郁達(dá)夫散文范文第1篇

就表現(xiàn)手法而言，《故都的秋》采用了寫景散文慣常的情景交融的手法。但歷來寫景散文,創(chuàng)作者在處理主體與對(duì)象的關(guān)系時(shí)，大多側(cè)重于對(duì)象,而創(chuàng)作主體往往從旁觀者的角度對(duì)對(duì)象進(jìn)行審視。相反,當(dāng)我們?cè)谄肺丁豆识嫉那铩芬晃臅r(shí),則會(huì)明顯地感覺到,文中的主體和對(duì)象完全融為一體。創(chuàng)作者既是主體,又是主體化了的對(duì)象；而客觀景物既是對(duì)象,又是對(duì)象化了的主體。那么,作者是如何做到主客完全融為一體的呢?而這種寫法又對(duì)散文的主題產(chǎn)生了什么樣的影響呢?

首先,作者通過巧妙的敘述方式自然地介入到了北京市民的生活中,使自己成為了其中的一員。如“早晨起來,泡一碗濃茶,向院子一坐,你也能看得見很高很高的碧綠的天色,聽得到青天下馴鴿的飛聲”，“像花兒又不是花的那一種落蕊,早晨起來,會(huì)鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒有,氣味也沒有……”等語(yǔ)句,讓讀者一下子就能感覺到作者就生活在這個(gè)秋天,甚至讓人覺得那個(gè)“泡一碗濃茶”,在院子里坐著看天的,早晨起來到街上散步的人就是郁達(dá)夫,他甚至還會(huì)在雨后的橋頭和熟人用“平平仄仄”的北方話一同感受秋的涼意。我們之所以能感受到散文中作者的平民意識(shí),就是因?yàn)樵谖闹?郁達(dá)夫并不是以一個(gè)知識(shí)分子的身份俯視平民的生活,而是以一個(gè)普通的北京人的心境感受自己周圍的生活。透過文字的表層,讀者可以明顯地感受到,郁達(dá)夫不僅在寫秋景,更是在描述一種生活。于是,文中的景和情在生活的層面上融為了一體。這樣,故都之秋的“清”、“靜”、“悲涼”也就不僅僅是故都的秋的特點(diǎn),更是郁達(dá)夫?qū)θ松�的一種生命體驗(yàn),是一種包容著中國(guó)文化精神的生命價(jià)值追求。所以,直到文章的結(jié)尾,郁達(dá)夫仍然沒有從故都的秋味中跳出來,而“愿意把壽命的三分之一折去,換得一個(gè)三分之一的零頭”。

其次,本文在主觀世界與客觀世界的表達(dá)上側(cè)重于主觀世界。我們知道,從文學(xué)活動(dòng)的規(guī)律來看,由于時(shí)代背景不同,作者在文學(xué)作品中對(duì)主觀世界和客觀世界的強(qiáng)調(diào)各有側(cè)重,而作者郁達(dá)夫又是在什么樣背景下創(chuàng)作寫出《故都的秋》一文的呢?

1933年4月,郁達(dá)夫?yàn)樘颖車?guó)民政府的高壓和文藝界的紛爭(zhēng)而由上海遷居杭州,但他很快發(fā)現(xiàn)杭州也并非“世外桃源”,于是寫下了“烽火滿天殍滿地,儒生何處可逃秦?”這樣的詩(shī)句,以此來抒發(fā)內(nèi)心的苦悶。1934年7月,郁達(dá)夫離開杭州去青島避暑,8月轉(zhuǎn)赴北平,終于發(fā)現(xiàn)了與中國(guó)歷史文化精神息息相關(guān)的“深沉的地方”,寫下了傳世名篇《故都的秋》。這就決定了郁達(dá)夫在描繪故都之秋時(shí),必然會(huì)側(cè)重于自己的主觀世界的表達(dá),于是故都之秋的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)只不過是郁達(dá)夫主觀心境在客觀景物上的投影，而客觀景物則成為了郁達(dá)夫精神世界的縮影。由此,我們不難得出這樣一個(gè)結(jié)論,與其說是郁達(dá)夫飽嘗了故都的秋味,還不如說是郁達(dá)夫找到了一種符合他悲涼心境的生活。這種生活既讓他暫時(shí)忘卻了現(xiàn)實(shí)的煩惱,又讓他觸摸到了歷史文化的氣息,正好契合了郁達(dá)夫的精神需求,成為了他“儒生逃秦”的好去處。

最后，我們可以通過中國(guó)文人和秋的關(guān)系，對(duì)郁達(dá)夫的主觀世界加以分析。正如郁達(dá)夫在文中所寫“有感覺的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起深沉、悠遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來的”，郁達(dá)夫作為一個(gè)深受傳統(tǒng)文化熏陶的舊中國(guó)知識(shí)分子，必然深受中國(guó)傳統(tǒng)悲秋文化的影響。那么，中國(guó)文人的這種悲秋意識(shí)中到底包含著一種什么情結(jié)呢？著名學(xué)者趙敏俐認(rèn)為，“中國(guó)文學(xué)里的悲秋作品，并不僅僅是一種生命意識(shí)的自然感應(yīng)，而始終比較明顯地和相思與懷歸的母題有著不解之緣”。可以說,郁達(dá)夫在《故都的秋》中所蘊(yùn)涵的正是“相思與懷歸”的主題。而“懷歸”恰恰又是“相思”的目的,因此,《故都的秋》更側(cè)重于“懷歸”主旨的表達(dá),是一個(gè)深受傳統(tǒng)文化熏陶的知識(shí)分子對(duì)中國(guó)歷史文化精神的“懷歸”,更是一個(gè)生活在戰(zhàn)亂年代、飽受人生憂患與哀痛的讀書人對(duì)精神家園的“懷歸”。

郁達(dá)夫散文范文第2篇

郁達(dá)夫的自傳體小說主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、作品中的主人公都是下層知識(shí)分子，他們的生活窮困潦倒，因此充滿了失意和頹傷的情感。這些患有嚴(yán)重憂郁癥的落魄知識(shí)分子，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的零余人形象，這些主人公的灰色人生也使小說的格調(diào)偏于低沉。

2、在小說中大膽直率地進(jìn)行心理描寫。

3、以散文的手法進(jìn)行小說的創(chuàng)作。郁達(dá)夫是一個(gè)情緒化的人物，這也影響到了他的小說創(chuàng)作，在寫小說時(shí)，他是憑著主觀思路去寫的，很少顧及到小說創(chuàng)作中的人物、情節(jié)、環(huán)境等寫作要素，而把大量的主觀抒情的東西寫進(jìn)作品中，尤其是對(duì)自然景物的描繪，非常的細(xì)膩，這種小說散文化的傾向?qū)�后來的作家產(chǎn)生了很大的影響。

郁達(dá)夫散文范文第3篇

1931年，郁達(dá)夫獨(dú)訪富春江上嚴(yán)子陵釣臺(tái)，歸來做《釣臺(tái)的春晝》，沉吟家國(guó)之傷，亦嘆生平落拓。文中所錄的那首舊體詩(shī)，名聞一時(shí)：

不是樽前愛惜身，佯狂難免假成真，

曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。

劫數(shù)東南天作孽，雞鳴風(fēng)雨海揚(yáng)塵，

悲歌痛哭終何補(bǔ)，義士紛紛說帝秦。

郁達(dá)夫在釣臺(tái)題壁的這首詩(shī)，早已刻成碑石立在富春江畔。觀其字跡，左高右低，欹側(cè)取勢(shì)，與人通常書寫時(shí)的左低其右高迥異其趣。其下筆果斷，不善于翻轉(zhuǎn)回環(huán)，是日�？焖贂鴮懺斐桑�給人以行色匆匆之感。這種筆勢(shì)可認(rèn)為是率性，也可理解為倔強(qiáng)。有些單調(diào)，卻也自成一家面目。

郁達(dá)夫好題字，卻并不以書家自居，他的《說寫字》說自己沒練過書法，只是信手而為，甚至說是為消費(fèi)些紙張，貢獻(xiàn)紙業(yè)，參與“社會(huì)性的惡作劇”。他向來喜歡拿自己“開涮”，以“自曝家丑”著稱，實(shí)際上是一種不喜俗套的名士氣。他的文章多寫個(gè)人經(jīng)歷，表現(xiàn)內(nèi)心沖突與騷動(dòng)。在那個(gè)時(shí)代，顯得極為特別。郁達(dá)夫的“自敘傳”式小說已成為“五四”文學(xué)經(jīng)典，但他寫得最好的還是散文，更見其性情與學(xué)養(yǎng)。

在20世紀(jì)二三十年代擅寫抒情散文的作家中，郁達(dá)夫、徐志摩、冰心、朱自清是最有代表性的。這四位作家有許多不同處，若就情感的收放度而言，大概是由朱自清到郁達(dá)夫是漸放，由郁達(dá)夫到朱自清是漸收。也就是說，朱自清情感表現(xiàn)較克制平穩(wěn)，郁達(dá)夫情感表現(xiàn)最恣肆鮮明。

相比于郁達(dá)夫的狂狷，朱自清則堪稱溫文。

朱自清初入文壇時(shí)寫了大量新詩(shī)，臺(tái)灣詩(shī)人余光中認(rèn)為其詩(shī)味不足，是以散文的感覺寫詩(shī)。詩(shī)人的評(píng)價(jià)略嫌苛刻，不過讓朱自清留名文學(xué)史的正是散文。

朱自清的《背影》與《荷塘月色》是經(jīng)典的中學(xué)范文，前者樸實(shí)，后者華麗。若就抒情而言，則后者內(nèi)斂，前者感人。對(duì)于《荷塘月色》，人多只以寫景美文視之，也不乏細(xì)心者從開篇的“頗不寧?kù)o”探出消息，撩起那個(gè)風(fēng)雨如晦的時(shí)代的面紗。那篇文章寫于1927年，正是國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)急劇動(dòng)蕩之時(shí)。

更早的1923年8月，25歲的朱自清和老同學(xué)俞平伯夜游秦淮河，凝融了六朝金粉的秦淮風(fēng)韻迷醉了兩位書生，秦淮河的歌女讓他們情思萌動(dòng)，心旌神搖。后來，兩人寫了同題文章《槳聲燈影里的秦淮河》，俞文把那種感覺寫得空朦，有談玄說理之氣。而朱文說，那歌聲“經(jīng)了夏夜的微風(fēng)的吹漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時(shí)候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而混著微風(fēng)和河水的密語(yǔ)了。于是我們不得不被牽惹著、震撼著，相與浮沉于這歌聲里了”，明白親切，不被情緒控制。

比較而言，朱自清寫散文不像郁達(dá)夫那樣處處有我，他更有細(xì)致描摹的耐心，較之郁文呈現(xiàn)的率真灑脫，朱文顯得工細(xì)莊重。如果再比較一下他們留下的書作，從行筆細(xì)節(jié)到整體風(fēng)韻，似乎也能看到收與放這兩種趣味。

朱自清的楷書書風(fēng)大致近歐，字形狹長(zhǎng)，中宮收緊，字距較疏朗，他的手稿也大致屬于楷書的快寫，不是連綿有致的行書寫法。有些作品略具魏碑風(fēng)味。

當(dāng)然，朱自清這樣的古典文化的大學(xué)者，對(duì)碑帖見的很多，很有研究，在具體字的寫法上，自然不會(huì)局限于某一家。比如“支頤啜茗憂危大，負(fù)手看花意思長(zhǎng)”一聯(lián)，是為他人題字，較之手稿更用心，更能看出書者的取法和追求。這副對(duì)聯(lián)是從清代王闿運(yùn)詩(shī)句中化出，表達(dá)了雖處平常卻心系蒼生社稷的情懷，意思莊重，書風(fēng)亦端莊。

另一幅朱自清寫給妻子陳竹隱的詩(shī)：“勒住群山一徑分，乍行幽谷忽干云。剛腸也學(xué)青峰樣，百折千回卻憶君�！庇谜Z(yǔ)俊朗，字也寫得很秀潤(rùn)。朱自清題字總是很認(rèn)真，風(fēng)格清正，和郁達(dá)夫的流動(dòng)欹側(cè)頗不相同，書寫狀態(tài)一個(gè)收、一個(gè)放。

我們常說“文如其人”“字如其人”，于是以文來解人，以人來解字。散文在諸種文體中距離作者生活狀態(tài)最近，通過散文，更容易了解作家的情感、觀點(diǎn)與氣質(zhì)。民國(guó)時(shí)期的作家從小使用毛筆，對(duì)這種傳統(tǒng)書寫工具得心應(yīng)手，他們的墨跡傳達(dá)出了較多的個(gè)人氣質(zhì)和情感。

兩位作家自然是不同的個(gè)性、氣質(zhì)和人格追求。余光中論朱自清的散文，認(rèn)為文后隱藏著一個(gè)拘謹(jǐn)?shù)慕處熀推椒驳恼煞蛐蜗�，很不灑脫，引為遺憾。其實(shí)無需遺憾，朱自清喜歡以平常樸厚之貌示人，與郁達(dá)夫慣以灑脫浪蕩之貌示人一樣，是新文學(xué)拓寬格局的體現(xiàn)。何必一定要以英雄志士、智者高人的面目示人呢？是真人格自可愛，是真情感必感人。楊振聲評(píng)朱自清：“他文如其人，風(fēng)華是從樸素出來，幽默是從忠厚出來，腴厚是從平淡出來�！编嵅�奇論郁達(dá)夫：“他不愿學(xué)歌德、拜倫，他只愿做萊漢特那樣文壇上交游最廣的人物�！�

書法，很難離開舊體詩(shī)。舊體詩(shī)被新文學(xué)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單地否定了，有著深厚社會(huì)基礎(chǔ)的書法藝術(shù)難免受些牽連�！拔逅摹睍r(shí)期崛起的知識(shí)分子，早年接受傳統(tǒng)教育，對(duì)舊體詩(shī)熟悉又有感情。朱自清研究古詩(shī)十九首，講陶詩(shī)，講唐宋詩(shī)，還專心模擬過漢魏六朝唐五代詩(shī)，曾有詩(shī)集《敝帚集》《猶賢博弈齋詩(shī)抄》，其中不乏佳作，但并未公開出版，相當(dāng)?shù)驼{(diào)。其中有一首詩(shī)《市肆見三希堂山谷尺牘，愛不忍釋，而力不能致之》：

詩(shī)愛髯蘇書愛黃，

不妨嫵媚是清剛。

攤頭蹀躞涎三尺，

了愿總終幣一囊。

看到黃庭堅(jiān)的字，愛不釋手，又舍不得花錢。這首頗能體現(xiàn)朱先生忠厚而幽默的詩(shī)作，難得地讓我們看到他對(duì)書法的喜愛。

王瑤在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史論集》里曾講過這個(gè)現(xiàn)象：“魯迅的舊體詩(shī)多半是作為書法藝術(shù)寫給友人的，后來才由別人搜集起來。郁達(dá)夫的舊體詩(shī)除在散文游記中有錄存外，也并未在當(dāng)時(shí)結(jié)集出版。朱自清的舊詩(shī)集取名《敝帚集》《猶賢博弈齋詩(shī)抄》，是在他逝世后人們才看到手稿的，其他許多新文學(xué)作家也未聞?dòng)信f體詩(shī)專集出版。這是有原因的�！�五四’文學(xué)革命首先從反對(duì)舊體詩(shī)開始，新詩(shī)是最早結(jié)有創(chuàng)作果實(shí)的部門，因此，一般新文學(xué)作家最多把寫作舊體詩(shī)作為業(yè)余愛好，只在朋友間彼此流傳，最初并沒有公之于世的意思�！庇纱宋覀兛吹�，對(duì)這些作家舊體詩(shī)水平的評(píng)價(jià)，已有的結(jié)論并不多，其詩(shī)作的影響開始也僅限于朋友間的交往。魯迅、郁達(dá)夫的舊體詩(shī)名聲大，與他們?cè)谖幕�界交游廣闊也有關(guān)系。

郁達(dá)夫在釣臺(tái)題壁的那首詩(shī)是他的得意之作�！霸�因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”，是他經(jīng)常書贈(zèng)別人的。在郁達(dá)夫的日記里，尤其是20世紀(jì)30年代的日記，他為別人題詩(shī)、書寫條幅的記錄很多，這些詩(shī)作就以書法作品的形式傳播開來。

朱自清作為名作家、名教授，請(qǐng)他題字的人、尤其是學(xué)生應(yīng)該少不了。但我們能看到的記錄并不多，很難判斷。

新文學(xué)的引領(lǐng)者們把舊體詩(shī)和書法作為不入時(shí)的個(gè)人愛好，對(duì)這些愛好的態(tài)度則因人而異。郁達(dá)夫在這一點(diǎn)上比較灑脫，他本來就喜歡暴露自己的愛好甚至不良嗜好。在《釣臺(tái)的春晝》里，雖然作者把題詩(shī)說成“放了一個(gè)陳屁”，其實(shí)我們都能看出這首詩(shī)在文章中的重要性，說成“文眼”是不為過的。

朱自清把詩(shī)集題名為“敝帚”，也太過自謙了，他的自謙更像是對(duì)傳統(tǒng)的禮的堅(jiān)持，而郁達(dá)夫的自謙以至自損實(shí)際已是對(duì)禮的破壞了。

郁達(dá)夫散文范文第4篇

這項(xiàng)以現(xiàn)代杰出作家郁達(dá)夫命名的小說類文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)為兩年一屆,由浙江省作家協(xié)會(huì)《江南》雜志主辦、富陽(yáng)市人民政府協(xié)辦,旨在弘揚(yáng)郁達(dá)夫的文學(xué)精神,鼓勵(lì)浪漫詩(shī)意的性情寫作,注重漢語(yǔ)敘事傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新,力推浪漫放達(dá)、感性豐富、感時(shí)憂國(guó)、富有鮮明個(gè)性的優(yōu)秀中篇小說和短篇小說作品。郁達(dá)夫的故鄉(xiāng)富陽(yáng)為永久頒獎(jiǎng)地。首屆郁達(dá)夫小說獎(jiǎng)中的中篇小說獎(jiǎng)為陳河的《黑白電影里的城市》,短篇小說獎(jiǎng)為鐵凝的《伊琳娜的禮帽》。葉廣芩的《豆汁記》、喬葉的《最慢的是活著》、陳謙的《特蕾莎的流氓犯》、畢飛宇的《睡覺》、韓少功的《第四十三頁(yè)》、朱山坡的《陪夜的女人》分獲兩類獎(jiǎng)項(xiàng)的提名獎(jiǎng)。

中共浙江省委常委、宣傳部部長(zhǎng)茅臨生在致辭中稱贊郁達(dá)夫小說獎(jiǎng)致力打造精品力作,構(gòu)筑文學(xué)高地,團(tuán)結(jié)和引領(lǐng)廣大文學(xué)工作者以更多富有情感、個(gè)性鮮明的優(yōu)秀作品來記錄時(shí)展,見證歷史變遷,弘揚(yáng)民族精神。他說,國(guó)運(yùn)昌盛,文運(yùn)必興�；馃岬臅r(shí)代期待優(yōu)秀創(chuàng)作力量的不斷涌現(xiàn),祝愿我們的作家創(chuàng)作出更多的精品佳作。

中國(guó)作協(xié)副主席、首屆郁達(dá)夫小說獎(jiǎng)終評(píng)委主任陳建功在致辭中說,郁達(dá)夫先生是一位偉大的愛國(guó)者,是“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)重要先驅(qū)者之一,也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上特色獨(dú)具的作家。他以豐厚的創(chuàng)作實(shí)績(jī)、杰出的文學(xué)活動(dòng)和壯烈的犧牲,成為其家鄉(xiāng)富陽(yáng)的驕傲、浙江的驕傲,也成為中國(guó)作家的驕傲和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的驕傲。綜觀郁達(dá)夫的創(chuàng)作歷程和人生軌跡可以看出,他以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)鑄造了自己的藝術(shù)境界,同時(shí)畢生都在遵循著進(jìn)步文藝的前進(jìn)方向,堅(jiān)守著“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的良知和操守。郁達(dá)夫一生著述豐富,在散文、詩(shī)詞等方面都有不少膾炙人口的佳作,其小說更在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上擁有不可動(dòng)搖的地位。因此,以郁達(dá)夫先生英名命名的小說獎(jiǎng),具有極大的感召力。正是基于對(duì)郁達(dá)夫這一偉大名字的崇敬,郁達(dá)夫小說獎(jiǎng)充分吸收、借鑒各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)的經(jīng)驗(yàn),同時(shí)在評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)、推舉辦法、終評(píng)程序乃至實(shí)名投票、評(píng)語(yǔ)公開等方面又獨(dú)具特色、有所創(chuàng)新。

浙江省作協(xié)黨組書記、副主席、首屆郁達(dá)夫小說獎(jiǎng)組委會(huì)主任趙和平,浙江廣播電視集團(tuán)總編輯、浙江省作協(xié)主席程蔚東,中共富陽(yáng)市委書記、市人大常委會(huì)主任徐文光也在頒獎(jiǎng)典禮上致辭。

郁達(dá)夫散文范文第5篇

現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚撛谖膶W(xué)解讀時(shí)慣用解析、剖割的方式去肢解文本，理性的冰冷壓制了中國(guó)文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)批評(píng)中重體悟、重賞鑒、重審美的優(yōu)良傳統(tǒng)。不得不說這是一種悲哀——傳統(tǒng)的淪喪，美感的削減。

詩(shī)歌和散文都是純粹的文學(xué)樣式，尤其是詩(shī)化的散文和優(yōu)美散文中詩(shī)化的句段，它們和中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的神韻是氣脈相通的，根骨是一脈秉承的。綜觀那些植根于中華詩(shī)詞文化，傳統(tǒng)文學(xué)底蘊(yùn)深厚的近現(xiàn)代文人，他們散文中隨處可見傳統(tǒng)的影子，詩(shī)詞是入其神魂、骨髓的。故而，我以為，解讀傳統(tǒng)意義上的中國(guó)文學(xué)作品，解析的手法、理性的邏輯雖可以略作借鑒，但絕對(duì)不可一味倚重，更多的，我們要回歸到體悟賞鑒中來。

側(cè)觀——從背景投射，看作者心路

中國(guó)古代文學(xué)評(píng)論講究知人論世。孟子曾談及“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也”，清代章學(xué)誠(chéng)也說“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也”，二者都強(qiáng)調(diào)在文學(xué)鑒賞中做到知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時(shí)代背景，才能客觀、正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。

世事必定會(huì)投射到心靈。正如老杜詩(shī)云“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”，那翻卷而上的波浪，那動(dòng)地而來的風(fēng)云絕不僅僅是景物描寫，純實(shí)錄的手法在傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)中是不存在的，那浪是時(shí)代的浪潮，那風(fēng)云是時(shí)事之風(fēng)云，云水之外是憂思，關(guān)于身世處境，關(guān)于世事家國(guó)。

觀照《故都的秋》，郁達(dá)夫創(chuàng)作本文時(shí)值1934年，由于白色恐怖的威脅等原因，在30年代的舊中國(guó)，山河破碎，連年戰(zhàn)亂，民不聊生，內(nèi)外交困，作者也是居無定所，顛沛流離，飽嘗了人生的愁苦和哀痛。在此處境下，達(dá)夫思想苦悶，想用創(chuàng)作救國(guó)，可創(chuàng)作又枯竭，于是，暫且過著一種游山玩水的閑散寂寥的苦悶生活。在一定程度上，作者創(chuàng)作此文，是通過對(duì)北平秋色的描繪，贊美故都的自然風(fēng)物，抒發(fā)對(duì)故都之秋的向往、眷戀之情，并流露出憂郁、孤獨(dú)的性格，同時(shí)也是為了排遣現(xiàn)實(shí)帶給他的苦悶和離群索居的寂寞。

那時(shí)雖然有如晦暗的日光，卻必然會(huì)投射在達(dá)夫此際那猶如幽月的心上，而達(dá)夫心路之苦悶、迷茫，心緒之憂郁孤寂則如幽懸天際之月，必然投映在故都的秋韻秋味里。

綜覽——從意境定位，明全文格調(diào)

文中，關(guān)于故都的秋，作者是這樣表述的：“北國(guó)的秋，卻特別的來得清，來得靜，來得悲涼”，“清”“靜”“悲涼”，這是郁達(dá)夫?qū)�故都秋的�?dú)到領(lǐng)悟，精準(zhǔn)概括。以詩(shī)歌知識(shí)來看，這實(shí)則是意境：清冷，岑寂，蕭瑟，凄涼。

這份意境的生成，豈會(huì)憑空而來？

王國(guó)維說：“以我觀物，則物皆著我之色彩�！惫识嫉那锞埃�景中彌散的秋韻不正是郁達(dá)夫此際心靈的投射？枯索的單單是這天地？頹敗的何止是這草木？黯淡的豈止于視界？時(shí)秋，心秋；天寒，心寒；世暗，情黯。作者的心緒是迷�？鄲灥�，心境如同這北國(guó)的秋境——好一派清冷，好一派岑寂，好一派悲涼。意境及境后的情，這正是學(xué)生所未知、難解的，需要在課內(nèi)重點(diǎn)探究突破。以詩(shī)為徑，從秋來窺知達(dá)夫的情緒，則需要從意象入手做細(xì)致體悟。

體悟——從意象選取，析情感寄寓

文中所描繪的秋晨院落，或是秋槐落蕊等景物，皆有鮮明的畫面感，可以用圖景來名之；我們從文中那些尋常景象甚至破敗景象中固然可以嘗出韻味，體驗(yàn)出美來，亦可看出郁達(dá)夫?qū)Ρ逼角锷�、故都自然風(fēng)物的眷戀與深愛，但我以為這還停留在秋色的皮相、熱鬧的淺表。那背后，更需要深味的是隱于其后的憂郁、苦悶、孤寂……

我們先看那秋晨院落。

提及這院落，總會(huì)思及“相看兩不厭，只有敬亭山”古韻，山不厭人，人不厭山。人世中飽嘗孤寂，唯引山以為知音。

在秋時(shí)，故都的那一椽破屋里，聽馴鴿飛聲，“靜對(duì)牽�；ǔ瘶s的藍(lán)朵”，這“靜對(duì)”之中，是作者對(duì)花的欣賞，亦是花對(duì)作者的傾聽。與其說花、人不厭，毋寧說作者引花為友，借花而寄托閑情；在作者對(duì)花的這份閑情中，有絲許閑逸，更多的，我以為是一種閑極無聊。這是作者心緒中迷茫空寂、情感上空落無依狀態(tài)的折射，這可與王維在《鳥鳴澗》中所書寫的“人閑桂花落，夜靜春山空”的詩(shī)句相印證。桂花色淡，花小，王維閑看桂花，這“閑”遠(yuǎn)不止“閑適”之意趣，更有閑得無聊，觀桂花飄落如雪，于其中打發(fā)如水時(shí)光，于此際落寞心境，于心底沉郁情懷。

此時(shí)，作者還不忘以平和之語(yǔ)來言說“牽�；�，以藍(lán)色或白色為佳”，藍(lán)白皆為冷色調(diào)，藍(lán)色憂郁，幽沁，白色除素雅之外，亦有幾許凄冷之意，再配以“疏落尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草”，則更見蕭索，因?yàn)榧刃揎椧浴笆杪浼饧?xì)”，又定時(shí)節(jié)于秋，可知這草必見枯黃，必見蕭索，一如作者枯索之心境，冷暗為色，閑寂為韻。

皇城人海的一椽破屋，是一個(gè)值得推敲、別有深意的意象選取�！叭撕！迸c“破屋”的詞面之下隱潛的是什么？人境如世外的高遠(yuǎn)屬意，屋破而平淡的恬和心境，這兩者固然有之，但身處人海卻覺人生寂寥之意，寄形破屋而生世事艱辛之感，雖看似稀薄，實(shí)則無法阻擋、無可抑止地在那人�；食菑浬�，氳開……這必然也是作者在那時(shí)事飄搖、清靜秋時(shí)，心底不可抹除的一份情緒吧！這里面，哪里少得了“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”的凄涼感慨、憂傷心境？時(shí)局如秋，而達(dá)夫不是青帝，無力挽山河，無計(jì)換時(shí)節(jié)，社會(huì)壓抑，憂切煎懷，如何不悲涼？飄飄搖搖之世事，在作者心中發(fā)酵文人情懷，釀一杯憂患之苦酒，澀澀，淡淡，卻又不盡悠悠……

不妨再觀這秋槐落蕊。

秋槐落蕊，枯葉滿地，不是“無邊落木蕭蕭下”之蒼莽景象，少了蕭蕭而下之時(shí)那無邊壯闊之意，可是否也正因?yàn)槿绱�，在郁達(dá)夫的心情里，連老杜那沉郁頓挫之風(fēng)里邊那一點(diǎn)兒悲壯之意味兒也去了，老杜會(huì)借“天地日流血，朝廷誰(shuí)請(qǐng)纓？濟(jì)時(shí)敢愛死？寂寞壯心驚”來表達(dá)自己在時(shí)事艱難、人生遲暮之際的種種感慨，雖寂寞，卻仍愿意救濟(jì)時(shí)運(yùn)；于郁達(dá)夫而言，除了哀傷，就剩下寂寞了吧。在郁達(dá)夫的眼底，唯有故都的零落，枯殘，鋪得滿地，堵得滿腔，這一口氣，郁積得有多難受，可想而知。

那不知名的人掃走落葉，是否就掃走了達(dá)夫心底的陰郁？“一條條掃帚的絲紋”，讓作者覺出細(xì)膩，清閑，還有點(diǎn)兒落寞，讓他去聯(lián)想到天下皆秋那種大寂寥，萬(wàn)物蕭索，神州黯然。這景即這心，枯索凌亂的心緒，投射于凌亂枯索的秋景。那滿地的凌亂枯黃可以掃走，但還有些東西是掃不走的，縈于心，繞于懷！北風(fēng)已亂，此夜未央。這是個(gè)“才下眉頭”與“卻上心頭”的問題，而不是陰翳為掃，愁云為開，因?yàn)橛暨_(dá)夫想要去掃，而又無力去掃的是那紛亂的神州，這個(gè)問題是此時(shí)的郁達(dá)夫“無計(jì)可消除”的。記得詞中有“階前落櫻如雪亂，拂了一身還滿”之句，我想談的是，若心寬亮，落櫻如雪添的是雅趣，若心黯然，掃去“落蕊”，絲毫無減的是心秋。

拂與不拂，滿身落雪；掃與不掃，神州季亂。

若覺得不夠，我們不妨再來聆這秋蟬殘聲，聆這漸寒的秋雨。

蟬聲而唱于秋，這已經(jīng)不應(yīng)于時(shí)，再至于“衰”“殘”，那份凄涼冷寂、不合于時(shí)的意味兒就赫然而分明了，更何況是“家家”“處處”，這北平，這華夏，幾乎都在這情調(diào)氛圍中。蟬，應(yīng)時(shí)于盛夏，高唱于濃蔭，鳴響而聲遠(yuǎn)；餐風(fēng)露而自飽，不流俗而自潔；常寄寓君子之高標(biāo)，濁世之高蹈。此物若殘生于深秋，則被稱為“寒蟬”“寒蜩”，其聲嘶啞，其鳴凄切，可見落魄之形象，可感寂寥之意緒。不需著意，而凄寒可感，而悲愁流浸。惹滿懷凄涼，釀滿懷寂寂。

至于這層涼漸寒的秋雨，則于凄寒之外，另見濕冷與悲涼�？催_(dá)夫那筆觸，“在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落的下起雨來”，從這“灰沉沉”里，我們可以看到的是陰云晦暗，可以感受到的是沉重壓抑，那滿天的陰翳誰(shuí)能掃去，什么時(shí)候才能掃去？達(dá)夫有此心，卻未必有此力。那天底下什么時(shí)候才能乾坤清朗，浩氣蕩蕩？達(dá)夫有此問，卻未必有此解。如此境況，哪能承受再“來一陣涼風(fēng)”，再落一陣寒雨？！這風(fēng)雨添的是刺骨，添的是濕冷，添的是悲涼。人世間的大寂寥，天地間的大悲涼。以赤子真心去求索，卻前路迷惘；以文人情懷去愛護(hù)，卻難濟(jì)河山。

如此情境，如何不涼，如何不悲？如何不哀，如何不慟？