研修日志范文第1篇

第一天：今天我學(xué)習(xí)歷史教師培訓(xùn)計(jì)劃《課堂教學(xué)觀察、診斷與評(píng)價(jià)》，理解了課堂觀察與診斷的含義與作用，也懂得了從教師教學(xué)的角度切實(shí)改善學(xué)生學(xué)習(xí)方式。從課堂教學(xué)實(shí)際中，我們發(fā)現(xiàn)教師主體性的作用發(fā)揮與否，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平有著保持和降低作用，教師過(guò)多或過(guò)少的發(fā)揮主導(dǎo)，降低學(xué)生認(rèn)知水平的因素，主要原因如下：1、鋪墊過(guò)多；2、片面追求教案的完整和課堂的流暢；3、教師的激情不夠到位，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)水平降低，在以后的教學(xué)中我應(yīng)注意改進(jìn)。

第二天：今天在網(wǎng)上學(xué)習(xí)《歷史實(shí)用的教學(xué)策略》。了解到人教版教材是從單元教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定體現(xiàn)其基本教學(xué)思想。

第三天：打開(kāi)電腦，學(xué)習(xí)《歷史的教學(xué)策略》。通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我知道了小語(yǔ)教材中名家名篇的特點(diǎn)，以及名家名篇的教學(xué)策略的分析，并且指出教師在教學(xué)中的弊端。在對(duì)名家名篇教學(xué)時(shí)，教師在備課過(guò)程中，首先要研讀具體作家生平和創(chuàng)作，要了解文本作家自身的文化思想背景、生命情感體驗(yàn)，審美創(chuàng)作追求等，在給學(xué)生講課時(shí)，自己要明白，并且可向?qū)W生滲透。

第四天：今天學(xué)習(xí)《歷史教學(xué)技能與策略》，通過(guò)今天的學(xué)習(xí)我了解了當(dāng)前教師書寫的現(xiàn)狀：1、欠缺對(duì)書法整體的了解，2、不能認(rèn)識(shí)書法在歷史學(xué)習(xí)中的意義，3、教師書寫技能有明顯的問(wèn)題：比如執(zhí)筆不符合生理的原理、結(jié)構(gòu)不好、書寫不美觀、不會(huì)指導(dǎo)學(xué)生正確書寫等。在以后的教學(xué)中，我要注意這方面的問(wèn)題，認(rèn)真書寫，做到書寫正確，字體美觀。同時(shí)還指導(dǎo)了書法是我國(guó)文明傳承的一種特殊形式，也是我國(guó)藝術(shù)的一種特殊門類。懂得了書法在教學(xué)中的特殊地位。

第五天：今天學(xué)習(xí)《小學(xué)教師課程部級(jí)遠(yuǎn)程培訓(xùn)》讓我了解了當(dāng)前課程改革在課堂教學(xué)層面所遭遇到的最大的挑戰(zhàn)是無(wú)效和低效問(wèn)題，課堂教學(xué)改革就其總體而言，在朝著新課程的理念和方向扎實(shí)推進(jìn)，并取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，但是由于對(duì)新課程理念的理解、領(lǐng)會(huì)不到位以及由于實(shí)施者缺乏必要的經(jīng)驗(yàn)和能力，課堂教學(xué)改革也出現(xiàn)了形式化、低效化現(xiàn)象�？梢哉f(shuō)，提升課堂教學(xué)的有效性是當(dāng)前深化課程改革的關(guān)鍵和根本要求。

研修日志范文第2篇

從那時(shí)到1991年8月調(diào)離，我雖然還兼任省地方志編纂委員會(huì)副主任、《山西通志》總纂、《山西年鑒》副主編兩年，但只是審閱志書，實(shí)際上在省地方志辦公室修志也只是三年。期間，感受頗多，至今難忘。

“閑差”亦重要

“閑差”，顧名思義，就是清閑的差事。人們常把拿著俸祿、無(wú)事可做或可有可無(wú)、可干可不干的官職或工作稱為“閑差”。前面說(shuō)到的那位我昔日的同事，是名牌大學(xué)中文系畢業(yè)，當(dāng)然知道修志特別是編修通志是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱苦的任務(wù)，非幾年甚至十幾年“冷板凳”不可告罄。他之所以那樣問(wèn)我，之所以把修志比喻為“閑差”，我體會(huì)，一個(gè)重要原因，在于修志工作，某些領(lǐng)導(dǎo)不重視，別人瞧不上，派我這個(gè)差事，無(wú)異于“投閑置散”，干得再好，也不會(huì)有多大出息。他是擔(dān)心我的前途、命運(yùn)，我從心里感謝他。至于我的前途、命運(yùn)，早已為我的耿直較真、好提意見(jiàn)的個(gè)性所注定了。我所慮者，自己才疏學(xué)淺，孤陋寡聞，怕干不好修志這一“閑差”。我深知，修志成了我面臨的一門必須為之青燈黃卷皓首窮經(jīng)的學(xué)問(wèn)。所以一到任，在了解過(guò)去八年的修志工作情況，研究安排了當(dāng)前工作后，即開(kāi)始“臨陣磨槍”，埋首方志學(xué)，重當(dāng)小學(xué)生。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的“探賾索隱”，我驚訝地發(fā)現(xiàn)――

歷代編修的地方志書如此之多。編修地方志是中華民族特有的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)�！耙环街�志，始于《越絕》。”《越絕書》是東漢時(shí)期輯錄的我國(guó)現(xiàn)存最早的地方志，內(nèi)容極為廣泛豐富，記載了吳越兩國(guó)的歷史、地理，詳細(xì)記載了吳越交兵的經(jīng)過(guò)。其實(shí)，史料記載，遠(yuǎn)在2000多年前的周朝，即已設(shè)立“外史，掌四方之志”，只是那時(shí)的“志”，內(nèi)容多集中于“史”。一些學(xué)者研究認(rèn)為，東漢初年的《南陽(yáng)風(fēng)俗傳》當(dāng)是我國(guó)最早的一部地方志，可惜早已失傳。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)存的歷代各類地方志書有8700余種，近11萬(wàn)卷，占全部古籍的1/10。無(wú)怪，人謂方志與家譜、正史是構(gòu)成中華民族歷史大廈的三大支柱。

地方志書的作用如此之大。古人把方志的作用提到治國(guó)安邦的高度，稱“治天下者以史為鑒，治郡國(guó)者以志為鑒”。并將志書的社會(huì)功能概括為“資治、存史、教化”。清同治四年（公元1865年）利川知事何蕙馨在《利川縣志?序》中稱：“昔朱晦翁（朱熹）宰南康，下車伊始，他務(wù)未遑，先問(wèn)志書�！崩�川，在湖北省西南部。南康，晉太康三年（公元282年）置郡。宋太平興國(guó)七年（公元982年）分洪、江等州置軍，轄境相當(dāng)今江西星子、永修、都昌等縣地。朱熹到南康上任時(shí)，當(dāng)?shù)貙俟倬�心搜集資料，以備垂詢，并備禮載酒，遠(yuǎn)道迎接。誰(shuí)知朱熹撩開(kāi)轎簾，開(kāi)口就問(wèn)：“志書帶來(lái)沒(méi)有？”眾屬官始料未及，面面相覷，無(wú)言以對(duì)。從此這一帶便形成習(xí)俗：凡地方官上任或離職，常常先接交地方志書。這一真實(shí)的故事，生動(dòng)地說(shuō)明古人對(duì)地方志作用的高度評(píng)價(jià)。

黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)修志工作如此重視。、等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家十分關(guān)心和重視地方志。青年時(shí)代就喜歡查閱地方志。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“每打開(kāi)一個(gè)縣城，總是喜歡找當(dāng)?shù)氐目h志看看”。1941年，中共中央就提出要收集縣志、府志、省志加以研究。1958年，在成都會(huì)議上倡議：全國(guó)各地要修地方志。同年8月9日，指示：“要系統(tǒng)整理縣志，把關(guān)于各地地方志中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科學(xué)技術(shù)資料整理出來(lái)，做到古為今用�！碑�(dāng)時(shí)曾正式建立了地方志小組，負(fù)責(zé)推動(dòng)全國(guó)修志工作。但由于“左”的影響等種種原因，修志工作未能順利開(kāi)展，“”期間被迫中斷。黨的十一屆三中全會(huì)后，在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)懷下，修志工作重新啟動(dòng)。指出：“編纂社會(huì)主義新方志是兩個(gè)文明建設(shè)的組成部分，是社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程，是承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)，服務(wù)當(dāng)代，有益后世的千秋大業(yè)�！比珖�(guó)逐漸掀起了盛世修志的熱潮。

一句話，“閑差”亦重要！

“閑差”不清閑

地方志是全面記載一個(gè)地方自然、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等諸方面歷史與現(xiàn)狀的資料性著述，縱貫古今，橫納百科。其所載內(nèi)容時(shí)間跨度之長(zhǎng)和空間范圍之廣，決定它不是簡(jiǎn)單的圖書編輯出版，而是一項(xiàng)文化建設(shè)的系統(tǒng)工程。志書可編，良志難求。為了編好志書，我們與省直修志單位的同志一起研究，反復(fù)討論，于1989年8月形成了《編纂方案（修訂）》。這個(gè)方案解決了三個(gè)問(wèn)題：一是將《山西通志》各卷定性為行業(yè)志，不編部門志，突出了志書的科學(xué)性、整體性。二是明確了各卷志書的牽頭單位和參與編修單位，各負(fù)其責(zé)，通力合作。三是確定《山西通志》共編纂50卷，并初步提出各卷志書完成初稿的時(shí)間。當(dāng)年8月21日，中共山西省委辦公廳、山西省人民政府辦公廳印發(fā)了山西省地方志編纂委員會(huì)制定的《編纂方案（修訂）》。之后，我們又制定、修訂了《及地、市、縣（區(qū)）志版式規(guī)定》、《編纂條例》、《山西地方志編寫行文暫行規(guī)定》，使志書的編纂有章可循。

省地方志辦公室主要有兩項(xiàng)任務(wù)，一是編纂《山西通志》，并編輯出版《山西年鑒》，整理歷代舊志；二是負(fù)責(zé)指導(dǎo)全省各地、市、縣（區(qū)）志的編纂工作。編纂《山西通志》是重中之重。作為省地方志辦公室主任，我應(yīng)該而且必須挑起總纂的重任。歷史上，《山西通志》共編修過(guò)七次，分別為明成化版、嘉靖版、萬(wàn)歷版和清康熙版、雍正版、乾隆版（輯要）、光緒版，均為鴻篇巨著。這七部《山西通志》的編纂者，多是舉人、進(jìn)士出身，學(xué)識(shí)淵博，有深厚的國(guó)學(xué)根底。而我只讀過(guò)中學(xué)，承擔(dān)如此重任，難度可想而知。雖說(shuō)先后在《山西日?qǐng)?bào)》、《太原日?qǐng)?bào)》從事編輯工作近30年，和文字打了多年的交道，但新聞工作與修志書是兩個(gè)不同的行當(dāng)。隔行如隔山。但既在其位，當(dāng)謀其政。我以先來(lái)者為師，向他們學(xué)習(xí)、問(wèn)難。1984年調(diào)省地方志辦公室任副主任的劉緯毅同志，原在省圖書館古籍部工作27年，是對(duì)地方志很有研究的專家。我在工作中遇到問(wèn)題，便向他請(qǐng)教。我到任半年后，于1988年12月中旬召開(kāi)了山西省地方志學(xué)會(huì)成立大會(huì)暨全省第二次地方志學(xué)術(shù)討論會(huì)。會(huì)上，許多從事地方志工作的省直和地、市、縣（區(qū)）的同志發(fā)表了很多卓有見(jiàn)識(shí)的學(xué)術(shù)論文，又給我提供了一個(gè)學(xué)習(xí)方志理論和編纂業(yè)務(wù)的機(jī)會(huì)。通過(guò)邊學(xué)邊干，我先后審閱了《山西通志》中的《金融志》、《地震志》、《林業(yè)志》、《農(nóng)業(yè)志》、《科學(xué)技術(shù)志》、《社會(huì)科學(xué)志》、《地質(zhì)礦產(chǎn)志》、《煤炭工業(yè)志》、《建筑材料志》、《體育志》等1 0部分卷的志稿。最先由中華書局出版的《山西通志?金融志》、《山西通志?地震志》、《山西通志?林業(yè)志》三部志書，均在全國(guó)、全省優(yōu)秀志書評(píng)選中獲獎(jiǎng)。

“閑差”需人才

地方志是一項(xiàng)業(yè)務(wù)性很強(qiáng)的工作，需要有專門人才來(lái)承擔(dān)。編寫地方志書，提高志書質(zhì)量，關(guān)鍵是要建設(shè)一支政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平高，又熱愛(ài)修志的專業(yè)隊(duì)伍。我剛到省地方志辦公室時(shí)，全室只有20多名同志，要完成編纂《山西通志》、《山西年鑒》以及指導(dǎo)全省地、市、縣（區(qū)）編纂的艱巨任務(wù)，人員顯然不夠。我們黨組一班人采取讓群眾推薦、組織專人考察、黨組最后拍板的辦法，調(diào)有志于修志事業(yè)、具有一定文字功底和寫作能力的同志來(lái)省地方志辦公室工作。在調(diào)人過(guò)程中堅(jiān)持唯德唯才是舉，絕不濫竽充數(shù)。

我在任期間，先后從新聞單位和大、中學(xué)校調(diào)來(lái)十余名同志充實(shí)修志業(yè)務(wù)處室。這些同志后來(lái)全部成為能獨(dú)當(dāng)一面的業(yè)務(wù)骨干和業(yè)務(wù)處室領(lǐng)導(dǎo)，全部被評(píng)為高級(jí)職稱者。有的同志著書立說(shuō)，成為小有名氣的修志專家；有的同志退休后，仍在修志系統(tǒng)發(fā)揮余熱；有的同志年富力強(qiáng)，正在第二輪社會(huì)主義新方志的編篡中大顯身手。我們?cè)瓉?lái)還想從地市、縣修志隊(duì)伍中調(diào)一些有經(jīng)驗(yàn)的同志充實(shí)到省修志隊(duì)伍。運(yùn)城地區(qū)地方志辦公室主任■創(chuàng)生同志就是我們組織考察后準(zhǔn)備調(diào)來(lái)的。他是烈士之子，其父■灝在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾任中共永濟(jì)縣委、稷麓縣委書記，在對(duì)日作戰(zhàn)中英勇?tīng)奚�。■�?chuàng)生同志大學(xué)畢業(yè)，酷愛(ài)修志工作，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，但終因種種原因未能調(diào)來(lái)，留下些許遺憾。

在充實(shí)修志力量、健全修志機(jī)構(gòu)的同時(shí)，我們加強(qiáng)了對(duì)修志人員的培訓(xùn)。先后舉辦了十幾次培訓(xùn)班、研討班、學(xué)習(xí)班，學(xué)政治，學(xué)業(yè)務(wù)，相互交流，相互促進(jìn)。特別是針對(duì)修志中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行專題研討，效果顯著。還派人到外地進(jìn)修，組織人員到兄弟省市取經(jīng)；編印學(xué)習(xí)資料，提供方志研究信息，開(kāi)展學(xué)術(shù)交流。通過(guò)這些措施，在修志人員中逐漸形成了學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)的良好風(fēng)氣，提高了修志隊(duì)伍的整體素質(zhì)。

“閑差”有楷模

在地方志這個(gè)不易引起社會(huì)重視的“閑差”上，有一批甘于寂寞、辛勤筆耕、默默奉獻(xiàn)的修志人員。燕居謙同志就是這支隊(duì)伍中的杰出代表。

1990年夏季的一天，省地方志辦公室編審處副處長(zhǎng)陳又新向我反映，他家鄉(xiāng)交城縣地方志辦公室主任、縣志主編燕居謙身患癌癥，抱病修志，事跡十分感人。我立刻派分管地、市、縣（區(qū)）志的研究處處長(zhǎng)楊志忠赴交城了解、采訪燕居謙同志的先進(jìn)事跡。燕居謙1982年擔(dān)任交城縣地方志辦公室主任后，在只有一間房子、一張桌子、幾把椅子的艱苦條件下，帶領(lǐng)縣地方志辦公室的同志搜集了近千萬(wàn)字的資料，編寫出了130多萬(wàn)字的縣志初稿。1988年他不幸患了胃癌。手術(shù)后一星期，他便以驚人的毅力繼續(xù)投入修志工作。1990年6月，燕居謙同志病情惡化，自感在世時(shí)間不多，為了排除雜務(wù)干擾，集中精力進(jìn)行縣志總纂，他來(lái)到交城卦山古剎文昌宮抱病宿廟修志，決心在生命之火熄滅之前做最后的拼搏，完成縣志的總纂任務(wù)，向國(guó)慶41周年獻(xiàn)禮。他在身患白血病的女兒燕愛(ài)萍陪伴下，宿廟修志兩個(gè)多月，終于當(dāng)年9月完成縣志的總纂任務(wù)。燕居謙同志嘔心瀝血、忘我修志、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，表現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員和新時(shí)代修志工作者崇高的思想境界。

當(dāng)年8月28日，我陪省政協(xié)主席、主持省地方志編纂委員會(huì)日常工作的副主任李修仁專程到交城卦山文昌宮，看望了抱病宿廟修志的燕居謙同志。李主席稱贊他是“修志人員的楷模，共產(chǎn)黨員的典范，焦裕祿式的好干部”。并代表省地方志編纂委員會(huì)向燕居謙同志贈(zèng)送了書有“志界楷模、呂梁英豪”的紀(jì)念冊(cè)。

10月19日，中共呂梁地委決定授予燕居謙“人民公仆”的榮譽(yù)稱號(hào)。

1990年省地方志辦公室刊物《山西地方志》第6期發(fā)表了楊志忠采寫的通訊《飽蘸心血著汗青――記交城縣地方志辦公室主任燕居謙身患癌癥宿廟修志的事跡》，并配發(fā)了《拼搏進(jìn)取，無(wú)私奉獻(xiàn)――向燕居謙同志學(xué)習(xí)》的評(píng)論，在我省各報(bào)刊中最早宣傳了燕居謙同志的事跡，在修志界產(chǎn)生了較大的反響，《中國(guó)地方志》和部分省的地方志刊物予以轉(zhuǎn)載。

11月25日，山西省地方志編纂委員會(huì)作出《關(guān)于開(kāi)展向燕居謙同志學(xué)習(xí)的決定》，要求全省地方志系統(tǒng)的全體人員認(rèn)真學(xué)習(xí)燕居謙同志的先進(jìn)事跡。

12月6日，山西省地方志辦公室召開(kāi)了向燕居謙同志學(xué)習(xí)的座談會(huì)�！渡轿魅�?qǐng)?bào)》就此在頭版發(fā)了消息和部分人員的發(fā)言摘要。

1991年2月24日，《人民日?qǐng)?bào)》頭版以《生命誠(chéng)可貴，事業(yè)價(jià)更高》為題登載了燕居謙的自述文章。

3月1日，中國(guó)地方志指導(dǎo)小組辦公室發(fā)出《關(guān)于在修志系統(tǒng)宣傳燕居謙事跡，開(kāi)展向燕居謙同志學(xué)習(xí)的通知》。同時(shí)，《中國(guó)地方志》發(fā)表了評(píng)論員文章。

3月26日，中共山西省委作出了《關(guān)于向燕居謙同志學(xué)習(xí)的決定》。之后，紀(jì)實(shí)性電視劇《好人燕居謙》等劇目相繼在全省和全國(guó)上演。

通過(guò)大張旗鼓的宣傳，燕居謙同志這樣一位修志楷模，從地方志系統(tǒng)推向全省，又從全省推向全國(guó)。在燕居謙精神鼓舞下，全省修志人員振奮精神，默默奉獻(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了地方志工作的新局面。同時(shí)，通過(guò)樹(shù)立和宣傳燕居謙這個(gè)典型，對(duì)全社會(huì)關(guān)注修志事業(yè)也起了很大的推動(dòng)作用。

“閑差”苦與樂(lè)

省地方志辦公室是個(gè)“冷部門”。由于成書周期長(zhǎng)，專業(yè)性強(qiáng)，信息流動(dòng)慢，顯時(shí)效益差，往往不被人理解，不受人重視。修志人員曾被稱為工作辛苦、條件艱苦、生活清苦的“三苦干部”。鑒于此，我們一方面提倡埋頭苦干、艱苦奮斗的精神，要求修志人員甘于寂寞，無(wú)私奉獻(xiàn)，“板凳敢坐十年冷，文章不寫一字空”。另一方面，我們想方設(shè)法改善大家的工作、生活條件。

研修日志范文第3篇

從編纂方面來(lái)說(shuō)，《儒商志》從觀點(diǎn)、內(nèi)容、體例到文風(fēng)都有不少創(chuàng)新之處，其創(chuàng)新性特征，安徽大學(xué)林衍經(jīng)教授和國(guó)際儒商會(huì)楊柳清理事均做出深刻論述和高度評(píng)價(jià)，杏芝主編也自述志書編寫開(kāi)拓創(chuàng)新的幾點(diǎn)做法，筆者完全贊成，這里就不復(fù)述他們的觀點(diǎn)看法，僅在他們?nèi)�位論說(shuō)的基礎(chǔ)上談?wù)勑牡皿w會(huì)。

一、關(guān)于志種創(chuàng)新

筆者提倡過(guò)“志學(xué)”說(shuō)，“萬(wàn)物皆可志”的“志學(xué)”說(shuō)，可為創(chuàng)新志種提供思考和實(shí)踐空間。儒商，不管是世界儒商，還是一國(guó)儒商，或是地域儒商，都有產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，可以寫史；也都呈現(xiàn)系統(tǒng)狀況，亦可寫志，所不同的不過(guò)是縱寫發(fā)展過(guò)程還是橫寫系統(tǒng)狀況的問(wèn)題。

以前，還沒(méi)有對(duì)儒商這個(gè)主要是民營(yíng)企業(yè)家社會(huì)階層中的精英群體寫過(guò)志書，所以《儒商志》立足揚(yáng)州儒商的編寫，是志種的創(chuàng)新，具有開(kāi)拓性價(jià)值，不僅對(duì)地域儒商乃至至全國(guó)、世界儒商撰寫志書有示范作用，而且對(duì)編寫某一群體志書，比方說(shuō)編寫某模范群體志、十佳公仆志、感動(dòng)社會(huì)好人志等等，也會(huì)有啟迪和借鑒意義。

二、關(guān)于編修體制

《儒商志》在研討編纂出版等相關(guān)問(wèn)題時(shí)曾就由誰(shuí)編纂進(jìn)行過(guò)討論，并分析官修與私修在編纂主體、體制機(jī)制、出書經(jīng)費(fèi)、審稿定稿等方面的不同，最后確定私人合作修志。筆者認(rèn)為，與官修相比，私修最主要的是體現(xiàn)編修者的個(gè)人意志。官修體現(xiàn)官方意志，個(gè)人意志必須服從官方意志，即按照官方的要求進(jìn)行編寫，因而是沒(méi)有著作權(quán)的，著作權(quán)歸于編纂組織者。而私修，可以有個(gè)人的觀點(diǎn)和風(fēng)格，因之有著作權(quán)。

從《儒商志》來(lái)看，確實(shí)有編者自己對(duì)書名、觀點(diǎn)、內(nèi)容、體例和文筆風(fēng)格的理解和把握。如《儒商志》在觀念把握、資料選擇、內(nèi)容記述上體現(xiàn)主編《自序》對(duì)當(dāng)代儒商概念內(nèi)涵的闡釋：“今日當(dāng)代儒商，‘儒’與‘商’的內(nèi)涵與歷史上的內(nèi)涵不同。今日之‘儒’是指?jìng)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、現(xiàn)代科技知識(shí)的融合。今日之‘商’不僅是指做生意搞經(jīng)營(yíng)的商人，還包含生產(chǎn)商和服務(wù)商，也包含網(wǎng)絡(luò)上的電商，是指一切從商和為商服務(wù)的人們�，F(xiàn)代儒與現(xiàn)代商融合成當(dāng)代儒商。”這個(gè)理解是非常重要的，只有用經(jīng)過(guò)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展并經(jīng)科學(xué)闡釋的儒學(xué)思想才能很好地確定結(jié)構(gòu)，選取資料，規(guī)范內(nèi)容。

再如志書的名稱，在研究該志編纂時(shí)有叫《揚(yáng)州儒商志》，或《揚(yáng)州當(dāng)代儒商志》，或《揚(yáng)州儒商研究會(huì)志》的種種考慮。最后取名《揚(yáng)州儒商志》。這就體現(xiàn)主編的意志。如果是研究會(huì)編纂，肯定取名《揚(yáng)州儒商研究會(huì)志》，這也可以，因?yàn)殚_(kāi)展儒商學(xué)術(shù)研究和文化宣傳，開(kāi)展“誠(chéng)信揚(yáng)州”活動(dòng)，組織儒商聯(lián)誼，評(píng)選與表彰當(dāng)代儒商，創(chuàng)建儒商型企業(yè)等均以研究會(huì)為主導(dǎo)。而取現(xiàn)名則儒商活動(dòng)的色彩比較濃郁，也是比較恰當(dāng)?shù)模�既考慮到學(xué)術(shù)團(tuán)體的學(xué)術(shù)工作與活動(dòng)性質(zhì)，又突出了揚(yáng)州儒商的基礎(chǔ)作用。如果沒(méi)有儒商會(huì)的研究、宣傳和組織工作，儒商就形不成一個(gè)群體；如果沒(méi)有儒商的參與活動(dòng)，對(duì)儒商的研究就缺乏根基，宣傳也會(huì)對(duì)象不明。由此看來(lái)，《凡例》中所說(shuō)“本志主體記述揚(yáng)州市儒商研究會(huì)及其活動(dòng)，但立足于‘揚(yáng)州儒商’記述，故冠名為《揚(yáng)州儒商志》”是對(duì)記述內(nèi)容和范圍的很好把握，體現(xiàn)了辯證法。

三、關(guān)于體例內(nèi)容

由于私人合作修志，因此有對(duì)體例制訂和內(nèi)容安排等的編者意志和主導(dǎo)權(quán)。全書由五個(gè)部分和附錄組成，以“部分”作為第一層次代替“篇”，在地方志書中未曾有過(guò)。如果設(shè)篇，就要考慮各篇之間的篇幅平衡，不能畸輕畸重。而《儒商志》的記述重點(diǎn)在第二部分《揚(yáng)州當(dāng)代儒商》，8章31節(jié)，占120頁(yè)，是全書的三分之一強(qiáng)。而第一部分《揚(yáng)州儒商溯源》僅11頁(yè)。若分篇顯然是有違各篇要大體平衡的內(nèi)容記述原則的，分成“部分”系精明之舉。

五個(gè)部分中，只有第二部分分章節(jié)目，其他部分不分章節(jié)目，也是有獨(dú)特安排的道理的。揚(yáng)州古代和近現(xiàn)代儒商屬簡(jiǎn)要追述，內(nèi)容較少，無(wú)須分出層次。第六屆國(guó)際儒商大會(huì)是以時(shí)為序縱向記述，為保持連貫性記述，也無(wú)須橫向分層次。文征資料和圖書、書法作品部分系原始文獻(xiàn)輯錄和作品介紹，相互之間沒(méi)有統(tǒng)屬關(guān)系，亦無(wú)分章設(shè)節(jié)立目的必要。這樣安排利于突出揚(yáng)州儒商研究會(huì)和揚(yáng)州儒商的重點(diǎn)內(nèi)容。

文征資料類似于地方志書中的“附錄”。而地方志書的“附錄”是正文后的附屬�！度迳讨尽穼⑽恼髻Y料作為正文的重要組成部分，且篇幅較大，提升了其地位和存史價(jià)值，用重要文獻(xiàn)闡釋儒商概念、儒商精神，及儒商在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)發(fā)展中的作用及未來(lái)的發(fā)展前景，并總結(jié)歷年儒商工作和儒商事業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可加深對(duì)主體內(nèi)容的理解。

《儒商志》沒(méi)有專設(shè)人物部分，但古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代儒商的代表和典型以及熱心儒商事業(yè)人士的記述融入各個(gè)部分之中，一一介紹，并且人數(shù)頗多，總共達(dá)到118人，其中有古代和近現(xiàn)代的揚(yáng)州儒商，兩次評(píng)選出的揚(yáng)州當(dāng)代儒商，推薦入圍參選當(dāng)代儒商企業(yè)家，受第六屆國(guó)際儒商大會(huì)表彰的“儒商精英”，熱心儒商事業(yè)的會(huì)員企業(yè)家和儒商會(huì)之友，列名者就更多了。這使《儒商志》以榜樣力量與典型事例生動(dòng)形象地詮釋和宣傳了儒商精神，充溢著以人為本的人文精神。在近十幾年來(lái)，有些商人為逐利而無(wú)所不用其極，帶來(lái)社會(huì)問(wèn)題，《儒商志》如此重視儒商的記述，是對(duì)群眾呼喚有道德有文化儒商群體出現(xiàn)的積極回應(yīng)。

總之，《儒商志》頗多創(chuàng)新、是值得儒商界學(xué)習(xí)研究和方志界參考借鑒的優(yōu)秀之作。

研修日志范文第4篇

一、勤奮好學(xué)，鉆研工作業(yè)務(wù)

年，年輕的同志參加了工作，成為縣房產(chǎn)管理所的一名維修工。工作中，憨厚、樸實(shí)的他一方面積極向老同志虛心請(qǐng)教，一方面利用休息間隙對(duì)拆換下來(lái)的零件進(jìn)行研究、維修，將自己的滿腔熱情完全投入到了忘我的工作之中。艱苦的努力，務(wù)實(shí)的工作，不僅很快使梁士忠成為了單位業(yè)務(wù)骨干，也極大的降低了單位的維修費(fèi)用和購(gòu)置成本，得到了領(lǐng)導(dǎo)和同志們的高度評(píng)價(jià)。

“一個(gè)人可以沒(méi)有文憑，但決不可以沒(méi)有知識(shí)”，這是他十分欣賞的一句話，為此，同志幾乎把所有的業(yè)余時(shí)間都用在了鉆研業(yè)務(wù)上，努力將自己的工作吃透，干好。

隨著單位維修量的增加，工作難度也在加大，原來(lái)作為設(shè)備維修主力的臥式管道疏通機(jī)，常因施工中進(jìn)水而造成電源短路，既影響施工進(jìn)度又是事故隱患，同志暗自下定決心，一定要對(duì)原有機(jī)器進(jìn)行技術(shù)改造，啃下這塊硬骨頭。

同志知道自己的文化水平不高，因此，他一方面虛心向老師傅請(qǐng)教，一方面自己刻苦鉆研，認(rèn)真研究臥式管道疏通機(jī)的工作原理、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，其間，有的同志開(kāi)玩笑的說(shuō)：“咱就是一個(gè)維修工，操那份閑心干啥呀”?每逢這時(shí)，他總是淡淡一笑，心里說(shuō)：“因?yàn)槲沂屈h員，就得要鉆研業(yè)務(wù)”。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)多次的反復(fù)實(shí)踐，同志終于解決了將臥式管道疏通機(jī)改成立式的技術(shù)難題，機(jī)器投入使用后，不僅增加了施工的安全系數(shù)，提高了工作效率，延長(zhǎng)了機(jī)器使用壽命，還為單位節(jié)省設(shè)備購(gòu)置和維修費(fèi)用萬(wàn)元以上。

近年來(lái)，城鎮(zhèn)居民區(qū)下水道井蓋丟失問(wèn)題嚴(yán)重，這不僅加大了維修的工作量，更危及到群眾的出行安全。經(jīng)過(guò)同志的幾經(jīng)調(diào)研，提出了利用單位廢舊鋼材自制水泥井蓋代替原來(lái)鑄鐵井蓋的思路，這一想法馬上得到了領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和推廣，如今的水泥井蓋不僅避免了丟失，而且還為單位節(jié)約了大量維修資金。

同志的鉆勁不僅表現(xiàn)在技術(shù)革新上，還表現(xiàn)在實(shí)際工作中認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，由表及里，觸類旁通。如今，他煉就了一身硬功夫：只要聽(tīng)聽(tīng)?wèi)糁鞯暮?jiǎn)單介紹，就大體知道問(wèn)題出在什么地方。干一行，鉆一行。如今，憑著這股鉆勁，使原本木工出身的，成為了集木工、瓦工、管道工、水暖工、油漆工為一身的全能人才。

二、時(shí)時(shí)刻刻心系人民群眾

作為一名房產(chǎn)管理所的維修工，最大的特點(diǎn)就是總在與廣大居民群眾打交道，誰(shuí)家的屋子漏了，誰(shuí)家的下水道堵了，哪片的居民區(qū)污水外溢了，都離不開(kāi)梁士忠和他的同事們，每當(dāng)這時(shí)，不管時(shí)間早晚，梁士忠總是毫無(wú)怨言，隨叫隨到，滿腔熱情的投入工作。

2月26日，樓1號(hào)樓1單元202的于師傅因家中下水道被堵而急匆匆來(lái)到房管所請(qǐng)求幫忙。原來(lái)，于師傅家里的下水道因?yàn)榉N種原因18年沒(méi)有疏通了，現(xiàn)在找了幾個(gè)維修隊(duì)，要么人家嫌活太臟，要么覺(jué)得技術(shù)不過(guò)關(guān)都沒(méi)有承攬，萬(wàn)般無(wú)奈之下，于師傅找到了房管所。同志聽(tīng)說(shuō)情況后，二話沒(méi)說(shuō)和兩個(gè)同事就來(lái)到于師傅家開(kāi)始工作，寒冷的天氣，加之下水道刺鼻的屎、尿、洗衣粉等味道混合在一起，熏的人抬不起頭，但是他沒(méi)有任何抱怨，率先跳入下水道開(kāi)始工作，機(jī)器處理不了的地方，他就把手探進(jìn)去清理，清理過(guò)程中，污水不時(shí)的噴到臉上、身上，但是這些都沒(méi)有阻擋住同志的工作，最后，同志憑著過(guò)硬的技術(shù)和頑強(qiáng)的毅力，終于將管道疏通了。當(dāng)時(shí)，于師傅激動(dòng)的說(shuō)：“我兒子18歲，這個(gè)下水道就整整18年沒(méi)有疏通過(guò)，今天，你們可是了去了我一塊心病!”

房管所維修工的工作特點(diǎn)是天氣越熱，活越多;雨越大，活越忙;逢年過(guò)節(jié)，更是不得閑著，為此，有的朋友也勸他：“這么大歲數(shù)的人了，還那么認(rèn)真干啥，該歇就歇了!”每逢這時(shí)，他只是淡然一笑，說(shuō)道：“因?yàn)槲沂枪伯a(chǎn)黨員，就得要為群眾著想�！币虼�，每當(dāng)群眾有了困難，他顯得比戶主還著急，總是想方設(shè)法滿足群眾的需求。

11月26日，星期六，同志正在親戚家忙碌著喪事，接到報(bào)修電話，說(shuō)沿河路街85歲孤老戶唐淑珍家的坐便器漏水急需修理。他二話沒(méi)說(shuō)，和親戚打了個(gè)招呼就會(huì)同同事趕到了唐淑珍家。由于坐便器老化，第一次維修后還是往外滲水，雖然這樣，唐大娘還是一個(gè)勁的說(shuō)：“大禮拜天也不讓你們休息，行了，行了，這就挺好的，挺好的!”可是，梁士忠考慮到老人年紀(jì)大了，身邊又沒(méi)有人照顧，毅然又把坐便器拆了下來(lái)進(jìn)行了補(bǔ)救，徹底解除了老人的后顧之憂。

同志不善言辭，但是他的心里總是這樣想，任何家庭成員都代表著自己家庭的形象，同樣，自己是黨員，也就代表著黨的形象，因此，梁士忠在工作中總是從群眾的角度想問(wèn)題，努力將群眾因維修而造成的影響減到最小。

排千家憂，解百家愁。同志解決的雖然都是些煩瑣的小事，但是他以自己那凡事都要多為群眾著想的樸素感情，書寫著新時(shí)期一名普通共產(chǎn)黨員的熾熱情懷。

三、共產(chǎn)黨員，時(shí)刻無(wú)私奉獻(xiàn)

同志上有年近七旬的老母親，下有在外上學(xué)的兒子，妻子沒(méi)有工作，全家的收入只靠他一個(gè)人的工資維持，同時(shí)，他自己也患有血壓高和輕微的甲亢，如果工作累了，身子就會(huì)發(fā)酸，出虛汗。但是，這一切并沒(méi)有絲毫影響他的工作熱情，相反，在出色完成本職工作的同時(shí)，30年來(lái)，他奉獻(xiàn)了多少個(gè)公休日已經(jīng)不能用數(shù)字來(lái)計(jì)算了。

今年年初的一個(gè)星期日，樓居民區(qū)下水管道因過(guò)往車輛碾壓而破裂跑水，污水又很快溢到地面結(jié)成冰層，如不及時(shí)搶修就可能造成人員、車輛事故。這天，在家休息的同志接到報(bào)修通知后，迅速和三名維修隊(duì)員趕到現(xiàn)場(chǎng)。施工中，因天氣寒冷，凍土層深達(dá)幾米，每一鋼鎬砸下去，鎬柄震的手掌都發(fā)麻，手都打起了血泡，但是同志全然不顧，毅然脫下外衣繼續(xù)工作，在他的帶動(dòng)下，全體維修隊(duì)員僅用了半天時(shí)間就在主管線位置挖出了一個(gè)2平米的作業(yè)坑，然后馬不停蹄的拆碎管、安新管，很快使下水管道恢復(fù)了正常，臨近施工地點(diǎn)的飯店老板主動(dòng)邀請(qǐng)他們吃飯，都被他帶頭謝絕了。

有朋友不解的問(wèn)他：“憑你的技術(shù)自己干一定比在單位干強(qiáng)多了，何必在那瞎守著甘奉獻(xiàn)呢?”每逢此時(shí)，他總是淡淡一笑，說(shuō)道：“因?yàn)槲沂屈h員，就得要無(wú)私奉獻(xiàn)。”就這樣，義務(wù)奉獻(xiàn)也就成了他的家常便飯。

奉獻(xiàn)源于責(zé)任。多年的維修工作中，總是以高度的責(zé)任感投入工作，很少想哪些是自己的本職工作，哪些是無(wú)私奉獻(xiàn)的，他心想：只要群眾對(duì)自己的工作滿意了，自己也就知足了，也就無(wú)愧于黨員的光榮稱號(hào)了。

研修日志范文第5篇

關(guān)鍵詞：吳宗慈；《廬山志》；《廬山續(xù)志》；方志理論

1 吳宗慈生平

吳宗慈（1879～1951），字藹林，號(hào)哀靈子，江西南豐人，近現(xiàn)代著名歷史學(xué)、方志學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。

吳宗慈出生在一個(gè)傳統(tǒng)的官宦家庭，祖父官至清內(nèi)閣侍讀學(xué)士，父親曾任清兵部侍郎。三歲時(shí)，父親去世，家道自此沒(méi)落，跟隨著母親回了故鄉(xiāng)。八歲開(kāi)始讀書，師從劉文江，十九歲時(shí)“應(yīng)府試，錄批首（批首即府試第一名）”[1]，二十四歲時(shí)進(jìn)入張謇創(chuàng)辦的南通師范學(xué)堂學(xué)習(xí)。

（一）投身報(bào)業(yè)

吳宗慈所處的時(shí)代正是西方列強(qiáng)不斷入侵中國(guó)，民族危機(jī)日益嚴(yán)重之時(shí)，以康梁為首的維新派大力宣揚(yáng)變法，革命派也在積極開(kāi)展斗爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)報(bào)紙成為有識(shí)之士傳播先進(jìn)思想的工具，“時(shí)四方新學(xué)士子喜康梁之議論新穎，群相呼應(yīng)，起而組織學(xué)會(huì)討論政治問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題”[2]，關(guān)心時(shí)局留心新學(xué)的吳宗慈也開(kāi)始投身報(bào)業(yè)。起初，吳宗慈只是向蔡元培、章太炎主辦的《警鐘日?qǐng)?bào)》投稿。1909年，他與友人沈友士、鐵姍等在廣東汕頭創(chuàng)辦《曉鐘日?qǐng)?bào)》，該報(bào)社很快被清政府查封，之后他又為《民呼日?qǐng)?bào)》撰寫社評(píng)，也編輯過(guò)《上海新聞報(bào)》。1911年，武昌起義爆發(fā)時(shí)，吳宗慈任《江西民報(bào)》（原名《自治日?qǐng)?bào)》）主筆，積極發(fā)表革命言論。

（二）參加革命

1921年1 月，吳宗慈因主編《江西民報(bào)》和在江西革命中的貢獻(xiàn)，作為江西代表之一，赴南京拜謁孫中山，回省后，任省民社[3]副支部長(zhǎng)。次年，當(dāng)選為國(guó)會(huì)眾議院議員兼憲法起草委員會(huì)委員，主編《醒華報(bào)》。此后，出任四川將軍署秘書長(zhǎng)、巡按署秘書、政務(wù)廳廳長(zhǎng)。1917年，赴廣州參加非常國(guó)會(huì)，受孫中山之命任川滇勞軍使，前往調(diào)停川、滇兩軍。隨后，任軍政府列席政治會(huì)議秘書兼交通部主任秘書，參謀部秘書長(zhǎng)。1919年，出任國(guó)會(huì)憲法起草委員會(huì)理事兼書記長(zhǎng)，主持起草憲法，至1924年北伐開(kāi)始時(shí)止。在這期間，吳宗慈編寫了《中華民國(guó)憲法史》一書，全書分為前后兩編，是我國(guó)第一部憲法史。孫中山逝世后，吳宗慈遂退出政壇，轉(zhuǎn)入創(chuàng)辦工礦等實(shí)業(yè)，后因企業(yè)倒閉而作罷。

（三）從事教育

1905年，吳宗慈收到兄長(zhǎng)來(lái)信前往廣東饒平，即被聘為饒平縣師范學(xué)堂監(jiān)督兼教員；后又受聘為海陽(yáng)縣立高等小學(xué)堂堂長(zhǎng)，兼任金山中學(xué)堂監(jiān)學(xué)、韓山師范學(xué)堂教員；1907年，任兩廣隨宦學(xué)堂教員，旋為廣東學(xué)務(wù)公所會(huì)計(jì)科長(zhǎng)；1909年，回家省親時(shí)被聘為南城縣郡中學(xué)監(jiān)督，兼任省視學(xué)。建郡中學(xué)是南城縣廢科舉后建立的第一所中學(xué)，開(kāi)設(shè)了經(jīng)、史、地理、化學(xué)等課程。吳宗慈在任期間大力整頓校務(wù)，添置設(shè)備，廣絡(luò)人才，校內(nèi)氣象一新，但終因改革得罪保守派，被冠以莫須有的罪名，暫停教學(xué)。

近三十年后，即1936年3月，吳宗慈應(yīng)鄒魯之約到中山大學(xué)研究院講學(xué)，9月，正式受聘為中山大學(xué)研究院指導(dǎo)教授及文學(xué)院史學(xué)系教授。1938年，教育部決定改編高中歷史，吳宗慈受學(xué)院推薦擔(dān)任此事。1939年元旦，學(xué)校人員與廣西駐龍州的軍政界官員舉行聯(lián)歡，吳宗慈也趕赴昆明。在昆明期間，任西南聯(lián)大教授，克服環(huán)境惡劣、水土不服等困難，教書育人，以年邁之軀為動(dòng)蕩中的中國(guó)培養(yǎng)棟梁之才。

2 兩次修纂《廬山志》的經(jīng)過(guò)

（一）修纂《廬山志》

1930年，吳宗慈來(lái)到廬山，與好友陳立三同住在沽牛嶺，“相與談及牯牛嶺避暑地為外人租借始末，人罕能道其詳。舊《廬山志》尚修自清康熙時(shí)，歲時(shí)不同，氓俗遞改，遂至一方文獻(xiàn)，杞送難征�！盵4]《廬山志》，自康熙時(shí)毛德琦編纂后，距今二百馀年矣�！盵5]吳宗慈產(chǎn)生了為廬山修志的強(qiáng)烈愿望，他抱著修不成山志決不下山的決心，親自調(diào)查，廣泛搜集和查閱大量書籍、檔案等史料，并約請(qǐng)植物學(xué)家胡先X、地質(zhì)學(xué)家李四光等人一起參與，前后費(fèi)時(shí)三年，終于完成了《廬山志》的編纂工作。

（二）修纂《廬山續(xù)志》

1946年，吳宗慈第三次來(lái)到廬山，此時(shí)的廬山又歷經(jīng)了十幾年戰(zhàn)火的洗禮，早已物是人非，想到當(dāng)年所修的《廬山志》仍留有幾處未競(jìng)之遺憾，于是萌生續(xù)修《廬山志》之意。1947年，吳宗慈開(kāi)始搜集資料續(xù)修《廬山志》，前所修《]山志》為私人募款，此志是官府籌款所修，其在《廬山續(xù)志稿序》中也說(shuō)：“至于正續(xù)二志均經(jīng)一人之手纂輯而成，亦為一千余年方志史上不多見(jiàn)之事，此個(gè)人所堪引以者�！盵6]

3 兩部《廬山志》的修纂特色

（一）吳宗慈的方志理論特點(diǎn)

吳宗慈方志理論的首要特點(diǎn)便是強(qiáng)調(diào)方志的實(shí)用性，他在《修志叢論》一文中寫到：若今日則方志所重在實(shí)學(xué)，乃為一切民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)問(wèn)題。……故所謂實(shí)學(xué)一名詞，乃因時(shí)代變遷，其內(nèi)容逵脅煌。中國(guó)的舊史書之所以為人所疵議，就是因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)民族社會(huì)等事都棄之不談，即使有所記述，也只是零星片段，完全不成系統(tǒng)。

其次，吳宗慈十分強(qiáng)調(diào)科學(xué)修志。吳宗慈認(rèn)為方志屬實(shí)學(xué)，兼有歷史性和地域性，并且要反映社會(huì)進(jìn)化之新內(nèi)容。所謂反映社會(huì)之新內(nèi)容，就是根據(jù)社會(huì)發(fā)展增設(shè)新的綱目，如“昆蟲(chóng)草木等之調(diào)查，又純粹出于新科學(xué)之研究，于古無(wú)前例者也”[7]。所以，他在《廬山志》和《廬山續(xù)志》中創(chuàng)設(shè)了“植物志”、“動(dòng)物志”和“山政”等欄目。另外，吳宗慈注重使用科學(xué)技術(shù)成果來(lái)編修方志，他聘請(qǐng)各類專家學(xué)者撰述有關(guān)章節(jié)，如聘請(qǐng)地質(zhì)學(xué)家李四光撰寫地質(zhì)章；聘請(qǐng)生物學(xué)家胡先X撰寫生物章；經(jīng)緯詳度則是天文研究所的研究員高子平所測(cè)。地圖也運(yùn)用最新式測(cè)繪方式，名勝古跡也要攝影以留下真跡。在吳宗慈看來(lái)，地方志的內(nèi)容和編纂都要具有科學(xué)性，體例的撰寫也不例外�！靶薹街菊�，故不妨先就犖犖大端，定其軌跡，在適用隨文其例之方法，則義無(wú)余蘊(yùn)，例亦周贍而無(wú)憾焉” [8]，這就是主張修志要懂得變通，方志的體例只能“隨文其例”。

吳宗慈方志理論的第三個(gè)特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)反映社會(huì)進(jìn)化之新內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)。吳宗慈開(kāi)始修志之時(shí)，正處于民國(guó)時(shí)期，編修的志書，自是要反應(yīng)民國(guó)時(shí)期的特點(diǎn)，具體地說(shuō)就是要反映孫中山的三民主義。民國(guó)時(shí)期有大量關(guān)于三民主義的理論闡述，但在方志中系統(tǒng)全面地反映社會(huì)變化，還是首次。

（二）《廬山志》修纂特色

全志分為七綱：地域、山川勝跡、山政、物產(chǎn)、人物、藝文、雜識(shí)。其中內(nèi)容體例沿襲前代的少，創(chuàng)新的較多，其創(chuàng)新并非突然起意，大都是順應(yīng)時(shí)代變化所需。

《廬山志》中“山政”一綱，為古今各山志之創(chuàng)[9]。廬山作為古今名山之一、是天然的避暑勝地，而周圍的城市多濕熱，故被外國(guó)列強(qiáng)所看中，采取欺騙等手段租借，一座山就這樣與政治掛鉤，稱為“山政”。在吳宗慈此次修志之前，最晚的就是毛德琦的《廬山志》，但內(nèi)容不足以涵蓋近代中國(guó)開(kāi)“五千年未有之變局”的波濤洶涌[10]。這就是吳宗慈《廬山志》的可貴之處，他詳細(xì)地?cái)�寫了廬山的近代歷史，即“山政”�！敖�(jīng)歷了地方政治權(quán)利的變更一1885年一位名叫李德立的英國(guó)傳教士看中廬山鉆牛嶺的東谷后，通過(guò)贈(zèng)送禮物、借用當(dāng)?shù)厥考潪橹虚g人等多種手段得到經(jīng)營(yíng)約四千五百畝山地的永久租約�！薄爸钡�1927年，外交部特派駐九江交涉員林祖烈認(rèn)為枯嶺屬于洋人私人租借，并非租界，于是枯嶺被稱為特區(qū)，中國(guó)官方收回警察行政權(quán)。但直到1936年1月1日，廬山才被收回�！盵11]“山政“之下設(shè)分目：“各租借地交涉案匯考”，重點(diǎn)敘述牯嶺的開(kāi)辟；“省行政及建設(shè)”，是國(guó)家、省政府所關(guān)心記載的；行政。這些都是這本志書所獨(dú)創(chuàng)的，表明廬山與政治、社會(huì)息息相關(guān)，并不只漫談山川風(fēng)光。

當(dāng)然，《廬山志》一書也有遺憾之處，吳宗慈在自序中道“綜核全志，遺憾有四：體例近長(zhǎng)篇，文字未能簡(jiǎn)潔，其一；逸書難覓，參考多疏，即應(yīng)用典籍，因僻居山中，往購(gòu)非易，其二；調(diào)查之事，本地人視同秦越，外漏在所不免，其三；植、動(dòng)物二專志，未能同時(shí)完成，其四” 。

（三）《廬山續(xù)志》修纂特色

《廬山續(xù)志》編纂于1947年，與《廬山志》的性質(zhì)不同，為官修志書；其體例仍依照正志分立七綱。因時(shí)局遷嬗，略有變例：

卷首所增：緒論；特載、恭紀(jì)國(guó)民政府主席蔣公、歷年駐廬山、內(nèi)政外事方策；大事紀(jì)。專紀(jì)廬山抗戰(zhàn)之經(jīng)過(guò)史實(shí)。地域一綱，其間有變化者紀(jì)之。否則從略。前志地圖，于付印后，其實(shí)測(cè)之經(jīng)緯線，始竣役、故未及載入。今按實(shí)測(cè)之經(jīng)緯線，另行繪制廬山總圖，又創(chuàng)制廬山鳥(niǎo)瞰圖、及牯嶺附近形勢(shì)詳圖。凡新修道路、及新建設(shè)等，均為補(bǔ)入。山川勝跡，凡經(jīng)倭寇殘毀者，詳載之，用志滄桑之跡。其已見(jiàn)正志，則擇重要者，略述大端，備未閱正志者之參考。山政一綱，分中央行政、省行政、廬山管理局行政、分別記載，用期詳書。物產(chǎn)，僅將現(xiàn)今新調(diào)查所得之森林植物，詳志之。動(dòng)物、礦物則限于時(shí)間及經(jīng)費(fèi)，故不及。歷代人物補(bǔ)志，其時(shí)代在正志印行前者，謂之補(bǔ)遺，如萬(wàn)石泉以下各人是。其在正志印行后逝世，與山史有關(guān)之人物，謂之補(bǔ)載。仍依前志例，名人釋道之次，如梁和甫以下各人是。藝文增專載一目、選載蔣主席歷年駐山所發(fā)表之言論。在益以文存補(bǔ)、詩(shī)存補(bǔ)、金石補(bǔ)。圖片集、專采有關(guān)歷史文獻(xiàn)之品物，其山川風(fēng)景等片，人所習(xí)見(jiàn)，或已見(jiàn)正志者，均從略。惟被倭寇毀滅之勝跡，則選印原片，借識(shí)滄桑，而備考證。

吳宗慈的《廬山志》與《廬山續(xù)志》是世人了解廬山的重要資料。廬山修志之傳統(tǒng)，綿延千年而不斷，然以資料之豐富、考證之博、時(shí)代跨度之長(zhǎng)，當(dāng)以民國(guó)吳宗慈《廬山志》為最[12]。

4 小結(jié)

《廬山志》、《廬山續(xù)志》成于民族危亡、政局動(dòng)蕩不安之時(shí)，乃是吳宗慈頂著重重壓力、克服種種困難，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終是完成的編纂工作，為中國(guó)的文化事業(yè)做出了重要的貢獻(xiàn)。這兩部志書也是江西地方志編纂成果中當(dāng)之無(wú)愧的代表作，為江西歷史文化的傳承起到了重要作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳宗慈，系年私錄[M]，1948年12月， 吳宗慈口述，江西文獻(xiàn)文員會(huì)整理， 第2頁(yè).

[2] 戈公振. 中國(guó)報(bào)學(xué)史[M]： 北京， 生活?x書?新知三聯(lián)書店， 1995年， 第123頁(yè).

[3] 民社：中華民國(guó)政黨。1912年1月16日，黎元洪、王正廷、孫武等24人發(fā)起成立，推吳稚暉為總干事、何雯為秘書，各省設(shè)支部10多個(gè)，后與其他黨派合并成共產(chǎn)黨。

[4] 吳宗慈. 廬山志（上冊(cè)）[M]，南昌：江西人民出版社，2000年7月，第3頁(yè).

[5] 吳宗慈. 廬山志（上冊(cè)）[M]，第1頁(yè).

[6] 吳宗慈：《廬山續(xù)志稿序》，《中國(guó)方志叢書》（華中地方?第二八號(hào)），成文出版社，1975 年，第 27 頁(yè)。

[7] 吳宗慈. .修志叢論[M]， 第4頁(yè).

[8] 吳宗慈. .修志叢論[M]， 第1頁(yè).

[9] 吳宗慈. 廬山志（上冊(cè)）[M]，第6頁(yè).

[10] 王蕾. 懼怕與濃情――吳宗慈與《廬山志》的故事[J]. 博覽群書，2009，09：90-93.