教育學(xué)教育論文范文第1篇

長時間以來，因為受到了傳統(tǒng)教育思想的各種影響，學(xué)校體育課程教學(xué)一直是用著一種教師、學(xué)生單方面的一個傳統(tǒng)式的教學(xué)方式。體育人文教育的教學(xué)課程作作一種新興、有著強(qiáng)烈人文理念特點(diǎn)的教學(xué)方法，主張教學(xué)過程要構(gòu)建一種可以充分調(diào)動學(xué)生積極性、主動性和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)氛圍與情境，學(xué)生的學(xué)習(xí)是構(gòu)建性和探究性的，而不單單是完成規(guī)定的相關(guān)任務(wù)。應(yīng)構(gòu)建起新的教師與學(xué)生間的關(guān)系，讓在整個的教學(xué)過程中，成為教師和學(xué)生或是學(xué)生之間的合作、協(xié)調(diào)的互動過程。這種新型關(guān)系和機(jī)制讓教師由原先單獨(dú)角色過渡至伴奏角色，不是單向傳授知識，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、管理知識并組織知識，主要是去引導(dǎo)而非改變化們。

2人文觀下的體育教學(xué)

2.1指導(dǎo)思想人文性體育教學(xué)不只是簡單去發(fā)展學(xué)生的身體精神。在一次又一次的運(yùn)動體驗不中，他們身體中原有的、原始的本能和本能的反應(yīng)被激發(fā)了起來，由此催生了強(qiáng)烈的探究本身生物潛力的欲望、激情，學(xué)生的鍛煉不能只是單純的身體鍛煉，還應(yīng)該包括了精神方面的層次，更為重要的是，其可激發(fā)起學(xué)生對于生命和人生意義的全方位的發(fā)展，由此在精神、行為和意識上去接受這一類的教育和影響、打造一個人的人格精神，讓學(xué)生可以全面的、自由、健康的發(fā)展。

2.2教師職業(yè)觀學(xué)校體育的情況需要的是人文方面的參與，而當(dāng)前的學(xué)校體育人文精神的滲入太少，而人文體育教學(xué)最后還是要通過人來實現(xiàn)的，即為教師來完成。“學(xué)高即師”，作為一種教師的典范，多數(shù)可以稱為是大師的級別，不單單是因為有著高超的教學(xué)藝術(shù)和技術(shù)，更加重要的是在于突出的常識以及引人注意的人格魅力和風(fēng)格。所以對于一位教師而言，提升自己的人文素質(zhì)以及修養(yǎng)，同樣也是人文性體育教學(xué)發(fā)展非常重要的現(xiàn)實意義。

2.3教學(xué)目標(biāo)體育是人們進(jìn)行自我維護(hù)和加強(qiáng)身體素質(zhì)的一個動態(tài)過程，體育一般體現(xiàn)了人們對于自己身體發(fā)展的一種理想狀態(tài)下的追求，在當(dāng)前中國教育的改革背景之下，學(xué)校體育教學(xué)的主體目標(biāo)一般是以健康作為標(biāo)準(zhǔn)。但是，中國的學(xué)校體育是以教學(xué)作為主要的目的，快樂只起一定的輔助作用，過于重視學(xué)生的“學(xué)”，而忽視了體育中的樂趣。只是一味要求學(xué)生提升自己身體素質(zhì)，沒有重視并且卻豐富精神文明的知識，反思當(dāng)前我們國家教育改革的健康第一、快樂體育，只是體育教學(xué)中的一點(diǎn)改變，在此改變下，人文精神進(jìn)入了學(xué)校的體育，讓這種改變可以達(dá)到“質(zhì)”的飛越。

2.4教育方法人文性體育教學(xué)一定要滿足兩個方面的內(nèi)容：第一，時間的連續(xù)性質(zhì)。指的是人文性體育教學(xué)一定要貫穿學(xué)生接受體育教學(xué)的全部的過程；第二，空間的拓展性，指的是人文性體育教學(xué)的觀念一定要滲透到教學(xué)的過程中的所有組成部分，由目標(biāo)一直到內(nèi)容、由方法到手段，甚至是教學(xué)者的本身，都要體現(xiàn)以人為本的精神和理念。人文性體育教學(xué)是為了滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要應(yīng)運(yùn)而生的，是以文明、文化作為向?qū)У�，以人為本的教育過程，是一種積極的、向上的過程，主要指的是學(xué)生在課堂當(dāng)中，自己去思考、探究、研究、分析、解決問題的一種學(xué)習(xí)方法。換一句話來說就是讓學(xué)生明白怎么去思考，如何用“心”去理解應(yīng)該怎么做，并不是只是讓學(xué)生單純?nèi)ソ邮芙處熕伎及l(fā)的現(xiàn)成的結(jié)論。由此可見，教師需要主動、積極去滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要，其教學(xué)方法一定是以人為本，從多個角度去理解、幫助、引導(dǎo)學(xué)生。

2.5教學(xué)環(huán)境體育本來就是一個游戲，有著極強(qiáng)的娛樂性。在對學(xué)生是否喜歡上體育課的原因調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，有50％的同學(xué)是為了可以得到放松、娛樂，40％的是為增加身體的體質(zhì)；7％的學(xué)生是為了學(xué)習(xí)運(yùn)動的技術(shù)，2％的學(xué)生是為了學(xué)習(xí)到體育的文化，1％的學(xué)生是是為培養(yǎng)自己的適應(yīng)力。由此可見，體育教學(xué)是要充分表現(xiàn)出一個快樂的教學(xué)思想，考慮學(xué)生的性格，創(chuàng)造出一種快樂體育的人文教學(xué)環(huán)境，改變當(dāng)前體育教學(xué)過于僵硬的情況。讓體育教學(xué)將陽光、空氣、自然環(huán)境融合一體。

3結(jié)束語

教育學(xué)教育論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：體育教學(xué)；道德教育；應(yīng)對策略

在21世紀(jì)中國的教育進(jìn)程中，道德教育是一個現(xiàn)實而又緊迫的工作。提高學(xué)生的道德素質(zhì)是進(jìn)行社會建設(shè)的內(nèi)容，也是提高中國核心競爭力的要求。體育教育的目標(biāo)是不僅要提高學(xué)生的身體素質(zhì)，更是要讓學(xué)生形成良好的生活和學(xué)習(xí)的狀態(tài)。目前，體育教學(xué)中道德教育缺失的問題必須要通過有效的措施加以解決，這是教育改革的必然要求。

一、體育教學(xué)中進(jìn)行道德教育的必要性

相較于其他教學(xué)活動，體育教學(xué)具有明顯的開放性、社會性和突發(fā)性。通過體育教學(xué)活動，學(xué)生能夠充分提高身體素質(zhì)，為身心健康發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。而從道德教育的方面來看，道德教育的目標(biāo)就是要讓學(xué)生形成較好的思想道德品質(zhì)和水平，從而擁有健康的心理狀態(tài)去學(xué)習(xí)和生活。從中可以看出，體育教學(xué)與道德教育的內(nèi)容和目標(biāo)具有內(nèi)在一致性。同時，在現(xiàn)階段，我國的發(fā)展需要的是身體素質(zhì)和心理素質(zhì)都具有較高水平的綜合性人才，這是我國參與國際競爭的支柱力量。因此在體育教學(xué)中進(jìn)行道德教育不僅具有理論的基礎(chǔ)，更具有現(xiàn)實的必要性。

二、現(xiàn)階段體育教學(xué)中道德教育缺失的現(xiàn)狀

1.教師和學(xué)生不重視體育教學(xué)中的道德教育�，F(xiàn)階段，很多教師并不重視教學(xué)活動中的道德教育內(nèi)容，學(xué)生也普遍不重視道德教育學(xué)習(xí)。很多學(xué)生認(rèn)為體育教學(xué)的目標(biāo)就是完成一定的“測試目標(biāo)”，而教師的教學(xué)觀念中，體育教學(xué)就是要讓學(xué)生掌握基本體育活動項目的內(nèi)容、規(guī)則、技巧等。例如，在體育教學(xué)活動中，教學(xué)內(nèi)容是籃球，教師向?qū)W生講解籃球的“三步上籃”“三分球”等規(guī)則和技巧并讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。學(xué)生學(xué)會了“三步上籃”等技巧，但是教師和學(xué)生都沒有意識到籃球這項體育活動中的團(tuán)隊配合精神對籃球運(yùn)動的重要性，因此體育教學(xué)活動沒有涉及這部分的內(nèi)容。由此可以看出，無論是教師還是學(xué)生都沒有道德教學(xué)和學(xué)習(xí)的意識，必然導(dǎo)致體育教學(xué)活動中道德教育的缺失。再加上學(xué)校教學(xué)政策、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)進(jìn)度要求等因素的影響，體育教學(xué)活動中的道德教育活動基本上呈現(xiàn)“空白”。2.體育教師道德教育能力不足。體育教師的德育能力不足主要表現(xiàn)在體育教師自身對德育的認(rèn)識不足，對德育的方法掌握不足，不能夠很好地利用體育的教學(xué)手段完成德育的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致德育目標(biāo)不能達(dá)成。例如，很多體育教師對于不喜歡體育活動的學(xué)生或者是體育運(yùn)動能力較差的學(xué)生不能進(jìn)行有效的心理疏導(dǎo)，也不能采取有效的教學(xué)手段改變學(xué)生體育學(xué)習(xí)的狀況，導(dǎo)致學(xué)生更加厭惡體育活動，心理壓力也會增加。3.體育教學(xué)中的德育內(nèi)容和目標(biāo)偏離。長期以來，很多學(xué)校將政治思想課與德育課程等同，強(qiáng)調(diào)的是政治思想的教育而非真正意義上的德育教育。這樣，在教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)上就與實際的德育目標(biāo)相偏離。例如，在某高中學(xué)校的體育課上，教師在體育教學(xué)開始的10分鐘時間內(nèi)為學(xué)生講解社會主義核心價值觀與體育活動的要求，學(xué)生的體育活動興趣喪失，學(xué)習(xí)目標(biāo)混亂，因為這項教學(xué)內(nèi)容與體育教學(xué)的聯(lián)系不大。政治思想教育與德育具有聯(lián)系，但是不能將兩者等同。這種德育內(nèi)容和目標(biāo)偏離的現(xiàn)象說明了體育教學(xué)中道德教育的缺失。4.體育教學(xué)中的德育方法單一。體育教學(xué)中的德育方法單一就是指體育教師在認(rèn)識到德育教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的前提下采用傳統(tǒng)“灌輸”的單一教學(xué)方法從而導(dǎo)致德育教學(xué)成果并不明顯。相比于美育、智育教學(xué)，德育教學(xué)對教學(xué)方法的多樣化要求更高，在體育教學(xué)中采用何種教學(xué)方法進(jìn)行德育一直是關(guān)鍵性問題。很多的體育教師在教學(xué)活動中教給學(xué)生堅持、堅毅、合作、正確面對失敗等品質(zhì)的過程中采取的方式還是“口頭灌輸”，缺乏新意，忽視了學(xué)生的主體性作用。這樣導(dǎo)致的后果就是德育的目標(biāo)難以落到實處，教學(xué)效果不明顯。

三、應(yīng)對體育教學(xué)道德缺失現(xiàn)狀的具體措施

1.在體育教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的道德教育環(huán)境。營造良好的道德教育的環(huán)境需要教師和學(xué)生的共同努力，教師和學(xué)生都要樹立德育的意識和思想。例如，在體育教學(xué)中教師鼓勵學(xué)生進(jìn)行分組的足球比賽并對比賽的過程和結(jié)果、合作情況等進(jìn)行說明，使學(xué)生形成習(xí)良好的思想品質(zhì)。此外，教師可以對體育教學(xué)器材的維護(hù)、體育場所優(yōu)美環(huán)境的維護(hù)等進(jìn)行著重教育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，提高道德水平。同時，學(xué)校的教學(xué)政策、教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)等應(yīng)該注重在體育教學(xué)中融入德育的內(nèi)容，形成良好的環(huán)境。2.明確體育教學(xué)中的道德教育目標(biāo)與內(nèi)容。體育教學(xué)中的德育目標(biāo)和內(nèi)容應(yīng)該是融合體育教學(xué)和德育兩個方面的重點(diǎn)內(nèi)容。教師應(yīng)該明確體育教學(xué)中德育教學(xué)的內(nèi)容是學(xué)生的綜合素質(zhì)和心理狀態(tài)、性格培養(yǎng)、價值觀等內(nèi)容，而不僅僅是政治思想的教育。體育教師應(yīng)該區(qū)分一般的教學(xué)目標(biāo)和具體的教學(xué)目標(biāo)，具體教學(xué)目標(biāo)要重點(diǎn)突出、明確，如乒乓球教學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)是器材的維護(hù)、技巧的把握等，而排球的教學(xué)目標(biāo)是側(cè)重團(tuán)隊合作和相互配合等，一般的教育目標(biāo)就是學(xué)生的綜合道德水平在體育活動中得到提高。在教學(xué)的內(nèi)容上，體育教學(xué)與道德教育的有效融合也體現(xiàn)在確定目標(biāo)的過程中。3.培養(yǎng)體育教師的綜合教學(xué)能力。綜合教學(xué)能力的提高是體育教學(xué)活動中進(jìn)行道德教育的有效手段。提高體育教師的綜合教學(xué)能力要求教師注重自身教學(xué)能力的提高，不斷充實自身的教學(xué)理論水平，并在教學(xué)中針對存在的具體教學(xué)問題進(jìn)行有效的反思，采取有效的措施改進(jìn)，在教學(xué)活動中真正融入道德教育的內(nèi)容。另外，學(xué)校應(yīng)該注重在學(xué)科考核工作上對教師的德育教育工作進(jìn)行考核，通過樹典型、學(xué)榜樣的方式為師資隊伍建設(shè)注入活力。在期末的教師教學(xué)成績考評中結(jié)合學(xué)生的實際情況進(jìn)行德育專項模塊的考評，促進(jìn)體育教師道德教育水平的提高。4.更新體育教學(xué)的方法。體育教學(xué)方法的更新就是改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段，將灌輸、練習(xí)、指導(dǎo)等方法轉(zhuǎn)向更加靈活的方式，如競賽評比、進(jìn)步指標(biāo)測評等，根據(jù)學(xué)生的實際情況選擇合適的教學(xué)方法。在這些創(chuàng)新的教學(xué)方法中，學(xué)生不僅能夠有效投入到體育活動中，更能在潛移默化的過程中感受到道德教育的作用，德育的效果將會更加明顯。

綜上所述，在體育教學(xué)中進(jìn)行道德教育能夠提高教學(xué)的效率和水平，但是我國的體育教學(xué)活動并不重視道德教育活動，導(dǎo)致道德教育成果不理想，其最明顯的問題表現(xiàn)在德育理念不深、教師能力不足、教學(xué)目標(biāo)不明確、教學(xué)方式單一等方面。針對這些突出的問題，就應(yīng)該從教學(xué)的理念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)能力等方面集中解決，協(xié)調(diào)教學(xué)實踐中道德教育與體育教學(xué)之間的關(guān)系。

作者:董亮 單位:天津市第一輕工業(yè)學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

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[2]魏靜園.體育教學(xué)中的道德教育研究[J].西部素質(zhì)教育，2023（18）：142-143.

教育學(xué)教育論文范文第3篇

本研究在教學(xué)中選取了大學(xué)籃球課程進(jìn)行策略實踐，一是因為籃球課為學(xué)生選擇的熱門課程；二是因為在籃球內(nèi)容上進(jìn)行策略研究，易于施加因素；三是籃球課程有更完備的場地設(shè)施條件。研究前，選取兩個教學(xué)行政班為實驗班，確定研究對象，施加情感教育進(jìn)行教學(xué)；以其他參加體育選項課的班級隨機(jī)抽取兩個作為對照組，采用傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)（實驗組同對照組學(xué)生均選取相同內(nèi)容的體育選項課），并以情感、學(xué)習(xí)效果等指標(biāo)作為參數(shù)進(jìn)行對照。所有實驗班與對照班均選取大學(xué)二年級，即對運(yùn)動學(xué)習(xí)有一定認(rèn)識的學(xué)生展開研究。一個學(xué)期結(jié)束后，對實驗班和對照班進(jìn)行比較研究，發(fā)現(xiàn)具有明顯的差異性：進(jìn)行情感教育的實驗班，在考勤記錄、平時成績、專項成績、個人評價和學(xué)習(xí)效果等諸多方面均好于或高于對照班，且在平時成績和專項成績的高分中的比例也多于對照班，實驗班的學(xué)生對于自我評價更加客觀，對于運(yùn)動學(xué)習(xí)的興趣也產(chǎn)生了深刻的影響。通過在平時教學(xué)運(yùn)用情感教學(xué)，學(xué)生的注意力更加集中，對教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”有了互相促進(jìn)的作用，有效的提高了教學(xué)效果。

2、體育教學(xué)中有效地實施情感滲透的途徑

2.1、創(chuàng)造適宜的情境來激發(fā)學(xué)生的積極情感

情境是引起學(xué)生產(chǎn)生情感體驗的外在環(huán)境和條件。在體育教學(xué)中，對學(xué)生的情感激發(fā)不是隨機(jī)的，也不是漫無目標(biāo)的，需要教師在備課中進(jìn)行構(gòu)思情節(jié)、設(shè)計情境。需要課前做好教師情緒的自我調(diào)節(jié)，設(shè)備、場地的認(rèn)真準(zhǔn)備等。情境的體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)自然、恰當(dāng)，激境的方法應(yīng)當(dāng)科學(xué)、有針對性。針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，圍繞實現(xiàn)體育目標(biāo)來進(jìn)行。一般來說，體育教學(xué)中的情境分為動員情境、鼓勵情境、支持情境，有時還需要有批評學(xué)生的情境安排。要激發(fā)學(xué)生積極的情感，使大學(xué)生體驗到新奇、成功，體驗到美的感受，同時，喚起大學(xué)生的榮譽(yù)感、道德感，激發(fā)學(xué)生熱愛集體、相互幫助、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神等。

2.2、以學(xué)生為本，建立良好的師生關(guān)系

現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系，建立這種關(guān)系的最有效途徑便是交往。體育教師應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，把學(xué)生作為平等的人對待，學(xué)會去愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的疾苦和需要，主動去感受學(xué)生的處境，體驗學(xué)生的情緒，信任和理解學(xué)生。這樣會讓學(xué)生和老師之間的距離拉近，更重要的是學(xué)生之間的相互了解也增多了，也培養(yǎng)了他們團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

2.3、通過課外體育活動和校園文化融合情感教育

培養(yǎng)學(xué)生的情感不僅僅要靠上課的有限時間，還應(yīng)注意營造積極、健康、活潑向上的校園課余活動和體育文化。高校內(nèi)的學(xué)生體育社團(tuán)凝聚著大量的喜愛體育運(yùn)動的學(xué)生，在這片濃厚的“土壤”中實施情感教育，能更增加學(xué)生的鍛煉動力和學(xué)習(xí)興趣，效果甚佳。

3、結(jié)語

教育學(xué)教育論文范文第4篇

教師和學(xué)生是在學(xué)校教學(xué)活動的主要參與者，如何處理好師生之間的角色，是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)，是落實教學(xué)效果最大化的有利保障。但是，在傳統(tǒng)模式下的語文教學(xué)過程中，教師主宰課堂教學(xué)的現(xiàn)象非常普遍，很多教師在教學(xué)的過程中“滿堂灌”的問題突出，這樣往往會使學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，容易造成教師的教和學(xué)生之間的相互脫節(jié)，這樣會導(dǎo)致教學(xué)效果嚴(yán)重下降，影響了課堂教學(xué)效率。那么，應(yīng)該怎樣來定位好師生在教學(xué)過程中的角色呢？從現(xiàn)代教育學(xué)發(fā)展的要求來看，在現(xiàn)代教育中，教師的角色應(yīng)該是教育者、領(lǐng)導(dǎo)者、組織者的角色，在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用。之所以這樣說，是從教育本身的特征來說的，教育最大的特征就是它是培養(yǎng)人的實踐活動，教師是主要的培養(yǎng)者，這就決定了教師在教學(xué)工作中的主導(dǎo)地位。但同時從教育學(xué)的指導(dǎo)思想來看，教師雖然是在教學(xué)過程中居于主導(dǎo)地位，但其主導(dǎo)作用的發(fā)揮，是受諸多條件限制或者制約的，如我們教師自身的基本素質(zhì)，學(xué)生的能力和認(rèn)知水平等。據(jù)此，作為新時期的語文教育工作者，教師自身必須要有不斷學(xué)習(xí)、不斷提高的終身學(xué)習(xí)意識，在時代的需求下不斷提高自身的水平，以適應(yīng)新時期語文教學(xué)的需要，切實擔(dān)負(fù)起教學(xué)主導(dǎo)者的角色。學(xué)生是教學(xué)過程中受教育的對象，他們是有思想、有情感且不斷發(fā)展變化中的個體。這就意味著在語文學(xué)科教學(xué)過程中不僅僅是簡單地知識傳遞的過程中，而且需要師生間情感的相互交流。從教育學(xué)對于學(xué)生角色的定位來看，學(xué)生既是接受教育的客體，同時也是認(rèn)識和發(fā)展的主體，是教師教學(xué)效果最終的呈現(xiàn)者，所以說學(xué)生是語文課堂教學(xué)的主體。教育學(xué)對于教師和學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的定位，完全符合當(dāng)前新課改的理念，那就是在課堂教學(xué)過程中學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。所以,語文學(xué)科教學(xué)過程中應(yīng)該是師生之間雙向互動的過程中，必須要使學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來，通過我們教師對于課堂教學(xué)的設(shè)計，學(xué)生能夠主動學(xué)習(xí)、合作探究，最終在學(xué)習(xí)的過程中收獲知識，并且不斷地提高自己的語文學(xué)科素養(yǎng)。

二、科學(xué)的落實教學(xué)流程

教學(xué)是學(xué)校、學(xué)科落實教育目的的主要途徑，是我們的中心工作。因此，教學(xué)過程必須要重視。那么，應(yīng)該怎樣在教學(xué)過程中進(jìn)行設(shè)計和安排才能使語文教學(xué)更科學(xué)、更高效呢？教育學(xué)理論在這方面也給了我們語文教師明確的指導(dǎo)。

（一）首先要明確教學(xué)的目的

教學(xué)共組是教師的教和學(xué)生的學(xué)雙向過程，而不僅僅是教師教，所以我們教師必須要把教和學(xué)統(tǒng)一起來，辯證地來看待。教學(xué)的目的除了要使學(xué)生通過語文學(xué)科的學(xué)習(xí)掌握語文學(xué)科的基礎(chǔ)知識和基本的技能技巧之外，還要開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；以及培養(yǎng)學(xué)生良好的品格和心理品質(zhì)。即要實現(xiàn)教學(xué)的三維目標(biāo)：知識與能力、過程與方法和情感態(tài)度與價值觀三方面的提升。這樣，我們語文教學(xué)才會真正突破應(yīng)試教育思想的牢籠，切實實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，進(jìn)而落實素質(zhì)教育的要求。

（二）堅持科學(xué)的教學(xué)原則

所謂教學(xué)的原則是指教師在教學(xué)過程中應(yīng)該遵循的基本要求，事實證明教學(xué)原則。在整個教學(xué)過程中非常重要，它對于我們教師完成教學(xué)任務(wù)、確定教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法和實施教學(xué)手段起著決定性作用。結(jié)合語文學(xué)科的特點(diǎn)，在語文教學(xué)中應(yīng)該堅持這幾個方面的原則：首先是堅持科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則，這樣才能符合教育規(guī)律；要堅持理論聯(lián)系實際的原則，這樣學(xué)生才能消化知識；要堅持直觀性原則，降低學(xué)生學(xué)習(xí)難度；堅持循序漸進(jìn)和鞏固性原則，這樣才有利于學(xué)生吸收；要堅持統(tǒng)一要求和因材施教原則，這樣才能達(dá)到全面育人的目的。

（三）選擇恰當(dāng)取得教學(xué)方法

教學(xué)方法是指在教學(xué)過程中為了完成教學(xué)任務(wù)，師生為了完成教學(xué)任務(wù)在教學(xué)過程中采用的教學(xué)方式和手段的總稱。所以，它應(yīng)該既包括教師的講授方法，又包括學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。在具體的教學(xué)過程中我們可以選擇這些教學(xué)方法。

1.問答法。這是在語文教學(xué)中以問題為中心組織課堂教學(xué)的一種常用教法。教學(xué)中主要通過教師提問，學(xué)生答問，或?qū)W生質(zhì)疑問難，教師引導(dǎo)學(xué)生解疑辨難的對話形式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題、分析問題、解決問題的能力。在實際教學(xué)中，教師提問時可以根據(jù)班級學(xué)生的能力差異而相應(yīng)提出不同層次的問題。問題的深度可以函蓋整體學(xué)生，因此更能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和成就感，所以問答法也為大多教師采用的教學(xué)方法。

2.情境教學(xué)法。情境教學(xué)法是在現(xiàn)代教育培養(yǎng)全面型人才理論指導(dǎo)下創(chuàng)新的教學(xué)方法。新課程理念要求，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行情境教育，以情動人、以美感人；注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力，充分發(fā)揮語文課的教育功能。教師和學(xué)生的思想感情，交融互滲于作品所描繪的客觀景物之中，形成主觀情思和客觀景物相統(tǒng)一的審美情操，進(jìn)而使學(xué)生思維水平不斷提高。

3.討論法，是在教師指導(dǎo)下，通過以學(xué)生為主體的集體對話和互學(xué)形式，進(jìn)行學(xué)生之間或師生之間多向信息交流，借以實現(xiàn)語文教學(xué)目的的一種常用教法。

教育學(xué)教育論文范文第5篇

1.對國外的比較教育停留在介紹層面。

比較教育學(xué)是因為“研究他國教育經(jīng)驗，推動本國教育發(fā)展”而出現(xiàn)在教育學(xué)科這個龐大的學(xué)科“族群”中。“關(guān)注國際教育發(fā)展，借鑒他國教育經(jīng)驗”為核心的知識領(lǐng)域，建立起它在教育學(xué)科體系中的獨(dú)特地位。然而當(dāng)前很多比較教育學(xué)的研究停留在介紹層面，單純的現(xiàn)象描述居多，缺少文化層面的深刻分析，而且借鑒的國外經(jīng)驗，針對性不強(qiáng)，“放之四海而皆準(zhǔn)”，沒有將比較教育學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢凸現(xiàn)出來。例如談中英高等教育改革和發(fā)展的比較研究，多數(shù)學(xué)者都會把英國概況、改革和發(fā)展的歷史介紹一番，再說對我國宏觀層面的啟示，多是泛泛而談，使這類文章參考價值甚微。

2.未能辯證看待國外理論。

對外國理論假設(shè)，要思考、質(zhì)疑，保持對其的警惕性，對其適用性和有效邊界要給予充分的反省。通過文獻(xiàn)梳理，筆者發(fā)現(xiàn)很多研究者把建立在西方土壤上的理論框架奉為神明，把用西方理論視角引入論文中的研究視為創(chuàng)新，不免有牽強(qiáng)附會之嫌。試問不研究扎根于中國土壤的文化，怎么可能做出“接中國地氣”的好文章來？因此，對中國當(dāng)前國情的準(zhǔn)確把握，是搞好教育科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。另一方面，外國教育也存在問題，它的“月亮不一定比中國圓”。就英國高等教育而言，它的質(zhì)量世界聞名，可是也面臨著一系列挑戰(zhàn)。2023年12月，英國政府五次上調(diào)學(xué)費(fèi)，加之政府對高校經(jīng)費(fèi)投入不足，高校的校外捐贈較少，導(dǎo)致高校建設(shè)資金短缺，引起社會動亂。再如，在牛津和劍橋這兩所著名高等學(xué)府中，來自普通勞動者家庭的學(xué)生只有9%，亟待解決教育機(jī)會均等問題�？梢娸x煌的成就下也有陽光照射不到的陰影。因此我們在面對外國教育理論與經(jīng)驗時，必須辯證分析，使其在中國土壤里完成“意義轉(zhuǎn)換”。

3.研究方法上普遍重“思辨”輕實證。

研究方法既是一種知識的體系（思維方式），又是一種行為規(guī)則（行為方式），還是一門學(xué)科的關(guān)鍵支點(diǎn)。比較教育研究之“比較”，并非只是把兩國的教育現(xiàn)象放在一起進(jìn)行對比性描述，絕不僅限于“形式”上的比較，而是要做因素分析，并在多種錯綜復(fù)雜的因素中，得出教育規(guī)律的新研究。然而縱觀中英兩國比較高等教育的文章，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)比較教育學(xué)者多從文獻(xiàn)、官方數(shù)據(jù)中獲取國外的教育信息，空想型的思辨文章大量涌現(xiàn)，鮮有植根于國外的教育土地進(jìn)行實證分析的文章出現(xiàn)。眾所周知，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，寫出來的文章自然缺乏文化內(nèi)涵。

4.研究對象較片面。

一般認(rèn)為，國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與該國的教育發(fā)展水平成正相關(guān)，因此在比較教育研究中，長期存在著以英語為第一語言的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)為中心的借鑒壟斷局面，使得我國的比較教育學(xué)者對英美等西方發(fā)達(dá)國家的教育研究較多，而對拉丁美洲、亞洲和非洲的發(fā)展中國家研究較少。本研究在考察中英比較教育研究的同時，也關(guān)注其他國家。例如，我國對亞洲日本、新加坡、韓國、印度等國家的教育研究較多，而對亞洲其他國家的關(guān)注較少；對非洲的研究，主要集中在浙江師范大學(xué)非洲教育研究所，其他大學(xué)幾乎沒有該項目的涉獵；在拉丁美洲的教育研究上，也多是對巴西進(jìn)行研究，對拉丁美洲的其他國家研究較少。由此可見，我國比較教育學(xué)的研究對象還是較為片面的，未能構(gòu)建成一個以高校、研究機(jī)構(gòu)為核心的學(xué)術(shù)共同體來保證該學(xué)科的多方面可持續(xù)發(fā)展。

二、比較教育學(xué)去向何方

教育無論站在什么樣的立足點(diǎn)，運(yùn)用什么樣的研究方法，“文化”都是所有探索與討論必不可少的一部分。從文化的視角出發(fā)，批判吸收外國理論，形成比較教育學(xué)特有的研究范式，提高其在教育科學(xué)諸學(xué)科中的成熟度，是未來發(fā)展的根基所在。為此，比較教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)應(yīng)著重從以下方面提升：

1.多元文化與教育相融合。

多元文化既可以是一種政治態(tài)度、一種意識形態(tài)，也可以是一種歷史觀、一種教育思想，其核心是承認(rèn)文化的多元性，承認(rèn)文化之間的平等和相互影響，打破西方文明作為強(qiáng)勢文化在思維方面和話語方面的壟斷地位。教育本身就是人類社會一種重要的文化現(xiàn)象，不同的教育反映的是不同的社會文化內(nèi)涵。比較教育學(xué)的突出特點(diǎn)在于它所面對的是不同國家民族文化傳統(tǒng)中的教育現(xiàn)象。由于社會環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異，構(gòu)成了不同國家與社會的教育差異。從長遠(yuǎn)的發(fā)展來看，需要采用兼容并包的態(tài)度，取其精華去其糟粕，將中國與外國的教育理念有效融合。

2.批判思考與有效借鑒相結(jié)合。

在我國比較教育學(xué)科體系尚未成熟之時，多采用翻譯、引進(jìn)等介紹性研究。然而教育研究中過分依賴外來理論而忽視本民族和文化的研究，這是當(dāng)今教育理論不能解決實際問題的根源之一。我國著名教育家陶行知先生就曾批評那種不顧中國社會的實際情況，一味效仿西方教育模式、制度的做法，將其比成“拉東洋車”，是“害國害民的事，是萬萬做不得的”，主張要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”。由于基本國情、社會制度、文化傳統(tǒng)等方面的不同，不能把英美發(fā)達(dá)國家的教育教學(xué)模式原封不動地搬到中國來。本土化才是中國比較教育研究必然的價值追求。在今后的比較教育研究中，應(yīng)把國際化和本土化聯(lián)系起來，互為條件，互為補(bǔ)充，具體問題具體分析，使其真正扎根于中國的社會土壤之中。多融入一些中國“元素”，少一些“拿來主義”，批判思考與有效借鑒相結(jié)合，才能真正地實現(xiàn)中國教育的大發(fā)展、大繁榮。

3.多樣化學(xué)科與研究方法相完善。

近幾十年來，比較教育學(xué)主動借鑒、引用其他社會科學(xué)的研究方法，形成了描述研究法、統(tǒng)計研究法、因素分析法、歷史研究法、階段分析法等較為成熟的研究方法，還積極運(yùn)用社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、語言學(xué)、數(shù)學(xué)等多樣化學(xué)科來完善自身的學(xué)科建設(shè)�？上驳氖�，有不少研究者已將更多的社會研究方法運(yùn)用于比較教育研究之中，給學(xué)界吹進(jìn)一股清新之風(fēng)。然而，我國比較教育研究起步晚于西方發(fā)達(dá)國家，所取得的成果基本上都是借鑒西方發(fā)達(dá)國家教育學(xué)界通用的研究方法和科學(xué)范式，整個比較教育學(xué)都充斥著西方化的術(shù)語。還應(yīng)看到我國比較教育研究方法相對滯后，更多是形而上的、思辨型的，因而遠(yuǎn)沒有形成比較教育學(xué)獨(dú)特的話語體系和基本的學(xué)術(shù)規(guī)范，這在很大程度上影響了比較教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿�。作為一門社會科學(xué)學(xué)科，比較教育學(xué)必須加強(qiáng)自身的理論架構(gòu)，最重要的是彰顯其在教育科學(xué)諸學(xué)科中的獨(dú)特地位，提供具有概括力、解釋力和生成力的方法論體系。

4.全球化視野下的開放與綜合相統(tǒng)一。