壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣1

　　壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣

　　一、建筑居住

　　壯族喜歡依山傍水而居(因?yàn)槲覀兊闹車(chē)�不是山就是水，所以不喜歡都難)。在青山綠水之間，點(diǎn)綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統(tǒng)民居。其房屋多為磚木結(jié)構(gòu)，外墻粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在山區(qū)的壯族，其村落房舍多數(shù)是土木結(jié)構(gòu)的瓦房或草房，建筑式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。

　　干欄，也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、都有。多為兩層。上層一般為3開(kāi)間或5開(kāi)間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為墻，可作畜廄，或堆放農(nóng)具、柴禾、雜物。有的還有閣樓及附屬建筑。一般干欄都依山傍水，面向田野。一個(gè)寨子一個(gè)群落，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個(gè)大家庭。居室格局，各處自有特點(diǎn)。龍勝縣龍脊鄉(xiāng)壯族干欄，以神龕為中心，神龕后面，居中是家公住房(以女主人為中心)，左角是家婆住房，有小門(mén)與家公房相通。主婦房在右角。丈夫房在廳堂右側(cè)外�？头吭谇巴プ蠼�，姑娘房在右角樓梯旁，便于她們與小伙子們交往。這種布局的最大特點(diǎn)，是夫妻異室，沿襲了古俗。干欄，內(nèi)部結(jié)構(gòu)略有變化，但基本格局不變。

　　二、服飾

　　男裝有右襟與對(duì)襟兩種，右襟衫反膊無(wú)領(lǐng)，衣紐從右腋下開(kāi)至腰部又轉(zhuǎn)向正中，再開(kāi)出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長(zhǎng)腰帶;對(duì)襟開(kāi)胸，長(zhǎng)僅及臍的緊身衫，這是在勞作時(shí)穿著的。而女裝為無(wú)領(lǐng)右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長(zhǎng)至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細(xì)，一般在二三道以上。肩內(nèi)貼布反襯在外，起縫三線，名叫“反膊衫”。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱“牛頭褲”。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個(gè)穗形筒，與鎖匙連在一起，走動(dòng)時(shí)發(fā)出“沙*啦”的響聲。男子禮服慣穿長(zhǎng)袍，外面套上一件短褂，通稱“長(zhǎng)衫配馬褂”，起先是頭戴頂圓帽，后來(lái)改戴禮帽。男女都穿布鞋。

　　三、宗教

　　壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以后，佛教、道教先后傳入，建立了寺廟。1858年以后，天主教傳入，1862年基督教教傳入，但都未傳開(kāi)。各家都有神龕，敬奉祖先。近現(xiàn)代以來(lái)，部分壯族地區(qū)又有天主教和新教的傳入。

　　壯族本民族宗教則以摩教(MOZ)(壯族巫教)主要的信仰，摩教帶有濃重的佛、道二教，特別是道教相融合為其特點(diǎn)。此外，神靈崇拜 民間崇拜的神靈多而雜，有自然神、社會(huì)神、守護(hù)神等等，崇拜儀式也隨諸神的功能而不同。布洛陀是壯族先民口頭文學(xué)中的神話人物，是創(chuàng)世神、始祖神和道德神，其功績(jī)主要是開(kāi)創(chuàng)天地、創(chuàng)造萬(wàn)物、安排秩序、制定倫理等。“布洛陀”是壯語(yǔ)的譯音，布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊稱，“洛”是知道、知曉的意思，“陀”是很多、很會(huì)創(chuàng)造的意思，“布洛陀”就是指“山里的頭人”、“山里的老人或“無(wú)事不知曉的老人”等意思。布洛陀是*非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。

　　四、婚俗

　　壯族的婚姻，有自由戀愛(ài)和父母包辦的形式，一般婚前享受充分的戀愛(ài)自由，但父母干涉包辦也時(shí)常有。壯族一般實(shí)行一夫一妻制。婦女和男子一樣都是家庭的勞動(dòng)力，但僅有男子有繼承權(quán)。其婚姻制中盛行“不落夫家”或“坐家”，現(xiàn)在有些地方還保持這種習(xí)俗。青年男女結(jié)婚后，新娘便返回娘家居住，遇重大節(jié)日和農(nóng)忙時(shí)節(jié)才到丈夫家短暫居住，直到懷孕之后才長(zhǎng)住婆家。因此，“不落夫家”的時(shí)間為三、五年不等。在歷史上，“不落夫家”期間有性自由，近代受儒家文化影響，認(rèn)為這是一種不正當(dāng)?shù)男袨椋�遭到�?yán)禁，違者或離婚，或賠償一定的財(cái)物�，F(xiàn)在戀愛(ài)自由，婚姻自主。

　　五、壯族的飲食習(xí)慣

　　多數(shù)地區(qū)的壯族習(xí)慣于日食三餐，有少數(shù)地區(qū)的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡(jiǎn)單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃干飯，菜肴也較為豐富。大米、玉米是壯族地區(qū)盛產(chǎn)的糧食，自然成為他們的主食。

　　日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜(大白菜)、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍(lán)、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以為菜。以水煮最為常見(jiàn)，也有腌菜的習(xí)慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等。快出鍋時(shí)加入豬油、食鹽。

　　壯族對(duì)任何禽畜肉都不禁吃，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等，有些地區(qū)不吃狗肉，也有些地區(qū)卻酷愛(ài)吃狗肉。豬肉也是整塊先煮，后切成一手見(jiàn)方肉塊，回鍋加調(diào)料即成。壯族人習(xí)慣將新鮮的雞、鴨、魚(yú)和蔬菜制成七八成熟，菜在熱鍋中稍煸炒后即出鍋，可以保持菜的鮮味。

　　壯族喜愛(ài)獵食烹調(diào)野味、昆蟲(chóng)，對(duì)三七的食療頗有研究，利用三七花、葉、根、須做菜很有特色。壯族還擅長(zhǎng)烤、炸、燉、腌、鹵成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。主要特色菜有：辣血旺、火把肉、壯家燒鴨、鹽風(fēng)肝、脆熘蜂兒、五香豆蟲(chóng)、油炸沙蟲(chóng)、皮肝糝、子姜野兔肉、白炒三七花田雞、岜夯雞等。

　　六、三月三和歌圩

　　壯族傳統(tǒng)歌節(jié)。又叫“三月三”、“歌圩節(jié)”、歌圩，壯語(yǔ)叫“窩埠坡”;雙龍垌”。意為到田間或巖洞外唱的歌。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌擇配為主要內(nèi)容; 夜歌圩在村子里，主要唱生產(chǎn)歌、季節(jié)歌、盤(pán)歌和歷史歌。除農(nóng)歷三月初三，春節(jié)、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩滿月、喬遷等時(shí)節(jié)都可形成歌圩。甚至趕圩路上歌逢對(duì)手時(shí)，也可形成臨時(shí)歌圩。其起源有多種傳說(shuō)，一說(shuō)劉三姐發(fā)明山歌，眾人爭(zhēng)相傳唱，逐漸衍成歌圩; 一說(shuō)為娛神，除災(zāi)驅(qū)疫; 一說(shuō)為紀(jì)念一對(duì)堅(jiān)貞情侶。歌圩節(jié)前，人們要備好五色飯和彩蛋，姑娘們還要趕制繡球。

　　歌圩日，小伙子和姑娘們都穿節(jié)日盛裝，男攜禮物，女揣繡球，成群結(jié)隊(duì)前往。有的抬著劉三姐神像繞行歌圩一周，才開(kāi)始對(duì)歌。有的則由姑娘們搭起五彩繡棚，待小伙子到來(lái)，邊對(duì)歌、邊審度對(duì)方人品、才華。有的是男女對(duì)列，姑娘向意中人拋出繡球，對(duì)方如果中意，就在繡球上綁上禮物，擲還女方。有些歌圩有碰蛋的習(xí)俗：小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如愿意和他做朋友，就露半邊蛋讓他碰，不愿,就整個(gè)握住。還有的是甲村向乙村送去彩球，相約還球時(shí)舉行山歌比賽，如乙村輸了，彩球不準(zhǔn)送還，來(lái)年繼續(xù)比賽，直到唱贏為止。

　　現(xiàn)在，廣西壯族自治區(qū)*已將每年農(nóng)歷三月初三定為壯族歌節(jié)，逐漸發(fā)展成“三月三”文化藝術(shù)節(jié)。廣西第3屆“三月三”文化藝術(shù)節(jié)在桂林舉行，把文化、經(jīng)濟(jì)交流同旅游結(jié)合起來(lái)，收效良好。

　　七、拋繡球

　　壯族青年傳統(tǒng)的體育文娛活動(dòng)，和表達(dá)愛(ài)情意愿的獨(dú)特方式。繡球有圓形、方形、菱形，有的還做成各種動(dòng)物形狀。上端有條彩帶，下端系一束尺多長(zhǎng)的彩絲穗子，球內(nèi)填充谷糠或棉籽，大小不一，輕重不等，一般不超過(guò)一斤。比賽時(shí)，男女相向分列兩隊(duì)，各有一裁判。一方起拋，球落對(duì)方場(chǎng)內(nèi)，接不住的，要罰唱歌或表演節(jié)目。再輪換拋球。繡球作為愛(ài)情信物時(shí)，拋法又不相同。有的是在對(duì)歌時(shí)，姑娘趁無(wú)人注意悄悄地送給意中人，對(duì)方則以手帕、毛巾之類(lèi)物品回贈(zèng)，兩人繼續(xù)對(duì)唱下去，借以增進(jìn)了解。有的是姑娘看中了誰(shuí)，便定點(diǎn)拋過(guò)去，對(duì)方如亦有情意，即系上禮物，還拋過(guò)來(lái)。繡球能打開(kāi)雙方心扉，為彼此的進(jìn)一步接觸、了解，創(chuàng)造條件。

　　八、禁忌內(nèi)容

　　壯族人忌諱農(nóng)歷正月初一這天殺牲;有的地區(qū)的青年婦女忌食牛肉和狗肉;婦女生孩子的頭三天(有的是頭七天)忌諱外人入內(nèi);忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門(mén)。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農(nóng)具的人進(jìn)入自己家中，所以到了壯家門(mén)外要放下農(nóng)具，脫掉斗笠、帽子�；鹛痢⒃钐潦菈炎寮彝プ钌袷サ牡胤�，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶臺(tái)。壯族青年結(jié)婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。特別是懷孕婦女不能進(jìn)入產(chǎn)婦家。家有產(chǎn)婦，要在門(mén)上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產(chǎn)婦家者，必須給嬰兒取一個(gè)名字，送嬰兒一套衣服。一只雞或相應(yīng)的禮物，做孩子的干爹、干媽。壯族是稻作民族，十分愛(ài)護(hù)青蛙，有些地方的壯族有專門(mén)的“敬蛙儀”，所以到壯族地區(qū)，嚴(yán)禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水災(zāi)或其他重大災(zāi)害時(shí)，壯族都要舉行安龍祭祖活動(dòng)，乞求神龍賑災(zāi)。儀式結(jié)束后，于寨口立碑，謝絕外人進(jìn)寨。

　　壯族介紹

　　壯族是*少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，也是*第二大民族，人口1700萬(wàn)以上。壯族主要分布于廣西壯族自治區(qū)西部和北部、云南省東南部、廣東省、貴州省和湖南省與廣西壯族自治區(qū)的交界地區(qū)以及越南北部邊陲;現(xiàn)代部分壯族民眾因發(fā)展、婚姻等因素遷移至廣東省以及*各地。壯族擁有其獨(dú)特、優(yōu)秀的民族文化，從古代持續(xù)發(fā)展、延續(xù)至今，并融入漢族文化。但壯族在從古至今持續(xù)發(fā)展中有許多和其他民族不一樣的風(fēng)俗習(xí)慣，并流傳至今。

壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣2

　　壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣

　　一、建筑居住

　　壯族喜歡依山傍水而居(因?yàn)槲覀兊闹車(chē)�不是山就是水，所以不喜歡都難)。在青山綠水之間，點(diǎn)綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統(tǒng)民居。其房屋多為磚木結(jié)構(gòu)，外墻粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在山區(qū)的壯族，其村落房舍多數(shù)是土木結(jié)構(gòu)的瓦房或草房，建筑式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。

　　干欄，也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、都有。多為兩層。上層一般為3開(kāi)間或5開(kāi)間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為墻，可作畜廄，或堆放農(nóng)具、柴禾、雜物。有的還有閣樓及附屬建筑。一般干欄都依山傍水，面向田野。一個(gè)寨子一個(gè)群落，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個(gè)大家庭。居室格局，各處自有特點(diǎn)。龍勝縣龍脊鄉(xiāng)壯族干欄，以神龕為中心，神龕后面，居中是家公住房(以女主人為中心)，左角是家婆住房，有小門(mén)與家公房相通。主婦房在右角。丈夫房在廳堂右側(cè)外�？头吭谇巴プ蠼�，姑娘房在右角樓梯旁，便于她們與小伙子們交往。這種布局的最大特點(diǎn)，是夫妻異室，沿襲了古俗。干欄，內(nèi)部結(jié)構(gòu)略有變化，但基本格局不變。

　　二、服飾

　　男裝有右襟與對(duì)襟兩種，右襟衫反膊無(wú)領(lǐng)，衣紐從右腋下開(kāi)至腰部又轉(zhuǎn)向正中，再開(kāi)出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長(zhǎng)腰帶;對(duì)襟開(kāi)胸，長(zhǎng)僅及臍的緊身衫，這是在勞作時(shí)穿著的。而女裝為無(wú)領(lǐng)右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長(zhǎng)至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細(xì)，一般在二三道以上。肩內(nèi)貼布反襯在外，起縫三線，名叫“反膊衫”。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱“牛頭褲”。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個(gè)穗形筒，與鎖匙連在一起，走動(dòng)時(shí)發(fā)出“沙*啦”的響聲。男子禮服慣穿長(zhǎng)袍，外面套上一件短褂，通稱“長(zhǎng)衫配馬褂”，起先是頭戴頂圓帽，后來(lái)改戴禮帽。男女都穿布鞋。

　　三、宗教

　　壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以后，佛教、道教先后傳入，建立了寺廟。1858年以后，天主教傳入，1862年基督教教傳入，但都未傳開(kāi)。各家都有神龕，敬奉祖先。近現(xiàn)代以來(lái)，部分壯族地區(qū)又有天主教和新教的傳入。

　　壯族本民族宗教則以摩教(MOZ)(壯族巫教)主要的信仰，摩教帶有濃重的佛、道二教，特別是道教相融合為其特點(diǎn)。此外，神靈崇拜 民間崇拜的神靈多而雜，有自然神、社會(huì)神、守護(hù)神等等，崇拜儀式也隨諸神的功能而不同。布洛陀是壯族先民口頭文學(xué)中的神話人物，是創(chuàng)世神、始祖神和道德神，其功績(jī)主要是開(kāi)創(chuàng)天地、創(chuàng)造萬(wàn)物、安排秩序、制定倫理等。“布洛陀”是壯語(yǔ)的譯音，布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊稱，“洛”是知道、知曉的意思，“陀”是很多、很會(huì)創(chuàng)造的意思，“布洛陀”就是指“山里的頭人”、“山里的老人或“無(wú)事不知曉的老人”等意思。布洛陀是*非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。

　　四、婚俗

　　壯族的婚姻，有自由戀愛(ài)和父母包辦的形式，一般婚前享受充分的戀愛(ài)自由，但父母干涉包辦也時(shí)常有。壯族一般實(shí)行一夫一妻制。婦女和男子一樣都是家庭的勞動(dòng)力，但僅有男子有繼承權(quán)。其婚姻制中盛行“不落夫家”或“坐家”，現(xiàn)在有些地方還保持這種習(xí)俗。青年男女結(jié)婚后，新娘便返回娘家居住，遇重大節(jié)日和農(nóng)忙時(shí)節(jié)才到丈夫家短暫居住，直到懷孕之后才長(zhǎng)住婆家。因此，“不落夫家”的時(shí)間為三、五年不等。在歷史上，“不落夫家”期間有性自由，近代受儒家文化影響，認(rèn)為這是一種不正當(dāng)?shù)男袨�，遭到�?yán)禁，違者或離婚，或賠償一定的財(cái)物�，F(xiàn)在戀愛(ài)自由，婚姻自主。

　　五、壯族的飲食習(xí)慣

　　多數(shù)地區(qū)的壯族習(xí)慣于日食三餐，有少數(shù)地區(qū)的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡(jiǎn)單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃干飯，菜肴也較為豐富。大米、玉米是壯族地區(qū)盛產(chǎn)的糧食，自然成為他們的主食。

　　日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜(大白菜)、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍(lán)、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以為菜。以水煮最為常見(jiàn)，也有腌菜的習(xí)慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等�？斐鲥仌r(shí)加入豬油、食鹽。

　　壯族對(duì)任何禽畜肉都不禁吃，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等，有些地區(qū)不吃狗肉，也有些地區(qū)卻酷愛(ài)吃狗肉。豬肉也是整塊先煮，后切成一手見(jiàn)方肉塊，回鍋加調(diào)料即成。壯族人習(xí)慣將新鮮的雞、鴨、魚(yú)和蔬菜制成七八成熟，菜在熱鍋中稍煸炒后即出鍋，可以保持菜的鮮味。

　　壯族喜愛(ài)獵食烹調(diào)野味、昆蟲(chóng)，對(duì)三七的食療頗有研究，利用三七花、葉、根、須做菜很有特色。壯族還擅長(zhǎng)烤、炸、燉、腌、鹵成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。主要特色菜有：辣血旺、火把肉、壯家燒鴨、鹽風(fēng)肝、脆熘蜂兒、五香豆蟲(chóng)、油炸沙蟲(chóng)、皮肝糝、子姜野兔肉、白炒三七花田雞、岜夯雞等。

　　六、三月三和歌圩

　　壯族傳統(tǒng)歌節(jié)。又叫“三月三”、“歌圩節(jié)”、歌圩，壯語(yǔ)叫“窩埠坡”;雙龍垌”。意為到田間或巖洞外唱的歌。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌擇配為主要內(nèi)容; 夜歌圩在村子里，主要唱生產(chǎn)歌、季節(jié)歌、盤(pán)歌和歷史歌。除農(nóng)歷三月初三，春節(jié)、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩滿月、喬遷等時(shí)節(jié)都可形成歌圩。甚至趕圩路上歌逢對(duì)手時(shí)，也可形成臨時(shí)歌圩。其起源有多種傳說(shuō)，一說(shuō)劉三姐發(fā)明山歌，眾人爭(zhēng)相傳唱，逐漸衍成歌圩; 一說(shuō)為娛神，除災(zāi)驅(qū)疫; 一說(shuō)為紀(jì)念一對(duì)堅(jiān)貞情侶。歌圩節(jié)前，人們要備好五色飯和彩蛋，姑娘們還要趕制繡球。

　　歌圩日，小伙子和姑娘們都穿節(jié)日盛裝，男攜禮物，女揣繡球，成群結(jié)隊(duì)前往。有的抬著劉三姐神像繞行歌圩一周，才開(kāi)始對(duì)歌。有的則由姑娘們搭起五彩繡棚，待小伙子到來(lái)，邊對(duì)歌、邊審度對(duì)方人品、才華。有的是男女對(duì)列，姑娘向意中人拋出繡球，對(duì)方如果中意，就在繡球上綁上禮物，擲還女方。有些歌圩有碰蛋的習(xí)俗：小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如愿意和他做朋友，就露半邊蛋讓他碰，不愿,就整個(gè)握住。還有的是甲村向乙村送去彩球，相約還球時(shí)舉行山歌比賽，如乙村輸了，彩球不準(zhǔn)送還，來(lái)年繼續(xù)比賽，直到唱贏為止。

　　現(xiàn)在，廣西壯族自治區(qū)*已將每年農(nóng)歷三月初三定為壯族歌節(jié)，逐漸發(fā)展成“三月三”文化藝術(shù)節(jié)。廣西第3屆“三月三”文化藝術(shù)節(jié)在桂林舉行，把文化、經(jīng)濟(jì)交流同旅游結(jié)合起來(lái)，收效良好。

　　七、拋繡球

　　壯族青年傳統(tǒng)的體育文娛活動(dòng)，和表達(dá)愛(ài)情意愿的獨(dú)特方式。繡球有圓形、方形、菱形，有的還做成各種動(dòng)物形狀。上端有條彩帶，下端系一束尺多長(zhǎng)的彩絲穗子，球內(nèi)填充谷糠或棉籽，大小不一，輕重不等，一般不超過(guò)一斤。比賽時(shí)，男女相向分列兩隊(duì)，各有一裁判。一方起拋，球落對(duì)方場(chǎng)內(nèi)，接不住的，要罰唱歌或表演節(jié)目。再輪換拋球。繡球作為愛(ài)情信物時(shí)，拋法又不相同。有的是在對(duì)歌時(shí)，姑娘趁無(wú)人注意悄悄地送給意中人，對(duì)方則以手帕、毛巾之類(lèi)物品回贈(zèng)，兩人繼續(xù)對(duì)唱下去，借以增進(jìn)了解。有的是姑娘看中了誰(shuí)，便定點(diǎn)拋過(guò)去，對(duì)方如亦有情意，即系上禮物，還拋過(guò)來(lái)。繡球能打開(kāi)雙方心扉，為彼此的進(jìn)一步接觸、了解，創(chuàng)造條件。

　　八、禁忌內(nèi)容

　　壯族人忌諱農(nóng)歷正月初一這天殺牲;有的地區(qū)的青年婦女忌食牛肉和狗肉;婦女生孩子的頭三天(有的是頭七天)忌諱外人入內(nèi);忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門(mén)。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農(nóng)具的人進(jìn)入自己家中，所以到了壯家門(mén)外要放下農(nóng)具，脫掉斗笠、帽子�；鹛痢⒃钐潦菈炎寮彝プ钌袷サ牡胤�，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶臺(tái)。壯族青年結(jié)婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。特別是懷孕婦女不能進(jìn)入產(chǎn)婦家。家有產(chǎn)婦，要在門(mén)上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產(chǎn)婦家者，必須給嬰兒取一個(gè)名字，送嬰兒一套衣服。一只雞或相應(yīng)的禮物，做孩子的干爹、干媽。壯族是稻作民族，十分愛(ài)護(hù)青蛙，有些地方的壯族有專門(mén)的“敬蛙儀”，所以到壯族地區(qū)，嚴(yán)禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水災(zāi)或其他重大災(zāi)害時(shí)，壯族都要舉行安龍祭祖活動(dòng)，乞求神龍賑災(zāi)。儀式結(jié)束后，于寨口立碑，謝絕外人進(jìn)寨。

　　壯族介紹

　　壯族是*少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，也是*第二大民族，人口1700萬(wàn)以上。壯族主要分布于廣西壯族自治區(qū)西部和北部、云南省東南部、廣東省、貴州省和湖南省與廣西壯族自治區(qū)的交界地區(qū)以及越南北部邊陲;現(xiàn)代部分壯族民眾因發(fā)展、婚姻等因素遷移至廣東省以及*各地。壯族擁有其獨(dú)特、優(yōu)秀的民族文化，從古代持續(xù)發(fā)展、延續(xù)至今，并融入漢族文化。但壯族在從古至今持續(xù)發(fā)展中有許多和其他民族不一樣的風(fēng)俗習(xí)慣，并流傳至今。

壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣3

　　壯族喜歡依山傍水而居(因?yàn)槲覀兊闹車(chē)�不是山就是水，所以不喜歡都難)。在青山綠水之間，點(diǎn)綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統(tǒng)民居。其房屋多為磚木結(jié)構(gòu)，外墻粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在山區(qū)的壯族，其村落房舍多數(shù)是土木結(jié)構(gòu)的瓦房或草房，建筑式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。

　　干欄，也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、都有。多為兩層。上層一般為3開(kāi)間或5開(kāi)間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為墻，可作畜廄，或堆放農(nóng)具、柴禾、雜物。有的還有閣樓及附屬建筑。一般干欄都依山傍水，面向田野。一個(gè)寨子一個(gè)群落，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個(gè)大家庭。居室格局，各處自有特點(diǎn)。龍勝縣龍脊鄉(xiāng)壯族干欄，以神龕為中心，神龕后面，居中是家公住房(以女主人為中心)，左角是家婆住房，有小門(mén)與家公房相通。主婦房在右角。丈夫房在廳堂右側(cè)外�？头吭谇巴プ蠼�，姑娘房在右角樓梯旁，便于她們與小伙子們交往。這種布局的最大特點(diǎn)，是夫妻異室，沿襲了古俗。干欄，內(nèi)部結(jié)構(gòu)略有變化，但基本格局不變。

壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣4

　　多數(shù)地區(qū)的壯族習(xí)慣于日食三餐，有少數(shù)地區(qū)的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡(jiǎn)單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃干飯，菜肴也較為豐富。大米、玉米是壯族地區(qū)盛產(chǎn)的糧食，自然成為他們的主食。

　　日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜(大白菜)、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍(lán)、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以為菜。以水煮最為常見(jiàn)，也有腌菜的習(xí)慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等。快出鍋時(shí)加入豬油、食鹽。

　　壯族對(duì)任何禽畜肉都不禁吃，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等，有些地區(qū)不吃狗肉，也有些地區(qū)卻酷愛(ài)吃狗肉。豬肉也是整塊先煮，后切成一手見(jiàn)方肉塊，回鍋加調(diào)料即成。壯族人習(xí)慣將新鮮的雞、鴨、魚(yú)和蔬菜制成七八成熟，菜在熱鍋中稍煸炒后即出鍋，可以保持菜的鮮味。

　　壯族喜愛(ài)獵食烹調(diào)野味、昆蟲(chóng)，對(duì)三七的食療頗有研究，利用三七花、葉、根、須做菜很有特色。壯族還擅長(zhǎng)烤、炸、燉、腌、鹵成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。主要特色菜有：辣血旺、火把肉、壯家燒鴨、鹽風(fēng)肝、脆熘蜂兒、五香豆蟲(chóng)、油炸沙蟲(chóng)、皮肝糝、子姜野兔肉、白炒三七花田雞、岜夯雞等。

壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣5

　　壯族傳統(tǒng)歌節(jié)。又叫“三月三”、“歌圩節(jié)”、歌圩，壯語(yǔ)叫“窩埠坡”;雙龍垌”。意為到田間或巖洞外唱的歌。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌擇配為主要內(nèi)容;夜歌圩在村子里，主要唱生產(chǎn)歌、季節(jié)歌、盤(pán)歌和歷史歌。除農(nóng)歷三月初三，春節(jié)、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩滿月、喬遷等時(shí)節(jié)都可形成歌圩。甚至趕圩路上歌逢對(duì)手時(shí)，也可形成臨時(shí)歌圩。其起源有多種傳說(shuō)，一說(shuō)劉三姐發(fā)明山歌，眾人爭(zhēng)相傳唱，逐漸衍成歌圩;一說(shuō)為娛神，除災(zāi)驅(qū)疫;一說(shuō)為紀(jì)念一對(duì)堅(jiān)貞情侶。歌圩節(jié)前，人們要備好五色飯和彩蛋，姑娘們還要趕制繡球。

　　歌圩日，小伙子和姑娘們都穿節(jié)日盛裝，男攜禮物，女揣繡球，成群結(jié)隊(duì)前往。有的抬著劉三姐神像繞行歌圩一周，才開(kāi)始對(duì)歌。有的則由姑娘們搭起五彩繡棚，待小伙子到來(lái)，邊對(duì)歌、邊審度對(duì)方人品、才華。有的是男女對(duì)列，姑娘向意中人拋出繡球，對(duì)方如果中意，就在繡球上綁上禮物，擲還女方。有些歌圩有碰蛋的習(xí)俗：小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如愿意和他做朋友，就露半邊蛋讓他碰，不愿,就整個(gè)握住。還有的是甲村向乙村送去彩球，相約還球時(shí)舉行山歌比賽，如乙村輸了，彩球不準(zhǔn)送還，來(lái)年繼續(xù)比賽，直到唱贏為止。

　　現(xiàn)在，廣西壯族自治區(qū)*已將每年農(nóng)歷三月初三定為壯族歌節(jié)，逐漸發(fā)展成“三月三”文化藝術(shù)節(jié)。

壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣5篇擴(kuò)展閱讀

壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣5篇（擴(kuò)展1）

——門(mén)巴族七大風(fēng)俗習(xí)慣3篇

門(mén)巴族七大風(fēng)俗習(xí)慣1

　　門(mén)巴族婚禮饒有風(fēng)趣，婚禮前，新郎一方要帶幾竹筒酒上路迎親，新娘途中要喝三次酒。新娘進(jìn)屋后，新郎家要擺酒肉和油餅款待客人，屆時(shí)新娘的舅舅要故意刁難新郎家，以考驗(yàn)?zāi)蟹降恼\(chéng)意。新郎家要獻(xiàn)哈達(dá)、陪話，不斷增加酒肉，直到舅舅滿意后，才能開(kāi)懷暢飲。婚宴上，新郎、新娘要輪流給客人敬酒，客人還要求新郎、新娘互敬對(duì)飲，并讓他們當(dāng)眾比試誰(shuí)喝得快，誰(shuí)先喝完就預(yù)示著今后誰(shuí)當(dāng)家。門(mén)巴族婚姻為一夫一妻制。

門(mén)巴族七大風(fēng)俗習(xí)慣2

　　門(mén)巴族傳統(tǒng)音樂(lè)屬樂(lè)亞樂(lè)系，包括宗教音樂(lè)和民間音樂(lè)兩類(lèi)。其中，宗教音樂(lè)主要是指與藏族地區(qū)的宗教音樂(lè)相近的藏傳佛教寺院音樂(lè)，包括誦經(jīng)音樂(lè)、羌姆音樂(lè)和寺院器樂(lè);還有就是本教音樂(lè)，包括誦經(jīng)音樂(lè)、羌姆和“登龍坎”(巫師)請(qǐng)神送鬼儀式音樂(lè)等。門(mén)巴羌姆與藏族羌姆不同，它源于宗教儀式但卻也廣泛流傳于民間，同時(shí)，演出內(nèi)容也包括神話或民間故事，舞蹈用一鼓一鈸伴奏，舞蹈動(dòng)作吸收、融合有門(mén)巴族民間舞蹈的成分。

　　民間音樂(lè)是門(mén)巴族傳統(tǒng)音樂(lè)的主體部分，無(wú)論內(nèi)容還是形式都比較豐富。門(mén)巴族習(xí)慣把民歌和歌舞音樂(lè)統(tǒng)稱作“薩瑪”，人們酷愛(ài)歌唱跳舞，生活中的許多場(chǎng)景如生產(chǎn)勞動(dòng)、婚喪嫁娶、建新屋等都離不開(kāi)“薩瑪”。門(mén)巴民歌的種類(lèi)繁多，根據(jù)內(nèi)容和體裁可分為“吉魯”(山歌)、情歌、勞動(dòng)歌(包括農(nóng)事打場(chǎng)歌“勒諧”和夯地歌“阿諧”)、“羌諧”(酒歌)等類(lèi)別。其中，山歌“吉魯”的節(jié)奏自由，曲調(diào)悲切寬廣、細(xì)膩抒情，常用于山間放牧、割草、砍柴以解寂寞，較常見(jiàn)的曲目如《色格日拉》。情歌是聯(lián)結(jié)門(mén)巴青年男女心扉的紐帶，它的感情含蓄、細(xì)膩，曲調(diào)清新動(dòng)人，在門(mén)巴民歌中占有相當(dāng)?shù)谋戎亍Ｉ頌殚T(mén)巴族的著名藏傳佛教格魯派領(lǐng)袖———*六世倉(cāng)央嘉措，曾經(jīng)突破禁閉七情六欲的教規(guī)，以情歌大膽傾訴內(nèi)心的孤寂和苦悶，為后人留下了一部不朽的詩(shī)作《倉(cāng)央嘉措情歌集》，這使門(mén)巴情歌名揚(yáng)四海。

門(mén)巴族七大風(fēng)俗習(xí)慣3

　　舞蹈在門(mén)巴人的世俗生活中扮演了非常重要的角色，多用民歌伴奏，曲調(diào)較豐富。民間常見(jiàn)的門(mén)巴舞，主要有專用于祭祀祖先和神靈的“綽”，屬于祭典性鼓舞。在錯(cuò)那一帶稱作“果諧”的.舞蹈，在墨脫、米林東部地帶則稱為“卓槍”或“夜槍”。東部“果諧”的節(jié)奏強(qiáng)烈，音樂(lè)與藏族鍋莊非常相近;西部“果諧”則輕快活潑，音樂(lè)抒情明快。此外，民間還存在一些知識(shí)性、趣味性和娛樂(lè)性較強(qiáng)的游戲歌舞，音樂(lè)歡快、簡(jiǎn)潔，往往充滿了勞動(dòng)的喜悅之情。

壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣5篇（擴(kuò)展2）

——壯族的風(fēng)俗習(xí)慣3篇

壯族的風(fēng)俗習(xí)慣1

　　壯族的由來(lái)

　　壯族(舊稱Zhuang僮，壯文：Bouxraeuz 英文：Bourau 越南文：Tày-Nùng)，是*人口最多的一個(gè)少數(shù)民族。主要分布在廣西、廣東、云南和貴州等地。壯族是一個(gè)歷史悠久的民族。漢族史籍所記載的“獠”人是壯族最直接的先民。壯族先人在*古代曾先后稱為獠、僚、俚、溪峒、烏滸等。宋代始為“獠”、“撞”、“僮”、“仲”，明清有稱為僮人、良人、土人等。中華人民共和國(guó)成立前寫(xiě)作“撞”，是壯語(yǔ)Cuengh的音譯。1949年后改“撞”為“僮”，1965年又改“僮”為“壯”。

　　壯族與貴州的布依族、越南的岱依族、儂族、熱依族的語(yǔ)言文化基本一致。2023年1月24日至29日，在央視第七頻道播出12集壯族文化系列片《麗哉勐僚》，從各個(gè)領(lǐng)域全面地解讀了壯族文化。

　　嶺南地區(qū)自遠(yuǎn)古時(shí)代就有人類(lèi)居住，有柳江縣的“ 柳江人”和“ 甘前人”， 來(lái)賓市的“ 麒麟山人”， 荔浦縣的“ 荔浦人”。都安縣的“ 干淹人”和“ 九楞山人”，柳州市的“ 白蓮洞人”和“ 都樂(lè)人”桂林市的“ 寶積巖人”，田東縣的“ 定模洞人”，等等。

　　先秦時(shí)期，廣西為駱越國(guó)，居住著“ 駱越Roeg yaej”、“ 西甌Raeuz”、“蒼梧Changj you”人。駱越國(guó)是嶺南壯族祖先著名的方國(guó)，最早見(jiàn)于《逸周書(shū)·王會(huì)》，其中提到“路人大竹”，朱右曾《逸周書(shū)·集訓(xùn)校釋》云：“路音近駱，疑即駱越。”路即駱，此說(shuō)中的。《逸周書(shū)》亦稱《周書(shū)》，乃先秦古籍，多數(shù)篇章出于戰(zhàn)國(guó)，其中所記商周之事，必有所本。在《 呂氏春秋·本味》里，又提到“越駱之菌”，漢代高誘注：“越駱Daex Roeg，國(guó)名。菌，竹筍。”越駱是漢語(yǔ)提法，意為越(耕種Daex)谷，駱(roeg)為越人鳥(niǎo)崇拜，越人語(yǔ)言倒裝為駱越。

　　壯族

　　“ 僮”-(音ndoeng)這個(gè)民族名稱，本意是原野，是南宋時(shí)出現(xiàn)的。宋人李曾伯在上宋理宗的“奏議”中，曾提到宜山有“僮丁(dingz ndoengz)”。宋人朱輔在《 溪蠻叢笑》中進(jìn)一步指明南方“洞民”“有五：曰苗(hmong)、曰瑤(yeuz)、口嘹(raeuz)、曰獞(ndoeng)、曰仡佬(ga raeuz)”。以后歷代均多沿用“獞(僮)”名，到明代“獞”名引用逐漸增多，但往往與“瑤”并舉�！睹魇�.列傳第二百五.廣西土司》提到“廣西瑤、僮居多，盤(pán)萬(wàn)嶺之中，當(dāng)三江之險(xiǎn)，六十三山倚為巢穴，三十六源踞其腹心，其散布于桂林、柳州、慶遠(yuǎn)、*樂(lè)諸郡縣者，所在蔓衍”。到清代對(duì)“獞(僮)”名的引用已遍于嶺南各地。

　　1952年12月9日在廣西西部建立 桂西僮族自治區(qū)，1956年春改為自治州。1958年3月5日，建立以原廣西地區(qū)為范圍的廣西壯族自治區(qū)。1958年4月1日，建立云南文山壯族苗族自治州。1962年9月26日，建立廣東連山壯族瑤族自治縣。

壯族的風(fēng)俗習(xí)慣2

　　壯家婦女生勒惹(壯語(yǔ)，即嬰兒)時(shí)，其家婆要親自去尋找“奶媽”，以替媳婦奶孩子。這是為了讓產(chǎn)后的媳婦能好好休息，保養(yǎng)身體。“奶媽”一般由產(chǎn)后五個(gè)月的婦人充任，不要報(bào)酬。能當(dāng)上“奶媽”非常光榮，有“第二媽媽”之美譽(yù)。孩子長(zhǎng)大后，逢上喜慶佳節(jié)，都要帶上禮物到“奶媽”家拜候。四五歲的孩子如果體弱多病，父母就要找“卜基”(壯語(yǔ)，即第二父親)做孩子的靠山確保孩子身體健康。“卜基”非常景職”，“上任”后，常和孩子父母商量，請(qǐng)醫(yī)問(wèn)藥，多方料理，讓孩子健康成長(zhǎng)起來(lái)。孩子長(zhǎng)大后，也象對(duì)待“奶媽”那樣對(duì)待“卜基”，盡其孝敬之心。 踩高蹺進(jìn)村 廣西龍州縣金龍地區(qū)的壯族村寨里，人們出門(mén)或進(jìn)村都要踩著高蹺行走。出門(mén)到村口。就把高蹺掛在特定的釘子上，然后下地勞動(dòng)或去其他地方。進(jìn)村時(shí)就從釘上拿下高蹺踩著，到家門(mén)口的石階前跳下，再將高蹺掛在門(mén)邊，洗凈手腳，方踏梯上樓。據(jù)說(shuō)這是祖先傳下的鞋，他們地處亞熱帶，常年多雨，道路泥濘行走不便，如帶著泥腳進(jìn)屋，實(shí)在不衛(wèi)生，就發(fā)明了這種呈“非”字形的“高蹺鞋”。 社公祭 是廣西環(huán)江壯族每年夏歷除夕祈求新的一年禾苗茁壯成長(zhǎng)，祈求小孩不病和家畜肥壯無(wú)病的祭社儀式。 以下是我們壯族的節(jié)日： 銅鼓節(jié) 東蘭縣隘洞、長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)一帶壯族傳統(tǒng)節(jié)日。分別在每年農(nóng)歷正月初一、十五、三十日舉行。屆時(shí)，各村的小伙子組成銅鼓隊(duì)，把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸于木架，首先擊鼓祭祖，然后進(jìn)行擊銅鼓比賽。其法是大鼓對(duì)大鼓，小鼓對(duì)小鼓，以四面為1組，每鼓3人，輪換著打，不能中斷。以打得響亮動(dòng)聽(tīng)、節(jié)奏明快、耐力持久為勝。

壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣5篇（擴(kuò)展3）

——壯族的風(fēng)俗習(xí)慣作文3篇

壯族的風(fēng)俗習(xí)慣作文1

　　壯族人忌諱農(nóng)歷正月初一這天殺牲；有的地區(qū)的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內(nèi)；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門(mén)。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農(nóng)具的人進(jìn)入自己家中，所以到了壯家門(mén)外要放下農(nóng)具，脫掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壯族家庭最神圣的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶臺(tái)。壯族青年結(jié)婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。特別是懷孕婦女不能進(jìn)入產(chǎn)婦家。家有產(chǎn)婦，要在門(mén)上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產(chǎn)婦家者，必須給嬰兒取一個(gè)名字，送嬰兒一套衣服。一只雞或相應(yīng)的禮物，做孩子的干爹、干媽。

　　壯族是稻作民族，十分愛(ài)護(hù)青蛙，有些地方的壯族有專門(mén)的“敬蛙儀”，所以到壯族地區(qū)，嚴(yán)禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水災(zāi)或其他重大災(zāi)害時(shí)，壯族都要舉行安龍祭祖活動(dòng)，乞求神龍賑災(zāi)。儀式結(jié)束后，于寨口立碑，謝絕外人進(jìn)寨。

壯族的風(fēng)俗習(xí)慣作文2

　　壯族女子有帶銀手鐲辟邪的傳統(tǒng)，多見(jiàn)小女孩、少女佩戴。未婚女子喜愛(ài)長(zhǎng)發(fā)，留劉海（以此區(qū)分婚否），通常把左邊頭發(fā)梳繞到右邊（約三七分）用發(fā)卡固定，或扎長(zhǎng)辮一條，辮尾扎一條彩巾，勞作時(shí)把發(fā)辮盤(pán)上頭頂固定。已婚婦女則梳龍鳳髻，將頭發(fā)由后向前攏成雞（鳳）臀般的式樣，插上銀制或骨質(zhì)橫簪。裹青紗白帕的已少見(jiàn)，多用黑帕或花帕頭巾，梳髻多是中年以上婦女，且喜歡戴繡花勒額，冬季婦女多戴黑色絨線帽，帽邊花式因年齡而異。男女都穿布鞋，()中年婦女上山勞動(dòng)愛(ài)穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來(lái)，任意綁扎調(diào)節(jié)松緊。兒童頭飾：童帽是用二三寸寬的繡花布條縫制成的無(wú)頂遮額帽。古籍中記載壯俗“露頂跣足”、“布帛勒額（束額）”，在童帽上獲得再現(xiàn)，這種遮額帽既能保護(hù)頭部也是一種裝飾品。嬰兒的背帶比常見(jiàn)的漢族的大得多，呈蝴蝶狀，“蝶身”長(zhǎng)三尺，寬二尺四寸，中繡花樣圖案或八卦乾坤圖，但很少見(jiàn)繡有文字，兩邊“蝶翼”長(zhǎng)九尺，寬一尺二寸，這種背帶壯話稱“臘”。建國(guó)后，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶身刺繡上如“出入*安”“美滿幸福”的文字，代替原有的圖案。

壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣5篇（擴(kuò)展4）

——藏族的風(fēng)俗習(xí)慣10篇

藏族的風(fēng)俗習(xí)慣1

　　獻(xiàn)哈達(dá)

　　獻(xiàn)哈達(dá)是*族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。當(dāng)好客的藏族主人向客人敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，客人應(yīng)躬腰接受；走進(jìn)普通*的家，切記不可用腳踩門(mén)檻；要稱呼人名時(shí)，一般在名字后面加“啦”字，以示對(duì)對(duì)方的敬重、親切。主人如請(qǐng)客人落座，可盤(pán)腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人；接受禮物，用雙手接。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。

　　寺廟

　　*對(duì)游客開(kāi)放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，*族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)一定要按順時(shí)針?lè)较蛐凶�，切不可逆時(shí)針?lè)较蛐凶�。而少�?shù)的苯教寺廟，轉(zhuǎn)經(jīng)的方向正好相反，應(yīng)該逆時(shí)針行走。同時(shí)，在寺廟佛殿之內(nèi)，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒(méi)有允許的情況下，更不能在佛殿內(nèi)進(jìn)行錄像、照相等。

　　*作為一個(gè)宗教信仰比較廣泛的地方，老百姓日常生活中的很多細(xì)節(jié)也跟宗教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。比如，很多藏族老者在轉(zhuǎn)經(jīng)的時(shí)候，身后會(huì)跟著一些掛著紅綢子的羊，這種被稱做放生羊，不可對(duì)這些羊進(jìn)行騷擾。

　　三口一杯

　　三口一杯是*族在會(huì)客時(shí)最主要的一種禮節(jié)。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無(wú)名指沾點(diǎn)酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后小喝一口，主人會(huì)把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會(huì)把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

　　伸舌頭

　　藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對(duì)方的行為，而不是對(duì)他人不敬。雙手合十表示對(duì)客人的祝福。

　　藏族的文化背景、生活習(xí)慣與漢族有很大的不同。

　　在稱呼藏族朋友的時(shí)候，可以在后面加一個(gè)“啦”字，“啦”是敬稱，這樣顯得尊重他，特別是初次見(jiàn)面的朋友，切忌直呼其名，這是很不禮貌的。到*家做客時(shí)，在室內(nèi)要盤(pán)腿端坐，腳底不要朝著人，不要東張西望。

　　藏族禁忌殺生，佛教徒在這方面更為嚴(yán)格。雖他們也吃牛羊肉，但不親手宰殺。藏族人不吃驢肉、馬肉和狗肉，有些地區(qū)還不吃魚(yú)肉。

　　喝酥油茶時(shí)，不要急急忙忙的去接，主人會(huì)把茶雙手捧到你面前，這時(shí)才能接過(guò)來(lái)喝。另外不要在別人后背吐唾沫，拍巴掌。

　　到寺院、佛塔等宗教場(chǎng)所參觀時(shí)，必須從左往右繞行（到苯教寺廟需從右邊繞行），不要跨越法器、火盆等。另外轉(zhuǎn)經(jīng)筒，經(jīng)輪不能逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)。

　　不要隨便摸藏族人的頭，這點(diǎn)非常重要。在藏族的傳統(tǒng)文化中，除了高僧和長(zhǎng)輩外，別人是不可以隨便摸自己的頭的。這是一種非常不禮貌的行為，請(qǐng)大家牢記。

　　到寺廟參觀，不要吸煙、摸佛像、翻經(jīng)書(shū)等。對(duì)于*佩帶的護(hù)身符、念珠等宗教器物，不得動(dòng)手撫摸。遇到寺廟內(nèi)舉行法事活動(dòng)，要保持安靜。不要在寺廟內(nèi)和寺廟附近大聲喧嘩，更不能打獵和殺生。

　　還需要注意一些其他的小細(xì)節(jié)，比如不要用印有藏文的紙擦東西；到藏族同胞家做客，男的坐左邊，女的坐右邊，不能混雜而坐；看到門(mén)口生一堆火，或者門(mén)口插上樹(shù)枝，上面貼一紅布條，這表示這戶人家里病人，切勿進(jìn)入。

藏族的風(fēng)俗習(xí)慣2

　　在青藏高原上，居住著藏族人民，他們以從事畜牧業(yè)為主，兼農(nóng)業(yè)。

　　藏族人民最喜愛(ài)白色，這與他們的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的關(guān)系。天祝草原四周為白茫茫的雪山環(huán)繞，看上去一片銀白；地上的羊群和牦牛，三五成群地聚集在一起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一張白毛毯；以及喝的羊奶、穿的皮襖、戴的氈帽，也都是白色。所以藏區(qū)人民喜愛(ài)白色，并視白色為吉祥、勝利的象征。

　　酥油茶你知道嗎？這可是藏族人民最?lèi)?ài)喝的飲料呢！它具有極高的熱量，淳香可口，喝上一口，精神頓爽。甜甜咸咸的，有濃濃的奶香味，是美味可口的飲料。有趣的是，喝酥油茶還有個(gè)規(guī)矩呢！一般是邊喝邊添，不一口氣喝完，但對(duì)客人的茶杯總要添滿；假如你不想喝，就不要?jiǎng)铀�；假如喝了一半，再喝不下了，主人把杯里�?#39;茶添滿，客人就擺著，告辭時(shí)再一飲而盡。這就是藏族的喝茶規(guī)矩，你也是不是覺(jué)得很有趣呢？

　　*的酥油茶的確好喝，因此你可別忘記它的原產(chǎn)地——牦牛啊！牦牛是一種渾身是寶的牛類(lèi)，它的“臉皮”可厚了！聽(tīng)說(shuō)連子彈都打不進(jìn)去呢！話說(shuō)這個(gè)頭較粗重，額寬*，面稍凹，眼圓有神，嘴方大，唇薄的大家伙，還是藏族人民的“寵物”呢！別看笨拙的樣子，它還有識(shí)路的本領(lǐng)，也難怪*族人民總是牽著它去草原上散步。

　　這就是藏族，一個(gè)暗藏著寶貝的少數(shù)民族。

藏族的風(fēng)俗習(xí)慣3

　　*是以*族為主的少數(shù)民族聚居的民族自治區(qū)。*族有一些獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)藏游客應(yīng)尊重。獻(xiàn)哈達(dá)是*族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。當(dāng)好客的藏族主人向客人敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，客人應(yīng)躬腰接受；走進(jìn)普通*的家，切記不可用腳踩門(mén)檻；要稱呼人名時(shí)，一般在名字后面加“啦”字，以示對(duì)對(duì)方的敬重、親切。主人如請(qǐng)就坐，可盤(pán)腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。

　　三口一杯是*族在會(huì)客時(shí)最主要的一種禮節(jié)。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無(wú)名指沾點(diǎn)酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后小喝一口，主人會(huì)把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會(huì)把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

　　在*，馬肉、驢肉和狗肉是從來(lái)不吃的。有些地方的*連魚(yú)肉都不吃。因?yàn)椴刈迦苏J(rèn)為狗和馬是通人性的，是不能吃的；而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會(huì)食用。所以，在*千萬(wàn)不能提起吃驢肉、狗肉等事情。

　　*主要的旅游景點(diǎn)是寺廟。目前，*對(duì)游客開(kāi)放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，*族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)一定要按順時(shí)針?lè)较蛐凶�，切不可逆時(shí)針?lè)较蛐凶�。很多藏族老者在轉(zhuǎn)經(jīng)的時(shí)候，身后會(huì)跟著一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱做“放生羊”，不可對(duì)這些羊進(jìn)行騷擾。同時(shí)，在寺廟佛殿之內(nèi)，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒(méi)有允許的情況下，更不能在佛殿內(nèi)錄像、照相等。

　　藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對(duì)方的行為，而不是對(duì)他人不敬。雙手合十表示對(duì)客人的祝福！

藏族的風(fēng)俗習(xí)慣4

　　今天本計(jì)劃去玉龍雪山，再次因?yàn)槲覀兤鸫餐砹�，�?chē)站已經(jīng)沒(méi)有票了。我們和老板商量把行李放到旅店寄存一天，我們開(kāi)始向那個(gè)世人尋覓的世外桃源——香格里拉出發(fā)。

　　在路上行走了4個(gè)小時(shí)，沿途的風(fēng)景美麗而深沉，由于路途中太顛簸，我是一半欣賞、一半同周公攀談。當(dāng)下了大巴，你才發(fā)現(xiàn)這里很接地氣，像一個(gè)鎮(zhèn)子那樣的安靜存在。沒(méi)有昆明的喧鬧、沒(méi)有大理的商業(yè)、沒(méi)有古鎮(zhèn)的精彩。

　　浪費(fèi)了一個(gè)小時(shí)找到了一家比較滿意的酒店，放下背包，我們?cè)撊グ参恳幌挛覀兊奈噶�，已�?jīng)下午5點(diǎn)多了我們還只吃了一頓飯。去了一家有酥油茶的小飯館，他們的桌子比較有特色，就是我們農(nóng)村用的爐子，不過(guò)爐子的邊比一般的寬很多倍。我們說(shuō)把菜單拿來(lái)我點(diǎn)一下菜，老板說(shuō)他們這沒(méi)菜單，都是看菜點(diǎn)菜，很神奇，我還想她故意忽悠我呢?后來(lái)才知道這里都沒(méi)有菜單。閑說(shuō)一句，我覺(jué)得這樣不好，因?yàn)樗麄儠?huì)看人喊價(jià)(他們也被商業(yè)了，因?yàn)橛幸患椅覀冞M(jìn)去一看又是沒(méi)菜單，就出來(lái)了，他們竟然在我們剛出門(mén)口就潑水，差勁。)。所以我和朋友只吃了這一次炒菜。

　　由于我們住的離古城有點(diǎn)遠(yuǎn)，晚上這里沒(méi)有其他活動(dòng)，我們倆就去了KTV，嗨，了一晚上。根據(jù)計(jì)劃我們就在香格里拉停留一天，第二天要回麗江。時(shí)間緊，我們此行就只能去了古城，香格里拉的古城是遺世的、是獨(dú)立。是孤獨(dú)的、是空曠的、是寂寞的，可是她又是那么的淡定那么隨意的存在，沒(méi)有過(guò)多的修飾和籠罩反而更加超凡脫俗。雖然今年1月的一場(chǎng)大火燒毀了她的半張容顏，可是她卻那樣淡然的接受，沒(méi)有浮躁、沒(méi)有憤怒、沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)。淡定的接受這一切。其實(shí)誰(shuí)能說(shuō)，這不是她對(duì)世俗的(過(guò)度利用)反抗呢?選擇那么決絕的手段，讓我們沉痛的反思呢?寧愿摧毀了自己的半張容顏想要換回世人的執(zhí)迷不悟。

　　在這里我們看到了世界上最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，經(jīng)過(guò)那場(chǎng)大火，她的周?chē)�已�?jīng)不復(fù)原來(lái)的枝繁葉茂和盛世繁華。三清殿內(nèi)有*在誦經(jīng)，我沒(méi)用進(jìn)去，周?chē)�有人在祈福，�?dāng)我們逆時(shí)針行走的時(shí)候，他還給我們說(shuō)了這是不對(duì)的。也許真的是那場(chǎng)大火，讓人們覺(jué)悟，也許是因?yàn)樗�已不是原�?lái)繁華所以游人很少，也許這才她是真正想要的。殿宇大部分在修建中，站在這里俯視一下香格里拉的房屋，很特別，他們的屋頂是木片銜接而成，非常的別致。這里的天空蔚藍(lán)蔚藍(lán)，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，你會(huì)覺(jué)得哪怕是靜靜的看看天空，那也是一種安逸的享受和無(wú)與倫比的幸福。真的應(yīng)了那句，“離天堂最近的地方”，值得這句形容。

　　臨走前，我們?nèi)�參觀他們的博物館，補(bǔ)習(xí)了一下他們藏族文化知識(shí)。不過(guò)我最震撼的是他們仿造紅軍爬雪山過(guò)草地的場(chǎng)景和音效非常的逼真。你會(huì)真的認(rèn)為你正在長(zhǎng)征的路上，你會(huì)體會(huì)到書(shū)本以外的知識(shí)，你會(huì)覺(jué)悟、你會(huì)沉思、你會(huì)感動(dòng)、更會(huì)由心的敬畏和感動(dòng)。

　　時(shí)間來(lái)不及了，我們只能戀戀不舍的離開(kāi)。返回的途中我們說(shuō)都說(shuō)這條路上的風(fēng)景很美，我們倆一定不能睡覺(jué)啊。伴隨著美麗的風(fēng)景我們離開(kāi)了香格里拉，終究抵不過(guò)周公的召喚，我們還是和他攀談的不亦樂(lè)乎。

　　再見(jiàn)了，這個(gè)人間凈土，下次來(lái)的時(shí)候我一定要多今天欣賞你的淳樸和真誠(chéng)。再見(jiàn)!下次再見(jiàn)!

藏族的風(fēng)俗習(xí)慣5

　　獻(xiàn)哈達(dá)

　　獻(xiàn)哈達(dá)是*族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。當(dāng)好客的`藏族主人向客人敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，客人應(yīng)躬腰接受；走進(jìn)普通*的家，切記不可用腳踩門(mén)檻；要稱呼人名時(shí)，一般在名字后面加“啦”字，以示對(duì)對(duì)方的敬重、親切。主人如請(qǐng)客人落座，可盤(pán)腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人；接受禮物，用雙手接。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。

　　寺廟

　　*對(duì)游客開(kāi)放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，*族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)一定要按順時(shí)針?lè)较蛐凶�，切不可逆時(shí)針?lè)较蛐凶�。而少�?shù)的苯教寺廟，轉(zhuǎn)經(jīng)的方向正好相反，應(yīng)該逆時(shí)針行走。同時(shí)，在寺廟佛殿之內(nèi)，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒(méi)有允許的情況下，更不能在佛殿內(nèi)進(jìn)行錄像、照相等。

　　*作為一個(gè)宗教信仰比較廣泛的地方，老百姓日常生活中的很多細(xì)節(jié)也跟宗教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。比如，很多藏族老者在轉(zhuǎn)經(jīng)的時(shí)候，身后會(huì)跟著一些掛著紅綢子的羊，這種被稱做放生羊，不可對(duì)這些羊進(jìn)行騷擾。

　　三口一杯

　　三口一杯是*族在會(huì)客時(shí)最主要的一種禮節(jié)。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無(wú)名指沾點(diǎn)酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后小喝一口，主人會(huì)把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會(huì)把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

　　伸舌頭

　　藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對(duì)方的行為，而不是對(duì)他人不敬。雙手合十表示對(duì)客人的祝福。

　　藏族的文化背景、生活習(xí)慣與漢族有很大的不同。

　　在稱呼藏族朋友的時(shí)候，可以在后面加一個(gè)“啦”字，“啦”是敬稱，這樣顯得尊重他，特別是初次見(jiàn)面的朋友，切忌直呼其名，這是很不禮貌的。到*家做客時(shí)，在室內(nèi)要盤(pán)腿端坐，腳底不要朝著人，不要東張西望。

　　藏族禁忌殺生，佛教徒在這方面更為嚴(yán)格。雖他們也吃牛羊肉，但不親手宰殺。藏族人不吃驢肉、馬肉和狗肉，有些地區(qū)還不吃魚(yú)肉。

　　喝酥油茶時(shí)，不要急急忙忙的去接，主人會(huì)把茶雙手捧到你面前，這時(shí)才能接過(guò)來(lái)喝。另外不要在別人后背吐唾沫，拍巴掌。

　　到寺院、佛塔等宗教場(chǎng)所參觀時(shí)，必須從左往右繞行（到苯教寺廟需從右邊繞行），不要跨越法器、火盆等。另外轉(zhuǎn)經(jīng)筒，經(jīng)輪不能逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)。

　　不要隨便摸藏族人的頭，這點(diǎn)非常重要。在藏族的傳統(tǒng)文化中，除了高僧和長(zhǎng)輩外，別人是不可以隨便摸自己的頭的。這是一種非常不禮貌的行為，請(qǐng)大家牢記。

　　到寺廟參觀，不要吸煙、摸佛像、翻經(jīng)書(shū)等。對(duì)于*佩帶的護(hù)身符、念珠等宗教器物，不得動(dòng)手撫摸。遇到寺廟內(nèi)舉行法事活動(dòng)，要保持安靜。不要在寺廟內(nèi)和寺廟附近大聲喧嘩，更不能打獵和殺生。

　　還需要注意一些其他的小細(xì)節(jié)，比如不要用印有藏文的紙擦東西；到藏族同胞家做客，男的坐左邊，女的坐右邊，不能混雜而坐；看到門(mén)口生一堆火，或者門(mén)口插上樹(shù)枝，上面貼一紅布條，這表示這戶人家里病人，切勿進(jìn)入。

藏族的風(fēng)俗習(xí)慣6

　　藏族非常講究禮儀，日常生活中見(jiàn)到長(zhǎng)者、*輩都有不同的鞠躬致禮方式。見(jiàn)到長(zhǎng)者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見(jiàn)到*輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時(shí)的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區(qū)，合掌與鞠躬同時(shí)并用。合掌要過(guò)頭，表示尊敬。這種致禮方式多用于見(jiàn)到長(zhǎng)者或尊敬的人。

　　獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語(yǔ)，即紗巾或綢巾。以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。

　　磕頭藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長(zhǎng)者，都要磕頭�？拈L(zhǎng)頭，一般是在有宗教活動(dòng)的寺廟中進(jìn)行。兩手合掌高舉過(guò)頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直雙手劃地為號(hào)，如此反復(fù)進(jìn)行。磕短頭，也在寺廟中進(jìn)行。合掌連拱三次，然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠(chéng)心懺悔。拜謁長(zhǎng)者，要磕短頭，表示尊敬祝福。

　　旁色

　　藏語(yǔ)中“旁”是“污濁”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦氣的一種活動(dòng)。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門(mén)祝賀�？腿艘坏�，首先向母親和嬰兒獻(xiàn)哈達(dá)，然后給母親敬酒，倒茶，最后端詳嬰孩，夸獎(jiǎng)孩子的福運(yùn)和五官，再用大拇指和食指捏一點(diǎn)糌耙，放在嬰兒的額頭，祝福孩子吉利向上。

　　婚俗

　　藏族各地的婚俗不盡相同，但基本步驟大致相仿。如一對(duì)青年男女彼此有意后，他們得先求*活佛看看自己未來(lái)的婚姻是否吉祥，家庭能否幸福。如是"吉"的話，那么男方或女方就請(qǐng)自己的親戚或媒人持哈達(dá)及禮品到對(duì)方家求婚，如對(duì)方同意這門(mén)親事則收下哈達(dá)和禮品，并當(dāng)即奉上一條哈達(dá)贈(zèng)來(lái)人，還之以禮。隨后，雙方協(xié)商訂婚儀式的日期。在訂婚儀式上，男方或女方向?qū)Ψ郊屹?zèng)送禮品和錢(qián)財(cái)、制定婚約、設(shè)宴慶賀，最后是請(qǐng)活佛打卦求簽，選定結(jié)婚吉日。結(jié)婚之日，要么迎娶新娘到男方家，要么新郎入贅到女方家。親人牽著馬匹到對(duì)方家接新人，被迎接的一方隨身帶上自己的嫁妝趕赴對(duì)方家完婚。迎來(lái)新人后，安排在特設(shè)的墊子上落座，開(kāi)始向其敬獻(xiàn)哈達(dá)和美酒。晚間，新人步入洞房，此時(shí)親人們?cè)俅蜗蛩麄兙淳�，唱祝福歌，愿他們白頭偕老，吉祥如意�；楹蟀肽陜�(nèi)，夫妻雙方要回另一方家中住上幾日。至此，整個(gè)婚禮即告結(jié)束。

　　潑水婚禮迪慶藏族結(jié)婚的時(shí)候，要向新娘新郎身上潑水。傳說(shuō)這是一種神圣的禮節(jié)，表示新婚夫婦互敬互愛(ài)、互相體貼，感情如流水一樣長(zhǎng)，像海水一樣深。

　　*族傳統(tǒng)服飾

　　藏族傳統(tǒng)服飾最基本的特征是肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、右衽、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)靴、編發(fā)以及富有夸張色彩的金銀珠玉飾品等。厚重保溫、寬大暖和的肥腰以及長(zhǎng)袖長(zhǎng)裙，自然適應(yīng)于*族居住地特定的環(huán)境和氣候。如藏族高原牧民的氆氌長(zhǎng)袍胸前留有一個(gè)突出的空隙(酷似袋子)，這樣外出時(shí)可存放糌粑、茶葉和飯碗等，天熱或勞作時(shí)，根據(jù)需要可袒露右臂或雙臂，將袖系于腰間，調(diào)節(jié)體溫，需要時(shí)再穿上;夜晚睡覺(jué)，解開(kāi)腰帶，脫下雙袖，鋪一半蓋一半，成了一個(gè)暖和的大睡袋，可謂一衣多用。

　　藏帽在藏語(yǔ)里稱“霞帽”，各式各樣，種類(lèi)頗多。*東部昌都地區(qū)的人喜歡皮帽，藏式皮帽大多用整塊狐貍皮毛制成，給人以粗獷豪放之感;而“金定幅”則是以氆氌和皮毛為料，用金絲緞、銀絲緞和金絲帶作裝飾制成的一種帽子，流行于*、日喀則等地，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，男女老少都非常喜愛(ài)。

　　氆氌袍藏族傳統(tǒng)裝飾，是一種用名叫氆氌的手紡毛料制成的寬大的長(zhǎng)袍。也有用純布料縫織的長(zhǎng)袍。形制多為大領(lǐng)或圓領(lǐng)，右開(kāi)襟，設(shè)一扣或無(wú)扣，衣邊或領(lǐng)口多鑲彩布或豹皮等。

　　牛皮衣在*錯(cuò)那地區(qū)，婦女的裝束非常獨(dú)特，無(wú)論老幼，背上都有一張完整的小牛皮。皮毛向內(nèi)而皮板朝外，小牛皮頭部只須朝上，牛尾朝下，四肢向兩側(cè)伸展。在此地區(qū)，婦女是牧業(yè)生產(chǎn)的主力軍。她們的裝束反映了原始的圖騰崇拜。另外，背上披著牛皮，背架背米可以避免磨損衣服，同時(shí)還可以隔潮保暖。

　　藏鞋大致分為三種，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多扎鞋”。一般以氌氆、毛呢、*絨和皮革為主要原料，色彩搭配十分講究，有的還以絲線繡上各種花紋圖案，有的用金絲緞鑲邊、貼花。鞋尖有方有圓，有尖有鉤，形態(tài)各異。只是各式藏鞋腰后部都留有10多厘米長(zhǎng)的活口，以便穿脫。穿藏鞋要系帶。而鞋帶非常講究，使用細(xì)毛絨編織而成，附有各種優(yōu)美的圖案，兩端還留有彩穗，色彩艷麗，與藏鞋配在一起，可謂賞心悅目。

　　邦墊藏族婦女腰間所圍的彩色圍裙。邦墊編織精細(xì)，色彩鮮麗，給人影響非常深刻。制作邦墊工序比較復(fù)雜：一般先用手工紡線，然后染色、刷毛、織成條狀，最后再縫合成裙。

藏族的風(fēng)俗習(xí)慣7

　　今天，我們接受*邀請(qǐng)參加藏族歌舞晚會(huì)。

　　一到夜晚，藏族家里就跳起了舞蹈歡迎各方游客。我們走進(jìn)一家藏族大院，熱情好客的“扎西、卓瑪”為我們獻(xiàn)上哈達(dá)，敬一杯青稞酒。青稞酒真香，我嘗了一小口，心里甜滋滋地。走上樓一看，喔！這里的人可真多。扎西、卓瑪在跳舞，游客們?cè)跉g唱，好熱鬧。我趕緊找了座位坐下來(lái)，小桌上擺放著許多小吃，有青稞面，酥油茶，炸青稞小米，還有香香的奶酪、青稞酒。美麗的卓瑪阿姨為我們倒?jié)M酥油茶，教我們做“掌巴”。我把青稞面放入酥油茶中，加點(diǎn)白糖，攪拌均勻，成了一塊灰色的面團(tuán)，然后放在手中揉起來(lái)，揉成自己喜歡的樣子，這就是我做的“掌巴”。你想來(lái)品嘗、品嘗嗎？歌聲越來(lái)越歡快，人們都圍著柱子跳起了“迎賓舞”。我也加入了舞隊(duì)和“扎西、卓瑪”手拉手跳起了熱情的藏族舞蹈。我們開(kāi)心地跺腳，歡唱“亞雄、亞雄、亞亞雄－扎西得樂(lè)”。卓瑪阿姨美妙的歌聲－“青藏高原”把晚會(huì)推向了高潮，歌聲、舞蹈、歡笑聲，大院里沸騰起來(lái)。穿著盛裝的.扎西端著香噴噴的烤全羊上來(lái)了。真香�。∥胰滩蛔《剂骺谒�了。烤得金黃、透紅的小羊，背上插著一把藏刀，真誘人！我迫不及待地用兩手撕著羊肉往嘴里塞，太美味了

　��！真想留下來(lái)做藏族小扎西。院子里燃起了篝火，人們圍著篝火載歌載舞歡慶這美好的時(shí)光，久久不愿離去，再見(jiàn)了，好客的扎西、卓瑪、再見(jiàn)了，美麗的香格里拉，我還會(huì)再來(lái)的，帶上我的好朋友一起來(lái)相會(huì)。

藏族的風(fēng)俗習(xí)慣8

　　在青藏高原上，居住著藏族人民，他們以從事畜牧業(yè)為主，兼農(nóng)業(yè)。

　　藏族人民最喜愛(ài)白色，這與他們的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的關(guān)系。天祝草原四周為白茫茫的雪山環(huán)繞，看上去一片銀白；地上的羊群和牦牛，三五成群地聚集在一起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一張白毛毯；以及喝的羊奶、穿的皮襖、戴的氈帽，也都是白色。所以藏區(qū)人民喜愛(ài)白色，并視白色為吉祥、勝利的象征。

　　酥油茶你知道嗎？這可是藏族人民最?lèi)?ài)喝的飲料呢！它具有極高的熱量，淳香可口，喝上一口，精神頓爽。甜甜咸咸的，有濃濃的奶香味，是美味可口的飲料。有趣的是，喝酥油茶還有個(gè)規(guī)矩呢！一般是邊喝邊添，不一口氣喝完，但對(duì)客人的茶杯總要添滿；假如你不想喝，就不要?jiǎng)铀�；假如喝了一半，再喝不下了，主人把杯里�?#39;茶添滿，客人就擺著，告辭時(shí)再一飲而盡。這就是藏族的喝茶規(guī)矩，你也是不是覺(jué)得很有趣呢？

　　*的酥油茶的確好喝，因此你可別忘記它的原產(chǎn)地——牦牛啊！牦牛是一種渾身是寶的牛類(lèi)，它的“臉皮”可厚了！聽(tīng)說(shuō)連子彈都打不進(jìn)去呢！話說(shuō)這個(gè)頭較粗重，額寬*，面稍凹，眼圓有神，嘴方大，唇薄的大家伙，還是藏族人民的“寵物”呢！別看笨拙的樣子，它還有識(shí)路的本領(lǐng)，也難怪*族人民總是牽著它去草原上散步。

　　這就是藏族，一個(gè)暗藏著寶貝的少數(shù)民族。

藏族的風(fēng)俗習(xí)慣9

　　藏族非常講究禮儀，日常生活中見(jiàn)到長(zhǎng)者、*輩都有不同的鞠躬致禮方式。見(jiàn)到長(zhǎng)者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見(jiàn)到*輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時(shí)的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區(qū)，合掌與鞠躬同時(shí)并用。合掌要過(guò)頭，表示尊敬。這種致禮方式多用于見(jiàn)到長(zhǎng)者或尊敬的人。

　　獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語(yǔ)，即紗巾或綢巾。以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。

　　磕頭藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長(zhǎng)者，都要磕頭。磕長(zhǎng)頭，一般是在有宗教活動(dòng)的寺廟中進(jìn)行。兩手合掌高舉過(guò)頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直雙手劃地為號(hào)，如此反復(fù)進(jìn)行�？亩填^，也在寺廟中進(jìn)行。合掌連拱三次，然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠(chéng)心懺悔。拜謁長(zhǎng)者，要磕短頭，表示尊敬祝福。

　　旁色

　　藏語(yǔ)中“旁”是“污濁”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦氣的一種活動(dòng)。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門(mén)祝賀�？腿艘坏剑�首先向母親和嬰兒獻(xiàn)哈達(dá)，然后給母親敬酒，倒茶，最后端詳嬰孩，夸獎(jiǎng)孩子的福運(yùn)和五官，再用大拇指和食指捏一點(diǎn)糌耙，放在嬰兒的額頭，祝福孩子吉利向上。

　　婚俗

　　藏族各地的婚俗不盡相同，但基本步驟大致相仿。如一對(duì)青年男女彼此有意后，他們得先求*活佛看看自己未來(lái)的婚姻是否吉祥，家庭能否幸福。如是"吉"的話，那么男方或女方就請(qǐng)自己的親戚或媒人持哈達(dá)及禮品到對(duì)方家求婚，如對(duì)方同意這門(mén)親事則收下哈達(dá)和禮品，并當(dāng)即奉上一條哈達(dá)贈(zèng)來(lái)人，還之以禮。隨后，雙方協(xié)商訂婚儀式的日期。在訂婚儀式上，男方或女方向?qū)Ψ郊屹?zèng)送禮品和錢(qián)財(cái)、制定婚約、設(shè)宴慶賀，最后是請(qǐng)活佛打卦求簽，選定結(jié)婚吉日。結(jié)婚之日，要么迎娶新娘到男方家，要么新郎入贅到女方家。親人牽著馬匹到對(duì)方家接新人，被迎接的一方隨身帶上自己的嫁妝趕赴對(duì)方家完婚。迎來(lái)新人后，安排在特設(shè)的墊子上落座，開(kāi)始向其敬獻(xiàn)哈達(dá)和美酒。晚間，新人步入洞房，此時(shí)親人們?cè)俅蜗蛩麄兙淳�，唱祝福歌，愿他們白頭偕老，吉祥如意。婚后半年內(nèi)，夫妻雙方要回另一方家中住上幾日。至此，整個(gè)婚禮即告結(jié)束。

　　潑水婚禮迪慶藏族結(jié)婚的時(shí)候，要向新娘新郎身上潑水。傳說(shuō)這是一種神圣的禮節(jié)，表示新婚夫婦互敬互愛(ài)、互相體貼，感情如流水一樣長(zhǎng)，像海水一樣深。

　　*族傳統(tǒng)服飾

　　藏族傳統(tǒng)服飾最基本的特征是肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、右衽、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)靴、編發(fā)以及富有夸張色彩的金銀珠玉飾品等。厚重保溫、寬大暖和的肥腰以及長(zhǎng)袖長(zhǎng)裙，自然適應(yīng)于*族居住地特定的環(huán)境和氣候。如藏族高原牧民的氆氌長(zhǎng)袍胸前留有一個(gè)突出的空隙(酷似袋子)，這樣外出時(shí)可存放糌粑、茶葉和飯碗等，天熱或勞作時(shí)，根據(jù)需要可袒露右臂或雙臂，將袖系于腰間，調(diào)節(jié)體溫，需要時(shí)再穿上;夜晚睡覺(jué)，解開(kāi)腰帶，脫下雙袖，鋪一半蓋一半，成了一個(gè)暖和的大睡袋，可謂一衣多用。

　　藏帽在藏語(yǔ)里稱“霞帽”，各式各樣，種類(lèi)頗多。*東部昌都地區(qū)的人喜歡皮帽，藏式皮帽大多用整塊狐貍皮毛制成，給人以粗獷豪放之感;而“金定幅”則是以氆氌和皮毛為料，用金絲緞、銀絲緞和金絲帶作裝飾制成的一種帽子，流行于*、日喀則等地，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，男女老少都非常喜愛(ài)。

　　氆氌袍藏族傳統(tǒng)裝飾，是一種用名叫氆氌的手紡毛料制成的寬大的長(zhǎng)袍。也有用純布料縫織的長(zhǎng)袍。形制多為大領(lǐng)或圓領(lǐng)，右開(kāi)襟，設(shè)一扣或無(wú)扣，衣邊或領(lǐng)口多鑲彩布或豹皮等。

　　牛皮衣在*錯(cuò)那地區(qū)，婦女的裝束非常獨(dú)特，無(wú)論老幼，背上都有一張完整的小牛皮。皮毛向內(nèi)而皮板朝外，小牛皮頭部只須朝上，牛尾朝下，四肢向兩側(cè)伸展。在此地區(qū)，婦女是牧業(yè)生產(chǎn)的主力軍。她們的裝束反映了原始的圖騰崇拜。另外，背上披著牛皮，背架背米可以避免磨損衣服，同時(shí)還可以隔潮保暖。

　　藏鞋大致分為三種，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多扎鞋”。一般以氌氆、毛呢、*絨和皮革為主要原料，色彩搭配十分講究，有的還以絲線繡上各種花紋圖案，有的用金絲緞鑲邊、貼花。鞋尖有方有圓，有尖有鉤，形態(tài)各異。只是各式藏鞋腰后部都留有10多厘米長(zhǎng)的活口，以便穿脫。穿藏鞋要系帶。而鞋帶非常講究，使用細(xì)毛絨編織而成，附有各種優(yōu)美的圖案，兩端還留有彩穗，色彩艷麗，與藏鞋配在一起，可謂賞心悅目。

　　邦墊藏族婦女腰間所圍的彩色圍裙。邦墊編織精細(xì)，色彩鮮麗，給人影響非常深刻。制作邦墊工序比較復(fù)雜：一般先用手工紡線，然后染色、刷毛、織成條狀，最后再縫合成裙。

藏族的風(fēng)俗習(xí)慣10

　　每個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族由于地域與人文的.不同都有自己的特色及傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是人文文化最具代表性的，傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)過(guò)千百年的傳承與延續(xù)經(jīng)久不衰。而藏族文化主要的表現(xiàn)也是藏族節(jié)日，接下來(lái)我們來(lái)看看藏族的節(jié)日，習(xí)俗及歷史淵源。

　　一、藏族民俗節(jié)日

　　1、藏歷年

　　藏歷年的確定，是與藏歷的使用有密切的關(guān)系的，藏歷年的正式使用，是在九百五十多年前，即農(nóng)歷丁卯年開(kāi)始的。從此，藏歷的用法便沿襲下來(lái)。

　　藏歷年是藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年藏歷正月一日開(kāi)始，三至五天不等．藏歷十二月初，人們便開(kāi)始準(zhǔn)備年貨，家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子，培育青苗。十二月中旬每家每戶陸續(xù)用酥油和白面炸油子馃，油馃子的種類(lèi)很多，有耳朵狀的“古過(guò)”，有長(zhǎng)形的“那夏”，有圓形的、“布魯”等等。接近年關(guān)，每家都要準(zhǔn)備一個(gè)畫(huà)有彩圖的長(zhǎng)方體竹素琪瑪五谷斗，斗內(nèi)裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面描上青棵穗、雞冠花和用酥油做的彩花板。并準(zhǔn)備一個(gè)彩色酥油塑的羊頭。這一切都具有喜*收，預(yù)祝來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺的含意。除夕前兩天屋內(nèi)外進(jìn)行大掃除，擺新卡墊，貼新年畫(huà)。

　　二十九晚飯前在灶房正中墻上，用干面粉撒上“八吉祥微”。在大門(mén)上用石灰粉畫(huà)上象征永恒吉祥的“”字符號(hào)，表示人壽糧豐，歲歲*安。除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，為了使節(jié)日期間有充足、豐富的食品，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。這天晚飯，各家要吃面團(tuán)突巴。在面團(tuán)突巴中特意制作幾個(gè)包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夾心不同的面團(tuán)，每一種夾心都有一種說(shuō)法，石子預(yù)示心腸硬，木炭預(yù)示心黑，辣椒預(yù)示嘴如刀，羊毛說(shuō)明心腸軟。吃到這些夾心的人，均即席吐出引起哄堂大笑，以助除夕之興。這是一種飲食娛樂(lè)活動(dòng)，無(wú)論誰(shuí)吃到什么，都必須即席吐出，這往往引起哄堂大笑，增添了節(jié)日的喜慶歡樂(lè)氣氛。

　　到初一這天，將青苗，油馃子、羊頭、五谷斗等擺于佛龕茶幾上，預(yù)祝新的一年人壽糧豐。大年初一天不亮，家庭主婦便從河里背回“吉祥水”，然后喚醒全家人，按輩排位坐定，長(zhǎng)輩端來(lái)五谷斗每人先抓幾粒，向天拋去，表示祭神，然后依次抓一點(diǎn)送進(jìn)嘴里。此后長(zhǎng)輩按次序祝“扎西德勒”，后輩回賀“扎西德勒彭松措”。儀式完畢后，便吃麥片土巴和酥油煮的人參果，接著互敬青稞酒。初一一般禁止掃地，不準(zhǔn)說(shuō)不吉利的話，互不走訪做客。

壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣5篇（擴(kuò)展5）

——日本的風(fēng)俗習(xí)慣3篇

日本的風(fēng)俗習(xí)慣1

　　盡管西方文化大多能接受邊走邊吃東西，但日本人認(rèn)為邊走邊吃東西很懶散，很多人認(rèn)為在公共場(chǎng)所或火車(chē)上吃東西不合乎禮節(jié)。不過(guò)，這方面倒是有一些例外，比如在街上邊走邊吃冰淇淋甜筒就沒(méi)關(guān)系。

日本的風(fēng)俗習(xí)慣2

　　以西方禮儀來(lái)說(shuō)，吃東西不應(yīng)該發(fā)出聲音，特別是在吃面、喝湯時(shí)，但日本人卻認(rèn)為吃面時(shí)發(fā)出聲音并非無(wú)禮，而是表示吃面的人覺(jué)得面很好吃。事實(shí)上，如果你吃面發(fā)出的聲音不夠大的話，別人甚至?xí)�認(rèn)為你不喜歡這道面食。然而，日本人認(rèn)為在餐桌上打嗝很沒(méi)禮貌，這與其他亞洲國(guó)家不同。

日本的風(fēng)俗習(xí)慣3

　　在上下班的尖峰時(shí)間，火車(chē)站會(huì)有一些身穿制服、戴著手套和帽子的“推手”(Oshiya)出現(xiàn)，他們的工作就是將乘客推進(jìn)擁擠的車(chē)廂內(nèi)，以確保車(chē)門(mén)正常關(guān)閉，而且沒(méi)有乘客被夾到。

壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣5篇（擴(kuò)展6）

——佤族的風(fēng)俗習(xí)慣3篇

佤族的風(fēng)俗習(xí)慣1

　　【禮儀】

　　佤族人豪爽好客，迎接客人以酒當(dāng)先，認(rèn)為無(wú)酒不成禮。佤族待客敬酒習(xí)俗多樣。其一是敬酒主人首先自飲一口，以打消客人的各種戒意，然后依次遞給客人飲。敬給客人的酒，客人一定要喝，而且要盡力喝干，以表示心地坦誠(chéng)，否則被認(rèn)為對(duì)主人不敬;另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒遞給客人，客人用右手接過(guò)后先倒在地上一點(diǎn)或右手把酒彈在地上一點(diǎn)，意為敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民間有不知心、不善良者不敬酒的習(xí)慣。每逢兒子出門(mén)，客人離去，主人還要打“送親禮”.即給親人或客人敬酒，屆時(shí)主人用葫蘆(盛酒器)盛滿酒，先喝一口，然后送到客人或遠(yuǎn)離的親人嘴邊，客人需要喝到葫蘆見(jiàn)底，以表示親情、友誼永遠(yuǎn)不忘。

　　【建筑】

　　佤族房?jī)?nèi)的陳設(shè)簡(jiǎn)單，無(wú)桌椅，竹席木板當(dāng)床，沒(méi)有被褥，只用棉毯或麻布單做被蓋，枕木頭，和衣而睡。

　　佤族的住房，各地區(qū)不同。受漢族影響較大的地區(qū)，一般是四壁著地的草木房，也有土壁草房和個(gè)別的瓦房。而大部分佤族地區(qū)的住房構(gòu)造和形狀與傣族的住房相似，建筑材料均為竹子(竹藤、竹竿、竹片、竹篾等)、草(茅草、椽子、脊檀、木板等)。木柱的頂端保留樹(shù)杈，用以托梁，橫梁上再托上一些細(xì)竹子，然后覆以茅草，筑成架空的“竹樓”.房屋分上下兩層，樓上住人，樓下為牲畜、家禽活動(dòng)之所，個(gè)別打鐵戶也在樓下設(shè)有風(fēng)箱和打鐵的一套工具。

　　【飲食】

　　佤族以大米為主食。西盟地區(qū)的佤族都喜歡把菜、鹽、米一鍋煮成較稠的爛飯。其他地區(qū)的佤族則多吃干飯。農(nóng)忙時(shí)日食三餐，*時(shí)吃二餐。雞肉粥如茶花稀飯是家常食品的上品。旱稻多現(xiàn)吃現(xiàn)舂，男女老幼皆食辣椒，民間有“無(wú)辣子吃不飽”之說(shuō)。

　　佤族的肉食主要來(lái)源于家庭飼養(yǎng)，有豬、牛、雞。此外也有捕食鼠和昆蟲(chóng)的習(xí)慣。一些地區(qū)的佤族還有捕食昆蟲(chóng)的習(xí)慣，更食用蛹、寄生于草木植物的紅毛蟲(chóng)、掃把蟲(chóng)和寄生于冬瓜樹(shù)的冬瓜蟲(chóng)等十余種。一般時(shí)都把可食的昆蟲(chóng)與米一起煮成粥，加菜、鹽、拌辣椒，香辣可口。

　　佤族養(yǎng)蜂比較普遍，但養(yǎng)蜂方法十分特別，先用一段掏空的圓木，兩頭封口，留出數(shù)個(gè)小孔，供野蜂進(jìn)出，放在森林或屋檐下，使其繁殖釀蜜，每年割2、3次，與其中蜂蛹一起食用。

　　佤族普遍喜飲酒，喝苦茶。所飲用的酒都是自家釀制的“泡水酒”.常飲泡水酒不但于身體無(wú)害，反而有益健康。近幾十年佤族才開(kāi)始飲用燒白酒。

　　佤族更愛(ài)喝苦茶。有的.苦茶熬得很濃，幾乎成了茶膏。苦茶雖然味苦，但喝后有清涼之感。對(duì)于處在氣候炎熱地區(qū)的佤族，具有神奇的解渴作用。

　　嚼檳榔是佤族男女老少普遍的嗜好，*時(shí)勞動(dòng)休息或閑談，口中都嚼一塊檳榔。所嚼檳榔都是用麻櫟葉和石灰煮成的代用品，據(jù)稱嚼檳榔有健齒作用。

　　典型食品有：茶花稀飯，火燒蛇肉，青豌豆炒螞蟻蛋，油煎柴蟲(chóng)等。

　　木鼓

　　木鼓是佤寨的標(biāo)志，佤語(yǔ)稱“克羅克”,是佤族的傳統(tǒng)祭祀工具、樂(lè)器和報(bào)警器具。一般以紅毛樹(shù)、花桃樹(shù)或麻栗樹(shù)樹(shù)段為原料，將其腹部按一定形狀掏空制成。大小不一，一般長(zhǎng)約2米，直徑0.5至1米之間。分公鼓、母鼓兩種。公鼓的音節(jié)偏低，音色粗重。母鼓音節(jié)較高，音色清脆。多成對(duì)存放在村寨中的木鼓房中。

　　木鼓房是佤寨重要的、也是標(biāo)志性的建筑物。每個(gè)村寨都有一至數(shù)個(gè)。它是用6根柱子、3根橫梁及竹片或茅草搭建而成的、四周沒(méi)有墻壁的小棚子。木鼓房雖然面積不大，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但由于是存放木鼓的地方，固此相當(dāng)神圣，具有其他民族廟宇的功能與地位。

　　木鼓是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。他們認(rèn)為，木鼓是“通神之器”、“通天之鼓”,“生命靠水，興旺靠木鼓”.因此，*時(shí)不能亂動(dòng)，只有祭祀報(bào)警和節(jié)日喜慶等重大集體活動(dòng)時(shí)才能敲打。

　　【節(jié)慶】

　　由于木鼓的這種神圣地位與作用，“拉木鼓”便成為佤族極為隆重、盛大的宗教祭祀活動(dòng)。

　　所謂“拉木鼓”,就是從寨子外森林中砍伐樹(shù)木，拉入寨中，制作新鼓，更換舊鼓的活動(dòng)。多于農(nóng)歷十一月(佤歷一月)進(jìn)行。屆時(shí)，首先由村寨頭人會(huì)議確定拉木鼓的時(shí)間及主祭人(出牛，承擔(dān)活動(dòng)費(fèi)用的人)，準(zhǔn)備好要剽殺的水牛數(shù)頭、取肝看卦黃牛一頭，及水酒食物等。拉木鼓的當(dāng)天，白天剽牛祭神，晚上由男性青壯年上山砍伐已事先選好的樹(shù)木，準(zhǔn)備制鼓的材料。第二天一大早，全寨的男女老少(有的女性不能參加)均身著節(jié)日盛裝，前來(lái)拉鼓，大家邊歌邊舞，用繩索將木鼓拖拉向寨子。但木鼓當(dāng)天不能進(jìn)寨，要停放在寨外，需殺雞祭祀之后，另?yè)窦�日進(jìn)寨。

　　新鼓進(jìn)寨之日，舉寨歡騰。鄰寨的人們也敲鑼打鼓，前來(lái)祝賀，大家載歌載舞，剽牛、殺豬、飲酒娛樂(lè)。

　　新木鼓的制作大約需要20余天。摳鑿?fù)瓿芍�日，要立即敲響，向全寨�?bào)喜，并舉行新木鼓安放儀式。晚上，全寨人齊聚木鼓房周?chē)�，再次歡歌共舞，慶祝新木鼓的順利制成。至此，整個(gè)“拉木鼓”祭祀活動(dòng)方告結(jié)束。

　　據(jù)說(shuō)，佤族拉木鼓是為了祭祀“莫偉”神的。佤族人認(rèn)為，“莫偉”是人類(lèi)祖先的化身，他*時(shí)住在天宮，不問(wèn)人間之事。只有聽(tīng)到木鼓之聲，他才會(huì)下凡為人類(lèi)解危救難或共享歡樂(lè)。

　　談情說(shuō)愛(ài)“串姑娘”

　　佤族的婚姻，大都是通過(guò)自由戀愛(ài)締結(jié)的。結(jié)婚的年齡一般在20歲左右，多男大女小。但青年男女從十五六歲便可開(kāi)始參加談情說(shuō)愛(ài)的社交娛樂(lè)活動(dòng)。這種戀愛(ài)活動(dòng)，俗稱“串姑娘”.

　　“串姑娘”是以群體方式進(jìn)行的。在正式確定戀愛(ài)關(guān)系之前，單獨(dú)活動(dòng)的較少。在此活動(dòng)中，男子始終處于主動(dòng)地位。

　　串姑娘主要在晚間進(jìn)行。沒(méi)有特定的場(chǎng)所，多在姑娘家中進(jìn)行。每當(dāng)夜幕降臨，青年男女們便會(huì)三五成群地聚集在一起，小伙子們彈著三弦、吹著笛子，到等候他們的姑娘家里去。大家一起唱歌、跳舞，互贈(zèng)煙草、檳榔，男女相互梳頭，嘻笑打鬧，送秋波，訴衷腸。經(jīng)過(guò)若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘后，就會(huì)送些手鐲、項(xiàng)鏈、梳子、頭巾等禮物給她。如果幾天或一段時(shí)間內(nèi)不見(jiàn)姑娘退還禮物，便可以認(rèn)定她已對(duì)自己情有獨(dú)鐘，愿意作為自己的戀人了。而姑娘則來(lái)者不拒，不管誰(shuí)送的禮物都會(huì)一一收下。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，送禮物的小伙子越多，說(shuō)明自己的相貌、人品等條件越好，越感到光彩。姑娘的父母也會(huì)為串女兒的人多而高興和自豪。但對(duì)不想繼續(xù)發(fā)展關(guān)系的小伙子，禮物會(huì)很快退還給他的。也有的是在串姑娘的過(guò)程中，小伙子若看中了某位姑娘，便會(huì)趁機(jī)搶去她的首飾、頭巾等物，表示向她求婚。此時(shí)，姑娘不管愿意與否，都會(huì)大嚷大叫，佯裝反抗。如果兩三天內(nèi)不去索取的話，就表示接受了小伙子的求愛(ài)。

　　確定了戀人關(guān)系的青年男女，便會(huì)脫離群體，開(kāi)始單獨(dú)交往。進(jìn)而正式托媒求婚，訂婚、結(jié)婚，喜結(jié)連理了。

　　新米節(jié)

　　佤族是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，過(guò)去生產(chǎn)力水*低下，抵御自然災(zāi)害的能力比較弱。因此，圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形成了很多敬神祈福的祭祀性活動(dòng)，有的還漸漸形成定制，發(fā)展成為節(jié)日。“新米節(jié)”便是其中之一。

　　“新米節(jié)”是稻谷成熟，喜*收，品嘗新米的日子。由于氣候的差異，各地谷物成熟的時(shí)間不同，因而各地區(qū)、各村寨，甚至每家每戶過(guò)節(jié)的時(shí)間也不一樣，但過(guò)去一般多在農(nóng)歷七八月份(佤歷九十月間)進(jìn)行。日期的確定，一是根據(jù)各自糧食的成熟情況選擇吉日。二是以父母或祖父母去世的屬相之日為最佳。意在請(qǐng)先祖的靈魂回來(lái)，與家人一起同嘗新米，共享歡樂(lè)。并請(qǐng)他們?cè)谔熘�靈保佑子孫后代家庭幸福，風(fēng)調(diào)雨順，糧食豐收。為了讓各地佤族同胞能夠共同歡度“新米節(jié)”,1991年，滄源佤族自治縣和西盟佤族自治縣聯(lián)合決定，把每年的農(nóng)歷八月十四日定為佤族的“新米節(jié)”.

　　傳統(tǒng)的新米節(jié)多各家各戶獨(dú)自進(jìn)行。節(jié)日這天，主人早早起床，準(zhǔn)備好過(guò)節(jié)的酒肉佳肴。然后到田里去采割新谷。割回來(lái)的谷子一束掛在門(mén)上，表示招谷魂進(jìn)家。其余的搓下谷粒，用鐵鍋微火焙干，舂出新米，做成米飯。接著舉行家祭儀式：盛一碗新米飯，與各種菜肴一起擺于神臺(tái)之上，請(qǐng)巫師念咒語(yǔ)，祭祀谷神，敬獻(xiàn)祖先。儀式結(jié)束后，以巫師和老人為首，全家人喜嘗新米。之后，主人才打開(kāi)家門(mén)，把自家過(guò)節(jié)的消息告知鄰里鄉(xiāng)親們。于是人們紛紛攜帶各種禮物前來(lái)祝賀。主人則殺雞、宰豬，甚至剽牛待客，大家歡歌笑語(yǔ)，同享豐收的喜悅。

壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣5篇（擴(kuò)展7）

——*風(fēng)俗習(xí)慣3篇

*風(fēng)俗習(xí)慣1

　　*服飾與漢族基本相同，所不同者主要體現(xiàn)在頭飾上，*男子多戴白色或黑色、棕色的無(wú)沿小圓帽。婦女多戴蓋頭，特別是在西北地區(qū)：少女及新婚婦戴綠色的，中年婦女戴黑、青色的、老年婦女戴白色的。*男子在節(jié)日或遇有紅白喜事時(shí)，喜戴白色小帽，婦女則戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩頭。

*風(fēng)俗習(xí)慣2

　　主食以米、面為主，肉食方面禁忌頗多。禁食豬肉、狗、狼、虎、驢、貓、鷹、鷂等;禁食自死之動(dòng)物血;禁飲酒。肉食以牛、羊肉為主，有的也食用駱駝肉，食用各種有鱗魚(yú)類(lèi)，如北方產(chǎn)的青魚(yú)、鰱魚(yú)、鰉魚(yú)等。鴿子在甘肅地區(qū)的*中被認(rèn)為是圣鳥(niǎo)，可以飼養(yǎng)，但不輕易食用。如有危重病人，征得伊瑪目(宗教職業(yè)者)同意，可作補(bǔ)品食用。*長(zhǎng)于以煎、炒、燴、炸、爆、烤等各種烹調(diào)技法，風(fēng)味迥異的*菜肴中，既有用發(fā)菜、枸杞、牛羊蹄筋、雞鴨海鮮等為主要原料，作工精細(xì)考究，色香味俱佳的名貴品種，也有獨(dú)具特色的'家常菜和小吃。西北地區(qū)的*民間還喜食腌菜。

　　*飲料較講究，凡是不流的水、不潔凈的水均不飲用。忌諱在人飲水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。*也喜飲茶和用茶待客，西北地區(qū)*的蓋碗茶很有名。寧夏*還飲用八寶茶罐罐茶也很有特色。

壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣5篇（擴(kuò)展8）

——漢族風(fēng)俗習(xí)慣

漢族風(fēng)俗習(xí)慣1

　　漢族，現(xiàn)有人口10.4億多。漢族主要分布在中國(guó)的松遼*原及黃河、長(zhǎng)江、珠江等大河巨川的中下游流域農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，并散居于全國(guó)各地。在中華族的大家庭中，漢族人口最多，分布最廣。

　　漢族有自己的語(yǔ)言和文字，漢字經(jīng)過(guò)3000年的演變，發(fā)展成現(xiàn)在的通用簡(jiǎn)化漢字。漢族的語(yǔ)言通稱漢語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系，是世界上歷史最悠久最豐富的語(yǔ)言之一。

　　漢語(yǔ)分為北方、吳、湘、贛、客家、閩北、閩南、粵等八大方言�，F(xiàn)代漢語(yǔ)普通話以北方方言為基礎(chǔ)，以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。漢文起源于遠(yuǎn)古，現(xiàn)行的方塊字是從4000多年以前的殷商甲骨文和商周金文演變而來(lái)。

　　漢族自古對(duì)各種宗教信仰采取兼容并蓄的態(tài)度。天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教的主要傳統(tǒng)觀念。

　　歷史上漢族人一部分信仰道教和佛教;后來(lái)天主教、基督教傳入中國(guó)，又有一些人開(kāi)始信仰這些宗教。

　　幾千年來(lái)，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學(xué)說(shuō)對(duì)漢族產(chǎn)生著深刻的影響。

　　漢族由于分布地區(qū)廣大，其傳統(tǒng)住房因地區(qū)不同而有不同的樣式。居住在華北*原的漢族，其傳統(tǒng)住住房多為磚木結(jié)構(gòu)的*房，院落多為四合院式，以北京四合院為代表;居住在東北的漢族，其傳統(tǒng)住房與華北基本相似，區(qū)別在墻壁和屋頂，那里的住房一般都很厚實(shí)，主要是為了保暖;居住在陜北的漢族，則根據(jù)黃土高原土層厚實(shí)、地下水位低的特點(diǎn)挖窯洞為住房，窯洞不僅冬暖夏涼，而且不占耕地面積;居住在南方的漢族，其傳統(tǒng)住房以木建房為主，講究飛檐重閣和律卯結(jié)構(gòu)。由于南方各地習(xí)俗和自然條件不同，在住房建筑布局上也有差異。如丘陵山地的樓房依山而建，江浙水鄉(xiāng)則注重前街后河，福建的土樓龐大而美觀，蘇州的樓閣小巧而秀麗。

　　無(wú)論南方還是北方的漢族，其傳統(tǒng)民居的共同特點(diǎn)都是座北朝南，注重室內(nèi)采光;以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻;以堂屋為中心，以雕梁畫(huà)棟和裝飾屋頂、檐口見(jiàn)長(zhǎng)。

　　漢族主要從事農(nóng)業(yè)，主食以小麥、玉米、稻米等為主，輔以蔬菜、豆制品和雞、魚(yú)、豬、牛、羊肉等副食，茶和酒是傳統(tǒng)飲料。以大米為主食的，習(xí)慣將大米做成米飯、粥或米粉、米糕、湯圓、粽子、年糕等各種不同的食品;以小麥為主食的，習(xí)慣將麥面做成饅頭、面條、花卷、包子、餃子、餛飩、油條、春卷、炸糕、煎餅等。講究并善于烹任，是漢族的一大飲食特點(diǎn)。不同地區(qū)的漢族人民以炒、燒、煎煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，形成了不同的地方風(fēng)味。漢族的粵、閩、皖、魯、川、湘、浙、蘇等八大菜系，聞名于海內(nèi)外。

　　漢族人飲茶，據(jù)說(shuō)始于神農(nóng)時(shí)代，少說(shuō)也有4700多年了。直到現(xiàn)在，中國(guó)漢族同胞還有民以茶代禮的風(fēng)俗。漢族對(duì)茶的'配制是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、臺(tái)灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。

　　漢族的服飾比較復(fù)雜，從古到今，變化很大。古代服裝有裙裝、袍服、襦褲服等。到近現(xiàn)代，漢族服飾開(kāi)始改變，古代服裝幾乎被完全淘汰，代之而起的是：男子穿簡(jiǎn)化了的長(zhǎng)衫和馬褂，頭戴呢帽、皮帽、毛線帽，也有的穿西式禮服、戴呢帽;女子最初穿簡(jiǎn)化了的上衣下裙，以后流行穿改良的旗袍，也有的以連衣裙作禮服。公職人員和知識(shí)分子穿中山裝，城鄉(xiāng)男女則穿對(duì)襟和大襟式的衣服。50年代，城市男女多穿藍(lán)干部服，男女服裝的區(qū)別只在于領(lǐng)口不同和衣袋的多少，進(jìn)入80年代以后各地流行起西服、夾克、風(fēng)衣、運(yùn)動(dòng)衫、呢大衣、羽絨服等，特別是女青年的服裝更是款式新穎多樣，追逐著服裝時(shí)尚的新潮流。

　　漢族的節(jié)日很多，主要是春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等等。過(guò)“春節(jié)”又稱為過(guò)年，是漢族人千百年來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，也是一年中最隆重的節(jié)日。過(guò)年時(shí)，除夕要守夜，初一要拜年。

　　漢族人口眾多，習(xí)俗各異。如今男女婚嫁大都已移風(fēng)易俗，采用簡(jiǎn)單而又熱鬧的婚禮。但在有些漢族地區(qū)的農(nóng)村，傳統(tǒng)的民俗至今仍然保存著。

　　據(jù)史料記載，漢族舊稱*是因中國(guó)的漢王朝而得名，漢朝以前稱“華夏”或“諸夏”。無(wú)論是在政治、軍事、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)諸方面，還是在自然科學(xué)領(lǐng)域中，漢族人民都創(chuàng)造了許多輝煌的業(yè)績(jī)。

　　漢族人民歷來(lái)以簡(jiǎn)樸、富于創(chuàng)造精神著稱。漢族歷史上的經(jīng)濟(jì)是以農(nóng)業(yè)為主，兼營(yíng)家庭副業(yè)，是一種典型的男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)。漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在歷史上素來(lái)發(fā)達(dá)，尤其以水利灌溉和精耕細(xì)作著稱于世，漢族的手工業(yè)也有相當(dāng)高的發(fā)展水*。

壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣5篇（擴(kuò)展9）

——漢族的風(fēng)俗習(xí)慣是什么

漢族的風(fēng)俗習(xí)慣是什么1

　　漢民族傳統(tǒng)中信仰儒家思想、道教、佛教，在儒家文化的社會(huì)基礎(chǔ)中對(duì)道家、佛家諸說(shuō)多有崇敬!然而遺憾的是，近現(xiàn)代在西方文化的沖擊下，人們的功利主義思想逐漸占據(jù)主流形態(tài)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化與宗教卻逐漸式微，民眾有許多信仰基-督教、天主教等西方宗教。

　　漢族，在東南亞被稱為華族，又稱華人或唐人，是中國(guó)的主要民族，也是世界上人口最多的民族。目前，漢族人口約為13億，占世界總?cè)丝诘?9%，分布于世界各地。除*四地外，漢族在東南亞和北美洲也有較多分布。

　　語(yǔ)言文字

　　漢族的語(yǔ)言為漢語(yǔ)，使用漢字書(shū)寫(xiě)。漢語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系，按學(xué)術(shù)界較常見(jiàn)的劃分方法，可分北方方言(官話方言)、吳語(yǔ)、湘語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家話、閩語(yǔ)、粵語(yǔ)七大方言(有許多不同的劃分方法，參見(jiàn)漢語(yǔ)方言詞條)。近幾年來(lái)不少學(xué)者認(rèn)為廣西的*話、山西的晉語(yǔ)應(yīng)與其他七大方言并列。

　　對(duì)漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的規(guī)定，漢族所在的不同地區(qū)各有不同，中國(guó)大陸、臺(tái)灣、新加坡定為標(biāo)準(zhǔn)官話(以官話區(qū)的北京話為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的語(yǔ)言，其稱謂因所在地的不同而分別稱為普通話、國(guó)語(yǔ)、華語(yǔ))，香港定位標(biāo)準(zhǔn)粵語(yǔ)(廣州話)。漢字的書(shū)寫(xiě)方式分別有正體字和簡(jiǎn)化字。此外，有的學(xué)者還將閩方言分為閩南話和閩北話。這些方言有各自的分布通行地域，每個(gè)方言內(nèi)部又可再分區(qū)劃片，從而構(gòu)成了漢語(yǔ)方言復(fù)雜，南北互不相通的語(yǔ)言狀態(tài)。盡管如此，由于漢字的高度統(tǒng)一，對(duì)漢族具有強(qiáng)大的內(nèi)聚作用，所以，我們似乎可以毫不夸張地說(shuō)：沒(méi)有漢字，就沒(méi)有漢族。

　　漢族音樂(lè)

　　漢族是有音樂(lè)傳統(tǒng)的民族，漢族音樂(lè)有悠久的`歷史和獨(dú)特的創(chuàng)造。秦以前，漢族先民已創(chuàng)造了樂(lè)器和樂(lè)曲，發(fā)明了樂(lè)律。漢唐盛世，漢族音樂(lè)以歌舞音樂(lè)見(jiàn)長(zhǎng);宋元以后，則以戲曲音樂(lè)為主。當(dāng)今世界公認(rèn)的音樂(lè)律制，如五度相生律(漢族稱三分損益律)、純律及*均律，漢族皆獨(dú)立發(fā)明，其成果如車(chē)條之輻輳，匯入世界音樂(lè)理論之軸心。

　　飲食習(xí)慣

　　漢族主食以稻米、小麥為主，輔以蔬菜、肉食和豆制品，茶和酒是漢族的傳統(tǒng)飲料。稻米的吃法以米飯為主，另有粥、米粉、米糕、湯圓、粽子、年糕等各種不同的食品;小麥則有饅頭、面條、花卷、包子、餃子、餛飩、油條、春卷、炸糕、煎餅等吃法。漢族講究并善于烹任，不同地區(qū)的漢族以炒、燒、煎、煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式，形成了不同的地方風(fēng)味。漢族菜一般被分為的川、粵、閩、皖、魯、湘、浙、蘇等八大菜系。

壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣5篇（擴(kuò)展10）

——甘肅結(jié)婚風(fēng)俗習(xí)慣

甘肅結(jié)婚風(fēng)俗習(xí)慣1

　　歷史上的甘肅，是一個(gè)農(nóng)耕文化和游牧文化交互影響的地區(qū)，在重視傳統(tǒng)婚禮程序的同時(shí)，也深深打上了民族文化融會(huì)的烙印。隨著社會(huì)發(fā)展和文化積淀，逐漸形成了多姿多彩的具有鮮明地方特色的婚姻民俗。甘肅地區(qū)的漢族婚禮雖延續(xù)了傳統(tǒng)六禮的內(nèi)容，但在程序上有所簡(jiǎn)化，具有濃郁的西北地方特色，包括議婚訂婚下彩選定婚期婚禮回門(mén)等內(nèi)容。

　　1、議婚：舊時(shí)甘肅漢族締結(jié)婚姻講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)。男女雙方不見(jiàn)面，全憑“父母之命，媒妁之言”。一般男方請(qǐng)媒人尋訪合適的女子，備禮物去女方家說(shuō)親，稱為議婚。議婚的內(nèi)容包括青年男女的姓名年齡屬相人品健康狀況，家庭中的人際關(guān)系財(cái)產(chǎn)地位為人口碑，男女雙方和家庭各有什么要求等。

　　如果女方同意，即將姓名生辰八字告知媒人，或用紅紙寫(xiě)好交媒人提供男方。男家請(qǐng)人推卜合婚，如果八字相合男女兩家諸事順當(dāng)，“以銀飾為儀，將子*家合定庚命復(fù)于女氏”。也就是說(shuō)，如果男女八字相合，男方就會(huì)以銀飾為禮，將八字相合的好消息告知女方，俗稱“回小八字”。若八字不合或諸事不順，則將禮物退還作罷。

　　2、訂婚：挑選雙月雙日(良辰吉日)訂婚，媒人領(lǐng)求婚者，帶上成雙的衣服或布料點(diǎn)心連瓶酒(兩瓶酒用紅頭繩捆在一起，上貼紅紙寫(xiě)“天地良緣，百年好合”)去女方家。女方家請(qǐng)來(lái)至親盛情招待，喝完連瓶酒就算定了婚。男方回去時(shí)，女方家在空酒瓶中盛滿糧食(米或麥子)發(fā)面艾棗兒讓男方帶回去，象征“米面夫妻夫妻相愛(ài)發(fā)財(cái)致富早生兒子”之意。

　　這種隆重而繁瑣的訂婚儀式顯示了對(duì)婚姻的高度重視�，F(xiàn)在這種訂婚的禮儀在甘肅還是保留下來(lái)了。很多傳統(tǒng)的家庭在訂婚中還是這么做的。

　　3、下彩：訂婚后，男方逢年過(guò)節(jié)或*時(shí)都可去女方家。每去一次，必帶一份薄禮。結(jié)婚前一年或幾個(gè)月要下彩禮，俗叫“下酒”。男方備好衣物彩禮喜酒兩瓶禮酥糕點(diǎn)糖果紅棗核桃染紅的熟雞蛋鮮肉雙條等十多樣禮物，用紅紙條束之，上貼紅雙喜字，置于抬盒內(nèi)(稱“盒子”)抬送女家。

　　女家院中設(shè)方桌，將禮品置上。女家子侄輩上香禮拜，祭天地和祖宗，叫“扣盒子”。男家給上香者以“喜眉錢(qián)”也稱“堰酒瓶錢(qián)”。呈上禮單，拍三下開(kāi)盒亮彩禮，叫“拍盒子”，請(qǐng)親屬來(lái)賓參觀。女方設(shè)席款待，規(guī)模要比訂婚時(shí)豐盛。席中盛上加蓋鮮湯一碗，讓男家來(lái)賓揭蓋品嘗，稱為“嘗湯”，男家須以小錢(qián)給廚師，稱為“嘗湯錢(qián)”。

　　4、選定婚期：婚姻大事關(guān)系到男女雙方的前程和家族的興衰，因而人們對(duì)婚期的選定格外慎重。男方根據(jù)雙方生辰八字擇定結(jié)婚吉日后，請(qǐng)媒人去女方家商定，稱為“請(qǐng)期”。女方同意后，即在結(jié)婚前十天，將婚娶事項(xiàng)由媒人同女家商妥，叫“通話”。

　　5、婚禮：兩家根據(jù)雙方生辰八字擇日舉行婚禮。女方在結(jié)婚前一日宴請(qǐng)親友賀喜，俗稱“添箱”，多送首飾衣物器皿錢(qián)等。女方家設(shè)宴招待比較簡(jiǎn)單，擇選至親若干人隨姑娘去男方家做客，稱“喜客”。給姑娘陪嫁妝，據(jù)家境而異，一般是一對(duì)箱子氈被衣服及鞋襪梳妝用具等，其中不可或缺的是要陪嫁一對(duì)碗，叫“衣飯碗”，義為去婆家后衣祿不斷，女方還要給婆家公婆至親長(zhǎng)輩及兄嫂各帶一件見(jiàn)面禮物，多為枕頂鞋襪之類(lèi)的東西，在婚禮上認(rèn)親見(jiàn)面時(shí)贈(zèng)送，俗叫“抬禮”。

　　過(guò)去，男方家在結(jié)婚之日至少要備轎兩輛或驢馬，按所選吉時(shí)迎娶媳婦。以前甘肅人娶親時(shí)新郎不親自迎娶。娶親去的人數(shù)為單，講究去單來(lái)雙，其中要有婦女一人，謂之“娶親奶奶”，此人要選合屬相的，父母丈夫兒女都齊全的，俗稱“全煥人兒”。到女家要帶上“報(bào)恩索”，即給女方父母送的禮物布料，還要帶上花饃饃肉方子(4根豬肋條肉)及酒等。

　　娶親人到女家門(mén)前，女家子侄輩故意閉門(mén)不開(kāi)。男家娶親人從門(mén)縫塞入“開(kāi)門(mén)錢(qián)”后，便開(kāi)門(mén)引娶親者進(jìn)入。在堂內(nèi)陳設(shè)禮品，先以酒祭祀“天地祖宗”后，向女方長(zhǎng)輩敬酒稱“看盅兒”，并以“答謝錢(qián)”酬贈(zèng)女家養(yǎng)女之恩，相互推讓后女方受之。隨即引娶親儐客就宴，后由女儐為新娘梳妝，新娘身穿束衣，頭頂蓋頭。出娘家門(mén)前，要手拿一把筷子，轉(zhuǎn)身拋在地上，表示不帶走娘家的錢(qián)財(cái)，同時(shí)，女方家的人要偷偷地把轎上的東*起，臨走時(shí)讓女婿出錢(qián)贖回。

　　新娘上下轎要有合屬相的親人抱上，最好是舅舅，俗叫“抱轎”。新娘離開(kāi)娘家時(shí)要哭，稱為“哭嫁”�？薜迷絻丛胶茫�否則會(huì)被人恥笑。新娘花轎到男家門(mén)口，兩位女儐出門(mén)迎接，放鞭炮打鑼，用和著鹽五谷雜糧的彩色紙花打身，以示驅(qū)邪，這時(shí)不合屬相的人要暫時(shí)回避。新郎在庭院等候，與新娘拜堂成親。一般男左女右，行三叩首禮(拜天地祖先父母),然后夫婦互拜，最后拜來(lái)賓，這時(shí)主持人要說(shuō)一些生財(cái)納福尊老愛(ài)幼早生貴子之類(lèi)的吉利話。

　　爾后，新婚夫婦給父母及至親長(zhǎng)輩敬酒磕頭饋贈(zèng)禮品，這叫“抬禮認(rèn)親”，有的女方陪嫁的東西這時(shí)讓小姑開(kāi)箱展示與眾，叫“擺針織”，這在一定程度上也加劇了攀比之風(fēng)。女方給新女婿做一身衣服或鞋襪腰帶，在婚禮上由新娘的弟妹或侄輩呈上讓新郎試穿。這時(shí)新郎的同輩人用腰帶將新郎束住緊勒，讓他掏錢(qián)給呈盤(pán)的人，這叫“掏腰包”。然后，由新娘家的“喜客”把家里帶來(lái)的長(zhǎng)面親自下到鍋里，給新娘新郎每人盛上兩碗，讓他們坐在一起吃完，表示情深意長(zhǎng)，白頭到老。

　　婚禮結(jié)束，眾人把門(mén)，新婚夫婦搶先進(jìn)入新房，認(rèn)為誰(shuí)先進(jìn)入新房，將來(lái)誰(shuí)就當(dāng)家。新房窗戶要用紅紙糊，在新娘進(jìn)房時(shí)由新娘拆破窗紙。晚上鬧新房，俗稱“鬧床”。鬧新房甚為隨便開(kāi)放，而且無(wú)論長(zhǎng)幼，有“三天的新媳婦沒(méi)大小”之說(shuō)。

　　新婚頭天晚上，新郎家還選一位身體健康兒女多的中年婦女給新房鋪床，邊鋪邊念“鋪床鋪床，兒孫滿堂，先生貴子，再生女郎，富貴雙全，永遠(yuǎn)吉祥”，并在炕頭被中撒核桃紅棗糖果等，稱為“撒帳”，象征團(tuán)圓早生貴子之意。同時(shí)，新郎家還要找一位屬相相合的未婚男子守床，俗叫“壓床”。

　　6、回門(mén)：新婚后第三天早晨，新婚夫婦攜帶禮品“回門(mén)”，拜岳父母及女方親族。回門(mén)要趁早出門(mén)，忌諱叫路人看見(jiàn)，在娘家招待后及早于午前返回。新娘始入廚房搟一頓“示手長(zhǎng)面”，謂之“試刀面”，以鑒定考核新娘“茶飯”技術(shù)的優(yōu)劣和是否麻利干練。婚后月內(nèi)，男方還要攜帶酒禮答謝媒人。至此，一個(gè)隆重的婚禮才算結(jié)束。