戰(zhàn)國策文言文原文及譯文

《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書。主要是記述了戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，也充分展示了戰(zhàn)國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。下面小編給大家整理了關(guān)于戰(zhàn)國策原文及譯文的內(nèi)容，歡迎閱讀，內(nèi)容僅供參考!

戰(zhàn)國策原文

周室自文、武始興，崇道德，隆禮義，故仁義之道滿乎天下，卒致刑錯(cuò)四十余年。遠(yuǎn)方慕義，莫不賓服。及春秋時(shí)，已四五百載矣，然其余業(yè)遺烈，流而未滅。五伯之起，尊事周室。五伯之后，時(shí)君雖無德，人臣輔之，以并立于中國，猶以義相支持，歌說以相感，期會(huì)以相一。天子之命，猶有所行。會(huì)享之國，猶有所恥。小國有所依，百姓有所息。周之流化，豈不大哉!

及春秋后，眾賢輔國者既沒，而禮義衰矣�？鬃与m論《詩》《書》，定《禮》《樂》，王道粲然，以匹夫無勢，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，時(shí)君莫尚之，王道遂用不興。仲尼既沒，道德大廢，上下失序。至秦孝公捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣。夫篡盜之人，列為侯王;詐譎之國，興立為強(qiáng)。是以轉(zhuǎn)相放效，后生師之，遂相吞滅，暴師經(jīng)歲，流血滿野。諸子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。

晚世益甚，萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權(quán)，盡為戰(zhàn)國。貪饕無恥，競進(jìn)無厭;力功爭強(qiáng)，勝者為右;兵革不休，詐偽并起。當(dāng)此之時(shí)，雖有道德，不得施謀，故孟子、孫卿儒術(shù)之士棄捐于世，而游說權(quán)謀之徒見貴于俗。是以蘇秦、張儀之屬，生從橫短長之說，左右傾側(cè)。橫則秦帝，從則楚王。然當(dāng)此之時(shí)，秦國最雄，諸侯方弱，蘇秦結(jié)之，時(shí)六國為一，以儐背秦。秦人恐懼，不敢窺兵于關(guān)中，天下不交兵者二十有九年。

然秦勢便形利，權(quán)謀之士，咸先馳之。至始皇因四塞之固，據(jù)崤、函之阻，聽眾人之策，乘六世之烈，以蠶食六國，兼諸侯，并有天下。仗于謀詐之弊，終無道德之教，仁義之化，以綴天下之心。燔燒詩書，坑殺儒士，上小堯、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上達(dá);君臣相疑，骨肉相疏;化道淺薄，綱紀(jì)壞敗。天下大潰，詐偽之弊也。其比王德，豈不遠(yuǎn)哉!周施王道，使天下有所恥，故化可致也。茍以詐偽偷活取容，自上為之，何以率下?秦之?dāng)∫�，不亦宜�?

戰(zhàn)國之時(shí)，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為資，據(jù)時(shí)而為畫。故其謀扶急持傾，為一切之權(quán)，雖不可以臨國教，化兵革，亦救急之勢也。皆高才秀士，度時(shí)君之所能行，出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，運(yùn)亡為存。亦可喜，皆可觀。

(有刪改)

【注】書錄：綜述書籍的版本、評論和源流等內(nèi)容的圖書目錄。

戰(zhàn)國策譯文

周王室自從文王、武王開始興起，崇尚道德，重視禮儀，因此仁義之道通行于天下，最終使刑罰放置不用四十多年。遠(yuǎn)方各族仰慕(周朝的)道義，沒有不臣服的。到了春秋時(shí)期已經(jīng)有四五百年了，可是他們遺留下來的事業(yè)和功績，仍在流傳，不曾泯滅。春秋五霸興起，他們也還能尊崇、侍奉王室。五霸之后，當(dāng)時(shí)的君主即使有失德的，臣子們也能輔佐君主，以求都能在中原地區(qū)立足，(此時(shí)他們)仍然能用道義相支持，用典雅的詩歌和圣人的言語相感召，相約會(huì)盟以求協(xié)調(diào)一致。天子的命令，還會(huì)被執(zhí)行。會(huì)盟的國家，仍有羞恥感。小國能夠有所依靠，百姓能夠有所生息。周王朝流傳下來的教化，豈不是很偉大!

到了春秋之后，能輔佐國政的眾多賢人都死去了，禮義也就衰落了。孔子雖然論《詩》《書》，定《禮》《樂》，(他的)王道思想清楚分明，(但)因?yàn)樗�只是一介平民，沒有勢力，能教育的只有七十二個(gè)賢人而已，(他們)都是天下的俊才，當(dāng)時(shí)的君主沒有人尊崇他們，王道就因此不能被實(shí)施�？鬃邮攀酪院螅�道德大壞，上下的等級次序蕩然無存。到了秦孝公拋棄了禮讓而推崇戰(zhàn)爭，放棄了仁義而崇尚譎詐，只是為了讓國家變得強(qiáng)盛而已。那些篡位竊國的人，成為諸侯王;那些善于使用狡詐欺騙手段的國家，興起成為強(qiáng)國。因此各國互相仿效，后來的國君師法他們，便開始互相吞并，戰(zhàn)爭連年不斷，流血灑滿原野，父子不能相親，兄弟不能相安，夫婦離散，沒有人能保命，道德在這時(shí)就已經(jīng)蕩然無存了。

到了春秋晚期情況更加嚴(yán)重，(經(jīng)過兼并)只留下七個(gè)萬乘之國，五個(gè)千乘之國，力量相當(dāng)者爭權(quán)奪利，都成了參戰(zhàn)的國家。(各國都)貪得無厭，沒有廉恥，競相進(jìn)取，不知滿足;各國以武力相爭，取勝的為尊;戰(zhàn)爭沒有休止的時(shí)候，奸詐欺騙的行為大行其道。在這個(gè)時(shí)候，即使有道德，也不會(huì)被使用，因此孟子、荀卿等儒術(shù)之士，被世人拋棄，而游說權(quán)謀的那些人，被世俗尊崇。于是蘇秦、張儀之流，創(chuàng)立了縱橫、短長的學(xué)說，左右著國家的局勢。連橫成功，秦國就能稱帝。實(shí)行合縱，那么楚國就能稱王。然而在這個(gè)時(shí)候，秦國最強(qiáng)，諸侯國正弱，蘇秦用合縱的方式聯(lián)合他們，當(dāng)時(shí)六國聯(lián)合成為一體，來抵抗秦國。(六國聯(lián)盟使)秦國懼怕，因而不敢向函谷關(guān)以東進(jìn)兵，二十九年內(nèi)天下沒有發(fā)生大的戰(zhàn)爭。

然而秦國國勢強(qiáng)盛，地形有利，善于權(quán)謀的人，都以投奔秦國為首選。到了秦始皇時(shí)期，憑借國境四面的險(xiǎn)要，據(jù)有崤山、函谷關(guān)的天險(xiǎn)，聽從眾人的策略，繼承六代先王的功業(yè)，蠶食六國，兼并諸侯，統(tǒng)一了天下�？汕禺吘故且勒探圃p的謀略，沒有仁義道德的教化，來凝聚天下的人心。焚燒書籍，坑殺儒生，往上輕視堯、舜，向下藐視禹、湯、文王。秦二世更是變本加厲，對下不施行恩惠，民間的情形不能向上傳達(dá)給他;君臣互相猜疑，兄弟互相疏離;教化之道變得淺薄，綱紀(jì)敗壞。天下分崩離析，這就是狡詐虛偽的弊端。他們的做法比起王道來，豈不是很遙遠(yuǎn)嗎!周朝之時(shí)實(shí)行王道，能使天下人有羞恥之心，教化因此就可以達(dá)成了。如果用狡詐虛偽的方法茍且迎合以求存活，統(tǒng)治者這么做，又怎么能給百姓做表率呢?秦朝的破滅，不也是應(yīng)該的嗎!

戰(zhàn)國之時(shí)，君主的德行淺薄，替他們出謀劃策的人，不得不依靠形勢作為依托，憑借時(shí)勢而謀劃。因此他們的謀略是為了扶助急難、維持即將滅亡的國家，所做的都是權(quán)宜之事，雖然不能用于治國教化，化解戰(zhàn)爭，卻也是救急之需。他們(戰(zhàn)國策士)都是才能出眾之士，揣摩當(dāng)時(shí)君主所能實(shí)行的，貢獻(xiàn)自己出奇的策略、過人的智慧，以求轉(zhuǎn)危為安，救亡為存。這也是值得嘉許的，而且也都有可以觀覽借鑒之處。

戰(zhàn)國策是誰寫的

《戰(zhàn)國策》西漢劉向編訂的國別體史書，原作者不明，一般認(rèn)為非一人之作。資料年代大部分出于戰(zhàn)國時(shí)代，包括策士的著作和史料的記載。原來的書名不確定，成書也并非一時(shí)，可能在秦統(tǒng)一以后。劉向進(jìn)行整理后，刪去其中明顯荒誕不經(jīng)的內(nèi)容，按照國別，重新編排體例，定名為《戰(zhàn)國策》。

《戰(zhàn)國策》全書共三十三卷，分“東周”“西周”“秦”“楚”“齊”“趙”“魏”“韓”“燕”“宋”“衛(wèi)”“中山”十二國的“策”論。主要記述了上起公元前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇共245年間，戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家(游說之士)的政治主張和策略，或者說記錄了戰(zhàn)國時(shí)縱橫家游說各國的活動(dòng)和說辭及其權(quán)謀智變斗爭故事，展示了戰(zhàn)國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。

全書現(xiàn)存497篇。早在宋代就已有不少缺失，由曾鞏奉旨“訪之士大夫家，始盡得其書”，得以校補(bǔ)。后又經(jīng)多次修訂�，F(xiàn)今所見《戰(zhàn)國策》已遠(yuǎn)非東漢時(shí)期版本，其中有不少章節(jié)與其說是歷史，不如說是虛構(gòu)的文學(xué)故事。

戰(zhàn)國策的藝術(shù)特點(diǎn)

語言風(fēng)格獨(dú)特和善于諷刺是戰(zhàn)國策的藝術(shù)特點(diǎn)。雄辯的論說，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，構(gòu)成獨(dú)特的語言風(fēng)格。書中的許多寓言故事如“畫蛇添足”、“狐假虎威”等流傳至今。善于通過諷喻的小故事說明一種道理，生動(dòng)幽默、耐人尋味。

戰(zhàn)國策名言名句賞析

一，士為知己者死，女為悅己者容。

點(diǎn)評：自古都是知心難遇，知己難得，古人說：“人生得一知己足矣”。這句話更是表達(dá)了人們對“知己”的渴望，為了知己，犧牲性命也在所不惜。在《戰(zhàn)國策》原文中，這是晉國人豫讓，為自己的知己智伯復(fù)仇時(shí)說的話，最后刺殺趙襄子未遂，自殺身亡。

二，狡兔有三窟，僅得免其死耳。

點(diǎn)評：狡猾的兔子給自己準(zhǔn)備三個(gè)藏身的洞穴，只是為了避免喪命而已。這是齊國策士馮諼對孟嘗君說的話。他是勸告孟嘗君要想鞏固自己的地位，永遠(yuǎn)立于不敗之地，就先要找好退路。

三，人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。

點(diǎn)評：別人如果有恩于我們，一定不能忘記;但是自己對別人有恩德，一定不要總惦記著。這句話的道理雖然很淺顯，但卻不容易做不到�，F(xiàn)實(shí)是，別人有恩于我們，經(jīng)常會(huì)忘記，尤其是一直對我們施恩的人，比如父母、老師，我們往往都感覺不到;但我們要是對別人有點(diǎn)恩惠，卻總想著讓人家報(bào)答，人家要是不小心忘了，我們心里就感覺很不平衡。

四，見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。

點(diǎn)評：見到兔子了再去放狗，雖然有點(diǎn)緊張，但還不算晚;羊跑了，再去修補(bǔ)羊圈，雖然有些損失，但也不算遲，起碼以后不會(huì)跑羊了。這句話的意思是，只要知道錯(cuò)了，馬上去改正，還來得及，還不算晚，起碼能減少損失。最怕的就是知錯(cuò)不改，固執(zhí)己見，到時(shí)候就會(huì)釀成不可估量的禍患。

五，以財(cái)交者，財(cái)盡而交絕;以色交者，華落而愛渝。

點(diǎn)評：靠用金錢交的朋友，等你的金錢花完了，朋友也就沒有了;因?yàn)槊利惖娜菝膊藕湍阏勄檎f愛的，等你年老色衰了，所謂的愛情也就沒有了。這兩句話可以作為人生格言，無論交朋友，還是談情說愛，一定不要太注重金錢和相貌，這些都靠不住，最主要的還是要以心相交。

六，同欲者相憎，同憂者相親。

點(diǎn)評：俗話說：“同行是冤家”，如果大家都是為了達(dá)到相同的目的，就難免成為競爭對手，就容易相互憎恨。如果大家有共同的痛苦和憂患，就會(huì)同病相憐，互相理解，感覺特別親近，很容易成為知己，所謂“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。

七，寧為雞口，無為牛后。

點(diǎn)評：寧可作雞的嘴巴，也不愿意做牛的屁股。這是人們普遍擁有的一個(gè)心理，誰都想自己成立一番事業(yè)，誰也不想總跟在別人后面跑，被別人呼來喚去的。記得前幾年流行的一句話叫：“寧做餓死狼，不做打工狗 ”，大概也是這個(gè)意思吧。

八，前事之不忘，后事之師。

點(diǎn)評：這句話很經(jīng)典。告訴我們要時(shí)時(shí)提醒自己，不能忘記以前的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，不要再犯同樣的錯(cuò)誤。但現(xiàn)實(shí)生活中，很多人就是忘性特別好，記吃不記打，遇到一點(diǎn)誘惑就忘記教訓(xùn)了，這就不可救藥了。

九，謀泄者，事無功;計(jì)不決者，名不成。

點(diǎn)評：能夠正大光明，讓大家都知道的，就不叫謀略了，所以計(jì)謀一旦泄露，這事情也就辦不成了。在關(guān)鍵時(shí)候，優(yōu)柔寡斷，不能果斷的制定計(jì)劃，這樣你的名望就建立不起來。

十，孿子之相似者，唯其母知之而已;利害之相似者，唯智者知之而已。

點(diǎn)評：雙胞胎生的孩子，長相一般極為相似，一般只有他們的母親才能分辨出來;對于一件事情來說，其中的利害得失，常�；煜�不清，只有有智慧的人才能把它們區(qū)分開來。

大道理我們每個(gè)人都會(huì)講，但在現(xiàn)實(shí)生活中，很多事情的利害關(guān)系，往往都是混雜纏繞在一起的，看似有利，其實(shí)也有害;看似有害吧，其實(shí)也有利，經(jīng)常會(huì)讓我們左右為難，不知所終。所以在這個(gè)時(shí)候還能審時(shí)度勢，明辨是非的人，才是真正的智者。