表情包議論文1

　　“表情包”是在社交軟件活躍之后，形成的一種流行文化。是在移動互聯(lián)網(wǎng)時期，用含有特定對象的符號、圖片登來傳情達(dá)意。對于“表情包”的流行，存在不同的看法。例如：有人認(rèn)為：作為一種民間符號，“表情包”體現(xiàn)出其強大的流行文化的力量，它能快速、直觀、生動傳遞著使用者的多種情感，拓寬了任命表情達(dá)意的空間。也有人認(rèn)為：“表情包”的流行，形**類交流“符號——文字——符號”的循環(huán)。文字的式微，意味著文明倒退�！�…

　　對于“表情包”的流行，你如何看待?

　　請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

　　要求：(1)不少于800字。(2)不要寫成詩歌。(3)不要透露個人相關(guān)信息。

　　【優(yōu)秀范文】

　　不簡單的符號文化

　　當(dāng)下，社交軟件發(fā)展和流行文化的衍生品——“表情包”的興起引發(fā)人們的廣泛熱議，人們對這種“符號文化”究竟會消解文化的價值，開歷史的倒車，抑或成為多元化的表達(dá)方式看法偏頗。于我而言，我視其為社交互動，快節(jié)奏生活的必然趨勢，是對表達(dá)媒介的拓寬，更是種“絕不簡單”的符號文化。

　　“表情包”的流行有其潛在的必然性。一方面，是在如今生活節(jié)奏迅速加快，“快餐文化”盛行的社會中，相同的時間我們卻要面對過度負(fù)載，過度生產(chǎn)的信息，于是借用蘊含特定情意的表情，形象以闡明原本需要三言兩語表意的廣泛事件背后的普遍化情感，何樂而不為?方便、快速、直觀，不得不說，這足以使它成為人際交流的第二途徑，成為日常生活的形象映射，交流傳遞速度被提升，文字將有效的用于闡釋更微妙，矛盾的復(fù)雜心理活動。

　　另一方面，它是社交互動日間推廣的必要“衍生物”，這取決于“表情包”與生俱來的親切感，借助動物擬人、夸張化的神情，逼真而動態(tài)的的形象，使得其在愈發(fā)常見的“淺層交際”，“廣泛交往”，和較陌生之人的對話中彰顯出超越文字的*等感，幾張圖片的背后，踐行著等級地位的淡化，隔閡的消除，多少年前卡夫卡筆下“巴別塔的深淵”或許可以借由“表情”而更快的“打通”。

　　更重要的，“表情包”本身絕非“簡單”而膚淺的稚嫩符號，相反，它應(yīng)是嵌合當(dāng)下語境和大時代背景的符號文化。哪怕是在看似消遣的“斗圖”中，也隨處可見表情中竟融合了當(dāng)下大事件人物抑或各類名人政要的形象，何以見得它體現(xiàn)出強大的流行文化的力量?我想，便在于它以獨特的方式記述如今社會迅速的發(fā)展與變遷，與日新月異的世間百態(tài)，而這種方式，貼合現(xiàn)今人們的生活態(tài)度與敘述方式的——輕松，似乎“浮躁”的娛樂化闡述中彰顯人對時世的認(rèn)真態(tài)度，以看似略“戲謔、調(diào)侃”的方式描繪生活的狀貌。它反映了如今人們對于**與文化的重新審視，表達(dá)與看法未必與“嚴(yán)肅”綁定在一起，形象化，生動化的背后，另有深意。思考和思辨仍在，只是借由另一種即直觀又更加“隱晦”的方式。

　　至于有人認(rèn)為這是“符號—文化—符號”的循環(huán)，我仍為，大可不必如此擔(dān)憂焦慮，與其惶恐“它必然**文字的式微”不如說它是契合當(dāng)下流行文化發(fā)展的表達(dá)方式，是對原本單一的文字表情達(dá)意的拓寬，豐富，而絕非取締，更非消解文字的價值，如果說“文字”是人們思考嚴(yán)肅命題，表達(dá)深刻、復(fù)雜思考的唯一選擇，那么“表情包”也是一種語言，一種親切的*等，直觀生動的映照生活，以小見大的映射社會更迭，大眾情境的語言。移動互聯(lián)網(wǎng)時代下傳統(tǒng)的藝術(shù)作品向網(wǎng)絡(luò)電影的轉(zhuǎn)變，書信到社交軟件的更替，同樣我們也要接受或包容這樣多元化的表達(dá)途徑——文字與“表情包”背后符號文化共存的雙重語言。

　　“文字”是對世界嚴(yán)肅、細(xì)膩而詩意化的`丈量，而“表情包”卻也是流行文化的必然產(chǎn)物，它豐富表法情致的空間，它貼合生活節(jié)奏的“親切”，它對于當(dāng)下語境、時代背景風(fēng)趣而不失深意的記載，這樣的“符號文化”重要，有其存在的價值。

表情包議論文2

　　“表情包”是在社交軟件活躍之后，形成的一種流行文化。是在移動互聯(lián)網(wǎng)時期，用含有特定對象的符號、圖片登來傳情達(dá)意。對于“表情包”的流行，存在不同的看法。例如：有人認(rèn)為：作為一種民間符號，“表情包”體現(xiàn)出其強大的流行文化的力量，它能快速、直觀、生動傳遞著使用者的多種情感，拓寬了任命表情達(dá)意的空間。也有人認(rèn)為：“表情包”的流行，形**類交流“符號——文字——符號”的循環(huán)。文字的式微，意味著文明倒退�！�…

　　對于“表情包”的流行，你如何看待?

　　請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

　　要求：(1)不少于800字。(2)不要寫成詩歌。(3)不要透露個人相關(guān)信息。

　　【優(yōu)秀范文】

　　不簡單的符號文化

　　當(dāng)下，社交軟件發(fā)展和流行文化的衍生品——“表情包”的興起引發(fā)人們的廣泛熱議，人們對這種“符號文化”究竟會消解文化的價值，開歷史的倒車，抑或成為多元化的表達(dá)方式看法偏頗。于我而言，我視其為社交互動，快節(jié)奏生活的必然趨勢，是對表達(dá)媒介的拓寬，更是種“絕不簡單”的符號文化。

　　“表情包”的流行有其潛在的必然性。一方面，是在如今生活節(jié)奏迅速加快，“快餐文化”盛行的社會中，相同的時間我們卻要面對過度負(fù)載，過度生產(chǎn)的信息，于是借用蘊含特定情意的表情，形象以闡明原本需要三言兩語表意的廣泛事件背后的普遍化情感，何樂而不為?方便、快速、直觀，不得不說，這足以使它成為人際交流的第二途徑，成為日常生活的形象映射，交流傳遞速度被提升，文字將有效的用于闡釋更微妙，矛盾的復(fù)雜心理活動。

　　另一方面，它是社交互動日間推廣的必要“衍生物”，這取決于“表情包”與生俱來的親切感，借助動物擬人、夸張化的神情，逼真而動態(tài)的的形象，使得其在愈發(fā)常見的“淺層交際”，“廣泛交往”，和較陌生之人的對話中彰顯出超越文字的*等感，幾張圖片的背后，踐行著等級地位的淡化，隔閡的消除，多少年前卡夫卡筆下“巴別塔的深淵”或許可以借由“表情”而更快的“打通”。

　　更重要的，“表情包”本身絕非“簡單”而膚淺的稚嫩符號，相反，它應(yīng)是嵌合當(dāng)下語境和大時代背景的符號文化。哪怕是在看似消遣的“斗圖”中，也隨處可見表情中竟融合了當(dāng)下大事件人物抑或各類名人政要的形象，何以見得它體現(xiàn)出強大的流行文化的力量?我想，便在于它以獨特的方式記述如今社會迅速的發(fā)展與變遷，與日新月異的世間百態(tài)，而這種方式，貼合現(xiàn)今人們的生活態(tài)度與敘述方式的——輕松，似乎“浮躁”的娛樂化闡述中彰顯人對時世的認(rèn)真態(tài)度，以看似略“戲謔、調(diào)侃”的方式描繪生活的狀貌。它反映了如今人們對于**與文化的重新審視，表達(dá)與看法未必與“嚴(yán)肅”綁定在一起，形象化，生動化的背后，另有深意。思考和思辨仍在，只是借由另一種即直觀又更加“隱晦”的方式。

　　至于有人認(rèn)為這是“符號—文化—符號”的循環(huán)，我仍為，大可不必如此擔(dān)憂焦慮，與其惶恐“它必然**文字的式微”不如說它是契合當(dāng)下流行文化發(fā)展的表達(dá)方式，是對原本單一的文字表情達(dá)意的拓寬，豐富，而絕非取締，更非消解文字的價值，如果說“文字”是人們思考嚴(yán)肅命題，表達(dá)深刻、復(fù)雜思考的`唯一選擇，那么“表情包”也是一種語言，一種親切的*等，直觀生動的映照生活，以小見大的映射社會更迭，大眾情境的語言。移動互聯(lián)網(wǎng)時代下傳統(tǒng)的藝術(shù)作品向網(wǎng)絡(luò)電影的轉(zhuǎn)變，書信到社交軟件的更替，同樣我們也要接受或包容這樣多元化的表達(dá)途徑——文字與“表情包”背后符號文化共存的雙重語言。

　　“文字”是對世界嚴(yán)肅、細(xì)膩而詩意化的丈量，而“表情包”卻也是流行文化的必然產(chǎn)物，它豐富表法情致的空間，它貼合生活節(jié)奏的“親切”，它對于當(dāng)下語境、時代背景風(fēng)趣而不失深意的記載，這樣的“符號文化”重要，有其存在的價值。

表情包議論文3

　　黑色悄悄漫**天際，那一抹橘紅逐漸消失——那唯一一抹照在我身上的溫暖也逐漸散去，一股寒意透過單薄的衣服，使?jié)M身疲憊的我打了個顫，拖著笨重的行李在昏暗的燈光下緩緩移動。生活為什么這么累呢？

　　回到家，在網(wǎng)上與好友閑聊，幾年前的美好時光變成了一個個方正舒展的宋體字，那彩色的屏幕就像是一潭池水，映出了往昔的繽紛年華。這時好友發(fā)了一條信息：可惜我們以前并不懂得珍惜，到了現(xiàn)在才懂得什么是痛苦，以前的日子和現(xiàn)在比簡直就是天堂！那句話的后面，是一個嘆息的表情，低垂的眼角，無力落下的嘴巴，整個臉黯淡無光。

　　看著那張臉，我不知道該說些什么，這不就是我們現(xiàn)在的狀態(tài)嗎？

　　好友說的沒錯，往日的回憶確實是十分美麗的，而當(dāng)時的我們卻不懂得珍惜，讓美好的年華從指縫中溜走，留下的是無盡的遺憾�？涩F(xiàn)在呢？生活是否真的那么痛苦？誠然，與過去相比，現(xiàn)在我們身上的壓力大了很多，可這是否就說明現(xiàn)在的生活就痛苦不堪？有誰知道將來的我們會不會像現(xiàn)在一樣感慨著過去呢？我們無法提前知曉未來會發(fā)生什么，但唯一一點可以肯定的是，錯過的幸福便不會再來。那，此時此刻，我們是否正在錯過某些幸福呢？

　　幼時讀辛稼軒的《丑奴兒》，一直疑惑“少年不知秋滋味”卻“為賦新詞強說愁”，“等閑識得愁滋味”“卻道天涼好個秋”。隨著經(jīng)歷的事情越來越多，每次重溫都有更深一步的理解，如今倒也能對詞人的心境感知一二。也許現(xiàn)在我們是那還未真正識得愁甜味的少年，失去了青年本該擁有的朝氣，也錯過了身邊的幸福。

　　想著想著，手指在鍵盤上打出這么一句話：“過去的我們只能緬懷，未來的我們無法預(yù)言，把握好現(xiàn)在吧，珍惜這富貴的青春！”在后面，我從表情包挑了一個開心微笑的表情。在點擊“發(fā)送”的剎那，我感到了前所未有的輕松。也許，生活沒有那么累。

　　表情包，是一個人情感表達(dá)的載體，希望我的表情包中，永遠(yuǎn)沒有嘆氣。

　　——后記

表情包議論文4

　　“表情包”是在社交軟件活躍之后，形成的一種流行文化。是在移動互聯(lián)網(wǎng)時期，用含有特定對象的符號、圖片登來傳情達(dá)意。對于“表情包”的流行，存在不同的看法。例如：有人認(rèn)為：作為一種民間符號，“表情包”體現(xiàn)出其強大的流行文化的力量，它能快速、直觀、生動傳遞著使用者的多種情感，拓寬了任命表情達(dá)意的空間。也有人認(rèn)為：“表情包”的流行，形**類交流“符號——文字——符號”的循環(huán)。文字的式微，意味著文明倒退。……

　　對于“表情包”的流行，你如何看待?

　　請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

　　要求：(1)不少于800字。(2)不要寫成詩歌。(3)不要透露個人相關(guān)信息。

　　【優(yōu)秀范文】

　　不簡單的符號文化

　　當(dāng)下，社交軟件發(fā)展和流行文化的衍生品——“表情包”的興起引發(fā)人們的廣泛熱議，人們對這種“符號文化”究竟會消解文化的價值，開歷史的倒車，抑或成為多元化的表達(dá)方式看法偏頗。于我而言，我視其為社交互動，快節(jié)奏生活的必然趨勢，是對表達(dá)媒介的拓寬，更是種“絕不簡單”的符號文化。

　　“表情包”的流行有其潛在的必然性。一方面，是在如今生活節(jié)奏迅速加快，“快餐文化”盛行的社會中，相同的時間我們卻要面對過度負(fù)載，過度生產(chǎn)的信息，于是借用蘊含特定情意的表情，形象以闡明原本需要三言兩語表意的廣泛事件背后的普遍化情感，何樂而不為?方便、快速、直觀，不得不說，這足以使它成為人際交流的第二途徑，成為日常生活的形象映射，交流傳遞速度被提升，文字將有效的用于闡釋更微妙，矛盾的復(fù)雜心理活動。

　　另一方面，它是社交互動日間推廣的必要“衍生物”，這取決于“表情包”與生俱來的親切感，借助動物擬人、夸張化的神情，逼真而動態(tài)的的形象，使得其在愈發(fā)常見的“淺層交際”，“廣泛交往”，和較陌生之人的對話中彰顯出超越文字的*等感，幾張圖片的背后，踐行著等級地位的淡化，隔閡的消除，多少年前卡夫卡筆下“巴別塔的深淵”或許可以借由“表情”而更快的'“打通”。

　　更重要的，“表情包”本身絕非“簡單”而膚淺的稚嫩符號，相反，它應(yīng)是嵌合當(dāng)下語境和大時代背景的符號文化。哪怕是在看似消遣的“斗圖”中，也隨處可見表情中竟融合了當(dāng)下大事件人物抑或各類名人政要的形象，何以見得它體現(xiàn)出強大的流行文化的力量?我想，便在于它以獨特的方式記述如今社會迅速的發(fā)展與變遷，與日新月異的世間百態(tài)，而這種方式，貼合現(xiàn)今人們的生活態(tài)度與敘述方式的——輕松，似乎“浮躁”的娛樂化闡述中彰顯人對時世的認(rèn)真態(tài)度，以看似略“戲謔、調(diào)侃”的方式描繪生活的狀貌。它反映了如今人們對于**與文化的重新審視，表達(dá)與看法未必與“嚴(yán)肅”綁定在一起，形象化，生動化的背后，另有深意。思考和思辨仍在，只是借由另一種即直觀又更加“隱晦”的方式。

　　至于有人認(rèn)為這是“符號—文化—符號”的循環(huán)，我仍為，大可不必如此擔(dān)憂焦慮，與其惶恐“它必然**文字的式微”不如說它是契合當(dāng)下流行文化發(fā)展的表達(dá)方式，是對原本單一的文字表情達(dá)意的拓寬，豐富，而絕非取締，更非消解文字的價值，如果說“文字”是人們思考嚴(yán)肅命題，表達(dá)深刻、復(fù)雜思考的唯一選擇，那么“表情包”也是一種語言，一種親切的*等，直觀生動的映照生活，以小見大的映射社會更迭，大眾情境的語言。移動互聯(lián)網(wǎng)時代下傳統(tǒng)的藝術(shù)作品向網(wǎng)絡(luò)電影的轉(zhuǎn)變，書信到社交軟件的更替，同樣我們也要接受或包容這樣多元化的表達(dá)途徑——文字與“表情包”背后符號文化共存的雙重語言。

　　“文字”是對世界嚴(yán)肅、細(xì)膩而詩意化的丈量，而“表情包”卻也是流行文化的必然產(chǎn)物，它豐富表法情致的空間，它貼合生活節(jié)奏的“親切”，它對于當(dāng)下語境、時代背景風(fēng)趣而不失深意的記載，這樣的“符號文化”重要，有其存在的價值。

表情包議論文5

　　現(xiàn)在的社會，無論是微信還是QQ，越來越多的通訊軟件充斥著我們的視野，而這些通信軟件的背后，都有許許多多不同的表情包，他們**著各種各樣不同的表情——有生氣的，有憤怒的，還有歡喜的，這些表情可以活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)我們當(dāng)時的心情狀態(tài)，也可以使我們的溝通氛圍更加的美好，今天我就來談一談，我對表情包的看法。

　　首先我是極力**這個表情包的使用的，還記得有一回，我和一個朋友約定好了，要去公園玩耍。但是后來因為家里的一點事情，我可能得爽約，我在微信上給他發(fā)消息的時候，總感覺哪里不對勁，顯得比較冷漠。但是我發(fā)現(xiàn)，在點開微信的表情包后，選了一個笑臉的表情，便使整個語句顯得更加的溫潤，然后我也很快得到了朋友的原諒，最后我們?nèi)匀粵]有損傷自己的友誼，這就是表情包給我?guī)�來最大的好處�?/p>

　　但是有些表情包我也是不太**的，有些動態(tài)的表情包，不僅表情內(nèi)容較大，而且還占手機的內(nèi)存，這些不僅僅傷害了我們的手機，更讓我們的真正目的得不到更好的展現(xiàn)。所以這些表情包我是不太推使用的。

　　一個個表情包更是一種種不同的心情的展現(xiàn)，我們使用它，更能使我們的生活變得美好！

表情包議論文5篇擴展閱讀

表情包議論文5篇（擴展1）

——以表情包為話題的議論文5篇

以表情包為話題的議論文1

　　黑色悄悄漫**天際，那一抹橘紅逐漸消失——那唯一一抹照在我身上的溫暖也逐漸散去，一股寒意透過單薄的衣服，使?jié)M身疲憊的我打了個顫，拖著笨重的行李在昏暗的燈光下緩緩移動。生活為什么這么累呢？

　　回到家，在網(wǎng)上與好友閑聊，幾年前的美好時光變成了一個個方正舒展的宋體字，那彩色的屏幕就像是一潭池水，映出了往昔的繽紛年華。這時好友發(fā)了一條信息：可惜我們以前并不懂得珍惜，到了現(xiàn)在才懂得什么是痛苦，以前的日子和現(xiàn)在比簡直就是天堂！那句話的后面，是一個嘆息的表情，低垂的眼角，無力落下的嘴巴，整個臉黯淡無光。

　　看著那張臉，我不知道該說些什么，這不就是我們現(xiàn)在的狀態(tài)嗎？

　　好友說的沒錯，往日的回憶確實是十分美麗的，而當(dāng)時的我們卻不懂得珍惜，讓美好的年華從指縫中溜走，留下的是無盡的遺憾。可現(xiàn)在呢？生活是否真的那么痛苦？誠然，與過去相比，現(xiàn)在我們身上的壓力大了很多，可這是否就說明現(xiàn)在的生活就痛苦不堪？有誰知道將來的我們會不會像現(xiàn)在一樣感慨著過去呢？我們無法提前知曉未來會發(fā)生什么，但唯一一點可以肯定的是，錯過的幸福便不會再來。那，此時此刻，我們是否正在錯過某些幸福呢？

　　幼時讀辛稼軒的《丑奴兒》，一直疑惑“少年不知秋滋味”卻“為賦新詞強說愁”，“等閑識得愁滋味”“卻道天涼好個秋”。隨著經(jīng)歷的事情越來越多，每次重溫都有更深一步的理解，如今倒也能對詞人的心境感知一二。也許現(xiàn)在我們是那還未真正識得愁甜味的.少年，失去了青年本該擁有的朝氣，也錯過了身邊的幸福。

　　想著想著，手指在鍵盤上打出這么一句話：“過去的我們只能緬懷，未來的我們無法預(yù)言，把握好現(xiàn)在吧，珍惜這富貴的青春！”在后面，我從表情包挑了一個開心微笑的表情。在點擊“發(fā)送”的剎那，我感到了前所未有的輕松。也許，生活沒有那么累。

　　表情包，是一個人情感表達(dá)的載體，希望我的表情包中，永遠(yuǎn)沒有嘆氣。

以表情包為話題的議論文2

　　陽光柔和地透過玻璃窗，窗簾是粉***，上面是嫩綠的小草和讓人垂涎欲滴的草莓。我的床很大，床上擺放了好幾個毛毛熊，深秋的季節(jié)里，讓我覺得溫暖，貼心；床頭有個很大很大的長毛狗，它沒有嘴巴，眼睛是閉著的，好像是吃得太飽了正慢慢地消化著。這是一個深秋的傍晚，我就在這樣的氛圍中打開那本厚厚的相冊，窗外的陽光是金色的，金色中多了些溫暖的紅，我喜歡這安靜*和的一切。這種感覺仿佛是在不經(jīng)意的瞬間在我心底涌出的，看著穿衣鏡中的自己，竟有點陌生，什么時候，我開始可以不用踮起腳尖去拿冰箱里的巧克力雪糕，什么時候我開始決定不再剪那個假小子式的發(fā)型，什么時候我開始變得安靜，知道還有“淑女”這個溫柔的名詞……這些真的不知道是從哪一天開始，那么神奇般地降臨在我這個曾經(jīng)多么稚氣，多么灰頭土臉的瘦小的小女孩身上。是在有著一場小雪的那個冬天，還是在那一年的暑假？可是，這些都是模糊的，只是我在長大，多了一些細(xì)沙般的東西，例如性格，例如莫名的心情，例如我今天在寫這篇雜亂的東西，雜亂的第一段。

　　相冊泛著發(fā)舊的氣息，很強烈。第一張是五歲的小女孩，頭發(fā)短得像個男孩，***毛衣毛褲，她站在一個小河邊，大概是秋天吧，小皮鞋下踩的是枯黃的落葉，我看看照片上的這些落葉，似乎更加枯黃——已經(jīng)過了十幾年的時光。小女孩的表情單純稚氣，看不出她的憂傷，她的快樂，連眼神都是透明的，找不到一個詞語來形容。記得照這張照片時穿的紅毛衣是姐姐的，那時的自己每天都是“夸張”的性格，想哭的時候哭得驚天動地——興許僅僅是因為媽媽沒買一支棒棒糖，高興的時候就大聲唱著幼兒園老師教的那首兒歌。那樣的天真，那樣的幼稚，不知誰說過，小孩子是沒有心情的，所以那時的五歲小女孩只有哭和笑，對世界的印象也只不過是一支棒棒糖，一個紅氣球，真不可思議。

　　慢慢地翻著相冊，這么多年就如太陽落山的一瞬間，不留下一絲痕跡，這些照片留下的僅是它們轉(zhuǎn)瞬飛越的光影，歲月留下的表情。

　　這一張是墨綠色毛衣，已找不到五歲時的影子，緊抿著嘴巴，表情滿是矜持，知道不露出兩顆大門牙，可是卻找不到一份自然的味道了。真的，也就是在那段歲月中，我的性格中多了些奇怪的東西，莫名的不喜歡鮮艷的紅，卻偏愛粉紅，偏愛白色，走路的時候，都是低著頭，特別是人多的'時候，學(xué)會了去評論人，那個曾經(jīng)愛唱愛跳的“假小子”不見了。其實，我挺喜歡以前的那個我，那個天不怕，地不怕的我，喜歡那份真實，那份自然，那份灑脫——那樣的表情真讓人懷念啊。

　　照片一張張地放在相冊中，表情越來越復(fù)雜。長大真是一個復(fù)雜的過程啊。

　　高二了，換了教室，感覺怪怪的，偶爾碰見以前的同學(xué)，彼此間笑笑，笑容中有往日的親切和今日的陌生，笑容里還帶一點無奈的疲倦，畢竟高二了，也許在這樣特殊的歲月中，每個人臉上的表情都會是復(fù)雜的。也許，成長的過程也是一個不斷變換表情的過程。

　　早上，交了三張二寸照片，是計算機會考用的，照片上的女孩微微咧著嘴巴笑，笑容總有點生硬，大概先前聽說這次考試不太容易吧。希望我可以通過，否則，還真有點浪費了那一笑。

以表情包為話題的議論文3

　　春天山間有煙云，煙云起時，人們心中就有一種莫名的歡欣，隨著煙云一起升騰，夏天山上枝葉繁茂，陰涼之處，有一種磊落，人坦然，秋高氣爽，落葉瑟瑟，心心中有肅穆之感，冬天的山，雖是枯澀，恰恰能在寂寥中感受到悲滄的遼遠(yuǎn)，山的四時擁有表情，如同人們的心境。春春天在沖我們微笑，柳葉伸出他那長長的手臂，撫摸春天，蝴蝶停在一小株月季上，傾聽春天，人們趴在柔軟的草坪上，享受春天…多么美好！千千萬萬個小生靈都在觀察春天，春雨，天上煙雨空蒙，入夜，我獨自靜聽這春雨淅淅瀝瀝的交響，我感覺，春天確實降臨人間了。

　　夏夏天來了，人們脫掉襯衫，換**清爽的t血衫，人們漫步在美麗的鄉(xiāng)間小路上，多么享受！但初夏，畢竟涼颼颼的，游泳池里，孩子們歡快地在水中嬉戲，瞧他們多么**自在，大自然又在演奏夏天的交響樂了，讓人么感受到夏天的溫柔。秋秋天揮舞著長袖悠悠飄來，用她那美麗的長袖拂去了夏日的炎熱，為我們送來涼爽，秋天是收獲的季節(jié)，他讓農(nóng)名伯伯們的笑容格外燦爛，為我們迎來碩果累累，落葉簌簌的飄落下來，像一陣狂風(fēng)，落葉的聲音是那樣觸目驚心，一片漂亮的葉子就此凋零…冬北風(fēng)無情的吹著，狂風(fēng)打在我們臉上，像刀割似的，冬眠的動物迅速的躲了起來，生怕這場災(zāi)難就此破壞他們生存的家園，一場不期而遇的山嵐煙雨。

　　冬天的舞姿是那么優(yōu)美，一個個雪花狀的音符落在地上，碎了，仿佛正在指揮大自然演奏正確的樂章…春，夏，秋，冬，演奏出大自然優(yōu)美的樂章，露出它們獨特的笑顏。

以表情包為話題的議論文4

　　塵飛霧散螢光蹁躚，顯露出斑駁石階，紛然落英入眼簾，蔥茇芳草映深巷。倚巷首，聽風(fēng)吹云動，月驚鳴蟬，駐巷尾，茶香十里，花草芬芳。

　　偕晨光，映朝霞，清晨的小巷就已熱熱鬧鬧。剛剛晨練完的老人坐在石階上賞風(fēng)景�？匆蠹t的朝霞與鳳凰花相交輝映，不時地落下幾朵。在霞光的映襯下，像一只熱情的紅蝴蝶，突然撞入眼瞳般耀眼。老人們露出喜悅的神情，他們的笑里都藏著故事，卻在此時，隨著陽光的傾灑都釋然了，這不僅是他們的故事，更是關(guān)于這條小巷的故事。

　　到了午時，太陽就爬到了頭頂，但身旁的高大楊槐，為你變出一片陰翳。巧婦們開心地將自己做的食物拿出來一同分享。婦女們嘮著家常，時而開懷大笑，時而一同憤怒。巷尾不時地傳來孩子們因不肯吃飯的哭鬧聲。小巷將這一切捧在手心，看在眼中，小巷笑了。

　　下午時分，太陽隱去光輝，一場大雨傾盆落下，使這燥熱的空氣加入了潮濕因子。雨點打下，落在花瓣上，落在青草間。雨墜激漪漣，似還在心湖蕩漾。雨點一細(xì)，孩子們就破門而出。在青石板階上跳動。將水洼中的水激起，迸射到身旁的同伴上，麻縫細(xì)雨濕衣裳，不一會兒，孩子們玩得一身濕回家，父母們竟也不打罵，只換上干凈衣裳又讓他們出來了。歡聲笑語沉浸在巷子中，帶著小巷一同歡笑。

　　待這月色涌起，就更多人了。人們在自家門口賞月，月光似珠簾散落，巷頭巷尾，門前門后，都是墜落的珠子，螢火蟲們好似不服氣這皓月，也展現(xiàn)它的光芒。有幾只飛得矮的，被頑皮的孩子抓去，放在玻璃瓶，不免令人想起囊螢映雪的故事。合眼聽清風(fēng)流水，孩童歡笑，蟬聲四起。獨倚欄桿，倒也能品出一股子別樣韻味。

　　夜寂靜，寒聲碎，整條巷子都沉浸在美好的夢鄉(xiāng)中。蟬聲停息。月光也變得柔和。

　　小巷陪伴人們走了一程又一程，巷中的花開花落一茬又一茬。

　　小巷斑駁了流水歲月，在淡漠的眉間，人們依稀瞥見了一絲喜悅，一絲歡脫。

以表情包為話題的議論文5

　　90后，一個神秘而富于幻想的名字！時光列車剛剛送走可愛的80后，又迎來了90后歡快的步伐；90后，一個響亮又好奇的標(biāo)題！朝氣蓬勃的90后，懷著振興**的心蒸蒸日上；90后，一個自信樂觀的名字！90后承載著自信和樂觀，這艘船正一步步駛向成功的彼岸。我為90后感到驕傲，因為我是一個充滿樂觀的90后！

　　今天看了《我是90后》這本書，從中我學(xué)到了很多知識，獲得了很多鼓勵。我們是芽，是花，是骨，是新一批新的柱子！

　　90后自信滿滿。我們的同齡人，——的蒂莉史密斯，也是90后，以他非凡的自信取得了意想不到的成功。2021年12月26日，蒂莉史密斯正在沙灘上玩耍，突然他覺得海水變得陌生了。海面上出現(xiàn)了許多氣泡，潮水突然退去。她覺得可能會有海嘯，于是放心地把所有游客疏散到安全的地方。就在大家離開海灘的幾分鐘后，海嘯來了。巨浪洶涌，但幸運的是，這次海嘯沒有造成任何人員傷亡，這也成為了世界上的奇跡：唯一一次沒有人員傷亡的海嘯！這個奇跡是由我們自信的90后創(chuàng)造的。

　　90后比較樂觀。四川汶川大地震像一個瘋狂的**，瞬間奪去了8萬多人的生命，吞噬了無數(shù)的建筑。面對這樣的災(zāi)難，11歲，12歲，13歲.這些父母，還是不成熟的孩子，表現(xiàn)出超越年齡的力量和樂觀。在這場驚天動地的地震中，很多孩子失去了親人，我們堅強樂觀的90后沒有被困難嚇倒，沒有在挫折和挫折面前低頭，而是勇敢的面對一切，樂觀的迎接美好的明天，樂觀的享受世間的一切，樂觀的體會到人生的真諦。

　　正如愛默生和翟秋白所說：自信是成功的第一秘訣。人樂觀了，什么都有阻力，什么都可以阻力，什么都增強阻力！自信和樂觀是我們90后經(jīng)常使用的表達(dá)方式！

表情包議論文5篇（擴展2）

——起點議論文5篇

起點議論文1

　　人生總是在這跌跌撞撞中走完�；蛟S，這樣的人生將會經(jīng)歷更多的磨難。也許唯有努力了就好吧！但是有些人卻總是經(jīng)受不了這生活的戰(zhàn)斗！一有任何的危險就要臨陣腿套！這樣的人生是不是就不會有所謂的完整人生？生活很艱辛，但這卻是總要面臨的。因為這人生需要我們的挑戰(zhàn)，也許有挑戰(zhàn)了，我們才會活出自己想要的樣子！大膽地做好一切，或許唯有這樣，我們才能夠更加的幸福！才能夠更好的面對一切！相信挑戰(zhàn)對于我們來說，那將會是沒有任何的問題。因為人生挑戰(zhàn)才將會有更多的經(jīng)歷。唯有經(jīng)歷才會更好地成長！成熟！

　　起點

　　相信，每個人的人生之路都將會是相同的。那將會是在同一個起跑線。起點的開始將會決定著一個人的命運！也許這就是所謂的人生之路吧！在這漫長的人生之路，而我們卻都很渺小。也許我們都只是微不足道吧！也許所謂的成熟在現(xiàn)在看來海上微博表現(xiàn)出來！或許這道路的艱辛卻總是阻止著一個人的成長的足跡！也許前方的道路很艱難，但是只要心中有夢想，所謂，有志者事竟成。這樣的一切都將在于我們！只有自己才能夠拯救自己！這才是最好的。相信，我們一切安好，愿明天的明天更加美好！

　　終點

　　或許，我們每個人的終點都不盡相同吧！或許我們每個人的命運也都是自己安排的吧！也許上天總是會給你開一個很大的玩笑。但你卻是中部會有成功的那一天。命運的注定卻總是這樣，我們的明天云又該何去何從？就只有自己了！也許生活是會有患得患失的感受，但是卻仍舊有痛苦的時刻！那就做好現(xiàn)在，也許只有這樣，明天才會更加的美好！終點點的到來總是要經(jīng)歷著風(fēng)風(fēng)雨雨，只奢求，我們能夠更好！唯有這樣，成功之花才會向你**！相信萬物皆有可能！我們也將為了自己的夢想不斷的努力，不斷的拼搏，相信嗎一切安好，初心依舊！

　　起點終點的距離總是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。而我們是否能夠一直堅持著，也許只有這樣，我們才會有更多的回報！也許道路很艱辛，但只要堅持下去，一定會更好！相信未來的我們一定會走向成功的那一天。相信未來的明天經(jīng)更加精彩！

起點議論文2

　　每一天是一個起點，每一小時是一個起點，甚至每一秒都是一個新的起點，給自己設(shè)立一個新的起點，告別過去，擁抱未來。

　　設(shè)立一個新的起點，是放下過去的失敗、挫折，重新振作，展翅未來國際著名零售集團八百伴破產(chǎn)的那一天，總裁和田一夫一夜從云端落到了地上**的文化中，一個人失敗一次，從此只能躲在角落，受人歧視而和田一夫沒有被失敗的過去民羈絆，他設(shè)立了一個新起點，從零開始，重鑄自己的商業(yè)帝國，不久后，他所創(chuàng)立的公司就在創(chuàng)業(yè)板上市，他重新獲得成功，得到了人們的尊重失敗并不可怕，可怕的是人們陷入失敗的泥淖之中，不敢設(shè)立一個起點，不敢從零開始設(shè)立一個新起點，對過去的失敗挫折揮手再見，天空仍然遼闊，還可任你弛騁飛翔。

　　設(shè)立一個新的起點，是放下過去的榮耀、輝煌，贏得下一個成功每當(dāng)人們問起球王貝利：“你最精采的進球是哪一個？”他總會說：“下一人”居里夫人在獲得諾貝欠獎后，謝絕****，又埋頭進行下一個研究，才有她第二次摘得科學(xué)的桂冠正是這種設(shè)立一個新開始，放下過去贊譽的精神，才使得人們不迷失在紛繁熱鬧的紅塵之中，才使得人們甘愿放下己有的成績，去贏得下一個成功設(shè)立一個新起點，放下榮譽的包袱，未來的路還很長，前方還有更多的精采等待你去演繹。

　　設(shè)立一個新的起點，是創(chuàng)造一條新的道路，我們需要勇氣和堅持大衛(wèi)·芬奇在拍攝《***》等經(jīng)典大作之后，開始自己一個新的起點《社交網(wǎng)絡(luò)》，為了達(dá)到完美，鏡頭最多的一次拍攝了107次，正是這份堅持，讓他克服在拍攝《社交網(wǎng)絡(luò)》中的重重困難，獲得金球獎新的起點，我們需要堅持，揚起風(fēng)帆，我們終將到達(dá)勝利的彼岸設(shè)立一個新起點，我們會面臨新挑戰(zhàn)，我們需要勇氣去戰(zhàn)勝困難。

　　現(xiàn)實生活中，我們或許沉浸在一次失敗中，不能自拔；我們或許為一次小小的成功所障目，不知天高地厚，沾沾自喜羈絆著我們步伐的不是別人，正是我們自己設(shè)立一個新起點，過去的一切已經(jīng)無關(guān)緊要，我們能夠改變的是現(xiàn)在和未來。

起點議論文3

　　人生就像一場馬拉松比賽，隨著一聲清脆的啼哭，我從起點出發(fā)，我的人生也就由此開始。雖然途中會有許多困難，但我不會放棄，因為我心中期盼著到達(dá)人生的輝煌處。

　　記得幼時，我第一次學(xué)騎自行車，當(dāng)我邁上自行車時，我便知道，屬于我的小型馬拉松比賽開始了，在這場比賽中，我的敵人不是別人，而是我自己�？墒俏覅s沒有成功，我第一次跌了下來，胳膊摔破了，可我沒哭，我知道，想要拿冠軍，不容易。

　　我退回起點，重新開始。

　　終于，經(jīng)過許多次回到起點，我成功了，我贏得了這場馬拉松比賽的冠軍，雖然，這個比賽只有我一個人參與。

　　“從哪里跌倒就從哪里爬起�！边@句話所講的意思也許就是：在一個地方跌倒沒關(guān)系，只要你勇敢地***，尋找到一個新的起點就可以了。

　　對這句話最好詮釋的人無非就是杜麗了。大家都應(yīng)該知道她吧。她就是在2008年奧運會上失敗后不放棄，最終成功了的射擊運動員。

　　當(dāng)奧運會射擊項目開始時，大家都巴望杜麗將奧運會的首枚金牌摘下�？墒屡c愿違，承受了太大壓力的杜麗因為太緊張，與金牌擦肩而過，并未奪得金牌，大家都以為杜麗會因此消沉下去，可杜麗雖深受打擊，卻仍努力為下一個項目做充分準(zhǔn)備，大家都很慶幸杜麗找到了一個新的起點。終于，在第四天杜麗的副項上，她摘下了金牌。

　　是�。∈�敗并不可怕，可怕的是你那不敢面對失敗的心。只要你敢于面對，并很快找到一個新的起點，你就會成功。要想搏擊蔚藍(lán)如洗的長空，我們要先成為雄鷹；要想無畏的迎接暴風(fēng)雨的洗禮，我們要先成為參天的大樹；要想通向未來之道，我們首先要突破自己，找到新起點。

起點議論文4

　　只要到過了的地方，都屬于昨天。哪怕那景色再美，那比賽再激烈，那風(fēng)再溫柔。太深的留戀就會成了羈絆，不僅會絆住雙腳，還會絆住未來。

　　今天，你所達(dá)到的高度是讓人肯定的，但是絕不能固步自封，否則就會象瓦特一樣，從對社會做貢獻(xiàn)變成對社會的拖累。我們應(yīng)該更加努力的向明天邁進，才能踏上一個新的高度，如同***對自己永不滿足才能對社會做出更大的貢獻(xiàn)。只有擁有起點和不斷的出發(fā)，你才能天天進步。

　　我自然知道，大山有坎坷，大海有浪濤，大漠有風(fēng)沙，森林有猛獸。如同“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”這句詩一般，不經(jīng)過重重困難的考驗，又怎能達(dá)到一個新的高度！也只有這樣才能打破生活的暗淡。

　　我想在小草身上學(xué)會堅強，我想從大海那里學(xué)會勇敢，我還想從樹木那里學(xué)會沉著，我更想從仙人掌身上學(xué)會忍耐。這一切都是為了去經(jīng)歷人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，從而去學(xué)會品味精彩的人生。

　　人能走多遠(yuǎn)？這話不是去問雙腳，而是問志向；人能攀多高？這不是問雙手而是意志。是的，正因為“那雪白的海潮，夜夜奔來一次次漫濕我那枯干的心靈”，所以才能“一次次鼓起信心向前走去�！庇谑�，我想用青春的熱血給自己豎立一個高遠(yuǎn)的目標(biāo)。這不僅是為了去爭取一種光榮，更是為了去追求一種境界。目標(biāo)實現(xiàn)了，那便是一種光榮；即使目標(biāo)實現(xiàn)不了，人生也會因這一路的跋涉變得豐富而充實；在我看來，這就是不虛此生。

　　“在不停的翻過無數(shù)座山后在一次次戰(zhàn)勝失望之后你終會攀上這樣一座山頂而在這座山的那邊，就是海呀！”同學(xué)們，請不要害怕困難，不斷的在起點出發(fā)，因為攀過在“一座座山”后的那邊就是你那心中的“海”�。�

起點議論文5

　　起點的好壞往往能夠決定著結(jié)局的走向，亦如老話所說，良好的開端是成功的一半。如果你能夠在最初就取得成功，那么面對以后的路程你會顯得格外輕松。相反的，如果你在起點就開始了頹廢，那么在以后的路上，你行走起來自然也就會更加困難了。這是人生所無法避免的抉擇，也是任何人在成長路上都必須面對的抉擇！

　　在每一件事情上，我們都要從最原點出發(fā)，腳踏實地，一步一個腳印。只有這樣子，我們才能更加靠近希望的曙光。

　　類似于英文的學(xué)習(xí)。如果一開始卯足了勁頭去學(xué)習(xí)的孩子，有了扎實的基礎(chǔ)之后，對于以后難一些的知識點的學(xué)習(xí)也將會是事半功倍的。而對于基礎(chǔ)差勁，沒有開始就好好的學(xué)習(xí)的人，那他以后可能最怕的科目就會是英語。

　　很多時候，能夠在最初就取得一定的成績不僅會給自己帶來所謂的榮譽，更會令自己信心大增，這樣子才會有繼續(xù)去做下去的決心和毅力。

　　俗話說一朝被蛇咬，十年怕井繩。這就是起點失敗的例子。如果在最初就遇到極大的挫折影響著你，那么你想要進步就必須戰(zhàn)勝一開始打敗你的挫折，可這又是何其困難的事情！正因為失敗之后，才會留下恐懼的陰影，擔(dān)心再次失敗或者事物。很多事都是這般，不一定不會失敗，但是失敗之后一定會有一定的恐懼。

　　當(dāng)然，戰(zhàn)勝失敗才是克服失敗最好的辦法。

　　起點的成功決定著你未來的方向，如果你剛開始就順利進展，那么以后的路自然也就會順暢些。可是如果一開始的起點都會令你滯留或是停頓，那么你接下來要面對的就是無限艱難的未來了。不要被自己所束縛，不要被困難所**，堅信自己，戰(zhàn)勝困難，有著從起點開始一擊必勝的勇氣！

表情包議論文5篇（擴展3）

——表情包的議論文 (菁選3篇)

表情包的議論文1

　　如今網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展，高新技術(shù)不斷提高。網(wǎng)絡(luò)交流除了網(wǎng)絡(luò)熱詞，還帶了一種“新產(chǎn)品”——表情包。

表情包議論文素材

　　表情包。顧名思義就是網(wǎng)絡(luò)表情。表情包的出現(xiàn)，迅速漫延了各個網(wǎng)絡(luò)，讓枯燥的網(wǎng)絡(luò)聊天不再僅限于文字。我們最初看到的表情包是來自2001年出現(xiàn)在社交軟件QQ里的表情，這些表情從**“進口”到*，深受*的網(wǎng)民的喜愛。越擴越大，到了現(xiàn)在的emjoy通用表情包。

　　我認(rèn)為，表情包的誕生有利有弊。利便是可以很好的表達(dá)出當(dāng)時的心情，對方也能及時感受到彼此的情感，因為再生動的文字也僅僅是文字罷了，更重要的是還能升溫感情。比如在爸爸媽媽生日的時候出了獻(xiàn)上祝福，一顆愛心，也能表達(dá)出對父母的愛與感恩。再有，聽了朋友講的笑話，“笑抽”這個表情立刻表現(xiàn)出自己開心的心情。

　　當(dāng)然，如果表情包使用不當(dāng)，還會對自己或者他人造成影響。例如有些人把一些知名人士或者身邊的人的照片做成表情包，不僅是對他人的不尊重而且還會泄露他人的肖像權(quán)，甚至被一些追星族招黑；還有一些表情包配的文字不太文明，發(fā)出去容易被人誤會……

　　所以，我們要學(xué)會正確利用表情包，把弊變成利！

表情包的議論文2

　　有一種聲音，讓天地為之動容，讓風(fēng)兒為之駐足。它的名字，叫歌。

　　有一種激情，讓荒蕪的沙漠一夜間被海浪濺綠，讓冰冷的槍彈散落成花瓣紛飛。它的名字，叫夢想。

　　有一種表情，讓冰雪消融，讓語言相通，讓年齡不再是隔閡，讓膚色化為一種，讓世界相連，讓敵人變成摯友，還有，還有，讓天更藍(lán)，陽光更溫暖……

　　這一切一切的名字，都只有一個。它的名字，就叫微笑。

　　輕抬兩邊的嘴角，如此簡單的動作，卻改變了世界，擊碎了鐵墻。友好、包容，太多太多的情感都爭先恐后地攀上你的臉龐。

　　奧黛麗赫本，那位曾經(jīng)駐足人間的天使，只因她的回眸，古老的`羅馬似乎也充滿了溫情；蒙娜麗莎*靜的嘴角，似笑非笑地吸引無數(shù)渴望神秘的眼球；蘇格拉底智者洞察一切的微笑，像是在尋找世間的真諦，又像是圣賢總被驅(qū)逐的無奈以及無限的胸懷與包容。

表情包的議論文3

　　現(xiàn)在網(wǎng)上都流行很多表情包，這不，我也特制了一個表情包。

　　喜

　　他終于露出了久違的笑容，露出了一排潔白的牙齒，爽朗的笑聲也在空氣中回蕩著，臉頰出現(xiàn)了兩個小小的、淺淺的酒窩，雖然眼睛笑得只剩下一條小縫隙了，但喜悅之光還是從這條小縫隙里放***，照亮了他那紅通紅通的臉龐。

　　怒

　　他真的生氣了，臉一直紅到了脖子，脖子漲得比原來粗了幾十倍，脖子上的青筋和血管都快崩炸了，胸脯一起一伏地，好像里面裝著一個氣球，被頑皮的孩子，一下吹滿了氣，又一下放掉氣一般。嘴巴里的牙齒拼在了一起，真可謂“齜牙咧嘴”��！鼻孔張得老大，大得可以塞得下兩個地球，鼻孔里喘著粗氣，兩個眉毛像打架似的擰在一起，形成了一個標(biāo)準(zhǔn)的“倒八字”，眼睛瞪得老大老大的，跟青蛙的眼睛有了一拼，眼睛里還發(fā)射著熊熊燃燒的怒火，好像可以爆發(fā)出來把敵人燒成灰燼！頭上的毛發(fā)都倒豎了起來，真可謂是“怒發(fā)沖冠”��！總而言之，他整個人就像一個十足的、憤怒的“小關(guān)公”。

　　哭

　　他這次真的哭了，那是他發(fā)自內(nèi)心的哭，他很想忍住淚水，但那滴眼淚在他眼眶里拼命的打轉(zhuǎn)，弄得他眼前的一切就像透過冰花看過去一樣，都模糊了，真可謂熱淚盈眶��！終于，淚水奪眶而出，那滴淚流過他的面頰，越來越亮，越來越清，漸漸地如同水晶一般，最后如同鉆石一般，閃著金光！在他的面頰上，架起了一座橋梁，一座友誼之橋。那滴淚水悄然無聲地落在了地上，霎時照亮整片夜空，向世人宣示著友誼的珍貴！

　　懼

　　“吼”！什么聲音？我不由得心中一震，渾身上下都起滿了雞皮疙瘩，身體像被定海神針給定住了一樣，失去了知覺，幸虧我及時清醒過來，這時一個龐然大物就在眼前，什么心急如焚、什么心如鹿撞，統(tǒng)統(tǒng)靠邊站，我只覺得我的五臟六腑都已經(jīng)移位了！

　　哈哈！怎么樣？我表情包做得不錯吧！

表情包議論文5篇（擴展4）

——感謝議論文5篇

感謝議論文1

　　人的一生中必不可少的人便是對手。如果說我們的人生是一碗湯的話，那么對手便是這碗湯中最重要的調(diào)味品。也正是因為他們的'存在才讓我們的人生變得豐富多彩。

　　當(dāng)你面對強大的對手時，你是會憎惡他們，還是變得像周瑜一樣感慨“既生瑜，何生亮”？你們的答案我無從知曉，但當(dāng)我面對強大的對手時，我會先向他們說一聲感謝。

　　在我上小學(xué)的時候，成績十分優(yōu)秀，每次考試都是班里第一名，一次又一次的第一讓我變得高傲自大，覺得自己是最棒的，沒有誰能超過我。到了初中以后，我還是很高傲自大，隨之時間的飛逝，第一次月考來臨了，成績出來后我傻掉了，因為我不再是班里的第一名了，那時的我在崩潰的邊緣徘徊，超過我的那名同學(xué)在知道成績以后來到了我的身邊對我說：“天外有天，人外有人，不要覺得自己有多麼優(yōu)秀�！甭犕赀@些話我慢慢冷靜了下來，開始思考自己失敗的原因。于是我開始努力學(xué)習(xí)，到了第二次考試成績出來后，我超過了他，他很開心的過來對我說：“恭喜你，不過不要高興得太早，下一次我會超過你的�！本瓦@樣，我和他在一次又一次的考試中不斷地競爭，我們的成績都提高了很多。

　　真的很感謝我的對手，雖然他的到來妨礙了我取得第一，也打擊到了我高傲的自尊心，但是沒有他的話，現(xiàn)在的我仍然在原地踏步，不會有如此巨大的進步。即使沒有他，在我以后的人生中仍會出現(xiàn)對手，或許比他更強大，若真是那樣，我想我會因為受不了打擊而崩潰吧！

　　在我們的生活中需要對手，對手是一個推動器，他會迫使我們進步；對手是一面鏡子，幫助我們認(rèn)識到自己的缺點并改正缺點；對手是一座警鐘，時刻提醒我們，無論取得多大成功都不能高傲自滿。

　　有的時候我們難以忍受我們的對手，但在更多的時候我們更加難以忍受沒有對手。因為對手的存在，我變得更加堅強；因為對后的存在，我變得更加成熟穩(wěn)重；因為對手的存在，我取得了更加顯著地進步；因為對手的存在，讓我具有了危機感，使我不斷地強化自己，完善自己。希望在我以后的學(xué)習(xí)生活中，可以有更多強大的對手，這樣我就會變得更加強大。

　　我的對手，謝謝你們！

感謝議論文2

　　之前常常讀到歐洲的某個城市是自行車天堂，哪個城市的*甚至加入了裸騎派對，可現(xiàn)實是**的騎車環(huán)境還是那么的糟糕，大部分城市一邊提倡環(huán)保騎行，一邊卻排擠這些馬路上穿梭的“鼠群”，偌大的城市卻容不下原本體積就小的自行車，自行車對于很多人而言都是閑置廢鐵架。

　　在瘋狂買車排隊取車牌的大趨勢里，要感謝那些重新跨上自行車的人，或是追趕潮流的年輕人，又或是以環(huán)保的名義，讓我們看到自行車不只是代步工具，還衍生出城市里成體系的優(yōu)質(zhì)生活方式，甚至還可以是用來對抗相違價值觀的一種語言，既然已經(jīng)意識到騎車很有型，也是值得尊重的出行方式，不如重新騎上自行車，去影響更多人。

　　*曾經(jīng)是全世界公認(rèn)的自行車大國，在父輩那一代，結(jié)婚的四大件之一就是自行車，可見自行車當(dāng)時在國人生活中的地位有多重要，而計劃經(jīng)濟時代的貧富差距還不算大，大多數(shù)人都是穿一件白襯衫騎車出門，談不上有沒有面子。

　　但**開放40多年后，自行車逐漸變成了人們眼中“落后”的交通工具，尤其是最近幾年**出現(xiàn)的購車潮加速了自行車的悲劇。國人愛面子的習(xí)性一下子就被放大，拜金**盛行，什么樣的人，就一定要住什么樣的房，開什么樣的車，一旦擁有了可以顯示自己身份地位的東西，立馬就會覺得高人一等，倍兒有面子。

　　攀比的氛圍一旦形成就會有更多的人加入進來，買房子、買奢侈品、給孩子報名校，每每都是這樣，那么當(dāng)他買了一輛汽車之后，很自然地就將自行車歸到了“貧下中農(nóng)”交通工具的行列里。

　　舉個例子，我們學(xué)校每到上學(xué)放學(xué)的時間，校門口的路段必定擁堵不堪，越來越多的家長都會開車來接送小孩，現(xiàn)在的學(xué)生都是就近入學(xué)，已經(jīng)很少有橫跨半個市區(qū)去上學(xué)的現(xiàn)象了。以前大家都是自己步行或騎車上學(xué)，為什么現(xiàn)在的學(xué)生都“不會走路”了呢?

　　當(dāng)這些汽車擁堵在校門口排著廢氣鳴著喇叭，當(dāng)那些學(xué)生虛榮地坐進私家車同時又對沒有車來接送的同學(xué)投出不屑的目光時，又該如何告訴他們自行車環(huán)保又健康?

　　拿寸土寸金的東京來說，人口密度也很大，帶自行車進車廂非常不現(xiàn)實，但在大多數(shù)地鐵站附近都設(shè)有完善的24小時自行車寄存處，地上和地下都有，可以同時存放上千輛自行車，這就極大地方便了人們的出行。我們的城市也完全有能力作這樣的嘗試。

感謝議論文3

　　在人生的旅徒中你一定有不少對手，我也一樣。但是我不是仇恨對手，而是感謝對手。是對手讓我明白了山外有山，人外有人這句話的意思。

　　我在家人的呵護和贊賞中成長，我的成績很好。，常常自高自大�？墒�，由于那件事使我改掉了壞毛病。

　　二年級下學(xué)期我們班轉(zhuǎn)來了一個學(xué)生她叫劉蕾，長的不錯，脾氣也很好。我們班有許多女生圍著她，我看著不順眼。心想走著瞧：“等到考過試，看纏著你得人多還是纏著我的人多�！睍r間過的真快，猶如箭一般快。

　　考完試，成績出來了。老師報了名次我考了第二，她卻得了第一我的臉上火辣辣的心想這回臉丟大了，老師表揚了她批評了我。下課后，我仿拂聽見別人在討論我和她。我回家哭了好長時間，后來一想她才來幾天呀？成績比我好，考試時一定抄的。我很不服氣就跑到她家說她抄的別人的。她不但沒有怪我反而說；“你要明白外面學(xué)校多的是，成績比你好的人也很多。你不應(yīng)該污蔑別人。應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)。俗話說的好山外有山人外有人�！甭犃宋业拖铝祟^。以后我們成了好朋友，我們還經(jīng)常比成績呢！如果沒有這位對手，我會更加目中無人，驕傲自大。所以說我們活著不僅僅為了自己而活，更是為了對手而活的。讓我們一起加油。

　　謝謝你對手。

感謝議論文4

　　我們活在這個世界上，是一件愉快而幸福的事。有人給我們關(guān)懷和溫暖，有人給我們啟迪和鼓勵，使我們生活在陽光之中。我們理所當(dāng)然要從心底感謝他們。只有一個心存感謝的人，才有可能是一個有愛心的人。正如一首歌中所唱到的：“感謝天，感謝地，感**光照耀著大地……”我們要感謝父母，是因為他們給了我們生存的**;我們要感謝老師和同學(xué)，是他們讓我們嘗到知識食糧;我們還更應(yīng)該感謝所有關(guān)心過我們的人，是因為他們讓我們亨受到人間溫暖，讓我們天天幸福、快樂……

　　也許，這世間還有許多東西值得我們感謝，但同時我們也千萬不要忘了感謝我們自己。當(dāng)我們?nèi)〉靡恍┏煽儠r，我們應(yīng)該感謝我們自己。我們對自己說：“太好了，你終于沒有讓所有關(guān)心過你的人失望。而且，你還可以給他們一點小小的驚喜和安慰!同時，也給他們增加一點對你自己的信心，也使你自己更加有信心。再繼續(xù)拼搏吧，努力!”

　　當(dāng)自己挑燈夜戰(zhàn)、沒有找到自己滿意的答案決不罷休時;當(dāng)聽寫詞語、雖未得到滿分、但每次都是芝麻開花——節(jié)節(jié)高時。

　　當(dāng)努力使自己早起、上課決不遲到時;當(dāng)講求學(xué)習(xí)效果、嚴(yán)格按照好的方法進行學(xué)習(xí)時;當(dāng)作業(yè)得了全班唯一的“好”時，我深深地感謝自己，更感謝一切關(guān)心過我的人。我不能辜負(fù)我自己，也決不能讓關(guān)心過我的人失望!

　　感謝自己，是由于感謝一切關(guān)心過自己的人所致;感謝自己，是因為自己沒有辜負(fù)關(guān)心過自己的人對我的期望。也決不能辜負(fù)他們對我的期望!

感謝議論文5

　　與你遇見，如花綻放。鑼鼓聲起，高胡聲揚，粉墨登場。秀美的眼線，如悠長的唱腔；艷麗的胭脂，如美麗的故事。絲竹奏響間，你蓮步輕移，踱入我的視線，于是我遇見了你。

　　一

　　“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。”你輕盈地走著，眼中既有對美景的期盼，也有不可言說的喜悅。“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家苑？”你不僅顏如舜華，更出口成章。在綠葉掩映間，我遇見了你。我與你同行，聽你吟唱著姹紫嫣紅，聽你訴說著青春年華的心事。

　　“則為你如花美眷，似水流年�！蹦銓ξ艺f。你的一字一句，無不洋溢著春日里的喜悅。我想，這是最美的遇見，在春意盎然的花園，在《牡丹亭》里，遇見了你——杜麗娘。

　　二

　　“漢兵已略地，四面楚歌聲�！睘踅�畔，烽火狼煙，四面回蕩著楚音。倒下的站起仿佛已經(jīng)宣告了楚國的**。曾幾何時，你揮舞雙劍，“勸君王飲酒聽虞歌，解君憂悶舞婆娑”。沒有柔情，只舞出了豪情。你不曾想過，會有今日。

　　此時，江闊云低，我遇見了你。你一身華袍，眼睛里噙著淚水，望著四周的凄涼。你知道，他最放心不下的是你。只聽寶劍出鞘，“君王意氣盡，妾妃何聊生！”。利劍劃過你的咽喉，朱紅綻落。我看清了你最后的眼神：有無奈，有凄楚，有決絕，更有對他的期待。以虞姬之死，擊項王之志！你惟愿他能渡過烏江，東山再起，重振楚國。

　　劍落，寒光一閃，叮當(dāng)作響，仿佛為你奏一曲挽歌。你倒了下去，芳魂隨風(fēng)而逝。如意冠上的珠玉散落一地，如你這朵花的飄落。我讀懂了你，你所做的一切，為他，更為楚國�？上�，項王沒有踏上那條小舟，而是倒在了你的身旁。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同�！�

　　聆聽一曲曲清音，在如畫的旋律里，遇見一朵朵芳葩；在一顰一笑，水袖流轉(zhuǎn)間，讀懂一顆顆心靈。在戲曲里遇見你，真美，真好。

表情包議論文5篇（擴展5）

——放下議論文5篇

放下議論文1

　　一個人最強大的時候，往往不是什么都擁有，而是什么都能放下的時候——靳東

　　看到靳東的這句話，我想到一個主題，那就是放下，對于這個話題，我還是頗有感悟的。首先就從一個名人的故事說起吧。景涌泰是辛苦打拼的眾多年輕人中的一員，但她有個不普通的身份——***外甥女的中文老師。但他沒有因為這個身份而改變自己原有的生活狀態(tài)，她依然為創(chuàng)立一家雙語幼兒園而努力。她的人生信條中沒有出名這個字眼，唯有持之以恒的努力。面對出名，她淡定地說：“出名非我愿，努力就夠了。”

　　有人認(rèn)為**是財富，有人認(rèn)為**是炫耀的資本。景涌泰現(xiàn)在出名了，如果她想要利用這層關(guān)系炒作，肯定會賺個盆缽滿盈，但她并沒有這樣做，而是繼續(xù)低調(diào)地努力，為夢想奔忙，像她這樣看淡**的人，輕裝上陣，可能會走得更遠(yuǎn)。景涌泰的強大是因為她能放下**，但靳東那句話中的放下不僅指放下**，還指放下內(nèi)心的傷痛。陶淵明不受重用，但他并沒有太過悲傷，而是“采菊東籬下，悠然見南山。”面對傷痛，我們要堅信，一切都會變的。無論受過多大的創(chuàng)傷，心情多么沉重。太陽落了還會升起，不幸的日子總會到頭，所以不必太放在心上。

　　錢鍾書的《寫在人生邊上》一書中有這樣一句話：“洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開的好，或者菜合你的口味，主要是你心上沒有掛礙�！痹竿瑢W(xué)們都能學(xué)會放下，做一個心上沒有掛礙的人。

放下議論文2

　　生活總是這么的艱辛！但是艱辛的生活卻總是那么的努力！因為知道青春沒有幾年，因為知道失去了就不再擁有。所以，認(rèn)知現(xiàn)在，為了自己，更為了將來。也許明天的明天將會更好！也許現(xiàn)在的不懂珍惜，便會是以后的浪費！時光將不會重來。我們就更要努力才行！只有這樣，人生才會更加精彩！拿起與放下，相信每個人都將會擁有！成就未來，做好現(xiàn)在！明天的明天將會更好！愿時光不老，依舊初心！

　　拿起

　　相信，我們每個人都對一個事物有著迷戀，當(dāng)他的進入你的心中時，你卻再也放不下他了。它的一舉一動都將被它所影響！他的表情，眼神都打動了你！這時的你，就沒有了之前的高冷！因為眼中全是他。星辰也是他。那種霸道就只對他一人擁有！這樣的你，希望能夠珍惜！珍惜了將會有更好的收獲！如果你卻只是嫌棄，只是厭倦。那便打擾了。以后也不打擾。因為他曾經(jīng)也為你拿起，現(xiàn)在卻沒有了！

　　放下

　　不是喜歡的物品一輩子都可以喜歡。因為終究會有厭倦的那一天。不是每一個人都不想擁有富貴。只是和你在一起很滿足罷了！放下是每個人都可以做到的。關(guān)鍵是我們真的放下了嗎？真的舍棄了嗎？也許，放下才是最好！可以改變的更多。讓自己更加的優(yōu)秀。這難道不好嗎？放下吧，讓心歸零。坦然的面對一切。相信，一切都將是最好的！

　　拿起與放下，希望活出自己想要的樣子！愿我們安好，愿我們更加的的優(yōu)秀！

放下議論文3

　　佛家有禪語說：“無掛礙者無恐怖”，我們背著**小小的包袱行走在漫長的人生路上，會感到疲倦。學(xué)會放下，成為一名“無掛礙者”，我們會享受到那獨有的從容，寧靜。

　　放下是一種人生態(tài)度，更是一種精神超然的境界。燈紅酒綠的世界會遮蔽我們那顆簡單的心，人變得擁有無窮無盡的欲望，渴望獲得所有美好的食物。然而人的執(zhí)著有時會成為痛苦的源泉，因為執(zhí)著于追求不屬于你的事物，追求你所不能及的美好。懂得放下，不僅可以還原你人生那樸素的舒適與坦然，更會引導(dǎo)你走進一個新的精神家園，不再受種種的牽絆而失去那本該掛在臉上的笑靨。這時候，你便可以面向大海，感受屬于你的****。

　　然而放下并不意味著無所顧忌，肆無忌憚，也不是毫無約束。生活中有許多事仍需要我們堅持，難道在實現(xiàn)夢想的旅途中遇到挫折就輕易放下我們的夢想嗎？我們所放下的是物質(zhì)所給予的約束，是擾亂心緒的雜事，是放下我們可以放下的那些令自己更從容的名與利，生與死。莊子雖然身處陋巷，依然活得逍遙，他拒絕做官甘愿曳尾于涂，他鼓盆而歌甘愿不被人理解。莊子放下了自己種種的煩惱，回到自己心中的原點，但是他并沒有胡作非為，放下的只是約束他追隨自己理想的外在的東西。

　　畢淑敏的一句話令我印象深刻：“執(zhí)著是人之本性，而放下卻是人之智慧�！�

　　是的，放下不是一件簡單的事，但我們的身邊依然有許多人懂得放下而獲得一片廣闊的天地。犬儒派哲學(xué)家第歐根尼便是在放下人生中許多的事情后，建造了自己的心靈家園。猶記得第歐根尼在一個爛筐子里，大帝走在他面前，而他卻說：“不要擋住我的陽光�！保�第歐根尼的陽光，是**，物質(zhì)的貧困他早已看淡，他的心一絲不掛，有的只是自己心中的追求。放下了一切無關(guān)的事物，才有了追隨陽光的第歐根尼，有了精神富有的第歐根尼。

　　在生命廣闊的原野上，我們也要學(xué)會放下。我曾經(jīng)以為所有的事情都要緊緊地抓住；我曾經(jīng)以為做任何的事情都要苦苦地堅持下去，我曾經(jīng)以為執(zhí)著是成功的唯一途徑。其實學(xué)會放下，得到的也許是更多的碩果，通往的也許是一條更寬闊的大道。釋迦牟尼在菩提樹下*四十九天，放下煩惱，終修成正果，雖然我們無法像釋迦牟尼般*這么多天，但在生活中，放開對一些事情的執(zhí)著吧。

　　學(xué)會放下，擁有更多的寧靜，享受更多的從容。

放下議論文4

　　湖南衛(wèi)視著名主持人何炅曾經(jīng)說過放下，是一種心態(tài)的選擇；放下是一門心靈的學(xué)問；放下是一種生活的智慧；放下壓力獲得輕松；放下煩惱，獲得快樂；放下自卑，獲得自信；放下懶惰，獲得充實，放下消極，獲得進��；放下抱怨，獲得舒坦：放下猶豫，獲得瀟灑。所以說，有的時候我們要懂得放下，學(xué)會放下

　　放下，說白了就是一種生活態(tài)度，每一個人都不能逃避的一種生活態(tài)度就連那些名**家都不可避免。

　　陶淵明，東晉乃至魏晉南北朝時期最杰出的一名文學(xué)大家，一生寫過很多膾炙人口的名作，很多人都會認(rèn)為陶淵明如此優(yōu)秀的一個文學(xué)家，要么家里是文學(xué)世家，要么接觸的人都是很有文化很有才學(xué)的人，不然怎么能培養(yǎng)出陶淵明這樣一個不可多得的人才來呢？然而誰能想到陶淵明其實出身于一個武將世家，他的曾祖父陶侃更是東晉的開國元勛，一代名將。受家族影響，陶淵明年輕的時候也曾做過參軍鎮(zhèn)軍等一些不太高的官職，他也曾渴望能夠有所成就，可是事與愿違他始終都沒得到重用，在陶淵明四十一歲剛出任彭澤縣令八十多天的`時候，他離職了從此遠(yuǎn)離官場生涯，從此每天過著早出晚歸的農(nóng)耕生活，但是，不甚勞作的他，無論怎樣努力，依舊草盛豆苗稀。但是這也阻止不了他熱愛**這種悠然自得的田園生活，他的人生觀與價值觀也為此發(fā)生了改變，以至于在朝廷征召他任著作郎時他拒絕了，他不愿再回到官場上那決疣潰癰的生活中去，為此他寫下了少無適俗韻，性本愛丘山衣沾不足惜，但使愿無違等絕世佳句。

　　陶淵明一個原本在**上可以有著很好追求與抱負(fù)的一個**學(xué)家，在四十多歲的時候做了一個大膽的選擇，他選擇放下了以前的功成名就，選擇放下了之前的官場生涯，只因他性本愛丘山，也因**場上的陰險狡詐，因此他寫下了很多田國詩，這些田園詩中他揭示了官場的**與黑暗，表達(dá)了自己對人生的態(tài)度，對自耕自食，無競爭無追逐、無虛偽無小人的和*社會的向往之情。

　　幸運的是，最終陶淵明他還是過**他所期待，所向往的生活，只因他懂得放下，放下過去，拾起將來尤瓦爾·赫拉利曾在《人類簡史：從動物到上帝》中寫到：痛苦來源于欲望，要從痛苦中解脫就要放下欲望，而放下欲望，就必須訓(xùn)練心端，體驗事物的本質(zhì)；梭羅也曾說過，一個人越是有許多事情能過放得下，他就越是富有

放下議論文5

　　一個苦者找到一個和尚傾訴他的心事。他說：“我放不下一些事，放不下一些人�！焙蜕姓f：“沒有什么東西是放不下的�！彼�說：“這些事和人我就偏偏放不下。”和尚讓他拿著一個茶杯，然后就往里面倒熱水，一直倒到水溢出來�？嗾弑粻C到馬上松開了手。和尚說：“這個世界上沒有什么事是放不下的，痛了，你自然就會放下�！边@個故事給我我很大的啟發(fā)，痛了自然會放手。

　　其實這個世界上的萬事萬物確實都可以放，但是我們卻被一種名為命運的枷鎖束縛住了。我們有就算痛了也無法放下的事情，這個世界開始慢慢的改變了我們。我們漸漸淪為了家長們互相攀比的“物品”，我們也變成了家長打罵孩子的借口。什么，你不相信？那我說說你聽聽一些耳熟能詳?shù)睦�子吧�?/p>

　　“你看看你，干嘛嘛不行，吃嘛嘛沒夠。你看看人家小張學(xué)習(xí)比你好比你會說話幫著家長干活，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)不行干活干活不行，你還活著干嘛�！敝�后就是一頓暴打。這并不是很慘還有更慘的�！澳憧纯慈思沂鞘腥�好學(xué)生，再看看你連做人都不會。”在這里我想問家長們一些問題。當(dāng)我們學(xué)習(xí)的時候你們看不見，但是我們只要一玩你們就看的清清楚楚。當(dāng)我們幫助你們做家務(wù)時你們都看不見，當(dāng)我們趴在床上的時候你們就說我們什么家務(wù)都不干。當(dāng)我們在外人眼里是個好孩子聽話、懂事、樂于助人時，你們總會無情的對我們說：“我們總是教你要學(xué)會做人，可你怎么就是不會做人呢？”你們答應(yīng)我們的承諾總是以“太忙”、“有事”、“沒時間”、“忘了”為理由敷衍我們。

　　當(dāng)你們說出這些話做出這些事情的時候你們是否想過我們的感受呢？我不知道別人，但我當(dāng)時就是非常的想哭，但是我不能哭出來。所以我經(jīng)常以很多次都以和同學(xué)出去玩為理由出去有時找同學(xué)散心聊理想或者獨自一人在花園中哭泣。然而我的朋友說了一句類似玩笑但卻讓我記憶猶新的話：“你正在面對以希望為名的絕望微笑，我真是有病了，哈哈哈~”。

　　我們已經(jīng)對這個世界絕望了，我們早已放下了互相攀比�？墒羌议L們，為什么要我們活在大人的攀比中呢？我們累了我們想創(chuàng)造出屬于我們的新的世界，那是一個沒有欺騙，能夠?qū)崿F(xiàn)我們的愿望的世界。所以我們放下了過去的一切，繼續(xù)向著我們的永遠(yuǎn)都無法實現(xiàn)的理想前行著。因為那是我們心的方向。

　　我想對天下所有的家長說一句。我們早已經(jīng)長大了，大部分的事情我們都能自己打理了，你們不用操心了。

表情包議論文5篇（擴展6）

——最新議論文5篇

最新議論文1

　　敬老，一直以來是**民族的古老傳統(tǒng)。在古時候，都有**賜給國家老大臣一根手杖的習(xí)慣，使大家見了任何一個老年人都必須敬仰他們�，F(xiàn)在是信息時代，人們更應(yīng)該尊敬老年人，但是我在浴池里卻親眼目睹了這樣的一件不應(yīng)該發(fā)生的事情。

　　這天，我和母親正在浴池里洗澡，看見有三個人進來，但當(dāng)她們看見池子里有一位老人時，她們馬上轉(zhuǎn)身出去了。她們走后，一個老板模樣的年輕人就進來了，命令老人馬上離開。老人和她**起來。

　　老人說：“我交了錢，所以我就可以有權(quán)進來洗�！蹦莻�人說：“因為你，我們少了很多收入。就你那錢，我都不稀罕要�！闭f完，就把錢給扔了過去，并大聲辱罵老人，說了很多不堪入耳的話。老人的自尊心受到了傷害，穿好衣服拿起錢就走了。老板出去后，我看見她踢了老人一腳，使老人差點摔倒，然后對店員說：“以后不要再讓她進來，進來就把她攆出去!”

　　我當(dāng)時就想沖上去把那個年輕老板模樣的人扔進池子里，讓她好好清醒一下，并告訴她：“別看穿的華麗的人，在老人面前還是晚輩，不是老板，你的將來也是老年人，別人也這樣對待你，你會怎么想，你的心情會是怎么樣的?你是那么對你的父母嗎?

　　我想對全天下的所有人說：請尊重老人，因為你有的將來也是老人。讓別人尊重你的前提是你尊重別人!

最新議論文2

　　議論文閱讀

　　1、找準(zhǔn)論點：標(biāo)題、開頭、篇末、不明顯需精練概括。還可以通過分析論據(jù)來找論點。因為論據(jù)是證明論點的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問題，這個問題就是論點。或者分析題目，有的標(biāo)題不是論點，而是論證話題，作者對論題的看法就是中心論點。

　　2、分析論據(jù)類型：事實論據(jù)、道理論據(jù)。

　　考點：補充一個論據(jù)；（要緊扣論點，選取真實典型的事例）

　　3、明確論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證

　　道理論證一般指引用了名人名言做論據(jù)的。比喻論證指論證的語句采用了比喻這種修辭手法的。對比論證一般須找出正反兩方面的論述。

　　考點：分析論證的作用：1.指明所用的論證方法；2.分析該論證方法證明了作者的哪個觀點。（一般是本段的中心句（段首）或所采用論證方法的前一句）

　　4、論證結(jié)構(gòu)：一般結(jié)構(gòu)：提出問題－分析問題--解決問題(即引論--本淪--結(jié)論)。

　　5、分析議論文的語言特點（準(zhǔn)確性、概括性）

　　6、議論文一般開頭由某件事、一則名言、寓言故事等生發(fā)議論。所以它們的作用是：作為引子，引出論證的話題。

　　7、議論文常用設(shè)問句作過渡，反問句式以示強調(diào)。

　　（1）設(shè)問（手法）句的作用：吸引讀者注意，啟發(fā)讀者去思考，發(fā)人深思。

　　（2）反問（手法）句的作用：加強語氣，強調(diào)作者的觀點，發(fā)人深思。

最新議論文3

　　當(dāng)代人面臨著兩大問題——信息超載和知識碎片化。全世界每天有4000本書出版，超過4億個字；*一天的文字量相當(dāng)于牛頓同時代的人一生的閱讀量；某個專業(yè)領(lǐng)域，每天大概有200個公眾號正在注冊，有近1000篇文章正在產(chǎn)生……

　　在這樣的時代背景下，碎片化學(xué)習(xí)成為了很多忙碌的職場人的選擇。然而，這種學(xué)習(xí)法并不適合所有的群體——中高層管理者就是其中一部分。

　　為什么碎片化學(xué)習(xí)法對中高層管理者收效甚微？

　　首先，中高層管理者這一群體對學(xué)習(xí)方向的需求非常明確，主要針對企業(yè)的經(jīng)營和管理，對學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)效果的要求非常高。他們更需要掌握的是知識和思維的構(gòu)架體系，而短時間的學(xué)習(xí)只能起到知識入門的作用，對長期的學(xué)習(xí)效果無法做出保證。

　　另外，企業(yè)的管理者們都是職場精英，他們往往已經(jīng)具備一定的技能和經(jīng)驗，這些實踐經(jīng)驗帶來的領(lǐng)悟遠(yuǎn)勝于書本上的知識，這也就使得他們在學(xué)習(xí)知識中更有自己獨特的一套見解。所以他們在學(xué)習(xí)方式的選擇上，更加偏向于回顧式、梳理式的，他們希望對既往的經(jīng)驗進行理論式的梳理和整合，并從中獲得新的感悟和啟發(fā)。這時，如果一味地將新的知識體系灌輸給他們，不僅會讓他們覺得難以消化，也在心理上難以將他們與自己的過往經(jīng)驗聯(lián)系起來，不利于增強他們的認(rèn)識。

　　碎片化學(xué)習(xí)法如何滿足“時間很少，要求很高”的企業(yè)管理者呢？

　　首先，看學(xué)習(xí)的載體是否符合這類人群的認(rèn)識層面和職業(yè)發(fā)展需求。

　　學(xué)習(xí)載體是人們獲取知識的必要途徑。在知識共享型社會中，學(xué)習(xí)載體的形式已經(jīng)變得多種多樣，從傳統(tǒng)的書籍到智能化的學(xué)習(xí)機、閱讀器，從課堂到大眾交通工具，在眾多選擇中，哪些學(xué)習(xí)載體能夠更好的為中高層管理者提供學(xué)習(xí)內(nèi)容？企業(yè)管理者們的認(rèn)識層面相對較高，對知識的.需求更加系統(tǒng)化、專業(yè)化，因而互聯(lián)網(wǎng)的便捷條件更加符合管理者們“時間很少，要求很高”的特點。對于中高層管理者來說，碎片化學(xué)習(xí)并非指每天運用一點時間學(xué)習(xí)新知識，而是更加偏向?qū)⒘闼闀r間組合成系統(tǒng)型、專業(yè)型的學(xué)習(xí)過程。

　　其次，碎片化學(xué)習(xí)只是一種學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)內(nèi)容和理念才是能否取得學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵。

　　從學(xué)習(xí)內(nèi)容來看，學(xué)習(xí)領(lǐng)域經(jīng)常會提到樹木和森林的悖論。知識體系猶如森林，能力技能猶如樹木，讓學(xué)習(xí)者先見樹木還是先見森林？于管理者而言，樹木太淺、太孤立，森林又太深邃、太陌生。如果跳出樹木與森林的悖論，而讓“果實”給他們帶去啟迪呢——如管理專家的前沿觀點、名企管理者的經(jīng)驗分享、或者管理案例的深入解讀剖析等等，這些學(xué)習(xí)內(nèi)容是企業(yè)管理者們最關(guān)注的。如果將商業(yè)智慧的果實呈現(xiàn)給管理者，用實踐經(jīng)驗代替生澀理論，管理者們的啟迪、感悟會比灌輸知識的效果強得多。在當(dāng)下的職場中，我見到過很多的所謂的時間管理講師、職場規(guī)劃師都在宣揚一個理念，即碎片化時間管理。這本是一個好的現(xiàn)象，指導(dǎo)我們充分的利用碎片化時間做自我提升，為自己的知識、閱歷、技能加分，但這樣的時間利用率有多高？能達(dá)到什么樣的效果？與其被動的接受碎片化時間的產(chǎn)生，為什么我們不能選擇高效的時間規(guī)劃呢？其實，所謂碎片化時間的產(chǎn)生，往往是因為我們本身自制力不足而造成的，既然連連續(xù)完成一件工作的自制力都沒有，而造成了碎片化時間的產(chǎn)生，更何談有自制力來利用碎片化時間呢？

表情包議論文800字

　　利用碎片化時間來解決自我提升問題本身沒有錯，但這樣的方式卻并不能完全解決問題。當(dāng)然，產(chǎn)生碎片化時間的因素有很多，也有一些是因為工作中的事情交集而產(chǎn)生的，這時候我們可以適當(dāng)?shù)牟捎盟槠�化時間學(xué)習(xí)法來彌補（認(rèn)真休息也是不錯的選擇）。但如果把利用碎片化時間當(dāng)成信條，當(dāng)做核心那真的是大錯特錯了。

　　以上是我個人對于碎片化學(xué)習(xí)法的想法，如有謬誤，可無視之。另外，推薦大家一款比較好的時間管理工具——日事清。讓工作生活有條有理，減少碎片化時間的產(chǎn)生，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，從這里開始。

最新議論文4

　　有一種蝴蝶，它合上翅膀就是一片枯黃的樹葉，當(dāng)它展翅飛舞的時候，就變成了一件無與倫比的藝術(shù)品，它就是充滿傳奇色彩的枯葉蝶。

　　枯葉蝶是昆蟲界的忍者，它將自己的美麗偽裝起來，作為弱者，別無他法。

　　枯葉蝶是昆蟲界的哲學(xué)家，它用自己的行動一次又一次的闡述著自然界中的生存法則。如果說武力是衡量強者的準(zhǔn)繩，那么智慧就一定是弱者的通行證。

　　秦末時期的項羽和劉邦二人就是一個很精典的例子，項羽有千斤神力，他是那么的神勇，結(jié)果呢？他敗了，敗在了一個市井無賴——劉邦的手上。劉邦在發(fā)跡前就是一個小混混，但他憑借他的智慧，廣納賢士，讓他們成為自己走向成功的基石。他打著“善”字大旗，收攏民心。可是，他善嗎？不善。韓信南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫，但到頭來，落了個狗烹的下場！

　　當(dāng)年的李淵做的很好。當(dāng)時的**昏庸無道，忠臣慘遭毒手，他心灰意冷，回到太原，后又**而起，建立大唐，造福于百姓。這才是真正的大智慧。

　　‘智慧是人生的通行證’，這才是真正的枯葉蝶的哲學(xué)�。�！

最新議論文5

　　真誠也就是真心誠懇，不說謊，表里如一的意思。人人都喜歡真誠的人，而討厭虛偽的人，我也不例外。但有人認(rèn)為真誠是絕對的，不管對誰，不管在什么情況下都要做到百分之百的真誠。這個觀點，粗一看，有道理，細(xì)一琢磨，有問題。

　　你想呀，當(dāng)年****大舉侵犯我國的時候，如果所有的*人都堅守真誠待人的原則，死守著“別人對我不仁，可我不能對他不義”的古訓(xùn)，那么還會有我們今天的幸福生活嗎?所以說真誠不是絕對的，其碼對敵人就不能真誠，而應(yīng)該以牙還牙，以血還血。

　　也許有人會說，對敵人是不能真誠，那么對朋友呢，總應(yīng)該是絕對的真誠吧!依我看，也不盡然，那得看情況。如果您的朋友得了不治之癥，您真誠地對他說明了實情，會怎么樣呢?也許會加快他的**，這是您愿意看到的結(jié)局嗎? 也許又有人會說，對朋友也不能做到百分之百的真誠，那么對自己的親人呢，這總應(yīng)該做到百分之百的真誠吧!依我看，也不盡然。請您想一想，諸葛亮的親哥哥諸葛瑾**東吳向劉備討還荊州的時候，諸葛亮是怎么做的?他先讓劉備拒絕，然后自己代兄哭求，劉備才假裝答應(yīng)先還給東吳三郡，并讓諸葛瑾帶著書信去找關(guān)羽，而關(guān)羽明白劉備及軍師的用意，說什么將在外軍令有所不授，硬是不給，弄得諸葛瑾空手而歸。

　　諸葛亮對劉備是真誠的，可對他的親哥哥就不夠真誠了。這也無可厚非，各為其主嗎!由此可見，真誠不是絕對的，而是相對的，在親人的利益與集體、國家的利益發(fā)生沖突的時候，則應(yīng)該選擇對集體和國家真誠。 再者說了，你自己就沒有一點隱私?你希望他或她百分之百的了解您?在任何人面前都做個透明人?你愿意把您以前所做的各種傻事去到處傳播嗎?所以說，絕對的真誠是沒有的，如果有的話，你也就不存在了。 總而言之，真誠是相對的，待人真誠要看對象，還要看情況。

表情包議論文5篇（擴展7）

——淺談議論文5篇

淺談議論文1

　　哲學(xué)上講，事物之間總是相互影響、相互制約和相互作用的。人類社會的生產(chǎn)生活與周圍其他事物有著這樣或那樣的的聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的進步，人類對大自然的開發(fā)也更加頻繁、深入。以煤炭為例，煤炭是每個國家不可缺少的能源物質(zhì)，而使用煤炭產(chǎn)生的污染直接或間接的影響著我們的生活，再則，煤炭是不可再生資源，如果我們只為追求眼前的利益，將其消耗殆盡，我們的子孫萬代將怎么辦？正因如此，低碳經(jīng)濟引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展正成為世界的潮流。

　　發(fā)展低碳經(jīng)濟具有重要的現(xiàn)實意義。從環(huán)保方面來說，發(fā)展低碳經(jīng)濟是積極承擔(dān)環(huán)境保護責(zé)任，完成國家節(jié)能降耗指標(biāo)的要求�！暗吞冀�(jīng)濟”提出的大背景，是全球氣候變暖對人類生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟規(guī)模的不斷增長，能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因不斷地為人們所認(rèn)識，不止是煙霧、光化學(xué)煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳（CO）濃度升高帶來的全球氣候變化也已被確認(rèn)為不爭的事實。在此背景下，“碳足跡”、“低碳經(jīng)濟”、“低碳技術(shù)”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新**應(yīng)運而生。低碳經(jīng)濟是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟模式是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進步。從國家經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展方面來說，低碳經(jīng)濟是調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，提高能源利用效益，發(fā)展新興工業(yè)，建設(shè)生態(tài)文明。低碳經(jīng)濟摒棄以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發(fā)展模式的現(xiàn)實途徑，是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境保護雙贏的必然選擇。低碳經(jīng)濟實質(zhì)是能源高效利用、清潔能源開發(fā)、追求綠色GDP的問題，核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和**創(chuàng)新以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。而能源與經(jīng)濟以至價值觀實行大變革的結(jié)果，可能將為逐步邁向生態(tài)文明走出一條新路，即：摒棄20世紀(jì)的傳統(tǒng)增長模式，直接應(yīng)用新世紀(jì)的創(chuàng)新技術(shù)與創(chuàng)新機制，通過低碳經(jīng)濟模式與低碳生活方式，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展。

　　*的能源結(jié)構(gòu)以煤為主，減少碳污染量，必然會影響經(jīng)濟的發(fā)展，長期以來，*的能源結(jié)構(gòu)一直呈高碳結(jié)構(gòu)。*在煤、石油等石化能源方面的技術(shù)系統(tǒng)落后，要發(fā)展低碳經(jīng)濟模式，*必須貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導(dǎo)思想，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

　　首先，實施低碳經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合*建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會和節(jié)能減排的工作需求，建立低碳型社會。盡快開始研究、制定國家低碳經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的近、中、長期規(guī)劃。其次，加強低碳技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新。低碳技術(shù)的創(chuàng)新，在很大程度上，決定了*是否能順利實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的發(fā)展。需要研究低碳技術(shù)包括節(jié)能和清潔能源，煤的清潔高效利用等涉及溫室氣體排放的新技術(shù)。最后，推進低碳**創(chuàng)新與法律體系建設(shè)，加快定制和修改有利于減排的相關(guān)法規(guī)，以及低碳能源開發(fā)和利用的鼓勵**。加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力。

　　辯證唯物**認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，這要求我們想問題、辦事情一切必須從實際出發(fā)，實事求是，自覺遵守物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的實際出發(fā)。我們只有從自己本國國情出發(fā)，實事求是，才能實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，才能實現(xiàn)國富民強的目標(biāo)。

　　作為中學(xué)生的我們來說，在低碳經(jīng)濟面前，我們提倡“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳超市”、“低碳校園”、“低碳交通”、“低碳環(huán)�！�、“低碳網(wǎng)絡(luò)”、“低碳社區(qū)”，從自己身邊小事做起，從一點一滴做起。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。因為量變必然引起質(zhì)變，以我們小小的力量，**的責(zé)任為低碳經(jīng)濟做點貢獻(xiàn)。

淺談議論文2

　　環(huán)境公益訴訟在我國法律上至今缺乏明文規(guī)定，這一開放性極強的話題也成為諸多學(xué)者爭論的對象，尤其是對適格的環(huán)境公益訴訟的**主體的爭辯更是激烈。從理論上講，任何個人、**和國家機關(guān)都可以**提起環(huán)境公益訴訟，把任何一部分主體排除在外就等于剝奪了其關(guān)心環(huán)境公益的資格，但基于訴訟經(jīng)濟和訴訟秩序的考慮，有必要對提起環(huán)境公益訴訟的原告資格予以限制，由此引發(fā)了尋求環(huán)境公益訴訟適格原告的爭議。

　　一、檢察機關(guān)的原告主體資格

　　1. 贊同觀點。幾乎所有的**環(huán)境公益訴訟的**國家均允許檢察機關(guān)直接以當(dāng)事人的身份介入環(huán)境公益訴訟，因此不少學(xué)者認(rèn)為我國檢察機關(guān)介入環(huán)境公益訴訟的方式應(yīng)該并只能是以原告的身份直接提**訟。理由主要是:

　　1. 1 檢察機關(guān)對行政機關(guān)的**應(yīng)該是全面的、多種多樣的。對于我國《行政訴訟法》第10 條規(guī)定的“人民*有權(quán)對行政訴訟實行法律**”應(yīng)當(dāng)做全面的理解，這種法律**不能僅限于事后**，也應(yīng)包括訴前、訴中的**。對侵犯環(huán)境公益無人、無力**，公民不敢、不愿**的，檢察機關(guān)以環(huán)境公益訴訟原告的身份參與到訴訟中來，可以更好的維護環(huán)境公益。

　　1. 2 檢察機關(guān)是國家公益的**人。根據(jù)我國《***法》第四條的規(guī)定，“人民*通過行使檢察權(quán)……保護****的全民所有的產(chǎn)和勞動群眾集體所有的財產(chǎn)，保護公民私人所有的合法財產(chǎn)，保護公民的人身**、民*利和其他**”。從法律賦予的職責(zé)來看，它實際上承擔(dān)了維護社會公益的責(zé)任。同時，檢察機關(guān)具有**國家對侵害國家公共管理秩序的行為提起刑事**的職能。在刑事案件中，檢察機關(guān)也可以**國家利益提起附帶民事訴訟，如果將這一職責(zé)延伸到環(huán)境公益訴訟領(lǐng)域，并不違反法律設(shè)置的初衷，且我國《檢察官法》第六條規(guī)定的檢察官的職責(zé): **國家進行**，這里并沒有明確必須是刑事**，因此還可以解釋為民事**和行政**。如“江西省新余市渝水區(qū)*訴李某污染水源”一案，檢察官在辯訴中指出，環(huán)境污染是社會公害，檢察機關(guān)作為法律**者，**國家利益，運用公力救濟的方式提起環(huán)境公益訴訟，應(yīng)視為“有直接利害關(guān)系”，檢方作為原告符合《民訴法》規(guī)定。

　　1. 3 檢察機關(guān)較之行政機關(guān)，更加具有超脫性。環(huán)境公益訴訟針對的重要對象是行政行為，無論由*，還是*中的環(huán)境保護部門作為**主體，都存在既當(dāng)裁判員又當(dāng)運動員的可能，而檢察機關(guān)則更能擺脫部門利益的局限。

　　2. 質(zhì)疑觀點: 第一是檢察機關(guān)的地位問題。

　　2. 1 環(huán)境公益訴訟的性質(zhì)與檢察機關(guān)的性質(zhì)和職責(zé)不相符合。我國的檢察機關(guān)作為司法機關(guān)，主要負(fù)刑事**之責(zé); 作為法律**機關(guān)，主要是對其他司法機關(guān)適用法律的行為和行政機關(guān)的執(zhí)法行為進行**，而且往往是一種事后的司法**。檢察機關(guān)的確承擔(dān)了一定的保護國家利益的角色，但是畢竟這種職能是有限的，我國現(xiàn)行法律并沒有賦予檢察機關(guān)對個人、企業(yè)提起公益訴訟的**。

　　2. 2 據(jù)我國**和法律的規(guī)定，**環(huán)境公共利益的國家機關(guān)并非檢察機關(guān)�！�**》第11 條規(guī)定: “國家保護環(huán)境和自然資源，防治污染和其他公害”�！董h(huán)境保護法》第26 - 28 條明確規(guī)定國家環(huán)境保護的**是環(huán)境保護行政主管部門，資源管理的**是法律授權(quán)的**國家行使國家所有權(quán)的機關(guān)。因而，對于侵害公眾或國家環(huán)境資源權(quán)益的行為，環(huán)境保護機關(guān)應(yīng)當(dāng)以國家環(huán)境資源所有權(quán)**人的身份提起公益訴訟，這也是其履行環(huán)境保護職責(zé)的重要形式之一。

　　2. 3 如果由檢察機關(guān)包攬公益損害時的保護之責(zé)，不僅有越俎代庖之嫌，而且還會造成**體系的混亂，一方面可能會公**在早期階段過分干涉私法領(lǐng)域，造成環(huán)境公益訴訟中控辯雙方力量對比的失衡，不符合公*原則; 另一方面也不利于調(diào)動公眾參與的積極性; 檢察機關(guān)大量提起環(huán)境公益訴訟會分散其本就有限的人力、物力資源，從而影響其他檢察職能的履行。

　　第二個問題是有不少學(xué)者論證了檢察機關(guān)運用檢察建議督促相關(guān)單位提起環(huán)境公益訴訟，將其作為一種有效的介入方式。但是檢察建議作為缺乏規(guī)范性的**，本身存在很多問題，也不具有**的效力。第三個問題是環(huán)境糾紛解決的專業(yè)性決定了檢察機關(guān)并非提起環(huán)境公益訴訟的最佳主題。環(huán)境糾紛中包含了大量的科技因素，需要采用專門的證據(jù)收集方法和技術(shù)**，而這正是檢察機關(guān)較環(huán)保部門相比所欠缺的。

　　3. 學(xué)者建議。有學(xué)者認(rèn)為，既不能只構(gòu)建通過修改訴訟法才能實現(xiàn)的檢察機關(guān)介入環(huán)境公益訴訟的**，也不應(yīng)僅僅以現(xiàn)階段無法律依據(jù)為由拒絕檢察機關(guān)的介入。檢察機關(guān)應(yīng)作為環(huán)境公益訴訟的原告主體之一，且要對檢察機關(guān)提起環(huán)境公益訴訟進行適當(dāng)限制，因為獨占的**便可能會走向極端。檢察機關(guān)提起環(huán)境公益訴訟，并非基于實體**的享有和實體義務(wù)的承擔(dān)，并不是環(huán)境污染與資源破壞的直接受害者，而是由其作為國家和社會公益**人的特定身份而由法律特別授予的。故檢察機關(guān)在環(huán)境公益訴訟中處于準(zhǔn)原告的地位，應(yīng)當(dāng)進行適當(dāng)?shù)南拗坪驼{(diào)整。

　　一是范圍限制: 應(yīng)當(dāng)合理限定檢察機關(guān)提起環(huán)境公益訴訟的范圍，使其既保護環(huán)境公益，又不超越檢察職能。檢察機關(guān)應(yīng)主要針對國家利益和社會公共利益受害的環(huán)境事件提**訟，這類案件目前主要是涉及國有資產(chǎn)流失的環(huán)境保護案件和環(huán)境**案件。二是處分權(quán)限制:檢察機關(guān)一旦提起環(huán)境公益訴訟，不能隨意撤訴，也不能與被告自愿和解，在庭審中也不能適用調(diào)解原則，對于檢察機關(guān)提出撤訴與和解的，必須經(jīng)**批準(zhǔn)。三是檢察機關(guān)依然要承擔(dān)一定的敗訴責(zé)任。在環(huán)境公益訴訟中，被告方在勝訴后或其合法權(quán)益受到檢察機關(guān)侵害后，有就其損失申請國家賠償?shù)?*，檢察機關(guān)雖不能承擔(dān)案件本身敗訴的法律后果，但如果存在檢察機關(guān)濫用訴權(quán)，惡意訴訟，損害被害人合法權(quán)益的情況下，要承擔(dān)國家賠償責(zé)任。四是方式的多樣化。四是參與環(huán)境公益訴訟的方式調(diào)整: **的檢察機關(guān)被視為國家的“**人”，而我國的檢察機關(guān)在承擔(dān)**職能的同時還是法律**機關(guān)。就介入方式而言，**主要就是直接**，而*的介入方式可以多種多樣，以當(dāng)事人的身份直接**與抗訴、刑事附帶民事訴訟、****等均可作為介入環(huán)境訴訟的方式。

　　二、環(huán)境NGO 的原告主體資格

　　1. 贊同觀點。09 年7 月6 日，**環(huán)保聯(lián)合會以公益訴訟人身份，狀告江蘇江陰港集裝箱有限公司環(huán)境污染侵權(quán)糾紛一案被江蘇省無錫市中級人民**受理，此案為我國環(huán)保NGO 公益訴訟“破冰”第一案。環(huán)境NGO 作為環(huán)境公益訴訟原告資格的優(yōu)越性在理論和實踐中展現(xiàn)**: 一是環(huán)保NGO 因其非**性和**性特征，當(dāng)*不作為或不**履行職責(zé)損害了環(huán)境公共利益時，由行政機關(guān)提起環(huán)境公益訴訟在理論上和實踐中行不通，環(huán)保NGO 更適合在此情況下作為原告提起環(huán)境公益訴訟。二是與檢察機關(guān)相比，盡管在環(huán)保實踐中檢察機關(guān)作為原告提起環(huán)境公益訴訟的案例可謂不少，但在理論上，學(xué)者們對檢察機關(guān)能否作為環(huán)境公益訴訟的原告還存在諸多爭議，而對環(huán)保NGO 的原告資格是一致認(rèn)同的。三是彌補個人進行環(huán)境公益訴訟的不足。環(huán)境私益訴訟面臨訴訟證據(jù)取證困難和專業(yè)技術(shù)鑒定困難這兩個訴訟瓶頸。而環(huán)保NGO 是以環(huán)境保護為宗旨的非***，1、環(huán)保NGO 關(guān)心社會公益，志愿加入環(huán)保NGO 的成員對環(huán)境事業(yè)具有強烈使命感，愿為伸張環(huán)境正義鍥而不舍。2、環(huán)保NGO 的很多成員具有環(huán)境科學(xué)和法律方面的知識和技術(shù)，還可通過與*、企業(yè)等溝通、協(xié)作獲取更多資源，扭轉(zhuǎn)信息不對稱的劣勢。3、公益訴訟的著眼點在“維護公益”，環(huán)保NGO 的宗旨就是保護環(huán)境，維護環(huán)境公共利益，性質(zhì)相符。

　　2. 質(zhì)疑觀點。雖然前述的環(huán)保NGO 提起的環(huán)境公益訴訟已經(jīng)成功立案，但是，環(huán)保NGO 環(huán)境公益訴訟仍然面臨許多障礙: 第一個問題是不具有原告資格。傳統(tǒng)的訴權(quán)理論認(rèn)為，實體法沒有明確賦予的權(quán)益，在訴訟法上就無法為其設(shè)立救濟的訴權(quán)。按照這一理論，環(huán)保NGO 要成為原告必須享有一定的環(huán)境實體**，這個**被學(xué)者們稱為環(huán)境權(quán)，當(dāng)自己的這一**受侵害或威脅時即可獲得訴權(quán)，成為適格的原告。而環(huán)境權(quán)在我國尚處于理論研究之中，而且其關(guān)注的對象僅是個體公民或部分群體受損的利益，救濟的權(quán)益主要是私益，不符合環(huán)境公益訴訟對“公益”關(guān)注的要求。我國《民事訴訟法》雖然規(guī)定社會團體可以**受損害的單位或個人**，但對環(huán)境團體能否**其成員**，法律存在欠缺。第二個問題就是現(xiàn)階段我國公益**的發(fā)達(dá)程度。從環(huán)保NGO 的設(shè)立來看，由*發(fā)起成立的環(huán)保民間**占絕大多數(shù)，本應(yīng)作為環(huán)保NGO 中堅力量的草根環(huán)保**數(shù)量極其有限，且都依附于*，本身還沒有取得完全的**地位。這些公益**更多的是用于協(xié)調(diào)*與公眾的關(guān)系，往往沒有訴訟主體資格。因此，在當(dāng)前我國環(huán)保公益體制并不健全的情況下，僅僅依靠民眾的自覺性與環(huán)保意識、法律意識來推動公益訴是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　3. 學(xué)者建議。在歐洲，環(huán)保團體是提起環(huán)境公益訴訟的核心力量，允許符合一定標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)保團體提起環(huán)境公益訴訟，這些標(biāo)準(zhǔn)主要是一些限制性條件: 被*認(rèn)可、成立有一定年限、有法律人格、所提起的案件與其**目標(biāo)相關(guān)、有良好的信用和以往表現(xiàn)等。對此我國可以結(jié)合**環(huán)保團體的發(fā)展?fàn)顩r，采取國家認(rèn)可的方式，賦予少數(shù)經(jīng)過注冊，成立已有一定年限，有一定活動范圍、人員和資源的非營利性環(huán)保**以環(huán)境公益訴權(quán)，在環(huán)保**普遍發(fā)展得更為完善后，再將**權(quán)放寬。

　　三、環(huán)境行政機關(guān)的原告主體資格

　　根據(jù)《**》第11 條和《環(huán)境保護法》第26 - 28 條的規(guī)定，環(huán)境行政機關(guān)**國家行使日常的環(huán)境監(jiān)管權(quán)，對違反法律法規(guī)，破壞環(huán)境資源的行為進行**檢查，并行使相應(yīng)的行政處罰權(quán)�！逗Ｑ蟓h(huán)境保護法》第90 條進一步規(guī)定，破壞海洋環(huán)境并“給國家造成損失的”，由****“**國家對責(zé)任者提出損害賠償要求”，其他資源管理部門如土地、森林、草原、水資源等行政主管部門也可以國家自然資源所有權(quán)**人的身份，對破壞自然資源者提起環(huán)境公益訴訟。

　　由此不難看出環(huán)境保護部門也是國家利益和公共利益的**者之一。因此，有學(xué)者建議應(yīng)當(dāng)賦予環(huán)境行政機關(guān)環(huán)境公益訴訟權(quán)，作為原告對侵害公眾或國家環(huán)境資源權(quán)益的行為提起環(huán)境公益訴訟，以維護公共的環(huán)境利益。但是，( 1) 環(huán)保行政部門一般都隸屬于地方*，很難不受*干預(yù)。我國目前很多地方環(huán)境污染得不到有效遏制，很大程度上是由于當(dāng)?shù)?片面追求經(jīng)濟效益引起的。( 2) 大部分的環(huán)境專業(yè)鑒定和檢測機構(gòu)均隸屬于環(huán)境行政部門，在環(huán)境公益訴訟中，他們本身可能是當(dāng)事人，對于他們做出的結(jié)論，**應(yīng)當(dāng)如何**和認(rèn)定也是建構(gòu)環(huán)境公益訴訟**需要解決的現(xiàn)實問題。

　　四、公民個人的原告主體資格

　　就個人而言，只要是年滿18 周歲有完全行為能力的我國公民應(yīng)該都可以**提起環(huán)境公益訴訟，這是學(xué)界通行的觀點。但是公民個人提起環(huán)境公益訴訟存在很多障礙難以克服:

　　在環(huán)境公益訴訟當(dāng)中，當(dāng)事人雙方的地位和力量是極不*衡的。其一，是法律與鑒定技術(shù)明顯失衡。環(huán)境污染和損害往往需要專業(yè)的技術(shù)和裝備才能進行檢測、鑒定和舉證，普通公民很少具備這樣的舉證和鑒定的訴訟能力; 其二，公*與經(jīng)濟利益明顯失衡。環(huán)境公益訴訟的訴訟主體和利益對象具有不確定性。這就有可能產(chǎn)生訴訟中的“搭便車”現(xiàn)象，個人提起環(huán)境公益訴訟不僅要付出金錢和精力，甚至還要承擔(dān)敗訴的風(fēng)險，而一旦贏得訴訟，本人又并非唯一的受益主體，個人就會因此缺乏提起環(huán)境公益訴訟的動力，如果大家都不愿提起環(huán)境公益訴訟，那么環(huán)境公益又該怎么樣維護? 由誰維護? 其三，訴訟費用負(fù)擔(dān)沉重。由于環(huán)境問題的潛在性、長期性使得損害難以計算，環(huán)境的整體性、關(guān)聯(lián)性使得損害的數(shù)額如果能計算也是龐大的。原告提**訟要預(yù)先交納訴訟費，敗訴還要全部承擔(dān)訴訟費，負(fù)擔(dān)沉重，一定程度上阻礙著公益訴訟的推進。

　　五、自然物種的原告資格

　　自然物種訴訟作為環(huán)境公益訴訟的一種表現(xiàn)形式，比其他公益訴訟更難獲得人們的認(rèn)可，因為“人類中心**”法律觀影響已經(jīng)根深蒂固。但是隨著環(huán)境倫理觀和現(xiàn)代法理學(xué)的發(fā)展，有關(guān)自然**及其法律化的討論己日益深化，并且在一些國家開始了自然物種訴訟的實踐。意大利、**、挪威、德國、菲律賓等國于20 世紀(jì)60 年代后紛紛制定了《動物福利法》; 印度也在法律中規(guī)定了動物的訴訟**。**通過一個行政公益訴訟判例承認(rèn)了野生鳥類的訴訟資格。我國在這方面也有所突破，**大學(xué)法學(xué)院幾位教授和學(xué)生因為***污染提起的以自然物( 鱘鰉魚、***、太陽島) 作為共同原告的訴訟，也成為**第一起以自然物作為共同原告的環(huán)境民事公益訴訟。

　　1. 自然物種訴訟的理論基石: 蔡守秋教授認(rèn)為，承認(rèn)自然體的**，對于保護環(huán)境資源、實現(xiàn)人與自然的**共處有積極意義，法律可以從只保護人的**向同時保護人和自然的**發(fā)展。高利**授也傾向于承認(rèn)動物的法律**。她認(rèn)為，法律是人類理性的一種表達(dá)形式，當(dāng)我們認(rèn)識到人與動物都是更大的整體的組成部分，法律完全可以重新約定動物的法律地位，賦予動物法律**，這種約定不是僅僅出于人類自身狹隘的私利，而是出于人與動物之間的聯(lián)系�！胺N際公*”和“自然物種**”的討論必然要反映在對訴訟法的沖擊上，即是否考慮其他生命體對其所享有的**而具有訴訟資格以及如何實現(xiàn)他們的訴權(quán)等。對于這個問題，雖然根據(jù)現(xiàn)行的訴訟法理論和規(guī)定，承認(rèn)其他物種的訴訟資格還有些困難。但人類**發(fā)展的歷史也表明，**體系是不斷充實完善的。在當(dāng)今社會，生態(tài)**、環(huán)境公*和可持續(xù)發(fā)展已得到廣泛認(rèn)同，在福利國家邁向環(huán)境國家的過程中，自然的**主體地位的承認(rèn)也成為可能。所以，雖然由于自然**理論的不嚴(yán)謹(jǐn)性而遭到很多批評，但自然的價值仍得到廣泛的贊同。

　　2. **實踐: 從20 世紀(jì)70 年代起，**就有以動植物為當(dāng)事人提**訟的記載。自然物種訴訟要獲得**的承認(rèn)，需有兩個條件: 一是法律對動植物的法律地位有明確的規(guī)定; 二是被告對自然物種的當(dāng)事人地位不產(chǎn)生異議并同意人類作為原告，而人類原告提起的是公民訴訟�？傮w看來，即使在**，由于人類中心**法律觀的影響，自然**理論也還未成為司法判決的主流法理依據(jù)，**的自然**訴訟仍處在探索和相持階段。

淺談議論文3

　　1 園林綠化的必要性分析

　　1.1 園林綠化是創(chuàng)造城市人居環(huán)境的主要方式

　　園林綠地已成為提高人們生活水*不可缺少的條件之一，隨著城市綠化步伐的不斷加快和群眾精神文化生活水*的日益提高，人們對優(yōu)美人居環(huán)境的需求越來越高，綠化的景觀效果、樹木的成活率、綠地的服務(wù)功能、低碳出行的環(huán)境條件以及綠化與交通安全的關(guān)系等方面，已成為群眾關(guān)心的焦點和熱點。園林綠化工作不再是單一模式，城市園林建設(shè)更注重綠色、低碳、智慧等要素，更注重人文環(huán)境和生態(tài)，倡導(dǎo)“生態(tài)優(yōu)先、以人為本、彰顯特色”的規(guī)劃理念，在文化內(nèi)涵、景觀設(shè)計、綠化造型等方面下功夫，而實現(xiàn)每個要素都需要一套科學(xué)的設(shè)計方案， 以打造綠色、 便捷的城市生態(tài)圈為重點，以豐富的園林植物、完整的綠地系統(tǒng)、優(yōu)美的景觀和完備的設(shè)施發(fā)揮改善城市生態(tài)、美化城市環(huán)境的作用，實現(xiàn)城市園林的可持續(xù)發(fā)展。

　　1.2 園林綠化已成為現(xiàn)代化城市的重要標(biāo)志

　　園林綠化在城市建設(shè)中的重要性日益顯著，實現(xiàn)城市園林生態(tài)化已成為世界各國城市園林發(fā)展的必然趨勢。我國城市的綠化發(fā)展要與世界接軌，就要重視城市綠化，***生態(tài)與環(huán)境**指出：城市的環(huán)境綠化水*達(dá)到人均60 m2為最佳。澳大利亞首都堪培拉的公共綠地達(dá)到人均 70 m2，而我國尚未達(dá)到最佳標(biāo)準(zhǔn)。各級*對城市綠化工作的重視程度**提高，園林行業(yè)進入了一個新的發(fā)展時期。針對嚴(yán)峻的環(huán)境問題，實現(xiàn)城市的智能、環(huán)保、自然、智慧、創(chuàng)新和低碳等功能，重在規(guī)劃、科學(xué)設(shè)計城市園林綠化工作，倡導(dǎo)生態(tài)功能園林，讓城市融入自然，實現(xiàn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀的理想愿景，進一步提升城市品位和形象，彰顯城市特色。

　　1.3 園林綠化是現(xiàn)代城市建設(shè)不可缺少的重要組成部分

　　園林綠化不但具有明顯的社會效益、經(jīng)濟效益，還發(fā)揮著巨大的環(huán)境效益，園林綠化的意義、功能體現(xiàn)在生態(tài)城市建設(shè)的方方面面，包括園林綠化對城市生態(tài)的改善作用，在城市建設(shè)中的觀賞性作用，在現(xiàn)代社會和現(xiàn)代科學(xué)中的意義，以及園林綠化對可持續(xù)發(fā)展的重要性等。因此，園林綠化需要緊密結(jié)合城市的發(fā)展，適應(yīng)城市的需要，順應(yīng)當(dāng)代的需要。大力推進園林綠化改造工程，提高市民植綠、愛綠意識，全面提升中心城區(qū)的綠化水*和景觀品質(zhì)。倡導(dǎo)“生態(tài)優(yōu)先、以人為本、彰顯特色”的規(guī)劃理念，牢固樹立**意識，在文化內(nèi)涵、景觀設(shè)計、綠化造型等方面下功夫，努力形成具有獨特個性的綠化特色。

　　2 園林綠化工作中存在的問題

　　2.1 從業(yè)人員能力不過硬

　　一方面突出表現(xiàn)為專業(yè)技術(shù)人員少，沒有相應(yīng)的資質(zhì)、知識、技術(shù)和經(jīng)驗，對養(yǎng)護工作培訓(xùn)不夠，基本綠化操作技能不能掌握;另一方面在學(xué)習(xí)、吸收、借鑒外地先進管護經(jīng)驗上執(zhí)行力差，更談不上養(yǎng)護的技術(shù)創(chuàng)新， 導(dǎo)致園林綠化工作實施的無序性，降低園林綠化質(zhì)量。

　　2.2 管養(yǎng)責(zé)任落實不到位

　　突出表現(xiàn)為一些轄區(qū)對綠化養(yǎng)護認(rèn)識不夠，責(zé)任意識不強，沒有真正將綠化養(yǎng)護管理擺到重要位置，對綠化養(yǎng)護工作貫徹要求不到位、部署工作不到位、指導(dǎo)基層不到位、服務(wù)企業(yè)不到位。很多養(yǎng)護企業(yè)沒有認(rèn)識到綠化養(yǎng)護工作是一種社會責(zé)任，算經(jīng)濟小賬，不能正確對待工作中出現(xiàn)的問題，不能從主觀上解決問題。

　　3 做好城市園林綠化建設(shè)的主要措施

　　3.1 科學(xué)規(guī)劃與設(shè)計城市園林

　　生態(tài)園林綠化設(shè)計對城市未來的發(fā)展有著十分重要的作用，建設(shè)生態(tài)環(huán)境是一項長期復(fù)雜的工程，園林設(shè)計應(yīng)著眼未來，綜合利用各種自然資源，增加植被品種，豐富植被花色，形成自然的、功能完備的、豐富多彩的植物群落;把城市的園林綠化建設(shè)與生態(tài)園林建設(shè)充分結(jié)合起來，在設(shè)計過程中遵循可持續(xù)發(fā)展的理念，對城市綠地系統(tǒng)加強科學(xué)規(guī)劃設(shè)計，促進城市的長遠(yuǎn)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然的**共生，獲得最大化的綠化效益及生態(tài)效益，力求現(xiàn)代園林藝術(shù)、生態(tài)景觀理念與本土文化的緊密融合，創(chuàng)造出多處內(nèi)涵豐富、主題鮮明、民族風(fēng)情濃郁的園林風(fēng)景。生態(tài)園林綠化設(shè)計中，既要繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)研究*園林的精髓，也要考慮到當(dāng)前園林的實際情況，在繼承和發(fā)揚*園林的藝術(shù)手法的基礎(chǔ)上，把生態(tài)學(xué)理論與園林景觀藝術(shù)結(jié)合起來，創(chuàng)造一個生態(tài)協(xié)調(diào)穩(wěn)定、景觀優(yōu)美的環(huán)境，極大地改善、豐富和調(diào)節(jié)人們的精神生活。

　　3.2 提升園林綠化管理養(yǎng)護水*

　　制定管養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，完善管養(yǎng)**，不斷加大監(jiān)管力度，在提高管養(yǎng)的精細(xì)化水*上下功夫，著力打造一批養(yǎng)護管理樣板段、示范路;創(chuàng)新管養(yǎng)模式，推進園林綠化建設(shè)、養(yǎng)護、監(jiān)管相分離和市、區(qū)、街道(鎮(zhèn))分級管理運行機制，全面實行“建管分開、管辦分離”。加大園林綠化執(zhí)法力度，對破壞城市綠化的行為從快從重處罰，有效鞏固綠化建設(shè)成果。

　　3.3 完善體系實現(xiàn)科學(xué)規(guī)劃建綠

　　編制和完善城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃，為城市綠化建設(shè)提供科學(xué)依據(jù)，進一步明確城市綠化目標(biāo)和布局，規(guī)定城市各類綠地的**原則，按照規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)確定綠化用地面積，合理布局公共綠地，確定防護綠地、大型公共綠地等綠線，編制“城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃”并納入城市總體規(guī)劃。注重專業(yè)性和科學(xué)性，提高城市綠化整體水*，因地制宜，實地適樹，突出地域特色，以鄉(xiāng)土物種為主，注重綠地生態(tài)功能。總之，加強城市園林綠化發(fā)展是我國城市發(fā)展進程中一項重要的長期任務(wù)，要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬園林綠化工作全局，結(jié)合城市所處地域的自然資源狀況和地帶氣候特征，從*決策到規(guī)劃建設(shè)管理等各方面的共同努力，才能使園林綠化真正實現(xiàn)綠化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

淺談議論文4

　　議論文寫作是高考（論壇）作文的重要組成部分、重頭戲。不少學(xué)生在*時已積累了不少作文材料，練筆文章也寫了不少，但到了中考、高考時還是寫不出文字通順、條理清晰的議論文來。究其原因，除了文字基本功外，思路不對頭是其主要癥結(jié)所在。本文試圖從理清思路方面來探討加強和改進中學(xué)議論文的教學(xué)教法。

　　一、從確定中心論點中理清思路

　　確定中心論點的思路主要體現(xiàn)在動筆之前的構(gòu)思和觀點的確立。

　　首先是動筆之前的構(gòu)思。魯迅先生寫文章，即使是寫一篇幾百字的短文，也不是馬上攤開紙就動筆。他總要先“打腹稿”，這就是構(gòu)思過程。

　　動筆寫文章之前，怎樣進行構(gòu)思呢？

　　我們知道，閱讀是一個發(fā)現(xiàn)中心思想的過程。反過來可以發(fā)現(xiàn)，構(gòu)思的中心環(huán)節(jié)是提煉文章的主題。而文章的主題不是主觀臆想的，外加上去的，是通過把現(xiàn)實生活的材料所蘊涵著的思想意義去粗取精、去偽存真開掘出來的。如魯迅的《祝�！�，對于祥林嫂性格的廣泛的社會性、歷史的必然性及其悲劇深刻性的挖掘，就是一個寓意深刻的藝術(shù)構(gòu)思的范例。

　　構(gòu)思的方法，是一個“消化”材料的過程。文章的構(gòu)思首先是吃透題材內(nèi)容，而題材內(nèi)容又來自于生活素材。因此，構(gòu)思首先是理解生活，沒有活生生的材料，就無從構(gòu)思。在文章構(gòu)思過程中，隨著對生活理解的深入，文章主題思想會逐步明確。然后根據(jù)主題的需要，對材料加以整理、選擇，分出主次、真?zhèn)�，進而深化主題。構(gòu)思好比是設(shè)計文章的草圖，我在教學(xué)實踐中讓學(xué)生采用編寫提綱的方式來對文章進行構(gòu)思。如命題《為“班門弄斧”叫好》的構(gòu)思提綱：

　�、佟鞍嚅T弄斧”通常是貶義的，是“不自量力”的意思，為常人所否定。

　�、诖_立觀點：敢于在“班門”（權(quán)威）弄斧，突破常規(guī)思維，不為傳統(tǒng)觀念束縛，好！

　�、壅�面論證：處女作的發(fā)表；普通人的發(fā)明創(chuàng)造；甚至于科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)，正是敢于在“班門”弄斧而又有所突破的結(jié)果。

　�、芊疵嬲撟C：如果人人都不敢在“班門”弄斧，“班門”永遠(yuǎn)是至高無上的，“班門”終將消失；正如“長江后浪推前浪”，如果取消“后浪”，長江就成了一潭死水，最終擺脫不了干涸的命運。人類社會也是一樣，沒人“班門弄斧”，社會就不可能進步。

　　⑤總結(jié)全文：有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，敢于向“班門”弄斧應(yīng)給予鼓勵，這樣才能與日俱新，跟上時代前進的步伐。

　　其次是確立觀點。無論是命題作文還是材料作文，確立觀點是寫好議論文的基礎(chǔ)，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生把握觀點的提煉方法。觀點的確立除了要有一定的生活積累外，還可通過質(zhì)疑、深思、聯(lián)想、想象、類比等方法來拓寬思路。如對《誠信》這一命題，首先應(yīng)理解什么是誠信（誠實、信用），接著追問人為什么***信（立身之本），誠信對不同社會角色的影響，以及沒有誠信對個人、社會將會產(chǎn)生什么惡果，最后才是如何落實誠信的問題。而材料作文的一般思路為：引述材料、提煉觀點、論證觀點（先正面論述，然后再反面論述）、聯(lián)系現(xiàn)實、解決方案、深化觀點�？梢韵雀攀鎏峁┑牟牧�，然后分析“為什么”，接著就提出觀點，再分析論證你的觀點（可從正面、反面比較分析），接著聯(lián)系現(xiàn)實，最后深化觀點。

　　又如引用一則材料：宋代建隆年間，有個管理工程竹木材料的**，對庫存的圓木長短不齊頗為憂慮，就**宋太祖，請求把長圓木鋸短一些，使這些圓木長短劃一。宋太祖在他的奏章上批道：“你的手指、腳趾難道就沒有長短嗎？為什么不把長的指頭截去，使它們也長短一律呢？長的就讓它依舊長著吧，短的就讓它依舊短著吧�！比绾螐倪@則材料中引出觀點？首先引導(dǎo)學(xué)生對材料加以分析認(rèn)識，把握住材料是確立觀點的關(guān)鍵。宋太祖的御批，肯定的是木材長短不一，可以物盡其用。由此可聯(lián)想到人盡其才，再聯(lián)想到歷史上劉邦善用人才，然后聯(lián)想到國企**知人善任，使國企起死回生，聯(lián)想到我國的******及****的公開聘用等�？梢�，只要拓寬思路，讓思緒插上翅膀，進行聯(lián)想和想象，即可達(dá)到劉勰在《文心雕龍》里所說的“思接千載”、“視通萬里”的境界。

　　二、從文章的整體布局中構(gòu)建思路

　　結(jié)構(gòu)布局往往可以反映一篇文章的思路如何，寫作議論文應(yīng)教會學(xué)生運用結(jié)構(gòu)模式去強化其寫作思路。議論文的總體結(jié)構(gòu)思路是提出問題、分析問題、解決問題。而常見的議論文結(jié)構(gòu)模式有：層進式、總分式、并列式、對照式、綜合式等。

　　層進式（縱式結(jié)構(gòu)），就是先提出問題，然后縱向思維、逐層深入論證，分析問題，解決問題。如以《話說誠信危機》為題讓學(xué)生作文，先引導(dǎo)學(xué)生從社會現(xiàn)實入題，擺出由于價值觀念的改變，不少企業(yè)弄虛作假，造成股東對上市公司的“誠信危機”現(xiàn)象；然后分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因（有人目光短淺，急功近利，錢迷心竅）及危害（管理人員素質(zhì)低下，影響經(jīng)濟建設(shè)和社會安定穩(wěn)定）；再進一步闡述業(yè)績的形成一靠技術(shù)，二靠管理，否則必然在激烈的競爭中失敗的道理；最后再論證創(chuàng)新是企業(yè)振興的靈魂……如此一層一層往深處想，學(xué)生的文章就會思路酣暢，一氣貫之。掌握這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵在于逐層深入地提出分論點，并進行分析論證，它們之間是逐層遞進的邏輯關(guān)系，后一個分論點是由前一個分論點派生出來的，論據(jù)由表及里，由淺到深，部分之間環(huán)環(huán)相扣，共同為中心服務(wù)。這就好比蓋房子，一層比一層高，但每一層都是建立在前一層的基礎(chǔ)之上，而不能一步到頂，成為空中樓閣。

　　并列式和總分式（分說部分），即先提出論點，然后橫向思維，并列地從幾個方面論證。如以《人人為我，我為人人》為題作文，先引導(dǎo)學(xué)生針對“人不為已，天誅地滅”的論調(diào)，總提新世紀(jì)還應(yīng)提倡“人人為我，我為人人”的主張。然后從三個方面論述為什么還應(yīng)提倡：①一根筷子易斷，一把筷子難折，團結(jié)就是力量，兼駁個人英雄**；②1+1結(jié)果可能大于2，也可能小于2，團隊精神的極端重要性，兼駁極端個人**（如一個和尚挑水喝，二個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝）；③建設(shè)高度的精神文明需要提倡“人人為我，我為人人”的精神，兼駁“事不關(guān)已，高高掛起”。最后總結(jié)全文：現(xiàn)在應(yīng)是提倡“人人為我，我為人人”的時候了。掌握這種模式的關(guān)鍵是從并列的幾個方面多角度地觀察、分析、認(rèn)識事物�？砂词挛锏男再|(zhì)并列，也可按事物的特點并列，也可按“首先”、“其次”、“再次”等排列。

　　對照式結(jié)構(gòu)（對比式），即先提出觀點，然后反向思維，正反對比論證。如論證“不能忽視微小力量”這個論點，可先引導(dǎo)學(xué)生從正面舉例入手：“滴水可以穿石”，“涓涓細(xì)流匯成江河湖�！保灰活w螺絲故障，可使飛機爆炸，從而造成重大傷亡事故。然后再引導(dǎo)學(xué)生從反面論證：“千里之堤，毀于蟻穴”等。掌握這種結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵在于從對比中闡明主張，讓事物在比較鑒別中得到論證。

　　綜合式結(jié)構(gòu)，即綜合運用幾個結(jié)構(gòu)模式，而不是使各種結(jié)構(gòu)模式截然分開。一般來說，命題作文的寫作思路是提出論點、闡明道理、舉證例子、正反論證、作者建議、結(jié)論歸納。材料作文的寫作思路是根據(jù)問題提出論點、就事論事初證論點、聯(lián)想發(fā)揮深化論點、駁斥謬論強化論點、辯證分析圓融論點、提出建議落實論點、展望未來美化論點、發(fā)出號召升華論點。

　　法無定法，無論哪種結(jié)構(gòu)模式，都要體現(xiàn)創(chuàng)新，形式要適應(yīng)議論內(nèi)容的需要，決不能一味生搬硬套。

　　三、從段落行文中落實思路

　　在確定了全文的中心論點，設(shè)計好了全文的結(jié)構(gòu)思路（好比是蓋房子設(shè)計好了圖紙，形成了主體框架結(jié)構(gòu)）之后，下一歩就要在整體設(shè)計的指導(dǎo)下分解任務(wù)，一段一段地寫，一個句群一個句群地寫，表達(dá)好完整的段落意思，否則整篇文章就很難寫好。在教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生作文常常出現(xiàn)文章脫節(jié)，銜接不緊的現(xiàn)象，這就是段落行文思路混亂的一種表現(xiàn)。因此，把握段落行文的語脈流向，使文意貫通，邏輯性強，是中學(xué)生議論文寫作思路的重要一環(huán)。

　　首先是段內(nèi)層次的安排。寫文章時，隨著確定好的思路，不是一句一句盲目地寫下去，它有一個先后秩序問題。這一句為什么要先寫，那一句為什么要后寫，這一層為什么要放在前面表達(dá)，而那一層為什么又必須放在后面表達(dá)，這并不是隨意安排，而是有合理的順序的。在教學(xué)實踐中我們發(fā)現(xiàn)：有的同學(xué)只重視全文結(jié)構(gòu)的安排，卻忽視了每一段段內(nèi)層次的安排，信手而寫，以致語意不連貫，表達(dá)不清楚。對這一類同學(xué)，我們特別強調(diào)了寫作時一定要圍繞全文的中心和段意來安排好段內(nèi)的層次和句群的層次，做到合乎事理，合乎習(xí)慣，恰當(dāng)?shù)皿w。段內(nèi)的層次，包括句子與句子、句子與句群、句群與句群的順序安排。議論文段內(nèi)層次關(guān)系，有并列、承接、轉(zhuǎn)折、因果和總分等關(guān)系。在教學(xué)實踐中我們結(jié)合講讀課文選出典型例子，并選用學(xué)生優(yōu)秀作文的句群、語段，引導(dǎo)學(xué)生加以分析、揣摸句與句之間的'邏輯關(guān)系和組合順序。在此基礎(chǔ)上進行一些單項練習(xí)，包括句群、語段的仿寫訓(xùn)練，從而培養(yǎng)學(xué)生行文思路暢通，達(dá)到文從字順的效果。

　　其次是注重語言感受能力的培養(yǎng)。語言感受能力差，思路就很難流暢。我們采用朗讀、默讀等方法來加強語感培養(yǎng)，特別強調(diào)課文中規(guī)定背誦的段落，一定要熟讀成誦；同時鼓勵學(xué)生精讀一些課外的奇文美文，積累豐富的語言材料，感受他人成功的寫作思路。在此基礎(chǔ)上再進行語言訓(xùn)練，通過口頭復(fù)述、口頭作文、書面作文相結(jié)合的方法來進行練習(xí)，以達(dá)到學(xué)生在表述過程中清晰、準(zhǔn)確、系統(tǒng)、生動的目的。

　　以上，我們從構(gòu)思開始，進而在確立論點、安排結(jié)構(gòu)、段落行文等角度對議論文的寫作思路進行了淺層剖析。其實，議論文寫作思路是一項巨大的系統(tǒng)工程，既需要有獲取信息（材料）的能力，又要有**行文的工夫；既需要宏觀的構(gòu)建能力，更需要微觀的精雕細(xì)琢工夫。這就要求我們把握從整體到局部、從宏觀到微觀這個運動軌跡，同時引導(dǎo)學(xué)生深入社會實踐，提高辯證思維和創(chuàng)造思維的能力，從而打開學(xué)生思路的閘門，激活學(xué)生的寫作思路的靈感。這樣，學(xué)生就會不斷創(chuàng)作出思路清晰、富有創(chuàng)新個性的議論文來。

　　考前必看：寫議論文怎樣分析論據(jù)

　　例證法是議論文寫作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴(yán)謹(jǐn)有力，就必須對論據(jù)進行分析。有些同學(xué)寫的議論文，盡管論點正確、鮮明，論據(jù)也典型、可靠，但是由于在舉例之后沒有進一步挖掘事例包含的事理，缺乏必要的分析，導(dǎo)致論點和論據(jù)聯(lián)系松散，給人以羅列論據(jù)之感。所以，舉例之后的分析是少不得的。下面介紹幾種常用的分析論據(jù)的方法。

　　一、揭示實質(zhì)法

　　這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個事例之后，對其進行歸納升華，點明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點。如：

　　史學(xué)家司馬光寫《資治通鑒》花了19年，相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語手抄一部十多萬字的《諧浪》，俄國大作家托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和*》花了27年，德國著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗914次，終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥——新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。（考場優(yōu)秀作文《恒心和毅力是成功之本》）

　　這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個事例之后，點明了其中包含的道理，從而使中心論點“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。論據(jù)與論點聯(lián)系緊密。

　　二、正反對比法

　　這種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點。如：

　　黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而，就是這樣一個天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘�。荷�靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往事的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建***紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國*在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

淺談議論文5

　　論文關(guān)鍵詞:高職生；職業(yè)價值觀教育；建議

　　論文摘要:隨著高校的大幅度擴招，高職生的數(shù)量增加更加迅猛，如何引導(dǎo)高職生就業(yè)，如何對高職院校的在校生進行職業(yè)價值觀教育，已成為一個非常重要的現(xiàn)實問題。本文針對高職生職業(yè)價值觀教育的現(xiàn)狀，對高職生的職業(yè)價值觀教育提出了幾點建議。

　　職業(yè)價值觀是人們依據(jù)自身和社會的需要對待職業(yè)、職業(yè)行為和工作結(jié)果的、穩(wěn)定而具有概括性和動力作用的一套信念系統(tǒng)，是個體一般價值觀在職業(yè)生活中的體現(xiàn);它不但決定了人們的擇業(yè)傾向，而且決定了人們的工作態(tài)度;它是個體在長期的社會化過程中所獲得的關(guān)于職業(yè)經(jīng)驗和職業(yè)感受的結(jié)晶;它屬于個性傾向范疇的概念。對高職生而言，他們的職業(yè)價值觀主要是指他們在選擇具體工作單位時的擇業(yè)觀，是高職生在選擇具體的工作單位時所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、具有概括性和動力作用的觀念系統(tǒng);它是高職生的一般價值觀在單位選擇上的體現(xiàn);它影響到高職生選擇什么單位、對所選擇的職業(yè)是否滿意。對高職院校的在校生進行職業(yè)價值觀教育，對于高級**的培養(yǎng)及人才儲備有現(xiàn)實意義;對教育部門、人力資源規(guī)劃部門有前瞻性的戰(zhàn)略意義。

　　一、高職生職業(yè)價值觀教育的現(xiàn)狀

　　我國近二十年的職業(yè)價值研究，被試大多數(shù)集中在大學(xué)生、研究生、高師生，偶爾也擴大到其他職業(yè)青年階層，如企業(yè)職工、***等。對于當(dāng)今社會日益關(guān)注的高職生這一特殊群體，社會普遍認(rèn)為職業(yè)價值觀教育為時過早，選擇職業(yè)對他們而言似乎是比較遙遠(yuǎn)的事情，但實際上對于高職生而言，他們處于職業(yè)要素探索的嘗試階段，職業(yè)價值觀逐漸在大腦中的建構(gòu)對他們以后選擇何種行業(yè)、是否確立成為**或高級職業(yè)技術(shù)及管理人才的發(fā)展目標(biāo)，做好職業(yè)生涯規(guī)劃都有前瞻性的指導(dǎo)意義。

　　系統(tǒng)的實證性研究少。目前**關(guān)于高職生職業(yè)價值觀的研究多為經(jīng)驗總結(jié)型和理論探討型，系統(tǒng)的實證研究為數(shù)不多。高職生基本處于被遺忘的角落一般從事技術(shù)類和服務(wù)類工作，社會地位低，理想和現(xiàn)實落差很大，他們的職業(yè)價值觀是非常復(fù)雜的。如何對高職生進行職業(yè)價值觀教育，引導(dǎo)他們樹立正確的擇業(yè)觀，目前**的研究都不是很多。

　　二、高職生職業(yè)價值觀教育的建議

　　針對高職生職業(yè)價值觀教育的現(xiàn)狀，我們對高職生的職業(yè)價值觀教育提出幾點建議。

　　1.抓住關(guān)健時期，針對高職生的具體背景和特點，科學(xué)地對高職生進行職業(yè)價值觀教育。

　　高職生的職業(yè)價值觀在二年級或20歲左右的時候有一個波動的時期，這是他們職業(yè)價值觀正在逐步修正、確立和完善的時期，同時也是他們迷茫和痛苦掙扎的時候，更是他們的職業(yè)價值觀處于低谷的時期。這是對高職生進行職業(yè)價值觀教育的關(guān)鍵時刻，因為人在思想波動的時候是最容易接受觀點的時候。傳統(tǒng)上是在高職生一人校和他們即將畢業(yè)的時候進行有關(guān)職業(yè)價值觀方面教育，從本研究中看這種兩頭熱的做法是不恰當(dāng)?shù)�，因為他們這時的職業(yè)價值觀和職業(yè)信念是比較穩(wěn)定的，是不容易接受其它觀點的，不符合高職生職業(yè)價值觀發(fā)展的特點。從物質(zhì)生活的價值觀來看，二年級或20歲是一個轉(zhuǎn)折時期，這時的職業(yè)教育會對影響高職生關(guān)于這一因素的看法起到事半功倍的效果。所以，對高職生的職業(yè)價值觀教育應(yīng)該從一入校就開始，而且一直到畢業(yè)之前都不能有一絲的松懈;當(dāng)然也要注意在高職生職業(yè)價值觀波動的時期加大力度開展相應(yīng)的職業(yè)價值觀教育。高職院校要多找一些比較成功的高級**做現(xiàn)身說法，這樣可以收到事半功倍的教育效果，從而促使高職生的職業(yè)價值觀健康發(fā)展。"

　　2.利用家庭對高職生的影響，家校共同對高職生進行職業(yè)價值觀教育。

　　父母的教育程度對高職生的職業(yè)價值觀有明顯的影響，這就啟發(fā)我們在對高職生進行職業(yè)指導(dǎo)和教育的時候應(yīng)該考慮到學(xué)校和家庭進行合作教育，學(xué)校根據(jù)學(xué)生家庭的特點而進行不同方面的職業(yè)價值觀教育，同時家庭也及時反饋學(xué)生的信息給學(xué)校，以形成良好的家校互動。從學(xué)校來講，對于家庭經(jīng)濟背景比較好的高職生，應(yīng)當(dāng)在二年級或者20歲左右這個關(guān)鍵時期對他們進行自我發(fā)展方面的教育，以滿足他們的自我實現(xiàn)需要，強化其積極向上的精神。而對于家庭背景不太好的高職生，則可以在二年級或者20歲時這個關(guān)鍵時刻對他們進行物質(zhì)生活方面的教育，使他們盡早樹立符合社會現(xiàn)實和家庭現(xiàn)實的職業(yè)價值觀。而對于獨生子女尤其是女生，則應(yīng)當(dāng)加強自我發(fā)展方面的引導(dǎo)和教育，使他們樹立更加遠(yuǎn)大的理想。從家庭來講，應(yīng)當(dāng)在子女能接受的情況下對他們進行客觀的、符合社會和個人現(xiàn)實的職業(yè)價值觀教育，使子女尤其是獨生子女能全面、客觀地評價自己的需要、個性、能力以及自己與社會的關(guān)系，從而確立適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)價值觀，其中母親要發(fā)揮自己在教育子女方面不可替代的作用。

　　3.社會、家庭、學(xué)校共同參與對高職生職業(yè)價值觀的教育和引導(dǎo)工作。

表情包 議論文

　　針對現(xiàn)在技術(shù)工人在社會中地位還不是很高、待遇還不是很好的情況，國家應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)?shù)拇胧�，大力宣傳高職教育，讓國人看到技工在社會發(fā)展中的重要地位，以及對我國基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的巨大貢獻(xiàn)，以真正地提高他們的社會地位和工作條件。從 20xx年的兩個*我們可以欣喜地看到國家對高職教育大力扶持的態(tài)度，相信我國的職業(yè)教育會迎來又一個春天，同時對國家的**和社會宣傳的作用也會提高技術(shù)和服務(wù)工作對高職生的吸引力。

　　從學(xué)校來講，應(yīng)當(dāng)在高職生一人校就抓緊對他們進行堅持不懈的職業(yè)價值觀教育。尤其是在高職生職業(yè)價值觀不穩(wěn)定的時候?qū)λ麄冞M行職業(yè)價值觀的教育，從而在大學(xué)期間就使高職生全面認(rèn)識和理解以后工作所要具備的價值觀，以使他們不斷地同化這些價值觀，進而轉(zhuǎn)化為自己的價值觀，使高職生在畢業(yè)時能自覺的、非常樂意地選擇和從事技術(shù)和服務(wù)工作。

　　當(dāng)前，部分高職院校的就業(yè)指導(dǎo)僅僅著眼于學(xué)校的就業(yè)率，很少關(guān)注實際問題，難以從企業(yè)需求等方面對大學(xué)生就業(yè)進行指導(dǎo)。大學(xué)校園與企業(yè)、社會需求之間的差距在加大，如果學(xué)校不了解企業(yè)和社會對人才的真正需求，就會導(dǎo)致就業(yè)指導(dǎo)缺乏針對性，與實際需求脫節(jié)，甚至使得大多數(shù)就業(yè)指導(dǎo)成為“紙上談兵”。因此，高職院校應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)新模式、開展產(chǎn)學(xué)合作、拓寬就業(yè)渠道等方面為高職生創(chuàng)造更好的成長和發(fā)展環(huán)境;要形成以社會需求為目標(biāo)、以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)定位，專業(yè)設(shè)置要適應(yīng)市場要求，使高職生能找準(zhǔn)自己的就業(yè)方向，畢業(yè)后能較快地進人到工作崗位，這樣就能使學(xué)生減少一些迷茫，從而容易確立自己的職業(yè)價值觀。同時這樣也可以對高職生選擇和從事以后的工作產(chǎn)生影響。

　　總之，整個社會都應(yīng)當(dāng)參與到對高職生的愛護和教育中，這樣我國制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的未來才會有無窮的人才儲備。

表情包議論文5篇（擴展8）

——自尊議論文5篇

自尊議論文1

　　自尊，人為它而活，但有時會因一時的貪念而失去。擁有時并不覺得什么，但失去了會朝思暮想。

　　八歲的那一年暑假，我和父母一起到上海野生動物館玩。要到檢票口了，上面寫著：六十歲以上老人半價，兒童一米一以下半價。而我正好一米一八，超出了規(guī)定的半票區(qū)，但母親對我說;買票時膝蓋彎下些，蹲下些超得不多肯定能掩飾過去的。我雖知道要以誠待人不可欺詐，但是這話是母親說的，我也只好照辦了。

　　入園的檢票口我努力彎曲膝蓋，也許是我的演技好，也許當(dāng)時的人太多沒有注意，被我們混過了關(guān)。動物園中的動物很可愛，可為什么我的心老是懸著，腦海中重復(fù)著剛剛進門時的情景，任動物再想引起我的注意，可我也總是一翻心不在焉的表情。

　　后來隨著時間的推移，一些事都淡忘了，或者干脆退出了我的腦海。但是就是這件事，當(dāng)年在檢票口蹲下的一幕，始終徘徊在我的腦海中，它成為我心中一塊永遠(yuǎn)無法抹去的傷痕。

　　當(dāng)年我蹲下的不是什么，而是純潔冰清如玉的自尊，但是我玷污了它，讓它永遠(yuǎn)沾**一個個永遠(yuǎn)無法洗去的污點，而這污點就是當(dāng)年貪婪，丑陋的心。當(dāng)年我的父母這樣，而現(xiàn)在竟不知有多少小孩子在重倒我的復(fù)轍，為了那十幾塊蠅頭小利而失去了自己的自尊，這值嗎?一個人的自尊若被玷污，那么這個人是一個永遠(yuǎn)的靈魂不全的人，而我該如何找回屬于自己的那顆純潔的心呢?

自尊議論文2

　　清晨與昨日的夜幕拼搏過后，最終拉下了一場華美的花朵。昨夜的大雨化成今天的草坪里，猶如豆粒大的露珠，反而令人想不到任何詩意，這總會讓我覺得清晨的第一縷陽光是灑在露珠上的。

　　每當(dāng)我走過那些乞丐的旁邊，心里總會覺得一些同情與關(guān)懷，他們露宿街頭難道不應(yīng)該同行嗎？而每個人都有諷刺他們的時候，心里又不覺得犯出一股憤怒，難道不應(yīng)該用同情去戀愛嗎？那就應(yīng)該去諷刺去用意念的眼光去看待他們嗎？

　　時光快速的流逝，時間在不停的嗒嗒作響，留下經(jīng)過的標(biāo)記，漸漸的我才明白，那是強者對弱者的鄙視，漸漸的我改變了，甚至刷新了我的認(rèn)知與評價，我認(rèn)為他們就是在大庭廣眾之下撕破自己的尊嚴(yán)的異類，他們有手有腳為什么要來乞討？是現(xiàn)實的殘酷還是給自己丟失尊尊嚴(yán)，如今我覺得對失去自尊的人是不需要任何憐愛的，每個人都與自己的自尊與你的懶惰是正比的，在承認(rèn)自己沒有自尊的時候，你已經(jīng)失敗了。

　　自尊就應(yīng)該丟失嗎？不是的，我們應(yīng)該果斷的坦然的以行動告訴他人，我們是有自尊的，你丟失了自尊只會在社會生活中迷失自我，一落不起最終淪落為城市的垃圾，城市的**。

　　自尊就像一劑良藥，吃下去雖然苦但卻快樂著選擇放棄，那么你就是懦弱的，被強者鄙視的一種自尊是每一個人所擁有的，人生的戰(zhàn)與敗取決于你自己的選擇，如今多少歲多少歲月滄桑流逝過多少時光，又有多少個時鐘靜止在時光里，現(xiàn)在去深淵拾起來還來得及。

自尊議論文3

　　自尊是人人都需要的，在生活中每個人都希望得到別人的認(rèn)可與尊重，尊重是一種美德，自尊與被別人尊重都是快樂的。

　　自尊即自我尊重，指既不向別人卑躬屈膝，也不允許別人歧視侮辱，它是一種健康良好的心理狀態(tài)。如果一個人連自尊也沒有了，他活在世上無異于行尸走肉。一般來說，一個沒有自尊的人，也很難得到別人的尊重。

　　我想大家都可能知道蘇霍姆林斯基說過的一句話：“人類有許多高尚的品格，但有一個高尚的品格是人性的頂鋒，這就是個人的自尊心”，因此自尊心對每個人來說都非常重要。然而現(xiàn)實生活中我們的言行有時會被他人誤解，得不到他人的尊重和理解，甚至?xí)�受到不公正待遇，受到言行逼迫。每到這時，我們也許會墜入失望、苦悶、自卑的深谷，似乎所有的自尊都被剝奪了。而有些人不會這樣，他們會從容面對，不管遇到多大的困難，始終保持一種樂觀、向上的精神狀態(tài)，不氣餒、不灰心、不放棄，自己相信自己，自己尊重自己，并通過自己的進一步努力，找到自己的人生價值，最終贏得別人的尊重，感受到自尊的快樂。

　　自尊是一個人生存的支柱，沒有自尊的人如同一具空骸，在世界上、在人們的心中都已不具任何意義了，所以自尊是一個人靈魂中不可或缺的東西，我們要學(xué)會自尊。自尊，也是一個人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。只有懂得自尊的人，才會得到他人的尊重。而一個人只有學(xué)會了自尊，才會自我約束，積極進取;一個人有了自尊，才會維護自己的聲譽、珍惜自己的人格;一個人有了自尊，才不會讓別人欺負(fù)你、侮辱你。蘇聯(lián)作家別林斯基說過：“自尊心是一個人靈魂中的偉大的杠桿”，可見自尊心對我們是何等重要!

　　然而，生活中往往就有那么一些人視自尊為兒戲，不把自己的自尊當(dāng)回事。就拿我們中學(xué)生來說，有一些學(xué)生就不懂得自尊自愛，小小年紀(jì)就談戀愛，今天竟然聽到一個小男生才十幾歲就談了好幾次戀愛，這不得不讓人承認(rèn)一個事實：當(dāng)代中學(xué)生中有一部分人確實沒有學(xué)會自尊自愛。

　　讓我們看一則故事：有一次貝多芬和歌德在熱烈的討論，這時德國的皇后和皇**從他們身邊走過，并向他們脫帽致敬，親熱地打招呼。貝多芬只是把頭一抬，禮貌性的點了點頭，歌德卻受寵若驚，趕忙抖抖身上的塵灰，整整衣領(lǐng)，脫下帽子拿在手上，然后畢恭畢敬地迎上去向皇后他們致敬�？吹礁璧逻@種卑躬屈膝的樣子，貝多芬先前心目中這位詩人高大的形象頓時土崩瓦解了。

　　這則故事告訴我們：有自尊是一個人品德、形象、氣質(zhì)的基礎(chǔ)，沒有自尊，一個人的品德和名譽都會瓦解和大打折扣，所以無論什么時候，在什么地方，我們都要自尊自重。

　　學(xué)會自尊，我們要練就較強的自制能力，能抵擋“嗟來之食”的**，能不為*厚祿所動，能承受敵人的百般威脅，做到富貴不能*，貧賤不能敵，威武不能屈。因為只有自尊，我們才能在任何時候都清醒的知道自己的選擇、自己的原則。學(xué)會自尊，我們還要做到奮發(fā)向上，只有奮發(fā)向上，我們才有資本不受他人挑釁;只有奮發(fā)向上，我們才會有足夠的智慧和能力去維護自己的尊嚴(yán)。

　　學(xué)會自尊，我們也要尊重他人。物理學(xué)上講到力是相對的，你對它用了力，相反地，它也會對你有一個反作用力。類似的，你尊重別人，別人也會尊重你。因為人都是自私的，很少有人會尊重一個不尊重自己的人。大家都記得晏子使楚的故事吧：楚王仗勢欺人，用側(cè)門迎接晏子，說齊國人慣于偷竊等，侮辱晏子，而晏子不懼權(quán)勢，聲勢俱厲、言辭犀利地反駁并“反客為主”的回敬楚王，恰當(dāng)適度地維護了自己的人格和尊嚴(yán)。

　　所以，要想別人尊重你，你必須先尊重別人。無論是誰，尊重他人是自尊的需要，也是自我完善的需要。尊重他人最基本的表現(xiàn)就是對人有禮貌，尊重他人的勞動，尊重他人的人格。真正做到尊重他人，就要善于站在對方的角度感同身受，還要善于欣賞接納他人;其次不做有損他人人格的事情。這樣，不僅快樂了他人，也完善了自己�？傊�，學(xué)會尊重他人，才能得到別人的尊重。別人尊重你了，你才會是一個有自尊、有自信的人。

　　自尊永遠(yuǎn)是我們心中不滅的火種，是我們生命的靈魂和主宰。只要我們堅定自己的信念，沒有人能剝奪我們心中的自尊，沒有人能損害我們用自尊維護的人格。

　　能打敗自己的人只有自己!讓我們每個人都堅強自尊的活著，做自己的主人、做生活的強者、做事業(yè)的成功者!

自尊議論文4

　　每個人都擁有自尊心，但人與人之間的相處，我們要站在對方的角度，為對方著想，特別是小孩子，今天的那一幕，時常出現(xiàn)在我們眼前，引人深思。

　　今天上午，我和媽媽一起去吃早餐，在小區(qū)的大門口，一位中年婦女正在指責(zé)面前的一個男孩子：“你說說你，有幾次考試考到90分的?看看鄰居家王阿姨的女兒，年年都是三好學(xué)生，你為什么就做不到呢?你就是個沒用的孩子!”那位中年婦女說話時，男孩一直低著頭，肩膀微微地顫動著，手不停地擦拭著淚水�！鞍Γ�真是的，這孩子即使成績再差，也不能這樣子傷她的自尊心呀!”我在一旁悄悄說道。

　　我緩緩地向那里靠近，仔細(xì)打量著這個不尊重孩子自尊心的媽媽：她有一頭長長的黑發(fā)，穿著一件白的發(fā)亮的小棉襖，淺藍(lán)色的牛仔褲，看上去挺有文化的，但她為什么要這么對孩子呢?在大庭廣眾之下指責(zé)孩子，完全不顧及孩子的感受，這樣做對嗎?我百思不得其解。

　　這時，旁邊一個圍觀的老人再也看不下去了，幫男孩子辯論了，而男孩的媽媽卻不以為然。哎，大人到底明不明白，孩子也是有自尊心，這樣打擊孩子，孩子會越來越自卑的。

　　是啊，自尊心對一個人是多么的重要啊，那些傷害了別人自尊心的人，能不能換位思考一下呢?現(xiàn)在的孩子都有自己的自尊心，而家長們在指責(zé)孩子的同時，有沒有顧及到孩子的感受呢?答案是沒有。作為父母，都希望孩子能夠更加優(yōu)秀，但孩子犯了錯誤的時候，希望你們能夠幫助孩子去改正，而不是一味的去指責(zé)，畢竟孩子的自尊心是需要家長們?nèi)ゾS護的。

自尊議論文5

　　這篇課文的主人公——獨臂的乞丐，到一個庭院乞討，女主人讓他搬磚，獨臂乞丐經(jīng)過思想**，同意搬磚。而雙手健全的乞丐卻不肯理解，之后，為什么獨臂乞丐成功了?這是因為自尊，是女主人讓他得到自尊，可見，自尊多么寶貴啊!

　　正如屠格涅夫說的：“自尊自愛，作為一種力求完善的動力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源�！边@句話使我們懂得了這篇課文的好處，也讓我們明白了——自尊自愛多么重要!“每一個正直的人都就應(yīng)維護自我的自尊�！边@句盧梭的話更讓我敲醒警鐘：人性是自尊的!

　　在我們心中的自尊，使我們走進了自尊的光明大堂，沒有自尊的人是可恥的!我們不能喪失自尊，即使你沒錢還是怎樣，不能低三下四求別人，要借光明正大借，可憐巴巴的沒自尊!

　　大街上，經(jīng)常看到乞丐在乞討，千萬別去施舍，與其向乞丐施舍，還不如喚醒他們的自尊，施舍了就是看不起他們，不能靠別人的施舍過日子，要靠自我的雙手，勞動、打工，過一個靠自我的生活!

　　我們要有自尊，人性主使我們，讓心中的自尊醒過來，也許命運要到老才明白，但自尊，是從小就要養(yǎng)成的，讓人看得起，自尊的重要，從小就要明白，自尊是人生的一個重點，他的重要，大家都得明白!

表情包議論文5篇（擴展9）

——舍得議論文5篇

舍得議論文1

　　從小爸爸媽媽就教導(dǎo)我要學(xué)會舍得，不做小氣之人，要做大氣之人。

　　從小老師就告訴我舍得是大智慧大學(xué)問。

　　古往今來，那些偉大的人物都有許多舍得的逸事。而他們也為此流芳百世，被后人所贊頌。

　　普通人的舍得呢？

　　記得學(xué)過一個金幣的故事。故事說有個年輕人第一次與別人分金幣，他留下49個，給別人51個，時時處處幫助別人不求回報，等到老年就成了德高望重的人，被人尊敬。這個小故事詮釋了舍得的含義。

　　下面的小故事，卻又讓人困惑了。

　　他從小生長在一個富裕家庭，他聰明好學(xué)。父親的突然離世讓他的生活陷入困境，幼小的他沒有退縮，依然努力奮進。

　　他遇到一個知識淵博的老師，15歲正值新*成立，學(xué)有所成的他踏入教育行業(yè)。

　　他誨人不倦，熱愛著自己的事業(yè)。

　　19歲，他寫了歌詞，譜了曲子，指揮全校師生排練奪得小城的一等獎。

　　他命運坎坷，依然筆耕不綴。一次朋友竊取他的一首歌賣給**的大學(xué)生，在那次春晚聯(lián)歡中獲了一等獎。他從電視上看到了，笑笑沒說什么，而朋友只是帶那個大學(xué)生來道個歉而已。

　　從此，他的朋友求他幫忙，稿費給你，榮譽歸我，我要評職稱，不然就錯過了機會，朋友如愿以償。而另一個與他有著千絲萬縷關(guān)系的人毫不客氣地拿他辛苦寫的東西賺取一次又一次的高升……別人為他不*，而他只是笑笑。

　　他的楷書清秀，草書行云流水，他對別人有求必應(yīng)，不求回報。這樣的人正值壯年卻悄然離世，離開前夕，他把珍藏的手稿付之一炬，為了朋友，他的心血都灰飛煙滅……

　　可是有人記得嗎？他的舍又得到了什么？

　　也許生活中有千千萬萬個這樣的他，正如埋在沙爍中的珍珠，是燦爛的，是偉大的，是人間最善良的人。

　　是啊，千里馬因為伯樂的推薦功成名就的時候，沒人認(rèn)得伯樂，而正是伯樂無私推薦成就了無數(shù)千里馬的事業(yè)，伯樂是偉大的。

　　曾經(jīng)我用清脆歡快的聲音說：“我愿意帶著舍得一路前行！”

　　如今再看舍得感到了它的重量，不是說說就可以的。

　　現(xiàn)在我依然愿意帶著舍得一路前行，只是對此刻的舍得有了進一步的理解。

　　舍得——我要用一生來感悟你。

舍得議論文2

　　“舍得，舍得，有舍才有得。"這是我爸爸經(jīng)常對我說的一句話。也是我一直確信的一句話。小時候，我經(jīng)常把一塊硬幣投入彈珠機里，而立即從那里彈出五顆又大又晶瑩的彈珠。那彈珠，也會給我?guī)�來一下午的快樂。或者，用那一元錢買十顆水晶糖，含在嘴里，甜蜜的度過幾個小時。那時候的“得”是多么的簡單，漸漸的，“舍得”也成了一種“壞習(xí)慣”，每當(dāng)我在商店里看到我想要卻對我來說沒有多大用處的東西時，我就會想到“舍得”而決心買下。因此，我花錢大手大腳的習(xí)慣也這樣形成了。直到我回憶過去才明白，當(dāng)時的我所踐行的根本不叫“舍得”，而是拿它來當(dāng)作借口消費罷了，這是多么愚蠢的行為啊，而我卻做了。

　　記得我看過一部電影，名字什么的我也記不清了，模模糊糊的想起劇情跟舍得有關(guān)。講述的是女主有了一種“超能力"——每丟掉一樣?xùn)|西后，就會得到一樣等價的東西，但那東西必須是自己有所珍惜的。第一次，她丟掉了她母親離別時送給她的項鏈。第二天她如愿以償?shù)谋灰患译娕_公司錄取了，可她畢竟沒有真才實學(xué)，因此不停的丟東**彌補和填充自己所缺的。人類，都是貪得無厭的。在結(jié)局的最后，女主在一個三十三樓一個空蕩蕩的房間里從陽臺縱身躍下——她把自己給丟了...

　　話又說回來。對于現(xiàn)在的我來說，舍得的真正用法也許就是舍棄玩的時間來學(xué)習(xí)，從而獲得更多的知識。就如別人在休息娛樂的時候，你在讀書；別人在談天說地的時候，你在做文章。這些不經(jīng)意之間的舍，可能就會讓你得。但舍也不一定只有這一種說話。改掉一個自己不好的習(xí)慣，這不也是一種舍嗎？可能到了最后你得到的往往比舍去的要多的多呢！但最重要的一點是，我們也不能舍棄了對自己有益的東西，例如友誼與笑容。整天沉溺于學(xué)習(xí)中，可能你得到了成績，但回過頭來發(fā)現(xiàn)少了很多朋友和與人交往的方式：這也讓你變的沉悶，從而失去了笑容，你的生命也就失去了一份色彩。

　　朋友，希望你在前進的道路上，把握好"失”的角度，計算好"得”的分量，有舍有得的走下去吧！

舍得議論文3

　　曾經(jīng)玩過這樣一個游戲，在紙上寫下5個對你來說重要的東西，再逐一劃去，被劃的這些東西就會失去，只剩下最后一樣保留下來。這是對心靈的一個拷問：失去哪個，留下哪個。這是最本質(zhì)面對舍、得的訣別。

　　“舍得”，字面上是說只有舍才能得。其實這個理由一點兒也不錯，在漫漫人生中，很少會同時擁有許多東西，往往是在你謹(jǐn)慎的選擇中或是在不知不覺中完成“舍去”和“得到”這兩個步驟的。老師會在考試前的心理輔導(dǎo)上經(jīng)常說，先易后難。什么意思呢?就是讓你先舍棄困難的題目，把簡單的題目的分得到，有舍有得。有時會在游戲上，在你的面前有一套VIP裝備，需要用你的舊裝備去換，你是舍舊換新呢，還是離開?答案是顯而易見的，我相信大部分人都會選前者，除了你的腦子繼承了火星人的思維方式。

　　不過，你們可別太天真了，關(guān)于舍得怎么可能這么簡單?以上我列舉的例子都是些微不足道的“舍得”，小到我們不知不覺中就完成了，都是先沒什么大不了的事情，無非就是考試失利或游戲不通關(guān)唄!~這無疑不會給我們帶來多大的痛苦，而在充滿著未知的人生旅途中，充滿了許多無奈的舍得。那是一種逼迫性的。

　　假如你在學(xué)校有一群知心好友，但你的親人這幾天得到了一份薪水不錯的外地工作，你得轉(zhuǎn)學(xué)和他們搬過去，但你肯定是不愿意的，我想你搬去之后會傷心好一陣子吧。但這一切一點兒也不違背“舍得”的道理，你失去了朋友，得到了優(yōu)越的生活，只不過這并不是你愿意的交易，所以得不到快樂。

　　這種抉擇也能讓你煩惱上一陣子的了。比如說，某人在你妻子和媽媽都在場的情況下問你一個問題，在你妻子和母親同時落水的情況下只能救一人，你就那個。很明顯，那個人把你困住了，若不救母親，那就是不孝，但若不救妻子，那就是不忠。

　　也有好多人，因為在“舍得”上選擇不慎而一腳踩進了**的深淵，像那些不法分子，就是舍去了良心，在獲得了短暫財富的同時也獲得了牢獄之災(zāi)。

　　人生中，不僅要記住“舍得”的真理，也要慎重地對待它。

舍得議論文4

　　舍和得的關(guān)系，就如因和果，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有寬大的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯舍給他人，怎么能讓他人有所得呢？

　　從小的我就是不懂得舍小得大，以舍為得的道理，從中失去了更寶貴的東西，也讓舍成為了我的負(fù)擔(dān)。也許放棄當(dāng)時是痛苦的，是無耐的，但是后來回憶起，肯定是十分自豪、開心。開心自己會選擇舍。

　　快樂十分簡單，只要心懷善念，懂得舍得，人生學(xué)會放下，就可以收獲快樂，。人生不能強求，是你的終究是你的，不是你的終究不是你的，但有些事不得不求，我就是一個例子，我總是占別人的小便宜，卻不知道這樣會失去最寶貴的財富----道德。從此以后我只會樂于助人，放下手上擁有的“東西”，然而，如果你能夠領(lǐng)悟“放下”的道理，你將會有一種十分輕松的感覺。因為只有懂得放下，才能掌握當(dāng)下。

　　人，正因為不懂得舍棄才會有許多痛苦。當(dāng)自己有了舍棄的智慧時，就會豁然開朗，生命會馬上展現(xiàn)出另外一個截然不同的景致。

　　舍得舍得，以“舍”為“得”！如果我們不能了然這其中的因果關(guān)系，就不容易明白“以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種（舍），哪有收成（得）？對于親朋好友，你不先跟他們往來，*時沒有送禮致意，又怎么能獲得他們的回禮相贈呢？

　　舍得只是個簡單的因果問題，實踐起來卻很難，把自己最喜歡的東西就這樣捧手讓人，一個人要是從小就懂的舍得的真義，她的一輩子就會過的快快樂樂。

　　舍棄**心是一種心態(tài)、一種精神、更是一種品格、一種境界。這樣才能贏得偉大與崇高。因此，舍棄**心的束縛是一種智慧，也是一種幸運。只有這樣，我們才會收獲一份輕松，一份快樂。

　　總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學(xué)習(xí)“舍”的性格，金錢物質(zhì)、知識技能，將其舍給別人，你必然會得到金錢物質(zhì)、知識技能。舍給別人好的，會得到好的。舍去性格壞的，也會得到好的。當(dāng)我們把煩惱、悲傷、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。

舍得議論文5

　　熱鬧的集市，對于蘇格拉底的學(xué)生來說是充滿**力的，但偉大的哲學(xué)家蘇格拉底卻發(fā)現(xiàn)這個世界上有太多他并不需要的東西。因為在他看到，精神上的富足遠(yuǎn)遠(yuǎn)比飄渺的物質(zhì)享受重要得多。

　　席慕蓉曾說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。”在河的左岸是舍，右岸便是得。有舍才有得�！霸谏衬�里尋找永恒。”柏拉圖如是說。世俗人無法舍掉自己并不需要的東西，所以他們迷茫無措。不妨學(xué)學(xué)蘇格拉底吧，尋找生命的永恒。

　　“白衣卿相”柳永，一襲白衣，桀驁不馴。在紙醉金迷的宋代，*厚祿乃文人畢生所求，他擁有滿腹才華，但**卻叫這才子“且去填詞”。他舍棄虛名浮利，轉(zhuǎn)身走進煙花巷陌，一曲曲唱得佳人心醉，百姓追捧，成就了一番“凡有井水處，皆能歌柳詞”的景象。他做了真實的自己，不為官場而逗留，不為**而屈服，笑得讓人敬讓人憐。

　　人們往往舍不去過去的情思，沉湎于悲傷而無法自拔，那是不懂舍得。三毛本是撒哈拉沙漠的一個匆匆過客，荷西給她帶來明媚的文字與心境。三毛總說自己不是一個留戀于過去的人，但她卻沒能做到，荷西的死給了她很大的打擊，她的文字變得悲傷，她始終在重復(fù)一個感情的圓，舍不得放下，終于她用**結(jié)束了自己的生命，一個時代的才女就這樣殞落。我們在扼腕嘆息之余，不禁深思：不必緊抓著過去的傷痛不放，沒有合理的舍去，就無法收獲未來，因為生活還是繼續(xù)，希望還會有的。

　　當(dāng)然，不乏一些明智的人，懂得放下當(dāng)前的成就，去追求自己的理想。白百何，總是給觀眾恬靜可愛的小妞形象。在她事業(yè)第一次達(dá)到小**時，她卻選擇結(jié)婚生子，暫時退出娛樂圈�，F(xiàn)在的她，不僅擁有一個幸福的家庭，事業(yè)上也迎來巔峰。娛樂圈從不乏一夜成名的女星，卻難免曇花一現(xiàn)，黯淡無光。白百何是個例外，與其說是上天對她的饋贈，倒不如說是她懂得舍與得的智慧。

　　“煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如舊。”要記住，在生命之河的*，一邊是舍，一邊是得，中間是無盡穿梭。

表情包議論文5篇（擴展10）

——錯過議論文5篇

錯過議論文1

　　歐·亨利說過：“人生是個含淚的微笑�！�

　　這句話真的完美詮釋人生的定義，人只要活著便會有得有失，這是不會更改的鐵律。

　　關(guān)于愛情和面包這個問題，每個人在人生分叉口處都會遭遇到，選了愛情就會丟了面包，同樣的選了面包就會丟掉愛情。很多人都在這個問題的選擇上丟掉自己更重要的那部分。

　　那一年，我還在上大學(xué)，與她相遇是在學(xué)生***面。

　　懵懂的年紀(jì)，在什么都沒有的年紀(jì)，遇見了自己生命中最重要的人是好還是悲哀?

　　我真的很普通，普通到像地上的小**，隨便一腳就可以把我踩死。而她不同，她長得標(biāo)致，家里也有錢，是很多男生的夢中情人。我遇見她的第一眼就被她深深地折服了，可是我也只是她眾多追求者中非常微小的一位。

　　進入了**，大家都是同事，彼此說話也更方便。我還是很健談的，跟她很快就成為了朋友。家里有錢的女孩子我想大概只分為兩種，一種是花錢大手大腳，跟著一幫不三不四的朋友成天打架鬧事的，另一種就是有著嚴(yán)格的家教，言行舉止都要顯得端莊得體的大家閨秀。我在跟她接受了一段時間之后，發(fā)現(xiàn)了她是后一種。

錯過議論文2

　　人生白駒過隙，美好卻仍一往如常。雨后絢爛的彩虹，夜空劃過的流星，巷中熱鬧的叫賣聲，都是美好，千萬種美好，我們都能不期而遇，然而，錯失的美好，卻令人難以追憶，沉沒在失落中便又會錯過，日復(fù)一日。

　　不知從何時起，我在燈下奮筆疾書時，會猛然望向陽臺，一瞬間覺得自己剛好與窗外的美好擦肩而過;走過林蔭小道時茫然回首，卻空空如也;人群中回頭時，覺得剛好錯過了誰對我的笑容。我為此惆悵不已。

　　每天早上一頭從被窩中驚起，洗漱好挎起書包就急忙奔向?qū)W校，錯過了媽媽今早擺在桌上的佳肴;街上行色匆匆時，忘記了聆聽嘰喳的閑敘雀語;跨進校門時，錯過了老爺爺對我的微笑致意;上課聽講時發(fā)現(xiàn)錯失了三兩頁筆記;下課一個人拄頭發(fā)呆時錯過了補充水分的良機，從而忍受課上喉嚨干渴的苦痛:;街上閑游時，錯過了涂在天山一線上的晚霞。于是對一切都感覺無聊透頂，對干什么都失去了熱愛之心。仿佛有很長時間在把無聊的動作機械地重復(fù)無數(shù)遍，整個人變得不善言辭，漠然麻木。

　　偶爾也會意識到這樣頹廢下去本不值得，回過神來卻發(fā)現(xiàn)作不出改變而無力回天。又不知道從何時起呢，我或許是關(guān)注到了澄澈無際的凈空中飄逸而浪漫的云朵;或許是關(guān)注到了夕陽西下時鋪滿霞光溫馨又端莊的街道;或許又是覺得梅雨時節(jié)綠得晶瑩剔透的闊葉上卷掛著的飽滿的露水、氤氳的水汽、模糊的面龐和沁人心脾的空氣充滿了不可描述的美，令人向往的美，感人肺腑的美，很是喜歡的感覺。一切讓我重新察覺到了美好，重拾對未來的信心，鼓起勇氣告別了迷茫的日子。生命的意義在于體會美好，尋找美好，這是我們感受到自己活著的佐證，一次又一次是我們飽受磨難后仍想真心得見的美好，仍想發(fā)光發(fā)熱的希冀。

　　將遮住光亮的窗簾拉開告別昏暗;將堆滿廢紙的桌面打理干凈告別失落;將相框玻璃擦拭干凈告別難過;將過去的美好悉心珍藏;將許諾的一切如期實現(xiàn);將心胸大敞去迎接美好。支離破碎的風(fēng)景不必再為之暗傷了，意難*的人事不必將其追憶了。重拾信心，背好行囊，努力去不錯過更多的美好了。

錯過議論文3

　　人生有三種事情是不能錯過的，如是錯過了會留下終身的遺憾。

　　坐車錯過了這趟還有下趟，可是有三種事情是不能錯過了，如果真的錯過了，不回再有下回了。

　　一是孝敬父母，父母是不能選擇的，今生今世我們成了他們的兒女，是上**排的，是一種緣分。父母有沒有地位?有沒有財富?我們沒有**去責(zé)怪，我們的生命是他們給的，我們的從出生到成家立業(yè)，父母付出了最大的.辛勞和心血。

　　父母恩大于山，情深如海，如果沒有父母，也就沒有了我們的一切，即使我們今天在某些方面勝過父母，我們都沒資格輕視父母，我們要永遠(yuǎn)重視自己的父母，永遠(yuǎn)孝順自己的父母。讓父母過上幸福的晚年，不但要讓父母吃好，穿好，玩好，還讓他們開心。不要因為小家庭，不要因為工作忙碌，不因為朋友太多，就忘了自己父母，把他們丟在一邊，不管不問，讓他們過一種孤獨寂寞的生活�，F(xiàn)在不孝敬父母，等到有一天你突然想到要報答父母，可是那個時候父母已經(jīng)不在了，這就成了你最大的遺憾。

　　二是真愛，人生一輩子人海茫茫，誰是你的真愛，你又是誰的真愛，并不是一廂情愿的事，從相識到相知再到相愛，是感情經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮時期，有時候因為某種因素的影響，嬌弱的愛情之花被腰折了，那個始終與結(jié)伴同行的人，有一顆心的始終伴隨著在你的人，就是你最真愛，或是許這個人有某些方面比你差了一些，也要珍惜。俗話說：***修得同船渡，八百年修得共枕眠。那是因為有緣份，才有這樣一個人死心塌地的追隨你。如果一旦錯過，以后再也不會遇上這樣對你好的人，你不會后悔嗎?很多攀高枝的人，雖然遇**，走到了一起，可是那個人對你好嗎?那個人愛你嗎?

錯過議論文4

　　是誰說過前世五百次的回眸換來今生一次的擦肩而過，我不相信有前世，也不奢望有來世，只愿今生虔誠地對待每一件事，每一個人，因為錯過了，才懂得珍惜。

　　我的爺爺是在我三歲那年去世的，在我的記憶里對他幾乎沒有什么映像，也許是上帝對我開了一個**的玩笑，讓我錯過了與他相伴的時光，也讓我全家錯過了一個家庭本該享有的**。

　　人生的路總是充滿了太多的錯過，錯過與家人的相逢，換來寂寞深處的孤獨；錯過與蜜友的邂逅，換來房前屋下墮落的身影；錯過與精神世界的享受，換來一具行走的軀殼。

　　錯過是會呼吸的痛，它活在我身上所有角落，它在我的血液里來回滾動。所以只有那些經(jīng)歷過錯過的人，才能明了這錯過是會呼吸的痛。

　　在寂寞疼痛中獨數(shù)清寒，在輕歌曼舞中靜賞韶華，在庭前屋下等待落花，在蒼穹天幕下坐看云起。在這煙火流年的歲月里，錯過請緩緩歸，不要再讓我失去的太多太多。

　　錯過請放慢腳步吧！讓我有時間好好地欣賞這個世界；錯過請仁慈點吧！不要再讓我的心靈受到?jīng)_擊；錯過請快樂點吧！不要再給人們帶來悲傷。

　　也許是我看的太膚淺，也許只有真正經(jīng)歷過錯過的人才會懂得這錯過是會呼吸的痛，才會珍惜當(dāng)下。

　　珍惜當(dāng)下，才能減輕錯過帶來的痛苦，珍惜當(dāng)下的每一分，每一秒。

　　人生是一場與任何人都無關(guān)的獨自修行，這是一條悲喜交集的道路，路的盡頭一定有禮物——就看你配不配得到——珍惜當(dāng)下，把握錯過。

錯過議論文5

　　人生總是不盡人意，放眼望去，有多少人在為人生捶胸頓足、失聲痛哭。就連還小的我也為之后悔。

　　當(dāng)我還在小學(xué)與同學(xué)吵架的時候，是對同學(xué)的恨，希望早點畢業(yè)。當(dāng)時光匆匆流過接近畢業(yè)的時候，我還在想終于可以畢業(yè)了、放假了。放假后的我玩夠了，卻突然覺得我懷念那個溫暖的學(xué)校了�，F(xiàn)在的我開始后悔讓那段日子無聲無息的過了，為什么在當(dāng)時的我，沒有懂得。

　　我家有個哥哥，小時候經(jīng)常與他玩。等我長大了一點，我開始覺得他管得多了，四處躲著他。等他為高考忙碌時，沒時間管我了，我欣喜若狂�？傻任衣牭酱髮W(xué)后的他找到了工作，可是可能過年也回不來了。那時的我卻怎么也高興不起來。那些天我總覺得缺什么，一個人迷茫著。直到我懂得了是少了他的管，才開始后悔我以前的左耳朵進右耳朵出。

　　我后悔過一次表演沒去，一次道別不在場，一次聚會我缺席……在那之后我也懂得了許多。

　　人生亦是如此，懂得了開始后悔，后悔后才開始懂得。