經(jīng)典常談讀書(shū)筆記1

　　近日讀完了朱自清先生的這本《經(jīng)典常談》，該書(shū)主要是介紹講解一些*傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)。書(shū)的自序上也說(shuō)這本書(shū)是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的典籍，也可以稱(chēng)作為“國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)”。既然能夠稱(chēng)得上“國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)”，其分量可謂不言自喻。這本書(shū)的出現(xiàn)也為各個(gè)階層的人群翻閱史籍做了一個(gè)很好的指引。

　　朱先生這部書(shū)所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的“四書(shū)五經(jīng)”，“十三經(jīng)”等著作。囊括了經(jīng)，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經(jīng)典的著作。在朱先生的這本書(shū)的書(shū)目編排順序上依次是：說(shuō)文解字，周易，尚書(shū)，詩(shī)經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書(shū)，戰(zhàn)國(guó)策，史記漢書(shū)，諸子，辭賦，詩(shī)第，文第。書(shū)中自序中說(shuō)“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將“小學(xué)”書(shū)放在最前頭。”所以這樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來(lái)理解該書(shū)的宗旨。朱先生也說(shuō)，要讀懂這些書(shū)，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開(kāi)始，所以他選擇把《說(shuō)文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。

　　縱觀通篇，朱先生不但對(duì)每一本著作都做了精辟的解釋?zhuān)�并且在�?duì)某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認(rèn)識(shí)。比如在《禮》第五中，朱先生說(shuō)道：“天生萬(wàn)物，是個(gè)很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個(gè)時(shí)代，這個(gè)信仰還是很有力的，但大部分可以說(shuō)是風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說(shuō)是生活的藝術(shù)。”在《尚書(shū)》中，朱先生對(duì)幾千年來(lái)關(guān)于《尚書(shū)》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C，確定伏生的《尚書(shū)》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對(duì)這29篇要分別看，因?yàn)橹虚g也有一些文章是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人托古之作。所以，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更為客觀、更為辯證地來(lái)了解、認(rèn)識(shí)這些著作的渠道。

　　朱先生的這本書(shū)雖然稱(chēng)作為“經(jīng)典常談”，但在我看來(lái)其實(shí)這本書(shū)不僅僅是單純意義上的“經(jīng)典常談”，更深遠(yuǎn)地來(lái)看，其實(shí)還包含著“經(jīng)典導(dǎo)讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國(guó)際化程度不斷地深入每個(gè)人生活時(shí)，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對(duì)我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來(lái)越少，面對(duì)日益增多的“泊來(lái)”文化，已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了。所以能以這樣的方式來(lái)為我們的古代文化做一個(gè)詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。畢竟，我們的華夏文化還是需要下一代來(lái)傳

　　最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書(shū)，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書(shū)，書(shū)中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。

經(jīng)典常談讀書(shū)筆記2

　　最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書(shū)，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書(shū)，書(shū)中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。

　　書(shū)中從普及**民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對(duì)《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國(guó)語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等十多種**文化經(jīng)典和諸子百家思想，以及詩(shī)、文、賦等文學(xué)體裁進(jìn)行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀**文化經(jīng)典開(kāi)啟門(mén)徑。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，把握精髓，是難得的導(dǎo)讀**。

　　作者在書(shū)的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由*文字記載下來(lái)的東西。然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書(shū)籍，這些書(shū)籍共有十三種。這十三種書(shū)籍的作者，產(chǎn)生的原因，書(shū)的內(nèi)容，及該書(shū)所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過(guò)程就構(gòu)成了全書(shū)的內(nèi)容。這本書(shū)既可以看做是散文集，又可以看做是教科書(shū)，因?yàn)橹煜壬�在�?shū)的序言里說(shuō)，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。

　　如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)�。�?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí)，他先在洞外給講說(shuō)一番，讓游者心里有個(gè)數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū)�，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說(shuō)，絕不會(huì)說(shuō)這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過(guò)海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>

經(jīng)典常談讀書(shū)筆記3

　　近日讀完了朱自清先生的這本《經(jīng)典常談》，該書(shū)主要是介紹講解一些*傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)。書(shū)的自序上也說(shuō)這本書(shū)是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的典籍，也可以稱(chēng)作為“國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)”。既然能夠稱(chēng)得上“國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)”，其分量可謂不言自喻。這本書(shū)的出現(xiàn)也為各個(gè)階層的人群翻閱史籍做了一個(gè)很好的指引。

　　朱先生這部書(shū)所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的“四書(shū)五經(jīng)”，“十三經(jīng)”等著作。囊括了經(jīng)，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經(jīng)典的著作。在朱先生的這本書(shū)的書(shū)目編排順序上依次是：說(shuō)文解字，周易，尚書(shū)，詩(shī)經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書(shū)，戰(zhàn)國(guó)策，史記漢書(shū)，諸子，辭賦，詩(shī)第，文第。書(shū)中自序中說(shuō)“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將“小學(xué)”書(shū)放在最前頭�！彼�以這樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來(lái)理解該書(shū)的宗旨。朱先生也說(shuō)，要讀懂這些書(shū)，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開(kāi)始，所以他選擇把《說(shuō)文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。

　　縱觀通篇，朱先生不但對(duì)每一本著作都做了精辟的解釋?zhuān)�并且在�?duì)某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認(rèn)識(shí)。比如在《禮》第五中，朱先生說(shuō)道：“天生萬(wàn)物，是個(gè)很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個(gè)時(shí)代，這個(gè)信仰還是很有力的，但大部分可以說(shuō)是風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說(shuō)是生活的藝術(shù)�！痹凇渡袝�(shū)》中，朱先生對(duì)幾千年來(lái)關(guān)于《尚書(shū)》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C，確定伏生的《尚書(shū)》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對(duì)這29篇要分別看，因?yàn)橹虚g也有一些文章是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人托古之作。所以，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更為客觀、更為辯證地來(lái)了解、認(rèn)識(shí)這些著作的渠道。

　　朱先生的這本書(shū)雖然稱(chēng)作為“經(jīng)典常談”，但在我看來(lái)其實(shí)這本書(shū)不僅僅是單純意義上的“經(jīng)典常談”，更深遠(yuǎn)地來(lái)看，其實(shí)還包含著“經(jīng)典導(dǎo)讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國(guó)際化程度不斷地深入每個(gè)人生活時(shí)，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對(duì)我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來(lái)越少，面對(duì)日益增多的“泊來(lái)”文化，已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了。所以能以這樣的方式來(lái)為我們的古代文化做一個(gè)詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。畢竟，我們的華夏文化還是需要下一代來(lái)傳

　　最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書(shū)，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書(shū)，書(shū)中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。

經(jīng)典常談讀書(shū)筆記3篇擴(kuò)展閱讀

經(jīng)典常談讀書(shū)筆記3篇（擴(kuò)展1）

——簡(jiǎn)愛(ài)經(jīng)典讀書(shū)筆記

簡(jiǎn)愛(ài)經(jīng)典讀書(shū)筆記1

　　簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)極奇*凡的女孩，從小失去父母，被寄養(yǎng)在里德舅媽家，但是無(wú)論她怎么做也討不了舅**歡心，于是她決定要上學(xué)。到了學(xué)校聽(tīng)她的好朋友海倫說(shuō)這里是一個(gè)相當(dāng)于孤獨(dú)院的學(xué)校時(shí)，她萬(wàn)分歡喜，因?yàn)檫@里的孩子都是孤兒，她們的想法是一致的。從此開(kāi)始了新的生活，她在那里又做了兩年老師，當(dāng)她離開(kāi)了學(xué)校，開(kāi)始找工作，不久她就擁有了一個(gè)不錯(cuò)的工作，在那里，她救了羅切斯特先生，并和羅切斯特先生生了一個(gè)非�？蓯�(ài)的小孩。

　　是的'，這就是簡(jiǎn)愛(ài)的一生，從書(shū)中我看到了她的勇氣，看到了她的愛(ài)與尊嚴(yán)，我感到很慚愧，如果換作是我的話，羅切斯特先生的房間著了大火，我一定不敢沖進(jìn)去用水把火澆滅。

　　現(xiàn)實(shí)生活中爸爸媽媽他們做錯(cuò)了，我卻不敢反駁，可是簡(jiǎn)愛(ài)卻立即糾正了大人說(shuō)的話，我卻說(shuō)都不敢說(shuō)，其實(shí)我心中的小人在大喊：不！你們錯(cuò)了。簡(jiǎn)愛(ài)的勇氣我非常佩服。

　　簡(jiǎn)愛(ài)一個(gè)*凡的女孩，其實(shí)她并不*凡，她很偉大，因?yàn)樗�告訴我們了一個(gè)道理，即使是最*凡的女孩子，也要有自己的勇氣、愛(ài)與尊嚴(yán)。

　　在當(dāng)今社會(huì)，人們都瘋狂地為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，而在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧�！逗�(jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一一種追求全心付出的愛(ài)情，還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)人的心靈。

　　周?chē)�的同學(xué)看了《簡(jiǎn)愛(ài)》都說(shuō)非常感人，帶著好奇心，我翻開(kāi)了這部小說(shuō)的第一頁(yè)，便欲罷不能，真是一本值得回味的好書(shū)。

經(jīng)典常談讀書(shū)筆記3篇（擴(kuò)展2）

——《簡(jiǎn)愛(ài)》經(jīng)典讀書(shū)筆記

《簡(jiǎn)愛(ài)》經(jīng)典讀書(shū)筆記

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編整理的《簡(jiǎn)愛(ài)》經(jīng)典讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《簡(jiǎn)愛(ài)》經(jīng)典讀書(shū)筆記1

　　《簡(jiǎn)·愛(ài)》是英國(guó)女作家夏洛蒂的成名作，也是她的**作。她通過(guò)一個(gè)孤女坎坷不*的人生道路塑造了一個(gè)自強(qiáng)自立的女性形象。

　　這本書(shū)一到手我就立馬看了起來(lái)。

　　主要講了簡(jiǎn)·愛(ài)這個(gè)孤苦伶仃、無(wú)財(cái)無(wú)貌的小人物，依靠自己的艱苦奮斗，終于克服了貧窮、苦難、習(xí)俗、**、金錢(qián)、“神恩”等等阻礙追求到自己心目中的幸福生活�，F(xiàn)在的簡(jiǎn)·愛(ài)已從一個(gè)弱者變成了強(qiáng)者，已是一個(gè)**自主的人了，和經(jīng)過(guò)自責(zé)懺悔的羅切斯特在心靈上已經(jīng)完全*等，在財(cái)力上、特別是體力上雙方的強(qiáng)弱地位已經(jīng)發(fā)生互換，籠中鷹得請(qǐng)麻雀覓食，現(xiàn)在那個(gè)大男人得依靠這個(gè)小女人了，這也是作者對(duì)男女*權(quán)的一種奢求和向往。顯而易見(jiàn)，這絕不是一般意義上的大團(tuán)圓，這是艱苦奮斗、頑強(qiáng)追求的結(jié)果，也是人性取得勝利的果實(shí)。當(dāng)然，其效果也使讀者獲得了心理上的滿足。

　　文章中的簡(jiǎn)·愛(ài)飽受英國(guó)社會(huì)的偏見(jiàn)的生動(dòng)寫(xiě)照，文中簡(jiǎn)·愛(ài)還受到表哥的欺負(fù)還被舅媽關(guān)進(jìn)了紅房子但簡(jiǎn)·愛(ài)的反抗精神始終沒(méi)有被澆滅她一路的過(guò)關(guān)斬將才闖到了今天讓羅切斯特這個(gè)大男人來(lái)依靠簡(jiǎn)?愛(ài)這個(gè)小女人。

　　整篇文章中我最佩服的就是簡(jiǎn)·愛(ài)她雖說(shuō)是個(gè)女人但她頑強(qiáng)的精神，她還依靠著自己的正直、品德和聰明才智堅(jiān)韌不拔地艱苦奮斗、勇往直前沖破了重重險(xiǎn)阻，達(dá)到了自己的目標(biāo)還收獲了一份愛(ài)情：是她和羅切斯特。這本書(shū)是現(xiàn)代女性小說(shuō)的楷模。

　　簡(jiǎn)·愛(ài)從小在舅媽家生活，她的表兄兇暴專(zhuān)橫;表姐傲慢冷漠而舅媽是憎惡厭惡的，這使小小年紀(jì)的簡(jiǎn)·愛(ài)心智早熟這也初步表露了簡(jiǎn)·愛(ài)既倔強(qiáng)抗?fàn)幱秩套尶酥频拿�盾�?fù)雜的個(gè)性。作者寫(xiě)這本書(shū)是為了反對(duì)對(duì)人性的壓抑和摧殘，贊揚(yáng)了婦女**自主、自尊自強(qiáng)的精神，作者在作品中充分地表現(xiàn)了自己的主觀理想，抒發(fā)了個(gè)人強(qiáng)烈的情感。情節(jié)、人物、心理、景物的描寫(xiě)都具有想象力，豐富有趣。

《簡(jiǎn)愛(ài)》經(jīng)典讀書(shū)筆記2

　　她從小生活在黑暗中，失去父母，被自己惡毒的舅媽收養(yǎng)，天天被表兄弟姐妹欺負(fù)，受他們的打罵侮辱……沒(méi)錯(cuò)，這個(gè)人就是簡(jiǎn)·愛(ài)。

　　簡(jiǎn)的生活是不幸的。她的父母雙雙去世，她成為了一個(gè)孤兒。她到舅媽家居住，可是舅媽對(duì)她一點(diǎn)也不好，不分青紅皂白就經(jīng)常打罵她�？墒撬�并沒(méi)有因?yàn)檫@種生活而想不開(kāi)，因?yàn)樗�有著一顆寬容的心。

　　舅媽一心想把繭簡(jiǎn)給送出去，于是早早的就把她送到學(xué)校讀書(shū)。簡(jiǎn)在那里交到了不少朋友，但是后來(lái)也都紛紛離開(kāi)了她……

　　她的上學(xué)過(guò)程也非�？部�，每天聽(tīng)著枯燥乏味的課程，下課一個(gè)人孤獨(dú)的忍受著別人的辱罵。老師冤枉她、知心朋友的去世……使她受到了心靈上嚴(yán)重的打擊。但是簡(jiǎn)并沒(méi)有選擇放棄，因此她繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后當(dāng)了一名家庭教師，和他們家的主人結(jié)了婚，過(guò)**幸福的生活。

　　簡(jiǎn)真的是我很佩服的女孩。她從小就生活在那樣艱苦的環(huán)境里，卻依然沒(méi)有自暴自棄，反而選擇一個(gè)人扛下所有，不在乎他人的說(shuō)法，努力地做好自己，完善自己，提升自己。

　　她還能夠敞開(kāi)心扉，從來(lái)不會(huì)認(rèn)為這個(gè)世界對(duì)她不公*。

　　她一心向往美好，而她也用自己的實(shí)際行動(dòng)感動(dòng)了身邊許多人。的確，她的外貌雖然不好看，但是她的心靈很美、很美。

　　生活中我們也是這樣，面對(duì)任何困難和挫折都不要懼怕，要勇敢的去面對(duì)，去解決。畢竟在遇到問(wèn)題的時(shí)候，光靠傷心無(wú)助和自暴自棄是沒(méi)有用的，是解決不了問(wèn)題的。

　　簡(jiǎn)·愛(ài)是我的榜樣！

《簡(jiǎn)愛(ài)》經(jīng)典讀書(shū)筆記3

　　《簡(jiǎn)愛(ài)》是我個(gè)人非常喜愛(ài)的一本著作，夏洛蒂勃朗特用她女性獨(dú)特的細(xì)膩手法描寫(xiě)了主人公簡(jiǎn)。愛(ài)的一生。有人說(shuō)這部書(shū)就是一部自傳，是作者生*的寫(xiě)照，也包含了她對(duì)美好未來(lái)的美好憧憬。我很認(rèn)可這種說(shuō)法，書(shū)中很多段落的描寫(xiě)都是那么的真實(shí)，讓我不得聯(lián)想到夏洛蒂的少年也有這么多的磨難，但是她又是何等的**、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓。

　　簡(jiǎn)愛(ài)讀書(shū)筆記13

　　從開(kāi)頭就能看出，簡(jiǎn)愛(ài)的身世就是極其悲慘的，被自己的兄弟姐妹欺負(fù)，她在里德太太的嚴(yán)重就就是個(gè)累贅，從“我已經(jīng)習(xí)慣服從約翰”能夠看出，簡(jiǎn)愛(ài)長(zhǎng)期收到這樣的折磨，而且反抗根本無(wú)人理睬，讀到那里我心中有種說(shuō)不出的滋味，地位就這么重要嗎？簡(jiǎn)愛(ài)也就是和他們同樣大的孩子，為什么他們之間就不能建立起完美的友誼呢？

　　簡(jiǎn)愛(ài)的命運(yùn)很悲慘，從小沒(méi)有父母成為孤兒，有本狠心的舅媽送到孤兒院，在那里有受到了一系列的侮辱和非人的‘待遇’，但他想一向堅(jiān)強(qiáng)的臘梅，還和那些惡人還有黑暗社會(huì)作著**，又像一只瘦弱但頑強(qiáng)的小草，在庫(kù)務(wù)的旱地里冒出嫩綠的芽，昂首挺胸，最后迎來(lái)自己的春天……

　　簡(jiǎn)愛(ài)能擁有這樣的成就，全在他個(gè)人，他來(lái)到了洛伍德義塾以后，不管那里的生活多么艱巨，多么困難，他還就是那樣，不畏懼，自己努力的讀書(shū)，他明白到，只有自己有本事了，才有出頭之日那一天，他沒(méi)有了父母，誰(shuí)管她呢，全在自己，命運(yùn)掌握在自己手中。

《簡(jiǎn)愛(ài)》經(jīng)典讀書(shū)筆記4

　　《簡(jiǎn)愛(ài)》是十九世紀(jì)英國(guó)著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的**作，人們普遍認(rèn)為《簡(jiǎn)·愛(ài)》是夏洛蒂·勃朗特“詩(shī)意的生*寫(xiě)照”，是一部具有自傳色彩的作品。講述一位從小變成孤兒的英國(guó)女子在各種磨難中不斷追求**與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，最終獲得幸福的故事。小說(shuō)引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛(ài)情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見(jiàn)，成功塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于爭(zhēng)取**和*等地位的婦女形象。

　　《簡(jiǎn)愛(ài)》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容，精彩的片段。

　　從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。她出生在一個(gè)年經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭；居住在一個(gè)遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在**勢(shì)頭正健，國(guó)家由農(nóng)民向工業(yè)國(guó)過(guò)渡，新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大的時(shí)代，這些都給她的小說(shuō)創(chuàng)作上打**可見(jiàn)的烙印。

　　可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個(gè)天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無(wú)一例外的先于父親再人生的黃金時(shí)間離開(kāi)了人間。惜乎，勃郎特姐妹！

　　《簡(jiǎn)愛(ài)》這本小說(shuō)，主要通過(guò)簡(jiǎn)。愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事，塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折，卻始終堅(jiān)持維護(hù)**人格、追求個(gè)性**、主張人生*等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。

　　簡(jiǎn)。愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨**嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。然而，她并沒(méi)有絕望，她并沒(méi)有自我摧毀，并沒(méi)有在侮辱中沉淪。所帶來(lái)的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡(jiǎn)。愛(ài)的無(wú)限信心，卻是簡(jiǎn)。愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。

　　從這本書(shū)中，可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象，刻畫(huà)了工業(yè)**時(shí)期的時(shí)代精神。小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但我們看到，正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)與愛(ài)之間矛盾，而同時(shí)獲得滿足——她在和羅切斯特結(jié)婚的時(shí)候是有尊嚴(yán)的，同時(shí)也是有愛(ài)的。

　　小說(shuō)告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛(ài)，小說(shuō)的結(jié)局給女主人*排的就是這樣一種生活。雖然我覺(jué)得這樣的結(jié)局過(guò)于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著浮淺，但是我依然尊重作者對(duì)這種美好生活的理想——就是尊嚴(yán)加愛(ài)，畢竟在當(dāng)今社會(huì)，要將人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)這道公式付之實(shí)現(xiàn)常常離不開(kāi)金錢(qián)的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧�！逗�(jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡(jiǎn)，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺(jué)，是一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，同時(shí)引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。

　　一、讀書(shū)筆記摘抄

　　1、生命太短暫了，不應(yīng)該用來(lái)記恨。人生在世，誰(shuí)都會(huì)有錯(cuò)誤，但我們很快會(huì)死去。我們的罪過(guò)將會(huì)隨我們的身體一起消失，只留下精神的火花。這就是我從來(lái)不想報(bào)復(fù)，從來(lái)不認(rèn)為生活不公*的原因。我*靜的生活，等待末日的降臨。

　　2、我本來(lái)怒火中燒，嫉妒的難以忍受。但當(dāng)我看到那個(gè)優(yōu)雅的惡少（我認(rèn)識(shí)他，本來(lái)就鄙視他），聽(tīng)到他們冷酷無(wú)情，輕浮淺薄的對(duì)話后，我的怒火被熄滅了。嫉妒的情緒也煙消云散了。因?yàn)檫@樣的女人不值得我愛(ài)，這樣的情敵也不值得我憎恨。

　　3、我無(wú)法**自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒卻還要喝一樣。我本來(lái)無(wú)意去愛(ài)他，我也曾努力的掐掉愛(ài)的萌芽，但當(dāng)我又見(jiàn)到他時(shí)，心底的愛(ài)又復(fù)活了。

　　4、我曾那么愛(ài)羅切斯特先生，還幾乎把他當(dāng)成了上帝。雖然現(xiàn)在我也不認(rèn)為他是**的。但我還能再信任他嗎？還能回到他身邊嗎？我知道我必須離開(kāi)他。對(duì)我來(lái)說(shuō)他已不是過(guò)去的他。也不是我想象中的他了。我的愛(ài)情已失去。我的希望已破滅、我昏昏沉沉的躺在床上，只想死去。黑暗慢慢把我包圍起來(lái)。

　　5、如果上帝賦予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你難于離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難于離開(kāi)你一樣�？缮系蹧](méi)有這樣安排。但我們的精神是*等的。就如你我走過(guò)墳?zāi)梗?等地站在上帝面前。

　　6、能被你的同伴們所愛(ài)，并感覺(jué)到自己的到來(lái)能給他們?cè)鎏硪环萦鋹偅�再�(zèng)]有什么快樂(lè)能與此相比了。

　　7、那些無(wú)論我做什么去討他們的歡心都始終厭惡我的人，我也應(yīng)該厭惡他們；對(duì)那些不公*的懲罰我的人，我就應(yīng)該反抗。她不久就要超脫于塵世風(fēng)雨之外了，精神已掙扎著要脫離它物質(zhì)的居所，而當(dāng)它終于解脫出來(lái)之后，將會(huì)飛到哪里去呢？

　　8、被命運(yùn)所拋棄的人，總是被他的朋友們遺忘。

　　9、你冷，是因?yàn)槟愎陋?dú)；沒(méi)有什么人際的接觸能撞擊出你心中的火。你有病，是因?yàn)槿吮毁x予的最好的，最高貴的和最甜美的情感離你很遙遠(yuǎn)。你傻，是因?yàn)椴还茉趺赐纯�，你都不去召喚那種情感來(lái)接近你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它。

　　10、如果別人不愛(ài)我，我寧愿死去而不愿活著——我受不了孤獨(dú)和被人憎惡。

　　11、那只創(chuàng)造了你的形體并放進(jìn)去生命的至高無(wú)上的手，除了創(chuàng)造你微弱的自我，或者像你一樣微弱的生物而外，還給你提供了其他的救援。除了這個(gè)世界，除了人類(lèi)，還有一個(gè)不可見(jiàn)的世界和一個(gè)神靈的王國(guó)：那個(gè)世界圍繞著我們，因?yàn)樗鼰o(wú)處不在，那些神靈注視著我們，因?yàn)樗麄兪苊鼇?lái)護(hù)衛(wèi)我們；假如我們正在痛苦和恥辱中死去，輕蔑和嘲諷從四面八方侵襲著我們，憎惡壓碎了我們，那么天使會(huì)看見(jiàn)我們身受折磨，承認(rèn)我們的清白無(wú)辜（只要我們是清白無(wú)辜的），上帝只等到我們的靈與肉分離，便給予我們完全的報(bào)償。那么當(dāng)生命這么快就結(jié)束，**作為幸福和光榮的入口又是如此確定的時(shí)候，為什么我們還要被苦惱壓倒而消沉下去呢？

　　12、假如刮一陣風(fēng)或滴幾滴雨就阻止我去做這些輕而易舉的事情，這樣的懶惰還能為我給自己規(guī)劃的未來(lái)作什么準(zhǔn)備呢？

　　13、你以為我會(huì)無(wú)足輕重的留在這里嗎？你以為我是一架沒(méi)有感情的.機(jī)器人嗎？你以為我貧窮、低微、不美、緲小，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心嗎？你想錯(cuò)了，我和你有樣多的靈魂，一樣充實(shí)的心。如果上帝賜予我一點(diǎn)美，許多錢(qián)，我就要你難以離開(kāi)我，就象我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。我現(xiàn)在不是以社會(huì)生活和習(xí)俗的準(zhǔn)則和你說(shuō)話，而是我的心靈同你的心靈講話。

讀經(jīng)典常談的讀書(shū)筆記

　　14、暴力不是消除仇恨的最好辦法——同樣，報(bào)復(fù)也絕對(duì)醫(yī)治不了傷害。

　　15、人的天性就是這樣的不完美！即使是最明亮的行星也有這類(lèi)黑斑，而斯卡查德**這樣的眼睛只能看到細(xì)微的缺陷，卻對(duì)星球的萬(wàn)丈光芒視而不見(jiàn)。

　　16、荒涼不堪巖石嶙峋的邊界之內(nèi)，仿佛是囚禁地，是放逐的極限。

　　17、由于這改變了的環(huán)境，這充滿希望的***，我的各種官能都復(fù)活了，變得異�；钴S。但它們究竟期望著什么，我一時(shí)也說(shuō)不清楚，反正是某種令人愉快的東西，也許那東西不是降臨在這一天，或是這個(gè)月，而是在不確定的未來(lái)。

　　18、月亮莊嚴(yán)地大步邁向天空，離開(kāi)原先躲藏的山頂背后，將山巒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在下面，仿佛還在翹首仰望，一心要到達(dá)黑如子夜、深遠(yuǎn)莫測(cè)的天頂。那些閃爍著的繁星尾隨其后，我望著它們不覺(jué)心兒打顫，熱血沸騰。一些小事往往又把我們拉回人間。大廳里的鐘己經(jīng)敲響，這就夠了。我從月亮和星星那兒掉過(guò)頭來(lái)，打開(kāi)邊門(mén)，走了進(jìn)去。

　　19、羅沃德的束縛，至今仍在你身上留下某些印跡，**著你的神態(tài)，壓抑著你的嗓音，捆綁著你的手腳，所以你害怕在一個(gè)男人，一位兄長(zhǎng)——或者父親、或者主人，隨你怎么說(shuō)——面前開(kāi)懷大笑，害怕說(shuō)話太隨便，害怕動(dòng)作太迅速，不過(guò)到時(shí)候，我想你會(huì)學(xué)著同我自然一些的，就像覺(jué)得要我按照陋習(xí)來(lái)對(duì)待你是不可能的，到那時(shí)，你的神態(tài)和動(dòng)作會(huì)比現(xiàn)在所敢于流露的更富有生氣、更多姿多彩。我透過(guò)木條緊固的鳥(niǎo)籠，不時(shí)觀察著一只頗念新奇的鳥(niǎo)，籠子里是一個(gè)活躍、不安、不屈不撓的囚徒，一旦獲得**，它一定會(huì)高飛云端。你還是執(zhí)意要走？“

　　20、我喜歡今天這樣的日子，喜歡鐵灰色的天空，喜歡嚴(yán)寒中莊嚴(yán)肅穆的世界，喜歡桑菲爾德，喜歡它的古色古香，它的曠遠(yuǎn)幽靜，它烏鴉棲息的老樹(shù)和荊棘，它灰色的正面，它映出灰色蒼穹的一排排黛色窗戶(hù)�？墒窃诼�長(zhǎng)的歲月里，我一想到它就覺(jué)得厭惡，像躲避**滋生地一樣避之不迭：就是現(xiàn)在我依然多么討厭——

　　21、當(dāng)我復(fù)又獨(dú)處時(shí)，我細(xì)想了聽(tīng)到的情況，窺視了我的心靈，審察了我的思想和情感，努力用一雙嚴(yán)厲的手，把那些在無(wú)邊無(wú)際、無(wú)路可循的想象荒野上徘徊的一切，納入常識(shí)的可靠規(guī)范之中。

《簡(jiǎn)愛(ài)》經(jīng)典讀書(shū)筆記5

　　《簡(jiǎn)愛(ài)》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容，精彩的片段。在譯序中，它還詳細(xì)地介紹了《簡(jiǎn)·愛(ài)》的作者一些背景故事。

　　從中我了解到了作者夏洛蒂·勃郎特的許多事。她出生在一個(gè)經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭;居住在一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的窮鄉(xiāng)僻壤;生活在**勢(shì)頭正健，國(guó)家由農(nóng)民向工業(yè)國(guó)過(guò)渡，新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大的時(shí)代，這些都給她的小說(shuō)創(chuàng)作上打**可見(jiàn)的烙印。

　　可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個(gè)天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無(wú)一例外的先于父親再人生的黃金時(shí)間離開(kāi)了人間。惜乎，勃郎特姐妹!

　　《簡(jiǎn)·愛(ài)》這本小說(shuō)，主要通過(guò)簡(jiǎn)·愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事，塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折，卻始終堅(jiān)持維護(hù)**人格、追求個(gè)性**、主張人生*等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。

　　簡(jiǎn)·愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨**嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她并沒(méi)有絕望，她并沒(méi)有自我摧毀，并沒(méi)有在侮辱中沉淪。所帶來(lái)的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡(jiǎn)·愛(ài)的無(wú)限信心，卻是簡(jiǎn)·愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。

　　不幸，在學(xué)習(xí)生活中，簡(jiǎn)·愛(ài)仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘。學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面**她，而且把她置于恥辱臺(tái)上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡(jiǎn)·愛(ài)仍堅(jiān)強(qiáng)不屈，化悲憤為力量，不但在學(xué)**飛速進(jìn)步，而且也取得了師生們的理解。

　　不久，簡(jiǎn)·愛(ài)又陷入了愛(ài)情的旋渦，個(gè)性及強(qiáng)的她同樣保持著個(gè)人高貴的尊嚴(yán)，在情敵面前顯得大家閨秀，毫不遜色，對(duì)于英格拉姆**的咄咄逼人，她從容面對(duì)。

　　同樣，在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋�(gè)地位低賤的家庭教師，而感到自卑，她認(rèn)為他們是*等的，不應(yīng)該因?yàn)樗�是仆人，而不能受到別人的尊重。也正因?yàn)樗�的正直，高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染。使得羅切斯特感到自慚形愧，同時(shí)對(duì)她肅然起敬，并深深地愛(ài)**她。他的真心，讓她感動(dòng)，她接受了他。后來(lái)，簡(jiǎn)·愛(ài)發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出現(xiàn)，毫不猶豫地離開(kāi)了他，她對(duì)愛(ài)情的專(zhuān)一，讓我敬佩。

　　最后，簡(jiǎn)·愛(ài)得知，羅切斯特為了拯救在火中的妻子不幸雙目失明。軀體嚴(yán)重殘疾，完全喪失了生活能力。而同時(shí)又妻亡財(cái)毀。簡(jiǎn)·愛(ài)全身心的愛(ài)再次投入了他的懷抱……

　　從這本書(shū)中，可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象，刻畫(huà)了工業(yè)**時(shí)期的時(shí)代精神。

《簡(jiǎn)愛(ài)》經(jīng)典讀書(shū)筆記6

　　你以為我貧窮、卑微、不美、瘦小，我就沒(méi)有靈魂、沒(méi)有心了嗎？你想錯(cuò)了。在文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著****，但能像《簡(jiǎn)愛(ài)》這樣深入人心的卻不多，它以一種讓人不可抗拒的美感吸引了眾多的讀者，給讀者們留下了深刻的印象，也使他們的靈魂得到了升華，同時(shí)影響著他們的精神世界。

　　簡(jiǎn)愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡、寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不同的待遇，里德夫人的嫌棄、約翰的辱罵和毒打，這是對(duì)一個(gè)孩子自尊的踐踏，但簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有因此而變得怨恨，內(nèi)心充滿陰霾，相反的，她的內(nèi)心因此而變得更加強(qiáng)大，造就了她面對(duì)困難堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格。

　　“但我們的精神是*等的。就如你我走過(guò)墳?zāi)梗?等地站在上帝面前�！焙�(jiǎn)愛(ài)并不因?yàn)樽约旱纳矸荼拔⒍�感到自卑、并認(rèn)為自己與羅切斯特是*等的，她純潔、高尚的心靈使羅切斯特深深地愛(ài)**她，開(kāi)始了對(duì)她的追求。然而在他們結(jié)婚的當(dāng)天、簡(jiǎn)愛(ài)得知他已有妻子時(shí)，她毅然的離開(kāi)了他、放棄了金錢(qián)和地位。我想，現(xiàn)在的社會(huì)上，很少會(huì)有人做出與簡(jiǎn)愛(ài)相同的抉擇，利益的**蒙蔽了人們的雙眼，只是大多數(shù)人選擇了利益而不是離開(kāi)，簡(jiǎn)愛(ài)**、堅(jiān)強(qiáng)的品格讓很多人贊嘆不已，小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)完美的結(jié)局，雖然羅切斯特的莊園被毀了，他自己也變成了殘廢，但正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛(ài)在個(gè)人尊嚴(yán)與愛(ài)面前不再產(chǎn)生矛盾，她毫不猶豫地拒絕了里弗斯的求婚，而選擇了羅切斯特，這說(shuō)明了她對(duì)羅切斯特的真心。而如今在窮與富之間、在愛(ài)與不愛(ài)之間，很少會(huì)有人像簡(jiǎn)愛(ài)一樣為人格拋棄所有、而且義無(wú)反顧。這篇小說(shuō)不僅使讀者產(chǎn)生了共鳴，而且使讀者的靈魂得到了凈化。簡(jiǎn)熱****等，這是她終生的原則。

　　對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)，有的是欣賞和贊美。她追求**的人格，追求男女之間精神的*等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛(ài)生活，并把愛(ài)帶給每個(gè)需要她的人。為了自己的愛(ài)的信念，*等的真實(shí)純粹的愛(ài)，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛(ài)情，并最終也自己的愛(ài)人實(shí)現(xiàn)了精神上的*等，簡(jiǎn)愛(ài)的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是*凡而不*庸。在心中，簡(jiǎn)愛(ài)就像一個(gè)充滿智慧、充滿愛(ài)心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。

　　簡(jiǎn)展現(xiàn)給我們的正是一種返璞歸真，追求**和*等，追求做人應(yīng)有的尊嚴(yán)，追求一種純真的愛(ài)情。它猶如一杯凈水，凈化著我們每個(gè)人的心靈。特別是在當(dāng)今社會(huì)，權(quán)欲與物欲橫流，簡(jiǎn)的這種精神值得我們每個(gè)人借鑒與學(xué)習(xí)。

《簡(jiǎn)愛(ài)》經(jīng)典讀書(shū)筆記7

　　《簡(jiǎn)愛(ài)》這本小說(shuō)，主要透過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的感情故事，塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折，卻始終堅(jiān)持維護(hù)**人格、追求個(gè)性**、主張人生*等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。由于之后洛伍德學(xué)校生活學(xué)習(xí)條件的改善，善良的譚波爾**的關(guān)心和教育，使得簡(jiǎn)愛(ài)得以在那里生活八年，如她自己所說(shuō)，“較為**的思想，較有節(jié)制的感情，已經(jīng)在我的心中扎了根。”

　　然而，譚波爾**結(jié)婚離去給予她的刺激，使她感到持續(xù)*靜的理由已經(jīng)不復(fù)存在，她追求的本性，她往日的激情，又在她矛盾復(fù)雜的個(gè)性中占了上風(fēng)，使她想起真正的世界就是廣闊的，一個(gè)充滿期望和憂慮，激情和興奮的變化紛呈的天地，正等待著敢于闖入，甘冒各種風(fēng)險(xiǎn)尋求人生真諦的人們。

　　她對(duì)八年來(lái)的生活常規(guī)突然感到了厭倦，于就是她毅然登**廣告，應(yīng)聘去桑菲爾德做了家庭教師，走**新的人生旅程。

《簡(jiǎn)愛(ài)》經(jīng)典讀書(shū)筆記8

　　簡(jiǎn)，是個(gè)孤兒，從小被舅媽欺凌，送進(jìn)了修道院。她在修道院里又被老修女們歧視、被伙伴們排斥，唯一的朋友也去世了。簡(jiǎn)的童年生活就是如此的悲劇，而生活總是在不定期的給人意外。

　　她18歲那年離開(kāi)了休道院，成為了羅切斯特開(kāi)女兒的家庭教師，可她與莊園主的愛(ài)情當(dāng)然不會(huì)順利。羅切斯特有一名妻子，但他妻子有家族精神病。因?yàn)榱_切斯特欺騙了她，所以簡(jiǎn)決定放棄這次愛(ài)情，她離開(kāi)了莊園，她不能忍受這不*等與有瑕疵的愛(ài)情，她悄悄的走了。

　　在這段時(shí)間里簡(jiǎn)嘗試著重新開(kāi)始新的生活，直到有一天，簡(jiǎn)的潛意識(shí)感到了羅切斯特發(fā)生了危險(xiǎn)，她開(kāi)始回顧，并不顧一切的跑回了莊園。羅切斯特得了一場(chǎng)疾病，導(dǎo)致雙目失明了。

　　簡(jiǎn)在面對(duì)一切因難時(shí)是堅(jiān)強(qiáng)的，遇到了困難并不是對(duì)此哭泣，而是思考，她也是堅(jiān)強(qiáng)的，并沒(méi)有被人生的困難**，她，不愿對(duì)命運(yùn)臣服，她固執(zhí)，相信自己會(huì)改變自己的命運(yùn)。

　　就這樣，簡(jiǎn)獲得了真愛(ài)，回到了羅切斯特的身邊。同時(shí)，也給無(wú)數(shù)在婚姻追求的道路上俯首稱(chēng)臣的女子指出了一條明路�！逗�(jiǎn)·愛(ài)》*凡卻不*庸，她同時(shí)也描述了作者的生活，以及她對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的塑造也是別有用心的，她告訴了我們最后一個(gè)大男人依附一個(gè)小女人的故事，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男女不*等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而夏洛蒂也想告訴我們，敢于反抗、敢于追求**與*等的女孩最終會(huì)得到你想要的人生。

《簡(jiǎn)愛(ài)》經(jīng)典讀書(shū)筆記9

　　經(jīng)典的魅力總是讓我們欲罷不能。分享一個(gè)喜歡的片段：如今我結(jié)婚已經(jīng)十年了。我明白一心跟世上我最喜愛(ài)的人生活，為他而生活是怎么回事。我認(rèn)為自己無(wú)比幸�！�—幸福得難以言傳，因?yàn)槲彝耆�是丈夫的生命，他也完全是我的生命。沒(méi)有女人比我跟丈夫更為親近了，比我更絕對(duì)地是他的骨中之骨，肉中之肉了。

　　我與愛(ài)德華相處，永遠(yuǎn)不知疲倦，他同我相處也是如此，就像我們對(duì)搏動(dòng)在各自胸腔里的心跳不會(huì)厭倦一樣。結(jié)果，我們永遠(yuǎn)相守。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，在一起既像獨(dú)處時(shí)一樣**，又像相聚時(shí)一樣歡樂(lè)。我想我們整天交談著，相互交談不過(guò)是一種聽(tīng)得見(jiàn)、更活躍的思索罷了。他同我推心置腹，我同他無(wú)話不談。我們的性格完全投合，結(jié)果彼此心心相印。咋見(jiàn)之歡，知音難覓。人性中愛(ài)情是一個(gè)很真實(shí)且宏大的主題。

《簡(jiǎn)愛(ài)》經(jīng)典讀書(shū)筆記10

　　1、“你這男孩真是又惡毒又殘酷!”我說(shuō)�！澳阆髠�(gè)**犯——你象個(gè)虐待**的人——你像羅馬的**!”

　　這是對(duì)里德太太的兒子約翰發(fā)出的第一次的反抗，他總是找各種不是理由的理由欺侮她、打她。而簡(jiǎn)為了這次的反抗得到了被關(guān)禁閉的懲罰，關(guān)進(jìn)了一間基本沒(méi)人住，里德先生死去出殯的紅屋子，使得簡(jiǎn)受驚嚇生病了。

　　2、我知道，如果我是個(gè)聰明美麗、快樂(lè)活潑、無(wú)憂無(wú)慮而又愛(ài)糾纏人的孩子——哪怕我還是一樣地要靠人養(yǎng)活，一樣地沒(méi)有朋友——里德太太見(jiàn)了我一定會(huì)高興一些;她的孩子們一定會(huì)象伙伴那樣對(duì)我真誠(chéng)一些;用人們也就不會(huì)那么動(dòng)不動(dòng)就叫我在嬰兒室里代人受過(guò)。

　　簡(jiǎn)在紅屋子里想著發(fā)生的事，細(xì)數(shù)著舅舅這一家人的自私冷漠專(zhuān)橫，想著舅舅的去世使得她的生活更加凄慘，想著自己的身世，內(nèi)心很悲戚。有時(shí)候看著這些描述，覺(jué)得自己和簡(jiǎn)的性格有許多相似之處：不漂亮不出眾，想要對(duì)別人好卻又得不到，脾氣固執(zhí)內(nèi)向，不會(huì)像別人那樣說(shuō)大家愛(ài)聽(tīng)的話，看似冷漠木訥，其實(shí)內(nèi)心也充滿著向往與熱情，只是不會(huì)表達(dá)……

　　3、“我是不騙人的;我要是騙人，我就該說(shuō)我愛(ài)你了;可是我聲明，我不愛(ài)你;除掉約翰·里德以外，世界上我最恨的人就是你;這本寫(xiě)撒謊者的書(shū)，你可以拿去給你的女兒?jiǎn)唐姘才�娃了，撒謊的是她，不是我。”

　　“你不是我的親屬，我很高興。我這一輩子永遠(yuǎn)不再叫你舅媽。我長(zhǎng)大以后也決不來(lái)看你;要是有誰(shuí)問(wèn)我，我怎么愛(ài)你，你又怎么待我，我就說(shuō)，我一想起你就惡心，你對(duì)我殘酷到了可恥的地步。”

　　“我怎么敢，里德太太?我怎么敢?就因?yàn)檫@是事實(shí)。你以為我沒(méi)有感情，所以我沒(méi)有一點(diǎn)愛(ài)、沒(méi)有一點(diǎn)仁慈也能行;可是我不能這樣過(guò)日子;你沒(méi)有一點(diǎn)憐憫心。我到死也不會(huì)忘記你怎么推我——粗暴地兇狠地推我——把我推回紅屋子，把我鎖在里邊，雖然我當(dāng)時(shí)多么痛苦，雖然我難過(guò)和果死，大聲叫喊，‘可憐可憐我!可憐可憐我，里德舅媽!’你要我受這個(gè)懲罰，只不過(guò)因?yàn)槟愕膲膬鹤訜o(wú)緣無(wú)故地打了我，把我**。不管誰(shuí)問(wèn)我，我都要把這個(gè)千真萬(wàn)確的告訴他。別人以為你是個(gè)好女人，可是你壞，你狠心。你才會(huì)騙人呢!”

　　“你不是這樣的人。你告訴布洛克爾赫斯特先生說(shuō)我脾氣壞，生來(lái)受騙人;我要讓勞渥德人人都知道你是什么樣的人，人干下了什么好事�！�

　　“欺騙不是我的特點(diǎn)!”我粗野地大聲叫道。

　　“我不是你的親愛(ài)的;我不能躺下;里德太太，早點(diǎn)送我進(jìn)學(xué)校，我恨住在這兒�！�

　　這是簡(jiǎn)第二次對(duì)里德太太的痛斥，以此表達(dá)發(fā)泄不滿，起因是里德太太要把她送到學(xué)校，卻和來(lái)的人說(shuō)簡(jiǎn)是個(gè)愛(ài)欺騙人的孩子。而第一次對(duì)里德太太的回?fù)羰前l(fā)生在這之前，約翰又要打她，但是她不再屈服反過(guò)來(lái)要打約翰，約翰去告狀，里德太太說(shuō)：“……我不愿你或者你的姐妹跟她在一塊兒。”簡(jiǎn)說(shuō)：“他們不配跟我在一塊兒。”里德太太把簡(jiǎn)挾到嬰兒室，按在小床邊上，威脅她。簡(jiǎn)說(shuō)了如下的話：“要是里德舅舅還活著，他會(huì)對(duì)你說(shuō)什么啊?”“我的里德舅舅在天上，你做的一切和想的一切，他都看得見(jiàn)，我爸爸媽媽也都看得見(jiàn);他們知道你整天把我關(guān)起來(lái)，還巴不得我死掉�！碑�(dāng)然，又換來(lái)兩個(gè)耳光。憤怒與恨就這么一點(diǎn)點(diǎn)積聚起來(lái)，使得簡(jiǎn)有了這第二次的大斷對(duì)白控訴。

《簡(jiǎn)愛(ài)》經(jīng)典讀書(shū)筆記11

　　這幾天剛讀完簡(jiǎn)愛(ài)，心中還沉浸在主人公簡(jiǎn)愛(ài)的世界里，不能自拔，也許還是因?yàn)椴怀墒�，所以看得一知半解，不能了解�?jiǎn)愛(ài)的心理，也許，簡(jiǎn)愛(ài)就是作者夏洛蒂勃朗特心中的自己吧。

　　我并不喜歡簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)人，她過(guò)于倔強(qiáng)，（www。64Foot。CoM）性格又很孤傲，而且又是個(gè)不善言談的人，我最不喜歡她的結(jié)局，但我相信，她選擇了一條自己所熱愛(ài)的道路。

　　在生活中，我們每一個(gè)人都會(huì)遇到一件事情有兩種甚至多種選擇，這些選擇將會(huì)決定我們的一生，這時(shí)，我們會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)一樣，毅然決定過(guò)自己想要的生活嗎？

　　我雖然無(wú)法理解作者為什么這樣寫(xiě)簡(jiǎn)愛(ài)的結(jié)局，但我相信，簡(jiǎn)愛(ài)很幸福。

　　過(guò)自己想要的生活吧！幸福，就足夠了。

《簡(jiǎn)愛(ài)》經(jīng)典讀書(shū)筆記12

　　1、我渴望自己具有超越那極限的視力，以便使我的目光抵達(dá)繁華的世界，抵達(dá)那些我曾有所聞，卻從未目睹過(guò)的生機(jī)勃勃的城鎮(zhèn)和的區(qū)。

　　2、即使整個(gè)世界恨你，并且相信你很壞，只要你自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，知道你是清白的，你就不會(huì)沒(méi)有朋友。

　　3、如果別人不愛(ài)我，我寧愿死去而不愿活著——我受不了孤獨(dú)和被人憎惡。

　　4、人的天性就是這樣的不完美！即使是最明亮的行星也有這類(lèi)黑斑，而斯卡查德**這樣的眼睛只能看到細(xì)微的缺陷，卻對(duì)星球的萬(wàn)丈光芒視而不見(jiàn)。

　　5、我喜歡今天這樣的日子，喜歡鐵灰色的天空，喜歡嚴(yán)寒中莊嚴(yán)肅穆的世界，喜歡桑菲爾德，喜歡它的古色古香，它的曠遠(yuǎn)幽靜，它烏鴉棲息的老樹(shù)和荊棘，它灰色的正面，它映出灰色蒼穹的一排排黛色窗戶(hù)�？墒窃诼�長(zhǎng)的歲月里，我一想到它就覺(jué)得厭惡，像躲避**滋生的一樣避之不迭：就是現(xiàn)在我依然多么討厭。

　　6、真正的友誼不是一株瓜蔓，會(huì)在一夜之間躥起來(lái)，一天之內(nèi)枯萎下去。

　　7、你以為我窮，不美，就沒(méi)有感情嗎？我也有的，假如上帝賜予我美貌與財(cái)富，我一定會(huì)使你難以離開(kāi)我，正如我現(xiàn)在難以離開(kāi)你，上帝沒(méi)有這樣做，但是我們的精神是*等的……

　　8、真正的世界是廣闊的，一個(gè)充滿希望和憂慮，激動(dòng)和興奮的變化紛呈的天地，正等待著敢于闖入，甘冒險(xiǎn)各種風(fēng)險(xiǎn)尋求人生真諦的人們。

　　9、你難道認(rèn)為，我會(huì)留下來(lái)甘愿做一個(gè)對(duì)你來(lái)說(shuō)無(wú)足輕重的人？你以為我是一架機(jī)器？——一架沒(méi)有感情的機(jī)器？能夠容忍別人

　　10、把僅有的一口面包從我嘴里搶走，把一滴生命之水從我杯子里潑掉？就因?yàn)槲乙回毴缦�，默默無(wú)聞，長(zhǎng)相*庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，也沒(méi)有心了嗎？——你想錯(cuò)了。我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實(shí)！要是上帝賦予我一點(diǎn)姿色和充足的財(cái)富，我會(huì)使你同我現(xiàn)在一樣難分難舍！我不是根據(jù)習(xí)俗，常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說(shuō)話，而是用靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就好像我們兩個(gè)人穿過(guò)墳?zāi)�，站在上帝腳下，彼此*等——本來(lái)就如此！

　　11、假如刮一陣風(fēng)或滴幾滴雨就阻止我去做這些輕而易舉的事情，這樣的懶惰還能為我給自己規(guī)劃的未來(lái)作什么準(zhǔn)備呢？

　　12、有時(shí)候，我為自己沒(méi)有長(zhǎng)得漂亮些而感到遺憾，有時(shí)巴不得自己有紅潤(rùn)的雙頰、挺直的鼻梁和櫻桃般的小口。我希望自己修長(zhǎng)、端莊、身材勻稱(chēng)。我覺(jué)得很不幸，長(zhǎng)得這么小，這么蒼白，五官那么不端正而又那么顯眼。為什么我有這些心愿卻又有這些遺憾？

　　13、人的天性不完美就是這樣的！即使是最明亮的行星的圓盤(pán)般的面上也有這樣的斑點(diǎn)，而斯卡查德**的眼睛只能看到細(xì)微的缺點(diǎn)，卻對(duì)這一星球的通體光芒視若無(wú)睹。

　　14、我無(wú)法去**自己眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒卻還要喝一樣。我本無(wú)意去愛(ài)她，我也曾努力掐掉愛(ài)的萌芽。但當(dāng)我又見(jiàn)到她時(shí)，心底的愛(ài)又復(fù)活了。

　　15、他從眩暈中醒來(lái)，一切忽然變了樣，仿佛天塌地陷般，整個(gè)世界都在旋轉(zhuǎn)，在顛來(lái)顛去。他聽(tīng)見(jiàn)了他被打碎的人生稀里嘩啦破碎的聲響，多么易碎的玻璃人生啊。

《簡(jiǎn)愛(ài)》經(jīng)典讀書(shū)筆記13

　　她，簡(jiǎn)愛(ài)第一個(gè)朋友，也是最早失去的朋友。

　　第一次相遇，永遠(yuǎn)那么意外，初來(lái)乍到的簡(jiǎn)與專(zhuān)心讀書(shū)的彭斯，因一個(gè)微小的咳嗽聲而轉(zhuǎn)身，確認(rèn)過(guò)眼神，簡(jiǎn)遇**對(duì)的人-----彭斯。

　　她懂得關(guān)愛(ài)他人，當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)受到勃洛克赫斯的當(dāng)眾羞辱，一個(gè)人躲在角落里哭泣時(shí)，她給簡(jiǎn)愛(ài)帶來(lái)了咖啡與點(diǎn)心，陪簡(jiǎn)聊天、談心，雖然自己在學(xué)校也會(huì)遭到老師的羞辱、同學(xué)的嘲笑，但她卻不希望簡(jiǎn)也與自己一樣忍氣吞聲，只能淪為別人的笑柄。

　　彭斯和簡(jiǎn)愛(ài)兩個(gè)人都是從小出身貧寒，父母雙亡，彭斯信仰基督教，內(nèi)心尊崇上帝，一路忍讓?zhuān)�即使自己的所做所為是完全正確的，也只能任別人所責(zé)罵，只曉得忍氣吞聲、退一步海闊天空的個(gè)性在她的身上體現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。簡(jiǎn)愛(ài)卻并非如此，她是反抗精神的**人物，與里德太太互懟，被稱(chēng)為壞孩子的簡(jiǎn)愛(ài)擁有了其余女孩從未擁有的反抗精神，也讓她成為了人們口中的“異類(lèi)”“愛(ài)說(shuō)謊的**”。

　　彭斯這個(gè)人物的設(shè)定，也許是勃朗特特地用來(lái)與簡(jiǎn)進(jìn)行對(duì)比的，她的精神世界是庸俗中最高尚的，也是高尚中最庸俗的，即使擁有好學(xué)、善良的品質(zhì)，卻沒(méi)有超前優(yōu)質(zhì)的精神，最后也只能淪為普通的市井小民。

讀經(jīng)典常談?dòng)懈?00字

　　黑格爾曾說(shuō)：“如果一個(gè)人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會(huì)是痛苦并徒勞的�！币虼怂�早年得病而死也許是對(duì)她最好的安排，如果再到后來(lái)，她只會(huì)淪為蕓蕓眾生的一位過(guò)客，她就不再是海倫彭斯。

　　人的生命是有限的，但彭斯僅在她短短的十九年歲月里，為人為己，書(shū)寫(xiě)了只屬于自己的童話。

　　她因?yàn)樽约簺](méi)有能力反抗，只能接受殘酷的事實(shí)，用樂(lè)觀的心態(tài)去微笑著面對(duì)它，其實(shí)，你也可以獲得屬于自己的勝利——可憐的海倫。

《簡(jiǎn)愛(ài)》經(jīng)典讀書(shū)筆記14

　　讀了簡(jiǎn)愛(ài)這本每個(gè)女孩子都必看的書(shū)之后，我為書(shū)中女主角簡(jiǎn)愛(ài)的**能力和頑強(qiáng)的毅力而感到驚嘆，簡(jiǎn)愛(ài)從小就居住在她的舅媽里德太太的蓋茲海德府，簡(jiǎn)愛(ài)在幾年之內(nèi)一直都受這約翰。里德的欺負(fù)，蓋茲海德府里只有白茜對(duì)她好，過(guò)了一段時(shí)間，府里來(lái)了一位布洛克爾赫斯特先生，簡(jiǎn)愛(ài)去了勞渥德，她在勞渥德八年，已經(jīng)成了一個(gè)亭亭玉立的姑娘，她又和愛(ài)德華菲爾費(fèi)克斯德羅切斯特發(fā)生了一系列的故事，最終，簡(jiǎn)愛(ài)成為了一個(gè)**的女士，并繼承了他叔叔的五千英鎊，還成為了一個(gè)幸福有錢(qián)的女人。

　　簡(jiǎn)愛(ài)教會(huì)了我如何學(xué)會(huì)自立，作為一個(gè)女孩，不能永遠(yuǎn)去依賴(lài)其他人，必須要學(xué)會(huì)自強(qiáng)自立，只有做到了這幾點(diǎn)，才能真正的完全的成為一個(gè)自立的女孩，你們懂了嗎？

《簡(jiǎn)愛(ài)》經(jīng)典讀書(shū)筆記15

　　《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特對(duì)生活的寫(xiě)照，同時(shí)也是反映女性生活的成長(zhǎng)故事。這簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。之后進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡(jiǎn)·愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，她以頑強(qiáng)的意志以成績(jī)優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。為了追求**生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點(diǎn)是身份低下的家庭教師簡(jiǎn)·愛(ài)與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的感情。這段感情因男女主人公懸殊的社會(huì)地位和個(gè)性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠(chéng)相愛(ài)而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡(jiǎn)·愛(ài)鮮明獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來(lái)，真實(shí)而有藝術(shù)感染力。異常是簡(jiǎn)·愛(ài)的獨(dú)特個(gè)性和思想，愛(ài)是一個(gè)不美的，矮小的女人，但她有頑強(qiáng)的自尊心。在打動(dòng)身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。

　　這讓我深深的感受到命運(yùn)是不公*的可是人確是*等的，生活每一天都在變只要你有追求有夢(mèng)想你的生活就將從此改變！因?yàn)槟銜?huì)為了你的追求為了你的夢(mèng)想而奮斗。你的必將生活多姿多彩！

　　當(dāng)今社會(huì)，金錢(qián)、地位成了人們的向往，什么親情、感情對(duì)他們來(lái)說(shuō)一文不值！而《簡(jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感情，還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)人的心靈。我異常喜歡《簡(jiǎn)愛(ài)》中的一句名言：難道就因?yàn)槲乙回毴缦�，默默無(wú)聞，長(zhǎng)相*庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)！

　　我期望大家明白錢(qián)只是浮云，金錢(qián)能夠能夠買(mǎi)到很多東西，卻買(mǎi)不到親情、友情、感情！

經(jīng)典常談讀書(shū)筆記3篇（擴(kuò)展3）

——經(jīng)典常談的讀書(shū)筆記菁選

經(jīng)典常談的讀書(shū)筆記

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編為大家收集的經(jīng)典常談的讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所幫助。

經(jīng)典常談的讀書(shū)筆記1

　　學(xué)校國(guó)文教室的黑板上常常寫(xiě)著如下一類(lèi)的粉筆字：“三禮：周禮，儀禮，禮記�！薄叭齻鳎汗�米傳，穀梁傳，左傳。“學(xué)生看了，就抄在筆記薄本。

　　學(xué)期考試與入學(xué)考試，國(guó)文科常常出如下一類(lèi)的測(cè)驗(yàn)題目：“史記何人所作》資治通鑒何人所作》？”“什么叫四書(shū)？什么叫四史？”“司馬相如何代人？杜甫何代人？他們有哪一方的著作？”與考的學(xué)生只消寫(xiě)上人名、書(shū)名、朝代名就是。寫(xiě)錯(cuò)了或者寫(xiě)不出當(dāng)然沒(méi)有分?jǐn)?shù)。

　　曾經(jīng)參觀一個(gè)中學(xué)，高中三年級(jí)上“**文學(xué)史”課，用的是某大學(xué)的講義《**文學(xué)史要略》，方講到隋唐。講義中提及孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》，杜佑的《通典》，王通的《中說(shuō)》等，沒(méi)有記明卷數(shù)，教師就一一寫(xiě)在黑板上，讓學(xué)生一一抄在本子上。在教室里立了大約半點(diǎn)鐘，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)教師開(kāi)一聲口，只看見(jiàn)他寫(xiě)的頗為老練的一些數(shù)目字。

　　書(shū)籍名，作者名，作者時(shí)代，書(shū)籍卷數(shù)，不能不說(shuō)是一種知識(shí)�？墒牵瑢W(xué)生得到了這種知識(shí)有什么受用，咱們不妨想一想。參與考試，如果遇到這一類(lèi)的測(cè)驗(yàn)題目，就可以毫不遲疑地答上去，取得極限的分?jǐn)?shù)，這是一種受用。還有呢？似乎沒(méi)有了。在跟人家談話的當(dāng)兒，如果人家問(wèn)你“什么叫四史？”你回答得出“就是史記、漢書(shū)、后漢書(shū)、三國(guó)志”；你的臉上自然也會(huì)有一副躊躇滿志的神色�？上�實(shí)際上談話時(shí)候把這種問(wèn)題作話題的并不多。

　　另外一派人不贊成這種辦法，說(shuō)這種辦法毫無(wú)道理，不能叫學(xué)生得到真實(shí)的受用。這個(gè)話是千真萬(wàn)確的。他們主張，學(xué)生必須跟書(shū)籍直接打交道，好比朋友似的，你必須跟他混在一塊，才可以心心相通，彼此影響，僅僅記住他的尊姓大名，就與沒(méi)有這個(gè)朋友一樣。這個(gè)話當(dāng)然也沒(méi)有錯(cuò)�？墒撬麄兯�說(shuō)的書(shū)籍范圍很廣，差不多從前讀書(shū)人常讀的一些書(shū)籍，他們主張現(xiàn)在的學(xué)生都應(yīng)該讀。而且，他們開(kāi)起參考書(shū)目來(lái)就是一大堆，就說(shuō)《史記》罷，關(guān)于考證史事的有若干種，關(guān)于評(píng)議體例的有若干種，關(guān)于鑒賞文筆的有若干種。他們要學(xué)生自己去摸索，把從前人走過(guò)的路子照樣走一遍，結(jié)果才認(rèn)識(shí)《史記》的全貌。這兒就有問(wèn)題了。范圍寬廣，從前讀書(shū)人常讀一些書(shū)籍都拿來(lái)讀，跟現(xiàn)代的教育宗旨合不合，是問(wèn)題。每一種書(shū)籍都要由學(xué)生自己去摸索，時(shí)間跟能力夠不夠，又是問(wèn)題。這些問(wèn)題不加注意，徒然苦口婆心地對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你們要讀書(shū)��！”其心固然可敬，可是學(xué)生還是得不到真實(shí)的.受用。

　　現(xiàn)代學(xué)生的功課，有些是從前讀書(shū)人所不做的，如博物、理化、圖畫(huà)、音樂(lè)之類(lèi)。其他的功課，就實(shí)質(zhì)說(shuō)，雖然就是從前讀書(shū)人學(xué)的那一些，可是書(shū)籍不必再?gòu)那叭说谋咀恿恕Ｒ徊繗v史教本就可以攝取歷代史籍的大概，經(jīng)籍子籍的要旨。這自然指編撰得好的而言；現(xiàn)在有沒(méi)有這樣好的教本，那是另一問(wèn)題。試問(wèn)為什么要這么辦？為的是從前書(shū)籍浩如煙海，現(xiàn)代的學(xué)生要做的功課多，沒(méi)有時(shí)間一一去讀他。為提現(xiàn)代切用的一些實(shí)質(zhì)，分散在潛藏在各種書(shū)籍里，讓學(xué)生淘金似的去淘，也許淘不著，也許只淘著了一點(diǎn)兒。尤其為的是從前的書(shū)籍，在現(xiàn)代人看來(lái)，有許多語(yǔ)言文字方面的障礙；先秦古籍更有脫簡(jiǎn)錯(cuò)簡(jiǎn)，傳抄致誤，清代學(xué)者�？钡呢暙I(xiàn)雖然極大，但是否定全恢復(fù)了各書(shū)的原樣，誰(shuí)也不敢說(shuō)定；現(xiàn)代學(xué)生不能也不應(yīng)個(gè)個(gè)勞費(fèi)精力在訓(xùn)詁校勘上邊，是顯而易見(jiàn)的。所以，為實(shí)質(zhì)的吸收著想，可以干脆說(shuō)一句，現(xiàn)代學(xué)生不必讀從前的書(shū)。只要?dú)v史教本跟其他學(xué)生用書(shū)編撰得好，教師和幫助學(xué)生的一些人們又指導(dǎo)得法，學(xué)生就可以一輩子不讀《論語(yǔ)》、《莊子》卻能知道孔子、莊子的學(xué)說(shuō)；一輩子不讀《史記》、《漢書(shū)》，卻能明曉古代的史跡。

　　可是，有些書(shū)籍的實(shí)質(zhì)和形式是分不開(kāi)的，你要了解它，享受它，必須面對(duì)它本身，涵泳得深，體味得切，才有得益。譬如《詩(shī)經(jīng)》，就不能專(zhuān)取其實(shí)質(zhì)，翻為現(xiàn)代語(yǔ)言，讓學(xué)生讀“白話詩(shī)經(jīng)”。翻譯并不是不能做，并且已經(jīng)有人做過(guò)，但到底是另外一回事；真正讀《詩(shī)經(jīng)》還得直接讀“關(guān)于雎鳩”。又如《史記》，作為歷史書(shū)，盡可用“歷史教本”“**通史”之類(lèi)來(lái)代替；但是它同時(shí)又是文學(xué)作品，作為文學(xué)作品，就不能用“歷史教本”“**通史”之類(lèi)來(lái)代替，從這類(lèi)書(shū)里知道了楚漢相爭(zhēng)的史跡，并不等于讀了《項(xiàng)羽本紀(jì)》。我想，要說(shuō)現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書(shū)，理由應(yīng)該在這一點(diǎn)上。

　　還有一點(diǎn)。如朱自清先生在這本《經(jīng)典常談》的序文里說(shuō)的，“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國(guó)教授說(shuō)過(guò)，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。再說(shuō)做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典也有接觸的義務(wù)�！币恍┕艜�(shū)，培育著咱們的祖先，咱們跟祖先是一脈相承的，自當(dāng)嘗嘗他們的營(yíng)養(yǎng)料，才不至于無(wú)本。若講實(shí)用，似乎是沒(méi)有，有實(shí)用的東西都收納在各種學(xué)科里了；可是有無(wú)用之用。這可以打個(gè)比方。有些人不怕旅行辛苦，道路幾千，跑上峨睸金頂看日出，或者跑到甘肅敦煌，看一窟寺歷代 的造像跟壁畫(huà)。在專(zhuān)講實(shí)用的人看來(lái)，他們干的完全沒(méi)有實(shí)用，只有那股傻勁兒倒可以佩服�？墒撬麄儚慕痦斚聛�(lái)，打敦煌回轉(zhuǎn)，胸襟推廣了，眼光深遠(yuǎn)了。雖然還是各做他們的事兒，卻有了一和新的精神。這就是所謂無(wú)用之用。讀古書(shū)讀的得其道，也會(huì)有類(lèi)似的無(wú)用之用。要說(shuō)現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書(shū)，這是又一個(gè)理由。

　　這兒要注意，“現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書(shū)”，萬(wàn)不宜忽略“學(xué)生”兩字跟一個(gè)“些”字。說(shuō)“學(xué)生”，就是說(shuō)不是專(zhuān)家，其讀法不該跟專(zhuān)家的一樣（大學(xué)里專(zhuān)門(mén)研究古書(shū)的學(xué)生當(dāng)然不在此限）。說(shuō)“些”，就是說(shuō)分量不能多，就是從前讀書(shū)人常讀的一些籍也不必全讀。就閱讀的本子說(shuō)，最好輯錄訓(xùn)詁校勘方面簡(jiǎn)明而可靠的定論，讓學(xué)生展卷了然，不必在一大堆參考書(shū)里自己去摸索。就閱讀的范圍說(shuō)，最好根據(jù)前邊說(shuō)的兩個(gè)理由來(lái)選定，只要精，不妨小，只要達(dá)到讓學(xué)生見(jiàn)識(shí)一番這么個(gè)意思就成。這本《經(jīng)典常談》的序文里說(shuō)，“我們理想中一般人的經(jīng)典讀本——有些該是全書(shū)，有些只該是選本節(jié)本，——應(yīng)該盡可能地采取他們的結(jié)論；一面將本文分段，仔細(xì)地標(biāo)點(diǎn)，并用白話文作簡(jiǎn)要的注釋。每種讀本還得有一篇切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言。”現(xiàn)代學(xué)生要讀些古書(shū)，急切要用這樣的讀本�？诳诼暵暼轮鴮W(xué)生應(yīng)該讀古書(shū)的先生們，似乎最適宜負(fù)起責(zé)任來(lái)，編撰這樣的讀本�？墒撬麄儾桓�，只是“讀書(shū)��！讀書(shū)�。　钡闹比�；學(xué)生實(shí)在沒(méi)法接觸古書(shū)，他們就把罪名加在學(xué)生頭上，“你們自己不要好，不愛(ài)讀書(shū)，教我有什么辦法？”我真不懂得他們的所以然。

　　朱先生的《經(jīng)典常談》卻是負(fù)起這方面的責(zé)任來(lái)的一本書(shū)。它是一些古書(shū)的“切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言”。誰(shuí)要知道某書(shū)是什么，它就告訴你個(gè)什么，看了這本書(shū)當(dāng)然不就是變了古書(shū)，可是古書(shū)的來(lái)歷，其中的大要，歷來(lái)對(duì)于該書(shū)有什么問(wèn)題，直到現(xiàn)在為止，對(duì)于該書(shū)已經(jīng)研究到什么程度，都可以有個(gè)簡(jiǎn)明的概念。學(xué)生如果自己在一大堆參考書(shū)里去摸索，費(fèi)力甚多，所得未必會(huì)這么簡(jiǎn)明。因這本書(shū)的導(dǎo)引，去接觸古書(shū)，就像預(yù)先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個(gè)新地方，卻能頭頭是道。專(zhuān)家們未必看得起這本書(shū)，因?yàn)椤斑@中間并無(wú)編撰者自己的創(chuàng)見(jiàn)，編撰者的工作只是編撰罷了”（序文中語(yǔ)）；但是這本書(shū)本來(lái)不是寫(xiě)給專(zhuān)家們看的，在需要讀些古書(shū)的學(xué)生，這本書(shū)正適合他們的理解能力跟所需分量。尤其是“各篇的討論，盡量采擇近人新說(shuō)”（序文中語(yǔ)），近人新說(shuō)當(dāng)然不單為它“新”，而為它是最近研究的結(jié)果，比較可作定論；使學(xué)生在入門(mén)的當(dāng)兒，便祛除了狹陋跟迂腐的弊病，是大可稱(chēng)美的一點(diǎn)。

　　這本書(shū)所說(shuō)經(jīng)典，不專(zhuān)指經(jīng)籍；是用經(jīng)典的二字的廣義，包括群經(jīng)，先秦諸子，幾種史書(shū)，一些集部，共十三篇。把目錄抄在這兒：說(shuō)文解字第一；周易第二；尚書(shū)第三；詩(shī)經(jīng)第四；三禮第五；春秋三傳第六（國(guó)語(yǔ)附）；四書(shū)第七；戰(zhàn)國(guó)策第八；史記漢書(shū)第九；諸子第十；辭賦第十一；詩(shī)第十二；文第十三；前頭十一篇都就書(shū)講；末了“詩(shī)”“文”兩篇卻只敘述源流，不就書(shū)講，“因?yàn)闀?shū)太多了，沒(méi)法子一一詳論，而集部書(shū)的問(wèn)題也不像經(jīng)、史、子那樣重要，在這兒也無(wú)需詳論”（序文中語(yǔ)）。

經(jīng)典常談的讀書(shū)筆記2

　　最近我讀了朱自清先生撰寫(xiě)的《經(jīng)典常談》一書(shū)，朱先生離開(kāi)我們已有60多年了，他作為我國(guó)現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了這本書(shū)，就覺(jué)得書(shū)中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對(duì)其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。

　　《經(jīng)典常談》這本書(shū)寫(xiě)于1942年，朱自清先生用淺明而切實(shí)的.文字、于十三篇文章中，要言不煩地介紹了我國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品，因此，七十多年來(lái)廣為流傳，成為普及**傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書(shū)見(jiàn)解精辟，通俗流暢，深入淺出，是一般讀者了解**古代文化典籍的入門(mén)指南。

　　看這本《經(jīng)典常談》就像是花故事一樣，它突破了時(shí)間的限制，雖然它成熟的時(shí)間很早，但是單從思想和內(nèi)容上來(lái)看，是看不出*代感的。朱自清告訴我們，書(shū)還是要看的，關(guān)鍵是要看好書(shū)，不要看雜書(shū)，這些看過(guò)會(huì)有質(zhì)的改變的作品是千萬(wàn)不能被忍略的。如果你覺(jué)得那些古老的著作看起來(lái)枯燥難懂，沒(méi)關(guān)系，就算你毫無(wú)古文基礎(chǔ)依然可以看這本書(shū)，它會(huì)領(lǐng)你上道。只要我們了解了國(guó)學(xué)的重要，并且無(wú)丫把即將被丟掉的東西撿起來(lái)，我們下雅書(shū)來(lái)會(huì)更美好，這種美好是由內(nèi)而外的，這也體現(xiàn)了我們**文化的博犬精深。書(shū)中介紹了許多方面值得我們?nèi)胧�，還有介紹，有方法，差的只是努力的人。我相信，為了使自己更完美，使國(guó)家更富強(qiáng)，**人是不會(huì)放棄經(jīng)典國(guó)學(xué)的，祖國(guó)的來(lái)來(lái)也正等著我們?nèi)��?chuàng)造。

經(jīng)典常談的讀書(shū)筆記3

　　閱讀經(jīng)典名著是我們中學(xué)生必不可少的一門(mén)課程。我是一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的孩子，但我知道讀書(shū)是我最人不能少的。經(jīng)典名著是我們**民族的寶貴財(cái)富之一，這些財(cái)富都是我們**民族傳統(tǒng)文化的精華，也是我們的寶貴精神財(cái)富之所在。

　　讀了《經(jīng)典常談》之后覺(jué)得這門(mén)課很有意思，這門(mén)課不僅是對(duì)**傳統(tǒng)文化的一種升華，也是對(duì)**傳統(tǒng)文化的一種傳承。**民族的傳統(tǒng)美德源源不斷，是**民族精神和傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)揚(yáng)�！督�(jīng)典常談》是**傳統(tǒng)文化精華的一個(gè)展示，它讓我們了解到**民族傳統(tǒng)文化的`深刻內(nèi)涵，也對(duì)**傳統(tǒng)文化的傳承有了進(jìn)一步的了解。

　　在讀《經(jīng)典常談》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。

　　讀經(jīng)典可以使人明確自己的。奮斗目標(biāo)，可以使人明確自己的行動(dòng)目的，可以使人明確知道自己想要的是什么。

　　經(jīng)典是我們的良師益友，是我們的精神食糧。我們應(yīng)學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，把他們的經(jīng)典作為人生的寶貴財(cái)富。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的高尚人格，從自己做起，把他們的優(yōu)秀品質(zhì)作為人生的寶貴財(cái)富。

　　讀完這本書(shū)，我對(duì)**文化的博大精深有了更深的理解。也讓我們了解到**傳統(tǒng)文化是我們現(xiàn)在的主要精華，我們**民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是**民族的華華之寶。也是我們今后的人生道路上的精華。

經(jīng)典常談的讀書(shū)筆記4

　　“經(jīng)典名著”就是我們中小學(xué)生必不可少的一門(mén)課程，這是我第一次接觸，雖然之前也看過(guò)，但是真正接觸的時(shí)候，卻還是感覺(jué)有太多東西要去看的，以前都不明白，但是經(jīng)過(guò)一個(gè)假期的努力，以前的一些看起來(lái)不是那么簡(jiǎn)單的。

　　“經(jīng)典名著”就是我們**民族的寶貴財(cái)富之一。這些財(cái)富都是我們**民族傳統(tǒng)文化的精華，這些財(cái)富也是我們**民族的寶貴精神財(cái)富之所在。

　　讀了《經(jīng)典常談》之后覺(jué)得這門(mén)課很有意思，這門(mén)課不僅是對(duì)**傳統(tǒng)文化的一種升華，也是對(duì)**傳統(tǒng)文化的一種傳承�！督�(jīng)典常談》是**傳統(tǒng)文化精華的。一個(gè)展示，它讓我們了解到**民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，也對(duì)**傳統(tǒng)文化的傳承有了進(jìn)一步的`了解。

　　讀完這本書(shū)，我對(duì)**文化的博大精深有了更深的理解，也讓我們了解到**傳統(tǒng)文化是我們現(xiàn)在的主要精華，我們**民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是**民族的精華之寶，也是我們今后的人生道路上的精華。

經(jīng)典常談的讀書(shū)筆記5

　　這個(gè)暑假我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書(shū)，該書(shū)主要介紹了我國(guó)古代文學(xué)的基本知識(shí)，囊括了朱自清先生對(duì)于例如“四書(shū)五經(jīng)”等一系列諸子百家作品的獨(dú)到見(jiàn)解，可謂是“國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)”，讓我深有感觸。

　　朱自清先生的`這本書(shū)的書(shū)目編排順序上依次是：說(shuō)文解字，周易，尚書(shū)，詩(shī)經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書(shū)，戰(zhàn)國(guó)策，史記漢書(shū)，諸子，辭賦，詩(shī)，文。書(shū)中自序中說(shuō)“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將“小學(xué)”書(shū)放在最前頭�！彼�以這樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來(lái)理解該書(shū)的宗旨。朱先生也說(shuō)，要讀懂這些書(shū)，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開(kāi)始，所以他選擇把《說(shuō)文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。

　　通觀整本書(shū)，朱自清先生不僅對(duì)于每一部著作都做了精辟的解釋?zhuān)�其中更包含了他自己�?dú)到的見(jiàn)解。

經(jīng)典常談的讀書(shū)筆記6

　　朱自清這部書(shū)所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的“四書(shū)五經(jīng)”，“十三經(jīng)”等著作。囊括了經(jīng)，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經(jīng)典的著作。在朱自清的這本書(shū)的書(shū)目編排順序上依次是：說(shuō)文解字，周易，尚書(shū)，詩(shī)經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書(shū)，戰(zhàn)國(guó)策，史記漢書(shū)，諸子，辭賦，詩(shī)第，文第。書(shū)中自序中說(shuō)“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將“小學(xué)”書(shū)放在最前頭�！彼�以這樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來(lái)理解該書(shū)的宗旨。朱先生也說(shuō)，要讀懂這些書(shū)，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開(kāi)始，所以他選擇把《說(shuō)文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。

　　縱觀通篇，朱自清不但對(duì)每一本著作都做了精辟的解釋?zhuān)�并且在�?duì)某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認(rèn)識(shí)。比如在《禮》第五中，朱先生說(shuō)道：“天生萬(wàn)物，是個(gè)很古的'信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個(gè)時(shí)代，這個(gè)信仰還是很有力的，但大部分可以說(shuō)是風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說(shuō)是生活的藝術(shù)�！痹凇渡袝�(shū)》中，朱自清對(duì)幾千年來(lái)關(guān)于《尚書(shū)》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C，確定伏生的《尚書(shū)》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對(duì)這29篇要分別看，因?yàn)橹虚g也有一些文章是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人托古之作。所以，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰

　　恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更為客觀、更為辯證地來(lái)了解、認(rèn)識(shí)這些著作的渠道。(.)

　　朱自清的這本書(shū)雖然稱(chēng)作為“經(jīng)典常談”，但在我看來(lái)其實(shí)這本書(shū)不僅僅是單純意義上的“經(jīng)典常談”，更深遠(yuǎn)地來(lái)看，其實(shí)還包含著“經(jīng)典導(dǎo)讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國(guó)際化程度不斷地深入每個(gè)人生活時(shí)，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對(duì)我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來(lái)越少，面對(duì)日益增多的“泊來(lái)”文化，已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了。所以能以這樣的方式來(lái)為我們的古代文化做一個(gè)詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。

經(jīng)典常談的讀書(shū)筆記7

　　《經(jīng)典常談》是朱自清先生寫(xiě)給大眾的國(guó)學(xué)讀本，著重介紹**古代文化的經(jīng)典作品，從《說(shuō)文解字》到《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》，從諸子百家到李白、蘇軾，系統(tǒng)總結(jié)了**傳統(tǒng)文化的精髓。

　　近十多年來(lái)，從易中天說(shuō)三國(guó)到于丹講論語(yǔ)的熱播，從**成語(yǔ)大會(huì)到**詩(shī)詞大會(huì)的流行，國(guó)學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)炙手可熱的名詞。許多研究**傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)者，都呼吁、提倡，學(xué)習(xí)**傳統(tǒng)文化，不要忘本。于是這些學(xué)者就以不同方式進(jìn)行了不同影響的宣傳，激起了**人民對(duì)重學(xué)**傳統(tǒng)文化的激情。

　　可是很多人對(duì)國(guó)學(xué)只有一個(gè)模糊的概念，大概知道是傳統(tǒng)文化、經(jīng)史子集，單就國(guó)學(xué)的古籍而言，已經(jīng)是浩如煙海了，作為一個(gè)普通的國(guó)學(xué)愛(ài)好者該如何入門(mén)？如果要解決這個(gè)問(wèn)題，這本《經(jīng)典常談》便不可不讀。

　　該書(shū)提綱挈領(lǐng)、通俗易懂，是國(guó)學(xué)知識(shí)和文藝?yán)碚撟詈玫腵入門(mén)讀本，對(duì)當(dāng)代文藝、國(guó)學(xué)愛(ài)好者與研究者也有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。該書(shū)也是**近代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、**戰(zhàn)士朱自清先生于**戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在云南昆明的國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)寫(xiě)給大眾的國(guó)學(xué)讀本，全面地呈現(xiàn)了朱自清先生在文藝和國(guó)學(xué)經(jīng)典通俗化方面的見(jiàn)解與體悟，各位讀者朋友也可以用這一本書(shū)讀透**古代文化典籍的精髓。

經(jīng)典常談的讀書(shū)筆記8

　　《經(jīng)典常談》所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書(shū)、一些集部；要讀懂這些書(shū)，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”，就是文字學(xué)，所以《說(shuō)文解字》等書(shū)也是經(jīng)典的一部分。在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國(guó)教授說(shuō)過(guò)，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。再說(shuō)做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。

　　相傳**文字是黃帝的史官叫倉(cāng)頡造的。見(jiàn)地上印有獸蹄和鳥(niǎo)爪的痕跡有了靈感，開(kāi)始造字。倉(cāng)頡泄露了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，“天雨粟。鬼夜哭�！比擞辛宋淖郑瑫�(huì)變機(jī)靈，會(huì)爭(zhēng)著去做那些容易賺錢(qián)的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急。鬼也害怕這些機(jī)靈人用文字制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)作用的。但此傳說(shuō)是在戰(zhàn)國(guó)末期才有的，那時(shí)的人并不都相信；如《易》和《系辭》里就只說(shuō)文字是“后世圣人”造出來(lái)的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。文字不斷地在演變，說(shuō)是一人獨(dú)創(chuàng)，是萬(wàn)不可能的。識(shí)字是教育的初步。《周禮》《保氏》說(shuō)貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教他們識(shí)字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書(shū)罷了。秦始皇**了文字，小篆成了國(guó)書(shū)，別體漸漸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。

　　始皇為了**文字，教李斯作了《倉(cāng)頡篇》七章，趙高作了《愛(ài)歷篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七章。但字體以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，便于原來(lái)的籀文略有不同。漢初，教書(shū)先生將這三篇合為一書(shū)，單稱(chēng)《倉(cāng)頡篇》秦代的三種字書(shū)都不傳了。

　　東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，做了一部《說(shuō)文解字》。這是劃時(shí)代的字書(shū)，囊括了歷代的各種書(shū)體，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流。研究文字的形音義的，以前叫小學(xué)，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前的學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手，即從文字學(xué)入手。

　　造字和用字有六個(gè)條例，稱(chēng)為六書(shū)。一是象形；二是指事；三是會(huì)意；四是形聲；五是轉(zhuǎn)注；六是假借。

　　漢字從秦朝開(kāi)始演變成各種書(shū)體，真（正、楷），行，草，隸，篆書(shū)體的來(lái)歷及發(fā)展。

　　就從這第一課的內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)很豐富的了。從文字的產(chǎn)生，發(fā)展。文字的構(gòu)成，各種字體的演變。介紹得一清二楚，有關(guān)的.傳說(shuō)故事講得生動(dòng)活潑，好像就在眼前。從這本七萬(wàn)七千字的書(shū)中看出作家的知識(shí)之淵博，文筆之圓熟，真令人嘆服。讀了這本書(shū)之后，那句開(kāi)卷有益的成語(yǔ)應(yīng)驗(yàn)了。我感到受益匪淺：對(duì)于我們祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深一步的認(rèn)識(shí)，更加清楚地了解了何謂經(jīng)典及這些經(jīng)典的來(lái)源發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的影響。朱先生那個(gè)時(shí)代可能還沒(méi)有古為今用一詞，但他寫(xiě)這本書(shū)的初衷還是為了倡導(dǎo)國(guó)民繼承祖先為我們留下的文化遺產(chǎn)，提高國(guó)民的文化素質(zhì)。因此朱先生把這本書(shū)命名為《經(jīng)典常談》，既然是常談，就是說(shuō)我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說(shuō)，無(wú)論什么時(shí)候?qū)W習(xí)這些經(jīng)典都是有用途的。

經(jīng)典常談的讀書(shū)筆記9

　　“人類(lèi)語(yǔ)言之所以能夠‘隨機(jī)應(yīng)變’，在于一方面能夠把語(yǔ)音分成若干音素，又把這些音素組合成音節(jié)，再把音節(jié)連綴起來(lái)。所以才能用變化無(wú)窮的語(yǔ)音，表達(dá)變化無(wú)窮的意義。這是任何其他動(dòng)物都辦不到的�！�

　　此段話出自呂叔湘先生《語(yǔ)文常談》中“語(yǔ)言和文字”章節(jié)。這段話講述了人類(lèi)能夠作為高等動(dòng)物存在的特征之一。在此之前，我并不清楚語(yǔ)言的種種，甚至迷惑過(guò)，因?yàn)橐粋�(gè)問(wèn)題——我為什么會(huì)說(shuō)話？這個(gè)問(wèn)題在這個(gè)章節(jié)里給出了答案。

　　人類(lèi)語(yǔ)言采用聲音作為**，而不采用手勢(shì)或畫(huà)畫(huà)，也不是偶然為之，其原因有四：1.聲音不受白天或夜晚的光線好壞限制，都可以發(fā)揮作用；2.聲音傳播的有效距離比手勢(shì)要大得多；3.用嘴說(shuō)話可以**雙手，可以一邊說(shuō)話，一邊勞動(dòng)；4.說(shuō)話的速度比手勢(shì)要快得多。

　　我們都知道達(dá)爾文的進(jìn)化論，自然選擇論。我認(rèn)為這就是自然選擇讓我們?nèi)祟?lèi)誕生了語(yǔ)言。語(yǔ)言是美好的。否則，若是人類(lèi)世界全是靜默的世界，那該是多么無(wú)聊無(wú)趣！

　　呂叔湘先生是**語(yǔ)言學(xué)家。近代漢語(yǔ)學(xué)的拓荒者和奠基人。**科學(xué)院語(yǔ)言研究所研究員。曾任**科學(xué)院語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)、**語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)�！墩Z(yǔ)文常談》是本很有分量的普及讀物，其中收錄的七篇讀書(shū)札記有實(shí)用價(jià)值，知識(shí)性也很強(qiáng)，這些文章既生動(dòng)幽默，又可見(jiàn)學(xué)者的修養(yǎng)與識(shí)見(jiàn)。

　　自從有了人類(lèi)，就有了語(yǔ)言。世界上還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)任何一個(gè)民族或者部落是沒(méi)有語(yǔ)言的。至于文字，那就不同了。文字是在人類(lèi)的文化發(fā)展到一定階段的。時(shí)候才出現(xiàn)的，一般是在具有國(guó)家的雛形的時(shí)候。直到現(xiàn)在，世界上還有很多語(yǔ)言是沒(méi)有文字的，也可以說(shuō)，沒(méi)有文字的語(yǔ)言比有文字的語(yǔ)言還要多些。最早的`文字也只有幾千年的歷史，而且就是在有文字的地方，直到不久以前，使用文字的也還是限于***。

　　文字**著人類(lèi)智慧的結(jié)晶。同時(shí)，文字與語(yǔ)言關(guān)系又極為緊密，正如作者所說(shuō)：“需要強(qiáng)調(diào)的是，文字不能和語(yǔ)音分割，所以文字不能超越語(yǔ)言，不通過(guò)語(yǔ)言而能夠?qū)W會(huì)文字的方法是沒(méi)有的。但是文字和語(yǔ)言又不完全一致，表現(xiàn)為書(shū)面語(yǔ)和口頭語(yǔ)的差異。”

　　一個(gè)字為什么是這個(gè)意思，而不是那個(gè)意思？相信很多人都有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。就書(shū)中所言，這基本上是遵循“約定俗成”的原則，只不過(guò)這個(gè)約定俗成不是大家開(kāi)會(huì)定的，而是在實(shí)踐中自然形成的一致。

　　“在人們的語(yǔ)言活動(dòng)中出現(xiàn)的意義是很復(fù)雜的。有語(yǔ)言本身的意義，有環(huán)境給予語(yǔ)言的意義；在語(yǔ)言本身的意義之中，有字句顯示的意義，有字句暗示的意義；在字句顯示的意義中，有單字、單詞的意義，有語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的意義。說(shuō)話的人，尤其是寫(xiě)文章的人，要處處為聽(tīng)者和讀者著想，竭力把話說(shuō)清楚，不要讓人家反復(fù)推敲。在聽(tīng)者和讀者這方面，要用心體會(huì)，不要望文生義，不要斷章取義”——意內(nèi)而言外也。

　　“語(yǔ)言在不斷地變化，文字自然也要跟著變化，可事實(shí)上文字的變化總是落后于語(yǔ)言，主要的原因有二：1.人們學(xué)習(xí)文字是對(duì)著書(shū)本學(xué)的，念的書(shū)往往是些經(jīng)典，宗教的、歷史的和文學(xué)的經(jīng)典，它們的權(quán)威給文字很大的影響，使它趨于保守。2.文字是讀書(shū)識(shí)字的人的交際工具，這種人古時(shí)候占極少數(shù)。所以，歷史上甚至曾多次出現(xiàn)過(guò)脫離口語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)，例如梵文。”——古今言殊。

　　“說(shuō)到結(jié)構(gòu)，必須先有**小小的單位，沒(méi)有不同的單位就談不上什么結(jié)構(gòu)。而對(duì)于語(yǔ)句的單位，一般人腦子里大概只有‘字’‘句’”，但其實(shí)古時(shí)候還有一個(gè)單位叫‘言’。但就現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，最常見(jiàn)的單位還是字、詞、句。

　　“‘字’這個(gè)字，在古時(shí)候除了別的意義之外，用在語(yǔ)文方面，主要指文字的形體。其實(shí)它有三層意思：專(zhuān)門(mén)指形體的時(shí)候，叫‘漢字’；專(zhuān)門(mén)指聲音的時(shí)候，叫‘音節(jié)’；專(zhuān)門(mén)指音義結(jié)合體的時(shí)候，叫‘語(yǔ)素’。漢字、音節(jié)和語(yǔ)素形成三位一體的‘字’。

　　“對(duì)于‘句’，《文心雕龍》里說(shuō)：‘句者，局也。局言者，聯(lián)字以分疆’，意思是說(shuō)，把整段話分成若干片段，叫做句，句一方面是‘聯(lián)字’，一方面又彼此‘分疆’。

經(jīng)典常談讀書(shū)筆記3篇150字

　　“古時(shí)候所謂的‘詞’是虛字的意思。用作語(yǔ)言的單位，卻有爭(zhēng)議，語(yǔ)法學(xué)家一直在尋找詞的規(guī)定，但是一直沒(méi)有找著�，F(xiàn)在比較通行的標(biāo)準(zhǔn)是：

　　“1.可以**運(yùn)用。用來(lái)區(qū)別詞和不成為詞的語(yǔ)素。

　　“2.不能擴(kuò)展。也就是中間不能插入別的成分，用來(lái)區(qū)別詞和詞組�！�

　　這段文字出自“饒有趣味的字、詞、句”一章。讀來(lái)的確是既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性，又有生動(dòng)活潑的趣味性。

　　呂叔湘先生《語(yǔ)文常談》讓我明白了自己以往對(duì)于語(yǔ)文的了解是多么的淺薄，讓我明白了語(yǔ)文是多么的博大精深。

　　我相信，語(yǔ)文是值得終身學(xué)習(xí)的。這是母語(yǔ)文化帶給我們的天生印記。

經(jīng)典常談讀書(shū)筆記3篇（擴(kuò)展4）

——國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)筆記3篇

國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)筆記1

　　讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。

　　現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦�！� “溫故而知新，可以為師矣�！眹�(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味�！墩撜Z(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝��！边@句話對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了�！叭送庥腥耍�山外有山�！蓖�事中人才濟(jì)濟(jì)，讀大學(xué)出來(lái)的她們基本功非常扎實(shí)，書(shū)法、繪畫(huà)，音樂(lè)樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問(wèn)題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書(shū)法，爭(zhēng)取把自己的.基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

　　在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》里說(shuō)：“因材施教�！闭媸墙�(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人*等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒(méi)有重點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢(xún)建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛(ài)繪畫(huà)并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。

國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)筆記2

　　周三下午，學(xué)校舉行了國(guó)學(xué)誦讀展示活動(dòng)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)與同學(xué)們一同欣賞優(yōu)美的經(jīng)典詩(shī)文。精彩的誦讀表演，多彩的表現(xiàn)形式、撼人心魄的場(chǎng)面。同學(xué)們深情傾心的演繹，奏響了弘揚(yáng)**民族傳統(tǒng)文化的**旋律，師生共同感受著民族精神的精髓。

　　**文化，博大精深，國(guó)學(xué)經(jīng)典，世界瑰寶。國(guó)學(xué)經(jīng)典是**民族極具凝聚力和向心力的文化瑰寶，承載著民族基因中的最高智慧，記載著圣賢偉大的思想光輝。

　　白居易的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí);”李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚;”梁?jiǎn)⒊�的“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng);”辛棄疾的“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生�！备�有木蘭代父從軍的感人故事。一首首悲壯豪情的詩(shī)詞，譜成了一篇篇美妙的樂(lè)章，仿佛把我們每個(gè)人都帶到了詩(shī)歌的世界，讓我們每個(gè)人都沉醉其中，再加上同學(xué)們精彩的表演，使這次誦讀活動(dòng)變得更加引人注目。

　　誦讀經(jīng)典活動(dòng)，一首首震撼人心的詩(shī)詞，喚起了同學(xué)們心中滿腔熱情，我們將帶著這份熱情，投入學(xué)習(xí)，為**民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。

　　通過(guò)這次活動(dòng)，我感受到了**文化的博大精深，也知道了學(xué)習(xí)詩(shī)詞 ，就要走進(jìn)作者的心里，了解作者的處境，這樣才能把詩(shī)詞演繹到極致。

　　所以從現(xiàn)在開(kāi)始，我要用心學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，用心體會(huì)其中的韻味，只有這樣我們才能掌握詩(shī)詞的精髓，掌握**文化的精髓，弘揚(yáng)**文化!

國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)筆記3

　　人生在世一蜉蝣，轉(zhuǎn)眼烏頭換白頭。

　　時(shí)光流逝，年華短暫，有多少經(jīng)典流逝于指縫之間，又有多少韶光可供你細(xì)細(xì)的品讀經(jīng)典。

　　品讀經(jīng)典，把握現(xiàn)在。你參多少次感嘆《紅樓夢(mèng)》的傳奇;你參多少次沉醉于《巴黎圣母院》的`哀傷;你參多少次徘徊于《飛鳥(niǎo)集》的意境，品讀經(jīng)典，讓我們生命靈動(dòng)，然我們靈魂流光溢彩!

　　很喜歡杜牧的“鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中”。于瞬間見(jiàn)永恒，生命，一場(chǎng)既定的旅程，你我皆是旅程中或匆匆或慢踱的行人，那一條漫長(zhǎng)又迂回的道路從遠(yuǎn)處綿延而來(lái)，又于或深或淺的腳步中蜿蜒向更靜謐的遠(yuǎn)方。旅途中，當(dāng)我們選擇品味經(jīng)典的方能感慨于杜牧至高無(wú)上的人生境界，方能探尋到生命最初的敬畏。

　　現(xiàn)實(shí)生活里一片狼藉，物欲橫流，流盡了血汗;彩燈閃爍，爍干了安寧�！对�(shī)經(jīng)》中素琴吟風(fēng)的高雅不再，《繁星》中短笛賞月的古韻難留，現(xiàn)代人創(chuàng)造的物質(zhì)文明中心靈的安逸難以尋求。經(jīng)典這種集聚成功的大資產(chǎn)，讓你的文學(xué)字符如樂(lè)符一樣靈動(dòng)地跳躍著，品讀經(jīng)典，于問(wèn)聲中創(chuàng)造了永恒。

　　川端康成淺淺的一句“今晨四點(diǎn)鐘，我看到海棠花未眠”。同樣是經(jīng)典文學(xué)的化身，他瞬間感動(dòng)了多少人的心靈，這是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)最完美的結(jié)合，讓那些俗世之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實(shí)生活中麻木不仁的心靈得到溫暖。是的，品讀經(jīng)典不單單是華麗的欣賞，讓人擁有心靈的慰藉才是品讀經(jīng)典最好的饋贈(zèng)。

　　其實(shí)，經(jīng)典就在我們身邊，經(jīng)典不僅影響著個(gè)人的心理素質(zhì)的提高，經(jīng)典更影響著個(gè)人的發(fā)展，莫言說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成》場(chǎng)景還歷歷在目，我說(shuō)這就是莫言延續(xù)歷史，走向成功的華麗轉(zhuǎn)身。我們需要保爾·科察金的信念，我們更需要他的意志力，因?yàn)槟鞘窃忈尦晒Φ淖詈幂d體，更是延續(xù)經(jīng)典的最好憑證，未來(lái)，我們會(huì)以更新的姿態(tài)來(lái)面對(duì)經(jīng)典。未來(lái)，我們必是經(jīng)典的傳承者。

　　文章，**之大業(yè)，不朽之盛事。

　　經(jīng)典，人生之支柱，不滅之光芒!

經(jīng)典常談讀書(shū)筆記3篇（擴(kuò)展5）

——昆蟲(chóng)記經(jīng)典讀書(shū)筆記3篇

昆蟲(chóng)記經(jīng)典讀書(shū)筆記1

　　法布爾有過(guò)他的《昆蟲(chóng)記》;胡經(jīng)甫有他的《*昆蟲(chóng)名錄》;周堯有他的《趣味的昆蟲(chóng)》。而我也有。

　　推開(kāi)一扇門(mén)，聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一件故事：有一群**遇**比它們要強(qiáng)幾十倍的大火災(zāi)。原本以為它們會(huì)全部葬身于火海，但卻出乎人的意料，所有的**們用自己的身軀揉成一個(gè)圓形，雖然圓很小，但起碼有上萬(wàn)只**。**們滾出了火海，被包在里面的**安然無(wú)恙，但在外面的**卻燒成了焦，失去了幼小的生命。

　　你們想想看，這種事要是發(fā)生在你們的身上你們會(huì)怎么做，是選擇逃避，還是選擇放棄。這些精神都不值得我們大家去贊賞，值得贊賞的是像**們一樣的精神。我們，要比**大幾十倍甚至上萬(wàn)倍上億倍，但我們的這種團(tuán)結(jié)的想法還不如**。有人會(huì)說(shuō)，是，**是小，生**本不值得一提，那么就意味著人的生命會(huì)很珍貴�？墒菫槭裁�，在社會(huì)上還是有些人把生命看得那么輕，想過(guò)對(duì)生命失去信心的人，為何不想想殘疾人是怎么走過(guò)他的一生的，他生活會(huì)比你更艱難，但他會(huì)比你更勇敢。

　　再走近瞧一瞧，在廣袤無(wú)垠的草原上，每一個(gè)種群都是成群結(jié)伴的，在遇到河流，敵人的時(shí)候它們大家都會(huì)挺身而出，不畏艱險(xiǎn)。原來(lái)，發(fā)生過(guò)這樣一件事：不遠(yuǎn)處，一只雄壯的羚羊出現(xiàn)了，身后跟著一只小羚羊，父女倆悠然自得地咀嚼著鮮嫩的青草，全然不知死神在悄悄地接近他們。

　　獵豹在悄悄地靠近。突然，獵豹如離弦之箭，猛然躥出草叢。

　　小羚羊嚇壞了，張開(kāi)四蹄向遠(yuǎn)處奔跑。雄羚羊?yàn)榱艘�開(kāi)獵豹，長(zhǎng)嘶一聲向相反方向跑去。獵豹選擇了雄羚羊，他以驚人的速度向著雄羚羊沖刺。生與死的追逐開(kāi)始了。

　　在追上目標(biāo)的剎那，獵豹手術(shù)刀般的利爪無(wú)情地刺入羚羊的后背，頓時(shí)血流如注。羚羊嗷嗷地哀號(hào)著，但他并不屈服，腳下仍在奔跑，跳躍獵豹不適應(yīng)持久的戰(zhàn)斗，漸漸失去了耐心。那一瞬間，羚羊猛地回過(guò)身，用頭上的犄角不顧一切地刺向獵豹。尖利的羊角不偏不倚正好扎入獵豹的左眼，小獵豹放棄了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，倒在草原上。

　　夜幕降臨，血肉模糊的雄羚羊終于找到了自己的孩子，他用奄奄一息的聲音告訴小羚羊剛才發(fā)生的一切，叮囑道：孩子，今后你還會(huì)遇到這種情況，記住，他們可以放棄追逐，但我們決不能放棄奔跑。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這只不過(guò)是一頓普通的晚餐，但對(duì)于你來(lái)說(shuō)，停止奔跑就意味著放棄生命!說(shuō)完，雄羚羊永遠(yuǎn)地閉**眼睛。小羚羊伏在父親的身上，流下了哀苦的淚

　　故事結(jié)束了嗎?沒(méi)有。

　　多年以后，當(dāng)小羚羊長(zhǎng)成亭亭玉立的大羚羊的時(shí)候，在一個(gè)美麗的黃昏，她再次回到當(dāng)初受傷的地方，再次遭遇了一頭強(qiáng)壯的獵豹的**。飛奔中，父親臨終前的話始終在她耳邊響起，帶著頑強(qiáng)的信念，她的腳下沒(méi)有一刻的停留。雖然她受了一點(diǎn)輕傷，但最終她戰(zhàn)勝了獵豹的追逐。

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，她回頭望了一眼身后垂頭喪氣的獵豹，目光觸及的剎那，她不禁渾身一顫，獵豹的左眼竟是瞎的!

　　這則故事告訴我們，在面對(duì)困難的同時(shí)不要忘記了自己現(xiàn)在所處的困境，就像羚羊一樣停止就意味著放棄生命。我們要堅(jiān)強(qiáng)，要勇敢。

　　當(dāng)我再推開(kāi)一扇門(mén)的時(shí)候，我想它已經(jīng)教會(huì)了我很多，讓我有了更多的更美好的發(fā)現(xiàn)。

昆蟲(chóng)記經(jīng)典讀書(shū)筆記2

　　一位偉大的科學(xué)家，一位用心去觀察用愛(ài)去體會(huì)的科學(xué)家，他像哲學(xué)家一般地去思考，像藝術(shù)家一般地去觀察，像詩(shī)人一般地去感受和表達(dá)，這就是寫(xiě)出了《昆蟲(chóng)記》的法布爾先生，這部《昆蟲(chóng)記》讓世界響起了一片贊嘆聲，并且這片贊嘆聲響徹了100多年，直到今天。

　　法布爾先生童年時(shí)坎坷的，他出生在法國(guó)南部的一戶(hù)農(nóng)民家里，爸爸能言善辯，媽媽善良仁慈，可是他們家很窮，小小的法布爾被送到祖父母家寄養(yǎng)，7歲時(shí)才回到爸爸媽媽身邊，在村里的學(xué)校上學(xué)，條件非常簡(jiǎn)陋，教室還當(dāng)做廚房、臥室用，教室外面就是雞窩豬圈，這樣的環(huán)境一點(diǎn)也沒(méi)影響法布爾的學(xué)習(xí)。他14歲的時(shí)候，就外出工作，在鐵路上做苦工，在街上上賣(mài)檸檬，經(jīng)常在外面過(guò)夜，但沒(méi)有放棄對(duì)知識(shí)的.追求，從未中斷過(guò)自學(xué)。終於，在十九歲時(shí)考進(jìn)了師范學(xué)校，獲得了獎(jiǎng)學(xué)金。

　　當(dāng)了中學(xué)教師后，他對(duì)昆蟲(chóng)的興趣更為濃厚，數(shù)十年如一日，冒著嚴(yán)寒酷暑，去觀察昆蟲(chóng)，放大鏡、筆記本、鉛筆從不離手，一邊觀察一邊記錄，在觀察中不懂就問(wèn)，沒(méi)有把握就再進(jìn)行試驗(yàn)，試驗(yàn)中他就更加仔細(xì)了，而且，多動(dòng)腦，勤思考，他的這種精神也震驚了全世界。

　　法布爾先生有幾句名言，比如：

　　學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒(méi)有人教你，最重要的是在于你自己有沒(méi)有覺(jué)悟和恒心。

　　決不可自暴自棄……開(kāi)步走吧，只要走，自然會(huì)產(chǎn)生力量。

　　我覺(jué)得法布爾先生是一位非常有愛(ài)心，意志堅(jiān)定、執(zhí)著的科學(xué)家，他為了捕捉一只小蟲(chóng)，常常喘著氣跟著蟲(chóng)子奔跑，有時(shí)候，為了不損傷蟲(chóng)子的腿或翅膀，他寧愿自己絆一跤。我們要學(xué)習(xí)法布爾先生高尚的品質(zhì)和執(zhí)著的精神，熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生命，勤奮學(xué)習(xí)，勇于探索！

昆蟲(chóng)記經(jīng)典讀書(shū)筆記3

　　我是一個(gè)“小書(shū)蟲(chóng)”，今天我要給大家推薦一本關(guān)于昆蟲(chóng)的一本書(shū)，名字叫做《昆蟲(chóng)記》。

　　《昆蟲(chóng)記》是由法國(guó)著名的作家法布爾寫(xiě)的，他的一生酷愛(ài)觀察昆蟲(chóng)，甚至到了癡迷的程度，書(shū)里面主要介紹了昆蟲(chóng)的生活習(xí)慣，比如螢火蟲(chóng)，黃蜂，蜜蜂，蝴蝶，蟋蟀，蟬等。也有我聞所未聞的昆蟲(chóng)，例如意大利的黑肚狼蛛，愛(ài)美的被管蟲(chóng)，西班牙的犀頭，可愛(ài)的石蠶，火紅的紅**。

　　書(shū)中把這些昆蟲(chóng)介紹得活靈活現(xiàn)，讓人很容易了解到這些昆蟲(chóng)的外貌特點(diǎn)。法布爾描述道：楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼。身穿一件似乎缺了布料的燕尾服，小甲蟲(chóng)為它的后代作出了無(wú)私的貢獻(xiàn)，為兒女操碎了心。而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)愉快地進(jìn)食，如果喂食慢了，它甚至像嬰兒一樣哭鬧。我在紅**回家的路上放了五顏六色的石頭和幾片葉子，紅**就像無(wú)頭蒼蠅地走來(lái)走去，這說(shuō)明紅**并不是像蜜蜂一樣會(huì)辨認(rèn)出回家的路，它們是憑著記憶回家的。所以，即使它們出征的路程很長(zhǎng)，需要幾天幾夜才能回家，它們只要沿途不發(fā)生變化，它們照舊回到了家。幾只丑陋笨拙幼蟲(chóng)從河上的水縫爬了出來(lái)，那是迎春蟲(chóng)它們攀巖爬上濱河的街道蛻變囊在身上的外皮，變成翅膀，身體細(xì)小，勻稱(chēng)的昆蟲(chóng)，它們既非蒼蠅，又非蝴蝶它們是迎春蟲(chóng)。多么可愛(ài)的小昆蟲(chóng)呀！多么生動(dòng)，有趣的語(yǔ)言呀！在法布爾筆下，這些小昆蟲(chóng)變得多么可愛(ài)。

經(jīng)典常談讀書(shū)筆記3篇（擴(kuò)展6）

——國(guó)學(xué)經(jīng)典的讀書(shū)筆記3篇

國(guó)學(xué)經(jīng)典的讀書(shū)筆記1

　　在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能*�！痹诋�(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來(lái)得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人�，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展*家，我國(guó)才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太*盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能*�！眮�(lái)要求自己。

　　隨著*經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，*國(guó)際地位的提高，博大精深的*文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)*旅游，來(lái)*留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)Hip-Pop的孩子們都睜開(kāi)眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)*人。

國(guó)學(xué)經(jīng)典的讀書(shū)筆記2

　　**民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德�！疤撓�以待” “程門(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的**多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。

　　物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高**民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量。**民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，**、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了**民族的國(guó)魂和精神。

　　國(guó)學(xué)的東西，太多太多，慢慢品味，其樂(lè)無(wú)窮。學(xué)生們誦讀，可以從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛(ài)學(xué)習(xí)……國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深入了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料，等他長(zhǎng)大的時(shí)候慢慢吸收。

　　國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是：寧?kù)o、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)許多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒(méi)有消除的時(shí)候，我們不可能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步，更不可能在自己的生命中延續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓。

　　我校積極倡導(dǎo)讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件非常好的事情，讓學(xué)生們了解*的過(guò)去，了解*的文化，了解*的思想。在讀誦中，強(qiáng)化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，為他們補(bǔ)充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們汲取千年文化中的營(yíng)養(yǎng)，讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦!

　　朋友們，潛下心來(lái)，靜下氣來(lái)，與學(xué)生們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一起體會(huì)和感悟!用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止，在與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同快樂(lè)收獲與成長(zhǎng)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典的讀書(shū)筆記3

　　以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧！

　　一次，我的作文被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè)。他們聽(tīng)了后不住地夸我，但也不住告誡我："不能驕傲喲！"我哪里能聽(tīng)進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o"駕馭"了！

　　就在我興奮的同時(shí)，我的.性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫(xiě)得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便"發(fā)揮"出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的"光輝"史。。。。。。我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫(xiě)的好嗎？我還不想和你們?cè)谝黄鹉兀�從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測(cè)驗(yàn)，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫(xiě)出一篇文章，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課，我居然才寫(xiě)出了一個(gè)題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評(píng)，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都****地對(duì)我說(shuō)："孩子呀！記住一句話“滿招損，謙受益”千萬(wàn)不能驕傲�。�"我就不名其中的含義。

　　自從我校掀起了"誦讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》"的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱(chēng)為"大樹(shù)將軍"，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的**有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗�與眾不同的作風(fēng)，才有了"大樹(shù)將軍"的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如："滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也。""上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。""天下興亡，匹夫有責(zé)。"這些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。

　　這本書(shū)不僅使我從一個(gè)"游手好閑的小**"，變成了一個(gè)勤勞的"忠仆"，還讓我明白了*的一句古語(yǔ)"百善孝為先"的含義：只有"孝"才能推進(jìn)社會(huì)的**發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人�，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。

　　《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走**正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧！

經(jīng)典常談讀書(shū)筆記3篇（擴(kuò)展7）

——經(jīng)典的教師讀書(shū)筆記

經(jīng)典的教師讀書(shū)筆記1

　　讀了蘇霍姆林斯基的著作《給教師的建議》，我受到了深深感觸。的確，這些建議使作為教師的我們有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。

　　盡管今天的教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫(xiě)書(shū)的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言，對(duì)今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)，它仍像一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著一顆顆干渴的靈魂。它像與教師面對(duì)面一樣，針對(duì)著教師的苦惱與困惑娓娓道來(lái)。在讀到“教師的時(shí)間從哪里來(lái)”一段時(shí)，確實(shí)讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。作為一名年輕教師，的確發(fā)現(xiàn)時(shí)間總是不夠用，每天總是備課、制作教具、上課、寫(xiě)反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過(guò)去，可收獲卻不大。

　　《給教師的建議》這本書(shū)給了我們一個(gè)很好的建議：那就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。他還在書(shū)中舉了一個(gè)例子：一天，一位老教師**一堂非常精彩的公開(kāi)課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當(dāng)別人問(wèn)她：“你花了多少時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的!”感動(dòng)之余，我也豁然開(kāi)朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公*的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒(méi)有主動(dòng)去做是事。

　　想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了一節(jié)公開(kāi)課，花了大量的時(shí)間在網(wǎng)上和雜志上搜索著相關(guān)的圖片和知識(shí);有時(shí)為了寫(xiě)一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。想起來(lái)真是可悲!我想這就是*時(shí)不學(xué)習(xí)，急來(lái)“抱佛腳”的后果。書(shū)中提到：“讀書(shū)是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書(shū)不是為了應(yīng)付，而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求!”試問(wèn)，從古到今，哪位成功者不是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”呢?俗話說(shuō)：“活到了，學(xué)到老”，作為一名新時(shí)期的教師，我更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識(shí)，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地使用教材，才能贏得自身的發(fā)展，這是作一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書(shū)。” 我再反省自己：我又看了多少書(shū)呢?

　　蘇霍姆林斯基用他30多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來(lái)自于不同的年代，不同的**，但他閃光的思想對(duì)我們這一代來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)。我想教育的問(wèn)題是共性的，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而改變或消失。今天，我淺談了讀《給教師的建議》后的一些感想，其實(shí)它里面的很多經(jīng)驗(yàn)都值得我去一一聆聽(tīng)和反思!這些都將成為我一生將享用不盡的財(cái)富!