有關(guān)清明節(jié)的故事范文第1篇

清明節(jié)、“壯族三月三”是群眾集中出行祭祖、掃墓和旅游活動頻繁時期，是道路交通、水上交通、消防、農(nóng)機、煙花爆竹等事故易發(fā)、多發(fā)期。為切實做好清明節(jié)、“壯族三月三”期間安全生產(chǎn)工作，保障人民群眾生命財產(chǎn)安全，維護社會和諧穩(wěn)定，現(xiàn)就有關(guān)事項通知如下：

一、高度重視，加強領(lǐng)導(dǎo)，把做好清明節(jié)、“壯族三月三”安全生產(chǎn)作為一項重要工作來抓

各村、街直各單位，學(xué)校、企業(yè)要高度重視清明節(jié)、“壯族三月三”期間的安全生產(chǎn)工作，按照“誰管轄，誰負(fù)責(zé)；誰分管，誰負(fù)責(zé)；誰主管，誰負(fù)責(zé)”的原則，切實加強組織領(lǐng)導(dǎo)，狠抓責(zé)任制落實，強化安全生產(chǎn)監(jiān)管；要認(rèn)真研究制定保證清明節(jié)、“壯族三月三”期間安全生產(chǎn)的措施，加大隱患排查整改力度，及時解決安全生產(chǎn)中的突出矛盾和問題，嚴(yán)厲打擊安全生產(chǎn)非法違法行為，有效防范和應(yīng)對各類事故的發(fā)生，最大限度地減少人員傷亡和財產(chǎn)損失；要組織人員按照職責(zé)分工，拉網(wǎng)式開展安全生產(chǎn)大檢查，深化重點行業(yè)（領(lǐng)域）的安全專項整治，及時排查整治事故隱患，確保清明節(jié)、“壯族三月三”期間的安全生產(chǎn)。

二、加強對重點行業(yè)領(lǐng)域安全監(jiān)管，嚴(yán)防重特大事故發(fā)生

（一）加強火災(zāi)防范工作。清明節(jié)、“壯族三月三”期間，祭祀掃墓活動增多，歷來是火災(zāi)易發(fā)期。為此，各村、街直各單位，學(xué)校、企業(yè)要密切關(guān)注，采取有力措施，逐級落實消防安全責(zé)任。要加大對祭祀掃墓活動集中場所的監(jiān)管力度，制定清明節(jié)、“壯族三月三”期間消防安全工作方案，做到嚴(yán)防死守；要督促危險化學(xué)品生產(chǎn)廠區(qū)和倉庫、煙花爆竹儲存?zhèn)}庫、石油和燃?xì)鈳靺^(qū)等制定相應(yīng)的防范措施，檢查和配備必要的滅火器材和設(shè)施，完善防火隔離帶，并加大對企業(yè)周邊野外用火的檢查監(jiān)控力度，防止野外用火殃及企業(yè)的安全，嚴(yán)防火災(zāi)事故發(fā)生。

（二）加強公共娛樂場所的安全監(jiān)管。對公眾娛樂場所、游藝機等各種游樂設(shè)施、設(shè)備等進行全面檢查，確保達(dá)到安全技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)要求；對存在問題的公眾娛樂場所和旅游設(shè)施、設(shè)備，達(dá)不到安全條件的要堅決關(guān)停；要加強對飯店、賓館、重點旅游娛樂場所的鍋爐、壓力容器、壓力管道、液化氣、電路、電梯的安全狀況、食品衛(wèi)生狀況及消防設(shè)施的配置狀況進行檢查，確保安全。

（三）加大對清明節(jié)期間交通運輸安全管理力度。各村、街直各單位要認(rèn)真結(jié)合三輪車和鄉(xiāng)街非法營運安全專項整治活動，認(rèn)真做好清明節(jié)、“壯族三月三”期間的交通疏導(dǎo)工作，嚴(yán)禁超載、超速和無證、無照運營，嚴(yán)禁旅客攜帶易燃、易爆、劇毒等危險物品進站上車（船），嚴(yán)厲查處無證駕駛、超速超載、酒后駕駛、疲勞駕駛和農(nóng)用車、摩托車、自用船、漁船等非法載客行為，杜絕乘客非法攜帶易燃、易爆、劇毒等危險品搭載客運交通工具。運輸企業(yè)、客運站點和渡口碼頭要加強客運車輛、客渡船和駕駛員的安全教育管理，強化運輸工具安全技術(shù)檢驗，防止帶“病”運行。尤其是要及時查處自用船、漁船以及農(nóng)用車、摩托車等非法載客行為，要加強重點防控，確保道路和水路交通運輸安全。

（四）抓好煙花爆竹安全監(jiān)管。清明節(jié)、“壯族三月三”期間是煙花爆竹生產(chǎn)經(jīng)營旺季，各村、街直各單位，學(xué)校、企業(yè)要切實加強對煙花爆竹生產(chǎn)、經(jīng)營、運輸、燃放等環(huán)節(jié)的安全監(jiān)管；要加強對煙花爆竹安全監(jiān)管行政執(zhí)法力度，堅決打擊和取締非法生產(chǎn)、儲存、經(jīng)銷和運輸活動，遏制事故發(fā)生。

（五）加強對高危行業(yè)的監(jiān)管。加強對危險化學(xué)品，民爆器材、建筑施工等高危行業(yè)（領(lǐng)域）的安全管理，嚴(yán)厲打擊各類非法違法行為，對存在重大隱患不能確保安全生產(chǎn)、容易造成群死群傷事故的生產(chǎn)經(jīng)營單位實行停產(chǎn)停業(yè)。放假停工停產(chǎn)的企業(yè)在復(fù)工復(fù)產(chǎn)前，必須對各生產(chǎn)環(huán)節(jié)、各安全設(shè)施設(shè)備以及各作業(yè)部位進行全面的復(fù)工復(fù)產(chǎn)檢查，確保企業(yè)節(jié)后復(fù)工復(fù)產(chǎn)安全生產(chǎn)。

三、切實強化應(yīng)急值守工作

清明節(jié)、“壯族三月三”期間，各村、街直各單位，學(xué)校、企業(yè)要加強應(yīng)急值守，落實安全生產(chǎn)調(diào)度值班和領(lǐng)導(dǎo)在崗帶班制度，完善24小時值守制度和事故報告制度，嚴(yán)格按照國務(wù)院《生產(chǎn)安全事故報告和調(diào)查處理條例》和有關(guān)規(guī)定，及時了解、掌握和上報生產(chǎn)安全事故信息，嚴(yán)禁遲報、瞞報、謊報。要完善各種突發(fā)事件和重大事故處置應(yīng)急預(yù)案，遇有緊急情況和突發(fā)事件，要果斷采取措施，做好應(yīng)急救援工作，最大限度地減少人員傷亡和財產(chǎn)損失，確保全街道清明節(jié)、“壯族三月三”期間的生產(chǎn)安全。

有關(guān)清明節(jié)的故事范文第2篇

2023幼兒園清明節(jié)宣傳活動總結(jié)一

為了進一步落實和加強幼兒思想道德教育，對幼兒進行民族傳統(tǒng)節(jié)日傳承中華民族美德的教育，根據(jù)我園幼兒年齡特點，結(jié)合清明節(jié)活動這一教育契機，我園開展了我們的節(jié)日清明節(jié)主題教育活動，本次活動全園師生484人均參與，現(xiàn)將活動情況總結(jié)如下：

一、開展宣傳活動，創(chuàng)建良好的文化氛圍。

1、利用周一的升旗活動，結(jié)合國旗下的講話，根據(jù)幼兒年齡特點，對幼兒進行緬懷革命英烈、傳承中華民族傳統(tǒng)美德的教育。

2、以永遠(yuǎn)的英雄為內(nèi)容進行宣傳，教育幼兒愛英雄、頌英雄，從小事做起，培養(yǎng)幼兒從小事做起，從我做起的文明意識，愛英雄、敬英雄的情感。

二、采取形式多樣的教學(xué)方式，開展我們的節(jié)日清明節(jié)主題教育活動。

1、通過電視、vcd觀看英雄故事及愛國主義影片，讓幼兒對英雄有直觀的認(rèn)識，從而從內(nèi)心主動地愛英雄、學(xué)英雄。

2、通過談話、兒歌、歌曲、故事、繪畫等活動，如：學(xué)唱歌曲《王二小放�！贰⒙牎墩ǖ锉ぁ�、《抗日小英雄王樸》、《閃閃的紅星》、《我熱愛的英雄高建成》的故事等，使幼兒進一步了解為新中國的成立付出生命、付出青春的英雄，了解他們的事例，激發(fā)了幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛他人的情感。

3、開展以英雄人物事跡為內(nèi)容的情景表演活動，通過游戲，通過幼兒自身的表演感受英雄事跡。

4、開展傳唱革命歌曲和童謠活動，在幼兒園中形成愛英雄、唱英雄的良好氛圍。

三、開展大手牽小手教育活動，加強家園聯(lián)系工作。

1、在家教欄對家長、幼兒進行關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)的知識宣傳，了解清明節(jié)的常識，宣傳文明祭掃，愛護環(huán)境，安全出行的新風(fēng)尚，用鮮花、植樹等文明生態(tài)的方式表達(dá)對先烈、家庭先人的懷念之情，通過家長的行為影響孩子，培養(yǎng)孩子從小形成文明的祭掃、愛護環(huán)境的意識。

2、廣泛動員家長與幼兒共同收集革命先烈的圖片、連環(huán)畫、書籍等資料，布置在幼兒園活動室內(nèi)的英雄角上，讓幼兒了解英雄形象，對英雄產(chǎn)生崇高的敬意，萌發(fā)愛英雄、學(xué)英雄的情感。

通過本次活動，XX區(qū)實驗幼兒園的幼兒和家長們均得到了深刻的教育，很多幼兒對清明節(jié)也有了初步的認(rèn)識，懂得不僅要學(xué)習(xí)先烈們的精神，同時也意識到今天的幸福生活是先烈們用鮮血換來的，讓幼兒不僅在思想上以先烈們?yōu)榘駱�，吃苦耐勞，艱苦奮斗，更重要的是要付諸于行動，從點滴小事做起，從小做起。

2023幼兒園清明節(jié)宣傳活動總結(jié)二

一、開展宣傳活動，創(chuàng)建良好的文化氛圍。

1.利用周一的升旗活動，結(jié)合國旗下的講話，根據(jù)幼兒年齡特點，對幼兒進行緬懷革命英烈、傳承中華民族傳統(tǒng)美德的教育。

2.以永遠(yuǎn)的英雄為內(nèi)容進行宣傳，教育幼兒愛英雄、頌英雄，從小事做起，培養(yǎng)幼兒從小事做起，從我做起的文明意識，愛英雄、敬英雄的情感。

二、開展大手牽小手教育活動，加強家園聯(lián)系工作。

1.在教職工園地、家教欄對學(xué)園全體教職工、家長、幼兒進行關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)的知識宣傳，了解清明節(jié)的常識，宣傳文明祭掃，愛護環(huán)境，安全出行的新風(fēng)尚，用網(wǎng)上祭掃、獻花植樹等文明生態(tài)的方式表達(dá)對先烈、家庭先人的懷念之情，通過家長的行為影響孩子，培養(yǎng)孩子從小形成注意安全、講文明、愛環(huán)境的意識。

2.廣泛動員家長與幼兒共同收集有關(guān)清明習(xí)俗的圖片、連環(huán)畫、書籍等資料，布置在幼兒園活動室清明節(jié)主題墻飾上，讓幼兒了解了解清明節(jié)，對英雄先烈產(chǎn)生崇高的敬意，萌發(fā)學(xué)英雄、愛英雄的情感。

三、采取形式多樣的教學(xué)方式，各班開展我們的節(jié)日清明節(jié)主題教育活動。

1.通過電視、VCD觀看英雄故事及愛國主義影片，讓幼兒對英雄有直觀的認(rèn)識，從而從內(nèi)心主動地愛英雄、學(xué)英雄。

2.通過談話、兒歌、歌曲、故事、手工、繪畫、欣賞、社會實踐等活動，如：學(xué)念兒歌《掃墓歌》、歌曲《閃閃紅星》、聽《介之推》的故事、制作花圈、貼挽聯(lián)、畫艾草、欣賞《清明河上圖》、組織全體師生祭掃晉江市革命烈士墓等，使幼兒進一步了解清明節(jié)的來歷;感受清明節(jié)與其它節(jié)日在氣氛上有何不同;教育幼兒學(xué)習(xí)先人舍己為人、不爭功名的精神，懂得要熱愛祖國，更加珍惜今天的幸福生活。

3.開展以英雄人物事跡為內(nèi)容的情景表演活動，通過游戲，通過幼兒自身的表演感受英雄事跡。

有關(guān)清明節(jié)的故事范文第3篇

被告人：姬文，男，30歲，河北省秦皇島市人，原系山海關(guān)海億啤酒有限公司工人，住山海關(guān)區(qū)西關(guān)北大寺16號。1994年10月28日被逮捕。

被告人姬文與姬明系同胞兄弟，平時關(guān)系尚好。1994年10月14日下午3時許，姬文去姬明家堂屋（兩家共用）取蜂窩煤時，因?qū)⑵涞芟眳菢s清放在煤上的一張法制報扔在地上而與吳發(fā)生口角和撕打，吳榮清把姬文的臉、脖子等處撓破。此時，在屋內(nèi)的姬明又跑出來幫助其妻與姬文撕打。吳說：“要打出去打，別在我家打�！彪S后三人來到院內(nèi)。吳榮清撿起一個塑料雞食槽朝姬文砸去沒有砸著，姬文也順手操起一把鐵板鎬向吳榮清砸去，但沒有砸著吳，卻砸在沖上來的姬明的頭頂。姬明當(dāng)場倒地，不醒人事，后在鄰居的幫助下，姬文用排子車?yán)�著姬明到醫(yī)療搶救。姬明因傷勢過重于第二天上午11時死亡。姬明死后，姬文當(dāng)即到山海關(guān)公安分局投案自首。

「審判

秦皇島市山海關(guān)區(qū)人民檢察院以被告人姬文犯故意殺人罪向山海關(guān)區(qū)人民法院提起公訴。被害人之妻吳榮清也向該法院提起附帶民事訴訟，要求被告人姬文賠償其經(jīng)濟損失。姬文對起訴書指控的犯罪事實供認(rèn)不諱，但對其定性有意見，認(rèn)為自己沒有想殺死其弟的故意，而是一時氣憤造成的誤傷。其辯護人也認(rèn)為，被告人與被害人系親兄弟，因口角而釀成大禍，被告人姬文只有傷害的故意，沒有殺人的故意，事后能積極搶救被害人并能投案自首，要求法院對姬文從輕或減輕處罰。

秦皇島市山海關(guān)區(qū)人民法院經(jīng)公開審理認(rèn)為，被告人姬文因生活瑣事故意傷害他人身體，造成他人死亡的嚴(yán)重后果，其行為已構(gòu)成故意傷害（致死）罪，應(yīng)依法懲處。對其犯罪行為給他人造成的經(jīng)濟損失，應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任。鑒于被告人在案發(fā)當(dāng)時能積極搶救被害人，案發(fā)后又能主動到公安機關(guān)投案自首，確有悔改表現(xiàn)，依法可以對被告人從輕處罰。該院將本案提交審判委員會討論決定，依照《中華人民共和國刑法》第一百三十四條第二款、第三十一條、第六十三條、第五十二條、第五十一條第一款和《中華人民共和國民法通則》第一百一十九條的規(guī)定，于1995年4月18日作出刑事附帶民事判決如下：

一、被告人姬文犯故意傷害（致死）罪，判處有期徒刑十一年，剝奪政治權(quán)利三年。

二、被告人姬文賠償附帶民事原告人吳榮清醫(yī)藥費2337.61元，喪葬費487元，被撫養(yǎng)人生活費9705.60元，總計人民幣12530.21元（醫(yī)藥費、喪葬費已支付），賠償款于判決生效后15日內(nèi)付清。

宣判后，被告人姬文和附帶民事原告人吳榮清均未上訴，山海關(guān)區(qū)人民檢察院也未抗訴。

「評析

對本案被告人姬文的行為，檢察機關(guān)以故意殺人罪起訴，法院以故意傷害（致死）罪判決，究竟應(yīng)定何罪？我們認(rèn)為，綜合考察本案的事實和情節(jié)，認(rèn)定被告人的行為構(gòu)成故意傷害（致死）罪是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

被告人姬文與被害人姬明是親兄弟，平時兩家關(guān)系尚好，沒有積怨。此次姬文實施犯罪是因生活瑣事與其弟媳發(fā)生爭吵引起的，并無預(yù)謀。在他的臉和脖子被弟媳撓破，其弟又偏袒其弟媳的情況下，姬文出于一時激憤只想打?qū)Ψ匠隹跉猓�并非想要打死對方。因此其傷害的故意是明顯的，造成其弟死亡的結(jié)果則是出于過失。主張定故意殺人罪的理由主要是說姬文使用了致命的工具（鐵鎬），打擊了對方的致命部位（頭頂），對此也要作具體分析，不能簡單化。從案情發(fā)展的全過程看，當(dāng)時雙方正處于感情十分沖動的狀態(tài)之中，先是吳榮清撿起雞食槽砸姬文沒有砸著，姬文則順手操起鐵板鎬向吳榮清砸去，恰巧擊中正往姬文面前沖來的姬明的頭上。這表明在當(dāng)時的情況下，雙方對于打擊的工具和打擊的部位都不是有意選擇的，帶有很大的偶然性。當(dāng)姬文看到自己擊中了姬明的頭部致其倒地之后，立即停止了侵害行為，并在鄰居的幫助下用排子車?yán)�著姬明到醫(yī)院搶救，可見其傷害行為是有節(jié)制的，對其弟死亡結(jié)果的發(fā)生也是既不希望也不放任的。當(dāng)聽說姬明經(jīng)搶救無效死亡，姬文即主動到公安機關(guān)投案自首。從以上事實可以看出，盡管姬文使用了致命的工具，打擊了對方致命的部位，但綜觀全案來判斷，姬文的主觀故意只是要傷害他人身體而不是要剝奪他人生命，其行為只能定故意傷害（致死）罪，不宜定故意殺人罪。

責(zé)任編輯按：故意傷害致人死亡與故意殺人既遂有相似之處，兩者在主觀方面都是出于故意，在客觀方面都發(fā)生了被害人死亡的結(jié)果，如何區(qū)分兩者的界限，在處理具體案件時常常引起爭論。要正確區(qū)分這兩種犯罪的界限，關(guān)鍵在于查明行為人的故意內(nèi)容。如果行為人明知自己的行為會造成他人死亡的結(jié)果，希望或者放任死亡結(jié)果的發(fā)生，就應(yīng)認(rèn)定為故意殺人罪；如果行為人明知自己的行為會給他人造成傷害，希望或者放任傷害結(jié)果的發(fā)生，但由于傷勢過重，出乎他意料導(dǎo)致被害人死亡，就應(yīng)認(rèn)定為故意傷害（致死）罪。

有關(guān)清明節(jié)的故事范文第4篇

1、大力推行綠色生態(tài)殯葬、文明低碳祭掃，切實保障祭掃安全有序。把清明節(jié)期間群眾的文明、低碳、安全祭掃作為應(yīng)急工作的出發(fā)點和落腳點，充分發(fā)揮公墓管理全體工作人員的主觀能動作用，緊緊依靠有關(guān)部門的協(xié)調(diào)和參與，強化應(yīng)急救援人員的安全保護能力，加強通往墓區(qū)道路的清障工作，提高科學(xué)指揮水平，積極倡導(dǎo)家庭追思會、網(wǎng)絡(luò)祭掃、鮮花祭掃、踏青遙祭等文明低碳的現(xiàn)代祭掃方式，實現(xiàn)祭掃文明、低碳、安全、和諧、有序。

2、落實應(yīng)急工作責(zé)任制，堅持統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分工負(fù)責(zé)的原則，在民政牽頭下，明確交警、公安、消防、工商、交通、衛(wèi)生、教育等相關(guān)部門參與安全祭掃保障工作中的職責(zé)，充分發(fā)揮公墓管理工作人員在清明節(jié)期間處置突發(fā)公共事件中的作用，防止踩踏、火災(zāi)等突發(fā)公共事件的發(fā)生。

3、完善應(yīng)急保障機制，堅持依法規(guī)范、依法管理原則，嚴(yán)格執(zhí)行國家有關(guān)法律法規(guī)，對清明節(jié)期間突發(fā)公共事件的報告、控制、處置等依法實施管理，一旦出現(xiàn)突發(fā)公共事件，確保發(fā)現(xiàn)、報告、指揮、處置等環(huán)節(jié)緊密銜接，做到快速反應(yīng)、科學(xué)應(yīng)對。

二、組織領(lǐng)導(dǎo)

縣民政局成立清明節(jié)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，進行統(tǒng)一組織、協(xié)調(diào)清明節(jié)期間公墓內(nèi)部的各項管理工作。局長任組長、分管局長任副組長，進行總負(fù)責(zé)、總協(xié)調(diào)，其他相關(guān)人員為成員，按分工做好各自工作。聯(lián)系各有關(guān)單位，根據(jù)部門職能進行分工協(xié)作、明確責(zé)任、落實到位。確保清明期間群眾祭掃活動安全有序地進行。

三、清明節(jié)期間可能引發(fā)的公共突發(fā)事件

1、交通安全事故。由于通往公墓的公路狹窄，公路兩旁菇農(nóng)生產(chǎn)原料隨意堆放，更加劇了道路的擁堵，加上市民的生活水平不斷提高，越來越多家庭出車掃墓，車流人流混雜，極易引發(fā)交通事故。

2、山林火災(zāi)。由于現(xiàn)階段群眾祭掃活動的習(xí)俗大多數(shù)還以焚燒香燭、紙錢等為主，墓區(qū)內(nèi)樹木茂盛，極易引發(fā)火災(zāi)。

3、擁擠踩踏事故。由于祭掃人員較多，在人流量高峰時段及墓區(qū)狹窄地段容易引發(fā)擁擠踩踏事件。

4、群眾打架斗毆事件。由于祭掃人員較多，容易就一些小的誤會、口角、擁擠摩擦升級為群體性的打架斗毆事件。

5、祭掃人員摔傷、突發(fā)疾病事件。墓區(qū)山高路陡，容易發(fā)生不慎摔傷、扭傷；掃墓時一些祭掃人員特別是老年人和兒童會因自身的身體狀況不佳而引發(fā)身體不適，誘發(fā)一些突發(fā)疾病。

四、應(yīng)對措施

1、認(rèn)真落實祭掃活動工作安排。

由“清明節(jié)工作領(lǐng)導(dǎo)小組”進行統(tǒng)一組織、協(xié)調(diào)清明節(jié)期間的各項管理工作。公墓管理單位要嚴(yán)格實行24小時值班制、夜間巡防制等，向社會公布值班電話；在墓區(qū)主要路口設(shè)置墓區(qū)指示牌、警示牌，修繕墓區(qū)道路、防護欄；在墓區(qū)主干道和顯眼地段懸掛張貼安全警示標(biāo)語和橫幅，對祭掃群眾廣泛宣傳清明掃墓期間注意事項，大力弘揚文明祭掃新風(fēng)。

2、針對交通安全事故的應(yīng)急措施：

（1）公路兩旁隨意堆放的香菇原材料，由交通（路政）管理部門先行治理，提高道路通行能力。

（2）提醒市民盡量采取騎車或步行前往祭掃的方式，以免在停車中給自己帶來不便。

（3）在交通高峰時段（早上7點至下午5點），交警部門對通往太陽山公墓路段進行交通管制和疏導(dǎo)工作，大型機動車禁止通行，派專人引導(dǎo)機動車安全�？恐林付ǖ攸c，盡量避免擁堵情況的發(fā)生。

3、針對墓區(qū)火災(zāi)的應(yīng)急措施：

（1）指派專人對各墓區(qū)進行不間斷巡查，勸阻祭掃人員不安全用火行為，在祭掃形式上，要摒棄燒紙、燒香、點香燭等傳統(tǒng)祭奠方式，采用“鮮花祭祀”、“無煙祭祀”、“家庭追思會”等文明、環(huán)保、健康的祭祀方式，發(fā)現(xiàn)隱患及時處理和報告。

（2）在各墓區(qū)放置滅火器材，及時清除墓區(qū)綠化內(nèi)的干枯樹枝、雜草，檢查更換老化的電線線路，及時消除各種安全隱患。

（3）萬一發(fā)生火災(zāi)事故，各墓區(qū)巡查人員立即趕到現(xiàn)場有序疏散祭掃人員，小的火情用滅火器材進行撲滅，大的火情迅速通知、引導(dǎo)消防部門滅火。

4、針對擁擠踩踏事故的應(yīng)急措施：

（1）及時疏散密集人群，提醒年老體弱者不要單獨到墓地祭掃。

（2）踩踏事件萬一發(fā)生，迅速組織救援并立即報警，通知救護車和醫(yī)務(wù)人員搶救傷員，避免事態(tài)進一步惡化。

5、針對祭掃群眾打架斗毆事件的應(yīng)急措施：

打架斗毆事件一旦發(fā)生立即報警，由公安人員到場調(diào)解處置。

6、針對祭掃人員摔傷、突發(fā)疾病事件的應(yīng)急措施：

（1）在一些危險地帶設(shè)置警示牌，提醒祭掃人員注意安全；

（2）準(zhǔn)備充足的開水和避暑藥品免費提供，預(yù)防祭掃人員因天氣炎熱而引發(fā)中暑等身體不適，誘發(fā)一些突發(fā)疾病。

（3）一旦發(fā)生祭掃人員摔傷、突發(fā)疾病等事件，立即組織人員看護或護送到安全地帶，并通知醫(yī)護人員到場救護。

有關(guān)清明節(jié)的故事范文第5篇

關(guān)鍵詞：民間故事；伊藤清司；比較研究

近代以來，我國的民間文化包括民間文學(xué)、民間習(xí)俗和民間信仰等都受到國內(nèi)外學(xué)者的注意和探究，日本在地理上跟我們接近，制度文化等長期受到中國的影響，因此在這方面也是更為活躍，明治以來，就有日本學(xué)者從事我國歷史文化的研究，而伊藤清司是近代日本學(xué)者研究中國民間故事的的代表人物之一。伊藤清司是日本著名漢學(xué)家，主要研究民俗、神話、民間故事等，曾任日本“中國民話之會”會長，伊藤清司教授不僅諳熟中國古籍，而且注重對中國民間文化的研究，并將中國民間文學(xué)與日本民間文學(xué)進行比較研究，取得了一定的成果。伊藤清司教授學(xué)術(shù)視野廣闊，在中國古代文化和民間文化的探索上傾注了絕大部分精力。其研究多涉及云南少數(shù)民族的神話故事，屢次來中國特別是云南省進行調(diào)查訪問，并主張到中國少數(shù)民族中去尋找日本民間故事的源流。伊藤清司教授對中國古代文化和中國民間文學(xué)等都頗有研究，并著有大量關(guān)于《山海經(jīng)》神話研究的重要論文，本篇文章主要從伊藤清司教授對部分中日民間故事的比較研究中淺談收獲。

伊藤清司的民間故事研究很大部分都是基于比較研究，不僅僅是從故事本身，更是將故事放入多學(xué)科聯(lián)系的背景上進行比較，通過對同一類型故事的不同之處的比較，找到故事背后的所代表的意義。因此，通過民間故事的比較研究，找到故事背后的社會信仰和追溯日本民間故事的歷史發(fā)展，是伊藤清司民間故事研究較顯著的特點。

以中日民間故事肖像夫人的故事為例，伊藤清司與中國同類故事進行了比較研究，在《肖像夫人故事的譜系》中，可以看到，其分析故事文本和對故事進行比較研究不僅僅只是從故事情節(jié)發(fā)展和流變來分析推斷，而是更深入的注重細(xì)節(jié)，在故事情節(jié)中找出問題，然后進行分析，首先日本肖像夫人的來歷多是仙女、龍女或是富豪之女，而中國的仙女許婚故事也就是羽衣型故事如“百鳥衣”、“龍女和樵哥”等肖像夫人的來歷也不外乎是這三種，并且故事發(fā)展情節(jié)有很大相同之處。其次，對于故事情節(jié)的發(fā)展，不僅對掌權(quán)者得到美人畫的經(jīng)過進行分析，并且注意到，在丈夫去探妻之時，中國的故事中總會強調(diào)或妻子會事先約定好丈夫必須穿什么樣的衣服來相見，最典型的就是“百鳥衣”的故事，而日本故事卻并沒有強調(diào)這一點，這點是中日兩國故事的顯著差異之一，也許正因為此，中國的這類故事都被稱為“羽衣型故事”。我們所熟知的“大歲之客”型故事，反映了故事在流傳發(fā)展的過程中所發(fā)生的變化，“大歲之客”型故事的內(nèi)容是貧困而熱情的人盛情留住、款待來訪的衣衫襤褸的陌生客人，翌日清晨，陌生客人變成了黃金，或留下金銀財寶，悄然離去。那個貧窮的不速之客是神的化身。在這些“大歲之客”型故事中，神的賞賜是財富、美貌、返老還童、家族興旺等等，反之，神的處罰是破產(chǎn)、丑女、變猴子甚至是死亡等。其賞罰是世俗性的，同時又是極其嚴(yán)酷的。這一類型故事在日本和中國西南及南方地區(qū)分布很廣，在中國的這類民間故事中，所留的寶物不僅僅是金子，也有金腰帶、寶手巾等。伊藤清司在中日兩國的這類故事比較研究中發(fā)現(xiàn)，盡管主題一致，結(jié)構(gòu)上也明顯類似，但仍有顯著的不同點，強調(diào)的要素也有不同。其要點就是化成乞食者或老人的神來訪的時間或出現(xiàn)的時間，日本的“大歲之客”型故事中來訪的神多在歲墓或與此相當(dāng)?shù)墓?jié)日出現(xiàn)，而在中國的此類民間故事當(dāng)中，來訪的神并沒有特定的時間，也就是說，在中國的“大歲之客”型故事中，很少把神的化身出現(xiàn)的時間看成一個很重要的因素。一般來說對于民間故事的研究，多側(cè)重于故事本身的分析及其社會信仰方面和故事的產(chǎn)生。而外來故事如果傳入某國，經(jīng)消化改編后，也會演變成特有的緣起故事，伊藤清司認(rèn)為，與此類似的現(xiàn)象也有可能存在于“大歲之客”型的故事中，如果當(dāng)初并不把神靈來訪的時間作為這類故事的要素，那么把神靈降臨的時間故意定在除夕或特定的節(jié)日，并加以強調(diào)，是在其流傳之前或者流傳的過程當(dāng)中融入了日本傳統(tǒng)的信仰和習(xí)俗。假如這類故事本來是外來文化的話，那么，只要它被社會所容納、吸收，當(dāng)然可以認(rèn)為它對日本的傳統(tǒng)社會具有適應(yīng)性。①

伊藤清司不僅僅對民間故事研究其背后的社會背景和社會信仰，更是通過對民間故事的研究找到追溯故事根源，這點對于日本文化要素構(gòu)成的研究都是具有極大價值意義的。

通過對伊藤清司的中日民間文學(xué)研究可以發(fā)現(xiàn)，伊藤清司在對中國的民間故事研究中很大一部分都集中在中國西南的少數(shù)民族地區(qū)，并且在1990年伊藤清司發(fā)表了《人類的兩次起源―中國西南少數(shù)民族的創(chuàng)世神話》一文，他以大量的西南少數(shù)民族創(chuàng)世神話為例，說明了人類“現(xiàn)代人類的出現(xiàn)曾是一個長期變遷的過程。”為何伊藤清司甚至于大部分的日本學(xué)者對中國民間故事的研究都集中在西南的少數(shù)民族地區(qū)？

首先，伊藤清司強調(diào)當(dāng)論述涉及到神話傳播的體系時必須注意以下兩點即：兩個民族文化在性質(zhì)上的類同；就資料的比較而言，重復(fù)率高的材料要比孤證更具有起初真實性和規(guī)律性，更可顯示各種神話結(jié)構(gòu)的傳承的結(jié)構(gòu)和各種復(fù)合因素間相吻合的精確度。②日本學(xué)者的研究，比較關(guān)注的內(nèi)容之一是關(guān)于民族信仰、民族起源的問題。從西南少數(shù)民族的主要民族信仰來看，很多與日本民族有相似之處。彝族崇拜自然、動植物、祖先等，他們認(rèn)為萬物皆有靈，特別重視祭祀天神、火神、虎和家族祖先，重視祭祀祖先這一點與日本的盂蘭盆節(jié)有共同點。苗族信奉原始宗教，崇拜白然，鬼神和祖先。他們相信萬物有靈，這也與日本人信仰的“泛神論”有相同之處。從佤族傳統(tǒng)的看，也是信萬物有靈的自然崇拜。他們認(rèn)為人類、山川、河流、動物、植物及風(fēng)雨電等自然現(xiàn)象都是有靈魂的，并稱之為“鬼神”。正是因為中日兩國在從古代至今的歷史中，有很深的文學(xué)文化交流，在文化信仰等許多方面有許多相同和相似，才不斷引起日本學(xué)者對中國文學(xué)、民間文學(xué)及文化的研究興趣。他特別注意到大陸邊疆少數(shù)民族地區(qū)，雖長期受到漢民族的政治和文化影響，卻仍然保留著白己古老的信仰和獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，并且殘留著濃重的神話傳承因素。根據(jù)上述的民間故事比較案例也可以發(fā)現(xiàn)，由于西南少數(shù)民族地區(qū)集中較多的少數(shù)民族，對古來的民間文藝有較好的保存，中國西南少數(shù)民族與日本民間，由于風(fēng)土環(huán)境及生產(chǎn)生活方式比較相似，在植物崇拜神話的母題情節(jié)及文化內(nèi)涵方面有許多相同或相似方面，因此，可以從民族文化及文學(xué)、人類學(xué)角度對中國西南少數(shù)民族與日本有關(guān)的植物崇拜神話及始祖神話進行比較研究。

其次，伊藤清司在《日本神話和中國神話》中，采用中國南方少數(shù)民族的神話為素材進行比較研究，認(rèn)為應(yīng)該在中國大陸探究日本神話的源流。但是在當(dāng)時在中國的古典籍中尋找能夠參考的神話體系和神話素材很困難的，特別是在江南地區(qū)，素材較少，除了因為古典文獻少之外，還有一個原因就是江南地區(qū)的地方志普遍重行政輕民間，造成收集的民間文化資料較少。③但在中國大陸生活的少數(shù)民族，特別是華南西南的少數(shù)民族中保存著相當(dāng)數(shù)量的口承的神話素材，而這些神話可以推測曾經(jīng)在漢族地區(qū)流傳過，所以利用這些素材來解明日本的神話和傳承是具有很大價值的。

注釋：

①伊藤清司著，張正軍譯.中國古代文化與日本[M].云南大學(xué)出版社.

②王曉平.日本的日中比較文學(xué)研究[D].天津師范大學(xué).

③陳志勤.近20年來日本民間文學(xué)研究概述――以有關(guān)中國的研究為主[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報，2007年5月第三期

參考文獻：

[1] 伊藤清司著，張正軍譯.中國古代文化與日本――伊藤清司學(xué)術(shù)論文自選集 [M].云南大學(xué)出版社，1997.

[2]伊藤清司.日中兩國民間故事的比較研究[J].日本研究，1986（4）.

[3] 斧原孝守.云南和日本的谷物起源神話 [J].思想戰(zhàn)線，1998.（10）.