn)實(shí)**優(yōu)良傳統(tǒng)的光輝起點(diǎn)。它的現(xiàn)實(shí)**精神，影響了后代無(wú)數(shù)詩(shī)人。歷代的文學(xué)批評(píng)家，都十分推崇風(fēng)、雅的優(yōu)良傳統(tǒng)。這是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的思想和藝術(shù)成就的充分肯定。