歷史典故：司馬昭之心

　　典故一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓�認(rèn)的人物、事件。下面是小編收集整理的歷史典故：司馬昭之心，希望對你有幫助。

　　魏少帝曹芳恨透了司馬家族，結(jié)果被廢黜，司馬師立曹丕的孫子曹髦（mao）為帝�？墒牵�曹髦空有**的虛名，手中卻沒有實權(quán)，只是個**（kuilei），**命一個朝廷**都做不了主。朝中的全部**都集中在司馬師和他弟弟司馬昭手中。

　　司馬昭是司馬懿的第二個兒子，哥哥司馬師死后，他接替做了大將軍。司馬昭同父親、哥哥一樣，工于心計，謀略過人。司馬昭剛剛坐上大將軍的寶座，鎮(zhèn)東大將軍諸葛誕謀反，司馬昭率兵討伐，大勝而歸。司馬昭為人奸詐，他認(rèn)為魏國完全是依靠司馬家族才得以有了今天，因此他進進出出都有三千名手執(zhí)武器的護衛(wèi)前呼后擁，所有的事情也不稟報朝廷，而直接由他決斷。

　　曹髦做了幾年有名無實的**，他對司馬昭****，自己不能親理朝政，越來越不滿，更擔(dān)心自己有朝一日會像曹芳一樣，被司馬昭廢掉。他想了好幾天，終于作出了決定。

　　這天，曹髦把*日里還比較聽他話的`王經(jīng)、王沈和王業(yè)三位大臣召入宮內(nèi)，從懷中取出事先寫好的討伐司馬昭的詔書，說道：“三位愛卿，司馬昭****，野心勃勃，他**之心連過路人都知道。我決不能坐以待斃，等著他來廢掉我。今天，我決定和你們一起去討伐他！”這就是成語“司馬昭之心，路人皆知”的來歷。

　　聽了這話，三位大臣呆若木雞，半晌才回過神來。

　　王經(jīng)跪下身，一邊叩頭一邊勸阻道：“陛下，這可萬萬使不得��！從前魯昭公不能容忍季氏專權(quán)，結(jié)果是失敗**，被天下人恥笑！現(xiàn)在司馬昭專權(quán)并非一天兩天的事，朝廷中他的爪牙也不是一個兩個，而宮中肯聽命于您的，實在是太少了！您赤手空拳，拿什么去討伐？如果不成功的話，恐怕禍患更大。還請陛下慎重考慮，從長計議！”

　　曹髦激動起來，咬著牙說：“我實在是忍無可忍了。我已下了決心，做好了死的準(zhǔn)備，還有什么可怕的？何況我們不一定會死！”

　　說完，他徑自入后宮，向太后稟報去了。

　　王沈和王業(yè)清楚地知道曹髦根本不是司馬昭的對手，肯定必死無疑。他們生怕司馬昭以后會治他們的罪，立刻溜出大殿，直奔司馬昭府中告密去了。

　　曹髦手持利劍，帶了一百多名童仆剛出宮門，迎面遇**司馬昭的心腹賈充奉令帶了一隊人馬趕來。雙方動起手來，曹髦持劍大喝一聲：“我乃當(dāng)朝天子，你們沖入宮中，難道想殺君謀反不成？”

　　這一聲大喝把賈充的手下全嚇得一動也不敢動，有幾個膽小的甚至想轉(zhuǎn)身逃跑。賈充見這情形，扯著嗓子對一個名叫成濟的手下人喝道：“司馬公*日里養(yǎng)你們是干嗎用的？難道不正是為了今天這樣的時刻嗎？”

　　成濟哆哆嗦嗦地問：“您看該怎么辦？是殺還是綁起來？”

　　賈充瞪著眼說：“司馬公有令，只要死的�！�

　　成濟這才壯起了膽，拿著長矛一直沖到曹髦的車前。曹髦大聲說：“你小子竟敢對我無禮？”誰知話還未說完，已被成濟一下子刺穿胸膛，從車上跌了下來，當(dāng)場斷了氣。

　　司馬昭沒想到曹髦真的被手下人殺死，他有些心慌，更有些心虛。他馬上把大臣們召集起來，裝出非常傷心的樣子，擠出幾滴眼淚，假惺惺地說：“這到底是怎么一回事？”大臣們心中都明白，卻誰也不敢吱聲。

　　司馬昭又問老臣陳泰：“發(fā)生了這樣的事，天下人會怎樣看我呢？”

　　陳泰想了想，說：“只有殺了賈充，才可以向世人謝罪�！�

　　這話讓司馬昭聽了不順耳，他又問：“您再想想，還有什么其他辦法嗎？”

　　陳泰說：“實在沒有比這更好的辦法了�！�

　　司馬昭不再吭聲，心里暗暗地盤算著這事如何處置才好。最后，他決定將罪責(zé)歸于成濟一人，下令將成濟斬首示眾。

　　就這樣，司馬昭把殺曹髦的事輕易地掩飾了過去；接著，他立曹奐為帝，即魏元帝。

歷史典故：司馬昭之心擴展閱讀

歷史典故：司馬昭之心（擴展1）

——司馬昭之心歇后語的答案是什么

　　司馬昭是三國時期曹魏權(quán)臣，****的奠基人之一。司馬昭之心歇后語的答案是什么?以下是小編為大家整理的司馬昭之心歇后語，希望對大家有幫助

　　司馬昭之心歇后語

　　路人皆知

　　司馬昭之心歇后語拓展一

　　戲臺下掉淚 —— 替古人擔(dān)憂

　　新鞋踏臭屎 —— 白糟踏

　　胡蘿卜煮豆腐 —— 紅白不分

　　針氈上睡覺 —— 坐臥不寧

　　云彩里蓋大廈 —— 空中樓閣

　　走一步思三思 —— 考慮周到

　　把鼻涕往臉上抹 —— 自找難看

　　十個銅板少一文 —— 久聞

　　看家拳頭 —— 留一手

　　放羊的撿柴火 —— 一舉兩得;捎帶活

　　潭柘寺的和尚 —— 沒數(shù)

　　老來得子 —— 大喜

　　娃娃供神佛 —— 你哄我，我哄你

　　抵門杠做牙簽 —— 大材小用

　　生就的駝子 —— 直不了

　　背著婆娘看戲 —— 丟人又受累

　　枯樹根上澆水 —— 白費功夫;白費勁

　　王麻子的剪刀 —— 名牌貨;貨真價實;名不虛傳

　　司馬昭之心歇后語拓展二

　　要飯的看丈母娘 —— 窮孝順

　　泥瓦匠出身 —— 和稀泥

　　望遠鏡觀天 —— 一孔之見

　　棒槌里插針 —— 粗中有細(xì)

　　掂著算盤上門 —— 找人算賬

　　老婆婆戴刺梨花 —— 人家不夸自己夸

　　號筒里塞棉花 —— 吹不響

　　糊涂老婆 —— 亂當(dāng)家

　　河灘里蓋房子 —— 靠不住;不可靠

　　司馬昭之心歇后語拓展三

　　笨姑娘納鞋底——坑坑洼洼

　　笨驢子過橋——步步難

　　笨牛吃麻雀——不好捉弄

　　笨鴨子——上不了架

　　笨賊偷法官——自投羅網(wǎng)

　　崩了群的馬——四處逃散

　　逼出來的口哄——信不得

　　逼楚霸王尋死——心理戰(zhàn)術(shù)

　　逼公雞下蛋——故意刁難;有意為難;辦不到;沒**

　　逼人跳�！�—害人不淺

　　逼上門的生意——沒有好貨

　　鼻尖上吊鐮刀——掛不住

　　鼻尖上抹黃連——眼前苦;苦在眼前

　　鼻孔喝水——夠嗆

　　鼻孔里的汗毛——了(燎)不得

　　鼻孔里長瘤子——氣不順

　　鼻梁碰著鍋底灰——觸霉頭(倒霉〕

　　鼻梁上放菜刀——好險;冒險;危險

歷史典故：司馬昭之心（擴展2）

——王昭君的歷史典故

王昭君的歷史典故

　　*古代四大美女之一的落雁,晉朝時為避司馬昭諱,又稱“明妃”,王明君。以下是小編幫大家整理的王昭君的歷史典故，僅供參考，大家一起來看看！

　　王昭君（約前52年—約前15年），名嬙，字昭君，乳名皓月，西漢南郡秭歸人，今湖北省宜昌市興山縣人，漢族人，西漢元帝時和親宮女，與貂蟬、西施、楊玉環(huán)（楊貴妃）并稱*古代四大美女。*古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱“明妃”，王明君。接下來小編為你帶來王昭君的歷史典故，希望對你有幫助。

　　四大美女楊玉環(huán)、貂蟬、西施、王昭君，而這幾位美女自古就享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”的美譽。四個人也是環(huán)肥燕瘦，各有所長，她們有的風(fēng)姿綽約博得君王的比翼雙飛;有的沉魚落雁美得不可方物;有的精通樂曲，人美歌甜，舞姿曼妙。王昭君是她們中的一個，不算論姿色、才藝不算最好的，論氣節(jié)不輸于其他三人。

　　貌美如花身姿搖曳的一個弱女子怎么能夠有如此強大的力量，去拯救一個國家擺脫窘境，又怎么肯在如詩如畫的年紀(jì)，縱身于一片荒漠中，不帶一絲怨言。我們不明白，或許王安石明白，因此才會在他的詩里寫到：明妃初出漢宮時，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼*生幾曾有;意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣;寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛�；蛟S杜甫也懂得才會稱贊到：一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏、千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

　　于是，千百年后在朔漠之中，我們看見漫天黃沙呼嘯的走石，突然就想到了那個手抱琵琶站在高處的女子，她最后彈一曲給自己的國家，曲子中分明是幽怨和不舍，從此不再過問國事，從此生死不明。這樣一位佳人，是最可美的，是值得我們懷念的。

　　王昭君，出生于約公元前52年，名嬙，字昭君，漢族，南郡秭歸人，西漢元帝時和親宮女，與貂蟬、西施、楊玉環(huán)并稱*古代四大美女。王昭君是個普通人家的女子，漢元帝時，她以民間子女的身份進入掖庭，成為了一名宮女。后來漢元帝召幸宮女全看畫像，昭君來宮內(nèi)時不愿意賄賂為自己作畫的畫師，所以畫師就把昭君畫的不怎么漂亮，自然不得見漢元帝。后來匈奴來求親，漢元帝就按圖像選王昭君去，在臨走的時候，才發(fā)現(xiàn)昭君貌美、大方，把當(dāng)時作畫的畫師都?xì)⒘耍?*自己也后悔不已。

　　竟寧**，匈奴單于呼韓邪來朝，想娶一位漢族的女子為妻，漢元帝在眾多的宮女中，就挑選出昭君擔(dān)此重任。昭君其實也不想去，但是她是大漢的臣民，她必須為國家**自己，她不是公主沒有**讓別人代替自己去和親，沒有選擇她只有默默接受。在臨行的時候，她把自己打扮得十分明艷，在光鮮的面孔下是一張略帶哀愁的臉，凄美得讓眾人窒息。單于很高興，自己能娶到這么漂亮的女子，**表示愿意永保塞上邊境。

　　車馬一路顛簸，浩浩蕩蕩的人馬穿過繁華熱鬧的街市，穿過清澗和一片片樹林，身后的城市離昭君越來越遠，她撩開簾子，看著故鄉(xiāng)漸漸消失在自己的眼里，不禁淚水打濕了眼眶。她在心里哀嘆自己命運的同時，又堅忍地選擇了和親。待來到了匈奴和大漢**的交界之處，帶著滿腹的憂愁和思鄉(xiāng)之情，她下車抱著琵琶請求再為大漢彈一曲。于是，在黃沙彌漫的朔漠，一曲離殤回蕩在無邊無際的風(fēng)沙中，馬鳴風(fēng)蕭蕭，飛沙吞噬她的嬌軀，她的裙裾在風(fēng)沙中翻飛，一曲終畢，余音裊裊，許是風(fēng)沙瞇了她的眼，淚水在她的臉頰滑落。

　　此去朔漠，與國與家一別，不知何日能重歸，惆悵片刻毅然轉(zhuǎn)身扎入漫天的黃沙中。隨后的她扎根在茫茫的高原草地上，像一棵耐旱而茁壯的野草，頑強地活了下來。她一嫁再嫁，生兒育女。12年說短不短，遠比人們的想像更悲慘、更凄涼。

　　王昭君在民間，是位身披紅袍懷抱琵琶的哀怨女子，留給人們印象最深的就是在朔漠中那一抹***背影，在宮內(nèi)，她是位巾幗英雄，為了國家大義不惜**自己。這些都是王昭君，又都不是，她在身后的美名都是別人給她扣上的帽子，沒有人問過她愿不愿意到邊遠的'地方，嫁給一個素不相識的男人。文人騷客也七嘴八舌地抒情，恨不得與昭君同在一個朝代，做他的藍顏知己。以致于，昭君的形象也爛俗起來，其實她不過就是一個弱女子，一個沒有**選擇自己幸福的女子�？此骑L(fēng)光的背后，是不為人知的心酸。

　　大約走了一年，才到了了匈奴。初夏時節(jié)，處處水草豐美，馬躍羊奔。沸騰的匈奴人，熱烈歡迎這位新“閼氏”。20歲的王昭君與40歲的呼韓邪并轡而行，笑容可掬地望著自己的臣民。放佛這里就是她最后的歸宿，然而等待她的是十二年冗長的痛苦。

　　據(jù)說，昭君的兄弟沾了姐姐的光，做了“侯爵”，有好幾次都來看望了昭君，昭君本來就極其思念自己的國家，這遠方來的客人還三番兩次來探望，更加勾起了王昭君對家鄉(xiāng)的思念，她每日每夜地盼著有朝一日能重回家鄉(xiāng)，日升月落春去冬來，家鄉(xiāng)緲緲關(guān)山遠，盼來盼去反而覺得家鄉(xiāng)離自己越來越遠了，幾千個日夜是對家撕心裂肺的思念。

　　她的丈夫比自己年長，老夫少妻，百般恩愛，好不容易體會到一點溫暖，丈夫呼韓邪就去世了，只剩昭君和身邊剛剛降生的小男孩兒伊圖智伢師。孤兒寡母，無依無靠，這時的昭君想這下該放我回去了吧。誰知，游牧民族的風(fēng)俗：父死，妻其后母;兄弟死，盡妻其妻。這無疑給昭君當(dāng)頭一棒，先是驚愕，繼而羞憤，無奈王昭君失魂落魄地走進了復(fù)株累精心布置的新房，但讓昭君更傷心的是，和昭君成親后為杜絕昭君的兒子篡奪單于大位，復(fù)株累把她兒子殺死了。一邊是自己的兒子，一邊是自己的丈夫，這樣的抉擇讓昭君生不如死。

　　復(fù)株累就是王昭君的“第二任丈夫”。此后的11年，是王昭君人生最穩(wěn)定的時期，她又生下了兩個女兒。當(dāng)時，漢**和匈奴彼此相安無事很多年了，大家都稱贊昭君和親是何等的壯舉，卻不知她過得日子是有多凄慘，公元前20年，復(fù)株累單于又死了。昭君這次沒再嫁，寡居了一年后，也撒手**，而她死時才33歲。

　　拓展內(nèi)容：

　　主要成就

　　呼韓邪歸漢與****，既促使匈奴結(jié)束了多年的**和戰(zhàn)亂，又為中原**的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。此外，加強了雙方的交流，使當(dāng)時相對落后的****必然產(chǎn)生對中原先進**的向往，促使一些少數(shù)民效仿中原的**。

　　后世紀(jì)念

　　昭君故里位于湖北宜昌興山縣寶坪村，村原名煙墩坪，又名王家灣、昭君村。全村300多人，大多姓王，據(jù)稱皆為昭君娘家后裔。村中有粉黛林、佳麗島、浣紗處、彩石灘等20余處勝跡。是展示昭君遺址遺跡及漢代宮廷仕女文化的首批國家AAA級旅游區(qū)，也是省重點文物保護單位。

　　1983年，興山縣**建成昭君紀(jì)念館，正中立著一尊高2.8米的王昭君漢白玉雕像，館內(nèi)陳列“香溪孕秀、別鄉(xiāng)進宮、漢宮幽怨、塞外流芳、昭君千秋”展區(qū)。

　　1988年12月，昭君紀(jì)念館被湖北省*命名為“愛國**教育省級示范基地”。

　　藝術(shù)形象

　　王昭君的故事在民間流傳甚廣，詩、詞、小說、戲曲創(chuàng)作亦多以其為題材。據(jù)統(tǒng)計，古往今來反映王昭君的詩歌有七百多首，與之有關(guān)的戲曲、小說近四十種，寫過昭君事跡的著名作者五百多人。清光緒年間，永康胡鳳丹月樵氏輯錄為《青冢志》十二卷，收集昭君相關(guān)詩歌五百零三首。

歷史典故：司馬昭之心（擴展3）

——司馬昭之心歷史典故

司馬昭之心歷史典故

　　我們常說“司馬昭之心昭然若揭”，那么司馬昭之心的故事是怎樣的呢？下面是小編給大家分享的司馬昭之心歷史典故，希望大家喜歡。

　　司馬昭之心歷史典故 篇1

　　魏少帝曹芳恨透了司馬家族，結(jié)果被廢黜，司馬師立曹丕的孫子曹髦為帝。但是，曹髦空有帝王的虛名，手中卻沒有實權(quán)，只是個**，蟬聯(lián)命一個朝廷**都做不了主。朝中的全部權(quán)威都集中在司馬師和他弟弟司馬昭手中。

　　司馬昭是司馬懿的第二個兒子，哥哥司馬師死后，他接替做了**軍。司馬昭同父親、哥哥一樣，工于心計，計謀過人。司馬昭方才坐上**軍的寶座，鎮(zhèn)東**軍諸葛誕謀反，司馬昭率兵伐罪，大勝而歸。司馬昭為人奸滑，他以為魏國完全是依靠司馬家族才得以有了今天，因此他進進出出都有三千名手執(zhí)兵器的保護一呼百諾，所有的事情也不稟報朝廷，而直接由他決斷。

　　曹髦做了幾年有名無實的帝王，他對司馬昭大權(quán)在握，自己不能親理朝政，越來越不滿，更擔(dān)憂自己有朝一日會像曹芳一樣，被司馬昭廢掉。他想了好幾天，終于作出了決定。

　　這天，曹髦把通常里還比較聽他話的王經(jīng)、王沈和王業(yè)三位大臣召入宮內(nèi)，從懷中取失事先寫好的伐罪司馬昭的詔書，說道：“三位愛卿，司馬昭大權(quán)在握，野心勃勃，他**之心連過路人都知道。我決不能坐以待斃，等著他來廢掉我。今天，我決定和你們一起去伐罪他!”這就是成語“司馬昭之心，路人皆知”歷史故事的來源。

　　聽了這話，三位大臣呆若木雞，半晌才回過神來。

　　王經(jīng)跪下身，一邊叩首一邊勸阻道：“陛下，這可千萬使不得啊!從前魯昭公不能容忍季氏專權(quán)，結(jié)果是失敗**，被全國人譏笑!此刻司馬昭專權(quán)并非一天兩天的事，朝廷中他的爪牙也不是一個兩個，而宮中肯聽命于您的.，實在是太少了!您赤手空拳，拿什么去伐罪?假如不成功的話，恐怕禍殃更大。還請陛下慎重思量，從長計議!”

　　曹髦沖動起來，咬著牙說：“我實在是忍無可忍了。我已下了決心，做好了死的準(zhǔn)備，另有什么恐怖的?況且我們不一定會死!”

　　說完，他徑自入后宮，向太后稟報去了。

　　王沈和王業(yè)明顯地知道曹髦基本不是司馬昭的敵手，肯定必死無疑。他們生怕司馬昭今后會治他們的罪，立即溜出大殿，直奔司馬昭府中告發(fā)去了。

　　曹髦手持利劍，帶了一百多名童仆剛出宮門，迎面趕**司馬昭的心腹賈充奉令帶了一隊人馬趕來。雙方動起手來，曹髦持劍大喝一聲：“我乃當(dāng)朝天子，你們沖入宮中，莫非想殺君謀反不成?”

　　這一聲大喝把賈充的手下全嚇得一動也不敢動，有幾個怯弱的甚至想回身逃跑。賈充見這景象，扯著嗓子對一個名叫成濟的手下人喝道：“司馬公正日里養(yǎng)你們是干嗎用的?莫非不正是為了今天這樣的時刻嗎?”

　　成濟哆哆嗦嗦地問：“您看該怎么辦?是殺仍是綁起來?”

　　賈充瞪著眼說：“司馬公有令，只要死的�！�

　　成濟這才壯起了膽，拿著長矛一直沖到曹髦的車前。曹髦高聲說：“你小子竟敢對我無禮?”誰知話還未說完，已被成濟一下子刺穿胸膛，從車上跌了下來，就地斷了氣。

　　司馬昭沒想到曹髦真的被手下人殺死，他有些心慌，更有些心虛。他頓時把大臣們召集起來，裝出很是傷心的樣子，擠出幾滴眼淚，假惺惺地說：“這到底是怎么一回事?”大臣們心中都明白，卻誰也不敢吱聲。

　　司馬昭又問老臣陳泰：“發(fā)生了這樣的事，全國人會如何看我呢?”

　　陳泰想了想，說：“只有殺了賈充，才可以向世人賠罪。”

　　這話讓司馬昭聽了不順耳，他又問：“您再想想，另有什么其他措施嗎?”

　　陳泰說：“實在沒有比這更好的措施了�！�

　　司馬昭不再吭聲，心里暗暗地皮算著這事如哪邊理才好。最后，他決定將罪責(zé)歸于成濟一人，命令將成濟斬首示眾。

　　就這樣，司馬昭把殺曹髦的事容易地粉飾了過去；接著，他立曹奐為帝，即魏元帝。

　　司馬昭之心歷史典故 篇2

　　司馬昭是三國時魏國人，他父親名叫司馬懿，是魏國的大將。魏文帝曹丕死后，魏國的大權(quán)實際上落到司馬懿手里。

　　司馬懿死后，大兒子司馬師輔助十三歲的**曹髦，權(quán)勢比司馬懿更大，但沒有多久，就病死了。司馬師在病重的時候，便把一切**交給了弟弟司馬昭。

　　司馬昭總攬大權(quán)后，野心更大，總想取代曹髦。他不斷鏟除**，打擊**。年輕的曹髦知道自己即便做"**"**也休想當(dāng)長，遲早會被司馬昭除掉，就打算鋌而走險，用突然**的辦法，干掉司馬昭。

　　一天，曹髦把跟隨自己的心腹大臣找來，對他們說："司馬昭之心，路人皆知也。我不能白白忍受被**的恥辱，我要你們同我一道去討伐他。"幾位大臣知道這樣做等于是飛蛾投火，都勸他暫時忍耐。在場的一個叫王經(jīng)的對曹髦說："當(dāng)今大權(quán)落在司馬昭手里，****都是他的人;軍王您力量軟弱，莽撞行動，后果不堪設(shè)想，應(yīng)該慎重考慮。"

　　曹髦不接受勸告，親自率領(lǐng)左右仆從、侍衛(wèi)數(shù)百人去**司馬昭。誰知大臣中早有人把這消息報告了司馬昭。司馬昭立即派兵阻截，把曹髦殺掉了。

　　后來，人們用"司馬昭之心，路人皆知"來說明陰謀家的野心非常明顯，已為人所共知。

歷史典故：司馬昭之心（擴展4）

——雞黍之交的歷史典故

雞黍之交的歷史典故

　　雞黍之交指的是元伯和巨卿的交情。出自《后漢書·獨行列傳》，說的是：范式字巨卿山陽金鄉(xiāng)人。少年時在太學(xué)讀書，與汝南人張劭為友。劭字元伯。二人讀書后，同歸鄉(xiāng)里。今天就給大家具體講一下元伯和巨卿雞黍之交的歷史典故，希望讀者喜歡。

　　雞黍之交的歷史典故

　　范式，字巨卿，山陽金鄉(xiāng)(今山東金鄉(xiāng)縣)人。一名范汜。他和汝南人張劭是朋友，張劭字元伯，兩人同時在太學(xué)(朝廷最高學(xué)府)學(xué)習(xí)。后來范式要回到鄉(xiāng)里，他對張劭說：“二年后我還回來，將經(jīng)過你家拜見你父母，見見小孩�！庇谑莾扇思s定日期。后來約定的日期就要到了，張劭把事情詳細(xì)地告訴了母親，請母親準(zhǔn)備酒菜等待范式。張劭的母親說：“分別了兩年，雖然約定了日期，但是遠隔千里，你怎么就確信無疑呢?”張劭說：“范式是個守信的人，肯定不會違約�！蹦赣H說：“如果是這樣，我為你釀酒�！钡搅思s定的日期范式果然到了。拜見張劭的母親，范、張二人對飲，盡歡之后才告別而去。

　　后來張劭得了病，非常嚴(yán)重，同郡人郅君章、殷子征日夜探視他。張劭臨終時，嘆息說：“遺憾的是沒有見到我的生死之交�！币笞诱髡f：“我和郅君章，都盡心和你交友，如果我們稱不得上是你的生死之交，誰還能算的上?”張劭說：“你們兩人，是我的'生之交;山陽的范巨卿，是我的死之交�！睆堐坎痪镁筒∷懒�。

　　范式忽然夢見了張劭，帶著黑色的帽子，穿著袍子，倉促的叫他：“巨卿,我在某天死去，在某天埋葬，永遠回到黃泉之下。你沒有忘記我，怎么能不來?”范式恍然睡醒，悲嘆落淚，于是穿著喪友的喪服，去趕張劭埋葬的那天，騎著馬趕去。還沒有到達那邊已經(jīng)發(fā)喪了。到了墳穴，將要落下棺材，但是靈柩不肯進去。張劭的母親撫摸著棺材說：“張劭啊，難道你還有愿望?”于是停下來埋葬。沒一會，就看見白車白馬，號哭而來。張劭的母親看到說：“這一定是范巨卿。”范式到了之后，吊唁說：“走了元伯，死生異路，從此永別�！眳⒓釉岫Y的上千人，都為之落淚。范式親自拉著牽引靈柩的大繩，靈柩于是才前進了。范式于是住在墳?zāi)古员�，為他種植了墳樹，然后才離開。

　　雞黍之約的歷史典故

　　范巨卿（漢明帝時楚州山陽人）在趕考途中與張元伯（汝州南城人）兩人情意相投，結(jié)為兄弟。兩人分手之時，正是重陽佳節(jié)。范巨卿因老母早逝，遂與張元伯相約來年重陽，拜見張元伯母親。張元伯說，設(shè)雞黍款待，恭候范巨卿。二人灑淚而別。

　　時間如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼重陽。這一日，張元伯一切準(zhǔn)備就緒，便站立莊門守望。候至三更時分，隱隱見黑影中有一個人自遠處而來。到得跟前，張元伯認(rèn)得是范巨卿。張元伯大喜過望，引卿至草堂，取雞黍并酒，邀其入座。然，范巨卿，不坐不食。張元伯不解。范巨卿這才說，雞黍之約，從未忘記，但被俗世所累，直到今日，才知是重陽。無奈千里迢迢，非數(shù)日不能到達。聞聽人死之后，可以魂行千里。所以，以死來赴雞黍之約。并請張元伯去山陽，見自己尸體一面。說完，淚如泉涌，急急而出，轉(zhuǎn)眼不見。

　　次日，張元伯含淚辭別家人，奔向山陽。數(shù)日，到得山陽，打聽到范巨卿家，人言范巨卿已死二七，今日下葬。張元伯問明去處，追至而去。到得跟前，放聲大哭。張元伯大哭曰：兄為弟亡，我豈能獨生？我自備棺槨之費，愿嫂垂憐，將張元伯葬于卿側(cè)。說罷，自刎而死。

　　范巨卿、張元伯這種生死相約的誠信精神感人至深，為了紀(jì)念二位賢士，范巨卿家鄉(xiāng)山陽范莊更名雞黍村，并一直沿用至今。

歷史典故：司馬昭之心（擴展5）

——著名的歷史典故

著名的歷史典故

　　典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂**等史實者的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章**等的故事或傳說。*歷史上有很多典故流傳下來，最為著名的歷史典故是什么？下面是小編為您收集整理的著名的歷史典故，希望對您有所幫助。

　　一、高山流水

　　春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山�！辈�牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。無論是“志在高山”，還是“志在流水”，伯牙在曲中每表現(xiàn)某一主題或意象時，鐘子期必能領(lǐng)會其意。一日，伯牙與鐘子期共游于泰山之陰，逢暴雨，二人止步于巖下。伯牙心情郁悶，于是彈奏了一會琴。

　　琴曲起初表現(xiàn)的是雨落山澗的情景，接著模擬山流暴漲和巖土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鐘子期“輒窮其趣”，把曲中意象說的窮極通透。伯牙于是離開琴而嘆道：“善哉，善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隱藏的了我的音聲呢？”于是二人成為人生知己。但《列子》中并無伯牙因鐘子期離世而從此不再鼓琴的內(nèi)容�！焙髞礴娮悠谌ナ�，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

　　二、莊周夢蝶

　　戰(zhàn)國時哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘�！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。

　　唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然�！痹娭蓄~聯(lián)即用此典。

　　三、傾國傾城

　　漢武帝時，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而**。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復(fù)傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”*陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

　　武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。

　　四、凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵�！睂懧迳裉に�而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。

　　后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去”，即用此典。（典見曹植《洛神賦》）。

　　五、破鏡重圓

　　南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的'妹妹樂昌公主。因見****，國亡無日�？忠坏�**，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。

　　就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝�！惫�主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。

　　六、詠絮才高

　　東晉***謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬�！敝杜�謝道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起�！敝x安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。

　　柳絮隨風(fēng)飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。

　　七、無弦琴

　　晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無弦琴”一具，每逢酒酣意適之時，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂。”當(dāng)其任夷陵縣令時，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適；官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，**場上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可�！�

　　蘇軾《琴詩》云；“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無弦琴”一事翻出。典見《昭明**集 陶靖傳》

　　八、章臺柳

　　唐代詩人韓羽是大歷十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否？縱使長條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手�！绷�氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈離別。一葉隨風(fēng)忽報秋，縱使君來豈堪折？”她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。

　　后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺柳”�！罢屡_柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指**之類的人物。

　　九、人面桃花

　　唐詩人崔護，資質(zhì)甚美，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。崔護以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！”

　　后代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來后不復(fù)再見的惆悵心情。

　　十、秉燭夜游

　　《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾**，曹丕應(yīng)作書與吳質(zhì)，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時行樂。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。

　　以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。

　　十一、白云蒼狗

　　唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有�！痹娨蕴焐细≡品�覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。

　　“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬變。宋代詞人張元干有“白衣蒼狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》

　　十二、青梅竹馬

　　李白《長干行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜”，形容少男少女天真無邪，親昵嬉戲的形狀。又以“兩小無猜”喻**幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異 江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時皆八到九歲，兩小無猜，日共嬉戲�！钡湟姟独钐�白集》

　　十三、綠葉成蔭

　　唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時，曾應(yīng)湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年后與她成婚。此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當(dāng)年相約的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨。詩曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時�？耧L(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝�！�

　　后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。宋詩人歐陽修亦有類似經(jīng)歷，曾有詩云：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來遲�！庇谜Z不同，而實運化杜牧“綠葉成蔭”的詩意。典見《麗情集》，《唐詩紀(jì)事》，《唐才子傳》。

　　十四、鏡花水月

　　鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩，主張妙悟，他說；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮�！庇置髦x臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也�！币浴扮R花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。

　　十五、閑云孤鶴

　　五代時詩僧貫休，七歲出家，苦節(jié)峻行，頗負(fù)詩名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩投偈。詩云：“貴逼身來不**，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當(dāng)年萬戶侯！”額聯(lián)尤為佳絕。但錢繆見后，令其改“十四州”為“四十州”。乃可相見。貫休不從，道：“州亦難改，詩亦難改。

　　然閑云孤鶴，何天而不可飛？”后因以“閑云孤鶴”喻來去**，不受羈絆。

歷史典故：司馬昭之心（擴展6）

——點睛的歷史典故

點睛的歷史典故

　　畫龍點睛是一則來源于歷史故事的成語，成語有關(guān)典故最早出自于唐代張彥遠《歷代名畫記·張僧繇》。以下是小編幫大家整理的點睛的歷史典故，歡迎大家分享。

　　原意為畫眼睛。其出處，有如下說法：

　　晉代大畫家顧愷之作人物像時，常常數(shù)年不點眼睛。人們問他原因，他說：“四體妍蚩，本無關(guān)于妙處；傳神寫照，正在阿堵中�！卑⒍率恰斑@個”的意思。他答復(fù)人們的意思是，人體其他部位畫的美一點丑一點都無關(guān)緊要，不是畫的靈魂；傳神逼真之處，正在這一點（眼睛）上。他曾在瓦官寺北殿畫維摩詰像，畫完了準(zhǔn)備點眼睛時，便對寺僧預(yù)言：“此畫一點睛，不出三日，觀賞者畢至，可得百萬錢施舍�！碑嬒窠夷缓�，果然前來觀看的人不少，所得施舍錢也**超過此數(shù)。

　　后來，人們用“點睛”來比喻寫文章或是創(chuàng)作其他文學(xué)作品時，添加妙筆。

　　此外，據(jù)《世說新語》《歷代名畫記》《宣和畫譜》等記載，南北朝梁代名畫家張僧繇（yáo），曾在金陵（今江蘇南京）安樂寺壁上畫了四條龍，但都不點眼睛。當(dāng)別人問他為什么時，他說：“如果畫了眼睛，它們就會飛走�！比藗儾恍牛�再三懇求一試。張僧繇提起筆，給寺壁上的龍輕輕點**眼睛，當(dāng)他剛點完第二條龍睛時，忽然電光一閃，雷聲大作，寺壁破裂，兩條畫上眼睛的龍騰云而去。

　　后來，人們根據(jù)這個故事引出了“畫龍點睛”這一成語，用來比喻講話、寫文章，在關(guān)鍵的地方，用一兩句精練的警句，點明要旨，使講的話和寫的文章更加精辟有力。

　　參見“畫龍點睛”。

　　【畫龍點睛的典故出處】

　�。ㄌ拼�）張彥遠《歷代名畫記·張僧繇》。

　　【畫龍點睛的典故釋義】

　　為畫好的龍點上眼珠。比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點明實質(zhì)，使內(nèi)容生動有力；也比喻做事在緊要之處著力。

　　【畫龍點睛的歷史典故】

　　南北朝時期，梁朝張僧繇是吳地人，他擅長畫龍，而且畫龍的藝術(shù)技法，已經(jīng)到了出神入化的地步。

　　有一次，張僧繇在金陵安樂寺的墻上，畫了四條白龍，活靈活現(xiàn)，呼之欲出。奇怪的是，這四條白龍都沒有點上眼睛。許多觀看者對此不解，問他：“先生畫龍，為什么不點上眼睛呢？是否點眼睛很難？”張僧繇鄭重地回答：“眼睛是龍的精髓所在。點睛很容易，但一點上，龍就會破壁乘云飛去�！贝蠹叶疾幌嘈潘�的回答，紛紛要求他點睛，看看龍是否會飛躍而去。

　　張僧繇一再解釋，龍點了眼睛要飛走，但大家執(zhí)意要他點睛。于是他提起畫筆，運足氣力，剛點了其中兩條龍的眼睛，就烏云翻滾，雷電大作，暴雨傾盆而下。兩條剛點上眼睛的白龍騰空而起，乘著云霧飛躍到空中去了，而那兩條未點睛的白龍，仍留在墻壁上。大家驚得目瞪口呆，全都傻眼了。

　　【成長心語】

　　龍的眼睛就是整幅畫的關(guān)鍵，無疑，張僧繇抓住了其中的`奧秘與精髓，就如同掌握了童話故事中神秘的咒語一樣。我們的學(xué)習(xí)也是一樣的道理，有些人聽課的時候，毫無選擇，將老師講的每一句話，全都記下來，這樣無疑會將老師提到的重點忽略掉。學(xué)習(xí)中的知識點是要掌握的，但提升能力關(guān)鍵在于方法。把握重點，掌握點石成金的“咒語”，這樣才能事半功倍。

　　成語拼音：huà lóng diǎn jīng

　　成語解釋：畫龍之后再點上眼睛。比喻說話或?qū)懽鲿r在關(guān)鍵地方簡明地點明要旨，使內(nèi)容生動傳神。也比喻在整體中突出重點。

　　成語用法：連動式；作主語、謂語、定語、狀語；含褒義。多用于說話寫作。

　　近義詞：錦上添花、點石成金

　　反義詞：弄巧成拙、畫蛇添足、點金成鐵、一語道破

　　英文釋義：make the finishing point

　　成語示例：秦牧《車窗文學(xué)欣賞》：然而一個好題目，卻常常對作品有～之妙，激發(fā)人們閱讀的興趣。

　　成語出處：

　　唐朝張彥遠《歷代名畫記 張僧繇》：都多大歲“張僧繇于金陵安樂寺，畫四龍于壁，不點睛。每曰：“點之即飛去�！比艘詾檎Q，因點其一。須臾，雷電破壁，一龍乘云上天，未點睛者皆在。

　　這則故事原來是說南北朝著名的畫家張僧繇繪畫技藝神妙，后多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵詞處用幾句話點明實質(zhì)，使內(nèi)容生動有力。

　　成語故事張僧繇是南朝著名的畫師。有一次，**命令他在金陵安樂寺的墻壁上畫龍。不一會兒，兩條栩栩如生的龍就出現(xiàn)在墻壁**。這時**發(fā)現(xiàn)這兩條龍都沒有眼睛，就問張僧繇這是為什么。張僧繇回答說：“畫上眼睛的話， 它們就會飛走的�！贝蠹也恍牛�**一定要他畫上眼睛，張僧繇只好給其中的一條龍點**眼睛。霎時間，電閃雷鳴，那條龍真的飛走了。

　　南北朝時期的梁朝，有位很出名的大畫家名叫張僧繇，他的繪畫技術(shù)很 高超。當(dāng)時的**梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫。

　　傳說，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂寺作畫，在寺廟的墻壁上 畫四條**。他答應(yīng)下來，僅用三天時間就畫好了。這些龍畫得栩栩如生，惟 妙惟肖，簡直就像真龍一樣活靈活現(xiàn)。

　　張僧繇畫好后，吸引很多人前去觀看，都稱贊畫得好，太逼真了�？墒�， 當(dāng)人們走近一點看，就會發(fā)現(xiàn)美中不足得是四條龍全都沒有眼睛。大家紛紛請求他，把龍得眼睛點上。張僧繇解釋說：“給龍點上眼珠并不難，但是點**眼 珠這些龍會破壁飛走的�！�

　　大家聽后誰都不相信，認(rèn)為他這樣解釋很荒唐，墻上的龍怎么會飛走呢？ 日子長了，很多人都以為他是在說謊。

　　張僧繇被逼得沒有辦法，只好答應(yīng)給龍“點睛”，但是他為了要讓廟中留下兩條白龍，只肯為另外兩條白龍點睛。這一天，在寺廟墻壁 前有很多人圍觀，張僧繇當(dāng)著眾人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點上眼睛。 奇怪的事情果然發(fā)生了，他點過第二條龍眼睛，過了一會兒，天空烏云密布，狂風(fēng)四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見被“點睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。

　　過了一會，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說不出來了。再看看墻上，只剩下了沒有被點上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點睛”的龍不知去向了。

　　后來人們根據(jù)這個傳說引申出“畫龍點睛”這句成語，比喻說話或文章，在主要處用上關(guān)鍵性的、精辟的一兩句話，點明要旨，使內(nèi)容就更加生動有力了。但是在知識**開放的信息時代，我們可以認(rèn)為這就是一種創(chuàng)新，因為張僧給龍點了眼睛就發(fā)生了一個質(zhì)的飛躍。

　　成語“畫龍點睛”比喻說話或做事關(guān)鍵部位處理得好，使整體效果更加傳神。

歷史典故：司馬昭之心（擴展7）

——歷史典故大全

歷史典故大全

　　我們*的歷史悠久，流傳下來的文化更是數(shù)不勝數(shù)，***許許多多的歷史典故一直在教導(dǎo)著我們后人。下面是小編整理收集的歷史典故大全，歡迎閱讀！

　　【安步當(dāng)車的典故出處】

　�。ㄎ鳚h）劉向《戰(zhàn)國策·齊策四》。

　　【安步當(dāng)車的典故釋義】

　　安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。

　　【安步當(dāng)車的歷史典故】

　　戰(zhàn)國時齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進宮來。顏蜀走進宮內(nèi)，來到殿前，就停住了腳步，不再前進。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動，還叫齊宣王下來迎接他，說：“如果是我走到大王面前，說明我羨慕大王的權(quán)勢；如果是大王走過來，說明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權(quán)勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說：“當(dāng)然是士人尊貴！從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經(jīng)下過一道命令，有誰敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨�步以�?nèi)的地方砍柴的，*勿論！他還下了一道命令，有誰能砍下齊王腦袋的，就封為萬戶侯，賞金千鎰。由此看來，一個活著的君主的腦袋還不如一個死了的士人的墳?zāi)鼓�！大禹的時候，諸侯有萬國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才***個。由此看來，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒有不務(wù)實事而成名于天下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧。”

　　齊宣王聽到這里，才覺得自己理虧，于是對顏蜀說：“聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，有肉吃，有車乘，您的家人個個衣著華麗�！鳖伿窬芙^道：“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工，就會破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風(fēng)貌和內(nèi)心世界就會遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點吃飯，像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)做乘車。**度日，并不比**差。清凈無為，純正自守，樂在其中。”顏蜀說罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。

　　【成長心語】

　　在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度。有時候追求的目標(biāo)因能力所限無法達到，并不能**沒有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結(jié)果必然是一樣的。坦然地面對生命中的**、得失、進退，其實是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。

　　【出處】

　　《晉書·祖逖傳》。

　　【釋義】

　　中流：河流的**；擊：敲打；楫：船槳。渡河時在河流的**拍打船槳。比喻收復(fù)失地，報效國家的激昂之氣。

　　【歷史典故】

　　祖逖原本出身于**末年的北方大族，后來家道中落。在當(dāng)時的亂世之中，祖逖帶了幾百鄉(xiāng)親來到淮河流域一帶。在逃難的過程中，祖逖主動把自己的車馬讓給老弱有病的人，把自己的糧食、衣服也分給大家。鄉(xiāng)親們都十分敬重他。

　　不久，逃難的人群來到了泗口（今江蘇靖江北）。這時，祖逖手下已經(jīng)聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉(xiāng)的人。大家眼看著自己的家園被外族侵占，都很憤恨，見祖逖是一個胸懷大志的人，就推選祖逖做了首領(lǐng)，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日打回家鄉(xiāng)去。

　　當(dāng)時，司馬睿還沒有即位做**，祖逖曾勸說他領(lǐng)兵收復(fù)失地，司馬睿當(dāng)時并沒有收復(fù)中原的打算，但聽祖逖說得慷慨激昂，也不好推辭，就勉強答應(yīng)了祖逖的請求，并派他做豫州（今河南東部和安徽北部）刺史，撥給他一千個人吃的糧食和三千匹布，但不給他戰(zhàn)衣和兵器，還讓他自己想辦法集結(jié)士兵。

　　祖逖帶著隨同他一起來的幾百鄉(xiāng)親，組成一支隊伍，橫渡長江。船到江心的時候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打，向大家發(fā)誓說：“我祖逖如果不能掃*占領(lǐng)中原的敵人，絕不再過這條大江！”他激昂的聲調(diào)和豪壯的氣概，使隨行的壯士個個感動，人人激奮。

　　到了淮陰，祖逖停了下來，一面制造兵器，一面招兵買馬，等到聚集了兩千多人馬后，才向北進發(fā)。當(dāng)時，長江以北的不少豪強地主，趁中原大亂的機會，占據(jù)堡塢，互相爭奪。祖逖說服他們停止內(nèi)爭，隨他一起北伐，祖逖的威望越來越高。

　　祖逖的**一路上得到人民的**，迅速收復(fù)了許多失地。后來，祖逖收復(fù)了黃河以南的大部分**，許多敵軍也陸續(xù)向祖逖投降。晉元帝即位后，覺得祖逖功勞太大，于是封他為鎮(zhèn)西將軍以節(jié)制其**。

　　【成長心語】

　　孔子說：言必信，行必果。說話要守信用，做事一定要有始有終，絕不能半途而廢。祖狄以他自己的微薄之力實現(xiàn)了自己的誓言，實現(xiàn)了對自己、對眾人的承諾。他也讓我們領(lǐng)悟到了誓言的真諦，它不應(yīng)該是一種決心，而應(yīng)該是一種實際的行動與作為。當(dāng)你想要許下誓言的時候，請先想想你真的愿意去做嗎？你真的有能力去做嗎？我們每個人都有義務(wù)，去維護誓言的可信度。

　　【出處】

　�。�漢代）鄒陽《獄中**自明》。

　　【釋義】

　　白頭：頭發(fā)白了，代指老年；新：新交�；ハ嗾J(rèn)識的時間雖久，卻跟剛認(rèn)識一樣。形容交朋友彼此不了解。

　　【歷史典故】

　　鄒陽是西漢時期的齊國人，他聽說梁孝王禮賢下士，就到梁國來游學(xué)，并**給梁孝王，縱談天下大事，以展示自己的才華。羊勝和公孫詭都是鄒陽的朋友，他們也都是有才之人，但是羊勝嫉妒鄒陽的才華，幾次在梁孝王面前說他的壞話，終于有一天，梁孝王信以為真，下令將鄒陽關(guān)進監(jiān)牢，準(zhǔn)備處死。

　　鄒陽十分激憤，他不甘心就這樣被人陷害，于是，在獄中給梁孝王寫了一封信，信中列舉事實說明：待人真誠就不會被人懷疑，純粹是一句空話。他寫道：“荊軻冒死為燕**丹去行刺秦始皇，為燕國報仇，可是**丹還一度懷疑他膽小畏懼，不敢立即出發(fā)；卞和將寶玉獻給楚王，可是楚王硬說他犯了欺君之罪，下令砍掉他的雙腳；李斯盡力輔助秦始皇**，使秦國富強，結(jié)果被秦二世處死。俗話說：‘有白頭如新，傾蓋如故�！�意思是：雙方互不了解，即使交往一輩子，頭發(fā)都白了，也還是像剛認(rèn)識一樣；真正相互了解，即使是初交，也會像老朋友一樣。相知與否，不在于相處時間的長短�！�

　　梁孝王讀了鄒陽的信后，很受感動，立即把他**，并奉為上賓。

　　【成長心語】

　　友情是一種不能完全用理智去對待的情感。兩個人之間的友誼，與地位無關(guān)，與年齡無關(guān)，與時間亦無關(guān)。有些人，你即使與他相處一生，他也無法了解你內(nèi)心深處的想法；但有些人，你們即使只是初相遇，他也已經(jīng)可以看出你心底最深處的渴望。朋友也是要講究緣分的！朋友是人一生中最寶貴的財富之一，你不僅要知道財富為何物，還要善于創(chuàng)造財富，善于從茫茫人海中找到那個知你心的朋友，并及時將那些永遠無法溝通的人從朋友行列中驅(qū)逐出去。

　　《竇娥冤》全稱《感天動地竇娥冤》，是元朝關(guān)漢卿的雜劇**作，悲劇劇情取材自“東海孝婦”的民間故事�！陡]娥冤》是*十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較**化價值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。山陰書生竇天章因無力償還蔡婆的高利，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當(dāng)童養(yǎng)媳來抵債。竇娥長大后與蔡婆兒子成婚，婚后兩年蔡子病死。后來蔡婆向賽盧醫(yī)索債，被賽盧醫(yī)騙至郊外謀害，為**張驢兒父子撞見。賽盧醫(yī)驚走后，張驢兒父子強迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅決反抗。為了與竇娥成婚，張驢兒想毒死蔡婆。蔡婆有病，想吃羊肚兒湯，張驢兒把毒藥傾在羊肚兒湯里，蔡婆因嘔讓讓給張驢兒的老子吃，把他老子毒死了。張驢兒以“藥死公公”為名告到官府，貪財官桃杌橫加**，屈斬竇娥。后來竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實，為竇娥昭雪了**。舞臺上常演的有《斬娥》一折。

　　民女竇娥，自幼死了母親。竇娥的父親竇天章，是個窮秀才，因要上京趕考，沒有路費，借了寡婦蔡婆的高利二十兩銀子，誰知一年后竟變成了四十兩，無法還債，就把竇娥半抵半送給蔡家做童養(yǎng)媳。十年后，竇娥長大后嫁作蔡家媳婦，不到兩年，丈夫就死了。竇娥守寡在家，與婆婆同住。兩代孀居，婆媳兩人相依為命，生活十分貧苦。

　　楚州有個**叫張驢兒，與父親張老頭一起欺負(fù)蔡家婆媳，有一天，蔡婆去找賽蘆醫(yī)索債，賽蘆醫(yī)謀財害命，蔡婆被張驢兒所救。從此，張驢兒仗著自、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，張驢兒便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的竇娥。于是他設(shè)計陷害竇娥。一天，蔡寡婦生病，竇娥做羊肚湯給婆婆喝。張驢兒在湯里放了毒，想先毒死蔡寡婦，然后逼竇娥成親。誰知蔡寡婦忽然嘔吐，不想喝湯，張老頭奪過碗，喝完了，不一會兒就毒性發(fā)作，倒地身亡。蔡婆為了**災(zāi)禍，給了張驢兒十兩紋銀，讓他買棺葬父。張驢兒卻以這十兩紋銀為證據(jù)，訛詐蔡婆害死了自己的父親，他買通當(dāng)?shù)乜h令，對蔡婆橫施**。竇娥怕婆婆年老體弱，經(jīng)不起折磨，只得含冤忍痛自己承擔(dān)，被判處了**。在竇娥被押往刑場時，一路上滿腔悲憤地咒罵著天地：「地，你不分好歹何為地？天，你錯勘賢愚枉做天！」

　　***過來了，明晃的大刀高高揚起來。這時候，竇娥向天發(fā)出三個愿望：一是若她是冤枉的，要刀過人頭時，一腔血都不往下灑，要全飛到旗的白布上，不讓鮮血沾到骯臟的地面上；第二，六月天要降三尺白雪，遮住她的尸體；第三，她死后，楚州要接連三年大旱，以證明她是冤死的。

　　***的刀砍下來，竇娥的血真的全飛到白布上；接著，六月的楚州天降大雪，遮住她的尸體；第三，她死后，楚州果然三年大旱。竇娥的愿望得到實現(xiàn)，證明她真的是冤死的。六年后，竇娥的父親竇天章在京城應(yīng)試高中，做了很大的.官。竇天章奉旨去到楚州，探察民情。到楚州，他發(fā)現(xiàn)這里竟然三年間一滴雨水也未降，心想定有**。當(dāng)夜，他在燈下翻竇娥的案卷，忽然見燈影一閃，竇娥出現(xiàn)，細(xì)說冤情，求父親主持公道。

　　竇天章細(xì)審此案，為冤死的竇娥*，宣布竇娥無罪，將張驢兒判死罪，楚州大守受罰。宣判剛完，大雨從天而降。

　　竇娥冤故事情節(jié)

　　楔子：女主角竇端云七歲時因為父親竇天章為了考官名連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被而無錢還債，被送到蔡家當(dāng)童養(yǎng)媳，并改名竇娥。

　　六月飛雪：《太*御覽》：“鄒衍事燕惠王，盡忠，左右譖之王，王系之獄，仰天哭，夏五月，天為之下霜。”

　　第一折

　　婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點被**，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個**，趁機搬進蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)辭拒絕。

　　第二折

　　蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發(fā)企圖**蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒于是誣告竇娥**之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認(rèn)藥死公公，被判斬刑。

　　第三折

　　竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，結(jié)果全部應(yīng)驗。

　　第四折

　　三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允，全劇結(jié)束。

　　春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。

　　越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓(xùn)，使國家轉(zhuǎn)弱為強，終于擊敗吳國，洗雪**。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國求和，文種、范蠢堅持不允。夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃;敵國滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳**存下來，替自已留點余地呢?”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時，發(fā)覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖**了�？墒沁^了不久，有人給文種送來一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，*就被收藏起來;野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃;敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍�！蔽姆N此時方知范蠢并未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當(dāng)年吳王夫差逼忠良伍子胥**的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。

　　雍正是康熙**的第四個兒子，沒有當(dāng)過**。整個康熙朝只有康熙的二兒子曾被兩度立為**，但最后因圖謀不軌被康熙廢掉了，其他人都沒有當(dāng)過**。

　　一、雍正即位

　　說法一，修改遺詔說。在單田芳的《童林傳》，梁羽生的《彈指驚雷》等作品中，都把雍正的繼位寫成由國舅隆科多將正大光明匾后康熙遺詔中的“傳位十四皇子”改成“傳位于四皇子”。隨著電視劇的熱播，這種說法在民間形成了絕對的權(quán)威。但是細(xì)細(xì)想來，這簡直純屬胡編亂造。首先，繁體中“于”作“於”，以十改於具有絕對的難度。而且這里可以將紀(jì)連海**紀(jì)曉嵐諷刺和珅家“個個草包”的故事作為佐證。有故事說，和珅建一亭子，請紀(jì)曉嵐題字，紀(jì)題曰“竹苞”。于是便有了贊美紀(jì)曉嵐聰明絕頂，罵和珅家個個草包(將竹苞拆開)的傳說。但是繁體個作個，竹字拆開不是字，可見兩個故事一樣，只是今人的主觀臆斷。其次，根據(jù)道光帝立儲詔書“皇四子奕寧立為皇**，皇六子奕?封為親王.”詔書以漢滿兩種文字書寫。所以，在清代“十四皇子”稱呼不對，而應(yīng)是“皇十四子”，但如果稱呼皇十四子，遺詔便無從改起，更重要的是，滿文的十和于沒法互該。再次，據(jù)清史稿記載“雍正**八月,世宗御乾清宮,密書上名,緘藏世祖所書正大光明匾額上”:“雍正十三年八月,帝崩,莊親王允祿等啟雍正**立皇**[即乾隆]密詔,宣詔即位�！边@是最早秘密立儲的記載，——將立儲遺詔置于正大光明匾后始于雍正，至于是否這種做法更早始于康熙末年，沒有任何文字記錄。至此，可以毫無疑問的說，修改詔書說，純屬子虛烏有。

　　雍正**

　　說法二，改詔篡位說。就是說，雍正篡改康熙遺詔，篡奪皇位。那就不合法了，這種意見也有理由，第一個理由康熙讓雍親王代他天壇祭天，不能證明把皇位讓他繼承啊，那你說國之大事在祀與戎，“戎”就是軍事了，那他派他皇十四子做撫遠大將軍，按照這個邏輯那也是讓繼承皇位，所以這個理由不成立。第二，剛才說康熙臨終前那個口諭，宣讀口諭的時候，雍正沒在場，因為雍正在天壇齋戒所要祭天，所以雍正沒在場，但是就在這一天，雍親王三次奉召到暢春園去見他父親，上午八點鐘左右，第一次見到他父親�！肚迨プ鎸嶄洝酚杏涊d，康熙對雍親王說，“朕病勢日臻”，就是說我的病的情況逐漸見好，那這說明康熙這時候還不糊涂，還能說話，但是為什么沒有告訴雍正說，你將來繼我的位呀?有人說康熙保密，他跟七個兒子和尚書隆科多說了，怎么會跟繼承人保密?不可能的。所以這些學(xué)者就說，康熙的這個諭旨是偽造的。

　　說法三，就是剛才說那個康熙遺詔，在康熙54年的時候，康熙頒布一個詔書，很長。最后康熙說“此諭已備十年，若有遺詔，無非此言”�，F(xiàn)在看到的這個康熙的遺詔，基本上是這個諭旨的文字。也有不同的意見。就是最后加了一句話，就是我們剛才說那句話：“皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)，著繼朕登極，即**位”。這些學(xué)者就提出來，你這個康熙遺詔應(yīng)該是康熙死之前就做了，他要同意，可是康熙死的時候沒有宣布�？滴�13號故去了，16號才拿出來，那這中間你雍正做了手腳。所以這些學(xué)者認(rèn)為康熙的這個遺詔，漏洞百出。懷疑前頭那些文字是康熙的，后頭關(guān)鍵這句話是雍正加上去的。

　　說法四，參湯弒父說。有一種說法，康熙染疾，養(yǎng)病暢春園，后四皇子胤禛進參湯一碗，康熙服用后，不久便**。但是據(jù)記載，頗懂醫(yī)術(shù)的康熙生前并不愛食人參,他曾說過,人參對南方人合適，對北方人并不適合,[見康熙《起居注》]江寧織造曹寅病重之時,蘇州織造李熙曾上奏康熙代請賜藥�？滴踉谧嗾壑芯驮�批示道:“曹寅元肯**參,今得此病亦是人參中來�！笨滴醪幌踩藚�對于暗中關(guān)注著父皇的雍正來說.不可能不知,俗話說，送其所愛，投其所好，故參湯弒父之說也無法立足。

　　說法五，年羹堯遺子說。一種說法是，雍正之母德妃入宮八月即產(chǎn)下雍正，因而有人懷疑年羹堯曾與德妃私通，所以雍正是年羹堯的私生子，改詔的事是年羹堯干的。對于這種說法，也是后人胡編亂造的一段風(fēng)流韻事。首先，當(dāng)雍正還只是親王時，就曾在信中大罵年羹堯是個惡少。試想，兒子怎會罵父親惡少呢?更加有力的證據(jù)是在雍正《起居注》一書中曾有言“朕長于年羹堯…..”因此斷言，從雍正是私生子說到年羹堯助其繼位說純屬后人主觀臆斷。

　　二、對雍正正常繼位的推理

　　首先，人們懷疑雍正主要是因為他繼位后對兄弟和隆科多以及年羹堯的做法。他**后，其余六個兄弟或被**，或被**，特別是十四皇子，從新疆**趕回**后，雍正直接將其囚于景陵。但這些從維護**角度看完全講的通，如果不除**，如何保住皇位?而對于年羹堯，《清史稿》記載：“羹堯才氣凌厲，恃上眷遇，師出屢有功，驕傲……入覲，令總督李維鈞、巡撫范時捷跪道送迎……公卿跪接于廣寧門外，年(羹堯)策馬過，毫不動容;王公有下馬問候者，年頷之而已。世宗前，亦箕坐無人臣禮�！薄肚宕�軼聞》作者說“年挾擁戴功，驕益盛”。且年羹堯扼守巴陜重地，實力逐步擴大，而雍正這個人本來就很挑剔,疑心病也很重，他怎能養(yǎng)虎為患呢?而要解釋殺隆科多的原因，首先要承認(rèn)，兄弟七人有過皇位之爭，而且，在爭斗中有過陰謀，且隆科多是每個陰謀的參與者，特別他親自負(fù)責(zé)了對每位皇子的囚禁。但是雍正繼位后，遠不如預(yù)想那樣，朝中許多反對派借皇子遭到囚禁滋事。于是，雍正便殺了代罪羔羊隆科多，既除了心腹大患，又*息了朝中的部分爭議。

　　其次，現(xiàn)存的康熙傳位遺詔是用漢、滿、蒙三種文字書寫的，其中寫明“雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)，著繼朕**，即**位……這恐怕是雍正正當(dāng)繼承大統(tǒng)最有力的證據(jù);但有人懷疑其為雍正偽造，但是有一點，雍正在繼位五年后曾經(jīng)說，康熙**前曾將七位皇子和隆科多詔至榻前，宣布立四皇子為**。而雍正五年，除兩位皇子逝世外，其余尚在人間。如果雍正是將一個極其容易被拆穿的謊言公布天下，那么造成的**可想而知。即使他是**，當(dāng)他**的前提不合法后，還可以立足嗎?況且，其余皇子雖身陷囹圄，但肯定也不會少了**者。如果雍正要這樣博弈，那么他是去拿一堆黃金去賭一堆垃圾。

　　再次，弘歷天資聰穎，膽色過人，自少年起，就跟隨在康熙左右，由康熙親自教導(dǎo)，深受康熙喜愛，成為密立的**。于是，出于讓弘歷順理成章繼承皇位的原因，讓已上年紀(jì)的雍正**也似乎理所應(yīng)當(dāng)。但是，這也只能是佐證，不可能有任何事實依據(jù)。

　　經(jīng)過以上分析，我認(rèn)為各種版本的傳說已經(jīng)不攻自破，且雍正謀權(quán)篡位說證據(jù)匱乏，而其順理成章繼位的說法，史實記載清楚，而其做法亦可解釋的通，故我認(rèn)為雍正正常繼位，傳說只是后人的臆斷或者當(dāng)時人的栽贓。

　　事例內(nèi)容

　　宋玉是戰(zhàn)國時期楚國的文學(xué)家，也是楚襄王的大臣。

　　一次，楚襄王聽到人們議論宋玉行為不端，就把他找來說：“別人對你很不滿，你應(yīng)好好反省一下�！�

　　宋玉回答：“大王，您先不要責(zé)備我，請您聽我講一個故事：在咱們楚國國都郢城，來了一個唱歌的人。開始他唱《下里》、《巴人》這樣通俗流行的曲子，隨著他一起唱誦的有幾千人；后來，他唱《陽阿》和《薤露》這樣比較文雅的曲子，跟隨他一起唱的只有幾百人；而當(dāng)他唱《陽春》和《白雪》這樣高雅的曲子時，能夠跟隨他一起唱的人僅有幾十人而已！這是什么原因呢？這是因為曲子的格調(diào)越高，能跟著唱的人就越少。那些*庸的人怎么能夠理解我宋玉的行為呢？”

　　楚襄王覺得他的話很有道理，就不再追究了。

　　解讀

　　成語“陽春白雪”、“下里巴人”和“曲高和寡”就是從這個故事演變而來的�！瓣柎喊籽�”**高雅的文藝作品；“下里巴人”**通俗淺近的文藝作品�！扒�高和寡”比喻知音難得，后亦比喻**或作品不通俗，能理解的人很少。

　　這則故事闡明了一個道理：高雅的藝術(shù)或者有個性的人，暫時不被多數(shù)人理解和接受，是常有的事，我們不應(yīng)因此而簡單地否定它；而對于藝術(shù)家來說，也應(yīng)當(dāng)植根于大眾，讓藝術(shù)不再“曲高和寡”，而是變成“與民同享”的文化產(chǎn)物。

　　【注音】bào fó jiǎo

　　【出處】垂老抱佛腳，教妻讀《黃經(jīng)》。唐·孟郊《讀經(jīng)》

　　【解釋】比喻*時沒聯(lián)系，臨時慌忙懇求，后比喻*時沒準(zhǔn)備，臨時慌忙應(yīng)付。

　　【用法】作謂語、定語、賓語;指慌忙應(yīng)付

　　【結(jié)構(gòu)】動賓式

　　【近義詞】*時不燒香，臨時抱佛腳

　　【反義詞】防患未然

　　【同韻詞】累世通好、飲噉醉飽、兔頭獐腦、金銀財寶、釘是釘，鉚是鉚、遺黎故老、江翻海倒、忘年交好、一鱗一爪、錦衣繡襖......

　　【年代】古代

　　【其它使用】

　　事到臨頭，你只好去抱佛腳了。

　　這種畫風(fēng)所要求的寫實功力，使得畫家們臨時抱佛腳地日夜練著基本功。

　　典故一

　　當(dāng)時，有一個信仰佛教的國家，在這個國家里，事事都主張以慈悲為懷，就連犯死罪的人也可以盡量**一死，于是才朝廷上便作了一個規(guī)定，凡是犯了死罪要被殺頭的人，只要走進寺廟，抱住佛腳真心實意地懺悔，并且把頭發(fā)剃光，留下來當(dāng)和尚，就可免罪，不再追究。后來人們便用抱佛腳來比喻*時沒有準(zhǔn)備臨時慌忙應(yīng)付的人和事。

　　典故二

　　宋朝時期，王安石與客人閑談，偶然談到佛經(jīng)，他感慨地說：“投老欲依僧”，表示想與和尚去做伴。旁人加上一句“急來抱佛腳”。王安石不悅，那人說古詩對諺語，如改成對聯(lián)則成為“老欲依僧，急來抱佛”，頭腳相對。

　　【出處】（戰(zhàn)國·鄭）列御寇《列子·天瑞》。

　　【釋義】杞：周代諸侯國名，在今河南省境內(nèi)；憂：憂慮。杞國有個人怕天塌下來，而整日寢食不安。比喻無中生有，不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。

　　【歷史典故】

歷史典故：司馬昭之心（擴展8）

——*的十大歷史典故

*的十大歷史典故

　　典故，是一個漢語詞匯，拼音是diǎn gù。一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓�認(rèn)的人物、事件。典故這個名稱，由來已久。以下是小編收集整理的*的十大歷史典故，希望對大家有所幫助。

　　凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵�！睂懧迳裉に�而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。

　　后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。

　　破鏡重圓

　　南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主�？謬�破后，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。隋滅陳后，公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。徐德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝�！惫�主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。

　　后以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。

　　詠絮才高

　　東晉***謝安全家聚在一起，正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起�！敝x安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。

　　柳絮隨風(fēng)飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。

　　人面桃花

　　唐詩人崔護，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！”

　　后代詩文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后來不復(fù)再見的惆悵心情。

　　秉燭夜游

　　《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾**，曹丕作書與吳質(zhì)，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時行樂。

　　鏡花水月

　　鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩，主張妙悟，他說；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮�！币浴扮R花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。

　　青梅竹馬

　　唐代大詩人李白在《長干行》中描寫一位女子，思夫心切，愿從住地長干跋涉數(shù)百里遠路，到長風(fēng)沙迎接丈夫。詩的開頭回憶他們從小在一起親昵的嬉戲：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長干里，兩小無嫌猜�！焙髞�，用“青梅竹馬”和“兩小無猜”來表明天真、純潔的感情長遠深厚。

　　高山流水

　　春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山�！辈�牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后來鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。

　　后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

　　莊周夢蝶

　　戰(zhàn)國時哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘�！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。

　　后世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。

　　傾國傾城

　　漢武帝時，協(xié)律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而**。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復(fù)傾國，佳人難再得�！蔽涞蹮o限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”*陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

　　武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人�！皟A國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。

　　1.高山流水”典故最早見于《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這一典故逐漸發(fā)展出七十余個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現(xiàn)象。

　　《高山流水》，漢族古琴曲，屬于*十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會這是描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。

　　2.《廣陵散》，又名《廣陵止息》。它是*漢族古代一首大型琴曲，*音樂史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。

　　《廣陵散》的來歷：據(jù)《晉書》記載，此曲乃嵇康游玩洛西時，為一古人所贈。而《太*廣記》里更有一則神鬼傳奇，說的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月華亭，夜不能寢，起坐撫琴，琴聲優(yōu)雅，打動一幽靈，那幽靈遂傳《廣陵散》于嵇康，更與嵇康約定：此曲不得教人。公元263年，嵇康為司馬昭所害。臨死前，嵇康俱不傷感，唯嘆惋："袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！"。

　　3.《*沙落雁》此曲描寫了雁群降落前在空中盤旋顧盼的情景。據(jù)說明朝飽受內(nèi)憂外患困擾，天下有識之士無不憂心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠志，寫逸士之心胸也”，以示儒家倡導(dǎo)的“貧則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。從此來看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了對懷才不遇而欲取功名者的勵志，和對****而退隱山林者的慰藉。

　　4.《梅花三弄》的歷史典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調(diào)》之事。《晉書·列傳五十一》和《世說新語·任誕第***》里都曾記載了這段典故。

　　王徽之**赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。恰巧桓伊在岸上過，王徽之并不相識他。這時船上一位客人道，“這是桓野王（桓伊字野王）。”王徽之便命人對桓伊說：“聞君善吹笛，試為我一奏�！被敢链藭r已是*貴胄，但他也久聞王徽之的大名，便下車上船�；敢磷�在胡床上，出笛吹三弄梅花之調(diào)，高妙絕倫。吹奏完畢，桓伊立即上車走了。賓主雙方?jīng)]有交談一句話。晉人之曠達不拘禮節(jié)、磊落不著形跡，由此事可見一斑。

　　5.《十面埋伏》描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭垓下決戰(zhàn)的情景。漢軍用十面埋伏的陣法擊敗楚軍，項羽自刎于烏江，劉邦取得勝利。明末清初，《四照堂集》的“湯琵琶傳”中，曾記載了琵琶演奏家湯應(yīng)曾演奏《楚漢》一曲時的情景：“當(dāng)其兩軍決戰(zhàn)時，聲動天地，屋瓦若飛墜。徐而察之，有金鼓聲、劍弩聲、人馬聲……使聞?wù)呤级鴬^，繼而恐，涕泣無從也。其感人如此�！�

　　6.《夕陽簫鼓》的曲情基本來自《春江花月夜》的詩情�！洞航�花月夜》的作者張若虛在初唐算不上是著名詩人，甚至不入《舊唐書》人物列傳�！杜f唐書》只是在賀知章的列傳里簡略的提到了張若虛。張若虛是揚州人，曾任兗州兵曹。與賀知章、張旭、包融一起被譽為吳中四士。賀知章是初唐著名詩人，張旭是書法大家，兩人都是杜甫“飲中八仙”詩中的絕頂人物。相比之下，張若虛的名氣遠遠不及與賀知章和張旭。《全唐詩》里只有兩首張若虛的詩，除《春江花月夜》外，另外一首為《代答孤夢遠》。

　　7.《漁樵問答》此曲通過漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。音樂形象生動、精確，因此近幾百年來在琴家中廣為流傳。

　　樂曲采用漁者和樵者對話的方式，以上升的曲調(diào)表示問句，下降的曲調(diào)表示答句。旋律飄逸瀟灑，表現(xiàn)出漁樵悠然自得的神態(tài)。正如《琴學(xué)初津》中所述：“《漁樵問答》曲意深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之**，櫓歌之矣乃，隱隱現(xiàn)于指下。迨至問答之段，令人有山林之想�！�

　　8.《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭，一章為一拍，共十八章，故有此名，反映的主題是“文姬歸漢”。

　　漢末大亂，連年烽火，蔡文姬在逃難中被匈奴所擄，流落塞外，后來與左賢王結(jié)成夫妻，生了兩個兒女。在塞外她度過了十二個春秋，但她無時無刻不在思念故鄉(xiāng)。曹操*定了中原，與匈奴修好，派使節(jié)用重金贖回文姬于是她寫下了著名長詩《胡笳十八拍》，敘述了自己一生不幸的遭遇。

　　9.《漢宮秋月》原為崇明派琵琶曲，樂曲要表達的主題不是很具體*古代十大名曲。不少相關(guān)文章對此曲解題時都模糊地稱，此曲旨在喚起人們對受**宮女不幸遭遇的同情，具有很深的藝術(shù)感染力。有的文章稱，此曲細(xì)致地刻畫了宮女面對秋夜明月，內(nèi)心無限惆悵，流露出對愛情的強烈渴望。

　　10.《陽春白雪》又名《陽春古曲》。琵琶大曲的**作，相傳這是春秋時期晉國的師曠或齊國的劉涓子所作。其特點是綜合應(yīng)用琵琶文曲、武曲的表現(xiàn)手法和演奏風(fēng)格。指戰(zhàn)國時代楚國的一種高雅樂曲；

　　陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽你�。克斡裾f，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽阿薤露"時，國中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱"陽春白雪"時，國中和者不過數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時候，國中和者不過三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，"是其曲彌高，其和彌寡。" "陽春白雪"等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。

　　1.魏道武帝拓跋珪

　　入選理由：愛吃羊肉湯

　　一碗羊肉湯成就了毛修之。拓跋跬打敗夏國后，擅長烹飪的毛修之被俘。后來他便找時機燉了一碗羊肉湯給尚書崔浩吃。崔浩一嘗，認(rèn)為這是天下第一美味，便把毛修之推薦給了拓跋燾。拓跋燾吃了毛修之的佳肴后，也點頭稱贊，便命毛修之為太官令，成了**的私人廚師。從此，毛修之*步青云，仕途上****，后又做尚書、光祿大夫，直到南郡公。

　　2.南朝宋文帝劉義隆

　　入選理由：愛吃柑橘

　　宋文帝病重，便讓弟弟劉義康做****。故送禮的，把禮品一分為二，上品給劉義康，次品留給文帝。文帝有次吃柑，見其又小又澀。劉義康見后，給文帝從家里拿了些又大又甜的。

　　3.齊明帝蕭鸞

　　入選理由：愛吃粽子

　　太官端上的有粽子，齊明帝蕭鸞便說：“這么多飯食，我一頓吃不了。粽子四個角都破了，我打包行不，留下來當(dāng)晚飯吃吧。”

　　4.周宣帝宇文赟

　　入選理由：愛吃羊肋

　　宇文赟在吃飯時，吃了一個羊肋，把肉吃完后，把骨頭送給了傅伏，并說道：“這骨頭，你要好好保存。這可是我啃過的骨頭�！备捣�連忙把骨頭收藏起來，后與宇文邕共同進餐。

　　5.唐肅宗李亨

　　入選理由：愛吃熟肉

　　唐肅宗還是**時，經(jīng)常陪著老爹玄宗吃飯。一次御膳房準(zhǔn)備了熟肉。***熟羊腿。**讓肅宗把羊腿分割**，肅宗便將羊腿割開，然后他用餅將手上沾滿的羊油擦下去，**看了很不高興。肅宗擦完手將餅吃了，唐玄宗又很滿意了，對肅宗說：“現(xiàn)在的生活來之不易，理應(yīng)珍惜�！�

　　6.宋太祖趙匡胤

　　入選理由：愛吃羊肝

　　趙匡胤半夜突然起來。他此時非常想吃羊肝，卻猶豫不決，不肯下令。左右仆人一臉茫然，說道：“您有什么事就吩咐吧，我們定會照辦！”隨后，趙匡胤的風(fēng)趣回答，再一次表現(xiàn)出他特有的可愛。他回答道：“我如果說了，每天必定有一只羊被你們殺死！”

　　7.元世祖忽必烈

　　入選理由：愛吃涮羊肉

　　涮羊肉的發(fā)明與忽必烈有關(guān)。忽必烈率軍遠征，嫌伙食太差，想吃清燉羊肉。廚子便宰殺羔羊，剔選羊肉準(zhǔn)備做�？蓴耻娡蝗粊硪u，廚子情急之下把羊肉切成薄片，放在鍋里混亂攪和一下，就撈出來，放點配料，給忽必烈端去了。忽必烈肚子咕咕叫直叫，吃完就披掛上陣去了。沒過多久，忽必烈就凱旋了�；爻�后，忽必烈不忘廚子的功勞，就讓他再做一次，并說味太淡，該多些配料。文武大臣吃后，皆豎大拇指。忽必烈高興，給這道新菜賜名“涮羊肉”。

　　8.明穆宗朱載垕

　　入選理由：愛吃果餡餅

　　明穆宗想吃果餡餅。御膳房便開始忙碌起來，花費了大量的人力物力。后來內(nèi)監(jiān)報賬，吃果餡餅花銷五十金。明穆宗即位前，久居民間，故知道民情，便驚呼道：“有五錢銀子，足以在東華門那里買一大盒子了�！�

　　9.咸豐帝愛新覺羅·奕詝

　　入選理由：愛吃涼皮

　　咸豐帝愛吃涼粉。他微服私訪，在大街胡逛，看到有賣涼粉的。他一口氣吃了兩碗涼粉。吃完后，直夸涼粉味道好極了。為了能天天吃這人間美食，便把賣涼粉的叫到了宮中，一連吃了一個月的涼粉。頓頓吃，天天吃，咸豐帝最后直接吃膩了涼粉，在短時間之內(nèi)是不會再吃了。賣涼粉的后把祖?zhèn)魇炙噦鹘o了御廚，也好日后能隨時為**做涼粉。

　　10.同治帝愛新覺羅·載淳

　　入選理由：愛吃木瓜

　　同治帝曾讓一個小宦官拿著自己御筆批的字條到內(nèi)務(wù)府領(lǐng)500兩銀子去買木瓜吃。內(nèi)務(wù)府負(fù)責(zé)人榮祿前來奏請：“各宮所需木瓜有專門部門供給，沒必要再花這么多冤枉錢！”

　　一、《高山流水》

　　春秋戰(zhàn)國時代的《列子·湯問》中記載，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山�！敝驹诹魉�，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙嘆道：“善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思�。　庇谑嵌�人成為人生知己。后來在《呂氏春秋》中還記載著：鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

　　二、《廣陵散》

　　此曲是一首曲調(diào)較為激昂的古琴曲，它的背后，包含了聶政和嵇康的兩個典故。此曲最早出現(xiàn)在東漢蔡邕的《琴操》里：聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時交付而被殺。于是聶政成了遺腹子。長大后聶政在山中遇到了仙人，學(xué)會了鼓琴的絕藝，還掌握了異容術(shù)。一天聶政在鬧市鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽”。韓王聽后立即召見聶政，命聶政當(dāng)眾鼓琴。聶政取出琴中藏匿的劍，刺殺了韓王，為父報仇。這個故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”。

　　聶政時代大約六百多年后，**一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。嵇康因反對司馬氏*而遭殺害，臨上刑場時彈奏了此曲。

　　三、《*沙落雁》

　　此曲描寫了雁群降落前在空中盤旋顧盼的情景。據(jù)說明朝飽受內(nèi)憂外患困擾，天下有識之士無不憂心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠志，寫逸士之心胸也”，以示儒家倡導(dǎo)的“貧則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。從此來看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了對懷才不遇而欲取功名者的勵志，和對****而退隱山林者的慰藉。

　　四、《梅花三弄》

　　梅花，志高潔，歷來是文人墨客詠嘆的對象�！叭�弄”是指同一段曲調(diào)反復(fù)演奏三次。樂曲通過歌頌梅花不畏寒霜的頑強性格，來贊譽具有高尚情操之人。它的典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏的故事。王徽之**赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在碼頭。恰巧桓伊在岸上，兩人并不相識。王徽之便命人對桓伊說：“聞君善吹笛，試為我一奏�！被敢链藭r已是*，卻出笛吹三弄梅花之調(diào)，高妙絕倫。二人相會雖不交一語，卻是難得的機緣。正是這不期相遇，才導(dǎo)致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。

　　五、《十面埋伏》

　　公元前202前，楚漢雙方會戰(zhàn)于垓下，后人根據(jù)這場戰(zhàn)爭作了有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》。此曲一開始便是兩軍決戰(zhàn)垓下，一時“聲動天地、瓦屋若飛墜”�！敖鹇暋⒐穆�、劍努聲、人仰馬翻聲”此起彼伏，然后一陣沉寂，之后在吶喊中勝負(fù)分曉，在此曲高昂的曲調(diào)中，傳來的不僅僅是勝利者的歡快的號角，還有失敗者非凡的氣概。

　　六、《夕陽蕭鼓》

　　是琵琶文曲，有人認(rèn)為此曲的立意，來自于白居易的《琵琶行》——“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”。事實上歷史上更多人認(rèn)為它的音樂意境，來自張若虛的《春江花月夜》一詩。此曲所描述的那種畫韻詩境盡現(xiàn)于眼前，使人有如夢回唐朝，進而無限感懷大唐盛世之萬千氣象。

　　七、《漁樵問答》

　　《三國演義》開篇詞中的幾句“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”可做古曲《漁樵問答》的妙解。

　　漁樵耕讀是農(nóng)耕社會的四業(yè)，**了我國民間的基本生活方式。這四業(yè)一定程度上反映了古代不同價值取向。如果說耕讀面對的是現(xiàn)實，蘊涵入世向俗的道理，那么漁樵的深層意象是出世問玄，充滿了超脫的意味。樂曲通過漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，表達對追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。此境界令人嘆服。

　　八、《胡笳十八拍》

　　郭沫若稱贊此曲：那像滾滾不盡的海濤，那像噴發(fā)著熔巖的活火山，那是用整個靈魂吐訴出來的絕叫，還稱它是一首自《離騷》以來最值得欣賞的長篇抒情詩。曹操得知好友蔡邕之女蔡文姬在匈奴，便派使臣用重金將她贖回，而兩個年幼的.兒子卻不得不留在匈奴，后人稱這段史實為“文姬歸漢”。文姬歸漢后，悲嘆母子天各一方，畢生不得相見，便寫下了此曲。她在匈奴生活了十二年，通曉漢、胡音樂，此曲是她根據(jù)匈奴樂器胡笳的特點而創(chuàng)作的，曲中將漢、胡音樂完美地融合在一起，從而使之成為古代少有的中外結(jié)合的結(jié)晶。

　　九、《漢宮秋月》

　　秋風(fēng)**，月亮高掛，宮墻內(nèi)多少眼淚，無盡的等待和期盼，只落的滿頭百發(fā)。據(jù)載，《漢宮秋月》意在表現(xiàn)古代受**宮女的幽怨悲泣情緒，喚起人們對她們不幸人生遭遇的同情。

　　十、《陽春白雪》

　　陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽你啊？宋玉說，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱“下里巴人”，國中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱“陽春白雪”時，國中和者不過數(shù)十人。宋玉的結(jié)論是：下里巴人是一種民間歌曲，“陽春白雪”是當(dāng)時楚國一種高級歌曲，能唱和的人自然很少。那些*凡的人，怎能了解我們的作為呢？

　　鳳凰是*古代傳說中的百鳥之王，在**文化中的地位僅次于龍。鳳凰羽毛美麗，雄的叫鳳，雌的則叫凰。常用來象征祥瑞。在歷史上，有關(guān)于鳳凰的十大典故。

　　一、梧桐棲鳳：

　　梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令�！堵勔婁洝罚骸拔嗤┌嬴B不敢棲，止避鳳凰也”。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲�！段簳�·王勰傳》“鳳凰非梧桐不棲”鳳凰擇木而棲，后比喻賢才擇主而恃。

　　二、得鳳之象：

　　傳說中鳳凰死后還會再生，相傳能知天下治亂興衰，是*歷史上王道仁政的最好體現(xiàn)，是亂世興衰的晴雨表，成為神學(xué)**的“形象大使”，古人曾分出五個等級，以鳳凰的五種行止標(biāo)志**上的清明程度，于是歷代帝王都把“鳳鳴朝陽”“百鳥朝鳳”當(dāng)成盛世太*的象征。

　　三、鳳求凰：

　　西漢辭賦作家司馬相如貧困之時，到四川臨邛尋訪好友縣令王吉，時有當(dāng)?shù)厥赘蛔客鯇O之女卓文君新寡，司馬相如在卓王宴會上當(dāng)眾彈奏琴曲《鳳求凰》，以此挑動卓文君。后比喻男女相愛男子追求女子，也象征對美滿幸福的姻緣向往和歌頌。

　　四、鳳鳴鏗鏘：

　　春秋戰(zhàn)國時期，陳國大夫懿氏占卜把女兒嫁給陳歷公之子陳敬仲，他的妻子占卦，曰：“吉，是謂‘鳳皇**，和鳴鏘鏘，……五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之與京’”（見《左傳·莊公二十二年》）和鳴，即雄雌聲音相和，響亮**，在此言夫妻必能和洽，后世強大無比。

　　五、百鳥朝鳳：

　　黃帝即位，天下一統(tǒng)。他看見一只帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔，而數(shù)不清的奇珍異鳥圍著它翩翩起舞。黃帝知道，這只大鳥就是鳳凰，也是他想看到的瑞象―百鳥朝鳳。

　　六、鳳鳴*：

　　《國語·周語上》上就有周朝興起之時，有鳳凰一類的鳥在陜西*上鳴叫的記載。而西周晚期的《詩經(jīng)·大雅·卷阿》也有句曰：“鳳凰**，亦傅于天……鳳凰鳴矣，于彼高崗。”也是講鳳鳴*之事，因此西周之時將鳳鳥視為神奇的吉祥生物，器物之上重鳳鳥紋。

　　七、鳳毛麟角：

　　“鳳毛麟角”，常用作比喻難得的杰出人才或其他稀世珍寶�！妒勒f新語·容止》：東晉將軍桓溫也以“鳳毛”一語稱贊丞相王導(dǎo)的第五子王敬倫：“敬倫風(fēng)姿似父。桓公望之曰：‘大奴固有鳳毛�！摈�，麒麟，傳說中的神獸。“麟角”，和鳳毛一樣，也形容少而珍貴�，F(xiàn)常用來比喻難得的杰出人才或其他稀世珍寶。

　　八：鳳凰來儀：

　　古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感應(yīng)�！稘h書·王莽傳上》：“甘露從天下，醴泉自地出，鳳凰來儀，神爵降集。”《尚書·益稷》：“《蕭韶》九成，鳳凰來儀”。

　　九、吹簫引鳳：

　　春秋時代，秦穆公費盡心思為女兒弄玉物色足以匹配的如意郎君，某日弄玉夢見一少年騎鳳吹簫，秦穆公乃派人尋找吹簫少年，知吹簫少年名叫蕭史。秦穆公非常欣賞蕭史的才華，便把弄玉許配給他。蕭史和弄玉婚后幸福美滿，因蕭史是天上神仙，不能長留人間，于是蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙飛上天去。后以“吹簫引鳳”來喻示著簫管樂律方面的極致，后引申至“筑巢引鳳”，用于創(chuàng)造條件納賢聚士。

　　十、鳳止阿房：

　　前秦當(dāng)初幾乎**了北方，吞并前燕后，燕國主無奈下只有把自己的妹妹清河公主和弟弟慕容沖做為禮物送入宮。二人同時被苻堅所納，寵冠**，王子落難成孌童。后經(jīng)王猛勸諫將慕容沖送出宮外做了*陽太守，前秦建元十九年，前秦于淝水之戰(zhàn)大敗。384年，慕容沖之叔父慕容垂在河北叛變，此時慕容沖在河?xùn)|起兵，后與慕容泓一同入長安。慕容泓被殺，慕容沖被擁護。385年，慕容沖即位于阿房，恰巧阿房處處都是梧桐翠竹。傳說中的鳳皇看到梧桐，常落下來休憩，食竹填腹。于是，有歌謠傳唱：“鳳皇鳳皇止阿房”。而慕容沖這位絕世帥哥的小字，喚作“鳳”。之后，慕容沖攻陷長安，苻堅在逃跑中被叛臣所殺，慕容沖終洗刷了自己畢生恥辱。

　　【青梅竹馬】

　　李白《長干行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜”，形容少男少女天真無邪，親昵嬉戲的形狀。

　　又以“兩小無猜”喻幼 男 幼 女天真純潔，彼此相處融洽。

　　如《聊齋志異。江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時皆八、九歲，兩小無猜，日共嬉戲�！钡湟姟独钐�白集》

　　【破鏡重圓】

　　南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。

　　因見****，國亡無日。恐一旦**，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。

　　未幾，陳果為隋所滅。

　　公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。

　　德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。

　　就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝�！�

　　公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。

　　后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。

　　【無弦琴】

　　晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無弦琴”一具，每逢酒酣意適之時，便撫琴以為寄托。

歷史典故：司馬昭之心（擴展9）

——歷史典故閱讀

歷史典故閱讀

　　以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鑒，可以通古今，以下是小編整理的歷史典故閱讀，歡迎參考閱讀！

　　請君入甕

　　【出處】

　�。ㄋ未�）司馬光《資治通鑒》。

　　【釋義】

　　甕：口小腹大的大壇子，一種陶制的盛器。請你進入甕中，用你的方法懲治你自己。比喻用某人整治別人的辦法來整治他自己。

　　【歷史典故】

　　唐朝女皇武則天，為了**反對她的人，任用了一批酷吏。***兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫***。他們利用誣陷、**和慘無人道的刑法，殺害了許多正直的文武官吏和*民百姓。 有一回，一封告密信送到武則天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒，責(zé)令*****此事。

　　***心里直犯嘀咕，他想，周興是個狡猾奸詐之徒，**一封告密信，是無法讓他說實話的；可萬一查不出結(jié)果，太后怪罪下來，我也擔(dān)待不起呀。這可怎么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計。他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家里。兩個人你勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，***嘆口氣說：“兄弟我*日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪，不知老兄有何辦法？”周興得意地說：“這還不好辦！”說著端起酒杯抿了一口。***立刻裝出很懇切的樣子說：“哦，請快快指教�！�

　　周興陰笑著說：“你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕里，你想想，還有什么犯人不招供呢？”***連連點頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四周點上炭火，然后回頭對周興說：“宮里有人密告你謀反，上邊命我**。對不起，現(xiàn)在就請老兄自己鉆進甕里吧�！敝芘d一聽，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪，我有罪，我招供！”

　　故事見于《資治通鑒·唐紀(jì)則**后天授二年》，成語“請君入甕”由此而來，比喻用某人的方法整治他自己。

　　【成長心語】

　　“以其人之道，還治其人之身”是為人處世的一種智慧。當(dāng)你遇到一個蠻不講理的人時，對他講道理，無異于是對牛彈琴，最好的辦法便是“以其人之道，還治其人之身”，用一種看來似不君子的做法，解決面前的難題。這也是君子的一種治人之道。***知道以一種對付普通人的方法，是無法讓周興認(rèn)罪的，所以，他用周興自己的辦法，來使之俯首認(rèn)罪。***雖然算不上一個君子，但他的這一招“請君入甕”卻是絕妙之極�！罢埦�入甕”，其實與我們*常所講的“以眼還眼，以牙還牙”是同樣的道理。雖然這些與我們講究寬宏大量的理念并不相符，但是為了保護更多的人，我們有些時候也需要做一個“惡的善良人”。

　　口蜜腹劍

　　【出處】

　�。ㄋ危┧抉R光《資治通鑒》。

　　【釋義】

　　比喻人嘴甜心毒、陰險狡詐。

　　【歷史典故】

　　李林甫是唐玄宗時的兵部尚書兼中書令。他能書善畫，但品德低下，忌才害能。凡才能比他強、聲望比他高的人，權(quán)勢地位和他差不多的人，他都不擇**地給予排斥打擊。對唐玄宗，他諂媚奉承，竭力討好其寵信的妃嬪以及心腹，取得她們的`歡心和**。李林甫總是露出一副和藹可親的樣子，但實際上，他性格陰險狡猾，常常暗中害人。有一次，他裝作誠懇的樣子對同僚李適之說：“華山出產(chǎn)大量黃金，如果能夠開采出來，就可**增加國家的財富。”

　　李適之連忙跑去建議玄宗快點開采。玄宗把李林甫找來商議，李林甫卻說：“華山是帝王‘風(fēng)水’集中的地方？別人勸您開采，恐怕是不懷好意。”玄宗相信了他的話，認(rèn)為他真是一位忠君愛國的臣子，反而逐漸疏遠了李適之。日子久了，大家就發(fā)現(xiàn)了他這種偽善，于是在背地里說他“口蜜腹劍”。即口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。

　　【成長心語】

　　知人知面要知心，這是識人學(xué)上的一個基本定律。只有在知人知面而且知心的情況下，才能決定是否與其交往。特別是那些工于心計、居心叵測的人，常常大奸似忠，令人難辨真?zhèn)�。在待人處世中，對于那些貌似忠厚的人，一定要多加防備，尤其在與小人交往的時候，不要輕易相信他們，要防備他們蜜言里的劍、笑容背后的刀。

　　四面楚歌

　　【出處】

　�。ㄎ鳚h）司馬遷《史記·項羽本紀(jì)》。

　　【釋義】

　　楚歌：楚國人的歌曲。四面八方都傳來楚國人的歌曲。比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。

　　【歷史典故】

　　項羽和劉邦之間的楚漢之爭，持續(xù)了五年的時間，戰(zhàn)爭初期，雙方互有勝負(fù)，但后來劉邦的實力不斷壯大，項羽逐漸處于劣勢。雙方曾約定以鴻溝東西邊作為界限，東屬楚，西屬漢，互不侵犯。

　　后來劉邦聽從張良和陳*的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項羽衰弱的時候消滅他，就和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正向東開往彭城的項羽部隊，以迅雷不及掩耳之勢，對楚軍發(fā)起進攻。劉邦的這一舉動，項羽猝不及防，被漢軍逼到了垓下。韓信又設(shè)下十面埋伏，將楚軍團團圍住。

　　這時，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食也沒有了。面對強大的漢軍，項羽很難突出重圍。為了徹底瓦解楚軍的斗志，劉邦采用張良的建議，命漢軍高唱楚地的歌曲，使楚軍以為漢軍已經(jīng)占領(lǐng)了所有的楚地。項羽夜里聽見四面都唱起楚地的民歌，吃驚地問：“劉邦已經(jīng)得到楚地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”他深感大勢已去，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒解愁。他此刻最放不下的就是他心愛的虞姬和那匹烏騅馬。想到這里，他一邊飲酒，一邊悲哀地唱道：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。虞姬自刎于項羽的馬前，項羽英雄末路，最終自刎于烏江邊。

　　【成長心語】

　　****的項羽因為眾叛親離而陷入了絕境，在現(xiàn)實生活中，陷于絕境的人往往也都是咎由自取，他們*日的舉動使所有的人都對他們失去了信心，當(dāng)“狼”真的來的時候，也不再有人同情他們，結(jié)果自然可想而知。如果你不想讓自己遭受四面楚歌的厄運，就在*日里，做一個正直善良的人，多結(jié)交一些靠得住的朋友。正所謂“千里難尋是朋友，朋友多了路好走”，多一個朋友多一個機會，得罪一個人就少一些機會。把朋友當(dāng)做一生的依靠，相信你的人生之路一定會*坦、順暢。

　　門可羅雀

　　【出處】

　�。ㄎ鳚h）司馬遷《史記·汲鄭列傳論》。

　　【釋義】

　　羅：設(shè)網(wǎng)捕捉；雀：雀鳥。大門之前可以張起網(wǎng)來捕麻雀。形容**時，門庭冷落，賓客稀少。

　　【歷史典故】

　　漢武帝時期，有兩位非常正直的大臣，他們是汲黯和鄭莊。汲黯，字長孺，濮陽人，景帝時曾任**洗馬，武帝時曾做過東海太守，后來又任主爵都尉。他為人耿直，辦事公道，地方**便將他一級一級地推薦到上面。

　　漢武帝初年，匈奴常常來襲，于是漢武帝決定調(diào)集重兵打擊匈奴。許多大臣明知當(dāng)時的國力不足以與匈奴對抗，但又不敢明言。這時，汲黯說出了自己的想法，他說：“臣曾聽說高祖率三十萬大軍被匈奴圍困于*城，連樊噲都難以突圍�，F(xiàn)在，陛下勇略不如高祖，將軍不如樊噲，這一仗萬萬不能打��！”漢武帝聽了他的話，心里很不是滋味，便逐漸冷落了他。

　　鄭莊，陳人，景帝時曾經(jīng)擔(dān)任**舍人，武帝時擔(dān)任大農(nóng)令。他一旦遇到有識之士，便會向漢武帝推薦。后來，鄭莊的一個**貪 污，他因此被牽連撤職。

　　他們兩人都曾位列九卿，聲名顯赫，權(quán)勢高、威望重，上他們家拜訪的人絡(luò)繹不絕，出出進進，十分熱鬧，誰都以能與他們結(jié)交為榮。但后來，他們丟了官，失去了權(quán)勢，就再也沒人去拜訪他們了。

　　司馬遷曾為他們兩人合寫了一篇傳記，在傳記中他發(fā)出了這樣的感慨：“像汲黯、鄭莊這樣的賢人，在朝為官時賓客很多，一旦**，竟然沒有一個人來探望，門外冷落得可以設(shè)網(wǎng)捕鳥了，真是太可悲了！”

　　【成長心語】

　　俗話說：患難見真情。患難與共的朋友，才是真正的朋友。人人都愿意錦上添花，能夠雪中送炭的人卻很少。因此，逆境和困境，往往成為檢驗朋友的試金石。在生活中善于體察別人的需要，時刻關(guān)心身邊的人，幫助他們脫離困境，危難之中你也會得到他人的幫助。古語有云，重義的人，鬼神都敬之。所以，良好的品德是一個人享用不盡的財富，目光短淺的人往往為了利益而拋棄自己的美德，卻沒想到，這恰恰是拋棄了自己存身立命之本。

　　齊桓公養(yǎng)禍害己

　　【出處】

　　《史記·齊桓公世家》。

　　【釋義】

　　禍：禍害，這里比喻奸臣。不及時鏟除壞人，最終會害了自己。

　　【歷史典故】

　　豎刁是春秋時期齊國人。他少年時進宮伺候齊桓公，深得齊桓公的寵愛，后來成為亂政禍國的奸臣。

　　豎刁出身貧寒，入宮后，他想盡辦法進內(nèi)廷做近侍。他由外廷做起，處處謹(jǐn)慎，加之他天資聰穎，漸漸受到桓公的注意，不久就把他調(diào)為近侍。在桓公身邊，他處處留心觀察桓公的生活習(xí)性和內(nèi)心活動，事事投其好，恒公非常滿意。天長日久，他就成了桓公日常生活中不可缺少的人物了。

　　豎刁深知桓公有兩大嗜好：一是喜食美味、奇味，二是好女色。于是，豎刁就著力從這兩方面下手。宮中有一個叫易牙的人，為人奸詐，精于烹調(diào)之技，豎刁就設(shè)法與其結(jié)為朋友。易牙也深羨豎刁顯赫之勢，兩人沆瀣一氣。有一天，豎刁向桓公舉薦易牙，桓公聽說易牙擅長烹調(diào)，就隨口問易牙：“我對人間的鳥、獸、蟲、魚都吃膩了，只是沒吃過人肉，不知人肉味道如何？”這本是桓公一句戲言，易牙便把這件事牢記心里，想著怎么才能給桓公做頓人肉宴，他忽然眼前一亮，用自己兒子不正好嗎？幾天后的一次午膳上，桓公吃到了一盤嫩如乳羊、鮮美無比的菜。當(dāng)桓公知道這是易牙兒子的肉時，覺得易牙愛他勝于愛自己的親骨肉。此后，桓公不僅寵信豎刁，對易牙也恩寵有加了。

　　宮中有一個叫開方的大夫，也是豎刁的好朋友。為了得到美女，豎刁就和開方計議要把衛(wèi)懿公的女兒薦給桓公，果然，桓公得到這個美女后非常高興。豎刁通過這些**博得了桓公的寵信，在宮中身價日增。

　　后來，齊桓公病倒在床，三人乘機作亂，易牙更是將宮門堵死，筑起高墻，最后將齊桓公活活**。

　　【成長心語】

　　孔子說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！币馑际钦f，好朋友有三種，壞朋友也有三種。交為人坦率、講究誠信、博聞多識的人為朋友很有益處；交為人善于逢迎諂媚、當(dāng)面柔順討好、以花言巧語取悅于人的人為朋友則有害處。的確，交友不可不慎重，交了德高學(xué)博的好朋友，即可得到幫助和提高個人素質(zhì)；交了品質(zhì)**的壞朋友，就有可能跟著走上歪路，害人害己。因此，一個人擇友一定要在“益”字上下工夫。

　　諸葛亮反客為主

　　【出處】

　�。�明）羅貫中《三國演義》第七十一回。

　　【釋義】

　　客人反過來成為主人。比喻變被動為主動。

　　【歷史典故】

　　三國時，曹操率領(lǐng)大軍南征，劉備敗退，無力反擊，大有坐以待斃之勢。以劉備個人的力量，絕對無法與曹操相抗衡，解決的辦法只有一個，就是與江東的孫權(quán)聯(lián)手。此時，諸葛亮自愿出使江東做說客。

　　諸葛亮見到孫權(quán)，只字不提聯(lián)吳抗曹的請求，他知道孫權(quán)絕不會輕易投降，屈居曹操之下。于是刺激孫權(quán)，勸他投降。

　　孫權(quán)聽完諸葛亮一席話，雖然不高興，但不露聲色，反問道：“照你的說法，劉備為何不向曹操投降呢？”諸葛亮針對孫權(quán)的質(zhì)問，答道：“你知道齊王田橫的故事嗎？他忠義可嘉，為了不服侍二主，在漢高祖招降時不愿稱臣而自我了斷，更何況我主劉皇叔乃堂堂漢室之后。欽慕劉皇叔之英邁資質(zhì)，而投到他旗下的優(yōu)秀人才不計其數(shù)，不論事成與不成，都只能說是天意，怎可向曹賊投降？”

　　雖然孫權(quán)決定和劉備聯(lián)手，但面對曹操八十萬大軍的**，心里還存在不少疑惑。諸葛亮看出這一點，進一步采用分析事實的方法說服孫權(quán)：“曹操大軍長途遠征，這是兵家大忌。他為追趕我軍，輕騎兵一整夜急行三百余里，已是‘強弩之末’。且曹軍多系北方人，不習(xí)水性，不慣水戰(zhàn)。再則荊州新失，城中百姓為曹操所脅，絕不會心悅誠服�，F(xiàn)在假如將軍的精兵能和我們并肩作戰(zhàn)，定能打敗曹軍。曹軍北退，自然形成三分天下的局面，這是難得的機會�！�