現(xiàn)代化建設(shè)論文范文第1篇

論文摘要：社會(huì)主義，可以分為“理想社會(huì)主義”和“現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義”。自從誕生社會(huì)主義國(guó)家以來，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義社會(huì)都沒有經(jīng)過資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，其最大特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)、文化比較落后，生產(chǎn)力水平相對(duì)低下。通過蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化的挫折和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的巨大成功，可以看出現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義是落后國(guó)家現(xiàn)代化的成功模式。

馬克思、恩格斯在前人的基礎(chǔ)之上創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，始終堅(jiān)持了辯證、歷史唯物主義的世界觀和歷史觀，依據(jù)對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾的科學(xué)分析，論證了人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的客觀歷史必然性。但是，對(duì)于將來的這個(gè)社會(huì)主義——共產(chǎn)主義社會(huì)將要經(jīng)歷自身的哪些發(fā)展階段，他們都認(rèn)為只能由處在這個(gè)將來社會(huì)中的將來的人們，依據(jù)其當(dāng)時(shí)的實(shí)踐去做出判斷，而決不能在這種實(shí)踐產(chǎn)生之前，就毫無根據(jù)地憑空猜測(cè)。恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果”。

一、理想社會(huì)主義與現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義

要認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，有必要區(qū)分“理想社會(huì)主義”和“現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義”。

馬克思、恩格斯論述的理想社會(huì)主義是指經(jīng)過資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，在資本主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的社會(huì)主義社會(huì)，也就是馬克思和恩格斯在批判資本主義的基礎(chǔ)上，從典型的、成熟的資本主義形態(tài)中推演出的能夠完全替代資本主義的人類社會(huì)高級(jí)形態(tài)。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義則是指在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)和20世紀(jì)特定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生，與馬克思、恩格斯論述的理想社會(huì)主義社會(huì)有所不同的社會(huì)主義社會(huì)�，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義社會(huì)卻沒有經(jīng)過資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，與馬克思、恩格斯論述的理想的社會(huì)主義社會(huì)有著很大的差距。過去曾經(jīng)存在過和目前仍在發(fā)展的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義，都是產(chǎn)生在資本主義沒有高度發(fā)展的不發(fā)達(dá)國(guó)家，其最大特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)、文化落后，尤其是生產(chǎn)力水平相對(duì)低下。1917年俄國(guó)十月革命成功后，第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇維埃俄國(guó)誕生。第二次世界大戰(zhàn)后，中國(guó)、越南、朝鮮等十幾個(gè)經(jīng)濟(jì)比俄國(guó)更落后的國(guó)家，通過不同的發(fā)展道路，先后走上了社會(huì)主義道路。但各民族各國(guó)家如何走向社會(huì)主義、確立怎樣的社會(huì)主義的發(fā)展模式，要受各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化背景，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。這就決定了社會(huì)主義革命和建設(shè)的途徑和方式是多樣的。

二、現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的實(shí)踐

20世紀(jì)產(chǎn)生了兩個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，一個(gè)是蘇聯(lián)，另一個(gè)是社會(huì)主義中國(guó)。對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義而言，與這兩個(gè)社會(huì)主義大國(guó)有關(guān)的兩個(gè)事件具有全球性的重要意義，一個(gè)是蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義的崩潰，另一個(gè)是中國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)代化。

(一)蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義與現(xiàn)代化

蘇聯(lián)在20世紀(jì)上半葉的歷史環(huán)境中，根據(jù)一國(guó)建成社會(huì)主義的需要，選擇了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的現(xiàn)代化戰(zhàn)略和與之相適應(yīng)的一套體制，迅速實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化。蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式被推行到了其他社會(huì)主義國(guó)家，也曾取得過歷史成就。但是，隨著歷史環(huán)境的變化，這種現(xiàn)代化模式的歷史局限性日益顯露，并最終成為導(dǎo)致劇變的一個(gè)重要原因。

首先，蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式不符合世界現(xiàn)代化規(guī)律。蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式是集權(quán)型的現(xiàn)代化國(guó)家結(jié)構(gòu)、社會(huì)主義公有制與計(jì)劃指令相結(jié)合。以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)、單一公有制、工業(yè)趕超等為主要特點(diǎn)的蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式是在特殊的歷史環(huán)境中形成的，但后來這種模式被當(dāng)作優(yōu)越于資本主義模式的社會(huì)主義現(xiàn)代化規(guī)律固化了�，F(xiàn)在看來，一種模式是否優(yōu)越，應(yīng)當(dāng)在把它放在一定的時(shí)空環(huán)境中審視，是否適合歷史條件，是否符合現(xiàn)代化規(guī)律。

其次，蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式偏離了科學(xué)社會(huì)主義原則。蘇聯(lián)把社會(huì)主義現(xiàn)代化模式等同于現(xiàn)代化規(guī)律并且認(rèn)為優(yōu)于資本主義現(xiàn)代化道路，忽視落后國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的緊迫性而偏重強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)和模式，卻又沒有區(qū)分現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的社會(huì)主義，而是從教條式的社會(huì)主義理解社會(huì)主義現(xiàn)代化。蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家在把科學(xué)社會(huì)主義教條化了的情況下，用現(xiàn)實(shí)形式的社會(huì)主義制度，按照理想社會(huì)主義目標(biāo)，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)際上主要是搞工業(yè)化，結(jié)果嚴(yán)重地束縛和扭曲了現(xiàn)代化，也葬送了社會(huì)主義實(shí)踐。

最后，蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的失敗不是社會(huì)主義的失敗。東歐國(guó)家國(guó)情不同于蘇聯(lián)，蘇聯(lián)卻根據(jù)自己的全球戰(zhàn)略把蘇聯(lián)模式強(qiáng)行推廣到東歐社會(huì)主義國(guó)家，從而中斷了東歐各國(guó)現(xiàn)代化道路的探索，導(dǎo)致現(xiàn)代化進(jìn)程受阻并一再出現(xiàn)危機(jī)，到20世紀(jì)80年代末這種模式在東歐走到了盡頭。這時(shí)蘇聯(lián)自己也逐漸陷入了發(fā)展性危機(jī)，并且引起了20世紀(jì)80年代中期開始的大規(guī)模變革。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義與現(xiàn)代化

中國(guó)現(xiàn)代化與社會(huì)主義是雙向選擇的進(jìn)程，隨著我國(guó)社會(huì)主義與現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義與現(xiàn)代化的關(guān)系逐步明確起來�，F(xiàn)代化已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義初始階段的主題，而中國(guó)特色社會(huì)主義也由于我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的拓展和深化而越發(fā)顯示出中國(guó)特色。

首先，社會(huì)主義是中國(guó)現(xiàn)代化的歷史選擇和現(xiàn)實(shí)要求中國(guó)現(xiàn)代化在艱難推進(jìn)過程中呼喚出了社會(huì)主義，選擇了社會(huì)主義，才開辟了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的道路。歷史的發(fā)展證明：只有走社會(huì)主義道路才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)。以、鄧小平、、為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人都始終強(qiáng)調(diào)，中國(guó)現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化。經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)主義實(shí)踐，社會(huì)面貌發(fā)生了根本性的變化。中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，堅(jiān)持社會(huì)主義是中國(guó)人民從切身體驗(yàn)中得出的不可動(dòng)搖的歷史結(jié)論。

其次，中國(guó)現(xiàn)代化與社會(huì)主義相聯(lián)并進(jìn)過程中得大于失。開創(chuàng)了社會(huì)主義與現(xiàn)代化建設(shè)相聯(lián)并進(jìn)的道路，但是，領(lǐng)導(dǎo)探索社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的嘗試終未成功。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平代表中央領(lǐng)導(dǎo)集體把黨和國(guó)家的工作重心及時(shí)地轉(zhuǎn)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)和中國(guó)特色，確定了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本思路，提出了三步走戰(zhàn)略，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)開拓了一條新路。為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展了鄧小平理論，極大地推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程�？傮w上看，十一屆三中全會(huì)以來，在“現(xiàn)代化”與“社會(huì)主義”的關(guān)系上，我們?cè)絹碓酵怀隽爽F(xiàn)代化的目標(biāo)和任務(wù)，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)也越來越明晰，中國(guó)特色社會(huì)主義越來越多地呈現(xiàn)出初級(jí)階段的特色。

再次，在重新認(rèn)識(shí)“現(xiàn)代化”與“社會(huì)主義”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論�！吧鐣�(huì)主義現(xiàn)代化”這個(gè)概念包括“社會(huì)主義”與“現(xiàn)代化”兩個(gè)方面。這兩方面在時(shí)間段上是不同的，中國(guó)特色社會(huì)主義要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展過程，現(xiàn)代化只是這個(gè)長(zhǎng)過程中的一個(gè)發(fā)展階段。中國(guó)在現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)之前，現(xiàn)代化建設(shè)與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)在目標(biāo)和任務(wù)、戰(zhàn)略和途徑等方面是重合的、一致的；在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之后，中國(guó)還要繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。正確處理社會(huì)主義與現(xiàn)代化的關(guān)系，無疑是中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的起點(diǎn)、生長(zhǎng)點(diǎn)和著力點(diǎn)。

三、現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度的當(dāng)代意義

現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度是在馬克思的社會(huì)主義基本理論的指導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)過程中一步步發(fā)展和成長(zhǎng)起來的，其出現(xiàn)是有著歷史必然性的，是當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展的必然選擇。

(一)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義是落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)選擇

現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義是落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新途徑。資本主義的擴(kuò)張一方面導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化，另一面又造成分裂，抑制落后國(guó)家資本主義因素的發(fā)育。落后國(guó)家現(xiàn)代化起步晚，雖具有后發(fā)優(yōu)勢(shì)，但在不合理的資本主義國(guó)際分工體系中很難通過傳統(tǒng)的資本主義發(fā)展道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。要發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化趕超西方發(fā)達(dá)國(guó)家，就必須沖破帝國(guó)主義體系。這就是中國(guó)發(fā)生新民主主義革命和社會(huì)主義革命的歷史原因。因此走自己的路建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義就成為中國(guó)人民的正確選擇。

社會(huì)主義開辟了一條與資本主義迥然不同的現(xiàn)代化道路，這條道路以全體人民的福利為根本取向。社會(huì)主義為什么能夠在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛的影響，這是一個(gè)最基本的原因。就中國(guó)而言，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義道路在短短幾十年時(shí)間里，使一個(gè)動(dòng)蕩百年的國(guó)家趨于穩(wěn)定，解決了世界上五分之一人口的吃飯問題而且使這個(gè)國(guó)家保持較高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平這不能不說是社會(huì)主義在自身歷史發(fā)展中的一次偉大勝利。

中國(guó)確立了發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化典范。資本主義現(xiàn)代化道路上的發(fā)展中國(guó)家舉步維艱。中國(guó)沒有走許多拉美國(guó)家那樣的依附性發(fā)展道路，也不可能像個(gè)別小國(guó)或地區(qū)借助國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)沖突中某些有利的因素而實(shí)施現(xiàn)代化。中國(guó)依托社會(huì)主義的制度資源解決了現(xiàn)代化進(jìn)程中的一系列重大問題。例如，以社會(huì)主義集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)資源稀缺的情況下，在較短的時(shí)間內(nèi)建立了獨(dú)立的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；以社會(huì)主義的集體主義精神廣泛地動(dòng)員了人力資源；創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建設(shè)，市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用與國(guó)家的宏觀調(diào)控有機(jī)結(jié)合，找到了資源優(yōu)化配置的有效途徑，解決了現(xiàn)代化進(jìn)程中的又一重大難題，如此等等。作為發(fā)展中國(guó)家來講，中國(guó)解決了資本主義現(xiàn)代化難以解決的難題，當(dāng)然是對(duì)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

事實(shí)說明，落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命，并以此為前提走上社會(huì)主義發(fā)展道路，符合馬克思、恩格斯揭示的歷史發(fā)展規(guī)律。

(二)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義將會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義的超越

現(xiàn)代化建設(shè)論文范文第2篇

[關(guān)鍵詞]：現(xiàn)代化，文明，監(jiān)獄

我國(guó)的監(jiān)獄是國(guó)家刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國(guó)家機(jī)器的重要組成部分。它承擔(dān)著懲罰和改造罪犯，預(yù)防和減少犯罪的神圣職責(zé)，對(duì)鞏固國(guó)家政權(quán)，維護(hù)社會(huì)主義穩(wěn)定，保障改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，發(fā)揮著重要作用。隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步及法治化進(jìn)程的加快，建立具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化文明監(jiān)獄事在必行。

一、正確認(rèn)識(shí)、深刻理解貫徹《監(jiān)獄法》和建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的關(guān)系，是增強(qiáng)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄緊迫感、提高自覺性的前提

《中華人民共和國(guó)監(jiān)獄法》的頒布施行，是全國(guó)監(jiān)獄機(jī)關(guān)和全體監(jiān)獄工作監(jiān)獄人民警察盼望已久的盛事�！侗O(jiān)獄法》作為我國(guó)歷史上第一部監(jiān)獄工作法典，它的頒布實(shí)施不僅體現(xiàn)了我國(guó)依法治國(guó)的決心和法制建設(shè)工作的日趨完善，也反映了我國(guó)監(jiān)獄工作發(fā)展的客觀要求，順應(yīng)了人類社會(huì)文明進(jìn)步的大趨勢(shì)，標(biāo)志著具有中國(guó)特色的社會(huì)主義監(jiān)獄制度的確立和完善。

貫徹《監(jiān)獄法》與建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄二者是相互聯(lián)系互為要求，相輔相成的。建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄既是貫徹《監(jiān)獄法》的內(nèi)在要求，也是貫徹《監(jiān)獄法》的必然結(jié)果，為建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是“軟件”建設(shè)的硬性標(biāo)準(zhǔn)集中體現(xiàn)在《監(jiān)獄法》的概括規(guī)定中，用精練的法律語言表述出來，為監(jiān)獄工作規(guī)范化、法制化、科學(xué)化提供良好的內(nèi)部和外部條件。這不僅使現(xiàn)代化文明監(jiān)獄有了強(qiáng)有力的法律依據(jù)，而且還有利于保障和制約現(xiàn)代化文明建設(shè)在法制建設(shè)軌道上健康順利的發(fā)展。因此，要達(dá)到現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的標(biāo)準(zhǔn)，就必須嚴(yán)格貫徹執(zhí)行《監(jiān)獄法》，依法建設(shè)是前提，是基礎(chǔ)，決不可偏廢，這樣才能保證準(zhǔn)確正確地建設(shè)好現(xiàn)代化文明監(jiān)獄。另一方面，貫徹《監(jiān)獄法》，嚴(yán)格依法治監(jiān)，離不開與社會(huì)文明相適應(yīng)的基本物質(zhì)條件，較好的物質(zhì)條件為基礎(chǔ)是監(jiān)獄依據(jù)《監(jiān)獄法》，發(fā)揮刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)的職能，落實(shí)“懲罰與改造相結(jié)合，以改造人為宗旨”的方針，強(qiáng)化三大基本改造手段，完成懲罰和改造基本任務(wù)的必要條件和可靠保障，這就從客觀上要求加強(qiáng)監(jiān)獄的現(xiàn)代化“硬件”建設(shè)。同時(shí)隨著《監(jiān)獄法》的貫徹落實(shí)，《監(jiān)獄法》所要求的物質(zhì)保障體系，尤其是監(jiān)獄的財(cái)政經(jīng)費(fèi)、投資保障、資產(chǎn)保護(hù)等方面的規(guī)定必將逐步到位，這也為我們建設(shè)現(xiàn)代化文明創(chuàng)造了極為有利的條件。只有認(rèn)識(shí)到這些，才能克服盲目性、提高自覺性、增強(qiáng)建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的緊迫感。

二、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高干警素質(zhì)是建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的保證

建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄，必須要有一支過硬的監(jiān)獄干警隊(duì)伍。不論是硬件建設(shè)，還是軟件建設(shè)，方方面面的工作都要通過干警的活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。一支政治堅(jiān)定、紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)過硬、業(yè)務(wù)精通的監(jiān)獄人民警察隊(duì)伍是建設(shè)好現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的有力保證。政治堅(jiān)定是根本，全體監(jiān)獄干警一定要把思想政治建設(shè)擺在隊(duì)伍各項(xiàng)建設(shè)的首位，在思想上、政治上同黨中央保持一致，善于從政治的高度觀察問題，保持清醒頭腦，在錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)中堅(jiān)持堅(jiān)定的思想立場(chǎng)，善于運(yùn)用鄧小平同志建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)創(chuàng)建工作實(shí)踐；紀(jì)律嚴(yán)明是保證，作為準(zhǔn)軍事性的司法監(jiān)獄人民警察隊(duì)伍，沒有嚴(yán)明的組織性和紀(jì)律性，一切工作就不能順利進(jìn)行和保證完成，紀(jì)律是執(zhí)行實(shí)踐的保證；作風(fēng)過硬是基礎(chǔ)，勤政廉潔，遵紀(jì)守法，顧全大局，遇險(xiǎn)不驚，沉著鎮(zhèn)定，具有獨(dú)立處理和應(yīng)付復(fù)雜問題的能力，是對(duì)監(jiān)獄人民警察素質(zhì)的最起碼的要求；業(yè)務(wù)精通是前提，業(yè)務(wù)素質(zhì)是監(jiān)獄人民警察素質(zhì)的基本素質(zhì)，包括政治法律水平、職業(yè)道德水平和執(zhí)法水平，只有具有較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)，才能把創(chuàng)建工作真正地做好，“犯人多數(shù)是可以改造好的，但是要經(jīng)過一個(gè)艱苦的過程。在沒有完成這個(gè)艱苦過程的情況下，這些人有許多都是‘餓老虎’，我們的監(jiān)獄、勞教警察都是‘訓(xùn)虎人’，隨時(shí)都有可能被他們咬死、咬傷�！盵2]所以做為監(jiān)獄、勞教警察一定要保證能夠做到政治堅(jiān)定、紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)過硬、業(yè)務(wù)精通這樣才可以有效的避免被那些“餓老虎”咬死、咬傷。但是近年來，在少數(shù)監(jiān)獄人民警察中確實(shí)發(fā)生了一些性質(zhì)嚴(yán)重的違法違紀(jì)問題，還有不少干警法治觀念不強(qiáng)，政治業(yè)務(wù)素質(zhì)不高，因此，必須從嚴(yán)管理、從嚴(yán)教育、從嚴(yán)培訓(xùn)、從嚴(yán)要求，不斷提高政策水平、執(zhí)法水平和業(yè)務(wù)能力，以更好地適應(yīng)建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的需要。

同時(shí)，還要看到，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)也是我們貫徹落實(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策提高精神文明建設(shè)的迫切需要。要加強(qiáng)全黨全國(guó)的精神文明建設(shè)，就我們司法行政系統(tǒng)來說，要進(jìn)一步把建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的工作推向前進(jìn)�，F(xiàn)代化文明監(jiān)獄要靠有現(xiàn)代化知識(shí)的監(jiān)獄人民警察去建設(shè)，不可能設(shè)想用落后的監(jiān)獄人民警察去建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄，那是不可想象的。再?gòu)姆缸锫屎头缸镄再|(zhì)來看，現(xiàn)在關(guān)押的犯人已經(jīng)達(dá)到了歷史的最高水平，再加上這幾年的“嚴(yán)打”收押的犯人和過去也不一樣，暴力犯多，團(tuán)伙犯罪多，重新犯罪多，改造的難度、保障監(jiān)獄安全難度也比過去大大增加。在這樣的形勢(shì)下，我們要想更好地完成我們所擔(dān)負(fù)的任務(wù)，確保監(jiān)獄的穩(wěn)定，努力提高罪犯的改好率，降低重新犯罪率，為國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定做出我們的貢獻(xiàn)，要保證建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的順利進(jìn)行。就必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高干警素質(zhì)，抓隊(duì)伍、促業(yè)務(wù)，才能夠保障我們的工作不斷地得到提高，才能夠保障監(jiān)獄的穩(wěn)定，罪犯的改好率才能不斷提高，重新犯罪率不斷降低。我們才能在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能保障建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的順利進(jìn)行。要建設(shè)好監(jiān)獄人民警察隊(duì)伍，必須加強(qiáng)監(jiān)獄各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的建設(shè)，充分發(fā)揮監(jiān)獄黨委的核心作用和基層黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用，要通過建立對(duì)監(jiān)獄人民警察的嚴(yán)格考核體系，合理的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，良好的獎(jiǎng)懲機(jī)制，實(shí)行優(yōu)勝劣汰的機(jī)制，培養(yǎng)和選擇一批優(yōu)秀的青年干部進(jìn)入監(jiān)獄各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子的生機(jī)和活力。

總之，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)、提高監(jiān)獄人民警察的整體素質(zhì)是建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的組織保證，也是建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的重要內(nèi)容。在建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的全過程中，只有緊緊抓住這一點(diǎn)，才能保證建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄工作的順利進(jìn)行。

三、遠(yuǎn)近結(jié)合、統(tǒng)籌規(guī)劃、軟硬并舉、注重軟件是建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的基本途徑

建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全國(guó)監(jiān)獄系統(tǒng)共同奮斗的目標(biāo)和工作重點(diǎn)。建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄應(yīng)當(dāng)遵循五個(gè)原則，即硬件建設(shè)與軟件建設(shè)并舉的原則，尤其要注重軟件建設(shè)的原則；統(tǒng)一規(guī)劃，分步實(shí)施的原則；分層次建設(shè)的原則；講求實(shí)效的原則。這些原則不僅是從宏觀上指導(dǎo)全國(guó)監(jiān)獄系統(tǒng)建設(shè)現(xiàn)代化文明的原則，也從微觀上為每一個(gè)監(jiān)獄指出了建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的方向。我個(gè)人認(rèn)為，就每個(gè)監(jiān)獄來講，遠(yuǎn)近結(jié)合、統(tǒng)籌規(guī)劃、軟硬并舉、注重軟件是進(jìn)行“建設(shè)”工作的基本途徑。每個(gè)監(jiān)獄，都要從自己的實(shí)際情況出發(fā)，既不能畏難不前無所作為，也不能好高鶩遠(yuǎn)，不切實(shí)際，紙上談兵，要根據(jù)自己?jiǎn)挝坏木唧w情況，制定出切實(shí)可行的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和近期安排，滾動(dòng)發(fā)展，每年辦成幾件事，這樣就能一步一步扎扎實(shí)實(shí)地向著現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的目標(biāo)邁進(jìn)。

建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄從總體上講包括兩個(gè)方面，即以監(jiān)獄設(shè)施、技術(shù)裝備、管理教育設(shè)施、生活衛(wèi)生設(shè)施以及生產(chǎn)方面的技術(shù)、設(shè)備、工藝為內(nèi)容的硬件建設(shè)（物質(zhì)文明建設(shè)），以及監(jiān)獄人民警察素質(zhì)、執(zhí)法水平、管理制度、教育方法、勞動(dòng)手段、改造效果為內(nèi)容的軟件建設(shè)（精神文明建設(shè)），二者缺一不可。做為監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)，必須認(rèn)識(shí)到硬件與軟件是辯正統(tǒng)一的，硬件建設(shè)搞好了，有利于軟件建設(shè)；軟件建設(shè)搞好了可以促進(jìn)硬件建設(shè)二者相輔相成。在指導(dǎo)思想上必須確立兩手都要抓，兩手都要硬的指導(dǎo)思想。如果只抓硬件的物質(zhì)文明建設(shè)顯然不是現(xiàn)代化文明監(jiān)獄，而只抓軟件的精神文明建設(shè)也達(dá)不到現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的要求，二者是辯正統(tǒng)一的正是從這個(gè)意義上講，必須得軟硬并舉。當(dāng)然硬件建設(shè)是要花錢的，在當(dāng)前財(cái)政和投資保障不能很快到位，多數(shù)監(jiān)獄經(jīng)濟(jì)還比較困難的情況下，既要量力而行，又要盡力而為，在具體實(shí)施上，要根據(jù)自己的實(shí)際分清輕重緩急，做出規(guī)劃逐項(xiàng)分步進(jìn)行。而且這些建設(shè)項(xiàng)目與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展水平應(yīng)當(dāng)相適應(yīng)，爭(zhēng)取一次建成達(dá)標(biāo)避免時(shí)過不久又得更新改造，造成二次投資或浪費(fèi)。

軟件建設(shè)，主要強(qiáng)調(diào)監(jiān)獄人民警察素質(zhì)、嚴(yán)格執(zhí)法、科學(xué)管理、教育改造措施和方法、改造效果等。從經(jīng)濟(jì)角度講，這些可不花錢或少花錢，在條件尚不具備的單位，可以軟件先行，但這決不是說軟件好搞，容易達(dá)標(biāo)。從某種意義上講，軟件建設(shè)比硬件建設(shè)更重要，難度更大。司法部提出：“要注重軟件建設(shè)”、“軟件要強(qiáng)”，這不僅說明中國(guó)監(jiān)獄的特色主要體現(xiàn)在軟件建設(shè)上，同時(shí)也有利于克服我們一些同志一味強(qiáng)調(diào)物化建設(shè)的誤解，從而推動(dòng)建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的進(jìn)程。軟件需要硬功夫，當(dāng)前在軟件上，要結(jié)合貫徹《監(jiān)獄法》，一條一條地檢查自己監(jiān)獄的工作，凡與《監(jiān)獄法》相抵觸的，應(yīng)當(dāng)立即停止；凡不符合《監(jiān)獄法》的規(guī)定的監(jiān)規(guī)制度等，應(yīng)當(dāng)及時(shí)修改調(diào)整。同時(shí)要繼續(xù)發(fā)展十多年來我國(guó)監(jiān)管改造工作改革的成功經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持對(duì)罪犯實(shí)行依法、嚴(yán)格、科學(xué)、文明管理，繼續(xù)抓好規(guī)范化管理，進(jìn)一步完善計(jì)分考核、依法獎(jiǎng)罰的制度。全面推行三分工作，把防逃、防重大惡性案件、防非正常死亡的各項(xiàng)安全防逃制度和措施落到實(shí)處，確保改造秩序的持續(xù)穩(wěn)定。在教育改造工作方面，要加大力度，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，辦好特殊學(xué)校，建設(shè)豐富多彩，有益于改造的監(jiān)區(qū)文化，開展形式多樣的輔助教育，進(jìn)一步搞好社會(huì)幫教等。通過這些切實(shí)使監(jiān)獄的軟件強(qiáng)起來，上一個(gè)新水平。這就是現(xiàn)代化文明監(jiān)獄軟件建設(shè)實(shí)實(shí)在在的工作，也能促進(jìn)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的硬件建設(shè)，是建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄實(shí)實(shí)在在的基礎(chǔ)工作。

參考文獻(xiàn) ：

1.吳宗憲 《中國(guó)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄研究》 警官教育出版社 1996年8月版。

現(xiàn)代化建設(shè)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；圖書館文化；建設(shè)

一、建設(shè)現(xiàn)代圖書館組織文化的必要性 圖書館組織文化是指在一個(gè)圖書館長(zhǎng)期的發(fā)展過程中形成的，有圖書館成員認(rèn)可并自覺遵守的歷史傳統(tǒng)、人際交往和行為方式、規(guī)章制度、價(jià)值目標(biāo)、外部形象及組織特征等的總和。它以圖書館內(nèi)部的制度、習(xí)俗、傳統(tǒng)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等方式存在，并貫穿于圖書館的方方面面。

傳統(tǒng)的圖書館組織文化已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代圖書館事業(yè)的發(fā)展：

首先，在與讀者的關(guān)系上，不是重視讀者需求的滿足，而是重視自己�！白x者至上、讀者第一”的口號(hào)喊了多少年，但無論是圖書館內(nèi)部機(jī)構(gòu)的設(shè)置、人員的配備、圖書的采購(gòu)、服務(wù)項(xiàng)目的開展等，大都是根據(jù)自身的情況和需要出發(fā)，往往忽視服務(wù)對(duì)象的需求。圖書館員把自己看為是圖書館的主人，面對(duì)讀者高高在上，提到重視讀者，好像只是改善服務(wù)態(tài)度就行了。

其次，在圖書館內(nèi)部上下級(jí)關(guān)系上，忠實(shí)的不是員工而是領(lǐng)導(dǎo)；在圖書館各部門的關(guān)系上，更多關(guān)心的是本部門的利益而不是部門之間的合作。領(lǐng)導(dǎo)方式多是命令式的，無法充分發(fā)揮工作的積極性、主動(dòng)性。小團(tuán)體本位思想嚴(yán)重，降低了工作效率。

其三，在工作中，重視數(shù)字指標(biāo)的完成，不注重工作實(shí)績(jī)和工作質(zhì)量，不是重視個(gè)人的能力，而是重視工作年限。工作作風(fēng)拖拉，工作效率低，只關(guān)注于自己一小部分的工作內(nèi)容，合作的意識(shí)差。

其四，安于現(xiàn)狀，缺乏變革的勇氣和決心。很多圖書館改革只是興起于一時(shí)，過后又回到老路上去，對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用遲緩，跟不上時(shí)代的要求，社會(huì)形象差，沒有吸引力。

因此，改變傳統(tǒng)的、落后的圖書館文化，建立新的、適應(yīng)社會(huì)變革的圖書館文化，是目前圖書館文化建設(shè)的主要任務(wù)。

建立先進(jìn)的圖書館組織文化、對(duì)圖書館的未來發(fā)展，具有巨大的促進(jìn)作用：

（1）導(dǎo)向作用。圖書館建立良好的組織文化，將會(huì)引導(dǎo)圖書館按照自己的價(jià)值觀，向著奮斗目標(biāo)行進(jìn)，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)職能，發(fā)揮社會(huì)作用。先進(jìn)的圖書館文化，會(huì)極大地影響圖書館的長(zhǎng)期戰(zhàn)略、服務(wù)方針、發(fā)展方向。只有建立起健康向上的組織文化，圖書館才能在現(xiàn)代社會(huì)中立足。

（2）激勵(lì)作用。良好的組織文化，可以改善圖書館的人文環(huán)境，建立和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)員工之間的合作，會(huì)對(duì)圖書館員產(chǎn)生更大的激勵(lì)作用。

（3）協(xié)調(diào)作用。良好的組織文化，可以使上下級(jí)之間、員工之間有著共同的價(jià)值觀、共同的行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、共同的行為方式以及自覺遵準(zhǔn)則，增強(qiáng)相互之間的默契與理解，減少?zèng)_突及矛盾。

（4）效益作用。健康向上的組織文化是良好的組織形象的保證。圖書館建立積極向上的組織文化，有利于改變社會(huì)對(duì)圖書館傳統(tǒng)形象的認(rèn)識(shí)，建立更好的外部形象。同時(shí)，也能提高圖書館的社會(huì)地位，更大程度地得到政府的支持和投入，為圖書館爭(zhēng)取更大的發(fā)展前景。

二、現(xiàn)代圖書館組織文化的特點(diǎn)及實(shí)踐

（1）現(xiàn)代圖書館組織文化的內(nèi)容。

①共同的價(jià)值觀。價(jià)值觀是組織文化的核心。現(xiàn)代圖書館價(jià)值觀應(yīng)該強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代圖書館在社會(huì)中的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)圖書館的生存基礎(chǔ)是建立在對(duì)用戶文獻(xiàn)信息需求充分滿足的基礎(chǔ)之上的。圖書館必須樹立讀者第一的原則，為適應(yīng)不同類別的讀者重組組織結(jié)構(gòu)，為給讀者提供更快的服務(wù)重組業(yè)務(wù)流程，為響應(yīng)現(xiàn)代讀者不同的文獻(xiàn)信息需求拓展服務(wù)空間，為適應(yīng)讀者的習(xí)慣加工信息等�，F(xiàn)代圖書館還必須樹立以人為本的觀念，重視工作人員的作用，要認(rèn)識(shí)到人力資源是現(xiàn)代圖書館的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略資源，要關(guān)心員工的物質(zhì)生活和精神生活，為職工提供良好的工作條件和人文環(huán)境，采取各種措施調(diào)動(dòng)員工的工作積極性。

②行為規(guī)范。規(guī)范是指人們的行為應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)則。它可以是有形的，也可以是無形的。前者是指由組織正式規(guī)定的各項(xiàng)規(guī)章制度，后者是指長(zhǎng)期生活中形成的人們共同認(rèn)可的行為規(guī)則。圖書館領(lǐng)導(dǎo)就要注意開發(fā)與培育圖書館的文化，按照所期望的方式影響工作人員的行為。

③信息傳播網(wǎng)絡(luò)。組織文化的信息傳播網(wǎng)絡(luò)是指一個(gè)組織用來傳播組織文化信息的渠道，它可以是正式的，如通知、會(huì)議等，也可以是非正式的，如口頭傳播、小道消息等�，F(xiàn)代圖書館要建立良好的組織文化，必須重視各種傳播渠道的作用�，F(xiàn)代圖書館應(yīng)使信息在館中得到有效傳播，實(shí)現(xiàn)信息資源的共享。

④形象與形象活動(dòng)。形象是指可以表達(dá)某種含義的媒介物的客體或事件。文化形象是表達(dá)有關(guān)基本文化與智力的含義。在圖書館中，可被采取的形象與形象性活動(dòng)主要有：開展形式多樣的評(píng)比，樹立業(yè)務(wù)標(biāo)兵；開展禮儀、形象設(shè)計(jì)活動(dòng)。如舉行各種典禮、宣誓等儀式，設(shè)計(jì)圖書館的形象性標(biāo)志，如館徽、館旗等。

（2）現(xiàn)代圖書館組織文化的建立�，F(xiàn)代圖書館組織文化的建立不是一次性的活動(dòng)，它是一個(gè)長(zhǎng)期的行為。在這一過程中，我們需要注意以下幾個(gè)方面：

①樹立正確的組織價(jià)值觀。根據(jù)圖書館的戰(zhàn)略目標(biāo)確定圖書館組織文化的核心理念，樹立正確的組織價(jià)值觀。復(fù)合圖書館是圖書館未來的發(fā)展方向，圖書館組織文化的設(shè)計(jì)要圍繞它來進(jìn)行。未來圖書館要為信息社會(huì)的到來作出貢獻(xiàn)，要促進(jìn)社會(huì)信息的交流和利用，保證人人平等獲取信息的權(quán)利，保證社會(huì)公民終身教育的開展。因此，現(xiàn)代圖書館的組織價(jià)值觀應(yīng)把用戶放在第一位，把為廣大公眾提供信息保障作為自己的責(zé)任。

②設(shè)計(jì)行為準(zhǔn)則和獎(jiǎng)懲制度。管理者對(duì)人們的行為作出什么樣的反應(yīng)，這是組織成員十分關(guān)注的。通過設(shè)立業(yè)績(jī)、行為評(píng)價(jià)制度，可表達(dá)組織的價(jià)值觀和行為規(guī)范，引導(dǎo)組織成員的行為�，F(xiàn)代圖書館的行為準(zhǔn)則和獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是對(duì)高績(jī)效的行為給予獎(jiǎng)勵(lì)，而不是像傳統(tǒng)的做法，基于工作年限來進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。

③加強(qiáng)溝通。主要是圖書館領(lǐng)導(dǎo)與員工之間的溝通。通過溝通，可以把主流的價(jià)值觀和崇高的理想傳遞給他們，激發(fā)他們工作的積極性，進(jìn)而在圖書館內(nèi)部形成一致的價(jià)值觀，形成有自己特色的圖書館文化。同時(shí)，圖書館的高層管理者還必須時(shí)刻關(guān)注每一位工作人員的需求，才能根據(jù)組織特點(diǎn)，建立符合本館需要的組織文化，也只有這種富有特色的組織文化，才能對(duì)現(xiàn)代圖書館的發(fā)展起到良性作用。

④廣泛開展培訓(xùn)教育。教育培訓(xùn)是組織文化滲透的最積極主動(dòng)的途徑。圖書館要對(duì)新老員工開展培訓(xùn)，將圖書館的組織文化貫徹給員工，如圖書館的發(fā)展史、成就、創(chuàng)始人和英雄人物的事跡、館訓(xùn)、組織理念、規(guī)章制度、行為規(guī)范乃至衣著禮儀、接物待客、言談舉止等。

⑤廣泛開展活動(dòng)。圖書館開展領(lǐng)導(dǎo)和員工共同參加的各種活動(dòng)，是滲透組織文化的又一途徑。領(lǐng)導(dǎo)者可以通過共同活動(dòng)，言傳身教，傳播組織文化；也可以通過開展各種集體活動(dòng)，促進(jìn)成員之間的交流，增強(qiáng)彼此之間、上下級(jí)之間的感情，使大家協(xié)調(diào)一致，接受共同的價(jià)值觀。

⑥樹立榜樣。樹立榜樣是建設(shè)組織文化的重要方法。組織文化是抽象的，模范、榜樣是具體的、生動(dòng)形象的。通過模范、榜樣，可以使組織文化具體化、形象化，成為看得見、摸得著的東西。模范人物的品質(zhì)、言行、經(jīng)歷及卓越貢獻(xiàn)在組織內(nèi)外廣泛傳播，會(huì)成為人們效法的榜樣，從而使組織文化滲透到人們的大腦和行動(dòng)中去。

參考文獻(xiàn)

[1]張祖菡.論圖書館企業(yè)文化建設(shè)價(jià)值觀的培養(yǎng)[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2004（3）.

現(xiàn)代化建設(shè)論文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代企業(yè)文化；以人為本

中國(guó)是世界公認(rèn)的文明古國(guó)，具有深厚的文化積淀。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的韌性精神、自省精神和人格精神等價(jià)值觀念，潤(rùn)澤了一代又一代的中國(guó)商人，并形成了儒商的文化傳統(tǒng)。當(dāng)代中國(guó)企業(yè)家也應(yīng)當(dāng)從幾千年的文明中汲取營(yíng)養(yǎng)，培育有中國(guó)特色的企業(yè)文化，以對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理提供重要的理念支撐。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化的關(guān)系

“企業(yè)文化是企業(yè)全體員工在長(zhǎng)期的創(chuàng)業(yè)和發(fā)展過程中培育形成并共同遵守的最高目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念及行為規(guī)范�！盵1]它不僅可以對(duì)員工的思想和行為起導(dǎo)向和約束作用，激發(fā)員工的創(chuàng)造力，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，而且還可以更加鮮明地將本企業(yè)同競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手區(qū)別開來，以便消費(fèi)者對(duì)企業(yè)進(jìn)行識(shí)別，進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同感。企業(yè)文化產(chǎn)生于企業(yè)長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)管理過程中，它又為企業(yè)管理水平的提升服務(wù)。企業(yè)文化始于國(guó)外，進(jìn)入中國(guó)后便需要跳出西方管理理論的框架而與中國(guó)文化體系相融合。中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化發(fā)展的最根本問題是企業(yè)文化的中國(guó)化。在《企業(yè)文化》一書的序言中指出：“中國(guó)的企業(yè)文化在與國(guó)際交流中最有生命力的還是受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的那部分。想發(fā)展、繁榮中國(guó)的企業(yè)文化，一方面要吸收國(guó)外企業(yè)文化的優(yōu)秀部分；另一方面要把我們好的傳統(tǒng)繼承下來，在融合的過程中創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)兩種文化的對(duì)接和超越�！盵2]

中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)是建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)首先是在西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展演進(jìn)過程中逐步產(chǎn)生的，其內(nèi)在充分反映了西方所尊崇的自由以及契約等精神，這些精神必然會(huì)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)產(chǎn)生根本性影響。

同時(shí)，企業(yè)文化作為一種“亞文化”，它具有繼承性、差異性、相對(duì)穩(wěn)定性以及民族性等特點(diǎn)。因此，中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)同時(shí)也要結(jié)合中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，充分體現(xiàn)企業(yè)文化的民族性特點(diǎn)。實(shí)質(zhì)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化之間也存在共通與兼容的一面。中國(guó)文化之所以持久的保持旺盛的生命力恰恰在于其強(qiáng)大的適應(yīng)性與寬容性，不斷的自我調(diào)整，與時(shí)偕行。正是這些共通與兼容才保持了中華文化的時(shí)代性，也構(gòu)成了現(xiàn)代企業(yè)文化的民族特色。

中華民族有著五千年的文明歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中最具代表性的就是儒家文化。儒家文化不僅在中華民族的發(fā)展史中發(fā)揮了重要的作用，而且對(duì)世界許多國(guó)家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)也產(chǎn)生了巨大的影響。在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的過程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是其中的儒家文化可以發(fā)揮的作用是巨大的。因此，重視中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的重要性顯得非常重要。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中的作用

中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中的作用是多層次、多方面的，主要體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化有助于員工樹立正確的價(jià)值觀念，有助于培養(yǎng)員工的忠誠(chéng)度，有助于促進(jìn)企業(yè)和諧，有助于企業(yè)奉行“以人為本”的理念，有助于建立企業(yè)誠(chéng)信等方面。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化有助于員工樹立正確的價(jià)值觀念

價(jià)值觀是企業(yè)文化的重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想能夠幫助員工樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀�！耙匀藶楸尽蹦軌蚴箚T工自覺加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的勤奮、自省和人格精神有助于員工提高自愛自重意識(shí)。儒家的“君子”人格思想，有助于員工提升其人格品位，樹立正確的價(jià)值觀念。

此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)對(duì)自我身心的修煉。一個(gè)人要成為有所作為的人，就要注重正身、自律，化倫理為德性，“茍日新，日日新，又日新”[3]，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體的“內(nèi)圣”。儒家修身思想強(qiáng)調(diào)道德約束先于法律約束，強(qiáng)調(diào)治理主體的自身素質(zhì)�？鬃诱f“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”[3]，強(qiáng)調(diào)了人的主動(dòng)性，以及賢人、圣君的決定作用。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，企業(yè)員工要通過“修己”實(shí)施自我管理、自我約束，遵守職業(yè)道德，增強(qiáng)奉獻(xiàn)精神，以更好的勝任本職工作。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)員工的忠誠(chéng)度

“忠”是忠誠(chéng)、盡心竭力之義。“忠”還包含忠于職守、勤奮努力的意思�？鬃訌�(qiáng)調(diào)“君使臣以禮、臣事君以忠”[3]。這些思想有助于使員工樹立恭敬謹(jǐn)慎的工作態(tài)度和奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力。

只有忠誠(chéng)、勤奮的員工才是企業(yè)最寶貴的資源。當(dāng)企業(yè)的目標(biāo)和員工的個(gè)人目標(biāo)統(tǒng)一的時(shí)候，才標(biāo)志著真正意義上的人本主義。在現(xiàn)代企業(yè)中，員工們忠誠(chéng)敬業(yè)、嚴(yán)于律己是企業(yè)寶貴的財(cái)富，更是企業(yè)發(fā)展的堅(jiān)定基石。但忠誠(chéng)的員工是企業(yè)教育和培訓(xùn)出來的。從企業(yè)利益和員工利益同一的角度來看，企業(yè)有責(zé)任和義務(wù)教化員工。而教化員工的最好方式就是將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透到企業(yè)文化中，使員工注重“修己養(yǎng)性”、“內(nèi)省自律”，使其人格不斷得到完善，基本素質(zhì)不斷得到提高。只有這樣，企業(yè)才會(huì)擁有良好的企業(yè)凝聚力，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)有更強(qiáng)的戰(zhàn)斗力競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化有助于促進(jìn)企業(yè)和諧

中國(guó)傳統(tǒng)文化中富含和諧的理念，并將和諧視為極高的一種境界�！吨杏埂芬粫�中說“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉�！盵3]就是將“不偏不倚”的中和狀態(tài)視之為天地萬物的大本大源，和諧統(tǒng)一乃是世間萬事萬物存在和發(fā)展的根本法則。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中庸”與“和諧”理念，不僅強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與人之間的和諧，也強(qiáng)調(diào)人自身的和諧。它重視人與人之間的合作，提倡社會(huì)責(zé)任感，鼓勵(lì)勤奮工作�！耙院蜑橘F”是儒家倫理思想中調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)矛盾非常重要和有效的工具。在人與人的相處中，“以和為貴”思想強(qiáng)調(diào)人只有以愛人為出發(fā)點(diǎn)，才能夠達(dá)到人恒愛之的境界；在個(gè)人修養(yǎng)上，強(qiáng)調(diào)要講禮貌、嚴(yán)于律己、寬以待人；在為人處事上，要講禮儀和禮節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“以和為貴”思想與現(xiàn)代企業(yè)管理中的和諧理念不謀而合�！昂椭C”理念強(qiáng)調(diào)群體利益，追求群體和諧與發(fā)展。以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，作為一種倫理規(guī)范融入企業(yè)，與現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)行機(jī)制相協(xié)調(diào)，可以培育企業(yè)員工的恪盡職守和主人翁意識(shí)，形成企業(yè)內(nèi)部的和諧風(fēng)氣和團(tuán)隊(duì)精神。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的加快，東西方文化的交融，企業(yè)要保持自身的穩(wěn)定發(fā)展，迫切需要培育一種和諧、融洽的氛圍，對(duì)內(nèi)形成凝聚力，對(duì)外形成吸引力。通過企業(yè)和諧文化建設(shè)，培養(yǎng)企業(yè)內(nèi)部共同的理想、目標(biāo)、價(jià)值觀念與行為取向，有利于員工團(tuán)結(jié)一致，形成企業(yè)合力。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“以和為貴”的思想，是現(xiàn)代企業(yè)文化發(fā)揮凝聚力功能的重要途徑。因此，建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化需要努力培育和建構(gòu)“以和為貴”的企業(yè)倫理，使企業(yè)對(duì)內(nèi)能夠保持部門之間、員工之間、上下級(jí)之間關(guān)系的協(xié)調(diào)和有效溝通，對(duì)外能夠建設(shè)與政府、同行、客戶之間的和諧關(guān)系，從而達(dá)到利益同一、共同雙贏的效果。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)文化有助于企業(yè)奉行“以人為本”的理念

“人為貴”、“人為本”、“仁者人也，親親為大”[3]思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，其本質(zhì)就是愛人、關(guān)心人、尊重人。所謂以人為本，是指在企業(yè)的管理中，要以人為中心，尊重人才，重視對(duì)人才的培養(yǎng)，盡量滿足人才提出的合理要求，為其提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境和氛圍，充分調(diào)動(dòng)人才的積極性和創(chuàng)造性，從而達(dá)到人盡其才，才盡其用的目的。

企業(yè)由人組成，企業(yè)的發(fā)展最終也是為了人。人是企業(yè)中最重要的生產(chǎn)因素，在企業(yè)的發(fā)展中具有決定的意義。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，構(gòu)建企業(yè)文化，擁有優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才，推動(dòng)企業(yè)發(fā)展，必然要求企業(yè)樹立一種以人為本，唯人興業(yè)的企業(yè)管理理念。只有重視企業(yè)利益相關(guān)者的需求，將員工的利益、客戶的利益和社會(huì)的利益放在企業(yè)利益之前，企業(yè)才能在競(jìng)爭(zhēng)中求得發(fā)展，獲得長(zhǎng)久的信譽(yù)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)企業(yè)才能擁有長(zhǎng)久的向心力和凝聚力。

而且，企業(yè)文化的重要目標(biāo)是激發(fā)員工的潛力和創(chuàng)造精神，改善員工的工作效率和工作質(zhì)量。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人才作為企業(yè)最寶貴、最稀缺的資源，對(duì)企業(yè)的核心能力培養(yǎng)具有關(guān)鍵意義。現(xiàn)代企業(yè)管理，要從以物為主的管理，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹鞯墓芾�；從硬性管理，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嵝怨芾�。�?yōu)秀的企業(yè)文化，應(yīng)該以人為本，平等待人，關(guān)心各級(jí)員工的需求，提倡團(tuán)隊(duì)精神。

（五）中國(guó)傳統(tǒng)文化有助于建立企業(yè)誠(chéng)信

儒家思想認(rèn)為，誠(chéng)信是人性之本、大道之源。儒家認(rèn)為“在心為德，施之為行”，無德即無行�？鬃诱J(rèn)為“德”的基本內(nèi)容是仁義，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以誠(chéng)之�！盵3]誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最高智慧。人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展是以商業(yè)道德為前提的，道德是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的通行證。

企業(yè)道德的核心是誠(chéng)信，誠(chéng)信是做人之本，也是企業(yè)立身之本。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。重約守信、言而有信、誠(chéng)信為本是現(xiàn)代企業(yè)必須具備的商業(yè)道德，也是公平有序競(jìng)爭(zhēng)的基本條件。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，企業(yè)只有嚴(yán)守商業(yè)道德，講求誠(chéng)信，才能夠與客戶建立起長(zhǎng)久的良好關(guān)系，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。商業(yè)道德中的誠(chéng)信表現(xiàn)為講究商品質(zhì)量，貨真價(jià)實(shí)，嚴(yán)守合同協(xié)議；對(duì)政府、社會(huì)、合作伙伴、員工講誠(chéng)信、講道德。在目前中國(guó)的市場(chǎng)環(huán)境中，企業(yè)要牢固樹立以契約意識(shí)和商業(yè)誠(chéng)信為代表的商業(yè)精神，只有重約守信，講究雙贏，自覺維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序，維護(hù)社會(huì)公共利益，才能樹立企業(yè)良好的形象，為企業(yè)的品牌樹立和長(zhǎng)期發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]張德，吳劍平.企業(yè)文化與cI策劃[M].北京：清華大學(xué)出版社，2000.

[2].企業(yè)文化[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2005.

現(xiàn)代化建設(shè)論文范文第5篇

關(guān)鍵詞 心理契約 企業(yè)文化 人力資源管理

1 引言

現(xiàn)代企業(yè)管理思想已經(jīng)從以前過分注重正式的組織及嚴(yán)格的規(guī)章制度的硬性管理思想，發(fā)展到如今重視人的情感、人的需求的情感性管理思想，進(jìn)入了文化管理階段。堅(jiān)持推崇人、尊重人、關(guān)懷人、發(fā)展人，這就是企業(yè)文化建設(shè)主導(dǎo)理念。隨著對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的深入研究，又發(fā)現(xiàn)心理契約的構(gòu)建深受著企業(yè)文化的影響，反過來已構(gòu)建的心理契約又對(duì)企業(yè)員工的態(tài)度、行為產(chǎn)生著作用力。因此，研究現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中的心理契約構(gòu)建，對(duì)更好地開展人力資源管理與企業(yè)文化建設(shè)、管理工作有著重要的意義。

2 心理契約及企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)涵

心理契約是指在任何一個(gè)組織中，每個(gè)成員和不同管理者以及其他人之間，在任何時(shí)候都存在沒有明文規(guī)定的一整套期望。這些期望可能是經(jīng)濟(jì)期望，也可能是心理期望，其中的心理期望便是心理契約；它是組織中沒有成文的契約，是雇主及雇員關(guān)系中的組織與雇員事先約定好的、內(nèi)隱的(沒有形成條文，甚至沒有說出來的)，各自對(duì)對(duì)方懷有的種種期望，是雇傭雙方對(duì)雇傭關(guān)系中彼此對(duì)對(duì)方付出什么、同時(shí)又得到什么的一種主觀約定，約定的核心成分是雇傭雙方內(nèi)隱的不成文的相互責(zé)任。在實(shí)際的管理工作中每個(gè)員工內(nèi)心深處，對(duì)自己應(yīng)該為組織付出什么、付出多少，組織相應(yīng)給自己回報(bào)什么、回報(bào)多少等都有著明確的認(rèn)識(shí)及期望。這種認(rèn)識(shí)期望是主觀的、內(nèi)隱的，它雖然并不反映在正式契約中，但管理者必須要認(rèn)識(shí)到它的真實(shí)存在，并將其納入管理之內(nèi)，這就是基于員工的心理契約管理。

企業(yè)文化建設(shè)是指以全體員工為中心，以培養(yǎng)具有管理功能的系統(tǒng)的、完善的、適應(yīng)性的精神文化為內(nèi)容，以形成企業(yè)具有高度凝聚力的經(jīng)營(yíng)理念為目標(biāo)，使企業(yè)對(duì)外增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力和適應(yīng)力，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)向心力和活力的管理思想和方法。它強(qiáng)調(diào)在全體員工中達(dá)成共識(shí)，而且是員工所共守的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念、行為規(guī)范。較之成文的制度、守則等硬性約束，企業(yè)文化的力量更加巨大，具有更強(qiáng)的凝聚力、約束力和推動(dòng)力。員工在硬性的約束和強(qiáng)制下，通常會(huì)有抵抗情緒，可能只達(dá)到制度的最低標(biāo)準(zhǔn)，但在正確的文化引導(dǎo)下，員工會(huì)產(chǎn)生自覺行為，可以使人不斷向最高標(biāo)準(zhǔn)邁進(jìn)。

3 心理契約與企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系

二者相互作用，相互影響，一方面，心理契約是企業(yè)文化建設(shè)的基石。企業(yè)文化建設(shè)的主體是員工，員工的心理契約是員工個(gè)體持有的價(jià)值觀念，是其對(duì)企業(yè)的主觀期望。員工的心理契約會(huì)以其具體行為在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中展示出來。而企業(yè)文化最終也會(huì)外化表現(xiàn)為員工的具體行為，企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)是員工的行為能符合企業(yè)的價(jià)值觀念、行為規(guī)范。員工行為影響企業(yè)生產(chǎn)、影響企業(yè)業(yè)績(jī)，行為在前、業(yè)績(jī)?cè)诤蟆？梢哉f，員工心理契約內(nèi)含的價(jià)值取向與企業(yè)文化所提倡的價(jià)值觀念是否一致，直接決定著員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)可、接納程度。如果二者相距不大，或者不存在實(shí)質(zhì)性的沖突，企業(yè)通過恰當(dāng)?shù)墓芾砼c引導(dǎo)，是可以同化這部分員工的；但如果二者差距太大，不可調(diào)和，結(jié)果只能是分道揚(yáng)鑲。因此，企業(yè)在進(jìn)行員工招聘時(shí)，會(huì)更加中意于那些價(jià)值觀與企業(yè)的希望相一致的應(yīng)聘者。

另一方面，企業(yè)文化影響著心理契約的形成。心理契約的形成是由員工需求、企業(yè)激勵(lì)方式、員工自我定位及相應(yīng)工作行為四方面的循環(huán)決定的，即企業(yè)在激勵(lì)員工過程中，以滿足員工一定的需求為前提，員工則依據(jù)企業(yè)對(duì)自己期望和需求的滿足程度，來確定其對(duì)企業(yè)的關(guān)系定位，并因此決定自己的工作績(jī)效，同時(shí)，企業(yè)也會(huì)因此在激勵(lì)措施上有更恰當(dāng)?shù)撵`活性，以更好滿足員工的需求。雖然心理契約是員工個(gè)人主觀產(chǎn)生的，但通過與企業(yè)文化相匹配的制度的作用，往往可以促使員工產(chǎn)生與企業(yè)文化要求相一致的心理契約，實(shí)現(xiàn)將員工的個(gè)性最終變成企業(yè)的共性。當(dāng)這種具有共性的心理契約建立起來時(shí)，由于對(duì)企業(yè)理念的認(rèn)同，員工會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感、行為趨同性，最終達(dá)成個(gè)體價(jià)值與企業(yè)價(jià)值完美的和諧統(tǒng)一。

4 現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中的心理契約構(gòu)建措施

構(gòu)建良好心理契約除了遵循人性的假設(shè)外，還應(yīng)從招聘與選拔、培訓(xùn)與開發(fā)、績(jī)效考核及企業(yè)與員工日常工作及人際關(guān)系建設(shè)每一環(huán)節(jié)中，時(shí)時(shí)事事都要注重建設(shè)企業(yè)與員工之間良好的心理期望，形成和諧的企業(yè)文化。

4.1 充分認(rèn)識(shí)和遵循人性的假設(shè)

對(duì)人性的假設(shè)是對(duì)人的需要認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。一般地，人的需要有物質(zhì)、生理、心理和精神上的需要等形式，值得注意的是，由于個(gè)體心理活動(dòng)的復(fù)雜性，除了上述的顯形需要外，還有潛在的心理需要、精神需求。人的需要除了以功利為目的以外，還要受到倫理道德、正義感、人道主義、利他主義等的約束。因此，對(duì)人的需要認(rèn)識(shí)不可簡(jiǎn)單劃一。人的未滿足的需要，在適當(dāng)時(shí)候會(huì)觸發(fā)某種動(dòng)機(jī)，進(jìn)而引起決策和行為的發(fā)生、減弱或加強(qiáng)。動(dòng)機(jī)提供了人的行為的動(dòng)力，包含信念、期望、價(jià)值觀等內(nèi)容，信念和期望是支撐人的行為的基礎(chǔ)。動(dòng)機(jī)中最重要的是價(jià)值觀，它是現(xiàn)代企業(yè)管理中必須要考慮的一個(gè)因素，是企業(yè)文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容�，F(xiàn)代管理理論普遍認(rèn)為，企業(yè)文化中的價(jià)值觀對(duì)企業(yè)員工的決策和行為有重要影響，它可以轉(zhuǎn)化為員工行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，使員工的行動(dòng)在外部激勵(lì)的推動(dòng)下轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X行動(dòng)。

4.2 在企業(yè)與人才間的雙選洽談中不夸大自己的形象

招聘過程是員工與組織的第一次正面接觸，也是心理契約建立的最初環(huán)節(jié)。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的條件下，招聘是企業(yè)得到理想員工的有效途徑。這使企業(yè)想方設(shè)法將自身推銷給應(yīng)聘者，可能會(huì)對(duì)應(yīng)聘者做出一些不合實(shí)際的承諾，夸大企業(yè)或某職位的好處，而隱瞞其不足。另一方面，應(yīng)聘者想方設(shè)法要得到合適職位，往往夸大自己的優(yōu)點(diǎn)和能耐，而隱瞞自己的缺點(diǎn)。從心理契約的構(gòu)建來說，這種夸大自己形象的做法未必有好的結(jié)果。雖然可能夸大形象促使企業(yè)與求職者雙方一拍即合，彼此抱有良好的期望，希望自己以后的某些付出能得到對(duì)方理想的回報(bào)，于是最初的心理契約達(dá)成。當(dāng)員工進(jìn)入組織后，如果雙方都發(fā)現(xiàn)實(shí)際情況與自己的期望有較大偏差或相差很遠(yuǎn)，心理契約開始動(dòng)搖或重新調(diào)整，當(dāng)出現(xiàn)難以調(diào)整的時(shí)候，沖突就不可避免。因此，要構(gòu)建良好的組織與員工的心理契約，在招聘時(shí)，應(yīng)對(duì)企業(yè)和職位的有利方面及不利方面作實(shí)事求是的介紹。招聘者應(yīng)該在招聘的整個(gè)過程中都是誠(chéng)實(shí)的、實(shí)事求是的，這樣，可以減少由于相互的夸大形象而產(chǎn)生的雙方對(duì)對(duì)方不切實(shí)際的期望，構(gòu)建起最初的良好心理契約。雖然，夸大形象的做法有時(shí)能使企業(yè)更快找到員工，或者應(yīng)聘者更快找到接收單位，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這也給心理契約的沖突留下極大隱患，也給企業(yè)文化建設(shè)帶來更大的成本。

4.3 為員工的成長(zhǎng)進(jìn)行科學(xué)的職業(yè)生涯輔導(dǎo)和培訓(xùn)

職業(yè)生涯是一個(gè)人一生職業(yè)工作經(jīng)歷中所包括的一系列活動(dòng)和行為。加強(qiáng)員工職業(yè)生涯培訓(xùn)教育，把個(gè)人的生涯計(jì)劃和組織的生涯管理兩者結(jié)合起來，通過組織內(nèi)生涯發(fā)展系統(tǒng)以達(dá)到組織人力資源需求與個(gè)人生涯需求之間的平衡，創(chuàng)造一個(gè)高效率的工作環(huán)境。員工選擇一個(gè)企業(yè)發(fā)展，往往是以追求良好的職業(yè)發(fā)展為目的，一個(gè)優(yōu)秀的員工如果得不到發(fā)展，他的選擇只會(huì)是跳槽、另謀高就，在一個(gè)市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中尤其如此。良好的心理契約的維持，就在于企業(yè)對(duì)員工這種權(quán)利的尊重。一個(gè)員工長(zhǎng)期在一個(gè)公司里工作，他的工種和崗位往往要經(jīng)歷多次調(diào)換。為了使職工能夠適應(yīng)多種工作的需要，企業(yè)必須有計(jì)劃地進(jìn)行培訓(xùn)，通過在整個(gè)工作中職務(wù)輪換的方法，使員工們得以接觸到各種不同的業(yè)務(wù)，并得以提升，從而擴(kuò)展員工職業(yè)生涯的發(fā)展道路。員工培訓(xùn)和生涯設(shè)計(jì)輔導(dǎo)是加強(qiáng)職工成就感和工作滿意度以及對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度，阻止企業(yè)人才外流的好辦法。企業(yè)要首先為員工創(chuàng)造一個(gè)舞臺(tái)，讓員工能夠施展才華，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，同時(shí)又要及時(shí)發(fā)現(xiàn)與處理員工工作和生活中所產(chǎn)生的實(shí)際問題，這些問題如不加以妥善處理，就會(huì)產(chǎn)生思想問題，進(jìn)而影響工作的精神狀態(tài)。企業(yè)的人力資源管理人員及其他管理人員要善于誘導(dǎo)、及時(shí)引導(dǎo)，讓員工在企業(yè)中能夠找到一條發(fā)展道路，把自己的全部身心融入到企業(yè)的發(fā)展中，奉獻(xiàn)全部智慧。

4.4 建立客觀公正的績(jī)效考評(píng)和激勵(lì)機(jī)制

以前，許多企業(yè)喜歡評(píng)勞模、選先進(jìn)，后來發(fā)現(xiàn)很多人其實(shí)心理并不想當(dāng)勞模當(dāng)先進(jìn)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)文化和企業(yè)文化氛圍下，勞模、先進(jìn)就意味著比普通人要做得更好、犧牲得更多、不圖回報(bào)、只講奉獻(xiàn)。員工經(jīng)多次對(duì)比后，會(huì)產(chǎn)生當(dāng)勞模不劃算的認(rèn)識(shí)，甚至連勞模本人都會(huì)有這種不公平感，這就形成了一個(gè)深入人心的基本認(rèn)識(shí)，即勞模先進(jìn)是表面上風(fēng)光而已。盡管這種認(rèn)識(shí)是隱蔽的、無形的，但的確存在著�，F(xiàn)代企業(yè)管理思想的發(fā)展使很多企業(yè)己認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，它們通過改變激勵(lì)措施，力求在組織中建立分配公平感，重新找回了勞模先進(jìn)的榜樣價(jià)值。相應(yīng)的，也重新建立起新的客觀公正的績(jī)效考評(píng)和激勵(lì)機(jī)制，引導(dǎo)人們思維、行為方式的變化。只有正視到這一點(diǎn)，企業(yè)才能建立起更符合員工心理需要的有效的激勵(lì)機(jī)制。這要求企業(yè)根據(jù)員工所承擔(dān)的工作，應(yīng)用各種科學(xué)的定性定量方法，對(duì)員工行為的實(shí)際效果及其對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)進(jìn)行考評(píng)。還要求考核者克服暈輪效應(yīng)、首因效應(yīng)、近因效應(yīng)、從眾心理等因素的不良影響，以免降低員工對(duì)企業(yè)的滿意感和忠誠(chéng)度。考評(píng)的結(jié)果應(yīng)及時(shí)地反饋給員工，員工對(duì)考評(píng)結(jié)果的關(guān)注就好像學(xué)生對(duì)考試成績(jī)的關(guān)注一樣，及時(shí)的反饋一方面能讓員工心里明白自己在一定時(shí)期內(nèi)的工作績(jī)效，同時(shí)也能讓員工了解自己存在的不足與努力方向。對(duì)考評(píng)優(yōu)秀的員工必須給予及時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)，這能讓優(yōu)秀員工明白他的成績(jī)正在被組織賞識(shí)，從而會(huì)促使他進(jìn)一步努力。

4.5 心理契約的構(gòu)建需要領(lǐng)導(dǎo)者通過不斷提高人格魅力來影響員工

現(xiàn)代社會(huì)隨著人們平等意識(shí)的發(fā)展，非權(quán)力性影響力在現(xiàn)代的管理中越來越重要，這對(duì)每一位企業(yè)家都提出了新的要求，除了應(yīng)具備風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等，還必須具備人格魅力，這里的人格魅力，就是指一個(gè)人所具有的能夠吸引和影響他人的力量，包括品格、能力、知識(shí)和情感。品格因素是一種倫理性因素，包括一個(gè)人的道德品質(zhì)、性格和作風(fēng)等，具備優(yōu)秀品格的人往往有巨大的感召力和說服力，易使人產(chǎn)生敬愛感。能力因素是一種實(shí)踐性因素，它是個(gè)人完成工作所必需的內(nèi)部條件，有才能的人易使人產(chǎn)生敬佩感。知識(shí)因素是一種科學(xué)性因素，知識(shí)本身就是一種力量，精通業(yè)務(wù)知識(shí)、通曉其他相關(guān)理論的人，容易取得他人的信任，使人產(chǎn)生信賴感。情感因素是一種精神因素，人與人之間的關(guān)系就是一種情感關(guān)系，企業(yè)家與部屬之間感情融洽、親密無間，能使他們的思想得到交流，意見得以溝通，從而提高工作效率。所以說，優(yōu)秀企業(yè)家的人格魅力是企業(yè)心理契約構(gòu)建的催化劑。

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