[原 文]

壬戌①之秋，七月既望②，蘇子與客泛舟③游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興④。舉酒⑤屬客⑥，誦明月之詩，歌窈窕之章⑦。少焉⑧，月出于東山之上，徘徊于斗牛⑨之間。白露⑩橫江，水光接天�？v(11一)葦(12)之所如(13)，凌(14萬)頃之茫然(15)。浩浩乎(16)如馮虛御風(fēng)(17)，而不知其(18)所止(19);飄飄乎如遺世(20)獨立(21)，羽化(22)而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷(23)而歌之。歌曰：“桂棹(24)兮(25)蘭槳(26)，擊(27)空明兮溯(29)流光(30)。渺渺(31)兮予懷(32)，望美人(33)兮天一方。”客有吹洞簫(34)者，倚歌(35)而和(36)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊(37)，不絕如縷(38)。舞(39)幽壑(40)之潛蛟，泣(41)孤舟之嫠婦(42)”。

蘇子愀然(43)，正襟危坐(44)而問客曰：“何為(45)其(46)然也?”客曰：“'月明星稀，烏鵲南飛(48)’，此非曹孟德之詩乎?西望夏口(49)，東望武昌(50)，山川相繆(51)，郁乎蒼蒼(52)，此(53)非孟德之困于(54)周郎(55)者乎?方(56)其破荊州(57)，下江陵(58)，順流而東也，舳艫(59千)里，旌旗蔽空，釃酒(60)臨江(61)，橫槊賦詩(62)，固(63一)世之雄也，而(64)今安在(65)哉?況吾與子漁樵于江渚之上(66)，侶(67)魚蝦而友(68)麋鹿，駕一葉之扁舟(69)，舉匏樽(70)以相屬。寄蜉蝣于天地(71)，渺滄海之一粟。哀(72)吾生之須臾(73)，羨長江之無窮。挾(74)飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得(75)，托遺響(76)于悲風(fēng)(77)。”

蘇子曰：“客亦知(78)夫(79)水與月乎?逝者如斯(80)，而(81)未嘗往(82)也;盈虛者如彼(83)，而卒(84)莫消長(85)也。蓋(86)將(87)自其變者而觀之(88)，則(89)天地曾不能以一瞬(89);自其不變者而觀之，則物(90)與我皆無盡(91)也，而又何羨乎!且夫(92)天地之間，物各有主，茍(93)非吾之所有，雖(94一)毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得(95)之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是(96)造物者(97)之無盡藏(98)也，而吾與子之所共適(99)。”

客喜而笑，洗盞更[1]酌。肴核[2]既盡，杯盤狼籍[3]。相與[4]枕藉乎[6]舟中，不知東方之既白[7]。

[注 釋]

①壬(rén)戌：宋神宗元豐五年(1082年)。②既望：過了望日，即農(nóng)歷十六日。既，過了。望，農(nóng)歷每月十五日。③泛舟：乘船漂流。泛，漂浮。④興：起。⑤酒：這里借指酒杯。⑥屬(zhú)客：勸客人飲酒。屬，通“注”，挹注，引申為勸人飲酒。⑦誦明月之詩，歌窈窕之章：互文，即“歌誦明月詩之窈窕章”。誦、歌，吟詠。明月之詩：指《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》。窈窕(yǎo tǎio)之章，明月之詩的第—章，有“舒窈糾兮”一語(古時，“窈糾”與“窈窕”音相近)，所以稱為“窈窕之章”。⑧少焉：不多一會兒。⑨斗牛：兩個星宿名。斗宿和牛宿，都屬二十八宿。⑩白露：指白茫茫的水氣。(11)縱：放任。(12一)葦：比喻船很小，像—片葦葉。語出《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：“誰謂河廣，—葦杭(航)之。”(13)如，往。(14)凌：越過。(15萬)頃之茫然：即“茫然之萬頃”，定語后置。萬頃，指廣闊的江面。茫然，曠遠的樣子。(16)乎：形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”。(17)馮(píng)虛御風(fēng)：凌空駕風(fēng)而行。馮，通“憑”，乘。御，駕。(18)其：自己。(19)所止：何止，停留在哪里。(20)遺世：離開人世。(21)獨立：這里指無拘無束。(22)羽化：道家認為成仙的人能飛升成仙，如同長了翅膀，所以稱成仙為羽化。(23)扣舷：敲著船邊，指打著節(jié)拍。舷，船的兩邊。(24)桂棹(zhào)：桂樹做的棹。棹，—種劃船工具，形似槳。(25)兮：語氣助詞，相當(dāng)于“啊”、“呀”。(26)蘭槳：木蘭做的槳。(27)擊：拍打。(28)空明，指月光映照下清澄的江面。(29)溯：逆流而上。這里指迎著……走。(30)流光：在奔流的江面上浮動的月光。(31)渺渺：悠遠的樣子。(32)予懷：我的心。予，我。(33)美人：指他所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。(34)洞簫：管樂器的一種。(35)倚歌：倚，循，依。(36)和(hè)：同聲相應(yīng)，唱和。(37)裊裊，形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長。(38)縷：細絲。(39)舞：使動詞，使……起舞。(40)幽壑：深谷。(41)泣：使動詞，使……落淚。(42)嫠(lí)婦：寡婦。(43)愀(qiǎo)然：憂愁凄愴的樣子。(44)正襟危坐：整理好衣裳，端正地坐著。危坐：端坐。正，形容詞用如使動詞，使……整齊。(45)何為：為何，為什么。(46)其：它，指簫聲。(47)然：這樣，如此。(48)月明星稀，烏鵲南飛：這是曹操《短歌行》里的詩句。(49)夏口：城名，在今湖北武昌西面的黃鵠山上。(50)武昌：今湖北鄂城(不是現(xiàn)在的武昌)。(51)繆(liáo)：通“繚”，盤繞。(52)郁乎蒼蒼：一片蒼翠。郁乎，繁茂的樣子。乎，形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”。(53)此：此地。(54)于：被。(55)周郎：周瑜。(56)方：當(dāng)。破荊州：公元208年，曹操南擊荊州，當(dāng)時荊州刺史劉表已死，劉表的兒子劉琮(cóng)投降曹操。(57)荊州，在今湖北、湖南一帶。(58)下江陵：劉琮投降曹操以后，曹操又在當(dāng)陽的長坂擊敗劉備，進軍江陵。下，攻占。江陵，當(dāng)時荊州首府。(59)舳(zhú)艫(lú)：船頭和船尾的并稱，借指首尾相接的船只。(60)釃(shī)酒：斟酒。(61)臨江：面對大江。(62)槊(shuò)：長矛。(63)固：的確。(64)而：可是。(65)安在：在何處。(66)漁樵于江渚之上：即“于江渚之上漁樵”，狀語后置。漁樵，打魚砍柴。渚，江邊。(67)侶：名詞用如意動詞，以……為伴侶。(68)友：名詞用如意動詞，以……為朋友。(69)扁(piān)舟：小船。(70)匏(páo)樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。(71)寄蜉蝣于天地：即“如蜉蝣寄于天地”。寄，寄身。蜉蝣(fúyóu)，一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，成蟲朝生暮死，只能活幾個小時。這里用作狀語，好像……蜉蝣一樣。(72)哀：形容詞用如為動詞。為……而哀傷。(73)須臾：片刻，短促。(74)挾：攜帶，偕同。(75)驟得：數(shù)得，即多有所得。(76)遺響：余音，指簫聲。(77)悲風(fēng)：悲涼的秋風(fēng)。(78)知：了解。(79)夫(fú)：那。(80)逝者如斯：出自《論語·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”。逝者，這里指流水。斯，這樣。(81)而：其實。(82)往：流走，這里指流失。(83)盈虛者如彼：時圓時缺的就像月亮。盈，滿。虛，缺。彼，那，這里指月亮。(84)卒：終究。(85)消長(zhǎng)：消減和增長。(86)蓋：如果。(87)將：欲，向。(88)自其變者而觀之：從那變動的角度來看。自，如果。(89)則：那么。(89)天地曾不能以一瞬：天地間萬事萬物(時刻在變動)，竟然連一眨眼的工夫都不停止。曾：竟然。(90)物：自己以外的一切，萬物。(91)無盡：沒有盡頭。(92)且夫：至于。(93)茍：如果。(94)雖：即使。(95)得：與下句的“遇”為互文，都是“接觸”的意思。(96)是：這。(97)造物者：原意指“天”，就是現(xiàn)在所說的“自然界”。(98)無盡藏(zàng)：出于佛家語的“無盡藏海”(像海之能包羅萬物)。(99)適：適意，感到滿意，樂于享用。[1]更：再。[2]肴核：菜肴和果品。核，果核，借指果品。[3]狼籍：凌亂。也寫作“狼藉”。[4]相與：互相，[5]枕藉(jiè)：枕著墊著。[6]乎：于。[7]既白：已經(jīng)發(fā)白。既，已經(jīng)。白，形容詞用如動詞，發(fā)白。

[譯 文]

壬戌年秋天，七月十六日，我同客人在赤壁下乘船游覽。清風(fēng)徐徐吹來，江面水波平靜。我舉起酒杯向客人勸酒，吟詠著《明月》詩篇的“窈窕”的那一章。一會兒，月亮從東山上升起，徘徊在斗牛兩個星宿之間。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與月夜溶成一片。我們聽任葦葉般的小船在江面上飄流，越過茫茫萬頃的江面。多么浩渺啊，像是凌空乘風(fēng)飛行，卻不知我們將在何處停留;多么飄逸啊，好像遠離人世，毫無拘束，身有羽翼，飛升仙境。

于是，(我們)喝著酒，高興極了，敲著船幫唱了起來。歌詞說：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍打著清澈的江水啊迎著那在奔流的江面上浮動的月光。我的思緒啊多么悠遠，眺望(那個)美人啊而(她)卻在天的那—方。”客人中有吹洞簫的，按著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍同歌聲應(yīng)和。簫聲嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切婉轉(zhuǎn)，延綿不斷，如同那輕柔不斷的絲線。它能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，讓孤舟上的寡婦落淚。

我不禁感傷起來，整理好衣襟，端正地坐著，問客人道：“為什么簫聲這樣(悲涼)?”客人說，“'月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山盤水繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜困住的地方嗎?當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順長江東下的時候，戰(zhàn)船接連千里，旌旗遮蔽天空，臨江酌酒，橫握著長矛朗誦詩篇，的確是一代英雄啊，可是如今他在哪里呢?何況我同你在江中沙洲上捕魚打柴，以漁蝦麋鹿為伴侶，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。(就)像蜉蝣一樣地寄生在天地之間，渺小得像大海中的一粟，(不由得)哀嘆我們生命的短暫，而羨慕長江的無盡無休。(多)希望偕同仙人遨游，懷抱明月同她長相廝守。我知道這是不可能得以實現(xiàn)的妄想，只能通過簫聲的余音把我的惆悵托付給悲涼的秋風(fēng)。”

我說：“你們了解那水和月亮嗎? 流逝的就像這眼前江水，其實它始終并沒有流盡;有圓有缺的就像那天上的月亮，其實它始終沒有增也沒有減。如果想從那變化的角度來看，那么，天地間的變化竟然連—眨眼的工夫都不可能停止;如果從那不變的角度來看，那么，萬物和我們都是永恒的，又有什么可羨慕的呢?至于天地之間，萬物各有其主，假如不是我所有的，即使是一絲一毫也不能妄取。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵接觸到就是美妙的聲音，眼睛接觸到就是美麗的色彩，取用它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡。這是大自然的無窮無盡的寶藏啊，也是我能夠同你們都樂于享用的。”

客人聽了之后，高興地笑了。(于是)洗干凈杯子，重新斟上酒。菜肴果品已經(jīng)吃了個精光，杯子盤子?xùn)|一個西一個。大家(醉倒)在船中互相枕著靠著都睡著了，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

[鑒 賞]

作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興，然后通過對明月、江水的變與不變的議論，表現(xiàn)了一種曠達開朗的胸襟和生活態(tài)度。有人說，人生不如意者常十之八九，如何面對挫折?在人的一生中是不可避免的大考驗。胸懷大志而才華橫溢的蘇軾面對政治失意后的精神苦悶并沒有消沉，而是以曠達和超脫來自我排遣，不但引起我們對歷代那些才華被扼殺的志士仁人鳴不平，而且也促使我們對人生作哲理的思考。

情與景交融，敘與議結(jié)合，是不少佳作的特色，然而能做到渾然天成，毫無斧鑿之痕卻更為難能可貴。蘇軾的文章，如行云流水，行于其所當(dāng)行，止于其所當(dāng)止。讀著讀著如同隨蘇子“泛舟游于赤壁之下”，很自然地生發(fā)出“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的藝術(shù)感受。

文章的語言優(yōu)美清新，起承轉(zhuǎn)合如陳倉偷渡極其巧妙自然。