高中文言文范文第1篇

從字詞的角度來說，同命可以理解為“同樣的命運”，那如果是和敵人有同樣的命運，就是和敵人拼命的意思，如果是和沛公有同樣的命運，那就是和沛公同生共死的意思。持“同生死、共命運”說的論者還舉了許多“同命”是“同生死、共命運”之意的古文用例，如《三國志•蜀書•馬超傳》“密書請降”，裴松之注引《典略》說“‘超捶胸吐血曰：闔門百口，一旦同命�！币驗橛羞@些較為豐富的用例作為支撐，故而這種說法得到了很多人的認同。但是筆者認為這些材料也并不能充分證明此句的意思就是“與沛公同生共死”，因為如果“之”指的是劉邦的話，樊噲作為下屬為何不說“與公同命”或使用其他敬稱呢？因此，筆者認為兩種解釋都有存在的空間，也都有否定的理由。教材摒棄以往專取一端的做法，實為穩(wěn)妥之舉。然而，教材中也有一些注釋不太合適的地方，以下將一一例舉�！读�頗藺相如列傳》對“秦王與群臣相視而嘻”的“嘻”注釋為“苦笑聲”。筆者認為這是不符語境的。藺相如讓秦王齋戒五日再接受和氏璧，但是他卻趁此機會偷偷讓使者送回了和氏璧，這種騙局被他親自揭開之后，秦王和君臣知道被戲弄了，他們會不怒反而相互苦笑嗎？未免不合常理。果然，從后文看，“左右或欲引相如去”，可見，藺相如當時的做法確實是惹怒了眾人，因此這個“苦笑”的解釋也與后文不符。

那么，到底該如何解釋“嘻”呢？筆者查閱眾多資料，發(fā)現對此句歷來有兩種解釋，一是本教材所持的“苦笑”觀，理由就是后文表明秦王確實對藺相如無可奈何，加上“嘻”前又有“相視”作狀語修飾，此處就解釋為“苦笑”了；一種是據《史記索隱》的觀點，解釋為“驚而怒之辭也”，這方面的用例有很多，《史記•魯仲連鄒陽列傳》“噫嘻，亦太甚矣”，司馬貞《史記索隱》對此釋義：“嘻者，驚恨之聲”，《漢語大字典》對“嘻”字的解釋中也有“表示忿怒”的條目，并在此字條下舉例“《呂氏春秋•行論》：莊王方削袂，聞之曰：‘嘻’，投袂而起。高誘注：嘻，怒貌也�！眱煞N解釋都有各自的道理，這種差別其實可以用“直譯”和“意譯”來解釋。直譯是比較嚴格的按照原文逐字逐句的翻譯，意譯則主要根據原文的文意來翻譯，它并不要求逐字逐句對應，對于文言文的翻譯，我們應該以直譯為主，只有在直譯講得不順口的情況下，才輔之以意譯，這一點是毋庸置疑的。筆者分析認為，教材的解釋其實是采用了“意譯”的方法，并且它還沒能使文意變得通順流暢，那么直譯是不是講不通呢？按照直譯，譯成“秦王和大臣互相看看，發(fā)出又驚又怒的聲音”的話，這是非常符合當時的語境的。藺相如說出真相之后，秦王和君臣進行了視覺和心理的交流，“互相看著對方”，體現了君臣思維的一致，然后表達出各自的驚怒之情，這于情于理都是非常正常的，也與后文的“左右或欲引相如去”相一致。這樣的解釋避免了這種意譯式解釋的牽強。故而，筆者認為此處的“嘻”應該解釋為“發(fā)出又驚又怒的聲音”。此外，關于讀音，筆者也發(fā)現了一處錯訛�！吨G太宗十思疏》“臣聞求木之長者，必固其根本”的“長”的注音是“cháng”，釋義為“高”，筆者認為這樣的解釋不太準確。

《古漢語常用字字典》對“長”有三個注音，分別是“cháng”、“zhng”、“zhàng”，不同的讀音配對不同的意思，在釋為“cháng”時，它是一個名詞、副詞、形容詞，表“長處、長度、經常、長”等，課本注釋顯然取了它作名詞時“長度”的含義，在釋為“zhng”時，它有一個動詞性的含義——“成長、增長”，還引用了如下的用例，“《孟子•公孫丑上》：宋人有閔其苗之不長而揠之者�！惫P者認為“求木之長者”與“閔其苗之不長而揠之者”的句子結構十分類似，因此，“長”也可以看成是“增長、成長”之義而用“之”來取消句子的獨立性，不過比較而言，筆者認為“成長”比“增長”更合適些，因為按照常理而言，“固其根本”只能保證樹木的存活而不能保證其一定可以長高，比如說有的樹到了一定高度就不會再長高了。帶入語境當中，“成長”義又最好能用“生長”來意譯，因為樹木并非人類。比較而言“希望樹木生長的人”難道不比比“希求樹木的高度”來得順口嗎？這樣的解釋不僅符合語言表達習慣，也更符合常理。按照擇其最優(yōu)的原則，筆者認為此處的“長”應該釋音為“zhng”，釋義為“生長”。本文來自于《文學教育》雜志。文學教育雜志簡介詳見

除此之外，還有一處解釋，雖沒有錯誤，但筆者認為還有完善的必要�！吨G太宗十思疏》對“怨不在大，可畏惟人”的注釋是“怨恨不在大小，可怕的只是民眾”。、這樣的解釋，聽起來好像是對的，但是因其過于簡省，讀者卻不好弄懂它到底表達了什么意思，這屬于“注不到位”的情況。“怨不在大”語出《尚書•康誥》：“怨不在大，亦不在小”，孔穎達疏：“人之怨不在事大，或由小事而起，亦不恒在事小，因小至大�！北疚闹�，“怨不在大”緊承上文“貌恭而不心服”而來，意思是說凡是能招致臣民怨恨的事無論大小都不能做�！翱晌肺┤恕本褪恰翱晌肺┟瘛�，因避諱而當作“人”，此句承上文“夫在殷憂，必竭誠以待下；即得志，則縱情以傲物”，意思是強調民眾的重要作用，筆者認為，在直譯不能完整地表達意思的情況下，有必要通過意譯對其進行增補，因此全句當做“不論事情大小，凡能招致臣民怨恨的都不能做，如果人民有了怨恨，那是最可怕的。這是意譯與直譯相結合的情況。筆者認為這樣的解釋比課本的解釋要通順、得當得多�？傮w而言，本冊教材的注釋做到了準確、簡明、穩(wěn)妥，科學性和通俗性結合得很好，但也不免有有少許疏漏和失誤之處，還有一些注釋雖無大的錯訛，卻似乎未能盡善盡美，以上只是筆者一些粗淺的意見，鄙陋之處，請多指正。

作者：謝爽 單位：蘇州大學文學院

高中文言文范文第2篇

高中語文文言文知識點

①高中語文文言文知識點：蘭亭集序

一、重點詞語解釋

1、所以游目騁懷信可樂也(用來，表憑借;實在)

2、夫人之相與，俯仰一世(交好)

二、通假字

1、 趣舍萬殊通(趨，往，取)

2、由今之視昔(通猶，如同)

三、多義詞

1、修：茂林修竹(高)

況修短隨化，終期于盡(長)

乃重修岳陽樓(修建 )

修守戰(zhàn)之具(整治)

2、期：況修短隨化，終期于盡(至，及)

期年之后，雖欲言，無可進者(周，期年：一周年)

君與家君期日中，日中不至，則是無信(約定)

3、致：所以興懷，其致一也(情趣，情致辭)

不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士(招致)

假輿馬者，非利足也，而致千里(達到)

4、臨：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷(面對，引申為閱讀)

把酒臨風，其喜洋洋者矣(面對，迎)

據億丈之城，臨不測之淵(面對)

故臨崩寄臣以大事也(將要)

5、次：引以為流觴曲水，列坐其次(旁邊)

太上不辱先，其次不辱身(下一等)

陳勝、吳廣皆次當行(按次序)

又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火(行軍途中的駐地)

四、詞類活用

1、 映帶左右(環(huán)繞，名作動)

2、流觴曲水(使(水)彎曲)

3、群賢畢至，少長咸集(形容詞作名詞，賢才;年少的人和年長的人)

4、所以游目騁懷(使游，使騁，動詞作使動)

5、固知一死生(看作一樣，數量詞作動詞)

6、一觴一詠(名作動，喝酒)

五、特殊句式

1、 會于會稽山蘭亭(介詞結構后置句)

2、當其欣于所遇(介詞結構后置句)

3、晤言(于)一室之內(省略介詞于)

4、引以(之)為流觴曲水(省略介詞賓語之)

六、難句翻譯

1、所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也

譯：用來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊。

②高中語文文言文知識點：鴻門宴

一、掌握下列重點詞語

1、饗：旦日饗士卒，為擊破沛公軍(用酒食款待，犒勞)

2、籍：籍史民，封府庫，而待將軍(登記)

3、續(xù)：此亡秦之續(xù)耳(后繼者)

4、當：料大王士卒足以當項王乎(抵敵，抵當)

5、啖：拔劍切而啖之(吃)

6、操：大王來何操(拿，攜帶)

7、刑：刑人如恐不勝(以刀割肉)

8、勝：刑人如恐不勝(盡)

9、乘：沛公之參乘樊噲者也(四匹馬拉的車)

10、竊：竊為大王不取也(副詞，表示個人意見的謙詞)

二、通假字

1、私見張良，具告以事(通"俱"，全，都)

2、距關，毋內諸侯(通"拒"，通"納")

3、張良出，要項伯(通"邀")

4、愿伯具言臣之不敢倍德也(通"背"，違背)

5、旦日不可不蚤來謝項王(通"早")

6、令將軍與臣有卻(通"隙"，隔閡，嫌怨)

三、一詞多義

1、因：

①惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策(沿襲)

②然后踐華為城，因河為池(憑借)

③項王即日因留沛公與飲(就)

④請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之(趁機)

2、如：

①萬事如意(順從)

②刑人如恐不勝(像是)

③沛公默然，曰："固不如也。"(比得上)

④沛公起如廁(到)

3、舉：

①舉所佩玉玦以示之者三(高舉)

②今亡亦死，舉大計亦死(舉行)

③孫叔敖舉于海(被選拔)

④南取漢中，西舉巴蜀(奪取)

⑤殺人如不能舉(盡)

4、謝：

①噲拜謝，起，立而飲之(感謝)

②旦日不可不蚤自來謝大王(道歉)

③乃令張良留謝(辭謝)

④使君謝羅敷"寧可共載不?"(詢問)

5、意：

①今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也(意圖)

②然不自意能先入關破秦(意料)

③久之，目似瞑，意暇甚(神態(tài))

6、置：

①項王則受璧，置之坐上(放置)

②沛公則置車騎，脫身獨騎(丟下)

③鄭人有且置履者，先自度其足(購置)

四、詞類活用

1、軍：沛公軍霸上(名作動，駐扎軍隊)

2、王：沛公欲王關中(名作動，成為王)

3、財物：今入關，財物無所取(名作狀，像財物一類的)

4、活：項伯殺，臣活之(動詞使動，使……活下來)

5、兄：吾得兄事之(名作狀，像對待兄弟一樣)

6、籍：籍吏民(名作動，登記)

7、目：范增數目項王(名作動，使眼色)

8、翼：常以身翼沛公(名作狀，像鳥張開翅膀一樣地)

9、何："大王來何操?"(疑問代詞作賓語)

10、間：道芷陽間行(名作狀，從小路)

五、句式

1、此誠危急存亡之秋也(判斷句)

2、此亡秦之續(xù)耳(判斷句)

3、沛公曰："君安與項伯有故?"(疑問句)

4、壯士，能復飲乎?(疑問句)

5、不者，若屬皆且為所虜(被動句)

6、大王來何操?(賓語前置)

六、難句翻譯

1、項伯乃夜馳之沛公軍。

譯：項伯于是當夜騎馬到沛公的軍營里。

2、吾入關，秋毫不敢有所近。

譯：我進入(函谷)關后，財物絲毫不敢據為己有。

3、項莊拔劍起舞。

譯：項莊拔出劍來開始舞劍。

4、夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉。

譯：秦王有像虎狼一樣的(吞并)之心，殺人如恐不盡。

5、奪項王天下者必沛公也。

譯：奪取項王天下的人，一定是沛公。

6、沛公至軍，立誅殺曹無傷。

譯： 沛公回到軍營，立即殺死了曹無傷。

2、 況修短隨化，終期于盡

譯：何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。

3、 死生亦大矣

譯：死生也是人生的大事啊。

4、 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

譯：當然知道把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。

高中文言文范文第3篇

【關鍵詞】文言文；理念；文言美；人文精神

在高中語文教學改革的今天，文言文教學仍是一派“春風不度玉門關”的景象，學生往往發(fā)出“學古文難，難于上青天”的感嘆，甚至產生了厭學情緒。隨著高考對文言文的重視、設置的分值越來越大，文言文教學已經成為高中語文教學的瓶頸之一。那么，在新課改的大背景下，如何改變文言文教學的現狀，讓文言文教學走出困境呢？結合自身的教學實踐，我認為有以下幾個方法：

一、改變教學理念，使學生成為課堂主體

一直以來，我們的文言文教學都采用以教師串講為主的教學方法。不可否認，串講有其可取之處，它可以讓學生在教師逐字逐句地講解中將文言字詞一一梳理，并學會翻譯。但是，也正是這種串講的方法使文言文的課堂失去了魅力。用串講的方式講解文言文，使課堂的主體完全變成了老師，學生所能做的只有被動地接受，于是，課堂變得索然無味，文言的美感也蕩然無存，只剩下單調的文言知識，離新理念中的課堂自然越來越遠。

其實，我們老師并不需要如此的累，我們的文言文課堂也可以更有生機。實現的方法，就是改變我們的教學理念，把課堂主體交給學生。經過了初中三年的學習，學生已經積累了一定的文言知識，也可以憑借課文下的注釋對文言初步的解釋。

例如，《滕王閣序》一文，課本下的注釋非常的多，幾乎每句都有翻譯，如果老師再一味的逐字逐句翻譯，那么，學生的聽課效率可想而知。因此，我在教習此文前，先讓學生結合課文下的翻譯，一個人或者與同桌一起將課一個口頭翻譯，將無法理解的地方標明，并在課堂上提出。這些疑問先由學生們共同解答，學生無法解答的，再由老師解決。之后，我再將經過整理的課文文言知識重點通過多媒體的形式展示，強化知識要點。這樣，既能使學生主動學習，又突出了學習的重點。

二、重視閱讀感悟，讓學生感受文言之美

語言文字之美，很多時候是在閱讀過程中感受到的，特別是文言文。古文中的抑揚頓挫、平仄壓韻，是只有在讀的過程中才可以體會到。同時，通過讀文來品文，將閱讀和審美結合起來，既能培養(yǎng)學生敏銳的文言語感；又能陶冶學生心靈，培養(yǎng)學生豐富的文言美感。

在這個讀和品的過程中，一定要注意的是其有效性。第一是讀。我們都在提倡“在課堂上讓讀書聲嘹亮起來”，但更要注意的是讓學生在讀的過程中感受到美。如果老師的語言表現力強，老師可以為學生范讀，若教師的朗讀水平一般，也可以用配套的磁帶。對于文章朗讀細節(jié)的處理，老師可以給學生一定的指導，最好在教師誦讀后給學生自我展示的時間，領讀、齊讀、輪流讀等方法皆可用上，并對學生處理好的地方予以表揚，那么，這種長期的朗讀帶給學生的不僅僅是朗誦水平的提高，更重要的是語感的培養(yǎng)。第二是品。若只是一味的誦讀，而不對文字中蘊涵的音韻之美、情感之美有一定的品味感悟的話，那么，學生對所讀對象可能還難以產生感覺。因此，我們在指導朗讀時，引導學生去發(fā)現文章中句式的變化，發(fā)現壓韻的字，甚至發(fā)現文字中作者的情感變化。這樣，學生讀出來的就是經過了自己的審美體驗后的文字，而這品的過程也會讓文言之美深入人心。

三、提倡多元教學目標，體現人文精神

在文言文學習的教學目標中，實詞、虛詞及文言句式的歸納整理往往是唯一的。當然，我們決不能忽視這一目標，可以說，實詞、虛詞和文言句式是學習文言文的基礎，也應該成為我們教學目標中的重點；并且，在我們的文言文教學過程中，必須有文言基礎知識的教授，但是，這決不能成為我們的唯一目標，因為，文言文中還有許多值得我們挖掘的東西。所以，我們需要提倡多元的教學目標。在文言基礎知識學習目標外，我認為，還應該體現以下幾個目標：

1.思想德育目標

高中課本中所選文言文大多是文質兼美的文章，而其中的許多思想都能夠給人們以啟迪。因此，在學習的過程中，我們可以引導學生在感受古人的精神境界時提升自我的修養(yǎng)。如學習《陳情表》時，通過感受李密的“孝”，學會孝敬父母，互敬、互愛；學習蘇軾的《赤壁賦》，知道人生必有起伏，但我們可以活得更樂觀；學習《荊軻刺秦王》，為荊軻的壯烈而悲傷時，學生心中也會涌起一種對國家的責任心。那么，老師要做的就是這種情感的正確引導，實現教書育人的目標。

2.思維能力目標

閱讀教學中培養(yǎng)一種思維的能力，無論在現代文還是在文言文中都可實現，閱讀中的思維訓練，不僅可以讓學生對課本有更深入的理解，也有利于學生的智力發(fā)展，值得我們關注。如在學習《逍遙游》后，對莊子的逍遙思想做一些辨證，在這個辨證的過程中，學生的思辯能力也在提高。

3.寫作能力目標

首先，就文言文本身來說，其文約義豐的寫作手法本身就是很好的寫作教材，更何況我們所學的文言文大多為古代文章之精華，有許多值得我們借鑒的地方，若老師能夠帶領學生去感受，去鑒賞，那么，在閱讀教學的同時，學生的寫作能力或許也能提高。

高中文言文范文第4篇

關鍵詞: 新課程 高中文言文教學 文化底蘊

很多語文教師在教授文言文時,通常運用常規(guī)的文言教學模式:教師逐字逐句講解,學生忙于記詞義,記譯文,課后字字落實到位。這種模式固然有不可替代的作用,而且容易為教師和學生所接受,但是經過長時間的實踐后,我發(fā)現教師教得吃力,學生學得疲勞,課堂上死氣沉沉,甚至引起更嚴重的后果:學生對文言文產生厭倦的情緒,一講到文言文就嘆氣。這種現象,不能不引起我們的重視,究其原因,發(fā)現有二。

其一,文言文畢竟是古代的語言,和現代漢語相去甚遠,閱讀它難免令人感到晦澀難懂,枯燥無味,在現實生活中應用空間很小,對學生來說,“難懂”加“無用”,所以難以提起學習的興趣。

其二,在高考指揮棒的影響下,我們在教學過程中忽視對課文的誦讀,過于注重文言知識的傳授,反復分析文言實詞、虛詞的意義和用法,詞性的活用現象、文言特殊句式等做法,把課文支解為一個個與考點相應的知識點,在教條式的拆解和技術性的操練中似乎使學生獲得了“實利”,其實,學生們早就在麻木的聽講中日漸喪失了學習文言文的興趣。

而今,語文新課程標準提出要倡導自主、合作、探究的學習方式,文言文教學也應在師生平等對話中進行。要改變教師教得吃力,學生學得疲勞,課堂死氣沉沉,文言文教學質量難以提高的局面,我想,在今后高一、高二文言文教學中,教師首先要明確文言文教學同樣具有承擔培養(yǎng)學生語文能力的作用的思想。它不僅具有傳授文言知識的任務,而且承載讓學生接受古代作品的熏陶漸染,提高其人文素養(yǎng),進而創(chuàng)造出新的思想、文化的任務。因此,文言文教學不僅要注重文言基礎知識的積累,而且要注重學生的文化積淀,厚實學生的文化底蘊。

在具體教學過程中,教師應注意以下幾個教學環(huán)節(jié)。

一、重視誦讀

誦讀對語文尤其是與現代漢語相去甚遠的文言文和詩詞的學習是很有幫助的。古語說得好:“書讀百遍,其義自見。”“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟�！�

誦讀是學習文言文的必要步驟。先讀準字音句讀,然后讀出詞義句意,再讀出文章的主旨、感情與蘊含的深刻意義。例如,讀陶淵明的《歸去來兮辭》:“舟遙遙以輕,風飄飄而吹反衣;問征夫以前路,恨晨光之曦微。”通過誦讀就能把握作者盼歸的迫切心情�！白x”和“譯”并不是截然分開的前后兩個階段。學生每讀一遍,都向譯的目標前進一步,把課文真正讀懂了,“譯”的工作也就完成了。因此,讀和譯是同時進行的,“以讀促譯”是學生主觀能動性的體現。在讀的過程中,學生要積極思考,要運用語感來喚醒頭腦中已有的字、詞、句、篇等知識的記憶,從而加深對新知識的認識和理解。誦讀過程是一個循序漸進的過程。首先要在掃清字詞障礙的基礎上進行,否則難以完成誦讀任務。為此必須認清字的音、形、義,同時還要理解詞、句、段的涵義。如:《勾踐滅吳》一文生字達十余處,誦讀之前必須認辨準確。其次要在理解的基礎上誦讀,把握文章的基本內容與思想感情,把握文體風格。最后要對文章進行深入的研讀。這樣的誦讀需要邊讀邊思考,需要有批判的眼光和發(fā)展的觀點。

二、重視教會學生積累和歸納文言文的基礎方法

新課程的理念要求教師在對學生授之以魚的同時更要授之以漁,重心是要促進學生的學,從而真正實現葉圣陶先生的“教是為了不教”的偉大理想�！棒~濟一次,漁濟一世”,教師在有限的課堂教學中更要注重教給學生一把把開啟古代詩文閱讀之門的“金鑰匙”,使其能夠終身在中國古代經典文化海洋里自由遨游。在文言文單元教學伊始,教師宜用2―3節(jié)課,教給學生學習文言文的基本方法。課堂上精講少析,給學生充分的讀書時間,凡是學生能自學的知識就創(chuàng)造條件讓學生自學,凡是學生能自己解決的問題就讓學生自己解決,讓學生走進文本,去和作者進行心靈溝通,鼓勵學生對學習內容的自我理解和自我解讀,贊賞學生的個人感受和獨特見解,使學生課后能自行歸納梳理,能聯系舊知識,推知新知識,從而讓學生在良好的思維習慣中學會思考,并逐漸形成創(chuàng)新思維和實踐能力。

三、重視挖掘作品當中深層次的文化內涵

要想把古文課上得生動有趣,教師必須深入到作品當中,去挖掘作品當中深層次的文化內涵。中國古代典籍浩如煙海,博大精深。但凡入選高中語文教材的更是精品當中的精品。如果僅僅是流于對字詞和文言常識的講解,未免過于膚淺、枯燥,編者的意圖也最終未能得到貫徹。教師深入到文本當中去,從作品的文化內涵或某以角度入手,然后加入對字詞的講解,教授效果是最好的。因為學生對作品產生了濃厚的興趣、探求的欲望,那么對字詞的理解將是迫不及待的,而且印象也是最為深刻的。

四、重視教會學生充分利用好手中資料和工具書進行文言文口譯和筆譯

教師應多讓學生參照教材里面的注解并查閱《古漢語常用字字典》嘗試翻譯全文,標出難懂詞句,適時向老師提問。學生在課堂讓對文言文進行口譯或筆譯,這類較傳統的做法既有益于老師及時發(fā)現學生學習過程中存在的問題,又益于學生明確自己在學習古文中存在的問題并及時得以解決,以便在考場上獲得理想的文言文分數。

五、適當穿插相關古代文化知識,擴大學生的視野,厚實學生的文化底蘊

高中文言文范文第5篇

熟讀和背誦是前人學習文言文行之有效的好方法�！芭f書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。它可以幫助學生品味文字的優(yōu)美，體會文章的感情，領悟文章的奧妙，積累詞匯，逐步掌握文言文用詞造句的一些特點和規(guī)律，在潛移默化中，培養(yǎng)學生對文言的語感，從而提高他們的文言文閱讀能力。

但是，許多學生看到課本里“積累與應用”中的背誦要求，就眉頭緊皺，一臉無奈。因為他們對文言文的背誦往往只是死記硬背，時間一長，就很容易“健忘”了。甚至有些人在早讀課上還背得滾瓜爛熟的文言課文，到上課時已忘得差不多了。為什么會這樣呢?主要原因是沒有掌握好文言文的背誦策略。

一、在理解的基礎上背誦

我們在要求學生背誦文言文時，要在方法上進行一些指導，強調有意識地在理解的基礎上記憶，也就是“先理解、后記憶”，按文言文的段落分成幾個層次，找出它們之間的邏輯聯系，而不要從一開始就逐字逐句地機械記憶。具體地說：先讓學生熟讀課文，疏通大意，掌握詞意、句意，抓關鍵詞語，其次引導學生理解文意思路和層次結構，依此會收到事半功倍的效果。例如背誦《廉頗藺相如列傳(節(jié)選)》的最后一段，先引導學生分析這一段的層次：第一層是廉頗居功自傲，藺相如退讓回避(通過個性化的語言表現廉頗的心胸狹窄，通過“稱”“望”“引”等動作表現藺相如的寬容忍讓)；第二層是藺相如說明避讓廉頗的原因(“先國家之急而后私仇”，表現出藺相如不計私仇，以國家前途和命運為重的高貴品德)；第三層是廉頗負荊請罪，將相和好，成“刎頸之交”(相互映襯，人物性格更加豐滿)。學生按照這種方法去背誦，當堂就達到背誦的效果。這樣，學生既可達到“順暢地朗讀背誦”的目的，又加深了對課文內容的理解，可謂一箭雙雕。

二、用聯想的方法關聯課文前后

隨堂檢查學生背誦情況，是許多老師督促學生背誦的主要方法。多數學生對當堂背誦、當堂檢查充滿信心、成竹在胸。如果老師在課上突然檢查某篇曾經背誦過的文言文，就會有很多學生茫然問不知所措，原本記得很熟的課文，現在回憶起來，似乎沒了頭緒。

我們在指導學生背誦時，應該有意識地讓學生多留意所背文言文的某段在課文中的具置，能做到背誦文言文就像讀書一樣，文章每行每段的大體方位都了然于胸。這樣，借助于空間上的聯想，即便長時間沒有復習的課文也能在短時間內回憶起來。

我們所學的文言文距離現在都有一段很長時問，有些學生不是很理解文言文的內容，要去背誦就有一定的難度。這時，我們可以引導學生走近作者，體味作者當時的心境、所處的情景。例如背誦王勃的《滕王閣序》的第二段，我們應該把學生引進當時王勃所在的情境，想象著站在滕王閣上放眼遠眺四周秀麗的景色。三秋時節(jié)滕王閣的萬千氣象讓人賞心悅目�！傲仕�盡”、“寒潭清”、“煙光凝”、“暮山紫”，非常感性的將秋日特有的清寒景色精確地描繪出來。在這樣的天光水色中，賓朋駕御著名車駿馬，造訪滕王閣。此刻，滕王閣靜靜地面對高人云霄的翠峰，四周是架空的閣道彩飾丹漆，鮮艷欲滴，恍若畫中�！苞Q汀鳧渚”一句將靜態(tài)打破，緊接著“桂殿蘭宮”、“閻閻撲地”、“炯艦迷津”等景色，以目不暇接之勢紛至沓來�！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句，從高下、動靜、遠近、點面等諸多角度為我們展現了一幅天闊水遠、孤鶩高飛、秋霞絢爛的鮮活圖景，后面的“漁舟唱晚，雁陣驚寒”一句又創(chuàng)造出一種余音裊裊、回味無窮的效果。充分發(fā)揮自己的想象力，把文言文整理成一定順序，用聯想的方法關聯課文前后，就能更準確地理解、背誦了。

三、堅持口到、心到、筆到的原則

宋代學者朱熹說，讀書要三到：余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?

這段是說，讀書時叫做心到、眼到、口到。如果讀書時，心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。心已經到了，眼口難道會不到嗎?旨在強調“心到”的重要性。

我們背文言文時，要和朱熹所說的讀書一樣用心，把心思放在書本上。有目的、有意識地、專心致志地讀書，這樣才能長久的記住所讀內容。

除了背誦時要“心到”，我們也可以加入動筆。邊瀆邊寫是最簡單的方法，把聲音和畫面有機的結合起來。另外，亦可把背誦的內容構成幾句名句填空的形式(或者組織學生出題日)，來檢查背誦掌握的情況，以此來鞏固背誦的效果。例如王勃的《滕王閣序》的背誦檢查：(1)_______，彩徹區(qū)明。________，秋水共長天一色。(2)――，煙光凝而暮山紫。(3)老當益壯，________；窮且益堅，_______。

在日常生活中，人們常說“好記性不如爛筆頭”，其強調的就是“眼過千遍，不如手寫一遍”，也就是說動筆對于記憶的重要。堅持口到、心到、筆到的原則，能讓學生更加有效地記住文言文。

四、明確文言文背誦的意旨

我們在教學的過程中，要盡可能地讓學生明白文言文的背誦意義。從而，能夠讓學生在主觀意識上重視文言文背誦。

讀書百遍，其義自見。這告訴我們，多讀多背，不僅能夠培養(yǎng)語感，而且還能幫助我們更好地掌握常見文言字詞在不同語境中的意義。同時，也能讓學生更好地評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度，有利于學生的傳統文化積累，樹立正確的人生觀、價值觀。

背誦文言文，除了最為直接的目的――考試時能準確地答出名句填空的內容外，還能為我們的寫作積累一定的素材，啟發(fā)我們更好地認識歷史、了解歷史。