樂于助人的我范文第1篇

我有著濃濃的眉毛，眉毛下面是大大的眼睛，眼睛上戴著銀黑色的眼鏡，我還有翹翹的鼻子，小小的嘴巴。超級帥！

一天下午，下起了狂風(fēng)暴雨雷聲轟鳴。我看見一位騎著三輪車右手拿著個傘竭盡全力的騎著，只見三輪車緩慢地走著，我飛快地跑了過去，老奶奶騎著我推著。老奶奶似乎不知道

我推著，只見三輪車越來越快，就這樣我推到了老奶奶的家門口，就在這一瞬間，老奶奶才回過神來，知道是我辛辛苦苦幫他推車，那時的我是汗流浹背，老奶奶向我走來撫摸著我的臉，笑著說：“孩子你辛苦了”！聽了這句話的我變笑了起來，我在心里說：“我以后要常常樂于助人”！

樂于助人的我范文第2篇

李顏彤

我有一頭烏黑的頭發(fā)，一雙炯炯有神的眼睛，還有一個櫻桃小嘴。

我最大的優(yōu)點就是助人為樂。有一次，我們在樓梯上玩兒蹦臺階。姐姐一蹦就跨了3個臺階，一不小心，她就被一條繩子絆倒了。我急忙跑下去把她扶起來問：“姐姐，你看，流血了，你疼不疼�。　苯憬阏f：“妹妹不要傷心，我沒事的�！蔽已劬σ涣�，突然想到我?guī)У臅�包里有藥和棉棒，我趕緊站起來，跑到外面，把包給拿到一個座位上，再把姐姐給扶到座位上幫姐姐擦藥。一會兒，姐姐感覺好多了。

姐姐笑了笑，說：“謝謝你了，妹妹，要是你不在這兒，我還不知道應(yīng)該怎么回家呢！”

樂于助人的我范文第3篇

2008年奧運會馬上就要召開了,現(xiàn)在大家都在提倡按照“微笑圈”的宗旨去做事。在寒假期間，我做過許多有意義的事。在這些事中，有那么一件事讓我記憶猶新。

我在四中培訓(xùn)部上課時，認識了我們班的班長—楊曉靜。她是一個聰明、活潑、可愛、大方的小女孩。她長著一雙圓圓的大眼睛好像隨時都能看到別人的煩惱。圓圓的大眼睛上面，是一雙彎彎的眉毛，好似彎彎的月牙。還有紅紅的大臉蛋，就像紅紅的大蘋果一樣可愛。但是，她卻是一個體弱多病的孩子。

記得有一次語文課，由于老師有事就改上自習(xí)課。當(dāng)大家都在認真地寫作業(yè)時。突然,不知從哪兒傳來一股難聞的氣味。原來坐在后排的董坤寧吐了一地,同學(xué)們都捂著鼻子躲開了。而我和我的微笑伙伴此時正發(fā)著低燒的楊曉靜卻沒有離開。只見她默默地從教室后面拿來工具，把吐在地上的臟東西打掃得干干凈凈。然后我又把窗戶打開，讓教室里的氣味快點消散。又來到董坤寧的座位旁，把她扶到醫(yī)務(wù)室去……當(dāng)做完這一切后楊曉靜已經(jīng)累得氣喘吁吁的了�？伤齾s笑著對我說：“沒關(guān)系，我休息一會兒就會好的”。

這時，同學(xué)們回來了看到打掃一新的教室，都夸我們倆是一對樂于助人的好伙伴好伙伴!

樂于助人的我范文第4篇

關(guān)鍵詞 ：音樂贊助人 西方音樂文化

當(dāng)我們審視西方音樂歷史的時候，通常會以音樂創(chuàng)作史作為基本視角，而往往忽略了音樂贊助人制度等與創(chuàng)作史同步同行的社會音樂文化環(huán)境。但近幾十年來，國內(nèi)外學(xué)界開始對這一問題投入了更多的關(guān)注目光，如美國音樂學(xué)家帕里斯卡（Claude V. Palisca,1921-2001）在《美國音樂學(xué)的跨學(xué)科傾向》一文中，強調(diào)了音樂贊助人制度的作用及研究意義：“音樂學(xué)家很有理由進行對保護人制度的研究……保護人的個人趣味無疑促進了某些風(fēng)格、手段和體裁的發(fā)展。關(guān)于受到贊助的音樂家的數(shù)量和質(zhì)量，可以得到的樂器，以及音樂演奏的地點等信息，可以告訴我們很多樂譜上所不能揭示的東西。除了這些與音樂有關(guān)的事情，對保護人制度的研究有助于提供一幅當(dāng)?shù)厣�活與文化的生動畫卷，有時甚至還啟發(fā)歷史學(xué)家對統(tǒng)治者的政治活動、教育、消遣和出游的動機的認識�！雹僖蚨�，本著這一思路，筆者將通過對古羅馬到古典主義時期歷史進程中音樂贊助人制度的概括性描述，來力圖進一步印證它與音樂體裁的發(fā)展、作曲家的創(chuàng)作以及寫作技法的革新之間的內(nèi)在聯(lián)系。

究其歷史，音樂贊助人制度可謂由來已久。早在古羅馬時期，當(dāng)音樂作為一種供王公貴族們享受的娛樂品而被藝奴表演時，贊助人制度便已悄然“興起”了。第一位音樂贊助人可被認為是尼祿——一位酷愛聲樂表演的古羅馬皇帝，他推崇音樂并定期舉辦以音樂比賽為中心的“神圣節(jié)日”競技會（如公元60年和公元86年，他分別在羅馬、多米提安舉辦的音樂比賽），帶動了古羅馬音樂的發(fā)展。公元476年，羅馬帝國滅亡后，西方世界步入了中世紀。從這一時期開始，基督教成為了深刻影響著西方人道德觀念、行為系統(tǒng)和價值準則的文化中心，而附屬于宗教禮拜儀式的基督教音樂幾乎成為音樂藝術(shù)的唯一“主宰”。這時，教皇被看作是音樂藝術(shù)的主要贊助人，音樂家們均供職于各地教堂，應(yīng)約寫作各種類型的宗教音樂，奧爾加農(nóng)、第斯康特、經(jīng)文歌等復(fù)調(diào)音樂類型就是在此時產(chǎn)生和發(fā)展起來的。中世紀時期，西方的封建貴族特別是騎士階層孕育了世俗游吟詩人的音樂藝術(shù)。法國南部的阿奎丹公爵、威廉九世和英王理查作為熱愛游吟歌曲的贊助人，扶植了大批才華橫溢的游吟詩人。在他們的庇護下，世俗音樂在這里悄然于宗教音樂的夾縫中頑強生存了下來。

文藝復(fù)興時期，隨著宮廷文化的興起，王侯貴族躍升為西方音樂的另一重要贊助人。音樂家們或服務(wù)于宮廷或任職于教堂，遵照贊助人的意愿進行創(chuàng)作和表演。在這一時期，作曲家們寫作了大量的宗教音樂（如經(jīng)文歌、彌撒曲）及世俗音樂作品（如牧歌、歌謠曲）。在西方各國的贊助人中，意大利的贊助人（包括佛羅倫薩的梅迪契家族、米蘭的斯福爾扎家族、費拉拉的埃斯特家族、曼圖亞的貢扎加家族等）恐怕是最為慷慨的了。他們不惜重金從法國、荷蘭等地請來了富于才華的音樂家任職于意大利各城市。如斯福爾扎家族就在1474年前后聘請了18位室內(nèi)樂樂手和22位唱詩班歌手，若斯坎等多位作曲家就曾受聘于此。意大利的“慷慨之舉”換來的是其在音樂藝術(shù)上的繁盛及顯著地位。

巴洛克時期，意大利成為西方音樂的中心。1600年，歌劇于意大利誕生，這一具有劃時代意義的音樂事件是意大利的有識之士為復(fù)興古希臘、古羅馬的文化藝術(shù)而促成的。出身于古老銀行家族的佛羅倫薩貴族喬瓦尼·巴爾弟,就是其中一位提倡文藝復(fù)興新思想的贊助人，他曾放下手頭的一切工作致力于“復(fù)興”之事，常召集佛羅倫薩的音樂人士在自己家中討論有關(guān)藝術(shù)理論和復(fù)興改革的細節(jié)問題，最終，他們將討論結(jié)果付諸實踐——由佩里作曲完成了西方音樂史上的第一部歌劇《達芙妮》。法國國王路易十四也是西方音樂歷史上重要的贊助人。他執(zhí)政之后，主要致力于推動藝術(shù)的持久發(fā)展（1661年創(chuàng)建皇家舞蹈學(xué)會，1669年和1671年創(chuàng)建科學(xué)研究學(xué)會和音樂學(xué)會），并頒布法令強調(diào)舞蹈藝術(shù)的至善至美②。在他的引領(lǐng)下，路易十四的宮廷樂長——作曲家呂里開始嘗試將豪華壯觀的芭蕾場面與戲劇因素融合在一起，進而創(chuàng)造了具有法國民族傳統(tǒng)的歌劇形式——抒情悲劇。1741年的巴洛克晚期，亨德爾開始了清唱劇《彌塞亞》的創(chuàng)作，這正值其一生中最為艱難困苦的時期：他經(jīng)營的歌劇院再次破產(chǎn)，負債累累，亨德爾一度中風(fēng)和精神崩潰。正當(dāng)他想揮淚離開英國返回故鄉(xiāng)時，愛爾蘭總督挽留了他，并邀請亨德爾前往都柏林，在他的贊助下創(chuàng)作。在那里，亨德爾以巨大的創(chuàng)作熱情僅用14天便完成了這部曠世奇作，此劇一經(jīng)上演，便場場爆滿，獲得空前成功。那宏偉壯麗的音樂風(fēng)格不僅深深印入了人們的心靈，也直接影響到海頓、莫扎特及貝多芬的音樂創(chuàng)作。愛爾蘭總督的慧眼識英才，奠定了亨德爾在清唱劇創(chuàng)作領(lǐng)域中的重要地位。

樂于助人的我范文第5篇

1、這些小小的善行讓你有機會去幫助別人，讓你意識到待人友善、助人為樂的感覺有多好。

2、因為無因管理既然是助人為樂的行為，就應(yīng)該一助到底，如果中途而廢，往往會給本人造成一定的損失，甚至較自始不管理所造成的損失更為慘重，這有悖于無因管理的精神。

3、因此，個人的行為是否符合社會主義道德的標準應(yīng)體現(xiàn)在他對社會的貢獻，在他正當(dāng)合法追求自身利益時不忘他人及社會的利益，能夠扶危濟困，助人為樂，幫助他人共同發(fā)展。

4、小孩子很容易笑，所以盡量讓他們咯咯笑。助人為樂。

5、小朋友們就是在這種游戲場景中理解故事內(nèi)容，感受到幫助人的快樂，獲得對小動物特征的認識，同時，也潛移默化地受到助人為樂的教育。

6、培養(yǎng)學(xué)生勤勞節(jié)約，艱苦奮斗，不怕挫折，文明禮貌，誠實守信，尊老愛幼，助人為樂，扶危濟困，愛護公共衛(wèi)生，遵守公共秩序，等等。

7、客家人崇文尚德，尊師敬道，勤勞儉樸，吃苦耐勞，家教嚴格，誠實直爽，剛正不阿，助人為樂，開拓進取等等精神品質(zhì)，與楊時有文化上的先后相互影響。

8、在市場經(jīng)濟條件下，盡管人與人之間的競爭加劇，利益矛盾頻生，但與人為善，助人為樂的人道主義精神，仍然是我們處理人際關(guān)系的基本原則，也是我國實現(xiàn)社會安定，民風(fēng)美善的精神力量。

9、我們再試想一下，如果教師采取相反的態(tài)度，忽視學(xué)生助人為樂這一美好動機，而一味指責(zé)他違反校規(guī)爬窗戶這一行為，那將會帶來什么樣的后果？

10、黨員學(xué)生參加了一次有意義的教學(xué)實踐，合理地將理論知識與實踐技能有機結(jié)合，開闊了實踐視野，拓展了專業(yè)技能，()提高了團隊精神，光大了助人為樂的傳統(tǒng)美德。

11、具有良好處世能力，適應(yīng)社會環(huán)境的變化，隨遇而安，進退自如，泰然處之，不斤斤計較，人際關(guān)系好，家庭和睦，團結(jié)鄰里，與人為善，助人為樂，無不良嗜好等。

12、無因管理作為助人為樂的行為，在市場經(jīng)濟條件下對于構(gòu)建和諧社會意義重大，因此，對無因管理及其引起的民事法律關(guān)系進行專門的研究必然具有重大的現(xiàn)實意義。

13、學(xué)生的回答讓人大為震驚，有的勸告仙鶴救人時要看清對象，有的則夸獎它助人為樂，有的批評老虎忘恩負義，有的則認為這是弱肉強食社會的必然。

14、學(xué)生在交流過程中，成績較好的學(xué)生通過幫助別人使自己掌握的知識更加得到鞏固，同時，在交流過程中又有新的發(fā)現(xiàn)，對知識的理解更加透徹，在幫助別人過程中也收到一份助人為樂的喜悅。

15、我們培養(yǎng)的社會工作人才必須擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，擁護黨的路線方針政策，遵紀守法，熱愛祖國，具有助人為樂等優(yōu)良品質(zhì)；

16、這時我朝四周看了看，只見周圍的乘客都對我助人為樂的行為報以微笑呢。

17、他想做個助人為樂的朋友，馬上在他們之間進行斡旋。

18、她不大說英語，但她那富有表情的眼睛和助人為樂的行為勝過言語。

19、將來我希望可以周游全球，并助人為樂。

20、市場經(jīng)濟強調(diào)交換原則，凡事講求互惠互利，有的人便見利忘義，以致使往昔那種助人為樂的精神淡漠了，關(guān)鍵時刻舍己為人的舉動少見了，辦什么事都要論報酬，講價錢。

21、亞洲年輕人往往被歸類為唯我獨尊搶錢一族，但這個地區(qū)的新富階級愈來愈以助人為樂。

22、我們要在青少年中大力提倡勤奮學(xué)習(xí)助人為樂的革命風(fēng)尚。

23、在做人方面，誠實守信，助人為樂，以團隊和大家的利益為重。

24、老師教育我們要做助人為樂的好孩子！

25、瑪格利特為我們做過許多事，但并不希望得到什么回報。她真是個助人為樂的人。

26、相識的、不相識的，都紛紛向鄭丹同學(xué)伸出了友愛之手，獻出了一份愛心，表現(xiàn)了助人為樂的精神。

27、世界各國的報紙經(jīng)�？�登訪問過中國的外國人所寫的報道，介紹中國人如何彬彬有禮、助人為樂。

28、助人為樂要從日常生活做起，特別要愛護兒童，更加關(guān)心幫助鰥寡孤獨的殘疾人，當(dāng)別人身處危難的時候，不論認識的或不認識的，都應(yīng)見義勇為，助人一臂之力。