幼兒教育論文范文第1篇

其一，教育觀念滯后。幼兒的思維方式、學(xué)習(xí)方法是不盡相同的，他們有自己獨(dú)特的愛好和思想，很多幼兒教師不能充分融入到幼兒環(huán)境中，在對(duì)待幼兒時(shí)仍然秉持成人思想，認(rèn)為幼兒的想法和行為都是幼稚和不切實(shí)際的，殊不知這正是幼兒豐富想象力的體現(xiàn);雖然每個(gè)幼兒都各有特點(diǎn)，但是教師在教育過(guò)程中，使用同樣的教學(xué)方法和模式，孩子的個(gè)性思維逐漸削減，這對(duì)他們的成長(zhǎng)是極為不利的。其二，管理方法不新穎。近年來(lái)，幼兒園的數(shù)量越來(lái)越多，規(guī)模越來(lái)越大，為了提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，幼兒園都有獨(dú)特的辦學(xué)形式，雖然模式新穎，但是管理方法仍然比較落后，很多幼兒園在管理方面缺少完善的體制，處理事情全憑經(jīng)驗(yàn)，還有部分幼兒園過(guò)于重視局部利益，忽視了幼兒園的整體發(fā)展。其三，幼兒教師水平參差不齊。幼兒教育的方法和模式在不斷轉(zhuǎn)變，雖然現(xiàn)在幼兒園既有經(jīng)驗(yàn)比較豐富的老教師，也有出類拔萃的新教師，但是幼兒教師整體水平仍待提高，教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)仍然有待優(yōu)化。不論是青年教師還是老教師，都要順應(yīng)當(dāng)前幼兒教育發(fā)展的潮流，轉(zhuǎn)變思維模式，在幼兒教育過(guò)程中加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身知識(shí)水平和綜合素質(zhì);另一個(gè)方面，現(xiàn)在的幼兒教師大多數(shù)是女性，凸顯幼兒教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不夠合理的問(wèn)題，從這個(gè)角度講，幼兒園要積極引進(jìn)男性青年教師，優(yōu)化教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，以幫助幼兒培養(yǎng)健全的人格。其五，與幼兒家庭溝通不足。有時(shí)幼兒教育無(wú)法真正貫徹和落實(shí)其宗旨，原因之一就是無(wú)法和家長(zhǎng)之問(wèn)進(jìn)行積極有效并且良好的溝通。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，父母是他們最好的教師，家庭是培養(yǎng)幼兒人格的重要環(huán)境，但是很多家長(zhǎng)將孩子送進(jìn)幼兒園后，認(rèn)為就可以放手不管了，孩子已經(jīng)不需要父母教育了，實(shí)際上造成了家庭教育和幼兒園教育分離的現(xiàn)象。如果幼兒沒(méi)有得到父母足夠的關(guān)愛和教育，就可能產(chǎn)生心理問(wèn)題，再加上父母和幼兒教師之問(wèn)存在溝通問(wèn)題，家長(zhǎng)的意見無(wú)法傳達(dá)給教師，教師無(wú)法讓家長(zhǎng)了解孩子的具體情況，對(duì)孩子健康發(fā)展帶來(lái)不利影響。

二、解決幼兒教育問(wèn)題的策略

基于以上分析，結(jié)合當(dāng)前幼兒教育仍然存在缺陷和問(wèn)題，要有效提高幼兒教育質(zhì)量，我們可以從以卜幾個(gè)方面著手。第一，優(yōu)化內(nèi)容。幼兒教育課程內(nèi)容要堅(jiān)持以幼兒發(fā)展為本，力求幼兒教育方法和模式符合幼兒發(fā)展需求，首先，我們要確立幼兒教育導(dǎo)向，以先進(jìn)教育理論和現(xiàn)代教育理念為基礎(chǔ)，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性;其次，要結(jié)合孩子不同的思維方式和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，運(yùn)用多元化的教學(xué)方式，滿足孩子的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求;最后，要讓孩子成為幼兒教育的主體，以孩子需求為基礎(chǔ)選擇合適的教育內(nèi)容，建立科學(xué)合理的幼兒教育課程體系。第二，轉(zhuǎn)變教育觀念。幼兒園應(yīng)和政府聯(lián)合，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的特色教育，將取得的成果向其他辦學(xué)單位推廣;再者，幼兒園可以借鑒其他幼兒園甚至國(guó)外優(yōu)秀幼兒園的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這些幼兒園的教育理念、方法等可能并不適合當(dāng)前情況，我們要進(jìn)行合理的取舍，結(jié)合幼兒園實(shí)際，構(gòu)建新穎的教育理念。第三，促進(jìn)專業(yè)成長(zhǎng)。教師是幼兒學(xué)習(xí)的榜樣，只有高素質(zhì)高水平的教師才能教出優(yōu)秀的學(xué)生，幼兒園應(yīng)定期選派優(yōu)秀幼兒教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，或者到其他幼兒園進(jìn)行交換學(xué)習(xí)，交流經(jīng)驗(yàn)和理念;針對(duì)幼兒教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理的問(wèn)題，幼兒園要積極引進(jìn)男性青年教師，保證幼兒身心的健康發(fā)展。第四，加強(qiáng)家園溝通。幼兒園教育至關(guān)重要，家庭教育同樣不可或缺。家長(zhǎng)要明白孩子的發(fā)展不單單是成績(jī)的提高，應(yīng)該是德智體美勞的全方位發(fā)展，家長(zhǎng)應(yīng)和教師建立良好的溝通關(guān)系。

三、可以嘗試的幾種幼兒教育方法

幼兒教育論文范文第2篇

人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，是在實(shí)踐中逐漸發(fā)展和完善起來(lái)的。這種過(guò)程是一個(gè)由現(xiàn)象到本質(zhì)，由外延到內(nèi)涵的 演變過(guò)程。隨著我國(guó)10年來(lái)在幼教領(lǐng)域改革的加深，幼兒美術(shù)教育從指導(dǎo)思想到教育活動(dòng)的內(nèi)容和形式都發(fā) 生了很大的變化。也日益受到人們的重視。在幼教改革中，綜合性的整體改革和各科教法的改革從兩個(gè)方面推 動(dòng)了幼兒美術(shù)教育的發(fā)展，同時(shí)也從理論和實(shí)踐上對(duì)幼兒美術(shù)教育提出一系列帶有根本性的問(wèn)題。由于我國(guó)美 術(shù)教育理論方面的薄弱，使得一些基本的理論問(wèn)題尚不能在廣大教育者的頭腦中形成清晰的認(rèn)識(shí)，例如，幼兒 美術(shù)教育的本質(zhì)特性的問(wèn)題，就是一個(gè)阻礙人們正確認(rèn)識(shí)幼兒美術(shù)教育的問(wèn)題。對(duì)于這一問(wèn)題以及由此引起的 關(guān)于幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的研討，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)我國(guó)幼兒美術(shù)教育理論的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展。

教育實(shí)踐中的很多問(wèn)題都和教育指導(dǎo)思想以及集中體現(xiàn)這種思想的教育目的有關(guān)。筆者在從事10余年的 幼兒美術(shù)教育工作中深感教育目標(biāo)在教育實(shí)踐中的重要，因此提出對(duì)幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)如何闡述的問(wèn)題，希 望通過(guò)研討，獲得共識(shí)。

一 幼兒教育是為幼兒未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展作好各種準(zhǔn)備的教育。

它的教育范疇包括身體、智力、情感、思維、 語(yǔ)言、品德、美感等很多方面。它的教育目的是通過(guò)各種各樣具體的教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。幼兒美術(shù)教育是幼兒教 育的組成部分，是實(shí)現(xiàn)幼兒教育總目的的手段。所以幼兒美術(shù)教育的目的不是為傳授藝術(shù)而進(jìn)行的教育，也不 是為少數(shù)有藝術(shù)天分的兒童而存在，而是在總目的指導(dǎo)之下的具體目的，所以可稱之為目標(biāo)。

目標(biāo)是教育思想最典型、最集中、最概括的反映，美術(shù)教育發(fā)展到今天，其教育指導(dǎo)思想也有一個(gè)演變的 歷史過(guò)程。

將圖畫、手工等活動(dòng)納入教育課程之內(nèi)開始于一個(gè)世紀(jì)前的英國(guó)和德國(guó)，由于產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，人們深感 工藝教育的需要。在當(dāng)時(shí)，美術(shù)被認(rèn)為是可以培養(yǎng)觀察能力，使頭腦細(xì)密，又能掌握很多知識(shí)和技術(shù)的學(xué)科， 所以初期的美術(shù)教育都是以技能教育為出發(fā)點(diǎn)的，而且都從幾何形入手，然后進(jìn)入寫生，對(duì)幼兒也以同樣的方 法去教，只不過(guò)難易不同罷了。

20世紀(jì)初，很多心理學(xué)家對(duì)兒童的美術(shù)研究開始興盛，如凱爾仙修泰那（Kerschenstener）等，他們積 累了很多兒童繪畫的研究成果，結(jié)果使歐美的美術(shù)教育開始了變革。奧地利的法郎茲·西澤克（Cizek）提出了革命性的主張得以實(shí)現(xiàn)。在以后的年代里，英國(guó)的赫伯特·里德（Herbertread）和美國(guó)的羅溫菲德（Lowenfeld）也對(duì)美術(shù) 教育理論作出突出的貢獻(xiàn)。里德指出“兒童藝術(shù)是人的表現(xiàn)方法之一，模仿成人的想法是錯(cuò)誤的，藝術(shù)應(yīng)為教 育的基礎(chǔ)，通過(guò)美術(shù)來(lái)發(fā)揚(yáng)光大兒童與生俱來(lái)的創(chuàng)造力是美術(shù)教育應(yīng)有的基本態(tài)度�！绷_溫菲德也認(rèn)為藝術(shù)教 育“不是為傳授藝術(shù)而進(jìn)行的教育”，而是通過(guò)藝術(shù)來(lái)塑造人格。在藝術(shù)心理學(xué)的領(lǐng)域里，美國(guó)的魯?shù)婪颉ぐ?恩海姆（Rudo If Arnheim）對(duì)視覺(jué)與認(rèn)識(shí)與思維的深入研究為通過(guò)美術(shù)教育培養(yǎng)人的創(chuàng)造力奠定了基礎(chǔ)。正如 阿恩海姆指出的那樣“藝術(shù)乃是增加感知能力的最有力的手段，沒(méi)有這種敏銳的感受力，任何一個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)造 思維都將是不可能的。”

與創(chuàng)造性的美術(shù)教育相呼應(yīng)的是以德國(guó)包豪斯（Bauhaus）造型設(shè)計(jì)學(xué)校為代表的現(xiàn)代造型藝術(shù)潮流。包豪 斯將一切造型領(lǐng)域里共同的基礎(chǔ)內(nèi)容作為學(xué)習(xí)內(nèi)容教授給學(xué)生，取得了效果并推動(dòng)了“構(gòu)成”的發(fā)展，這不但 對(duì)生產(chǎn)和造型藝術(shù)有極大的影響，而且也影響到美術(shù)教育。圖案、手工這些教育內(nèi)容被重新加以認(rèn)識(shí)。抽象化 、象征化的表現(xiàn)在造型中的重要性也逐漸被認(rèn)同。美術(shù)教育同人的生產(chǎn)和生活愈加密切，美術(shù)教育的范疇廣為 擴(kuò)展。

綜上所述，今天世界上的美術(shù)教育已由寫實(shí)和抽象兩個(gè)方向發(fā)展而來(lái)，并和心理學(xué)、教育學(xué)相結(jié)合，成為 以藝術(shù)施教，借藝術(shù)來(lái)培養(yǎng)智力、創(chuàng)造力、人性與社會(huì)性的教育�！巴ㄟ^(guò)藝術(shù)而進(jìn)行教育”成為大多數(shù)國(guó)家美 術(shù)教育的指導(dǎo)思想。

二我國(guó)幼兒美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，集中體現(xiàn)在幼兒園教育《綱要》中對(duì)美術(shù)部分的闡述上：

“在幼兒觀察物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)等的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們用繪畫和手工（泥工、紙工、自制玩具等） 充分表現(xiàn)自己對(duì)周圍生活的認(rèn)識(shí)和感受。初步培養(yǎng)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣以及對(duì)大自然、社會(huì)生活、美術(shù)作品中的 美的欣賞力。發(fā)展幼兒的觀察力、想象力、創(chuàng)造力。發(fā)展手部肌肉動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、靈活性，初步掌握使用美術(shù) 工具及材料的技能�！�

對(duì)于這一闡述，可以認(rèn)為是我們過(guò)去對(duì)幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)肯定這一闡述的意義 ，它在促進(jìn)我國(guó)幼兒美術(shù)教育的發(fā)展中發(fā)揮過(guò)重要的作用，而且還將具有參照意義。同時(shí)也應(yīng)指出，時(shí)展 了，認(rèn)識(shí)也發(fā)展了，這一闡述已不適應(yīng)今天我們對(duì)幼兒美術(shù)教育的理解以及未來(lái)對(duì)幼兒美術(shù)教育的需要，主要 意見有以下幾點(diǎn)：

（一）未脫離以成人對(duì)美術(shù)的理解來(lái)看待幼兒美術(shù)活動(dòng)，以客觀反映論對(duì)待幼兒美術(shù)活動(dòng)，因此不適合幼 兒美術(shù)活動(dòng)的心理特點(diǎn)與表現(xiàn)特點(diǎn)。必然? 0fe8 �渝F�美受Q�入性~檔哪J街�中�?/SPAN>

（二）文字表述抽象和概括不夠，反而使活動(dòng)范疇受到局限。如“繪畫、手工（紙工、泥工、自制玩具等 ）”這些形式都可以用造型活動(dòng)來(lái)概括。再如“觀察力、想象力”，我們知道，幼兒美術(shù)活動(dòng)會(huì)有助于智力的 發(fā)展。智力中就包含有觀察力、注意力、記憶力、想象力等多種因素，因此，可以用智力來(lái)概括。

（三）創(chuàng)造力是區(qū)別于智力的一種能力，也是美術(shù)教育最為突出的一種功能特征，但在表述中因平列的關(guān) 系，難以清晰地認(rèn)識(shí)和記住這一重要的目標(biāo)。

對(duì)于以大自然、社會(huì)生活、美術(shù)作品三個(gè)領(lǐng)域?qū)τ變哼M(jìn)行審美教育當(dāng)然是不錯(cuò)的，但是幼兒美術(shù)教育中的 美育內(nèi)容重要的是對(duì)幼兒進(jìn)行形式美感的教育，即視覺(jué)對(duì)形式美的認(rèn)識(shí)與理解，這是區(qū)別于其它美育形式的主 要特征。另外，

用“欣賞力”一詞，是過(guò)高的目標(biāo)，幼兒的美育主要在于培養(yǎng)幼兒對(duì)美的事物的知覺(jué)與感受， 尚難達(dá)到欣賞力的程度。

根據(jù)以上幾點(diǎn)意見，筆者認(rèn)為，我國(guó)幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)重新修正。 為使目標(biāo)及其闡述更為科學(xué)，我們首先必須對(duì)幼兒的美術(shù)活動(dòng)的性質(zhì)有比較清晰的認(rèn)識(shí)。眾所周知，幼兒 美術(shù)不同于成人概念上的美術(shù)，和中、小學(xué)的美術(shù)教育也不同，這并不是難易程度或循序漸進(jìn)的問(wèn)題，而是由 幼兒的生理和心理發(fā)展所決定的。他們不會(huì)按眼睛看到的物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)去表現(xiàn)，而是用心靈對(duì)知覺(jué) 樣式的把握和理解去表現(xiàn)。幼兒美術(shù)如同原始人類的藝術(shù)活動(dòng)一樣，是他們認(rèn)知和表現(xiàn)的一部分，可以說(shuō)它是 一種混合體，它既是幼兒自身本能的欲望的表現(xiàn)，又是對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的反映，既是體質(zhì)、智力的體現(xiàn)，又是 情感、態(tài)度的表達(dá)，既是游戲、又是學(xué)習(xí)，既有模仿，又有創(chuàng)造。幼兒美術(shù)教育正是基于幼兒美術(shù)活動(dòng)的這種 混合體的特點(diǎn)，因此具有多方面的綜合性教育功能特性。它的作用包括諸如培養(yǎng)美感、促進(jìn)認(rèn)知、發(fā)展智力、 提高手、眼、腦的協(xié)調(diào)性和手的靈活性。促進(jìn)創(chuàng)造性的藝術(shù)想象力和表現(xiàn)力等等。在這些作用中最重要的作用 在于它具有培養(yǎng)創(chuàng)造性的功能，這種功能是通過(guò)造形活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。造形是幼兒美術(shù)教育的核心，是幼兒美術(shù)教 育區(qū)別于其它教育（如語(yǔ)言、數(shù)等）最重要的內(nèi)涵。

三造形活動(dòng)是人類一種最基本的活動(dòng)領(lǐng)域。

從原始社會(huì)的石器、陶器到現(xiàn)代社會(huì)千姿百態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)，人類 的造形活動(dòng)隨處可見，它和人的生產(chǎn)和生活密切相關(guān)，也是人類改造世界的一種基本能力。人類的造形活動(dòng)最 重要的特征是能夠按不同物種的標(biāo)準(zhǔn)和美的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有目的的創(chuàng)造，具有求新、求美的特點(diǎn)，它是人的本質(zhì)需 要，也是滿足這種本質(zhì)需要的本質(zhì)能力不斷發(fā)展的表現(xiàn)。創(chuàng)造性的造形活動(dòng)源于人的手和腦的活動(dòng)，視知覺(jué)在 其中起著重要的作用。視知覺(jué)本身具備著一種思維的本領(lǐng)，具備著認(rèn)識(shí)能力和理解能力，尤其是作為一種創(chuàng)造 性的思維。它是經(jīng)過(guò)知覺(jué)的選擇作用生成的意思進(jìn)行的。而造形活動(dòng)為視知覺(jué)提供了具體的感性材料，又有通 過(guò)造形活動(dòng)的過(guò)程，體驗(yàn)到創(chuàng)造的過(guò)程，使想象現(xiàn)實(shí)化。因此，造形活動(dòng)有助于人的創(chuàng)造力的發(fā)展。

人的造形活動(dòng)離不開實(shí)踐，科學(xué)家為大腦機(jī)能定位的研究和認(rèn)識(shí)規(guī)律的研究表明，大腦與外界存在著某種 一致的關(guān)系，大腦皮層的活動(dòng)取決于腦細(xì)胞與外界的交互作用，形成自身的代碼（圖式），用來(lái)譯解和反映對(duì) 象世界，這樣，經(jīng)常接觸某一事物的人就形成了對(duì)該事物的代碼，例如，經(jīng)常聽音樂(lè)的人，就形成對(duì)音樂(lè)的代 碼，而不接觸音樂(lè)的人頭腦中缺少編碼，自然就難以解碼，也就只能聽見，而也是如此。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，只有在創(chuàng)造性的活動(dòng)中才能建立起創(chuàng)造性的代碼，因此，盡管說(shuō)造形活動(dòng)有助于培 養(yǎng)創(chuàng)造力，但美術(shù)教育中模仿為主的模式并不能達(dá)到這一目標(biāo)。因?yàn)樵诨顒?dòng)中對(duì)技術(shù)的追求已經(jīng)束縛住了自主 性的探索性的表現(xiàn)的可能性，使其不能形成創(chuàng)造性的代碼。

造形有廣義和狹義之分。狹義指造型藝術(shù)，與美術(shù)互用。廣義則泛指無(wú)論有無(wú)美的要素，凡人類利用一切 可視可觸的材料在空間或平面上做出看得見，摸得到的形象或物體。如果我們從廣義的意義上去看待幼兒美術(shù) 活動(dòng)，則除了圖畫和手工以外，幼兒的很多游戲活動(dòng)都是造形活動(dòng)，例如，孩子在雪地上用腳踩出花樣、用插 塑積木擺出各種形態(tài)，在下過(guò)雨的水溝上筑壩，在沙子堆里造城堡等等，這些活動(dòng)對(duì)于創(chuàng)造性的造形都是具有 意/！/義的。因此，廣義的造形應(yīng)是我們對(duì)幼兒美術(shù)活動(dòng)所持的態(tài)度。由此出發(fā)，也更為容易拓展幼兒美術(shù)活動(dòng)的 內(nèi)容并與其它教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

幼兒的造形活動(dòng)是與游戲分不開的，他們對(duì)隨手搭合的樹葉、紙片、小棍極感興趣，對(duì)能夠通過(guò)自己的主 觀意志改變一種材料的形也極感興趣，如果我們把孩子看成是小小的原始人，就容易理解他們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)形式 多樣的美術(shù)活動(dòng)那樣感興趣了，他們的活動(dòng)中不僅滿足了游戲的需要，而且得到了關(guān)于物質(zhì)世界的真實(shí)信息以 及自己與世界交流的方式。每一種新材料或新式樣的接觸和體驗(yàn)都會(huì)使他們形成深刻的記憶并影響久遠(yuǎn)，所以 增強(qiáng)幼兒對(duì)各種適合他們年齡特點(diǎn)的造型材料的體驗(yàn)，是幼兒美術(shù)教育的重要工作，從這種體驗(yàn)中就培養(yǎng)出造 型藝術(shù)的基礎(chǔ)感覺(jué)。

幼兒在造形活動(dòng)中的表現(xiàn)可以分為“意象表現(xiàn)”和“機(jī)能性表現(xiàn)”。這兩種表現(xiàn)在活動(dòng)中都是依賴視覺(jué)形 式實(shí)現(xiàn)的。也就是說(shuō)，幼兒在造形中的著眼點(diǎn)是美術(shù)的形式，在某種程度上他們只對(duì)“形”（形狀、色彩、構(gòu) 成要素等）以及由“形”引發(fā)的聯(lián)想感興趣。例如，當(dāng)孩子在涂鴉期能畫出圓形時(shí)，他并非要畫什么東西，而 只對(duì)這種最簡(jiǎn)單的能把圖與底區(qū)別開來(lái)的“形”感興趣。在以后出現(xiàn)的象征性符號(hào)和各種各樣的形象樣式及組 織形式中也是以形的變化和關(guān)系為基礎(chǔ)的。他們對(duì)手工活動(dòng)的態(tài)度也是如此。他們對(duì)泥工、折紙等活動(dòng)的興趣 在于這些可變形的材料能夠?qū)崿F(xiàn)他們?cè)煨蔚囊庠�，從而體驗(yàn)到創(chuàng)造“形”的快樂(lè)。

幼兒在造形活動(dòng)中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性也離不開他們對(duì)美的認(rèn)識(shí)和感情，他們對(duì)美的認(rèn)識(shí)是膚淺的，但卻是基 礎(chǔ)的，因?yàn)槊赖膬?nèi)涵是通過(guò)形式體現(xiàn)出來(lái)的，造形藝術(shù)為幼兒對(duì)美的認(rèn)識(shí)，尤其是視知覺(jué)對(duì)美的形式的認(rèn)識(shí)提 供了條件。因此，美術(shù)教育本身就含有美育的內(nèi)容。當(dāng)然，美育不僅通過(guò)造形活動(dòng)，它還需要其它教育活動(dòng)才 能實(shí)現(xiàn)，但造形活動(dòng)中的美育作用是重要的，因?yàn)樗鼮橛變禾峁┝艘环N具體的可以現(xiàn)實(shí)化的視覺(jué)的美感表現(xiàn)形 式。

幼兒在造形中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性也離不開他們自主的活動(dòng)，自由地表現(xiàn)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要條件。幼兒表現(xiàn) 出的創(chuàng)造性是幼兒主觀欲望和想象的產(chǎn)物，如果在活動(dòng)中是為了自己的表現(xiàn)而做或畫，他們會(huì)自然地將心里的 美的情感流露出來(lái)，從而產(chǎn)生自然、誠(chéng)實(shí)、大膽、樸實(shí)、直率、稚拙的特點(diǎn)，盡管這些作品在一些人眼里是幼 稚可笑的，但它所具有的個(gè)性和心意是明確的，而模仿成人的藝術(shù)的作品則失去這些最寶貴的東西。所以，幼 兒美術(shù)活動(dòng)應(yīng)更多地給予孩子自生性，教育者的工作是為他們提供條件并啟發(fā)誘導(dǎo)使其實(shí)現(xiàn)這種創(chuàng)造，而不是 簡(jiǎn)單地教他們照貓畫虎。

綜上所述，創(chuàng)造性的造形活動(dòng)是幼兒美術(shù)教育的實(shí)質(zhì)。以此為中心來(lái)考慮就容易展開其它教育功能。所以 應(yīng)重視通過(guò)這種人類最基本的活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)幼兒潛在的創(chuàng)造力。

對(duì)幼兒美術(shù)教育的本質(zhì)特性的研討有助于教育目標(biāo)的闡明，而教育目標(biāo)的闡明有助于更新人們對(duì)幼兒美術(shù) 教育的認(rèn)識(shí)，并以此為指導(dǎo)進(jìn)行教育內(nèi)容、方法的改革，使幼兒美術(shù)教育能開拓出更為廣闊的天地，對(duì)以往行 之有效的教育經(jīng)驗(yàn)和方法也能以新的認(rèn)識(shí)去總結(jié)出規(guī)律，予以繼承和發(fā)展。

幼兒教育論文范文第3篇

1.1有利于培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣

現(xiàn)代教育技術(shù)能夠營(yíng)造一個(gè)十分輕松、優(yōu)美、愉悅的教學(xué)環(huán)境，能夠促進(jìn)幼兒提高想象力和語(yǔ)言表達(dá)能力。例如，在進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)的時(shí)候，傳統(tǒng)的教育模式中，幼兒教師通常都是自己朗讀課文，讓幼兒跟讀，這樣雖然也能夠起到一定的作用，但是由于幼兒教師往往難以引起所有幼兒的興趣和注意力，使得教學(xué)效果十分有限。而通過(guò)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，幼兒教師可以通過(guò)相應(yīng)的課件，利用多媒體的形式，將課文展示給幼兒，通過(guò)動(dòng)畫片的形式，將文章的內(nèi)容展示給幼兒觀看。讓幼兒輕輕松松地就能掌握整個(gè)的故事內(nèi)容，并且針對(duì)課件中各種語(yǔ)言對(duì)白的聲調(diào)、語(yǔ)速、神態(tài)等各方面的不同，讓幼兒進(jìn)行模仿和訓(xùn)練，可以很有效的提高幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力。這樣，教師在輕松、愉悅的課堂氛圍中，就能夠輕松地完成教學(xué)目標(biāo)。

1.2有利于培養(yǎng)幼兒的科技素質(zhì)

在幼兒教育中，科技方面的教學(xué)是其中比較重要，同時(shí)也是比較困難的內(nèi)容之一。在傳統(tǒng)幼兒教學(xué)當(dāng)中，由于這方面的知識(shí)和內(nèi)容相對(duì)較為枯燥和乏味，理論和概念性的東西偏多，教學(xué)效果始終不理想。因此，一些幼兒教師對(duì)此就沒(méi)有給予足夠的重視，使幼兒在這方面的基礎(chǔ)十分薄弱。而現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，讓幼兒教師改變了這種教學(xué)思想，他們可以利用現(xiàn)代教育技術(shù)，將科技教學(xué)的一些成果或?qū)嶒?yàn)等展示給幼兒觀看，通過(guò)神奇的科學(xué)現(xiàn)象，引起兒童的興趣，讓幼兒能夠積極主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中。

1.3有利于幼兒的個(gè)性發(fā)展

古希臘偉大的哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)提出“歌是有聲的畫，畫是無(wú)聲的歌”，他認(rèn)為，音樂(lè)藝術(shù)對(duì)幼兒性格的發(fā)育和形成具有重要的影響作用。因此，幼兒園中的廣播和班級(jí)中的各種錄音設(shè)備、多媒體軟件等，對(duì)于幼兒個(gè)性的發(fā)展和性格的形成都具有很重要的作用。幼兒教師應(yīng)當(dāng)分別在早操、午餐、午睡、下午的課外活動(dòng)等時(shí)間段，有針對(duì)性的仔細(xì)挑選段不同的音樂(lè)來(lái)播放，通過(guò)大環(huán)境對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響。久而久之，能夠收到意想不到的效果。

2對(duì)游戲活動(dòng)方面的影響

2.1營(yíng)造氛圍

在傳統(tǒng)幼兒教師的教學(xué)思想當(dāng)中，對(duì)于游戲活動(dòng)的重視程度明顯不足，認(rèn)為只要組織幼兒做游戲就可以，忽略了氛圍的重要性。例如在進(jìn)行音樂(lè)游戲時(shí)，幼兒教師往往只是給幼兒播放錄音，效果十分不理想。而在現(xiàn)代教育技術(shù)的影響下，幼兒教師可以利用多媒體設(shè)備，將音樂(lè)、舞蹈、動(dòng)作等立體、直觀的展示給幼兒，讓他們能夠充分感受到聲音、畫面、動(dòng)作相結(jié)合的和諧效果。運(yùn)用教學(xué)課件，將音樂(lè)與畫面有效的融合在一起，將以前難以描繪的情境直觀的展示出來(lái)，更加有利于幼兒的理解和模仿。

2.2積累經(jīng)驗(yàn)

在傳統(tǒng)的幼兒教學(xué)當(dāng)中，對(duì)于游戲經(jīng)驗(yàn)的積累，條件較好的幼兒園會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生到一些活動(dòng)場(chǎng)所實(shí)地進(jìn)行參觀了解；而對(duì)于一些條件相對(duì)較差的幼兒園，只能通過(guò)圖片、文字等枯燥的、乏味的講解和展示，讓幼兒慢慢了解和掌握，效果十分的有限。而如今，幼兒教師可以通過(guò)利用現(xiàn)代教育技術(shù)，將這些需要進(jìn)行了解和體驗(yàn)的場(chǎng)景以視頻的形式拍攝下來(lái)，讓幼兒在不能現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)的情況，也能有一個(gè)相對(duì)比較直觀的感受，大大縮短了幼兒教師的講解時(shí)間和講解難度，提高了游戲活動(dòng)的效率和效果。

3對(duì)日常生活方面的影響

3.1有利于幼兒拓寬視野

在幼兒園課間休息的時(shí)候，幼兒教師可以利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，通過(guò)多媒體等設(shè)備，播放一些有教育意義的內(nèi)容，讓幼兒可以自行瀏覽和觀看，以拓寬幼兒的視野，增加幼兒的知識(shí)面。應(yīng)當(dāng)注意選取一些生動(dòng)、活潑、趣味性強(qiáng)，能夠吸引幼兒的注意力，引起幼兒興趣的內(nèi)容，這樣才能夠取得更好的效果。

3.2方便于家長(zhǎng)與幼兒園之間的聯(lián)系

幼兒教師可以利用現(xiàn)代教育技術(shù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等方式，加強(qiáng)與幼兒家長(zhǎng)之間的溝通和聯(lián)系。家長(zhǎng)可以通過(guò)幼兒園的網(wǎng)站等渠道，了解幼兒在幼兒園中的日常學(xué)習(xí)、生活的情況，觀看課堂教學(xué)的內(nèi)容和過(guò)程，以對(duì)幼兒的日常表現(xiàn)有一個(gè)更加直觀的了解和掌握。通過(guò)這種方式，家長(zhǎng)可以在平常的生活中以適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)幼兒進(jìn)行鼓勵(lì)和引導(dǎo)，促進(jìn)幼兒的發(fā)展。同時(shí)也能夠?qū)τ變航處熂坝變簣@提出合理化的建議和意見。幼兒教師可以通過(guò)網(wǎng)站交流掌握家長(zhǎng)們的反饋信息，有針對(duì)性的進(jìn)行采納，以更新自己的教學(xué)思想，提升教學(xué)手段和教學(xué)效果，從而使幼兒教育變得更加完善和高效。

4結(jié)語(yǔ)

幼兒教育論文范文第4篇

三至六歲是幼兒價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵階段，在這個(gè)階段進(jìn)行感恩教育，是非常必要的。受到良好的感恩教育，可以讓幼兒更加懂得尊重他人、理解他人，由此獲得更生動(dòng)的情感世界，并獲得更多的美好事物。幼兒園進(jìn)行感恩教育實(shí)踐，有著豐富、科學(xué)的理論依據(jù)。

（一）生活德育理論

生活德育理論認(rèn)為，生活和德育是一體的。對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育，需要在生活中進(jìn)行，充分利用生活中的道德資源，對(duì)幼兒的行為及意識(shí)加以引導(dǎo)�；貧w幼兒的生活世界，讓幼兒參與其中，獲得直接的體驗(yàn)和感知，充分激起幼兒的興趣及共鳴。幼兒自身實(shí)在的體驗(yàn)和感悟，將成為幼兒個(gè)體認(rèn)知內(nèi)化的催化劑。除了將幼兒主體置于生活，進(jìn)行感恩教育的內(nèi)容需要源于生活，從日常生活細(xì)節(jié)入手，發(fā)現(xiàn)生活中的美好。教育目標(biāo)不能脫離生活實(shí)際，盡可能地實(shí)現(xiàn)幼兒自我教育，通過(guò)感恩教育來(lái)潛移默化地影響幼兒的心智發(fā)展。

（二）情感教育理論

情感是一種態(tài)度體驗(yàn)，包括道德感、美感和理智感。情感教育理論就是根據(jù)幼兒的成長(zhǎng)規(guī)律及社會(huì)風(fēng)氣及精神倡導(dǎo)的要求，有組織、有秩序地對(duì)幼兒施加一些積極影響，促進(jìn)幼兒積極情感體驗(yàn)和良好品格形成的過(guò)程。感恩教育是情感教育的具體化，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的感受體驗(yàn)，追求個(gè)體的情感養(yǎng)成。

（三）社會(huì)學(xué)習(xí)理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論學(xué)派主要以班杜拉為代表，認(rèn)為幼兒會(huì)對(duì)周邊的人和物進(jìn)行觀察和模仿，由此習(xí)得社會(huì)行為。基于社會(huì)學(xué)習(xí)理論，幼兒園實(shí)施感恩教育，需要充分發(fā)揮教師榜樣的作用，幫助幼兒建立感恩意識(shí)。通過(guò)不斷強(qiáng)化感恩意識(shí)，將心理表象和標(biāo)號(hào)表征形式儲(chǔ)存在幼兒大腦中，將感恩意識(shí)進(jìn)行潛意識(shí)化。

二、幼兒園感恩教育的實(shí)踐探索

基于我國(guó)的國(guó)情，當(dāng)前大多數(shù)年輕家庭，上下兩代都是獨(dú)生子女。受到外部環(huán)境影響，他們中很大一部分人體現(xiàn)出強(qiáng)自我意識(shí)的特質(zhì)，對(duì)很多事物的獲得認(rèn)為是理所當(dāng)然，缺乏感恩意識(shí)，不懂得去關(guān)愛他人，由此造成個(gè)人人際關(guān)系的緊張及冷淡。在幼兒階段進(jìn)行感恩教育，真正將感恩教育納入幼兒園的園本課程，在教育實(shí)踐中不斷進(jìn)行策略創(chuàng)新，對(duì)于及時(shí)培養(yǎng)幼兒的感恩意識(shí)，是一種有效的手段。

（一）發(fā)揮幼兒園的內(nèi)部資源優(yōu)勢(shì)

教師做好榜樣示范，對(duì)感恩理念進(jìn)行傳播。幼兒時(shí)期是孩子個(gè)性、品質(zhì)形成的重要時(shí)期，關(guān)鍵是教師如何有效引導(dǎo)和啟發(fā)。教育幼兒懂得感恩，需要從規(guī)范教師的言行開始做起。幼兒園可以通過(guò)建立規(guī)章制度及營(yíng)造園本文化的形式，對(duì)教師的行為禮儀進(jìn)行規(guī)范和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，從一點(diǎn)一滴中提升教師的言行素養(yǎng)。教師要善于捕捉幼兒生活中有教育意義的生活片段，注重對(duì)幼兒進(jìn)行時(shí)時(shí)愛心教育，為孩子創(chuàng)造一個(gè)他們心目中的良好形象，有利于提升幼兒的模仿興趣。借助傳統(tǒng)節(jié)日資源，對(duì)幼兒進(jìn)行主題教育。中華民族有許多節(jié)日，如勞動(dòng)節(jié)、教師節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)等等中就包含了“感恩教育”的內(nèi)容。教師將這些傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的故事、素材、物料等進(jìn)行整理編排，形成主題，讓幼兒接受到深層次的感恩教育。通過(guò)這些節(jié)日感恩活動(dòng)的開展，可不斷強(qiáng)化幼兒的感恩意識(shí)，讓他們心靈深處的感恩種子得以萌芽，讓幼兒學(xué)會(huì)感恩與回報(bào)。

（二）發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)做好家園共育工作

父母在幼兒心目中有著很高的威信，父母的一言一行都潛移默化的影響著幼兒。幼兒園應(yīng)當(dāng)充分發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)資源，讓其成為孩子感恩教育中的重要力量。幼兒園可以經(jīng)常組織家長(zhǎng)聽講座，積極地指導(dǎo)家長(zhǎng)，在家庭中開展感恩教育。要讓幼兒學(xué)會(huì)尊重家人，學(xué)會(huì)表達(dá)“謝謝”。幼兒有了一定的自理能力后，家長(zhǎng)要讓幼兒做一些力所能及的事，使孩子在一種“互相關(guān)愛”的環(huán)境中長(zhǎng)大。

（三）創(chuàng)造條件充分利用社會(huì)資源

社會(huì)環(huán)境是感恩教育的肥沃土壤，蘊(yùn)涵著豐富的教育資源，幼兒園要充分利用好社會(huì)資源對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育。組織幼兒開展一些適宜他們參與的社會(huì)活動(dòng)，如愛心捐書、捐玩具等，讓他們?nèi)�學(xué)習(xí)主動(dòng)地關(guān)愛和幫助他人，幫助那些因受災(zāi)或邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村家庭貧困的小孩。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐教育，進(jìn)一步強(qiáng)化培養(yǎng)幼兒的感恩意識(shí)。

幼兒教育論文范文第5篇

為使安全教育在一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中更細(xì)致，我們根據(jù)幼兒思維具體形象的特點(diǎn)，在幼兒活動(dòng)場(chǎng)地設(shè)置安全標(biāo)志，提示幼兒注意安全。比如在每個(gè)樓梯上都利用可愛的小腳印標(biāo)識(shí)，讓幼兒區(qū)分上下樓梯的方向；電源插座旁都是孩子自制的安全標(biāo)志，小心有電；盥洗室的地上都有防滑標(biāo)志、墻壁上有如何洗手的順序圖示，以此來(lái)規(guī)范常規(guī)以及提醒幼兒注意安全。多方位安全教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，凸顯了安全環(huán)境標(biāo)致化，強(qiáng)化了安全教育效果。

二、多通道體驗(yàn)：安全教育融入一日生活

1.游戲體驗(yàn)法

游戲是幼兒的天性，適合幼兒的年齡特點(diǎn)。因而游戲是幼兒最感興趣的活動(dòng)，也是最有效的教育方式。幼兒園中游戲活動(dòng)的時(shí)間比例非常大，讓幼兒在玩中體會(huì)什么是安全、遵守安全的重要性，逐漸形成自身的安全意識(shí)，強(qiáng)化安全行為，提高應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的能力。

2.主題活動(dòng)法

幼兒園主題活動(dòng)是指一定的時(shí)間里，圍繞一個(gè)中心內(nèi)容（主題）組織的教育教學(xué)活動(dòng)。幼兒教育的本質(zhì)是生活的，它是依據(jù)幼兒的生活，又以幼兒的快樂(lè)、健康生活為目的。同時(shí)，也要遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)，只有符合幼兒身心發(fā)展水平的活動(dòng)才有利于幼兒的接受和理解。

3．安全討論會(huì)

我們注重把安全教育納入日常課程，充分抓住每一個(gè)教育契機(jī)，把自我防護(hù)知識(shí)有機(jī)滲透到幼兒一日生活中。如，針對(duì)玩滑滑梯的情況引導(dǎo)幼兒討論“：怎樣玩才能安全又開心？”讓幼兒在觀察、體驗(yàn)、討論和總結(jié)的基礎(chǔ)上自主制訂游戲規(guī)則，消除安全隱患。吃點(diǎn)心、午餐時(shí)不要急著把太燙的食物送入班級(jí)，不要催促幼兒“快吃“”比賽看誰(shuí)吃得快”等；午睡前提醒他們自我檢查，不帶玩具雜物入寢室，加強(qiáng)午睡時(shí)的巡查……在每個(gè)生活細(xì)節(jié)中有機(jī)滲透安全教育，不僅可以避免一些意外傷害的發(fā)生，而且可以提高幼兒的安全意識(shí)，為幼兒安全行為能力的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

三、多形式推動(dòng)：安全教育深入人心

綜上所述，做好幼兒園的安全教育工作尤為重要。為了保證幼兒的健康成長(zhǎng)及生命安全，幼兒園的全體工作人員都應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，聯(lián)合家庭及社會(huì)，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1.安全責(zé)任制，落實(shí)到人人

為強(qiáng)化幼兒園安全主體責(zé)任，明確一把手（園長(zhǎng)胡海燕）為組長(zhǎng)；專設(shè)安全負(fù)責(zé)人尤燕飛；成立安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組，突出領(lǐng)導(dǎo)班子全面管安全的理念，黨政共抓，形成全體教職工共同參與安全責(zé)任體系和工作格局。幼兒園的設(shè)施設(shè)備和每月安全排查、在重要節(jié)假日前排查安全隱患，能及時(shí)排查幼兒園周邊環(huán)境異常情況和異常人物。

2.安全培訓(xùn)，一個(gè)也不能少

安全培訓(xùn)輻射全體教職工，涉及教師、保育員、食堂、門衛(wèi)等人，一個(gè)也不能少。為此，我園每月對(duì)教職員工開展1~2次的安全專題培訓(xùn)，如學(xué)習(xí)安全文件，實(shí)踐活動(dòng)（滅火器的使用、出現(xiàn)火災(zāi)、地震時(shí)怎樣逃生、幼兒意外事故處理）等，以此來(lái)增強(qiáng)教職工的責(zé)任感和安全防范意識(shí)。

3.安全考核，實(shí)行“一票否決”制