小學(xué)生現(xiàn)代詩范文第1篇

關(guān)鍵詞：詩歌 文體 淺論

在中學(xué)語文考試的作文要求中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“除詩歌外，文體不限”這幾個(gè)字，我以為，在中學(xué)里不教詩歌，主要有以下幾個(gè)原因，即現(xiàn)代新詩的不成熟、學(xué)生時(shí)間及精力的投擲、容易寫成“套式”、現(xiàn)代詩的審美差異和現(xiàn)代新詩的受眾較小。

一、現(xiàn)代新詩的不成熟

從1919年5月4日起，現(xiàn)代詩，或者說是現(xiàn)代新詩便在中國文學(xué)領(lǐng)域上有了一席之地。受國外詩歌運(yùn)動(dòng)和我國先鋒詩人們的影響，中國的現(xiàn)代詩歌正一步步地走向成熟，但就中國現(xiàn)代詩的歷史而言，相比起外國詩歌來說，確實(shí)較短，但經(jīng)過幾十年來的蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代詩在中國已經(jīng)有了不小的進(jìn)步，但在這種進(jìn)步下，現(xiàn)代詩在中國開始體現(xiàn)出不穩(wěn)定性特征，這種不穩(wěn)定性（就表達(dá)技巧和表達(dá)方式而言）造成了閱卷老師的閱卷困難，教師很難有統(tǒng)一的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，所以，在中學(xué)作文寫作中，現(xiàn)代詩只好被拒之門外。

二、學(xué)生時(shí)間以及精力的投擲

較大多數(shù)中學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是當(dāng)下最為主要的任務(wù)，這就意味著他們沒有時(shí)間以及精力去閱讀詩歌，鉆研詩歌――而詩歌卻需要以強(qiáng)大的閱讀來培養(yǎng)一位詩人的語感�，F(xiàn)代詩歌，乃至整個(gè)文學(xué)所要表達(dá)的，大抵是作者對(duì)于整個(gè)世界和生活的理解，這就要求中學(xué)生更加深入地體驗(yàn)生活，并在詩歌中寫出這種“痛感”。在現(xiàn)代詩歌的寫作中，天才或許有，但是真的不多，有人不通過閱讀也能寫出很好的詩，但那畢竟是極少數(shù)，詩歌寫作對(duì)于絕大多數(shù)中學(xué)生而言，或許僅僅是一種愛好，但要更進(jìn)一步，就意味著更多的時(shí)間以及精力的投擲。文學(xué)不是三日五日之功，詩歌更是如此，當(dāng)一首優(yōu)秀的詩歌從一位詩人的身體里走出，有時(shí)需要幾十分鐘、幾天、幾個(gè)月甚至幾年，但不可否認(rèn)的是，詩人必須要在一個(gè)正確的時(shí)間和地點(diǎn)去邂逅這首詩，從另一個(gè)角度來說，詩歌寫作就是一個(gè)詩人本身與這首詩進(jìn)行溝通的過程。但就大多數(shù)中學(xué)生來說，他們沒有太多的時(shí)間和精力投擲其中，這造成了現(xiàn)代詩歌很難進(jìn)入中學(xué)生中及中學(xué)作文體系。

三、容易寫成“套式”

大多數(shù)中學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代詩歌的接觸，或許僅僅局限于《再別康橋》《雨巷》等詩，了解得多一些的可能會(huì)知道海子、顧城、舒婷、北島等詩人，又或多或少能夠背出他們的幾句經(jīng)典詩，但是也就僅此而已。能把詩歌從涉獵上升至愛好層面的中學(xué)生實(shí)在少之又少，能每周甚至每月花一點(diǎn)時(shí)間寫詩練筆的就更少了。很多中學(xué)生一下筆往往就是“徐志摩體”“席慕容體”，追求押韻，形成了一種“套式”，但就現(xiàn)代詩而言，尤其是中國的現(xiàn)代詩來說，現(xiàn)在早已不是上個(gè)世紀(jì)，先鋒派詩人對(duì)詩歌的作用越來越突出�！跋蠕h”二字意味著創(chuàng)新，而當(dāng)下中學(xué)生的詩歌寫作，正是缺乏這種創(chuàng)新精神。“創(chuàng)新”意味著一種前所未有的挑戰(zhàn)和探索，新一代詩人不能完全承襲前人的成果，生搬硬套，他們必須進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，用全新的角度去看待生活，體驗(yàn)生活，只有這樣，中國的現(xiàn)代詩歌才會(huì)長盛不衰。

四、現(xiàn)代詩的審美差異

俗話說，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。此話不假，尤其在面對(duì)一首詩時(shí)，讀者會(huì)由于詩歌觀念的不同而對(duì)一首詩產(chǎn)生審美差異。例如，有人認(rèn)為一首優(yōu)秀的詩應(yīng)該以意境來吸引讀者，另一些人則認(rèn)為應(yīng)該以給讀者內(nèi)心強(qiáng)烈的沖擊來取勝。這并不能說哪種觀念更好，因?yàn)閭�(gè)人有個(gè)人詩歌觀念上的差異，而這些觀念上的差異也同時(shí)存在于中學(xué)語文教師中，這給學(xué)生作文評(píng)分造成極大的困難。當(dāng)下大多數(shù)語文教師所接觸到的往往都是20世紀(jì)八九十年代的朦朧詩和抒情詩，而朦朧詩和抒情詩已經(jīng)逐漸淡出人們的視野，但當(dāng)下的詩歌并不能用上世紀(jì)的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)，如果將現(xiàn)代詩歌納入到作文體系中來，這也就意味著中學(xué)語文教師需要閱讀大量當(dāng)下的詩歌來豐富自身閱讀量，同時(shí)更新詩歌審美觀念，以滿足學(xué)生在作文中用現(xiàn)代詩歌作為應(yīng)用文體的需求。

五、現(xiàn)代詩的受眾較小

中學(xué)語文考試以選拔應(yīng)用型人才為目的，而現(xiàn)代詩歌無論從作者還是從受眾來說，相較散文、小說而言，其讀者和作者都較少，在中學(xué)生這個(gè)特殊的受眾中，詩歌被削弱的現(xiàn)象開始變得尤為突出。在日常閱讀之中，中學(xué)生主要以小說和散文為主，很少有中學(xué)生會(huì)選擇去閱讀現(xiàn)代詩歌。與此同時(shí)，大多數(shù)學(xué)校的閱覽室中專業(yè)詩歌的純文學(xué)性期刊較少，詩歌讀本、詩集更是少之又少。這些原因造成了現(xiàn)代詩歌在中學(xué)生中的受眾面很窄，這也是中學(xué)語文考試的文體中現(xiàn)代詩歌未被納入的一個(gè)重要原因。

新詩已近百年，其作為文體中的一種，正以其語言的有效性在文學(xué)領(lǐng)域中占據(jù)著更大的位置，但進(jìn)入中學(xué)作文寫作中是否恰當(dāng)，還需要我們耐心地等時(shí)間的洗滌和未來教育體制的發(fā)展來給出答案。

參考文獻(xiàn)：

小學(xué)生現(xiàn)代詩范文第2篇

關(guān)鍵詞：古典文學(xué)；現(xiàn)代文學(xué)；深遠(yuǎn)影響

中圖分類號(hào)：I209 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2023）02-0164-02

我國是一個(gè)具有五千年文化歷史的古國，文學(xué)的發(fā)展更是有著悠久的歷史。從古典文學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代文學(xué)，我國的文學(xué)經(jīng)歷了前所未有的發(fā)展歷程。我國的現(xiàn)代文學(xué)與古典文學(xué)有很大的區(qū)別，但是現(xiàn)代文學(xué)還是繼承并發(fā)展了古典文學(xué)的精華，之所以現(xiàn)代文學(xué)能夠順利的發(fā)展，在很大程度上正是因?yàn)楝F(xiàn)代文化中很大一部分內(nèi)容源于傳統(tǒng)文化的積淀�，F(xiàn)代文學(xué)是古典文學(xué)的發(fā)展，更是區(qū)別于古典文學(xué)的、具有現(xiàn)代文學(xué)特征的文學(xué)藝術(shù)。就我國古典文化對(duì)現(xiàn)代文化的影響而言，主要體現(xiàn)在古典詩歌對(duì)現(xiàn)代詩歌的深遠(yuǎn)影響、古典散文對(duì)現(xiàn)代散文的深遠(yuǎn)影響、古典小說對(duì)現(xiàn)代小說的深遠(yuǎn)影響，以及古典戲劇對(duì)現(xiàn)代話劇的深遠(yuǎn)影響四個(gè)方面，下面進(jìn)行逐一分析。

一、古典詩歌對(duì)現(xiàn)代詩歌的深遠(yuǎn)影響

詩歌是我國傳統(tǒng)文學(xué)中非常重要的一部分，我國堪稱為詩歌的王國。詩歌不僅受到文學(xué)界的高度重視，而且還成為現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容，各種不同層次的選拔活動(dòng)均有涉及。就我國的詩歌發(fā)展過程而言，大體經(jīng)歷了《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢賦、漢樂府詩、建安詩歌、魏晉南北朝民歌、唐詩宋詞、元曲、明清詩歌，最后發(fā)展到現(xiàn)代詩。在詩歌的鼎盛時(shí)期涌現(xiàn)出很多到現(xiàn)在也無法超越的詩人，詩仙李白、詩圣杜甫、詩魔白居易、詩鬼李賀等等，他們的詩可謂是詩中的極品。詩歌在我國的歷史是很悠久的，為現(xiàn)代詩歌沉淀了深厚的基礎(chǔ)。雖然在后，涌現(xiàn)出的各種新詩體都擺脫了傳統(tǒng)詩歌的桎梏，但是依舊存在著傳統(tǒng)詩歌的影子。比如說，我們所熟悉的胡適先生，在他的代表作《嘗試集中》，舊體詩還是隨處可見的；再如出自沈尹默先生之手的《三弦》中也依舊存在樂府詩的影子。古詩中的很多表達(dá)手法、意境的刻畫等是非常值得借鑒和學(xué)習(xí)的，并且古詩在這方面已經(jīng)有了很高的成就，所以在現(xiàn)代詩中依舊借用著古詩的意境刻畫以及表達(dá)方法。作為新詩代表人之一的戴望舒，他的作品中也依舊有傳統(tǒng)詩歌的韻味，并且采用著傳統(tǒng)的象征體系。老舍也用曲藝為基礎(chǔ)來創(chuàng)作新詩，所以古詩對(duì)現(xiàn)代詩有著很深的影響。在現(xiàn)舊體詩并且寫得很好的人也大有人在，比如魯迅、茅盾等等，他們對(duì)古體詩可謂是信手拈來，他們通過舊體詩來表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)代生活的情感取得了很高的藝術(shù)成就。

二、古典散文對(duì)現(xiàn)代散文的深遠(yuǎn)影響

我國古典散文也有著悠久的歷史，它與古詩一樣在古代文學(xué)中占有很重要的地位。歷史上也涌現(xiàn)出很多大散文家，漢代的楊雄、司馬遷、張衡、賈誼，魏晉南北朝的建安七子、陶淵明以及宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修等等，這些人在古代散文上都做出了巨大的貢獻(xiàn)，并取得了很高的成就。早在秦漢時(shí)期散文就開始形成了，并產(chǎn)生敘事以及議論兩種形式。到南北朝時(shí)期散文得到進(jìn)一步發(fā)展，哲理政論等等形式的散文體層出不窮，散文家也是數(shù)不勝數(shù)。唐宋年間散文到了一個(gè)更加繁榮的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)期描寫景物進(jìn)而來表現(xiàn)作者內(nèi)心世界的散文作品有很多，比如大家熟知的歐陽修的《醉翁亭記》、柳宗元的《小石城山記》等等。到了明朝，又出現(xiàn)了市井民眾所喜愛的適情作品。我們現(xiàn)代的散文都是以古代的散文為基礎(chǔ)發(fā)展而來的，雖然格式上沒有以前沒那么嚴(yán)格，但是，在散文的形式上大都和古代散文相似�，F(xiàn)代的散文依舊和古代散文一樣語言優(yōu)美、意境深邃、情感至真�，F(xiàn)代散文有時(shí)為了讀得更加流暢也會(huì)力求押韻，這都是古代散文對(duì)現(xiàn)代散文的影響。現(xiàn)代散文是古代散文的發(fā)展和繼承，摒去了格式的枷鎖，繼承了其優(yōu)美的語言和特有的表達(dá)方式，最終形成現(xiàn)在的散文。

三、古典小說對(duì)現(xiàn)代小說的深遠(yuǎn)影響

在古典文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)影響的幾個(gè)表現(xiàn)中，古典小說對(duì)現(xiàn)代小說的影響是最明顯的。諸如魯迅將《儒林外史》這部作品的諷刺藝術(shù)應(yīng)用到自己的小說中，可以說時(shí)時(shí)可見。在《故事新編》這部小說中，魯迅應(yīng)用了大量的歷史傳說，以及古代神話，也就對(duì)古典小說因素的借鑒。同時(shí)，魯迅的小說還有一個(gè)行文簡潔的特點(diǎn)，這也是對(duì)傳神寫意的良好借鑒。在魯迅之后，便出現(xiàn)了諸如郁達(dá)夫、孫犁等抒情小說家。這些抒情小說作品在對(duì)傳統(tǒng)詩歌抒情特點(diǎn)繼承的基礎(chǔ)上，更具有屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格和思想。出自郁達(dá)夫之手的小說《采石磯》，引用了大量的中國古詩詞，同時(shí)還有《遲桂花》等非常注重營造良好的意境。此外，還有一批以趙樹理為代表的小說家，他們通常更加注重小說的故事，不論是小說結(jié)構(gòu)，還是小說語言，甚至是小說的表現(xiàn)方式等都在很大程度上借鑒了古典小說的結(jié)構(gòu)、語言，以及方式等。諸如出自趙樹理之手的《登記》以及《小二黑結(jié)婚》等都對(duì)白描手法進(jìn)行了集中的應(yīng)用，對(duì)于小說故事性的特別強(qiáng)調(diào)，而且還在道具運(yùn)用等方面對(duì)古典小說進(jìn)行了一定的借鑒，這樣的白描方法與話本小說在很大程度上有著相似性。在我國的現(xiàn)代文學(xué)中，還有一個(gè)分支就是章回小說。章回小說通常采用古典小說中的結(jié)構(gòu)形式與敘事方法，諸如張恨水的《金粉世家》，李涵秋的《廣陵潮》以及不肖生的《近代狹義英雄傳》等等。

四、古典戲劇對(duì)現(xiàn)代話劇的深遠(yuǎn)影響

與前面敘述的詩歌、散文以及小說相比較，現(xiàn)代話劇與古典戲劇之間的聯(lián)系并不是非常密切，但是千絲萬縷的關(guān)系還是存在的，古典戲劇對(duì)現(xiàn)代話劇的深遠(yuǎn)影響還是得到了充分體現(xiàn)的。我國現(xiàn)代從事于戲劇舞蹈創(chuàng)作的優(yōu)秀劇作家大都非常重視古典戲劇創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，吸取古典戲劇的精華。諸如曹禺的《雷雨》，整個(gè)戲劇的情節(jié)非常符合大眾的胃口，曲折的情節(jié)迎合了觀眾的欣賞習(xí)慣，尤其是大眾對(duì)于故事性情節(jié)的欣賞習(xí)慣。整個(gè)劇目通過對(duì)戲劇沖突進(jìn)行全面精心的安排，將整個(gè)故事情節(jié)一步一步地推向了劇目的高潮階段，廣大觀眾的心弦被緊緊地扣住了。與此同時(shí)，我國的古典戲劇在情景交融方面有著獨(dú)一無二的特色，對(duì)于詞句的寫作更是備加注意。在戲劇中的詩詞，通常都是抒情詩，意蘊(yùn)深厚。而在我國的現(xiàn)代話劇中往往正是缺乏這樣的詩意濃厚的作品，諸如郭沫若的《屈原》，曹禺的《家》等。在我國的解放戰(zhàn)爭時(shí)期，出現(xiàn)的新歌劇同樣也對(duì)古典戲劇的一些特點(diǎn)進(jìn)行了一定程度的繼承與發(fā)展，其中最突出的例子就是《白毛女》，曲折變化的戲劇情節(jié)，可讀性強(qiáng)的故事，同時(shí)在整個(gè)劇目的結(jié)構(gòu)上更是對(duì)古典戲劇的寫意方法進(jìn)行了全面充分的運(yùn)用，此外在音樂的形式方面，也在很多情節(jié)中與民歌、戲曲的一些素材結(jié)合在一起，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了大幅度的創(chuàng)新。在延安進(jìn)行舊劇改革時(shí)期，曾經(jīng)涌現(xiàn)出了《逼上梁山》等著名的新編歷史劇，這些劇目均是古典戲劇的演變與發(fā)展，是現(xiàn)代戲劇家對(duì)古典戲劇的創(chuàng)新與改革。

五、古典文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)內(nèi)容上的深遠(yuǎn)影響

我國古典文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響除了體現(xiàn)在以上四個(gè)方面以外，還有就是主題內(nèi)容上的影響。我國的古典文學(xué)作品中，在主題內(nèi)容方面也對(duì)現(xiàn)代文學(xué)造成了很深的影響。諸如愛國主義是我國古典文學(xué)經(jīng)常表現(xiàn)出來的突出主題，其對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響非常大。再如我國著名文學(xué)家魯迅、聞一多，以及郭沫若等的作品，都將前輩的愛國主義精神體現(xiàn)得淋漓盡致�！对娊�(jīng)》作為我國第一部詩歌總集，諸多內(nèi)容反映了人民生活的實(shí)際苦難，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的影響也是非常大的。諸如艾青和魯迅的作品，都對(duì)《詩經(jīng)》中的風(fēng)雅進(jìn)行了一定的借鑒，同時(shí)還有《詩經(jīng)》中體現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)也在現(xiàn)代文學(xué)作品中得到了一定程度的借鑒與應(yīng)用�！对娊�(jīng)》通過現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)將下層人民群眾的辛苦勞作，以及百姓的生存環(huán)境、生存狀態(tài)等充分地反映出來，表達(dá)出人民群眾對(duì)美好生活的向往與追求�！栋�Q正傳》作為魯迅的代表作品，以及《雪落在中國的土地上》作為艾青的代表作品，都將現(xiàn)實(shí)主義體現(xiàn)出來，表達(dá)出下層勞動(dòng)人民對(duì)幸福生活的憧憬，以及對(duì)政府救治的渴望。

我國是一個(gè)文化古國，文學(xué)在我國取得的發(fā)展是舉世矚目的。就我國的古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)而言，現(xiàn)代文學(xué)不僅有其獨(dú)有的特征，而且還對(duì)古典文學(xué)進(jìn)行了一定的繼承與發(fā)展。古典文學(xué)給現(xiàn)代文學(xué)造成的影響是非常深遠(yuǎn)、相當(dāng)廣泛的，同時(shí)還表現(xiàn)在詩歌、散文以及小說和戲劇各個(gè)方面。因此，我們必須要加強(qiáng)對(duì)我國古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)之間的關(guān)系的研究，深入挖掘古典文學(xué)的精華因素，加強(qiáng)古典文學(xué)因素在現(xiàn)代文學(xué)中的應(yīng)用，加強(qiáng)古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)之間的結(jié)合，探索現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的新途徑，以此來加強(qiáng)對(duì)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)，攝取古典文學(xué)的精髓，促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)的持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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小學(xué)生現(xiàn)代詩范文第3篇

《繁星》是冰心在印度詩人泰戈?duì)枴讹w鳥集》的影響下寫成的，是將一些“零碎的思想”收集在一個(gè)詩集里�？偟膩碚f，它大致包括三方面的內(nèi)容：一是對(duì)母愛與童真的歌頌與贊揚(yáng)；二是對(duì)大自然的崇拜與贊頌；三是對(duì)人生的感悟和思考。在藝術(shù)上，冰心以童心關(guān)照一切，詩歌美在清純，美在朦朧，美在含蓄。教學(xué)過程中可以立足反復(fù)朗讀感悟，想象畫面，品味生活，感悟情感，在構(gòu)建立體的畫卷中，領(lǐng)略短詩的美。

引導(dǎo)學(xué)生不斷深化對(duì)現(xiàn)代詩歌的認(rèn)識(shí)、感受詩歌的魅力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，激發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩歌的學(xué)習(xí)興趣。在富于樂感的反復(fù)地朗讀中,讓學(xué)生體會(huì)現(xiàn)代詩的節(jié)奏，進(jìn)而展開想象，體會(huì)情感，感受閱讀詩歌的樂趣。

1.認(rèn)識(shí)“漫、濤”2個(gè)生字,會(huì)寫“繁、漫”等8個(gè)字,會(huì)寫“繁星、藤蘿、波濤”3個(gè)詞語。

2.有感情地朗讀課文,體會(huì)詩歌的韻味,背誦課文。

3.感受詩歌的意境美,體會(huì)詩人的情感,了解現(xiàn)代詩的特點(diǎn)。

一、激發(fā)興趣,導(dǎo)入新課。

1.同學(xué)們,我們中華民族有著悠久的歷史,深厚的文化底蘊(yùn)。從古至今,詩人們創(chuàng)作了無數(shù)經(jīng)典的詩,那一首首優(yōu)美的詩,就像一串串璀璨的珍珠。現(xiàn)代詩語言優(yōu)美,深受人們的喜愛。

2.你最喜歡的詩歌是什么?

3.今天,我們來學(xué)習(xí)現(xiàn)代著名詩人冰心的三首小詩。

二、初讀詩歌,檢查預(yù)習(xí)。

1.作者簡介。

冰心(1900—1999),原名謝婉瑩,福建長樂人,現(xiàn)代著名作家、詩人、兒童文學(xué)家。冰心受到泰戈?duì)枴讹w鳥集》的影響,創(chuàng)作了很多無標(biāo)題的自由體小詩,這些小詩風(fēng)格晶瑩清麗、軟柔俊逸。主要作品有《冰心小說散文選集》《寄小讀者》《再寄小讀者》《三寄小讀者》《小橘燈》《繁星》《春水》等。

2.出示生字詞語,指名認(rèn)讀。

繁星　漫滅　藤蘿　膝上　波濤

3.重點(diǎn)指導(dǎo)書寫:“藤”和“膝”右下方不是“水”,而是五筆寫成的“”。

4.把你最喜歡的一首詩讀給大家聽一聽。

三、朗讀詩歌,體會(huì)韻味。

1.學(xué)習(xí)《繁星》(七一)。

(1)自由讀詩歌,邊讀邊體會(huì)。

(2)讀了這首詩,你的眼前出現(xiàn)了一幅怎樣的畫面?(抓住“月亮、藤蘿、母親的膝上”來想象這些形象的樣子。)

(3)“這些事”指的是哪些事?(童年的那些事。)

(4)“月明的園中,藤蘿的葉下,母親的膝上”,喚起了你怎樣的感受?(對(duì)母親的懷念和兒時(shí)快樂生活的深切懷念。)

(5)出示圖片,配樂朗讀詩歌。

(6)試著背誦詩歌。

(7)小結(jié)學(xué)法:剛才我們是怎樣來學(xué)習(xí)這首詩歌的?請(qǐng)你歸納一下。

①朗讀詩歌;②想象畫面;③品讀體會(huì);④練習(xí)背誦。

請(qǐng)你按照以上思路來學(xué)習(xí)《繁星》(一三一)和《繁星》(一五九)。

2.交流自學(xué)內(nèi)容。

學(xué)生根據(jù)提示交流:①朗讀詩歌;②想象畫面;③品讀體會(huì);④練習(xí)背誦。

(1)出示第二首詩,交流:

①這首詩運(yùn)用了什么修辭手法?(反問)

②這樣寫有什么好處?(強(qiáng)調(diào)了星星的光、花的香、思潮里波濤的清響。)

③這首詩表達(dá)了詩人怎樣的情感?(對(duì)大海的熱愛。)

④有感情地朗讀詩歌,背誦詩歌。

(2)出示第三首詩,交流:

①這首詩中有兩個(gè)“風(fēng)雨”,請(qǐng)你圈出來,體會(huì)它們有什么不同。(第一個(gè)“風(fēng)雨”指的是刮風(fēng)下雨,第二個(gè)“風(fēng)雨”指的是作者遇到的坎坷、挫折。)

②心中有了“風(fēng)雨”,作者要躲到哪里?(母親懷里)

③一個(gè)“躲”字,你體會(huì)出了什么?(“躲”字表達(dá)了作者對(duì)母親的依戀,同時(shí)也贊頌了母親懷抱的溫暖和母愛的偉大。)

④有感情地朗讀詩歌,背誦詩歌。

四、拓展延伸。

現(xiàn)代詩也叫“白話詩”“新詩”,一般指五四運(yùn)動(dòng)以后在繼承發(fā)揚(yáng)民歌和中國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,借鑒吸收西方和日本詩歌的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法而逐漸發(fā)展形成的詩歌�，F(xiàn)代詩具有形式自由、韻律靈活、自然清新的特點(diǎn)。它的語言趨于口語化、散文化。其詩歌形式自由,意蘊(yùn)豐富,一般分為敘事詩和抒情詩。本課所選的三首短詩均為抒情詩。

五、布置作業(yè)。

1.閱讀《繁星》中的其他詩歌。

2.搜集自己喜歡的現(xiàn)代詩,并摘抄下來。

9、短詩三首

懷念往事　熱愛大�！≠濏�?zāi)笎?/p>

小學(xué)生現(xiàn)代詩范文第4篇

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代詩歌；音樂性；發(fā)展趨勢詩歌的音樂性，是判斷詩歌發(fā)展的一個(gè)重要美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，詩歌語言在文學(xué)作品中，是最為優(yōu)美、凝練、具有音樂性的語言，往往是詩人字斟句酌得出，為語言賦予了如同音樂一般的韻律與節(jié)奏。

一、現(xiàn)代詩歌中蘊(yùn)含的音樂性

現(xiàn)代詩歌多采用自由體的表現(xiàn)形式，與古代詩歌相比，無論是節(jié)奏、語言、結(jié)構(gòu)，還是篇章和體裁，都發(fā)生了突出的變化，現(xiàn)代詩歌突破了文言文的禁錮，采用了口語化的表達(dá)方法，結(jié)構(gòu)、語言十分靈活，韻律與節(jié)奏更加多樣，呈現(xiàn)出了散文化的特征�，F(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作門檻較低，這為現(xiàn)代詩歌的繁榮提供了條件，現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作不再講究高深的創(chuàng)作技巧，節(jié)奏與韻律也不再?zèng)芪挤置鳎�在�?chuàng)作時(shí)，詩人不需要精通平仄、四聲、韻腳，現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作成為作者的語言囈語，除了需要“分行”之外，現(xiàn)代詩歌語言與散文、小說的語言并無顯著區(qū)別，越來越多的人參與到詩歌的創(chuàng)作行列，現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作成為大眾化的語言活動(dòng)�，F(xiàn)代詩歌的音樂性，與民歌之間也有著密切的關(guān)系，民歌語言通俗、平白、順口、押韻，語言講究，朗朗上口，而詩歌則強(qiáng)調(diào)詠唱和朗誦，文本短小，語言字?jǐn)?shù)有著突出的限制，可以在有限的字?jǐn)?shù)中發(fā)揮出最大的效能，讓語言具備穿透力和沖擊力。詩人們可以應(yīng)用各種語言進(jìn)行表達(dá)，包括口語、俚語、西方文字等，也融合了現(xiàn)實(shí)主義、自由主義、象征主義、抽象主義、浪漫主義的藝術(shù)手法，呈現(xiàn)出自由、靈動(dòng)的一面，衍生出了現(xiàn)代派、新月派、朦朧派、先鋒派、學(xué)院派等派別。如徐志摩的《再別康橋》:輕輕的∕我∕走了正如∕我∕輕輕的來;我∕輕輕的∕招手，作別∕西天的∕云彩。全詩共計(jì)7節(jié)，每節(jié)有4行，每行共計(jì)6—8個(gè)字，詩句結(jié)構(gòu)有變化，單行靈活，節(jié)與節(jié)之間前后相連，這些都構(gòu)成了詩歌的音樂美，給人一種視覺上的流動(dòng)之感�！拜p輕的”在詩歌中反復(fù)出現(xiàn)，將作者的情感、神態(tài)傳神地表達(dá)出來，勾起了讀者的想象。

二、現(xiàn)代詩歌音樂性的發(fā)展道路

現(xiàn)代詩歌的發(fā)展歷程已經(jīng)走過百年，在徹底打破傳統(tǒng)古詩的規(guī)范上，構(gòu)建起了新的秩序與規(guī)范，我們可以根據(jù)現(xiàn)代詩其他文體之間的內(nèi)在聯(lián)系和差異，探索出現(xiàn)代詩歌音樂性的發(fā)展趨勢。1．現(xiàn)代詩歌與其他文體的差異現(xiàn)代詩歌與散文不同，從文體功能上看，雖然均以抒情為主，但是在文本形式和文體特點(diǎn)上，都有著顯著的差異，散文“形散而神不散”，結(jié)構(gòu)松散、段落分別，而詩意、語意、文思則是蘊(yùn)含在散文的段落與語言中。與之相比，詩歌節(jié)奏突出、結(jié)構(gòu)緊湊、詩意凝練，與散文具有內(nèi)質(zhì)的差異。詩歌與小說之間，也有著巨大的差別，小說雖然也會(huì)傳情達(dá)意，但是主要從對(duì)情節(jié)、故事、人物、活動(dòng)的描寫來達(dá)到目的，小說語言豐富，與人們的生活語言十分接近，篇章與結(jié)構(gòu)則具有故事性。詩歌這類文體，有著獨(dú)特性的特征，是人類情感的高度濃縮，高度講究語言藝術(shù)，無限含蓄、高度和諧，強(qiáng)調(diào)虛擬性與及物性之間的完美結(jié)合，現(xiàn)代詩歌的語言既依靠抒情和表達(dá)需求，也可以直接來描述物象，在押韻、平仄與節(jié)奏的構(gòu)成下，詩歌產(chǎn)生了一種悅耳的音樂效果，這種音樂效果，又進(jìn)一步強(qiáng)化了詩歌的情感抒發(fā)，更加具有藝術(shù)感染力。2．詩歌音樂性的發(fā)展趨勢新詩的發(fā)展已經(jīng)走過了一個(gè)世紀(jì)的歷程，實(shí)踐證實(shí)，但凡是優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌作品，都有著顯著的音樂性特征，如舒婷的《致橡樹》、徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》等，這些詩歌朗朗上口、意象清晰，因此，得到了廣泛的傳播。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代詩歌的音樂性，并非要求現(xiàn)代詩歌回歸舊體詩的押韻與平仄中，而是要適應(yīng)新詩的發(fā)展特點(diǎn)，突破舊體詩的禁錮，創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化的節(jié)奏規(guī)范與詩歌韻律，就如同《致橡樹》《再別康橋》《雨巷》等優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌作品一樣，突破傳統(tǒng)的審美特點(diǎn)，嚴(yán)格遵循“詩”的特征，在語言構(gòu)筑、詩體構(gòu)思上，都再三斟酌，從詩和詩情的思維上駕馭語言。

三、結(jié)語

現(xiàn)代詩歌的音樂性，不僅表現(xiàn)在外在的藝術(shù)形式上，也表現(xiàn)在內(nèi)在本質(zhì)方面，詩歌與音樂之間是表里相連的，音樂性的存在讓現(xiàn)代詩歌藝術(shù)更加豐滿，為詩歌賦予了多角度、多層次、多方位的特征。如今，現(xiàn)代詩歌的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了新的歷史時(shí)代，各類新思維、新理念滲透到了現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作中，為現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作賦予了新的生命力。

參考文獻(xiàn):

［1］黃鋼．新詩的音樂性要求［J］．烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2000(2)．

［2］何麟．淺談中國詩歌的內(nèi)在音樂性［J］．情感讀本，2023(11)．

［3］孔曉飛．論“五四”時(shí)期的新詩音樂性研究［J］．文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2023(6)．

小學(xué)生現(xiàn)代詩范文第5篇

一、 感知語言文字。

語言文字是一種符號(hào)系統(tǒng)。接受符號(hào)信息的過程是同化和順應(yīng)的過程。所謂同化，就是把新的信息納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。所謂順應(yīng)，就是調(diào)整原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而適應(yīng)對(duì)新的信息的吸收。古詩的語言屬古漢語范疇，與現(xiàn)代漢語相比，有它特殊的詞匯意義、語法意義和句子形式。小學(xué)生初步接觸古詩，其同化和順應(yīng)都有困難。

小學(xué)生感知古詩語言，遇到的問題有：其一，一些詞匯所表示的事物現(xiàn)代少見，或者不見。如有齒的屐、踏歌，學(xué)生理解有困難。其二，古詩中一些詞匯的意義和現(xiàn)代語有很大的差別。小學(xué)生大量接觸的是現(xiàn)代漢語的詞匯，初步形成了理解現(xiàn)代語匯的心理圖式。只有弄清古詩詞匯和現(xiàn)代語的對(duì)應(yīng)關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)同化。具體做法有：表示古代事物而現(xiàn)代生活中不見或極少見的詞，古今詞義迥異的詞，如屐齒、踏歌，停車坐愛楓林晚中的坐等，由教師直接解釋。如果要求學(xué)生自己捕捉詞義，這對(duì)他們要求太高，不容易理解準(zhǔn)確，反而起消極作用。古今詞義相近的詞，可讓學(xué)生通過查字典解釋，如《暮江吟》，讓學(xué)生邊閱讀邊查字典，試驗(yàn)結(jié)果，學(xué)生理解詞義基本正確；有的還可以聯(lián)系上下文，讓學(xué)生找出和單音節(jié)詞相對(duì)應(yīng)的雙音節(jié)詞，如王師并定中原日，家祭無忘告乃翁中的定無，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文自己理解。

在句法意義方面，古詩使用文言句法，加上格律限制，有它的特殊性。如多用省略句，倒裝句和緊縮句，語脈似斷實(shí)連，跳躍性大。要使學(xué)生用理解現(xiàn)代語句法意義和句子形式的心理圖式去同化古詩，教師必須把倒裝句順裝，把省略句中的省略補(bǔ)上；把緊縮句還原為常式；有的還需要調(diào)整句子結(jié)構(gòu)，如獨(dú)釣寒江雪，要把句子的結(jié)構(gòu)調(diào)整為雪-寒江-獨(dú)釣，并進(jìn)一步具體化：大雪紛飛，在這寒冷的江面上，只有一個(gè)孤獨(dú)的老人在垂釣。有的詩意思跳躍較大，如《尋隱者不遇》，第一句寫我問，以下三句寫童子答，我問什么，詩中沒有說，需從童子回答推測。這首詩，需補(bǔ)上兩個(gè)主語--我和童子，補(bǔ)上我的問語，這樣全詩的字面意思就明白如話了。

二、 領(lǐng)會(huì)詩的意境。

在理解古詩字面意思的基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生想象詩的意境，形成意象。要根據(jù)詩作提供的信息，從記憶倉庫中調(diào)動(dòng)有關(guān)表象加以補(bǔ)充、組合，進(jìn)行再造想象，形成詩的意象。如果頭腦中表象積累不夠，形成意象則會(huì)發(fā)生困難。小學(xué)生閱歷淺，直接表象不足，讀的書少，特別是歷史方面的書更少，間接表象的積累也不足，因此領(lǐng)會(huì)古詩意境常發(fā)生心理障礙。如《春望》，學(xué)生頭腦中缺少唐代人發(fā)式的表象，難以形成白發(fā)搔更短，渾欲不勝簪的意象。幫助學(xué)生克服形成意象的困難，辦法有：1.提供直觀。如白發(fā)搔更短，渾欲不勝簪可提供古式掛圖；又如草色遠(yuǎn)看近卻無可帶學(xué)生到野外觀察。2.提供有關(guān)知識(shí)，或啟發(fā)兒童從有關(guān)書籍、電影電視聯(lián)想，形成間接表象。如《題臨安邸》，可啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想影視中反面人物醉生夢死，恣意享受的片斷，想象詩作描寫的情景。3.語言描述，引起想象。描述比直譯具體。通過描述，使兒童在頭腦出現(xiàn)相應(yīng)圖畫。如《送孟浩然之廣陵》，教師有感情地細(xì)致描述，那么詩人久佇江邊，目送征帆，對(duì)摯友依依惜別的感人情景，就會(huì)在學(xué)生腦中浮現(xiàn)。

三、 體會(huì)思想情感。