經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象論文范文第1篇

（一）農(nóng)民工的概念

對(duì)農(nóng)民工這個(gè)概念，目前還沒(méi)有一個(gè)很權(quán)威的解釋，在中國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)詞典上，“農(nóng)民工”是指“擁有農(nóng)業(yè)戶口、被雇用從事非農(nóng)業(yè)活動(dòng)的農(nóng)村人口”。因此這主要也體現(xiàn)出來(lái)農(nóng)民工主要具有幾個(gè)特點(diǎn)：一是要有農(nóng)村戶口，并且在城市或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)的單位工作；二是工作地不穩(wěn)定，具有很大程度的流動(dòng)性。因此農(nóng)民工也可以說(shuō)是農(nóng)村身份的城市勞動(dòng)者，這也是一種特殊的身份標(biāo)識(shí)，是我國(guó)工業(yè)化現(xiàn)代化的產(chǎn)物。

（二）農(nóng)民工對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)

（1）推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)

農(nóng)民工的外出打工創(chuàng)造了很多經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推動(dòng)了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，在我國(guó)有大量剩余勞動(dòng)力的情況下，轉(zhuǎn)移一部分人從事二、三產(chǎn)業(yè)，不僅不會(huì)影響農(nóng)業(yè)大發(fā)展，而且有利于提高農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，同時(shí)有助于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。

（2）拉動(dòng)內(nèi)需

大量的農(nóng)民工存在于城市中，拉動(dòng)了城市的消費(fèi)，不僅對(duì)住房、醫(yī)療等基礎(chǔ)設(shè)施有需求，而且使城市的消費(fèi)規(guī)模得到了擴(kuò)大。

（3）推動(dòng)了城市化的發(fā)展

據(jù)相關(guān)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)從第一次人口普查開(kāi)始到第四次，我國(guó)鄉(xiāng)村人口在凈增加，然而自從第四次人口普查后，農(nóng)村人口開(kāi)始減少，這說(shuō)明農(nóng)村人口流向了城市，加劇了我國(guó)城市化進(jìn)程。

二、民工荒的出現(xiàn)及民工荒現(xiàn)象的原因

由于現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)工人的要求不僅僅是有勞動(dòng)力，不僅僅是只知道用力氣干活，蠻干，而是要求工人有一定的能力，因此原來(lái)那些“有工就打”的農(nóng)民工因此就使去了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，大部分農(nóng)民工受教育程度低，因此“民工荒”并不是真的勞動(dòng)力荒。本文分析了民工荒出現(xiàn)的原因有以下三點(diǎn)分別是：

（一）技術(shù)能力缺乏

在我國(guó)的中小企業(yè)發(fā)展的一個(gè)普遍性的問(wèn)題，過(guò)分依靠我國(guó)的廉價(jià)勞動(dòng)力，忽視了在企業(yè)技術(shù)和管理上的創(chuàng)新，但是企業(yè)改革就需要技術(shù)，然而大量的農(nóng)民工并不能在短時(shí)間內(nèi)變成有利于企業(yè)發(fā)展的技術(shù)工人，他們整體素質(zhì)不是特別高，沒(méi)有專業(yè)的技能，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)難以勝任工作，因此也就出現(xiàn)“民工荒”，然而并不是真正意義上的勞動(dòng)力荒，而是“技工荒”。

（二）待遇低于社會(huì)保障

根據(jù)調(diào)查顯示，農(nóng)民工短缺和工資過(guò)低也有一定的關(guān)系，近年來(lái)農(nóng)民工維權(quán)意識(shí)覺(jué)醒，很多農(nóng)民工對(duì)自己現(xiàn)在的工作條件很是不滿，很多小企業(yè)的工資普遍低于全國(guó)新員工的平均工資水平，因此依靠廉價(jià)勞動(dòng)力的許多企業(yè)面臨短缺工人的現(xiàn)象。

（三）民工教育程度低

在“民工荒”現(xiàn)象中，其實(shí)主要缺乏的還是技術(shù)型人才，因此也體現(xiàn)出來(lái)很多工人的教育程度不足，因此這也是“教育荒”。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，由于企業(yè)技術(shù)改革，管理革新，引進(jìn)了先進(jìn)的技術(shù)，很多企業(yè)進(jìn)行技術(shù)型生產(chǎn)，也就要求工人擁有相應(yīng)的技術(shù)或者經(jīng)驗(yàn)，這也就迫切要求工人提高自己的受教育程度，全方面提升自己的素質(zhì)以應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的技術(shù)職位。

三、勞動(dòng)力市場(chǎng)的供求分析

（一）國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)拉動(dòng)農(nóng)民工需求

正如我們所知，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越快也越來(lái)越好，但是實(shí)際上拉動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的，一個(gè)很重要的因素是依靠大量低價(jià)的勞動(dòng)力，低價(jià)格的出口。雖然有美國(guó)等不斷地進(jìn)行反傾銷和貿(mào)易制裁，可是因?yàn)槲覈?guó)的勞動(dòng)力很廉價(jià)，產(chǎn)品的性價(jià)比高，企業(yè)的訂單甚多，需要大批量的勞動(dòng)力，產(chǎn)品的成本是由原材料成本、能源消耗、固定資產(chǎn)折扣和勞動(dòng)力成本幾部分構(gòu)成的，前三者世界范圍內(nèi)都差不多，然而在勞動(dòng)力成本方面我國(guó)則具有明顯的優(yōu)勢(shì)。因此，市場(chǎng)對(duì)產(chǎn)品的需求加大，相應(yīng)地就會(huì)增加勞動(dòng)力的需求。

（二）外商投資的區(qū)域轉(zhuǎn)移

外商投資雖然仍然集中在東部亞海地區(qū)，但是投資重點(diǎn)有所轉(zhuǎn)移，由于華東、華北市場(chǎng)的輻射能力比華南地區(qū)有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，外商更改了原來(lái)投資福建、廣東的局面，開(kāi)始面向長(zhǎng)江三角洲和華北地區(qū)投資，由于外商投資區(qū)域的轉(zhuǎn)移，為中西部地區(qū)的大量剩余的農(nóng)村勞動(dòng)力提供了更多的選擇，因此在珠江三角洲等南部沿海地區(qū)的勞動(dòng)力開(kāi)始外流，農(nóng)民工短缺嚴(yán)重，受此影響很多南方的企業(yè)出現(xiàn)“民工荒”。

四、民工荒的影響和對(duì)策

（一）影響

（1）對(duì)勞動(dòng)力

部分企業(yè)的工資水平低于平均工資水平，盡管在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間政府也通過(guò)許多手段進(jìn)行改善，但是并不能從根本上解決這種問(wèn)題的存在�！懊窆せ摹钡某霈F(xiàn)也使得企業(yè)重新審視民工的待遇工作環(huán)境的問(wèn)題，使得企業(yè)正視農(nóng)民工的訴求，通過(guò)改善用工環(huán)境、增加工資吸引勞動(dòng)力。這樣一來(lái)農(nóng)民工的權(quán)益受到了保障，那些侵害民工權(quán)利的老板也避而遠(yuǎn)之。這是民工的勝利，使得民工在社會(huì)中的地位有了一定的提升，工資待遇有了重新的保障。

（2）對(duì)企業(yè)

長(zhǎng)期以來(lái)，企業(yè)面對(duì)日漸嚴(yán)重的“民工荒”現(xiàn)象，不得不提高農(nóng)民工的工資，提高期待遇，同時(shí)企業(yè)也需要提高農(nóng)民工的素質(zhì)，定期安排他們進(jìn)行專業(yè)技能的培訓(xùn)，從而改造農(nóng)民工，因此企業(yè)雖在工資待遇方面多支出一部分資金，但是保持了一定數(shù)量的技術(shù)工人，保障其正常生產(chǎn)，形成競(jìng)爭(zhēng)力。長(zhǎng)期以來(lái)有助于企業(yè)轉(zhuǎn)型，提升企業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力形成企業(yè)文化，全面提升整個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（3）對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)東部沿海地區(qū)主要依靠廉價(jià)勞動(dòng)力從事一些勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)來(lái)獲取利益，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，長(zhǎng)期以來(lái)，廉價(jià)勞動(dòng)力也是我國(guó)的一種優(yōu)勢(shì)。但是在目前的情況下，單純依靠廉價(jià)勞動(dòng)力去取得市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，是不現(xiàn)實(shí)的。因此這也促進(jìn)了企業(yè)的轉(zhuǎn)型，沿海地區(qū)應(yīng)該考慮從低工資、低技術(shù)、低勞動(dòng)生產(chǎn)率向高工資、高福利、高產(chǎn)出的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。但是對(duì)于一些內(nèi)地省份來(lái)說(shuō)，依靠勞動(dòng)力發(fā)展還是不可動(dòng)搖的。

（二）對(duì)策

（1）提高勞動(dòng)力工資水平

當(dāng)前情況下很多農(nóng)民工的工資遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于他們的勞動(dòng)力價(jià)值，月工資扣除一些基本開(kāi)銷后所剩無(wú)幾，有時(shí)候甚至入不敷出，在這種情況下更別說(shuō)就醫(yī)、參加培訓(xùn)提高自己的能力、撫養(yǎng)小孩、贍養(yǎng)老人了，使得很多農(nóng)民工離城返鄉(xiāng)，謀取生計(jì)。作為勞資雙方都應(yīng)該理性看待這個(gè)問(wèn)題，特別是資方。出現(xiàn)“民工荒”現(xiàn)象之后，為了吸引更多的農(nóng)民工參加生產(chǎn)，多地政府陸續(xù)調(diào)整了工資的最低標(biāo)準(zhǔn)，從而保障農(nóng)民工的最低生活。這一舉措不僅能保障緩解“民工荒”現(xiàn)象。而且也能提高農(nóng)民工的生活質(zhì)量，調(diào)動(dòng)農(nóng)民工參與社會(huì)生產(chǎn)的積極性。

（2）加強(qiáng)農(nóng)民工能力的培養(yǎng)

“民工荒”現(xiàn)象中主要短缺的還是技術(shù)型工人，這也凸顯了我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展滯后，因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)職業(yè)技能的培訓(xùn)，提高工人的質(zhì)量和能力，這也是解決“民工荒”現(xiàn)象的一條重要的途徑。我國(guó)現(xiàn)狀是人口多，勞動(dòng)力多，特別是農(nóng)民多，就業(yè)就成了一個(gè)不可忽視的問(wèn)題，要解決就業(yè)問(wèn)題，就必須讓更多的農(nóng)民具有工作能力，需要發(fā)展職業(yè)教育，提高農(nóng)民的能力和素質(zhì)，這樣不僅可以促進(jìn)更多的農(nóng)民能夠參加工作，緩解“民工荒”，實(shí)際上也是緩解“技工荒”，更加能促進(jìn)企業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

（3）更改發(fā)展模式，引進(jìn)設(shè)備調(diào)節(jié)對(duì)勞動(dòng)力的需求

我國(guó)在國(guó)際分工中，主要依靠廉價(jià)的勞動(dòng)力獲取國(guó)際優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)其實(shí)所包含的技術(shù)含量很低，要靠大量廉價(jià)的勞動(dòng)力才能支撐生產(chǎn)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。這種模式早已被西方發(fā)達(dá)國(guó)家所拋棄，這也迫切的促成了我國(guó)企業(yè)的技術(shù)更新，企業(yè)改革。這樣可以調(diào)節(jié)企業(yè)對(duì)大量廉價(jià)勞動(dòng)力的需求，緩解“民工荒”，企業(yè)也必須提高農(nóng)民工的工資，才能吸引更多的工人就業(yè)，促使企業(yè)從勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)向技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變，提高了產(chǎn)品的價(jià)值，這樣也可以彌補(bǔ)農(nóng)民工工資提高帶來(lái)的多投入。

五、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：文化；經(jīng)濟(jì)；文化經(jīng)濟(jì)學(xué)；論綱

中圖分類號(hào)：F08

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007―5194(2007)06―0084―03

近年來(lái)，文化經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已經(jīng)成為中西方學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。但縱觀之國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)文化經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究狀況，這些研究成果大都主要局限于探討文化與經(jīng)濟(jì)的各種聯(lián)系，而從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的研究還不多見(jiàn)。一方面，傳統(tǒng)上的大多是從歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和生態(tài)學(xué)等角度，把文化作為一種觀念、一種意識(shí)、，一種精神活動(dòng)，乃至作為一種上層建筑中的意識(shí)形態(tài)來(lái)研究；另一方而，即使國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的研究，無(wú)論是研究文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部運(yùn)行，還是研究其具體的管理思想和管理技術(shù)，往往就事論事．缺乏一個(gè)必要的從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度全方位、整體的研究框架支撐，更沒(méi)有建立系統(tǒng)的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。因此，在吸收周內(nèi)外學(xué)者已有研究成果的基礎(chǔ)上，引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，從經(jīng)濟(jì)的角度系統(tǒng)地研究文化生產(chǎn)活動(dòng)是非常必要的。

一、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念界定

關(guān)于文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義、內(nèi)涵和外延，迄今為止國(guó)內(nèi)外學(xué)者還沒(méi)有形成一種有影響的權(quán)威性的科學(xué)概念。如國(guó)內(nèi)20世紀(jì)90年代以來(lái)有學(xué)者用把整個(gè)社會(huì)的一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都看作文化現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行分析與認(rèn)識(shí)的大文化視角去界定文化經(jīng)濟(jì)的概念：認(rèn)為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是用一種大文化視角去審視社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象(包括物質(zhì)的與精神的各種現(xiàn)象)的學(xué)問(wèn)，是探討經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化意義，揭示文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互作用及相互影響的客觀規(guī)律，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的深層動(dòng)因，推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展的學(xué)問(wèn)。同時(shí)，也有更多的學(xué)者(方家良，1991；程恩富，1999；胡惠林，2003)則比較傾向于以經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度定義文化經(jīng)濟(jì)之概念，認(rèn)為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)就是關(guān)于文化藝術(shù)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是側(cè)重從一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論基本原則方法來(lái)考察文化產(chǎn)業(yè)中的文化活動(dòng)和文化現(xiàn)象。

本文認(rèn)為，所謂文化經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是關(guān)于文化藝術(shù)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)環(huán)節(jié)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是從經(jīng)濟(jì)范疇的角度和一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論基本原則方法來(lái)考察文化的經(jīng)濟(jì)性和蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)邏輯，以揭示文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特征、變化趨勢(shì)和客觀規(guī)律。雖然傳統(tǒng)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法主要被運(yùn)用于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，所以，給許多人造成了似乎經(jīng)濟(jì)學(xué)只適用于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的假象。但是，近20多年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作一種方法論，運(yùn)用于分析了政治、家庭、制度、歷史等多種社會(huì)現(xiàn)象，已經(jīng)把經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析領(lǐng)域拓展到了多個(gè)領(lǐng)域�？梢哉f(shuō)，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)也正是這些拓展邏輯的合理延展，它是經(jīng)濟(jì)科學(xué)向文化領(lǐng)域的延伸和滲透，是經(jīng)濟(jì)理論與文化理論相融合的結(jié)晶。因此，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)包含以下三方面的涵義：

一是文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是從經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，運(yùn)用有針對(duì)性、適應(yīng)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)(主要是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué))的概念和范疇來(lái)說(shuō)明文化之本體，并把如何最大程度的提供文化及相關(guān)產(chǎn)品以及有效配置文化資源作為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問(wèn)題。

二是作為整體的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)，它并不研究文化經(jīng)濟(jì)各分部門的特殊經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而是關(guān)注點(diǎn)集中于文化生產(chǎn)諸要素的合理配置和文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的考察上，是透過(guò)這些規(guī)律的分析，揭示其共同普遍的經(jīng)濟(jì)規(guī)律．．

三是雖然文化經(jīng)濟(jì)學(xué)著重考察和研究文化活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)要素，揭示在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)品格但由于文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是文化領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)原則，因此，對(duì)文化經(jīng)濟(jì)的研究不能脫離文化的本質(zhì)特性。

二、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

文化，這一廣泛地被使用于社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域的概念，是一個(gè)不斷向廣延度和深刻度拓展的概念，因此，關(guān)于文化的定義較有影響的就有200多種，其中較為著鋁的是1871年英國(guó)“人類學(xué)之父”E?B?泰勒(E-B-TYh)的定義：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的能力和習(xí)慣的復(fù)合體”。我國(guó)《辭海》曾為文化下過(guò)較為權(quán)威的定義：“從廣義上說(shuō)，文化是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；從狹義來(lái)說(shuō)，文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，或者說(shuō)，是在一定物質(zhì)資料生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展的社會(huì)精神生活方式的總和”根據(jù)以上定義，縱觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，人類社會(huì)的一切現(xiàn)象都可以被視作文化現(xiàn)象，文化表現(xiàn)的是人類生存和發(fā)展的基本內(nèi)涵。

然而，作為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象并不是文化本身�！翱茖W(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成了某一門科學(xué)的對(duì)象”。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外，它之所以能形成一門獨(dú)立的利學(xué)，就因?yàn)樗�也有自己特定的研究�?duì)象。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是以文化生產(chǎn)活動(dòng)為研究對(duì)象，是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度和視角對(duì)文化資源、文化商品、文化商品價(jià)格、文化市場(chǎng)、文化投資、文化發(fā)展戰(zhàn)略和文化經(jīng)濟(jì)管理等一系列主要范疇的具體分析，深入研究和探索文化生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。因此，作為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象性研究范圍，主要是指和文化生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)有關(guān)的文化活動(dòng)現(xiàn)象，包括文學(xué)藝術(shù)、廣播電視、圖書出版、文化娛樂(lè)、文物博物、音像制品、文化旅游，以及與之相適應(yīng)的設(shè)施與組織機(jī)構(gòu)、如藝術(shù)表演團(tuán)體、出版社、影劇院場(chǎng)、影視制作公司、書店、圖書館、美術(shù)館，博物館等。

文化經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的主要依據(jù)是馬克思主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)觀，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)是關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)以及人類自身的生產(chǎn)是人類社會(huì)生產(chǎn)的三種基本形式，人類的生存和發(fā)展既需要消費(fèi)物質(zhì)生活資料，也需要消費(fèi)精神生活資料。文化生產(chǎn)屬于精神生產(chǎn)，是精神生產(chǎn)的一部分，文化生產(chǎn)以文化產(chǎn)品來(lái)滿足社會(huì)的文化精神需要。而且馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》中，他就曾指出，由于人的需要的豐富性，從而生產(chǎn)的某種新的方式和生產(chǎn)的某種對(duì)象就會(huì)產(chǎn)生。并指出：“宗教、家庭、國(guó)家、道德、法、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過(guò)是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配�！彼�所說(shuō)的“生產(chǎn)的一些特殊的方式”，實(shí)質(zhì)上指的就是廣義的文化生產(chǎn)或精神生產(chǎn)。因此，文化藝術(shù)生產(chǎn)作為特殊的精神生產(chǎn)。雖然不同于哲學(xué)、科學(xué)、教育和宗教等其他精神生產(chǎn)，更不同于物質(zhì)生產(chǎn)，但文化藝術(shù)生產(chǎn)同樣也要“受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”。

總之，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是以文化生產(chǎn)活動(dòng)中的微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)行為為研究對(duì)象，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度和視角深入分析和研究文化的生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)等環(huán)節(jié)的運(yùn)行機(jī)制和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的利學(xué)。其關(guān)注點(diǎn)集中于文化生產(chǎn)諸要素的合理配置、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的有效調(diào)整和文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的考察上。

同時(shí)，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)獨(dú)立的、涉及面相當(dāng)廣的兼有文化和經(jīng)濟(jì)雙重特性的領(lǐng)域，它有著自身的矛盾運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展變化的規(guī)律，在自己的活動(dòng)領(lǐng)域中表現(xiàn)出種種特殊的矛盾性。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是文化生產(chǎn)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)相互融合而衍生出來(lái)的一門邊緣學(xué)科，是以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)并在根本上把自己同其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支和文化學(xué)分支區(qū)別開(kāi)來(lái)的經(jīng)濟(jì)分支學(xué)科。

此外，要注意文化經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)文化學(xué)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的區(qū)別與聯(lián)系。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的應(yīng)是各個(gè)文化領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而經(jīng)濟(jì)文化學(xué)分析的應(yīng)是各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的文化現(xiàn)象，如企業(yè)文化、社區(qū)文化、消費(fèi)文化、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文化、東亞經(jīng)濟(jì)崛起中的文化因素等，而文化經(jīng)濟(jì)學(xué)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析對(duì)象和范圍也不盡一致，知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)是單純研究知識(shí)的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的。

三、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念范疇和理論框架

由于文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是側(cè)重從一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論基本原則方法深入分析和研究文化生產(chǎn)活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因此，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、范疇和研究?jī)?nèi)容應(yīng)是一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓展。如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資源、商品(產(chǎn)品)、價(jià)值、價(jià)格、供給、需求、消費(fèi)、市場(chǎng)、成本、效益、資本、投資以及分工、貿(mào)易，競(jìng)爭(zhēng)力等。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)則有文化資源、文化商品(產(chǎn)品)、文化價(jià)值、文化供給、文化需求、文化消費(fèi)、文化市場(chǎng)、文化生產(chǎn)率、文化資本、文化投資以及文化分工、文化貿(mào)易，文化競(jìng)爭(zhēng)力等；另如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)是指商品交換的場(chǎng)所，而文化經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)是以文化商品為經(jīng)營(yíng)對(duì)象的市場(chǎng)。這兩個(gè)市場(chǎng)的活動(dòng)，都要受到價(jià)值規(guī)律的支配。從以上羅列對(duì)比可以看出，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門分支學(xué)科，它的概念、范疇和內(nèi)容應(yīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓展和延伸，并以這些基本范疇為核心，再加上其他派生的范疇，一起構(gòu)成文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容和理論體系。并且，通過(guò)對(duì)這一系列范疇的分析，闡明整個(gè)文化經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律

正如概念、范疇和內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓展和延伸一樣，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的也應(yīng)需要吸取經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)體系的精華，構(gòu)建自己的理論體系。同時(shí)，要注意經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是物質(zhì)生產(chǎn)：的一般規(guī)律和特點(diǎn)，而文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的則是文化生產(chǎn)中的特殊規(guī)律和特點(diǎn)：如經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究的“商品”(產(chǎn)品)都有價(jià)值和使用價(jià)值。物質(zhì)產(chǎn)品本身沒(méi)有特殊的社會(huì)屬性和階級(jí)屬性，但文化產(chǎn)品一般都有鮮明的社會(huì)屬性和階級(jí)屬性，它是一種特殊的商品。因此，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有必要也不應(yīng)機(jī)械地模仿經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)以一定的邏輯順序構(gòu)建本學(xué)科的理論研究體系。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問(wèn)題是資源的配合，因此，如何最大程度的提供文化及相關(guān)產(chǎn)品以及有效配置文化資源是文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問(wèn)題。具體來(lái)講，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究應(yīng)著重從文化資源配置角度，以文化資源的分析為開(kāi)端從微觀、中觀、宏觀乃至全球?qū)用鎸訉诱归_(kāi)其他內(nèi)容。微觀上闡明文化資源配置與開(kāi)發(fā)、文化供給與需求、文化產(chǎn)品的價(jià)值與價(jià)格、文化投資與消費(fèi)、文化市場(chǎng)等現(xiàn)象的特點(diǎn)和運(yùn)行規(guī)律中觀上研究文化產(chǎn)業(yè)的組織、結(jié)構(gòu)、管理與發(fā)展等問(wèn)題；宏觀上研究文化經(jīng)濟(jì)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)、收入分配、勞動(dòng)就業(yè)及宏觀調(diào)控等問(wèn)題；全球?qū)用嫔详U述文化經(jīng)濟(jì)的國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際分工、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力以及國(guó)家文化安全等問(wèn)題�？傊�，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架和基本內(nèi)容如下：

微觀基礎(chǔ)篇中觀產(chǎn)業(yè)篇宏觀發(fā)展篇國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)篇

1.文化與文化資源2、文化產(chǎn)品及價(jià)值決定3、文化產(chǎn)品的供求機(jī)理4、文化投資與消費(fèi)5、文化市場(chǎng)6、文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)7、文化產(chǎn)業(yè)的組織8、文化產(chǎn)業(yè)的管理9、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展10、文化經(jīng)濟(jì)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)11、文化經(jīng)濟(jì)與收入分配12、文化經(jīng)濟(jì)與勞動(dòng)就業(yè)13、文化經(jīng)濟(jì)與宏觀調(diào)控14、國(guó)際文化分工15、國(guó)際文化貿(mào)易16、國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)力17、全球化與國(guó)家文化安全

四、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)注意的幾個(gè)矛盾

不斷推進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就是要根據(jù)不同種類文化產(chǎn)品的特殊性，制定不同的發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合市場(chǎng)的無(wú)形之手與政府的有形之手，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。然而，文化經(jīng)濟(jì)它不僅引出了諸如民族文化資本化等“經(jīng)濟(jì)”問(wèn)題；文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)、文化背景等對(duì)一定國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的作用、影響和意義等“社會(huì)”問(wèn)題；而且基于文化產(chǎn)品的特殊性質(zhì)，甚至擴(kuò)及于文化安全等“政治”問(wèn)題。因此，在推進(jìn)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)與文化市場(chǎng)建設(shè)的過(guò)程中，需要密切注意文化市場(chǎng)機(jī)制發(fā)展中的眾多的尖銳矛盾。比如文化產(chǎn)品的物質(zhì)商品屬性與非物質(zhì)精神屬性的矛盾、文化產(chǎn)品的公共性與私人性矛盾、文化市場(chǎng)規(guī)律與文化藝術(shù)自身規(guī)律的矛盾、市場(chǎng)運(yùn)作方式與精神文明建設(shè)的矛盾；經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值的矛盾以及文化經(jīng)濟(jì)效益與文化社會(huì)效益的矛盾等等。這眾多矛盾構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的多重矛盾之間。在眾多矛盾中，最根本的矛盾就是當(dāng)代市場(chǎng)條件下文化發(fā)展的物質(zhì)商品經(jīng)濟(jì)性與非物質(zhì)精神文化性之間的矛盾。

所謂文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)性，當(dāng)然是指它所具有的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)、市場(chǎng)運(yùn)作方式和產(chǎn)業(yè)管理規(guī)范等一系列特征。作為經(jīng)濟(jì)性要求，文化產(chǎn)業(yè)自然要進(jìn)入市場(chǎng)，在管理體制、經(jīng)營(yíng)方式和經(jīng)濟(jì)效益上同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌。它所面臨的文化企業(yè)的生產(chǎn)與管理、文化產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)與銷售、文化市場(chǎng)的開(kāi)拓與培育、文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的估算與評(píng)定都必須遵循當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。因此，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)諸環(huán)節(jié)都要受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下商品價(jià)值規(guī)律的作用，具體表現(xiàn)為：文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作方式受供求機(jī)制、價(jià)格機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的強(qiáng)制影響，等價(jià)交換原則、利潤(rùn)最大化原則滲透到文化生產(chǎn)、再生產(chǎn)過(guò)程并影響文化生產(chǎn)的方向、效率及經(jīng)營(yíng)者的行為選擇。

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型高校；計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)；課程教學(xué)

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科內(nèi)生性要求與“應(yīng)用型高校”的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)之間存在部分偏離。這種偏離對(duì)教師的授課提出了更高的要求，這意味著教師要在學(xué)科內(nèi)生性要求之間與學(xué)生所必須掌握的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)與強(qiáng)化對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的科學(xué)觀察能力、應(yīng)用知識(shí)能力、邏輯分析能力和實(shí)際操作能力之間確定平衡，以此提高教學(xué)效率。

一、方法論特征與能力培養(yǎng)

從經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生以來(lái)，關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論就受到了廣泛的討論，而且學(xué)者研究的視角不同，結(jié)論也不一致。但經(jīng)濟(jì)學(xué)提供給了人們一套觀察現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的自然邏輯、提出相關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決對(duì)策等方法則基本是所有經(jīng)濟(jì)學(xué)者和方法論學(xué)者都認(rèn)同的。簡(jiǎn)單說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一套分析框架和邏輯體系，以幫助人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大領(lǐng)域之一，其內(nèi)容紛繁復(fù)雜。在一定意義上，由于現(xiàn)實(shí)可觀測(cè)數(shù)據(jù)的變化特性從而使其具有與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科相比更大的發(fā)展性。但是，由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是一門經(jīng)濟(jì)學(xué)科，其方法論特征更加明顯。許多計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者都特別提到了這一點(diǎn)。進(jìn)一步，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論特征的進(jìn)一步體現(xiàn)在一定意義上簡(jiǎn)化為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題分析和研究的這樣一種邏輯體系，即“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的觀察、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的理論分析、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的構(gòu)建、數(shù)據(jù)的搜集與處理、計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型的估計(jì)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型的檢驗(yàn)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型的應(yīng)用”。事實(shí)上，這樣的邏輯體系也是科學(xué)研究的本質(zhì)。從這一邏輯體系來(lái)看，每一個(gè)環(huán)節(jié)都特別突出了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，都暗含了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論方面的要求。因此，這一方法論特征給予了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在“應(yīng)用型高�！苯虒W(xué)中提升學(xué)生應(yīng)用實(shí)踐能力更大的權(quán)重。這意味著，在實(shí)際教學(xué)中，要始終注意計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論特征，注重經(jīng)濟(jì)問(wèn)題分析方法和工具的傳授，而不是只強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)和數(shù)學(xué)推導(dǎo)與證明，這一點(diǎn)對(duì)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)尤其具有意義。在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象觀察的階段要培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的理論分析和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的構(gòu)建中要培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力和協(xié)調(diào)能力，數(shù)據(jù)的搜集和處理則需要學(xué)生的動(dòng)手操作能力和實(shí)踐能力、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的估計(jì)和中檢驗(yàn)中要培養(yǎng)學(xué)生的操作能力、知識(shí)運(yùn)用能力、思考問(wèn)題能力等，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型應(yīng)用中培養(yǎng)理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力。

二、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與直覺(jué)理解

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象存在于我們的經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象（經(jīng)濟(jì)問(wèn)題）的把握是經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的主要特征。這種把握也是進(jìn)行計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)。從根本上說(shuō)，休謨問(wèn)題的起始正是對(duì)現(xiàn)象的分析，這也是眾多學(xué)者詬病目前計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材只重視參數(shù)估計(jì)和檢驗(yàn)進(jìn)而缺少實(shí)際分析的原因。在實(shí)際教學(xué)中，要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的直觀把握，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)直覺(jué)，而不是過(guò)分注重模型的構(gòu)建。對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的初始認(rèn)識(shí)非常重要，這種認(rèn)識(shí)包括對(duì)即將進(jìn)行的模型分析的初步的認(rèn)識(shí)，包括這樣的問(wèn)題有沒(méi)有意義，這個(gè)問(wèn)題能不能提煉出可驗(yàn)證的經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)等。從模型的角度理解，則意味著這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象所體現(xiàn)出來(lái)的被解釋變量是什么，解釋變量又是什么，解釋變量又是如何影響被解釋變量等問(wèn)題。對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析正確把握也是本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的第一步，同時(shí)，也是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用和實(shí)踐能力的開(kāi)端。雖然經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象非常重要，但要對(duì)其徹底進(jìn)行把握則是非常困難的，這就需要發(fā)揮經(jīng)濟(jì)學(xué)直覺(jué)的作用，經(jīng)濟(jì)學(xué)直覺(jué)能夠幫助我們建立初步的判斷，而且這往往也有助于對(duì)問(wèn)題的深入理解。比如，在研究農(nóng)業(yè)產(chǎn)出的決定因素這一計(jì)量模型時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生思考那些因素會(huì)影響產(chǎn)出水平，進(jìn)而再具體進(jìn)行分，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)直覺(jué)的訓(xùn)練。再比如，對(duì)于總體模型隨機(jī)擾動(dòng)項(xiàng)方差的估計(jì)，就要通過(guò)將總體回歸模型與樣本回歸模型的比較，建立起殘差項(xiàng)與隨機(jī)擾動(dòng)項(xiàng)之間聯(lián)系的直覺(jué)。這樣，學(xué)生的理解和對(duì)問(wèn)題的把握就較容易進(jìn)行，再進(jìn)行正式的數(shù)學(xué)證明就會(huì)較簡(jiǎn)單。

三、科學(xué)分析與邏輯推理

盡管通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)直覺(jué)可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但這只能作為非正式的分析來(lái)進(jìn)行，對(duì)計(jì)量模型的科學(xué)分析和邏輯推理還是基本的方法。科學(xué)分析建立在掌握的經(jīng)濟(jì)理論、方法和工具上。在實(shí)際教學(xué)中，科學(xué)分析與邏輯推理重要的是要完整體現(xiàn)分析與推理的過(guò)程，而不是僅僅應(yīng)用數(shù)學(xué)模型構(gòu)建和求解來(lái)進(jìn)行，過(guò)分強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)公式的證明和推導(dǎo)。要綜合運(yùn)用多種方法來(lái)進(jìn)行。比如，對(duì)于計(jì)量模型解釋變量的選擇這樣的問(wèn)題，就是要步步進(jìn)行，嚴(yán)格分析和邏輯推理過(guò)程。不能因?yàn)檫壿嬐茖?dǎo)的過(guò)程過(guò)于復(fù)雜就省略，這樣，學(xué)生的能力得不到培養(yǎng)，因?yàn)椋瑢W(xué)生的科學(xué)精神沒(méi)有建立的機(jī)會(huì)。同時(shí)，學(xué)生對(duì)于結(jié)論的把握也是不清楚的，很容易遺忘，對(duì)于能力的培養(yǎng)起不到作用�？梢跃C合運(yùn)用語(yǔ)言描述、幾何圖形和數(shù)學(xué)來(lái)進(jìn)行邏輯推理，建立分析嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪芰�和精神�?/p>

四、教學(xué)內(nèi)容與授課方法

教學(xué)具體內(nèi)容是課堂教學(xué)中的一項(xiàng)重要組成部分，并且，在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成了課堂教學(xué)的重要部分。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容由于學(xué)科內(nèi)生性要求，其系統(tǒng)性較強(qiáng)。這意味著學(xué)生只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的“漸修”過(guò)程，才有可能“頓悟”。對(duì)于“應(yīng)用型高�！敝械慕虒W(xué)而言，可能就浪費(fèi)了時(shí)間。在應(yīng)用型能力的培養(yǎng)中，要設(shè)計(jì)科學(xué)的授課方法，竭力整合教學(xué)內(nèi)容，盡量使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)能夠掌握基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時(shí)，又能完整理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的邏輯關(guān)系，減少學(xué)習(xí)和理解掌握的難度，減少“漸修”期限，增強(qiáng)“頓悟”能力。眾多學(xué)者在這一方面進(jìn)行了探索。在一元線性回歸模型的教學(xué)中，盡管內(nèi)容非常簡(jiǎn)單，但所包含的思想、方法和工具確實(shí)十分豐富的，具有基礎(chǔ)性作用，其也是日后學(xué)習(xí)更復(fù)雜內(nèi)容的基礎(chǔ)。具體講，首先，要體現(xiàn)思想性、方法性的學(xué)習(xí)。要幫助學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)問(wèn)題分析的內(nèi)容是什么？（對(duì)于這一問(wèn)題，許多同學(xué)是不清楚的，這體現(xiàn)在畢業(yè)論文寫作過(guò)程中的因果不分和計(jì)量軟件實(shí)習(xí)當(dāng)中的被解釋變量和解釋變量位置的顛倒），讓學(xué)生明白經(jīng)濟(jì)問(wèn)題分析、經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)模型、變量之間的關(guān)系，這樣的層次遞進(jìn)關(guān)系。進(jìn)而，要知道計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是不確定性的關(guān)系及為什么是不確定性的關(guān)系。這種不確定性的關(guān)系為什么又在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出來(lái)進(jìn)而表征為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象（經(jīng)濟(jì)問(wèn)題）？第二，進(jìn)入一元線性回歸模型（最簡(jiǎn)單的描述變量之間關(guān)系的學(xué)習(xí)）。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，要說(shuō)明為什么是一元模型而不是多元模型？總體回歸模型的客觀性、不可觀測(cè)性和唯一性等。在接下來(lái)的分析中，最重要的是隨機(jī)擾動(dòng)項(xiàng)的解釋和理解，被解釋變量的隨機(jī)性及其一次實(shí)現(xiàn)的確定性。對(duì)于設(shè)定的一元線性回歸模型，要清晰地說(shuō)明，分析和研究的主要任務(wù)是什么？即估計(jì)總體模型中的總體參數(shù)的一個(gè)“科學(xué)合理”的估計(jì)。估計(jì)之前要講清楚這個(gè)純數(shù)學(xué)模型的假設(shè)條件，特別要說(shuō)明其經(jīng)濟(jì)學(xué)直覺(jué)含義。接著是總體參數(shù)的估計(jì)過(guò)程。第三，弄清楚估計(jì)的參數(shù)估計(jì)量是不是“科學(xué)合理”，這實(shí)際上就是要分析估計(jì)量的特征，重要的是講清楚參數(shù)估計(jì)量的隨機(jī)性，在這個(gè)過(guò)程中要注意推導(dǎo)過(guò)程中的假設(shè)條件在此的應(yīng)用，使學(xué)生理解假設(shè)條件的作用與最終的結(jié)論之間的關(guān)系，為日后的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。第四，是考察參數(shù)估計(jì)量“科學(xué)合理”的第一步，即參數(shù)估計(jì)量表示的樣本回歸模型中變量之間的關(guān)系是不是“能”真正“揭示”總體模型中解釋變量和被解釋變量之間的關(guān)系，這實(shí)際上就是總體參數(shù)的顯著性檢驗(yàn)。第五，考察總體參數(shù)“科學(xué)合理”的第二步是說(shuō)明這樣的參數(shù)估計(jì)量多“揭示”總體模型中解釋變量和被解釋變量之間關(guān)系的程度，即在“能”基礎(chǔ)上的“程度”問(wèn)題，也就是要考察其擬合程度。第六，考察考察總體參數(shù)“科學(xué)合理”的第四步是考察這樣的估計(jì)值的實(shí)際結(jié)果如何？即參數(shù)估計(jì)值揭示的關(guān)系的應(yīng)用。第七是考察考察總體參數(shù)“科學(xué)合理”的第五步，要說(shuō)明參數(shù)及模型的穩(wěn)定性。

五、學(xué)科“文言文”與理解“白話文”

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 經(jīng)濟(jì)學(xué) 改革 轉(zhuǎn)變

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2023）01（a）-0200-01

1 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論及學(xué)科特點(diǎn)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度的環(huán)境下，研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論與規(guī)律的一門學(xué)科。在西方，這門課程的名稱是“經(jīng)濟(jì)學(xué)”或者“經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”或者直接的分成“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”兩部分。主要的理論結(jié)構(gòu)體系可分為三大部分：即理論知識(shí)、管理和實(shí)踐。該學(xué)科有以下特點(diǎn)。

1.1 理論化，抽象化

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅有大量的抽象的概念。如：理性人、均衡、邊際效應(yīng)等。還有很多曲線及數(shù)學(xué)模型。它們都是以一系列的假設(shè)為前提，剔除了很多實(shí)際因素而得到的。由于我們的學(xué)生大部分是文科生。這些理論化，抽象化的知識(shí)讓很多同學(xué)覺(jué)得難以理解。目前學(xué)術(shù)界也有經(jīng)濟(jì)學(xué)模型化的趨勢(shì)。

1.2 學(xué)派較多，有些理論既是相互排斥的，又互為補(bǔ)充

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有一系列相互獨(dú)立的、相互排斥的又相互補(bǔ)充的理論。每種理論都有獨(dú)立的研究方法，完善的邏輯系統(tǒng)。如：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派，凱恩斯主義，貨幣主義，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。這些學(xué)派之間的關(guān)系和我們中國(guó)的古典哲學(xué)實(shí)際上有很多相通之處。

1.3 礎(chǔ)理論來(lái)源于西方與我們的文化差異

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在資本主義國(guó)家各個(gè)不同的歷史時(shí)期逐漸產(chǎn)生，發(fā)展和完善的。是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。由于上層建筑的體系不同，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在資本主義制度下，顯示了其合理性和優(yōu)越性。同學(xué)們?cè)诶斫獠煌�的意識(shí)形態(tài)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一定的困惑。

2 學(xué)生特點(diǎn)

2.1 數(shù)學(xué)水品較弱

作為旅游管理類的學(xué)生大部分是文科生，數(shù)學(xué)水平相對(duì)較差，對(duì)曲線的理解能力弱。對(duì)定量分析有“畏難”情緒。

2.2 存在學(xué)習(xí)“惰性”

在高中以升學(xué)為目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式即“被動(dòng)式”還在持續(xù)�？偸窍Ｍ�老師劃重點(diǎn)，不想自己獨(dú)立思考。主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力不強(qiáng)。

2.3 不關(guān)心時(shí)政

由于長(zhǎng)期以升學(xué)和考試為目標(biāo)使得學(xué)生們對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不大關(guān)心。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科。是用來(lái)分析和指導(dǎo)實(shí)踐的。不關(guān)心時(shí)政很難鍛煉出實(shí)際的分析和解決問(wèn)題的能力。

2.4 知識(shí)碎片化，邏輯思維能力欠缺

經(jīng)過(guò)了中小學(xué)階段的學(xué)習(xí)，積累了一定的知識(shí)量。但是知識(shí)碎片化的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。還未形成完整的知識(shí)體系。在思考分析問(wèn)題的過(guò)程中，經(jīng)常出現(xiàn)邏輯不清的現(xiàn)象。

3 我們所處的時(shí)代特點(diǎn)

信息網(wǎng)絡(luò)化給教師提出了新的挑戰(zhàn)。

在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代來(lái)臨之前，教師的知識(shí)容量相對(duì)較大，傳授知識(shí)是主要的職責(zé)之一。但是隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，只要學(xué)生有興趣，他在某方面的知識(shí)可能會(huì)比老師要多。這個(gè)時(shí)候我們教師的傳授知識(shí)的作用就相對(duì)減弱，而教方法，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)就提升到了更重要的地位。這也對(duì)教師的水平提出了更高的要求。

我們的目標(biāo)是培養(yǎng)具有完整知識(shí)體系、正確的邏輯思維能力、自動(dòng)自發(fā)的思考問(wèn)題并積極解決問(wèn)題的合格的實(shí)用型人才。學(xué)科目標(biāo)是讓同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課以后，能夠運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)解釋和分析現(xiàn)實(shí)存在的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

4 培養(yǎng)目標(biāo)需要對(duì)目前的教學(xué)進(jìn)行如下改革

4.1 教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，教師的傳授知識(shí)的作用就相對(duì)減弱，而教方法，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)就提升到了更重要的地位。這也對(duì)教師的水平提出了更高的要求。具體來(lái)講，要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變。

（1）從“背多分”向“獨(dú)立思考”轉(zhuǎn)變。

在高中之前升學(xué)的壓力以及“被安排”使得很多同學(xué)養(yǎng)成了思維的惰性，就是不想思考，總是在學(xué)期末等老師劃重點(diǎn)。不關(guān)心時(shí)政，只會(huì)背書的人，不是我們要培養(yǎng)的合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因?yàn)槲覀兊母母镏�路是“摸著石頭過(guò)河”沒(méi)有書可以背，要有創(chuàng)造力和開(kāi)拓精神的人才可能成為有中國(guó)特色的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。并通過(guò)討論培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。培養(yǎng)他們運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力，從而實(shí)現(xiàn)邏輯分析能力，歸納總結(jié)能力的提升。從而提升學(xué)生各方面的綜合素質(zhì)。

（2）從“教師”向“導(dǎo)師”轉(zhuǎn)變。

我們要培養(yǎng)的是國(guó)家和企業(yè)需要的合格人才。談合格人才，首先要有健康人格。在企業(yè)里用人的標(biāo)準(zhǔn)是：人品重于能力�？梢�(jiàn)一切的基礎(chǔ)是健康人格的塑造。而我理解的“健康人格”，實(shí)際上就是有正確邏輯的人。正確的邏輯應(yīng)該是“若要人不知除非己莫為。法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。犯罪就一定會(huì)受到法律的制裁和良心的譴責(zé)”。教師要著重的分析經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的內(nèi)在邏輯，注意到理論本質(zhì)的問(wèn)題。只有這樣，藥家鑫式的悲劇才可能避免。

4.2 教學(xué)內(nèi)容改革

（1）以教科書為主要框架，結(jié)合中國(guó)的具體案例。以案例來(lái)佐證理論，以理論來(lái)分析案例。有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)理論與實(shí)踐不符的情況，我們要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析出什么因素導(dǎo)致了結(jié)論的不同。

（2）要從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手。首先將經(jīng)濟(jì)與政治，科技，社會(huì)，歷史，文化之間的關(guān)系入手，是同學(xué)們產(chǎn)生廣泛的聯(lián)想與思考，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

（3）將各經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的本質(zhì)思想歸納總結(jié)并結(jié)合我們中國(guó)的古典哲學(xué)，進(jìn)行歸納總結(jié)比較分析。讓同學(xué)們討論并發(fā)言，提出自己對(duì)這些經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的看法。提高他們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。

4.3 教學(xué)方法改革

（1）啟發(fā)式教學(xué)。

首先將經(jīng)濟(jì)與政治，科技，社會(huì)，歷史，文化聯(lián)系起來(lái)。引發(fā)同學(xué)們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。然后根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，用“任務(wù)教學(xué)法”提出各種問(wèn)題。啟發(fā)同學(xué)們獨(dú)立思考，盡量使他們自己找到相應(yīng)的答案。在尋找答案的過(guò)程中就學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，并鍛煉了自己的邏輯思維能力。

（2）案例教學(xué)。

教師積極地運(yùn)用各種案例，尤其是當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行深入的剖析。找到經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的本質(zhì)，分析其中的內(nèi)在邏輯。

（3）討論教學(xué)。

在一些新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出現(xiàn)之后，讓同學(xué)們們進(jìn)行分組研究和討論。并在課堂上講解自己得到的結(jié)論。對(duì)不同的討論結(jié)果進(jìn)行邏輯分析。重要的不是結(jié)論對(duì)錯(cuò)，而是各自思考的邏輯性是否合理。

4.4 考核方式改革

在教學(xué)過(guò)程中，加入討論教學(xué)就不能按照老模式，僅僅以理論考試成績(jī)作為評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。需要將總成績(jī)分為：平時(shí)成績(jī)；討論成績(jī)；理論考試成績(jī)。并以合理的比例進(jìn)行綜合的評(píng)估。比如：平時(shí)成績(jī)30分，討論成績(jī)20分，理論考試成績(jī)50分。

參考文獻(xiàn)

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)；分析

中圖分類號(hào)：F06文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2023）06-0006-03

引言

數(shù)學(xué)方法的引入成為推動(dòng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的重要力量。作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析對(duì)象的社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象很難在人為控制的實(shí)驗(yàn)環(huán)境中重復(fù)進(jìn)行，它受到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多方面的因素的影響和制約，表現(xiàn)出較大的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)演變性。數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中的應(yīng)用面臨一系列的問(wèn)題，特別是數(shù)學(xué)工具的濫用和誤用反而影響了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。需要對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中的數(shù)學(xué)應(yīng)用進(jìn)行不斷的改進(jìn)和完善。對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中數(shù)學(xué)方法應(yīng)用存在的問(wèn)題，已經(jīng)引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注并有相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)表。已有文獻(xiàn)注意到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中的數(shù)學(xué)化問(wèn)題，甚至有文獻(xiàn)從諾貝爾獎(jiǎng)獲得者角度分析數(shù)據(jù)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中的地位和作用，有學(xué)者指出計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型存在誤區(qū)，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)多元化分析方法中存在的不同極端化問(wèn)題，還有文獻(xiàn)關(guān)注數(shù)學(xué)方法在不同經(jīng)濟(jì)學(xué)分支中的作用，也有學(xué)者在分析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析方法中關(guān)注數(shù)學(xué)方法應(yīng)用問(wèn)題。本文以現(xiàn)有文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，探討數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中作用、存在的主要問(wèn)題與改進(jìn)方向。

一、數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中的作用

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的形成和發(fā)展與數(shù)學(xué)方法的引入密不可分，沒(méi)有數(shù)學(xué)方法的引入和應(yīng)用就沒(méi)有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析方法。數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中扮演著越來(lái)越重要的角色，特別是大量數(shù)理分析模型的構(gòu)建和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的應(yīng)用，從理論框架與實(shí)證檢驗(yàn)兩個(gè)方面推動(dòng)著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的不斷發(fā)展和完善。具體而言，數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中發(fā)揮著如下五個(gè)方面的作用。

第一，數(shù)學(xué)方法的引入使得現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析能夠簡(jiǎn)化研究對(duì)象，抓住復(fù)雜社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的關(guān)鍵因素和關(guān)鍵變量，進(jìn)而探討關(guān)鍵因素與關(guān)鍵變量之間的因果聯(lián)系和相關(guān)關(guān)系。數(shù)學(xué)方法在簡(jiǎn)化現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析方面發(fā)揮了三方面作用：一是抓住關(guān)鍵變量，忽略次要變量，簡(jiǎn)化變量種類和數(shù)量，使得變量之間的相關(guān)分析與因果分析變的可能和簡(jiǎn)便；二是通過(guò)觀察關(guān)鍵變量的變化分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總體特征和規(guī)律，能夠排除次要因素的干擾和消極影響；三是抓住人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的主要特征，分析人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象變化的主要特征與規(guī)律。

第二，數(shù)學(xué)方法的引入有利于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析方法的統(tǒng)一和完善，解釋現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的基本概念和基本原理。數(shù)學(xué)方法具有嚴(yán)密性和邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)，能夠完善經(jīng)濟(jì)分析方法，這表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是規(guī)范現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的基本工具，使得各種研究工具和方法之間具有可比性、可選擇性和可轉(zhuǎn)換性，促進(jìn)各種經(jīng)濟(jì)分析方法之間的分工合作、相互補(bǔ)充、相互配合與相互促進(jìn)；二是準(zhǔn)確定義現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中基本概念特別是核心概念例如需求（demand）、供給（supply）、偏好(preference)、效用（utility）等的界定，使得學(xué)術(shù)界在使用這些概念時(shí)能夠取得共識(shí)，避免歧義的產(chǎn)生和無(wú)效的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)；三是能夠?qū)ΜF(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的基本原理進(jìn)行科學(xué)闡釋、論證與說(shuō)明，明確界定原理的應(yīng)用范圍和邊界，例如對(duì)供求原理（law of demand and supply）、薩伊定理（Say’s law）、凱恩斯定理（Keynesian law）等進(jìn)行規(guī)范化與形式化。

第三，數(shù)學(xué)方法的引入可以在特定假設(shè)條件下對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中的相關(guān)命題和結(jié)論進(jìn)行邏輯證明，既可以證實(shí)也可以證偽�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析需要借助一定的數(shù)學(xué)工具，在一定的假設(shè)條件下，邏輯一致性地得出相關(guān)命題、引理與定理。這表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是通過(guò)數(shù)學(xué)工具特別是數(shù)學(xué)方程對(duì)設(shè)定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行精確描述，排除各種模糊狀態(tài)，界定各種變量及其相互關(guān)系；二是利用數(shù)學(xué)工具從假設(shè)條件邏輯一致性地推導(dǎo)出相應(yīng)結(jié)論，能夠檢驗(yàn)推理過(guò)程的邏輯性和準(zhǔn)確性，從而對(duì)推理過(guò)程證實(shí)或者證偽；三是對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析結(jié)論進(jìn)行邏輯檢驗(yàn)，分析特定結(jié)論或者命題成立的前提條件，對(duì)結(jié)論或者命題進(jìn)行證實(shí)與證偽。

第四，數(shù)學(xué)方法的引入可以對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析得出的各種定理、命題、原理進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)，考察現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析是否與現(xiàn)實(shí)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或者社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)際相吻合。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是通過(guò)數(shù)學(xué)方法來(lái)選擇合適的樣本數(shù)據(jù)或者典型案例，為實(shí)證分析提供科學(xué)、合理、可靠、準(zhǔn)確的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)；二是構(gòu)建計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析模型，進(jìn)行參數(shù)估計(jì)和假設(shè)檢驗(yàn)，分析理論模型與現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)之間相互擬合的程度；三是利用數(shù)學(xué)方法對(duì)實(shí)證分析得出的結(jié)論進(jìn)行理論解釋與政策分析，對(duì)經(jīng)濟(jì)分析結(jié)論、命題和原理進(jìn)行評(píng)價(jià)，探討改進(jìn)的可能方向。任何現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論、結(jié)論、定理和命題都必須對(duì)現(xiàn)實(shí)的人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或者社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有一定的解釋力，如果不具有解釋力，則必然喪失理論價(jià)值。

第五，數(shù)學(xué)方法的引入還可以拓展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的思路與框架，對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及相關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)描述，減少模糊性和誤差。這具體表現(xiàn)在五個(gè)方面：一是彌補(bǔ)定性研究或者描述性研究在準(zhǔn)確性和精確性方面的不足，提高其解釋力和準(zhǔn)確性；二是把原來(lái)沒(méi)有納入或者難以納入的人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及相關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象納入到現(xiàn)有的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析框架之中，擴(kuò)大現(xiàn)有理論或者分析框架的解釋范圍；三是建立新的理論或者解釋框架，對(duì)已有理論進(jìn)行拓展和創(chuàng)新，對(duì)新出現(xiàn)的人類經(jīng)濟(jì)或者及相關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)解釋；四是對(duì)不同的理論及分析框架進(jìn)行比較和綜合，推動(dòng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析理論不斷進(jìn)步和演化；五是為各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體特別是消費(fèi)者、企業(yè)和政府決策提供方法論工具，減少?zèng)Q策的誤差和不確定性。

簡(jiǎn)言之，數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中扮演著重要角色，如果沒(méi)有現(xiàn)代數(shù)學(xué)的引入，則現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析技術(shù)不可能進(jìn)步如此迅速，也不可能在諸多社會(huì)科學(xué)門類中保持持續(xù)的領(lǐng)先地位。

二、數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中面臨的主要問(wèn)題

第一，數(shù)學(xué)方法的引入也可能導(dǎo)致現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析對(duì)象的復(fù)雜化或者簡(jiǎn)單化，弱化了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析能力。除了社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的關(guān)鍵因素和關(guān)鍵變量，還存在大量的非關(guān)鍵變量和次要變量，但這些變量也處于不斷演化之中，也有可能轉(zhuǎn)化為關(guān)鍵因素或者關(guān)鍵變量，變量的演化和轉(zhuǎn)化也可能對(duì)已有的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析方法產(chǎn)生沖擊和消極影響。表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是抓關(guān)鍵變量和忽略次要變量的方法有可能產(chǎn)生遺漏，簡(jiǎn)化變量種類和數(shù)量有可能使得分析簡(jiǎn)單化，變量之間的相關(guān)分析與因果分析結(jié)論可能遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)；二是通過(guò)觀察關(guān)鍵變量的變化分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總體特征和規(guī)律時(shí)可能忽略次要變量轉(zhuǎn)化為關(guān)鍵變量的可能性，使得分析結(jié)論難以經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)；三是在抓人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的主要特征的同時(shí)，可能忽略了一些雖然表面次要，實(shí)際上且發(fā)揮了關(guān)鍵性影響的特征，使得經(jīng)濟(jì)分析產(chǎn)生誤差與偏差。

第二，數(shù)學(xué)方法的引入雖然可能有利于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析方法的統(tǒng)一和完善，也可能導(dǎo)致簡(jiǎn)單化和教條化，使得發(fā)展出的諸多基本概念和基本原理脫離人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及相關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的實(shí)際。數(shù)學(xué)方法在發(fā)揮嚴(yán)密性和邏輯性強(qiáng)特點(diǎn)的同時(shí)，也可能對(duì)其他科學(xué)研究方法產(chǎn)生排擠效應(yīng)，表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是雖然各種研究工具和方法之間具有某種可比性、可選擇性和可轉(zhuǎn)換性的特征與可能性，但各種分析工具之間也存在著矛盾、沖突、不協(xié)調(diào)和相互排擠現(xiàn)象，有可能導(dǎo)致研究思路的混亂；二是雖然現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法在準(zhǔn)確定義現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中基本概念特別是核心概念方面具有比較優(yōu)勢(shì)，但不同的數(shù)學(xué)方法之間也可能導(dǎo)致混亂和模糊，不僅不能夠達(dá)成共識(shí)，反而可能導(dǎo)致歧義的產(chǎn)生和成本較高的學(xué)術(shù)溝通障礙；三是雖然能夠?qū)ΜF(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的基本原理進(jìn)行科學(xué)闡釋、論證與說(shuō)明并明確界定原理的應(yīng)用范圍和邊界，但也可能導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究的僵化和教條化，出現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中“洋八股”與“土八股”現(xiàn)象，阻礙學(xué)術(shù)進(jìn)步。

第三，數(shù)學(xué)方法的引入雖然可能在特定假設(shè)條件下對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中的相關(guān)命題和結(jié)論進(jìn)行邏輯證明，但也存在既不能夠證實(shí)也不能夠證偽的可能性和現(xiàn)象。表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在通過(guò)數(shù)學(xué)工具特別是數(shù)學(xué)方程對(duì)設(shè)定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行描述過(guò)程中，不同的學(xué)者或者學(xué)派采取不同的描述方法，導(dǎo)致各種描述方法和變量分析的不統(tǒng)一與不規(guī)范，產(chǎn)生較大歧義；二是在利用數(shù)學(xué)工具從假設(shè)條件邏輯一致性地推導(dǎo)出相應(yīng)結(jié)論的過(guò)程中也可能出現(xiàn)各種錯(cuò)誤和失誤，進(jìn)而產(chǎn)生各種謬誤并影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的相關(guān)決策，產(chǎn)生誤導(dǎo)甚至帶來(lái)各種沖突、成本與損害；三是應(yīng)用數(shù)學(xué)方法對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析結(jié)論進(jìn)行邏輯檢驗(yàn)的過(guò)程中可能面臨數(shù)學(xué)工具不足或者偏差太大的可能性，限制了思想的進(jìn)步。

第四，數(shù)學(xué)方法的引入雖然在一定程度上對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析得出的各種定理、命題、原理進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)，但受到樣本數(shù)據(jù)收集成本與技術(shù)手段的限制，這種檢驗(yàn)也只具有相對(duì)準(zhǔn)確性，還需要不斷完善與改進(jìn)。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是通過(guò)數(shù)學(xué)方法不一定能夠選擇合適的樣本數(shù)據(jù)或者典型案例，也并不一定就能夠?yàn)閷?shí)證分析提供科學(xué)、合理、可靠、準(zhǔn)確的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，還需要根據(jù)具體情況進(jìn)行不斷的調(diào)整和完善，這些都需要數(shù)學(xué)工具的不斷進(jìn)步和完善，也需要必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件；二是在構(gòu)建計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析模型并進(jìn)行參數(shù)估計(jì)和假設(shè)檢驗(yàn)過(guò)程中，因?yàn)椴扇〔煌�的估�?jì)和檢驗(yàn)方法，得出的結(jié)論有可能出現(xiàn)較大偏差，導(dǎo)致分析結(jié)論的多樣性和多重均衡性，影響到相關(guān)判斷和評(píng)價(jià)；三是雖然可以利用數(shù)學(xué)方法對(duì)實(shí)證分析得出的結(jié)論進(jìn)行理論解釋與政策分析，但不同的分析者或者決策者對(duì)相同的結(jié)論可能產(chǎn)生不同的解讀方法與視角，可能喪失科學(xué)研究的客觀性與公正性。

第五，數(shù)學(xué)方法的引入雖然可以拓展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的思路與框架并對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及相關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)描述，在減少模糊性和誤差方面取得一定程度的進(jìn)步，但也可能超出數(shù)學(xué)解釋應(yīng)有界限，出現(xiàn)泛數(shù)學(xué)化、泛模型化的現(xiàn)象，甚至可能出現(xiàn)各種形式的教條化、簡(jiǎn)單化和過(guò)度解讀現(xiàn)象，阻礙人類思想進(jìn)步。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是出現(xiàn)泛定量化、泛精確化研究現(xiàn)象，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及相關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的某些方面并不是可以完全用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行精確刻畫的，過(guò)度定量化可能導(dǎo)致出現(xiàn)用定量方法簡(jiǎn)單裁決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；二在把新社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象納入到現(xiàn)有的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析框架過(guò)程中出現(xiàn)用理論剪裁現(xiàn)實(shí)，出現(xiàn)“削足適履”、“邯鄲學(xué)步”等怪現(xiàn)象，導(dǎo)致非理性的理論或者分析框架的解釋范圍的不當(dāng)擴(kuò)大，損害科學(xué)研究的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性；三是在建立新的理論或者解釋框架并對(duì)已有理論進(jìn)行拓展的過(guò)程中出現(xiàn)“偽創(chuàng)新”現(xiàn)象，即通過(guò)改頭換面的重復(fù)論述或者“嘩眾取寵”式的舊理論導(dǎo)入產(chǎn)生“泡沫學(xué)術(shù)”，不僅不能夠推動(dòng)科學(xué)研究進(jìn)步，反而阻礙真正的理論創(chuàng)新。

三、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中的數(shù)學(xué)應(yīng)用的改進(jìn)方向

第一，提高數(shù)學(xué)方法應(yīng)用的科學(xué)性、合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性，防止各種形式的數(shù)學(xué)工具的誤用和濫用。需要從三個(gè)方面入手：一是準(zhǔn)確把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)變量的演變規(guī)律，正確區(qū)分各種變量的類型，防止誤用和濫用變量進(jìn)行相關(guān)性與因果性分析；二是不斷完善數(shù)學(xué)分析工具與手段，反制數(shù)學(xué)工具的誤用與濫用；三是在利用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的同時(shí)，也不能夠放棄其他科學(xué)方法，使數(shù)學(xué)方法與其他科學(xué)研究方法之間相互補(bǔ)充與配合。

第二，在把數(shù)學(xué)原理應(yīng)用于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析時(shí)，必須充分了解和認(rèn)識(shí)其局限性和存在的多種不足，防止各種誤差和偏差的出現(xiàn)。需要從三個(gè)方面入手：一是充分了解各種數(shù)學(xué)工具使用的條件和局限性，防止數(shù)學(xué)工具在其非定義領(lǐng)域使用；二是在定義現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中基本概念特別是核心概念例時(shí)準(zhǔn)確而嚴(yán)密，防止歧義，盡可能在學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部能夠達(dá)成共識(shí)；三是對(duì)一些不能用數(shù)學(xué)工具表述的原理和解釋給予尊重，遵循科學(xué)研究方法多樣化原則。

第三，數(shù)學(xué)方法必須為分析和研究人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及相關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象服務(wù)，而不是為了顯示某種技能和脫離現(xiàn)實(shí)的教條服務(wù)。如何經(jīng)過(guò)數(shù)學(xué)方法形式化了的經(jīng)濟(jì)理論、結(jié)論、定理和命題都必須對(duì)現(xiàn)實(shí)的人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或者社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有一定的解釋力，如果因?yàn)槌蔀榻虠l或者擺設(shè)則必然喪失其解釋力和理論應(yīng)用價(jià)值。需要在三個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)：一是通過(guò)數(shù)學(xué)方法選擇樣本數(shù)據(jù)時(shí)必須保證樣本數(shù)據(jù)的真實(shí)性、可靠性和代表性，同時(shí)必須保證案例分析的典型性和代表性；二是在不到改進(jìn)計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析模型和參數(shù)估計(jì)和假設(shè)檢驗(yàn)方法，盡可能消除因?yàn)閿?shù)學(xué)方法使用的誤差和偏差；三是利用數(shù)學(xué)方法對(duì)實(shí)證分析得出的結(jié)論進(jìn)行理論解釋與政策分析時(shí)，必須從實(shí)際出發(fā)，不能夠簡(jiǎn)單套用，不斷提高政策分析的科學(xué)性和應(yīng)用性。

第四，不斷改進(jìn)和推動(dòng)數(shù)學(xué)方法的改進(jìn)、創(chuàng)新和完善，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析提供更為科學(xué)和可靠的研究工具，不斷拓展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的新思路與新框架，不斷提高經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的解釋力。需要在三個(gè)方面做出努力：一是充分定量研究與定性研究的比較優(yōu)勢(shì)，相互配合與相互補(bǔ)充，不斷改進(jìn)和提高經(jīng)濟(jì)分析的科學(xué)性和準(zhǔn)確性；二是在把原來(lái)沒(méi)有納入或者難以納入的人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及相關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象納入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析框架時(shí)，需要不斷創(chuàng)新并擺脫僵化思想和方法的約束；三是適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的需要，不斷開(kāi)發(fā)出新的數(shù)學(xué)分析工具，不斷拓寬數(shù)學(xué)分析的視野，為消費(fèi)者、企業(yè)和政府決策提供更為科學(xué)、更為準(zhǔn)確、更為先進(jìn)的方法論工具。

結(jié)論

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的一個(gè)重要目的就是通過(guò)分析現(xiàn)代復(fù)雜社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中相關(guān)經(jīng)濟(jì)變量之間的相互關(guān)系、演變規(guī)律與影響效應(yīng)，進(jìn)而研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行的一般規(guī)律并為相關(guān)決策主體特別是消費(fèi)者、企業(yè)家和政府部門決策提供可資借鑒的理論與經(jīng)驗(yàn)參考。數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中也面臨一系列的問(wèn)題，特別是數(shù)學(xué)工具的濫用和誤用反而影響了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。需要對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中的數(shù)學(xué)應(yīng)用進(jìn)行不斷的改進(jìn)和完善。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的形成和發(fā)展與數(shù)學(xué)方法的引入密不可分，沒(méi)有數(shù)學(xué)方法的引入和應(yīng)用就沒(méi)有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析方法。數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中扮演著越來(lái)越重要的角色，特別是大量數(shù)理分析模型的構(gòu)建和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的應(yīng)用，從理論框架與實(shí)證檢驗(yàn)兩個(gè)方面推動(dòng)著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的不斷發(fā)展和完善。數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中也面臨著諸多挑戰(zhàn)和制約因素，不僅直接妨礙現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的進(jìn)一步發(fā)展，也對(duì)數(shù)學(xué)本身的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中大量數(shù)學(xué)方法的引入和應(yīng)用范圍的擴(kuò)展，在充分發(fā)揮數(shù)學(xué)工具嚴(yán)密性、準(zhǔn)確性、邏輯性和科學(xué)性優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也必須盡可能避免數(shù)學(xué)工具誤用、泛用與濫用現(xiàn)象的出現(xiàn)。必須不斷推進(jìn)數(shù)學(xué)方法的進(jìn)步和創(chuàng)新，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析提供更為科學(xué)、準(zhǔn)確、可靠的研究工具。

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