漢字的起源和演變范文第1篇

關(guān)鍵詞：漢字；性質(zhì)；表意

文章編號(hào)：978—7—80712—971—4（2023）01—059—02

漢字是記錄漢語的書寫符號(hào)系統(tǒng)。在漢字起源時(shí)，它同古埃及文字、瑪雅文字等一起被稱作表意文字。幾千年來，漢語從比較原始、比較簡單的氏族語言發(fā)展到比較復(fù)雜、比較發(fā)達(dá)的民族共同語；漢字也由表意字為主的原始文字逐漸演變成以象形符號(hào)為基礎(chǔ)，以形聲字為主體的方塊字。雖然漢字的形體發(fā)生了巨大的變化，但在其由文字畫脫胎到線條過程中，它的主體性質(zhì)并沒有發(fā)生改變，表意性就是漢字最基本的性質(zhì)。

文字的表意性，指文字的形體結(jié)構(gòu)能夠直觀的顯示一定意義的屬性。世界上許多民族都曾經(jīng)有過所謂的圖畫文字階段，就像圣書字、楔形文字，還有蘇美爾文字、赫梯文字等。這說明表意性是早期文字的共同屬性。但是在漫長的歷史淘洗中，許多民族的文字都變成拼音文字，失去了其表意性。漢字系統(tǒng)是否也正在逐漸失去其表意屬性，學(xué)術(shù)界一直存在著許多爭論。 一方面，漢字的表意性為語言文字學(xué)者充分認(rèn)識(shí)。

費(fèi)爾迪南·德·索緒爾在《普通語言學(xué)教程》里曾說：“只有兩種文字體系：（1）表意體系。（2）‘表音’體系”。高名凱在《普通語言學(xué)》中寫到：“中國的文字（漢字）……自殷商的甲骨文到現(xiàn)代的方塊字為止，都脫不了表意文字的階段�！�

另一方面，曾漢字屬表意體系文字的觀點(diǎn)雖被普遍接受，但由于形聲和假借結(jié)構(gòu)方式的大量存在，現(xiàn)在提出不同看法的學(xué)者越來越多。

布龍菲爾德的《語言論》中：“……所謂表意文字，這是一個(gè)很容易引起誤會(huì)的名稱。文字的重要特點(diǎn)恰恰就是，字并不是代表實(shí)際世界的觀念，而是代表寫字人的語言的特征：所以不如叫左表詞文字或言詞文字�！�

裘錫圭先生在《文字學(xué)概要》一書對(duì)文字性質(zhì)的定性中也曾表明觀點(diǎn)：

“近代研究世界文字發(fā)展史的學(xué)者，起初把漢字、圣書字、楔形文字這種類型的文字稱為表意文字。這一類型的文字都包含大量的表音成分，把它們簡單的稱為表意文字，顯然是不妥當(dāng)?shù)�。�?/p>

一時(shí)間，漢字的性質(zhì)有了“表詞文字”說、“詞—音節(jié)文字”說、“語素文字”說、“詞素文字”說和“語素—音節(jié)文字”說等等。這些說法都有它們的合理之處，都從不同角度揭示了漢字的性質(zhì)和特點(diǎn)。筆者認(rèn)為以上觀點(diǎn)其實(shí)都包含了漢字作為表意系統(tǒng)文字的基本特點(diǎn)。下面本文就關(guān)于漢字為表意體系文字，從以下幾個(gè)方面來分析。

一、從漢字字形的演變情況來看

《說文解字》敘中如此描述文字的起源：

“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契�！�

可見，漢字脫胎于圖畫，并沖破圖畫發(fā)展成了記錄語言的筆畫符號(hào)系統(tǒng)。由包羲氏作《八卦》、神農(nóng)氏結(jié)繩記事、倉頡初造書契直到甲骨文字的出現(xiàn)，“蓋依類象形”，這里的象形，透露出文字與表意的圖畫之間的關(guān)系十分密切，古文字的表意性是不容置疑的。

甲骨文的出現(xiàn)到現(xiàn)今通行楷書的確定，文字發(fā)展的軌跡源遠(yuǎn)流長。漢字形體的演變大致分為三個(gè)階段：

（一）從商周時(shí)代的甲骨文、金文到秦代的小篆

這個(gè)歷史時(shí)期的文字被統(tǒng)稱為“古文字”。商周的甲骨文，是我們目前所能見到的、成體系的漢字中，最古老的一種。作為契刻于龜甲獸骨上的“卜辭”，它已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字體系。許慎總結(jié)的“六書”除轉(zhuǎn)注外，在甲骨文中都已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。其次，漢字作為方塊字的格局早在甲骨文時(shí)期就已經(jīng)基本定型。這些都是甲骨文成熟得很好證明。但是，甲骨文作為早期文字，有很重的象形成分在內(nèi)。另外，除了象形字之外，會(huì)意、指事和形聲字也都有很強(qiáng)的繪圖性。金文主要是鑄刻在銅器上的文字。隨著繪圖性的逐漸減弱，偏旁意識(shí)逐漸增強(qiáng)，由于認(rèn)識(shí)到六國文字不統(tǒng)一造成的不便，秦國便以秦系篆書為基礎(chǔ)，統(tǒng)一文字為小篆。小篆線條化、減省化、定型化的特點(diǎn)在文字的發(fā)展史上有著十分重要的意義。在古文字演進(jìn)的過程中，形體隨趨于簡易，筆畫漸趨平直，形體結(jié)構(gòu)漸漸繁復(fù)，但高度象形，隨體詰詘，表意性很強(qiáng)卻是古文字的突出特點(diǎn)。

（二）秦漢的隸書

文字字形的演變都是漸進(jìn)的不是突變的，在以小篆為“正體”的秦代，已經(jīng)出現(xiàn)了隸書作為“俗體”輔助書寫。在秦隸的基礎(chǔ)上，漢隸逐漸成形。小篆到隸書是漢字形體的第一次巨變，筆畫的方折使得漢字在逐漸簡化的基礎(chǔ)上向符號(hào)化的發(fā)展道路上邁進(jìn)了一個(gè)大步。這樣的變化好像使得漢字不能察其形而知其意了。但是，用發(fā)展的觀點(diǎn)來看，這并沒有瓦解漢字的表意性，漢字形義間約定俗成的內(nèi)涵并沒有隨著字形的漸變而改變。在字形的演進(jìn)中，漢字音義的結(jié)合也一脈相承。所以漢字的表意性并沒有在隸書的出現(xiàn)后就戛然而止。而是隨著漢字形體的演進(jìn)延續(xù)著。

（三）魏晉以后的正楷

楷書由隸書演變而來，故又稱作“楷隸”。其萌芽于漢，盛行于魏晉，到了唐以后，楷書一直是正宗字體。漢字發(fā)展到楷書，已經(jīng)變成完全的方塊字�？瑫�作為現(xiàn)代漢字對(duì)古文字“象形”的猛烈沖擊，以全面的符號(hào)筆畫化將“隨體詰詘”的象形字徹底變成了若干筆畫積累而成的抽象符號(hào)。唐蘭先生在《中國文字學(xué)》里說“圖畫文字和記號(hào)文字本是銜接起來的，圖畫演化的過于簡單，就只是一個(gè)記號(hào)”這是很正確的，所以說這個(gè)猛烈的沖擊只是在字形本身，每個(gè)符號(hào)化的部件背后仍舊背負(fù)著其創(chuàng)造時(shí)的一定意義，由這些符號(hào)組成的漢字無論形體如何，表意的成分是棄之不去的。

漢字的起源和演變范文第2篇

■漢字文化與校園環(huán)境融合，讓漢字滲透美德

在校園建設(shè)中融入漢字文化，發(fā)揮漢字的育人功能，即利用與人品、人格相關(guān)的字裝飾環(huán)境，彰顯中華民族傳統(tǒng)美德。學(xué)校在楹門的墻壁上設(shè)計(jì)了一面漢字文化墻，鐫刻著八個(gè)篆書字體的漢字“孝悌忠信 禮義廉恥”。每天早晨，學(xué)生們?nèi)胄�時(shí)，心中必誦讀這些字。由校門進(jìn)入內(nèi)部教學(xué)區(qū)，是一個(gè)個(gè)與這八個(gè)字相呼應(yīng)的古代故事：黃香的盡孝之道；孔子拜師的尊師重教之禮；以及一諾千金的誠信無欺……學(xué)生們從這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事中進(jìn)一步領(lǐng)悟了這八個(gè)字所傳遞的人生道理。

教師把學(xué)校環(huán)境作為課程資源，依據(jù)校園梁上故事和漢字文化墻的內(nèi)容，進(jìn)行了課程資源的整合、設(shè)計(jì)。教師把文化墻中的每一個(gè)漢字和與之對(duì)應(yīng)的梁上故事組合在一起，引領(lǐng)學(xué)生首先針對(duì)漢字演變進(jìn)行研究，然后讓學(xué)生在梁上故事中尋找與之對(duì)應(yīng)的彩畫故事，讓漢字與傳統(tǒng)美德教育相映生輝。如在學(xué)習(xí)“廉”字時(shí)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)了關(guān)于“廉”字的演變過程，并借助校楹門上齊白石老先生的“事事清白”圖，進(jìn)行了課外延伸學(xué)習(xí)，學(xué)生找到了清官典范包拯的故事、于謙的詩歌，以及當(dāng)代人民好公仆沈浩書記的真實(shí)事跡……通過身邊的資源以及課外延伸獲得的資料，學(xué)生深入解讀了中華美德“廉”。

■漢字教學(xué)與語文教學(xué)整合，讓漢字啟迪心智

在低年級(jí)的識(shí)字教學(xué)中，教師引入漢字的字源進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的識(shí)字興趣，并且提高了學(xué)生對(duì)漢字結(jié)構(gòu)與意義的認(rèn)知。如在教學(xué)“冊(cè)”字的時(shí)候，一位低年級(jí)語文教師巧妙引入了“冊(cè)”字的演變過程，加深了學(xué)生對(duì)“冊(cè)”字的字義理解和字形記憶：在春秋戰(zhàn)國至魏晉時(shí)代，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒有紙，人們只好把文字寫在狹長的竹片或木片上，將刻好字的竹簡一根一根地穿連起來，就成了書。甲骨文和金文用幾條豎線表示竹簡，用橫向曲線表示把竹簡編串成冊(cè)的皮繩。后來演變成現(xiàn)在的“冊(cè)”字。

一位中年級(jí)語文教師在教學(xué)古詩《乞巧》的時(shí)候，利用漢字演變的過程，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分了詩句“七夕今宵看碧霄”中同時(shí)出現(xiàn)的兩個(gè)同音形近字“宵”與“霄”。教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)字的不同，隨即講解：“這兩個(gè)字不同的形旁代表不同的涵義。今宵的‘宵’字上面的寶蓋頭古時(shí)候?qū)懗砷T，表示光線昏暗，后來就引申為夜晚，而碧霄的‘霄’的雨字頭原本代表雨或雪，后來也引申為天空�！庇纱�，兩個(gè)一直是教學(xué)難點(diǎn)的同音形近字，形象、生動(dòng)地被學(xué)生理解和記憶了。

■開設(shè)漢字藝術(shù)校本課程，讓漢字傳承文化

漢字的起源和演變范文第3篇

一、密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，拓寬學(xué)生的識(shí)字渠道

語文教學(xué)是母語教育。學(xué)生在平時(shí)的生活環(huán)境中，隨時(shí)可以接觸到很多不同的漢字。因此，教師要經(jīng)常給學(xué)生提供在生活中識(shí)字的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分利用學(xué)校、家庭、社會(huì)各種有利的條件和學(xué)習(xí)資源，拓寬學(xué)生識(shí)字渠道。我們給教室里的許多物品如黑板、掛畫、課程表、文化廊等都貼上字卡，讓學(xué)生看到什么就認(rèn)識(shí)那個(gè)物品的字。讓家長給學(xué)生做胸卡，學(xué)生之間互相認(rèn)識(shí)對(duì)方的名字。大街上的廣告牌、餐廳的菜譜、超市的購物單等都能為學(xué)生提供很多生字。

二、源流識(shí)字讓學(xué)生愛上識(shí)字，達(dá)到自主識(shí)字的目的

漢字是直接從象形圖畫中蛻化而來的符號(hào)文字，在世界所有語言文字中，只有漢字有識(shí)字的過程。所以，我們通過講解漢字的來源和演變過程，讓學(xué)生明白漢字字形的演變，語音的演變和意思的演變過程，從而提高學(xué)生的識(shí)字興趣，達(dá)到自主識(shí)字的目的。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生接受和熱愛中華傳統(tǒng)文化的思想。如：我們?cè)诮虒W(xué)生認(rèn)識(shí)生字“怕”字時(shí)，我先講“豎心旁”的“心”由甲骨文到現(xiàn)代漢字的演變，再講“白”字的意思，然后用一個(gè)小故事說明心變白如何演變成“怕”字。講完后我讓學(xué)生自由發(fā)揮想象力編故事來理解這個(gè)字的演變。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生在親身體驗(yàn)和感悟中自主獲取知識(shí)，認(rèn)識(shí)漢字。

三、運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，擴(kuò)大學(xué)生的識(shí)字?jǐn)?shù)量

現(xiàn)在的小學(xué)生，生活在一個(gè)以網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)為主要標(biāo)志的信息時(shí)代，隨著計(jì)算機(jī)的普及，識(shí)字教學(xué)最終是要和電腦接軌的。學(xué)生通過聊QQ、看博客、空間日志等，運(yùn)用各種輸入法來打字，把認(rèn)字和用電腦打字結(jié)合在一起，使學(xué)生在認(rèn)讀字、詞、句的時(shí)候鞏固了字母的拼讀，在進(jìn)行文字輸入的時(shí)候識(shí)記了所認(rèn)讀的生字，輕松愉快地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。

漢字的起源和演變范文第4篇

一、字理識(shí)字有助于辨析形近字和糾正錯(cuò)別字

由于漢字形體的局限和客觀事物相互聯(lián)系的復(fù)雜，漢字在據(jù)義構(gòu)形的時(shí)候就難免出現(xiàn)一些形近字，多一筆，少一筆都不一樣，給學(xué)生在識(shí)讀生字的過程中帶來很大的麻煩。其實(shí)，漢字構(gòu)形是有理據(jù)的，漢字的演變也是有規(guī)律的，如果能從字源上講清楚形近字各自的構(gòu)造原理，又能從演變過程中說明某種因變化而形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，讓學(xué)生不但知其然，而且知其所以然，學(xué)生讀錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)的機(jī)會(huì)就會(huì)大大減少。例如“寇”與“冠”，寇的構(gòu)形理據(jù)是手持棍棒之類的武器侵入房舍敲擊主人的頭部，所以指外來的強(qiáng)盜、敵寇；冠的構(gòu)形理據(jù)是手持帽子加戴于人的頭上，所以指帽子，也指戴帽子的行為，冠冕堂皇、衣冠禽獸。二者的共同點(diǎn)是都從“元”（人頭），不同的地方有兩個(gè)：一是“攴”與“寸”，前者以手持物，表示敲擊，后者是由“又”字變來的，表示手；二是實(shí)施方案“宀”、“冖”，前者表示房子，后者表示帽子。通過對(duì)漢字的字形及部件字義的解析，使學(xué)生對(duì)漢字的形義有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

二、字理識(shí)字有助于系統(tǒng)地掌握漢字

漢字教學(xué)如果孤立地進(jìn)行，一個(gè)一個(gè)地教，一個(gè)一個(gè)地記，這樣效果不會(huì)太好。其實(shí)漢字是一個(gè)互有聯(lián)系的符號(hào)系統(tǒng)，它們的組合有理據(jù)、有序列、有層次、有類別，只要我們掌握其中的規(guī)律，就可以由此及彼，舉一反三，從而以簡馭繁，成批識(shí)讀，達(dá)到事半功倍的效果。例如“昭”字，從“日”、“召”聲，“召”又從“口”，“刀”聲，共有三個(gè)基礎(chǔ)構(gòu)件。如果讓學(xué)生學(xué)會(huì)“日”、“口”、“刀”這三個(gè)基礎(chǔ)字，然后按構(gòu)字原理循序漸進(jìn)地聯(lián)系相關(guān)字形進(jìn)行教學(xué)，就會(huì)引出一系列的互有聯(lián)系的字形。如以“日”為義符，可以組成“明、杲、杳”等會(huì)意字，“暖、晴、晚、旺”等形聲字；以“口”為義符，可以組成“名、鳴”等會(huì)意字和“召、叫、喊、啡”等形聲字，以“口”為聲符，還能產(chǎn)生“扣、叩”等形聲字；“刀”作為構(gòu)件，同樣能構(gòu)成“利、則”等會(huì)意字和“叨、忉”等形聲字；進(jìn)而“召”又組成“昭、招、沼、詔、迢、笤、齠、髫、苕、紹、邵、韶、劭”，又組成“照”……諸如此類，先識(shí)字成為后識(shí)字的基礎(chǔ)，相關(guān)相聯(lián)的字互為背景，互有聯(lián)系又互為區(qū)別，這樣從字理出發(fā)按構(gòu)形規(guī)律成系統(tǒng)的教學(xué)漢字，比起忽略字際關(guān)系的死教硬記，效果會(huì)好很多。字理教學(xué)就是強(qiáng)調(diào)字理的系統(tǒng)性，講一個(gè)字可以聯(lián)系一串字、一批字。這些互有關(guān)聯(lián)的字使孩子從認(rèn)識(shí)字到理解字，形成了一個(gè)易區(qū)分、有聯(lián)系的識(shí)字體系，大大地?cái)U(kuò)大了學(xué)生的識(shí)字量。

三、字理識(shí)字有助于掌握詞義的系統(tǒng)

漢字是記錄語言的，記錄漢語語詞的。漢字在構(gòu)形的時(shí)候，與語詞的某一個(gè)意義有聯(lián)系，這樣一個(gè)意義我們通常把它看作是字的本義。本義是其他意義產(chǎn)生的根源，如果我們掌握詞的本義，其他的意義會(huì)與它發(fā)生聯(lián)系，掌握起來就容易了。比如“兵”，現(xiàn)字形已變異，其理不顯。追其字源，兵上從斤，底下從兩個(gè)手，就是兩個(gè)手拿著一個(gè)斤，斤表示斧頭，而斧頭是古代戰(zhàn)爭中常用的武器，古代經(jīng)常用斤作為武器的代表，因此從字源的構(gòu)形上看，這個(gè)字的本意是武器�！岸瘫�相接”里的“兵”就是指武器。武器是由人拿著的，所以拿著武器去打仗的人就叫做兵，這就是士兵的意思，所謂“兵來將擋”的“兵”就是指士兵。士兵拿著武器去打仗，這是軍事行動(dòng)，“兵”可以指代戰(zhàn)爭，因此“兵”還有軍事、戰(zhàn)爭的含義，“紙上談兵”、“兵不厭詐”的“兵”不是指士兵，也不是武器，而是指戰(zhàn)爭、兵法，是更抽象的含義。這些義項(xiàng)都與本義“武器”有直接或間接的關(guān)系，都可以叫做引申義。我們?cè)谡莆兆中蔚谋玖x后，就能將一串引申意義聯(lián)系起來，這比單個(gè)記憶掌握要牢固、有效得多，使學(xué)生對(duì)詞義有了更深入、系統(tǒng)的掌握。

小學(xué)低年段以識(shí)字為主，由于孩子的年齡小，注意力容易分散，對(duì)識(shí)字的輸入量和鞏固率都有制約。字理識(shí)字教學(xué)，從漢字的構(gòu)形理據(jù)出發(fā)，給孩子講解漢字的來源與演變的過程，把漢字變成了一幅幅美妙的圖畫，一則則有趣的故事，一個(gè)個(gè)美麗的傳說，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的各種感官，激活了學(xué)生的興趣，提高了學(xué)生的識(shí)字能力和學(xué)生對(duì)漢字的記憶和理解能力，使識(shí)字教學(xué)變得生動(dòng)有趣，充滿活力。總之，字理識(shí)字教學(xué)可以從多方面增強(qiáng)學(xué)生的能力，豐富學(xué)生的知識(shí)，鍛煉學(xué)生的思維，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

漢字的起源和演變范文第5篇

篆，是古文字的統(tǒng)稱，包括大篆和小篆。大篆，包括甲骨文、金文、籀文、石鼓文、六國古文等。大篆是成熟的文字體系，這不僅表現(xiàn)在甲骨文單字?jǐn)?shù)量之多，而且從發(fā)現(xiàn)最早的武丁時(shí)期的甲骨文看，就已具備了六書造字法，完全達(dá)到了系統(tǒng)的成熟階段。

大篆的發(fā)展過程可分為早期和晚期。早期的古文字師法自然，據(jù)物繪形，一字有多種寫法，結(jié)體上長短大小不拘，用筆瀟灑自由，還沒有定型化。此期截止于西周末年，屬于古文字未定型期。《說文解字?jǐn)ⅰ罚骸爸苄�王太史籀著大篆十五篇，與古文或異”。周宣王時(shí)的太史籀對(duì)古文字進(jìn)行了一番整理，從而統(tǒng)一了全國的字體。西周末年的虢季子白盤上的文字可見其端倪，后來的《石鼓文》可為其代表。它的特點(diǎn)是比早期古文字規(guī)范、嚴(yán)整，結(jié)體極其積聚，形體上較完備，接近小篆，是大篆向小篆過渡時(shí)期的書體。此期截止秦朝統(tǒng)一中國，屬于古文字初步定型期。至于六國古文的“語言異聲，文字異形”，那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)“各國諸侯互相征伐”，各自為政所形成的一些異體字，并不影響古文字初步定型期的確立。

大篆體現(xiàn)了據(jù)物繪形的特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的象形性質(zhì)，近于圖畫，是漢字之本源的象形文字。大篆是秦以前的通用正體。

小篆又叫秦篆。公元前201年，秦始皇統(tǒng)一中國后，針對(duì)以前諸侯割據(jù)所形成的“語言異聲，文字異形”的混亂局面，采納了李斯提出的“書同文字”的建議，命李斯等對(duì)文字進(jìn)行整理和改革成為“小篆”。小篆對(duì)大篆進(jìn)行了簡化，淘汰了大量的區(qū)域性的異體字，使全國文字統(tǒng)一起來。

小篆實(shí)行了嚴(yán)格的定型、定位、定音、定義，使?jié)h字發(fā)展成為一個(gè)嚴(yán)整的、定型化了的科學(xué)體系。小篆屬于古文字定型期。

小篆結(jié)構(gòu)統(tǒng)一穩(wěn)定，其中形聲字約占80％。僅《說文解字》保留下來的小篆就有單字九千三百五十三字，而“常用字實(shí)際上只有三四千個(gè)。例如《四書》總共只用了4466個(gè)字”。（王力語）遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了常用字字?jǐn)?shù)。同時(shí)，小篆使?jié)h字書寫線條化，偏旁簡單化，筆畫固定化，字形成縱勢(shì)規(guī)整的長方形，奠定了漢字“方塊型字”的基礎(chǔ)。

小篆是秦時(shí)通用正體，漢始為隸書替代，僅用于書法。

隸書是由篆書簡化、演變而來的。它源于戰(zhàn)國，孕育于秦代，形成于西漢，盛行于東漢。秦始皇時(shí)，“起于官獄多事，茍趨簡易，施之于徒隸�！保ā稘h書·藝文志》）“官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趨約易，而古文由此絕矣�！保ā墩f文解字?jǐn)ⅰ罚╇`書即用于隸人佐書。它是因當(dāng)時(shí)軍政事務(wù)繁忙，為適應(yīng)急就速寫文字的需要，由下級(jí)官吏創(chuàng)造和推廣使用的一種比篆書簡易、書寫速度更快的字體。

郭沫若說：“秦始皇的特出處，是他準(zhǔn)許并獎(jiǎng)勵(lì)寫草篆，這樣就使民間所通行的草篆登上了大雅之堂，而促進(jìn)了由篆而隸的轉(zhuǎn)變。”（《奴隸制時(shí)代》）同時(shí)，秦朝“以吏為師”，官吏為了教學(xué)之便，把自己使用的手頭字體教給大家，從中起到了推波助瀾和普及隸書的作用�？梢哉f秦始皇在文字史上的作用不僅是整理簡化了古文字（“書同文字”），還開創(chuàng)了今文字，實(shí)現(xiàn)了古今文字的分野。秦王朝在暫短的幾十年內(nèi)創(chuàng)立了小篆和隸書兩種字體，這簡直是文字發(fā)展史上的奇跡！

隸書是篆書向楷書過渡階段的字體，可分為破篆和立楷兩個(gè)階段。晉·衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》曰：“隸書者，篆之捷也�！逼涑豕P劃由篆書的圓轉(zhuǎn)變?yōu)榉秸�，結(jié)構(gòu)刪繁就簡便于書寫，充分體現(xiàn)了對(duì)篆的破。這個(gè)階段始于戰(zhàn)國，結(jié)于西漢之末�！缎�和書譜·正書敘論》：“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之‘正書’是也。人既便之，世遂行焉。于是西漢之末，隸字石刻間雜為正體。”這個(gè)階段具體為東漢。隸書在立楷同時(shí)，自身也開始追求整齊美觀，漸加波磔，以增華飾。

隸書在破和立的過程中，通過對(duì)結(jié)成漢字形體和結(jié)構(gòu)的同化、異化、訛化、位移、簡化等方式，對(duì)漢字的形體結(jié)構(gòu)作了一次全面的調(diào)整。并逐步把篆書的圓轉(zhuǎn)變?yōu)榉秸�，將線條筆劃變成了書寫筆劃，使文字由篆書的長方變?yōu)闄M方。這種從文字結(jié)構(gòu)、筆劃到形體上的變化，是漢字發(fā)展史上的一個(gè)極為重要的轉(zhuǎn)折，具體奠定了近兩千年來一直沿用至今的漢字形體的基礎(chǔ)。

草書，其廣義包括各個(gè)時(shí)期，各種形式的草體，如草篆、草隸、稿草、章草、今草、狂草、標(biāo)準(zhǔn)草書等。宋·張栻《南軒集》：“草書不必近代有之，必自筆扎已來便有之，但寫得不謹(jǐn)，便成草書。”

首先，草書結(jié)構(gòu)省簡，筆劃糾連，書寫迅速，具有“赴迅急就”的實(shí)用性。其次，草書損正體之規(guī)矩，存字形之梗概，粗書之，具有改變字體的導(dǎo)變性。郭沫若說：“隸書是草篆變成的，楷書是草隸變成的。草率化與規(guī)整化之間，辯證地互為影響�！保ā杜�隸制時(shí)代》）篆書由草篆導(dǎo)變?yōu)殡`書，隸書由草隸導(dǎo)變?yōu)榭瑫�，皆由草書�?dǎo)變?yōu)樾麦w。第三，草書筆劃簡捷，線條活潑，縱任奔逸，變化多姿，能表現(xiàn)作者的情趣和意境，具有很高的藝術(shù)性。然而，有其利必有其弊。草書是手寫體，但是漢字卻沒有通用的手寫體。究其原因，是數(shù)以萬計(jì)的構(gòu)形不同的漢字僅由點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、鉤、折、提等基本筆劃組成。結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，且不說多一撇少一點(diǎn)不行，就是按部就班去寫，也得嚴(yán)細(xì)認(rèn)真，一絲不茍。例如：“子”字中間的橫，如寫成左傾或右斜，便成為“孑孓”了。更何況草書乃損正體之規(guī)矩，存字形之梗概，勢(shì)必導(dǎo)致符號(hào)化，豈能不造成混亂。例如，草書中的：“日”字符號(hào)竟代表楷書中的“日、田、目、口、隹、西、四”等十幾個(gè)偏旁部首，形成了偏旁部首假借。甚至異形混寫，形成了一形多字的書法假借。以及還有些字在草書中字形相似，相差甚微，更是“一點(diǎn)寫不準(zhǔn)，神仙也難認(rèn)�！币虼耍�閱讀時(shí)缺乏規(guī)范法度可循，往往只能憑猜想。古代有個(gè)笑話說：張丞相好草書，一日寫了好句子，讓他侄子抄，他侄子問他其中的字，他竟也不認(rèn)識(shí)了，反責(zé)問：“胡不早問，致我忘之？”（《拊掌錄》）笑話詼諧地揭示了草書缺乏統(tǒng)一的規(guī)范。盡管現(xiàn)代書法家于右任先生曾根據(jù)易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗的原則，制定了標(biāo)準(zhǔn)草書，但也沒有成為通用的手寫體，這大概是因?yàn)樗�也沒能解決草書的易識(shí)和準(zhǔn)確的緣故吧！其實(shí)草書的易識(shí)和準(zhǔn)確是根本無法解決的。由于草書的隨意性很大，特別是狂草，“古法變盡新有余”，心手相師，變化萬端。歷史上的草書大家張旭和懷素，被稱為“顛張狂素”，其書法真也達(dá)到了顛狂的程度，不但學(xué)習(xí)的人感到“草書苦無法”，而且“有人若問此中妙，懷素自言初不知�！保ù魇鍌悺稇阉夭輹�歌》）真是妙手偶得，可意會(huì)而不可言傳。草書歷來被認(rèn)為是中國書法至上的皇冠，而被譽(yù)為中國書法至上的皇冠的草書，其欣賞價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)用價(jià)值。正因?yàn)槿绱酥�故，真書之后出現(xiàn)的行書，才比較謹(jǐn)小慎微，被稱為“真之捷，草之詳�！保ㄇ濉�劉熙載《藝概》）形體上沒有大的變異，只不過是真書的手寫化而已，故此文不予專論。

真書，又叫“今隸”、“楷書”、“正書”。真書始于東漢，系以隸字作楷法，省改波磔，增加鉤趯而成；形成于魏晉，魏代鐘繇、晉代王羲之改變體勢(shì)，備盡法度，遂使真書脫胎于漢隸，后來居上，一躍而成為正體；盛行于唐代，唐人書法皆講究字體結(jié)構(gòu)，精求形貌，妙品迭出，百花齊放。歐、虞、褚、李、顏、柳等各自成家，蔚為大觀，以致被后人一直視為學(xué)習(xí)真書的正規(guī)風(fēng)范。

真書是隸書的進(jìn)一步規(guī)整，或者說是今文的定型化。它是在隸書和“隸書之捷”章草的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它繼承了隸書和章草的優(yōu)點(diǎn)，糾正了隸書之難寫和章草之難識(shí)的不足。從中改變了隸書的筆勢(shì)，并適當(dāng)加以簡化，使之成為形體方正，橫平豎直，筆劃清楚，準(zhǔn)確易識(shí)，便于書寫的“楷模”字體。真書從魏晉以來成為通用正體，一直沿用至今日。

以上綜述了漢字形體的演變過程，從中我們不難看出，漢字是從新舊形體演變的矛盾沖突中發(fā)展起來的。其發(fā)展動(dòng)力是以求書寫之迅速，發(fā)展的傾向是由繁趨簡。而由繁趨簡必然要損壞字源，因此漢字形體的演變過程也就是對(duì)字源的否定過程。恩格斯說：“在辯證法中，否定不是簡單地說不，或宣布某一事物的不存在，或用任何一種方法把它消滅�！保ā恶R克思恩格斯選集》第3卷，第181頁）在此對(duì)字源的否定，是漢字內(nèi)部的否定因素發(fā)展的結(jié)果，是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是揚(yáng)棄。因?yàn)樵跐h字形體演變過程中，對(duì)字源的否定是從量變到質(zhì)變的，所以，漢字形體的演變與字源的差異必然越來越大。而只有正確地認(rèn)識(shí)這種差異，才能正確地理解文字的構(gòu)形和本義。

首先，古文字從未定型期向定型期的演化，使古文字的圖畫成分減弱，符號(hào)成分增強(qiáng)。雖然提高了書寫速度，但是定型后的古文字與字源出現(xiàn)了明顯的差異，致使有些小篆從其構(gòu)形上已經(jīng)無法辨認(rèn)出其本義。我國第一部字典《說文解字》，盡管作者許慎學(xué)識(shí)淵博，“五經(jīng)無雙”，又博訪通人，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，然而由于他沒有看到未定型期的甲骨文和金文，只能根據(jù)在形體上發(fā)生了很大變化的定型期的小篆和初步定型期的籀文來分析字形，難免把一些字的本義解釋錯(cuò)了。

例一：已，《說文》：“巳，已也，四月陽氣已出，陰氣已藏，萬物見，成文章，故巳為蛇。象形�！�

《漢語大字典》：“甲文、金文已字形又與子同，象胎兒�！�

例二：為，《說文》：“為，母猴也，其為禽好爪，爪，母猴象也；下腹為母猴形。”

羅振玉《增訂殷墟書契考釋》：“案：（為）從爪，從象，絕不見母猴之狀，卜辭作于牽象形……意古者役象以助勞，其事或尚在服牛乘馬以前。”

例三：臣，《說文》：“臣，牽也，事君也。象屈服之形�！�

郭沫若《甲骨文字研究》：臣，“（甲金文）均象一豎目之形。人首俯則目豎，所以‘象屈服之形’者，殆以此也。”

以上字例可見，許慎之所以將其本義解釋錯(cuò)了，主要是他沒有看到未定型期的古文。如果他看到了未定型期的古文，這些矛盾就會(huì)迎刃而解。因?yàn)槲炊ㄐ推诘墓盼�，歸法自然，近于圖畫，視而可識(shí)，望文生義，是比較好理解的。這充分說明了，古文字從未定型期向定型期的演化過程中，出現(xiàn)了與字源明顯的差異。如果對(duì)這些差異不加以分析，不去追蹤溯源，弄清其來龍去脈，而斷然顧形思義，勢(shì)必差之毫厘，謬以千里。

其次，篆隸之變是古今文字的分水嶺，隸書是今文之始，真書是今文的定型化。漢字經(jīng)過隸變，形體和本質(zhì)上都發(fā)生了巨大的變化。清·胡秉虛《說文管見》：“隸書興而字一大變，故經(jīng)典用字有與篆文大異者。”隸書徹底改變了古文字那種參照實(shí)物構(gòu)形的被動(dòng)局面，從中由造字時(shí)的畫形會(huì)意改變成了筆劃態(tài)勢(shì)，降低了漢字的繁難程度，提高了書寫速度。這是漢字歷史上一次空前的大簡化，也是漢字歷史上否定字源最深刻的一次。

例一：同化，篆異而隸同。（1）“有朗”中的“月”篆字為“月”，“朝服”中的“月”篆字為“舟”，“骨膿”中的“月”篆字為“肉”，而隸變皆為“月”。（2）篆字“然”下的火苗，“馬”的四條腿，“魚”的尾巴，“鳥”的兩腳，隸變皆為“…”（四點(diǎn)水）。（3）“春泰奉秦奏”它們的上部在篆字中皆然不同，隸變統(tǒng)一為“”（春字頭）。

例二：異化，篆同而隸異。（1）心，“性恨”（在左）、“恭慕”（在下）、“志意”（在下），而在篆字中皆為“心”形。（2）人，“保仁”（在左）、“負(fù)色”（在上）、“臥咎”（在右）、“飾飭”（在右上），而在篆字中皆為“人”形。

例三：訛化，以訛傳訛，刃非成是。（1）前，篆字為“從止舟上”（《說文》），隸變?yōu)椤扒啊！保?）要，篆字為“身中也，象人要自臼之形”（《說文》），隸變?yōu)椤耙�”。�?）曰，篆字上面不封口，隸變成扁日。

例四：位移。（1）“崩晃界壟攀翌”此隸變成為上下結(jié)構(gòu)的，在篆字中原為左右結(jié)構(gòu)。（2）“印峰魂裙稿愜”此隸變成為左右結(jié)構(gòu)的，在篆字中原為上下結(jié)構(gòu)。

例五：簡化，篆繁而隸簡。（1）阝，“郡鄰”（此在右篆字原為“邑”），“隘院”（此在左篆字原為“阜”）。（2）雷，篆字雨下三個(gè)田，隸變?yōu)橐粋�(gè)田。塵，篆字土上三個(gè)鹿，隸變?yōu)橐粋�(gè)鹿。（3）“蜂烽鋒”中的“夆”篆字皆為“逢”，隸變?yōu)椤皦狻薄?/p>

例六：繁化，篆簡而隸繁。（1）故意繁化，南唐·徐鍇《說文解字系傳》三十九卷：“隨意增益，妄施小巧，以異為博，以多為貴�！崩�如“書增減真隸，別為一格”的“板橋體”（清·牛應(yīng)之《雨窗消息錄》）（2）類化變繁，雙音聯(lián)綿詞中的兩個(gè)字互相影響，產(chǎn)生的類化變繁。如篆字“鳳皇”而隸書為“鳳凰”。（3）異化變繁，由于假借反客為主，其本義異化為形聲字。如篆字“莫北要”隸書皆加義符為“暮背腰”。（4）義化變繁，即給假借字加義符，由假借字變成形聲字。如篆字“采辟”隸書加義符為“菜避”。

上述六例，其中繁化：第一種故意繁化屬于個(gè)別現(xiàn)象，后三種皆為形聲的產(chǎn)物。形聲屬于造字范疇，而不屬于隸變范疇。因此，繁化不影響漢字由繁趨簡的發(fā)展傾向。其中同化、異化、訛化、位移、簡化等則對(duì)古文字形體和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了大刀闊斧地改造，對(duì)字源進(jìn)行徹底的否定，使古文字的象形性特征基本喪失殆盡，趨于符號(hào)化，以致于有些字構(gòu)形上未免有悖于“六書”。如此再一味按圖索驥，據(jù)形辨義，難免造成“馬頭人為長，人持十為斗，蟲者屈中也”（《說文》）的笑話。