《石灰吟》語文教學(xué)反思1

　　“我思故我在”。許多學(xué)校已經(jīng)把教學(xué)反思作為提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的途徑加以管理，不少教學(xué)雜志也大量以案例的形式發(fā)表教師成功的教學(xué)反思�？梢哉f，教學(xué)反思正日益走進(jìn)老師的生活。但我們在欣喜反思敘說一片繁榮之時(shí)，也不能不警惕虛空的為思而“思”、虛假的貼金改造正在檢查的應(yīng)付中、發(fā)表的沖動(dòng)中滋長蔓延�！敖虒W(xué)是遺憾的藝術(shù)”，即使是再成功的課堂也有值得商榷、改進(jìn)的地方。教學(xué)反思首先是自我的，然后才是他需的，我們應(yīng)當(dāng)有勇氣直面課堂的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，只有正視，才有反思；有反思，才有行動(dòng)改變。真，乃是教學(xué)反思的靈魂所在！

　　我教學(xué)《石灰吟》后曾寫下這樣的《石灰吟》：

　　今天教學(xué)《石灰吟》，課堂前后呈現(xiàn)出完全不一樣的狀態(tài)與效果，可謂是矛盾的兩種境地：

　　一境：行云流水，詩情與我相融。

　　1、讀詩，認(rèn)識石灰。在把詩讀正確之后，我讓學(xué)生從詩句中抓住關(guān)鍵詞語探索石灰不*凡的一生。有學(xué)生缺少常識，說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。我問：“那‘烈火焚燒’、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是學(xué)生補(bǔ)充理清了石灰的生命歷程：千錘萬擊（石塊出山）→ 烈火焚燒（成為生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成為熟石灰） → （粉刷墻面），留下清白（美名）。

　　2、賞讀，領(lǐng)悟正氣。再讀詩句，在學(xué)生理解詩句意思后，我問：從剛才所畫的關(guān)鍵詞語里你能體會到什么？學(xué)生交流，有說“從‘千錘萬擊’、‘烈火焚燒’體會到了石灰的‘韌性’、‘堅(jiān)強(qiáng)’。”有說“ 從‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了歷史上的仁人志士�！痹趯W(xué)生背誦“人生自古所無死，留取丹心照汗青”的過程里，我寫下“****、浩然正氣”，并慷慨吟誦“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著�！痹僮x詩，讓學(xué)生談感受。“人活著，要頂天立地！”“清白，高尚，****，這是大寫人的'標(biāo)志�！薄�…

　　二境：苦澀滋味，詩意已蕩然無存。

　　教學(xué)至此，自我感覺已至課的尾聲，可想起試卷上常常出現(xiàn)的“這首詩抒發(fā)了作者什么思想感情”之類的考題，為了對學(xué)生“負(fù)責(zé)”，于是讓學(xué)生填空。課堂意想不到地沉默了。我的心里頭卻著火了：我的學(xué)生，你可不能沉默啊。學(xué)生在思考收羅恰當(dāng)?shù)脑~語，我的大腦也在快速搜索，可我有意會卻就是找不到恰當(dāng)?shù)脑~語來填空，于是不得已將教參書上的“不同流合污”話語搬了出來。寫下這幾個(gè)字，我也感到荒唐。從學(xué)生的眼神里我讀出了茫然，從學(xué)生認(rèn)真筆記的動(dòng)作里我更看到了自己的丑陋：老師啊，你啥時(shí)能鄙視流俗，不同流合污呢？

　　這是“我”的教學(xué)，呈現(xiàn)著“我”的焦慮與思索。如果問這段反思有什么可貴之處，我認(rèn)為“真”在其中，是“真”讓這段文字熠熠生輝： 耰 収癓js?

　　反映真情景。“讀詩，認(rèn)識石灰”，“賞詩，領(lǐng)悟正氣”，“填空，明確主旨”。前面教學(xué)行云流水，課堂呈現(xiàn)**動(dòng)人的畫面，后來的填空則讓師生同時(shí)陷入了尷尬。這樣一步步寫來，不含虛情，真實(shí)“錄像”，于是教學(xué)的歷史存留，鏡子的作用顯露。反之，回避問題將繼續(xù)為問題所累，那種加工改造實(shí)際是對教育真容的“涂抹”，問題的本質(zhì)在“涂抹”中難覓,所謂反思必如海市蜃景，虛幻無根。 )

　　坦露真心情�！拔业男睦镱^卻著火了：我的學(xué)生，你可不能沉默啊！”這反映著應(yīng)試的心理，這種“思”是一種顧忌�！袄蠋煱�，你啥時(shí)能鄙視流俗，不同流合污呢？”這是指向未來的思，話語里已經(jīng)包含對歷史的不滿，企望超越。至于反思的兩個(gè)小標(biāo)題則明示自己對這節(jié)課的評價(jià)，體現(xiàn)著一種“覺醒”。我們可以感覺其中“人”的存在：鮮活，個(gè)性，正直，也庸俗。如果反思只是說些藏匿自我的公共話語，沒有性情，無關(guān)痛癢，那么它的作用顯然也不再與自我相關(guān)。

　　思考解決真問題。“公開教學(xué)**，關(guān)起門來死揪�！庇腥朔畲藶樯�存之道。我想，如此“聰明”的教師是不會有什么真反思的，當(dāng)然也不可能領(lǐng)會什么教育真諦。筆者愚拙，執(zhí)意要在自己的家常課里“**”，而且把課上僵化**、只為考試那“揪”的教學(xué)視為丑陋�！靶恪背鑫兜溃�剔除丑陋，我想這是教育人道的思考。

　　行文至此，作一點(diǎn)小結(jié)：真的反思是前進(jìn)的驛站，而停留紙上、故作姿態(tài)的反思永遠(yuǎn)與成長無緣。

《石灰吟》語文教學(xué)反思3篇擴(kuò)展閱讀

《石灰吟》語文教學(xué)反思3篇（擴(kuò)展1）

——石灰吟教學(xué)反思5篇

石灰吟教學(xué)反思1

　　上周，我和小邱同課異構(gòu)，執(zhí)教了《石灰吟》。對于第一次選古詩作為研究課的我來說，這的確是一次非常難得且寶貴的經(jīng)驗(yàn)。之前，何*說，不能試教，王老師事先也不指導(dǎo)，就是要體現(xiàn)我們自己的思考。因此，我一直懷著一種忐忑的心情，怕自己上砸了辜負(fù)了王老師的期望，況且還是在“杭州名師培訓(xùn)周”上課呢！但是，在課堂上，我很快找著了一種古詩教學(xué)的感覺，直至課后，我胸中澎湃的情感似乎還在暗涌，久久不能*靜。幾天來，我一直在思考，思考這節(jié)課的`得與失。

　　回憶教學(xué)的設(shè)計(jì)過程，我覺得第一個(gè)“得”首先是我更認(rèn)同了文本細(xì)讀的意義所在。自從《珍珠鳥》的備課，我對文本細(xì)讀的意義有了初步的了解。這一次，從備課到上課有七天多的時(shí)間，我用了一半以上的時(shí)間來做文本細(xì)讀，當(dāng)然，這種思考在上《珍珠鳥》之前已經(jīng)模糊地進(jìn)行著了。文本細(xì)讀的過程是一個(gè)非常微妙的心理體驗(yàn)。上次的《珍珠鳥》，我在文本細(xì)讀中，時(shí)常感受到一種難以言傳的溫馨與幸福；這次的《石灰吟》，我更多的體驗(yàn)是感動(dòng)，甚至激動(dòng)，寫著寫著，不知不覺已然淚下。所以我想，文本細(xì)讀是教師與教材對話的必經(jīng)之路。從什么角度解讀，往往決定了教什么。我以為，一個(gè)真正成熟的教師，應(yīng)該把更多的時(shí)間花在對文本的解讀上，而不是僅僅用在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和形式上。文本細(xì)讀是“童子功”，是我以后一定要堅(jiān)持下去的。

　　第二個(gè)“得”是學(xué)以致用。這一段時(shí)間，我在各種講座、王老師的評課和聽課活動(dòng)中得到了很多啟發(fā)。因此，我的教學(xué)設(shè)計(jì)在三天多里五易其稿，因?yàn)槲蚁Ｍ�把更多的所學(xué)（盡管暫時(shí)只是囫圇吞棗式的）運(yùn)用到實(shí)踐中去。在整個(gè)設(shè)計(jì)中，我的初稿是缺少學(xué)生的活動(dòng)的，但聽完王老師《走向視域融合的對話策略》講座后，我不斷地修改著，給學(xué)生留出更多活動(dòng)的空間。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，我本來是沒有很細(xì)致的指導(dǎo)的，但是聽了龐老師的課，使我反思自己，于是從初讀時(shí)起便先給予學(xué)生朗讀技巧的一些指導(dǎo)。我又運(yùn)用了王老師所說的感性學(xué)習(xí)的一些策略，把作為零度觀察者的學(xué)生化為主體者。在“于謙之死”這個(gè)情境中，凄切的樂聲中，于謙被抄家的文字令學(xué)生震驚，這時(shí)我突然感到，教室里有一個(gè)“場”正在發(fā)生和凝聚，使我和學(xué)生都必須努力地屏住呼吸。學(xué)生融入了情境中，“于謙就義前的慷慨吟誦”“百姓的輕輕應(yīng)和”“男女老少感天動(dòng)地的聲音”“天地回音”這幾個(gè)層次的讀，讀得激情、深情、動(dòng)情，把感人的氣氛推向**。讀完以后，我看到很多學(xué)生深受感動(dòng)，于是我脫口而出：“剛才，我看到很多同學(xué)很感動(dòng)，我也很感動(dòng)——為于謙所感動(dòng)，也為你們的感動(dòng)而感動(dòng)。”所以，這節(jié)課朗讀的質(zhì)量我自己是比較滿意的，我也由此悟出，讀的指導(dǎo)，必有的技巧的指導(dǎo)，但更重要的是讓學(xué)生有了情感體驗(yàn)，才能有真正理解的、發(fā)自內(nèi)心的讀。

　　第三個(gè)“得”是學(xué)會了在千頭萬緒中，確認(rèn)自己這節(jié)課的首要目標(biāo)。設(shè)計(jì)之初，我有很多想法，到底是知人論世呢，還是學(xué)習(xí)讀詠物詩的方法，還是把此詩和文天祥的詩放在一起比較言志的相同與不同？方向不同，方式和**也就迥異了。正如王老師所說，我最后定下來的是“由詩到法”，由《石灰吟》的教學(xué)，讓學(xué)生明確讀這樣一類詠物詩的讀法，那就是“托物言志”的詩，要先從物讀出人，再從人讀出志，再把此詩放入同類的詩歌中，互為比照地讀。我想，對于一節(jié)課的40分鐘而言，什么都讓學(xué)生學(xué)一點(diǎn)是不可能的，也是低效的，所以只能有一個(gè)側(cè)重點(diǎn)。對于我來說，從什么都想教到不斷做“減法”，是一個(gè)艱難的過程，當(dāng)然也是非常有意思的，因?yàn)椤吧帷�，才能“得”啊�?/p>

　　王老師的評課，也使我反思了自己在古詩教學(xué)中的不足。比如，“要留 在人間”本身就是一個(gè)偽命題。為什么會出現(xiàn)這樣的“低級錯(cuò)誤”，我認(rèn)為還是解讀得不夠。在解讀中，我過于側(cè)重于謙其人的細(xì)讀，忽略了對文字本身的深層內(nèi)涵的理解。要留正氣、勇氣、忠義等在人間，是對《石灰吟》擬人化的表達(dá)方式的不理解造成的。因?yàn)槭�灰是物，物有它的特點(diǎn)，對于石灰而言，留在人間的只能是“清白”，這就是它最大的特點(diǎn)，也是于謙之所以要選它作為自己志向化身的原因。我只想到了清白的內(nèi)涵可以包括這些，想著這樣的填空可以讓學(xué)生更深地了解于謙，卻恰恰忽略了這首詩的“文本秘妙”——把石灰擬人化。正是因?yàn)閿M人化的寫法，才有了“若等閑”和“全不怕”，才有了“要留清白在人間”。這就是“以我觀物”，因而“物皆著我之色彩”啊。

　　我在深深折服于王老師評課的同時(shí)，反思著自己這個(gè)設(shè)計(jì)的問題。設(shè)計(jì)的問題折射出的是解讀的問題，解讀的問題折射出的是思維方式的問題，而思維方式的問題背后，正是文學(xué)底蘊(yùn)的問題啊。《人間詞話》我沒有讀過嗎？讀過啊，還讀過好幾遍，還說“王國維是我至愛的四才子之一”，看到拱小教師閱覽室那一套《王國維全集》心里還羨慕得不行�？墒菫槭裁丛撚玫臅r(shí)候用不出來？“書到用時(shí)方恨少”，其實(shí)更“恨”的是自己沒有足夠的底蘊(yùn)去使之真正內(nèi)化��！

　　難怪有人說，語文課上到最后，看的就是教師的底蘊(yùn)�，F(xiàn)在我終于明白了。別無他法，唯有讀書、讀書、再讀書！

石灰吟教學(xué)反思2

　　《石灰吟》是愛國詩人于謙的一首詩，本詩托物言志，借物喻人，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的高潔品行。

　　教學(xué)這課，感悟至深，是失敗與失誤讓我收獲了不少，成長了許多。這課的基本教學(xué)思路是：解詩題——誦詩文——明詩意——知詩人— 悟詩情——鏈詩篇。

　　六環(huán)節(jié)中，解詩題緊抓了“吟”一字，由吟入手，引入詩文，不僅復(fù)習(xí)了舊有的《游子吟》，又學(xué)習(xí)了一種新的古詩形式，學(xué)生學(xué)習(xí)輕松愉快。解釋詩意過程中，先讓學(xué)生用自己的話說石灰的煉制過程，再讓學(xué)生用詩中的話說石灰的經(jīng)歷，繼續(xù)思考，再用四字詞概括石灰由石到灰的過程。這種思路，由粗到細(xì)，由寬到窄，讓學(xué)生三次走進(jìn)石灰、了解石灰，從而理解了詩文的意思。其實(shí)這種教學(xué)思路是在最傳統(tǒng)的解詞、釋義、串句屢遭失敗后，集大家智慧而成的。我現(xiàn)在明白了“斟酌”、“推敲”兩個(gè)詞的含義。

　　領(lǐng)悟詩情，需要有一個(gè)步步深入的過程。起初，我的設(shè)計(jì)很膚淺，沒有真正意義上深入文本，深入于謙，有點(diǎn)華而不實(shí)。后來**的點(diǎn)撥讓我懂了，成功的課既要實(shí)在，又要技巧。我把詩人背景資料做了很大的修改，讓資料成為學(xué)生感情升華的根本，由石灰遷移到了于謙，由物及人，借物喻人，分兩個(gè)層次領(lǐng)悟了詩情。讓學(xué)生懂得了于謙的粉身碎骨與永留清白。教學(xué)是師生之間，生生之間交流互動(dòng)的過程，相信學(xué)生，給予學(xué)生思考發(fā)言的空間，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。教師沉穩(wěn)的傾聽，恰當(dāng)?shù)卦u價(jià)，讓課堂充滿生機(jī)，學(xué)生學(xué)得踏實(shí)，學(xué)得快樂。這點(diǎn)，也是我正在學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

　　俗話說，教學(xué)相長，是的，不經(jīng)一事，不長一智，在實(shí)踐中摸索、探求，相信會有更大的收獲。

石灰吟教學(xué)反思3

　　《石灰吟》是愛國詩人于謙的一首詩，本詩托物言志，借物喻人，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的高潔品行。

　　教學(xué)這課，感悟至深，是失敗與失誤讓我收獲了不少，成長了許多。這課的基本教學(xué)思路是：解詩題——誦詩文——明詩意——知詩人— 悟詩情——鏈詩篇。

　　六環(huán)節(jié)中，解詩題緊抓了“吟”一字，由吟入手，引入詩文，不僅復(fù)習(xí)了舊有的《游子吟》，又學(xué)習(xí)了一種新的古詩形式，學(xué)生學(xué)習(xí)輕松愉快。解釋詩意過程中，先讓學(xué)生用自己的話說石灰的煉制過程，再讓學(xué)生用詩中的話說石灰的經(jīng)歷，繼續(xù)思考，再用四字詞概括石灰由石到灰的過程。這種思路，由粗到細(xì)，由寬到窄，讓學(xué)生三次走進(jìn)石灰、了解石灰，從而理解了詩文的意思。其實(shí)這種教學(xué)思路是在最傳統(tǒng)的解詞、釋義、串句屢遭失敗后，集大家智慧而成的。我現(xiàn)在明白了“斟酌”、“推敲”兩個(gè)詞的含義。

　　領(lǐng)悟詩情，需要有一個(gè)步步深入的過程。起初，我的設(shè)計(jì)很膚淺，沒有真正意義上深入文本，深入于謙，有點(diǎn)華而不實(shí)。后來**的點(diǎn)撥讓我懂了，成功的課既要實(shí)在，又要技巧。我把詩人背景資料做了很大的修改，讓資料成為學(xué)生感情升華的根本，由石灰遷移到了于謙，由物及人，借物喻人，分兩個(gè)層次領(lǐng)悟了詩情。讓學(xué)生懂得了于謙的粉身碎骨與永留清白。教學(xué)是師生之間，生生之間交流互動(dòng)的過程，相信學(xué)生，給予學(xué)生思考發(fā)言的空間，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。教師沉穩(wěn)的傾聽，恰當(dāng)?shù)卦u價(jià)，讓課堂充滿生機(jī)，學(xué)生學(xué)得踏實(shí)，學(xué)得快樂。這點(diǎn)，也是我正在學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

　　俗話說，教學(xué)相長，是的，不經(jīng)一事，不長一智，在實(shí)踐中摸索、探求，相信會有更大的收獲。

石灰吟教學(xué)反思4

　　教學(xué)片斷：

　　師：錘指什么？

　　生：敲打。

　　師：擊呢？

　　生：撞擊。

　　師：千錘萬擊呢？

　　生：千萬次的敲打撞擊。

　　師：僅僅千萬字嗎？

　　生：無數(shù)次的敲打撞擊。

　　師：如果你就是深山里的石頭，經(jīng)歷無數(shù)次的敲打撞擊，會有怎樣的感受？

　　生：我會痛得嗷嗷直叫。

　　生：我感到鉆心的疼，似萬箭穿心。

　　生：我一定早昏死過去了。

　　師：烈火是怎樣的火？

　　生：熊熊大火

　　師：在熊熊大火中燃燒又是一種什么感受，你能想象嗎？

　　生：被烤得面目全非，疼痛難忍。

　　生：無法想象的疼痛，我曾經(jīng)不小心被火燙傷過手指，那種疼無法用語言文字

　　來形容。

　　生：這真是生不如死啊！

　　師：那么石頭是怎么面對千錘萬擊、烈火焚燒的呢？

　　生：它毫不懼怕。

　　生：看作是**常常的事情。

　　師：從哪里讀出來的？

　　生：若等閑。

　　師：從中你感受到了什么？

　　生：石頭不怕**

　　生:：石頭身上有著堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。

　　師：帶著你們的感受來讀讀這兩句詩。

　　反思：教學(xué)一二兩句詩時(shí)，我僅僅抓住“千錘萬擊”“烈火焚燒”“這兩個(gè)詞語，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，想象情景，進(jìn)行角色體驗(yàn)。學(xué)生把自己假想成石頭，想象經(jīng)歷千錘頑疾，烈火焚燒這些磨難的痛苦，從而深切得地感受到了石灰的高尚品質(zhì)。

石灰吟教學(xué)反思5

　　《石灰吟》是愛國詩人于謙的一首詩，本詩托物言志，借物喻人，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的高潔品行。

　　教學(xué)這課，感悟至深，是失敗與失誤讓我收獲了不少，成長了許多。

　　這課的基本教學(xué)思路是：解詩題——誦詩文——明詩意——知詩人—悟詩情——鏈詩篇。

　　六環(huán)節(jié)中，解詩題緊抓了“吟”一字，由吟入手，引入詩文，不僅復(fù)習(xí)了舊有的《游子吟》，又學(xué)習(xí)了一種新的古詩形式，學(xué)生學(xué)習(xí)輕松愉快。

《石灰吟》語文教學(xué)反思3篇（擴(kuò)展2）

——石灰吟教學(xué)反思

石灰吟教學(xué)反思

　　作為一位剛到崗的人民教師，課堂教學(xué)是我們的任務(wù)之一，教學(xué)反思能很好的記錄下我們的課堂經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)反思我們應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編整理的石灰吟教學(xué)反思，希望能夠幫助到大家。

石灰吟教學(xué)反思1

　　《石灰吟》是愛國詩人于謙的一首詩，本詩托物言志，借物喻人，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的高潔品行。

　　教學(xué)這課，感悟至深，是失敗與失誤讓我收獲了不少，成長了許多。

　　這課的基本教學(xué)思路是：解詩題——誦詩文——明詩意——知詩人—悟詩情——鏈詩篇。

　　六環(huán)節(jié)中，解詩題緊抓了“吟”一字，由吟入手，引入詩文，不僅復(fù)習(xí)了舊有的《游子吟》，又學(xué)習(xí)了一種新的古詩形式，學(xué)生學(xué)習(xí)輕松愉快。

石灰吟教學(xué)反思2

　　《石灰吟》是一首托物言志的詩。通過對石頭不畏“千錘萬擊”和“烈火焚燒”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描寫，贊頌了石灰堅(jiān)強(qiáng)不屈、潔身自好的品質(zhì)，抒發(fā)了詩人不同流合污，堅(jiān)決同惡****到底的思想感情。

　　整節(jié)課，我主要通過“走進(jìn)古詩——誦讀、理解古詩——感悟詩情（石灰的精神、作者的志向）——拓展延伸相關(guān)的托物言志的古詩”這幾個(gè)步驟進(jìn)行教學(xué)。

　　其中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)在感悟的過程。這個(gè)過程中，我先通過圖片出示石灰的形態(tài)變化，引導(dǎo)學(xué)生知曉詩中所描述的石灰要經(jīng)歷的三重磨難，然后讓學(xué)生結(jié)合圖片和課前我提供的石灰的形成過程來想象石灰的經(jīng)歷和它所經(jīng)受的煎熬，接著引導(dǎo)學(xué)生感悟石灰的精神，以及領(lǐng)會于謙寫這首詩的目的，最后出示于謙生*事跡，感悟于謙的品質(zhì)。

　　教學(xué)過程中，雖然流程比較清晰，但是大環(huán)節(jié)和小細(xì)節(jié)的處理上都存在著需要改進(jìn)的地方。其中，整節(jié)課堂最大的問題在于教師自身語言對學(xué)生的感染力不夠，語文課堂沒有激情是失敗的，課后總覺得學(xué)生沒有深刻的感觸，以為自己講解不到位，其實(shí)是缺少了講解基礎(chǔ)上的情感的帶動(dòng)，自己本身對石頭經(jīng)受的磨難的感受就不是特別有感觸，就不能夠用自己的感受去帶動(dòng)學(xué)生的感受了。這是課堂上需要注意的，其次，學(xué)生課堂上的積極性不高，一些問題只圍繞個(gè)別同學(xué)轉(zhuǎn)，在調(diào)動(dòng)上課積極性方面還是需要下功夫的。再次，在引導(dǎo)學(xué)生去想象石灰經(jīng)歷的磨難環(huán)節(jié)，我的引導(dǎo)語選擇不夠好，如果直接提示學(xué)生讓他們想象自己就是石灰，說一說自己會經(jīng)歷哪些過程，你為什么能堅(jiān)持下來，心里是怎么想的，或許學(xué)生會更易接受，不會一時(shí)不知怎么說了。在領(lǐng)會于謙寫這首詩的目的過渡到感悟他的品質(zhì)環(huán)節(jié)一時(shí)緊張忘記了環(huán)節(jié)，還沒提示學(xué)生說出于謙的品格，自己就把于謙的品格說出來了，學(xué)生就被動(dòng)地接受了這個(gè)知識，少了感悟的過程。最后，在拓展延伸環(huán)節(jié)的設(shè)置上，托物言志的古詩的拓展是有必要的，但是托物言志的詩的創(chuàng)作目標(biāo)有點(diǎn)大，大部分學(xué)生其實(shí)是沒有能力創(chuàng)作的。這個(gè)環(huán)節(jié)可以就直接改成將喜歡創(chuàng)作的學(xué)生的古詩提供給其他學(xué)生欣賞、借鑒。

　　要注意和學(xué)習(xí)的地方還有很多，以后的教研課還要更早地做好準(zhǔn)備，以便有更多時(shí)間再修改、理解教案，從而更好地把控課堂。

石灰吟教學(xué)反思3

　　1、讀詩，用自己的話說說石灰的一生。課堂上有學(xué)生缺少常識，說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。于是我講解并引導(dǎo)學(xué)生弄清石灰生命歷程： 千錘萬擊，石塊出山 → 烈火焚燒，成為生石灰 → 浸泡水中，粉身碎骨，成為熟石灰 → 粉刷墻面，留下清白

　　2、品味“千錘萬擊”、“烈火焚燒”，從這兩詞想到了“磨練”與“韌性”、“鍛煉”與“堅(jiān)強(qiáng)”之間的聯(lián)系，理解到“磨礪”與“成器”、“歷練”與“成長”之間的關(guān)系。

　　3、品味“粉骨碎身”、“要留清白”，聯(lián)系歷史上的仁人志士之表現(xiàn)，板書：****，浩然正氣。想起一首詩：有的人死了，他還活著，/ 有的人活著，他已經(jīng)死了…… 師生感慨：人活著，要做一棵挺立的精神之樹。

　　4、讀，****可見。 對于小學(xué)高年級學(xué)生來說，這兩首詩的本來之意，是非常簡單的。把兩首詩放在一起欣賞，拓寬了理解的寬度，撅到了理解的深度。這樣教是不是難了？課堂上，我沒有過多的語言，本來想說，也被學(xué)生激動(dòng)的思維制止了，從這一點(diǎn)上，可以看出，學(xué)生是處于思考的興奮之中。

　　通過多年的課堂觀察，我一直說，好多學(xué)生的大腦往往處于半關(guān)閉狀態(tài)，所以一直想“全部打開他們的大腦，引領(lǐng)他們思考起來，以成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者”成為我研究的一個(gè)目標(biāo)，今天通過這兩首詩的教學(xué)，我找到了這把鑰匙。學(xué)生擁有思考能力，需要著新鮮的話題，需要著老師對孩子們的相信，需要著綜合，需要著千絲萬縷的聯(lián)系……有了這一切，學(xué)生會主動(dòng)的，學(xué)生會真正參與的，學(xué)生會把自己的智慧展現(xiàn)在師生的面前，學(xué)生會把自己的創(chuàng)造愉悅的拿出，與大家共同把玩。

石灰吟教學(xué)反思4

　　教學(xué)片斷：

　　師：錘指什么？

　　生：敲打。

　　師：擊呢？

　　生：撞擊。

　　師：千錘萬擊呢？

　　生：千萬次的敲打撞擊。

　　師：僅僅千萬字嗎？

　　生：無數(shù)次的敲打撞擊。

　　師：如果你就是深山里的石頭，經(jīng)歷無數(shù)次的敲打撞擊，會有怎樣的感受？

　　生：我會痛得嗷嗷直叫。

　　生：我感到鉆心的疼，似萬箭穿心。

　　生：我一定早昏死過去了。

　　師：烈火是怎樣的火？

　　生：熊熊大火

　　師：在熊熊大火中燃燒又是一種什么感受，你能想象嗎？

　　生：被烤得面目全非，疼痛難忍。

　　生：無法想象的疼痛，我曾經(jīng)不小心被火燙傷過手指，那種疼無法用語言文字

　　來形容。

　　生：這真是生不如死��！

　　師：那么石頭是怎么面對千錘萬擊、烈火焚燒的呢？

　　生：它毫不懼怕。

　　生：看作是**常常的事情。

　　師：從哪里讀出來的？

　　生：若等閑。

　　師：從中你感受到了什么？

　　生：石頭不怕**

　　生:：石頭身上有著堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。

　　師：帶著你們的感受來讀讀這兩句詩。

　　反思：教學(xué)一二兩句詩時(shí)，我僅僅抓住“千錘萬擊”“烈火焚燒”“這兩個(gè)詞語，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，想象情景，進(jìn)行角色體驗(yàn)。學(xué)生把自己假想成石頭，想象經(jīng)歷千錘頑疾，烈火焚燒這些磨難的痛苦，從而深切得地感受到了石灰的高尚品質(zhì)。

石灰吟教學(xué)反思5

　　1、古詩教學(xué)的思路要簡約。

　　在《古詩兩首》的教學(xué)中，我的教學(xué)思路力求簡約。從整體而言，整堂課的教學(xué)循著“讀詩”、“解詩”、“品詩”、“辨詩”、“延讀”的教學(xué)思路進(jìn)行，循序漸進(jìn)，逐層深入。從局部而言，每一個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)沒有過多的繁瑣設(shè)問、條分縷析，在引導(dǎo)學(xué)生讀一讀，想一想，議一議中把古詩的解讀引向深入。如在對詩意的解讀中，我摒棄了傳統(tǒng)古詩教學(xué)中字字求解、句句設(shè)問、逐句串講的方式，采用的是突出重點(diǎn)、整體感悟的教學(xué)方式，既節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，又使詩意的解讀不支離破碎。

　　2、古詩教學(xué)的思路要整合。

　　《石灰吟》、《墨梅》這兩首七言絕句都是詠物詩，教者把這兩首詩編排在一起，正是從它們相似的主題角度來安排的。因此在教學(xué)這兩首古詩時(shí)，我的教學(xué)設(shè)計(jì)中就凸顯了“整合”理念。“讀詩”、“解詩”、“品詩”、“辨詩”、“延讀”，均是從兩首詩的整體角度予以設(shè)計(jì)。這樣的教學(xué)整合，使得教學(xué)節(jié)奏得到最有效的調(diào)控，使得教學(xué)內(nèi)容得到最高效的組合，從而產(chǎn)生最佳的教學(xué)效率。如在“辨詩”教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過引導(dǎo)學(xué)生比較辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之處，了解這兩首詩“詠物抒懷”的寫法，并進(jìn)而把物與人結(jié)合起來，由物及人地解讀詩中的深層次情感。

　　3、教師教學(xué)的站位要下移。

　　這是第九冊的第3課，五年級的學(xué)生已經(jīng)具有了課前預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣;剛剛開學(xué)，這篇課文學(xué)生已經(jīng)讀了許多遍;這兩首古詩的詩意較淺顯，且每首詩旁均配有栩栩如生的彩圖助讀;學(xué)生們的手邊有不少學(xué)習(xí)資料，關(guān)于這兩首詩詩人簡介、詩意注解很多。上述種種因素，構(gòu)成了教學(xué)這兩首古詩的潛在教學(xué)資源。教師若是要充分利用好這些資源，在教學(xué)中就必須調(diào)整好自己的教學(xué)位置。首先，教師需要把更多的教學(xué)時(shí)間留給學(xué)生進(jìn)行自讀自悟、交流討論、反復(fù)誦讀;其次，教師需要耐心地傾聽每一位學(xué)生對字詞、詩句、詩意、問題所發(fā)表的意見，把學(xué)生發(fā)言中的每一個(gè)閃光的見解給予放大，并加以重復(fù)，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。再次，教師需要*等地參與到學(xué)生的討論之中，或在討論之初暗示思維的途徑，或在討論之中點(diǎn)撥思維的深度，或在討論之后即席發(fā)表自己的見解。教師的*等參與絕不能喧賓奪主，更不能越俎代皰，要讓學(xué)生真正地感受到老師是在和我們一塊兒探討研究這兩首古詩，有時(shí)候甚至可以讓學(xué)生感覺到老師知道的東西似乎并不比我多多少。教學(xué)中，教師的低站位，可以和學(xué)生*等相視，從而*等對話;教師的低站位，可以最大限度地激發(fā)起學(xué)生探究詩歌的欲望，從而激發(fā)起學(xué)生超越教師的信心;教師的低站位，可以消解課堂上師生彼此間的隔膜，使學(xué)生更容易親近教師，走近教師，從而坦然地走進(jìn)詩歌的天地間。

石灰吟教學(xué)反思6

　　《石灰吟》是愛國詩人于謙的一首詩，本詩托物言志，借物喻人，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的高潔品行。

　　教學(xué)這課，感悟至深，是失敗與失誤讓我收獲了不少，成長了許多。這課的基本教學(xué)思路是：解詩題——誦詩文——明詩意——知詩人— 悟詩情——鏈詩篇。

　　六環(huán)節(jié)中，解詩題緊抓了“吟”一字，由吟入手，引入詩文，不僅復(fù)習(xí)了舊有的《游子吟》，又學(xué)習(xí)了一種新的古詩形式，學(xué)生學(xué)習(xí)輕松愉快。解釋詩意過程中，先讓學(xué)生用自己的話說石灰的煉制過程，再讓學(xué)生用詩中的話說石灰的經(jīng)歷，繼續(xù)思考，再用四字詞概括石灰由石到灰的過程。這種思路，由粗到細(xì)，由寬到窄，讓學(xué)生三次走進(jìn)石灰、了解石灰，從而理解了詩文的意思。其實(shí)這種教學(xué)思路是在最傳統(tǒng)的解詞、釋義、串句屢遭失敗后，集大家智慧而成的。我現(xiàn)在明白了“斟酌”、“推敲”兩個(gè)詞的含義。

　　領(lǐng)悟詩情，需要有一個(gè)步步深入的過程。起初，我的設(shè)計(jì)很膚淺，沒有真正意義上深入文本，深入于謙，有點(diǎn)華而不實(shí)。后來**的點(diǎn)撥讓我懂了，成功的課既要實(shí)在，又要技巧。我把詩人背景資料做了很大的修改，讓資料成為學(xué)生感情升華的根本，由石灰遷移到了于謙，由物及人，借物喻人，分兩個(gè)層次領(lǐng)悟了詩情。讓學(xué)生懂得了于謙的粉身碎骨與永留清白。教學(xué)是師生之間，生生之間交流互動(dòng)的過程，相信學(xué)生，給予學(xué)生思考發(fā)言的空間，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。教師沉穩(wěn)的傾聽，恰當(dāng)?shù)卦u價(jià)，讓課堂充滿生機(jī)，學(xué)生學(xué)得踏實(shí)，學(xué)得快樂。這點(diǎn)，也是我正在學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

　　俗話說，教學(xué)相長，是的，不經(jīng)一事，不長一智，在實(shí)踐中摸索、探求，相信會有更大的收獲。

石灰吟教學(xué)反思7

　　我覺得學(xué)古詩重要的是要教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的方法，讓學(xué)生以此拓展開，學(xué)習(xí)更多的古代詩詞。

　　本文的兩首古詩總的來說，意思還是很好理解的，那么對于這種通俗易懂的古詩該怎么教呢？我首先設(shè)計(jì)了一個(gè)簡約的教學(xué)思路：

　　整堂課的教學(xué)循著：知詩人，解詩題；抓字眼，曉詩意；入意境，悟詩情的教學(xué)思路進(jìn)行，循序漸進(jìn)，逐層深入。在理解古詩時(shí)抓住學(xué)生不理解的字詞，讓學(xué)生理解，掃除學(xué)習(xí)障礙，如在教學(xué)《竹石》，我抓住“咬定”這里形容竹根牢牢扎根在青山上，如同咬住一般�！捌茙r”山巖的裂縫處�！扒�磨萬擊”“堅(jiān)勁”等詞把握理解。在引導(dǎo)學(xué)生讀一讀，想一想，議一議中把古詩的解讀引向深入。最后再體會作者的思路：前兩句狀物、后兩句抒情。對詩意的解讀中，我摒棄了傳統(tǒng)古詩教學(xué)中字字求解、句句設(shè)問、逐句串講的方式，采用的是突出重點(diǎn)、整體感悟的教學(xué)方式，既節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，又使詩意的解讀不支離破碎。

　　《竹石》、《石灰吟》這兩首七言絕句都是詠物詩，把這兩首詩編排在一起，正是從它們相似的主題角度來安排的。第一首古詩學(xué)完，我采用由扶到放，讓學(xué)生總結(jié)學(xué)法：知詩人，解詩題；抓字眼，曉詩意；入意境，悟詩情。然后四人小組合作學(xué)習(xí)《石灰吟》，最后交流反饋中引向深入，了解學(xué)生的合作學(xué)習(xí)情況。

　　但整堂課下來，本人總覺得在引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩意境的環(huán)節(jié)中，沒能把 “粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”作者那種借石灰之口——那種堅(jiān)定意志沒有在朗讀中引悟給學(xué)生們，所以學(xué)生對于這兩句詩的意境感悟不夠深刻。還有在整堂課教學(xué)中沒有全體學(xué)生積極投入到學(xué)習(xí)的氛圍中。古詩教學(xué)還須進(jìn)一步的實(shí)踐學(xué)習(xí)，努力使自己的教學(xué)得心應(yīng)手，盡善盡美。

石灰吟教學(xué)反思8

　　這是一首詠物詩，托物言志，抒發(fā)了詩人不同流合污，堅(jiān)決同惡****的思想感情。為了讓學(xué)生更好地理解詩意，體會詩的思想感情，首先介紹了詩人于謙的生*以及時(shí)代背景，在傳授了一些詠物詩的知識，為學(xué)習(xí)課文作了鋪墊。

　　整首詩明白易通，所以沒有繁瑣地分析，而是讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勈�灰的樣子以及燒石灰的過程。主要是反復(fù)誦讀，積累內(nèi)化，通過各種形式朗讀，讀出古詩的意境和感情，并直到學(xué)生讀好詩句的節(jié)奏和重音。

　　教學(xué)時(shí)，我安排以下環(huán)節(jié)：

　　1、讀詩，認(rèn)識石灰。在把詩讀正確之后，我讓學(xué)生從詩句中抓住關(guān)鍵詞語探索石灰不*凡的一生。有學(xué)生缺少常識，說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。我問：“那‘烈火焚燒’、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是學(xué)生補(bǔ)充理清了石灰的生命歷程：千錘萬擊（石塊出山）→烈火焚燒（成為生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成為熟石灰）→（粉刷墻面），留下清白（美名）。

　　2、賞讀，領(lǐng)悟正氣。再讀詩句，在學(xué)生理解詩句意思后，我問：從剛才所畫的關(guān)鍵詞語里你能體會到什么？學(xué)生交流，有說“從‘千錘萬擊’、‘烈火焚燒’體會到了石灰的‘韌性’、‘堅(jiān)強(qiáng)’。”有說“從‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了歷史上的仁人志士�！痹趯W(xué)生背誦“人生自古所無死，留取丹心照汗青”的過程里，我寫下“****、浩然正氣”，并慷慨吟誦“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著�！痹僮x詩，讓學(xué)生談感受�！叭嘶钪�，要頂天立地！”“清白，高尚，****，這是大寫人的標(biāo)志�！�

石灰吟教學(xué)反思9

　　《石灰吟》和《墨梅》這兩首詩都托物言志,表達(dá)了詩人崇高的志向。贊頌石灰堅(jiān)強(qiáng)不屈、潔身自好的品質(zhì)，抒發(fā)了詩人不同流合污，堅(jiān)決同惡****到底的思想感情�！赌�梅》通過贊頌梅花的品質(zhì)，抒發(fā)了詩人堅(jiān)強(qiáng)不屈、鄙視流俗、貞潔自守的高尚情操。

　　在學(xué)習(xí)完《石灰吟》后，我借助課文插圖指導(dǎo)學(xué)生邊觀察邊想象，從而引導(dǎo)學(xué)生想象意境，體會感情，可學(xué)生無從著手。我就提示了一些問題，讓學(xué)生從兩方面去感受和體會：

　　1、石頭承受千錘萬擊以及烈火焚燒的情景是怎樣的？

　　2、作者見此情景有何感受，會說些什么？學(xué)生開始有點(diǎn)思路。小組合作練說后，我指名一學(xué)生來說一說�？蓻]想到學(xué)生說的一段話是顛三倒四，再請了兩個(gè)學(xué)生也是如此。細(xì)一品味，原來學(xué)生對石灰的誕生過程不熟悉，因此對“千錘萬擊”“粉身碎骨”的順序都搞不明白，怎么能說得清楚呢？看來這是我的疏忽。于是，我補(bǔ)充講述了石灰從石灰石被開采到變成石灰的經(jīng)過，學(xué)生的頭腦中浮現(xiàn)出比較直觀的畫面，不同程度地進(jìn)入詩句所描繪的境界，進(jìn)而體會到作者的感情。

石灰吟教學(xué)反思10

　　“我思故我在”。許多學(xué)校已經(jīng)把教學(xué)反思作為提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的途徑加以管理，不少教學(xué)雜志也大量以案例的形式發(fā)表教師成功的教學(xué)反思�？梢哉f，教學(xué)反思正日益走進(jìn)老師的生活。但我們在欣喜反思敘說一片繁榮之時(shí)，也不能不警惕虛空的為思而“思”、虛假的貼金改造正在檢查的應(yīng)付中、發(fā)表的沖動(dòng)中滋長蔓延�！敖虒W(xué)是遺憾的藝術(shù)”，即使是再成功的課堂也有值得商榷、改進(jìn)的地方。教學(xué)反思首先是自我的，然后才是他需的，我們應(yīng)當(dāng)有勇氣直面課堂的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，只有正視，才有反思；有反思，才有行動(dòng)改變。真，乃是教學(xué)反思的靈魂所在！

　　我教學(xué)《石灰吟》后曾寫下這樣的《石灰吟》：

　　今天教學(xué)《石灰吟》，課堂前后呈現(xiàn)出完全不一樣的狀態(tài)與效果，可謂是矛盾的兩種境地：

　　一境：行云流水，詩情與我相融。

　　1、讀詩，認(rèn)識石灰。在把詩讀正確之后，我讓學(xué)生從詩句中抓住關(guān)鍵詞語探索石灰不*凡的.一生。有學(xué)生缺少常識，說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。我問：“那‘烈火焚燒’、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是學(xué)生補(bǔ)充理清了石灰的生命歷程：千錘萬擊（石塊出山）→ 烈火焚燒（成為生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成為熟石灰） → （粉刷墻面），留下清白（美名）。

　　2、賞讀，領(lǐng)悟正氣。再讀詩句，在學(xué)生理解詩句意思后，我問：從剛才所畫的關(guān)鍵詞語里你能體會到什么？學(xué)生交流，有說“從‘千錘萬擊’、‘烈火焚燒’體會到了石灰的‘韌性’、‘堅(jiān)強(qiáng)’。”有說“ 從‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了歷史上的仁人志士�！痹趯W(xué)生背誦“人生自古所無死，留取丹心照汗青”的過程里，我寫下“****、浩然正氣”，并慷慨吟誦“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。”再讀詩，讓學(xué)生談感受�！叭嘶钪�，要頂天立地！”“清白，高尚，****，這是大寫人的標(biāo)志。”……

　　二境：苦澀滋味，詩意已蕩然無存。

　　教學(xué)至此，自我感覺已至課的尾聲，可想起試卷上常常出現(xiàn)的“這首詩抒發(fā)了作者什么思想感情”之類的考題，為了對學(xué)生“負(fù)責(zé)”，于是讓學(xué)生填空。課堂意想不到地沉默了。我的心里頭卻著火了：我的學(xué)生，你可不能沉默啊。學(xué)生在思考收羅恰當(dāng)?shù)脑~語，我的大腦也在快速搜索，可我有意會卻就是找不到恰當(dāng)?shù)脑~語來填空，于是不得已將教參書上的“不同流合污”話語搬了出來。寫下這幾個(gè)字，我也感到荒唐。從學(xué)生的眼神里我讀出了茫然，從學(xué)生認(rèn)真筆記的動(dòng)作里我更看到了自己的丑陋：老師啊，你啥時(shí)能鄙視流俗，不同流合污呢？

　　這是“我”的教學(xué)，呈現(xiàn)著“我”的焦慮與思索。如果問這段反思有什么可貴之處，我認(rèn)為“真”在其中，是“真”讓這段文字熠熠生輝： 耰 収癓js?

　　反映真情景�！白x詩，認(rèn)識石灰”，“賞詩，領(lǐng)悟正氣”，“填空，明確主旨”。前面教學(xué)行云流水，課堂呈現(xiàn)**動(dòng)人的畫面，后來的填空則讓師生同時(shí)陷入了尷尬。這樣一步步寫來，不含虛情，真實(shí)“錄像”，于是教學(xué)的歷史存留，鏡子的作用顯露。反之，回避問題將繼續(xù)為問題所累，那種加工改造實(shí)際是對教育真容的“涂抹”，問題的本質(zhì)在“涂抹”中難覓,所謂反思必如海市蜃景，虛幻無根。 )

　　坦露真心情�！拔业男睦镱^卻著火了：我的學(xué)生，你可不能沉默��！”這反映著應(yīng)試的心理，這種“思”是一種顧忌�！袄蠋煱�，你啥時(shí)能鄙視流俗，不同流合污呢？”這是指向未來的思，話語里已經(jīng)包含對歷史的不滿，企望超越。至于反思的兩個(gè)小標(biāo)題則明示自己對這節(jié)課的評價(jià)，體現(xiàn)著一種“覺醒”。我們可以感覺其中“人”的存在：鮮活，個(gè)性，正直，也庸俗。如果反思只是說些藏匿自我的公共話語，沒有性情，無關(guān)痛癢，那么它的作用顯然也不再與自我相關(guān)。

　　思考解決真問題�！肮�開教學(xué)**，關(guān)起門來死揪�！庇腥朔畲藶樯�存之道。我想，如此“聰明”的教師是不會有什么真反思的，當(dāng)然也不可能領(lǐng)會什么教育真諦。筆者愚拙，執(zhí)意要在自己的家常課里“**”，而且把課上僵化**、只為考試那“揪”的教學(xué)視為丑陋。“秀”出味道，剔除丑陋，我想這是教育人道的思考。

　　行文至此，作一點(diǎn)小結(jié)：真的反思是前進(jìn)的驛站，而停留紙上、故作姿態(tài)的反思永遠(yuǎn)與成長無緣。

石灰吟教學(xué)反思11

　　上周，我和小邱同課異構(gòu)，執(zhí)教了《石灰吟》。對于第一次選古詩作為研究課的我來說，這的確是一次非常難得且寶貴的經(jīng)驗(yàn)。之前，何*說，不能試教，王老師事先也不指導(dǎo)，就是要體現(xiàn)我們自己的思考。因此，我一直懷著一種忐忑的心情，怕自己上砸了辜負(fù)了王老師的期望，況且還是在“杭州名師培訓(xùn)周”上課呢！但是，在課堂上，我很快找著了一種古詩教學(xué)的感覺，直至課后，我胸中澎湃的情感似乎還在暗涌，久久不能*靜。幾天來，我一直在思考，思考這節(jié)課的得與失。

　　回憶教學(xué)的設(shè)計(jì)過程，我覺得第一個(gè)“得”首先是我更認(rèn)同了文本細(xì)讀的意義所在。自從《珍珠鳥》的備課，我對文本細(xì)讀的意義有了初步的了解。這一次，從備課到上課有七天多的時(shí)間，我用了一半以上的時(shí)間來做文本細(xì)讀，當(dāng)然，這種思考在上《珍珠鳥》之前已經(jīng)模糊地進(jìn)行著了。文本細(xì)讀的過程是一個(gè)非常微妙的心理體驗(yàn)。上次的《珍珠鳥》，我在文本細(xì)讀中，時(shí)常感受到一種難以言傳的溫馨與幸福；這次的《石灰吟》，我更多的體驗(yàn)是感動(dòng)，甚至激動(dòng)，寫著寫著，不知不覺已然淚下。所以我想，文本細(xì)讀是教師與教材對話的必經(jīng)之路。從什么角度解讀，往往決定了教什么。我以為，一個(gè)真正成熟的教師，應(yīng)該把更多的時(shí)間花在對文本的解讀上，而不是僅僅用在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和形式上。文本細(xì)讀是“童子功”，是我以后一定要堅(jiān)持下去的。

　　第二個(gè)“得”是學(xué)以致用。這一段時(shí)間，我在各種講座、王老師的評課和聽課活動(dòng)中得到了很多啟發(fā)。因此，我的教學(xué)設(shè)計(jì)在三天多里五易其稿，因?yàn)槲蚁Ｍ�把更多的所學(xué)（盡管暫時(shí)只是囫圇吞棗式的）運(yùn)用到實(shí)踐中去。在整個(gè)設(shè)計(jì)中，我的初稿是缺少學(xué)生的活動(dòng)的，但聽完王老師《走向視域融合的對話策略》講座后，我不斷地修改著，給學(xué)生留出更多活動(dòng)的空間。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，我本來是沒有很細(xì)致的指導(dǎo)的，但是聽了龐老師的課，使我反思自己，于是從初讀時(shí)起便先給予學(xué)生朗讀技巧的一些指導(dǎo)。我又運(yùn)用了王老師所說的感性學(xué)習(xí)的一些策略，把作為零度觀察者的學(xué)生化為主體者。在“于謙之死”這個(gè)情境中，凄切的樂聲中，于謙被抄家的文字令學(xué)生震驚，這時(shí)我突然感到，教室里有一個(gè)“場”正在發(fā)生和凝聚，使我和學(xué)生都必須努力地屏住呼吸。學(xué)生融入了情境中，“于謙就義前的慷慨吟誦”“百姓的輕輕應(yīng)和”“男女老少感天動(dòng)地的聲音”“天地回音”這幾個(gè)層次的讀，讀得激情、深情、動(dòng)情，把感人的氣氛推向**。讀完以后，我看到很多學(xué)生深受感動(dòng)，于是我脫口而出：“剛才，我看到很多同學(xué)很感動(dòng)，我也很感動(dòng)——為于謙所感動(dòng)，也為你們的感動(dòng)而感動(dòng)�！彼�以，這節(jié)課朗讀的質(zhì)量我自己是比較滿意的，我也由此悟出，讀的指導(dǎo)，必有的技巧的指導(dǎo)，但更重要的是讓學(xué)生有了情感體驗(yàn)，才能有真正理解的、發(fā)自內(nèi)心的讀。

　　第三個(gè)“得”是學(xué)會了在千頭萬緒中，確認(rèn)自己這節(jié)課的首要目標(biāo)。設(shè)計(jì)之初，我有很多想法，到底是知人論世呢，還是學(xué)習(xí)讀詠物詩的方法，還是把此詩和文天祥的詩放在一起比較言志的相同與不同？方向不同，方式和**也就迥異了。正如王老師所說，我最后定下來的是“由詩到法”，由《石灰吟》的教學(xué)，讓學(xué)生明確讀這樣一類詠物詩的讀法，那就是“托物言志”的詩，要先從物讀出人，再從人讀出志，再把此詩放入同類的詩歌中，互為比照地讀。我想，對于一節(jié)課的40分鐘而言，什么都讓學(xué)生學(xué)一點(diǎn)是不可能的，也是低效的，所以只能有一個(gè)側(cè)重點(diǎn)。對于我來說，從什么都想教到不斷做“減法”，是一個(gè)艱難的過程，當(dāng)然也是非常有意思的，因?yàn)椤吧帷保�才能“得”啊�?/p>

　　王老師的評課，也使我反思了自己在古詩教學(xué)中的不足。比如，“要留 在人間”本身就是一個(gè)偽命題。為什么會出現(xiàn)這樣的“低級錯(cuò)誤”，我認(rèn)為還是解讀得不夠。在解讀中，我過于側(cè)重于謙其人的細(xì)讀，忽略了對文字本身的深層內(nèi)涵的理解。要留正氣、勇氣、忠義等在人間，是對《石灰吟》擬人化的表達(dá)方式的不理解造成的。因?yàn)槭�灰是物，物有它的特點(diǎn)，對于石灰而言，留在人間的只能是“清白”，這就是它最大的特點(diǎn)，也是于謙之所以要選它作為自己志向化身的原因。我只想到了清白的內(nèi)涵可以包括這些，想著這樣的填空可以讓學(xué)生更深地了解于謙，卻恰恰忽略了這首詩的“文本秘妙”——把石灰擬人化。正是因?yàn)閿M人化的寫法，才有了“若等閑”和“全不怕”，才有了“要留清白在人間”。這就是“以我觀物”，因而“物皆著我之色彩”啊。

　　我在深深折服于王老師評課的同時(shí)，反思著自己這個(gè)設(shè)計(jì)的問題。設(shè)計(jì)的問題折射出的是解讀的問題，解讀的問題折射出的是思維方式的問題，而思維方式的問題背后，正是文學(xué)底蘊(yùn)的問題啊�！度碎g詞話》我沒有讀過嗎？讀過啊，還讀過好幾遍，還說“王國維是我至愛的四才子之一”，看到拱小教師閱覽室那一套《王國維全集》心里還羨慕得不行�？墒菫槭裁丛撚玫臅r(shí)候用不出來？“書到用時(shí)方恨少”，其實(shí)更“恨”的是自己沒有足夠的底蘊(yùn)去使之真正內(nèi)化啊！

　　難怪有人說，語文課上到最后，看的就是教師的底蘊(yùn)�，F(xiàn)在我終于明白了。別無他法，唯有讀書、讀書、再讀書！

石灰吟教學(xué)反思12

　　古詩，飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，**的音韻，富于音樂美，因此，這節(jié)課我注重學(xué)生的朗讀。朗讀是培養(yǎng)語感的重要途徑，只有多朗讀詩歌，才能更好掌握古詩�；�于朗讀，我設(shè)計(jì)了引用古詩導(dǎo)入-----初讀古詩------再讀古詩--------三讀古詩--------四讀古詩這樣的教學(xué)過程。

　　第一環(huán)節(jié)根據(jù)《石灰吟》的詩歌體裁我引用同體裁的《游子吟》導(dǎo)入新課，使學(xué)生順利進(jìn)入學(xué)習(xí)古詩的情境。在準(zhǔn)確而有節(jié)奏地朗讀兩首古詩之后，點(diǎn)出本節(jié)課的所學(xué)古詩也是關(guān)于吟的這種詩歌體裁，那就是《石灰吟》。第二環(huán)節(jié)初讀古詩，整體感悟古詩。首先，和學(xué)生一起交流學(xué)習(xí)古詩的方法，抓住多朗讀學(xué)習(xí)古詩方法提出朗讀古詩要注意讀準(zhǔn)字音以及節(jié)奏，請生多讀古詩。其次，明確《石灰吟》的節(jié)奏，示范朗讀古詩，再請生讀古詩，讀出了古詩的韻律美。在第三環(huán)節(jié)再讀古詩，抓字眼，明詩意。通過小組合作討論，解決困難字詞的意思。為了讓學(xué)生更好掌握整首古詩，在相機(jī)點(diǎn)擊重點(diǎn)字詞意思后，生用自己的語言描述古詩的大意。為了更好地理解古詩，第四環(huán)節(jié)三讀古詩，結(jié)合圖片，想意境，悟詩情。緊扣“千錘萬鑿，烈火焚燒，粉骨碎身”三個(gè)詞語，讓學(xué)生理解采制石灰的過程，使學(xué)生自然對石灰有深入的認(rèn)識。抓住“千錘萬鑿，烈火焚燒”，請生展開想象開采石灰的情景，告訴我焚燒石灰的情景，引導(dǎo)學(xué)生體會石灰不怕磨難，不畏艱險(xiǎn)的品質(zhì)。抓住“粉骨碎身”請生展開想象石灰受的磨難，引導(dǎo)學(xué)生體會石灰的勇于獻(xiàn)身清白留世的品質(zhì)。第五環(huán)節(jié)四讀古詩，融情感。首先指出這首古詩是托物言志詩，列舉于謙的相關(guān)事跡，讓學(xué)生對于謙的有深入了解。其次，請生交流對于謙的認(rèn)識，在相互交流中，升華對這首古詩的理解，再用飽滿的情感讀古詩。

　　本節(jié)課在最初設(shè)計(jì)的時(shí)候，對于詩情的領(lǐng)悟，沒有進(jìn)行一步步地深入，設(shè)計(jì)略顯膚淺，并沒有深入文本，整個(gè)課程有些華而不實(shí)，后來在幾位老師的指導(dǎo)下，進(jìn)行了修改，并在最后讓學(xué)生利用剛才學(xué)習(xí)本首詩的方法，遷移到學(xué)習(xí)另外一首托物言志的詩《竹石》。課后，讓我深深地感到，古詩的教學(xué)更要做到扎扎實(shí)實(shí)。

　　教學(xué)是師生之間，生生之間交流互動(dòng)的過程，相信學(xué)生，給予學(xué)生思考發(fā)言的空間，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。教師沉穩(wěn)的傾聽，恰當(dāng)?shù)卦u價(jià)，讓課堂充滿生機(jī)，學(xué)生學(xué)得踏實(shí)，學(xué)得快樂。這點(diǎn)，也是我正在學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

《石灰吟》語文教學(xué)反思3篇（擴(kuò)展3）

——石灰吟教學(xué)反思

石灰吟教學(xué)反思

　　身為一名優(yōu)秀的人民教師，我們要有一流的教學(xué)能力，通過教學(xué)反思可以很好地改正講課缺點(diǎn)，那么寫教學(xué)反思需要注意哪些問題呢？以下是小編整理的石灰吟教學(xué)反思，歡迎閱讀與收藏。

石灰吟教學(xué)反思1

　　《石灰吟》是愛國詩人于謙的一首詩，本詩托物言志，借物喻人，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的高潔品行。

　　教學(xué)這課，感悟至深，是失敗與失誤讓我收獲了不少，成長了許多。這課的基本教學(xué)思路是：解詩題——誦詩文——明詩意——知詩人— 悟詩情——鏈詩篇。

　　六環(huán)節(jié)中，解詩題緊抓了“吟”一字，由吟入手，引入詩文，不僅復(fù)習(xí)了舊有的《游子吟》，又學(xué)習(xí)了一種新的古詩形式，學(xué)生學(xué)習(xí)輕松愉快。解釋詩意過程中，先讓學(xué)生用自己的話說石灰的煉制過程，再讓學(xué)生用詩中的話說石灰的經(jīng)歷，繼續(xù)思考，再用四字詞概括石灰由石到灰的過程。這種思路，由粗到細(xì)，由寬到窄，讓學(xué)生三次走進(jìn)石灰、了解石灰，從而理解了詩文的意思。其實(shí)這種教學(xué)思路是在最傳統(tǒng)的解詞、釋義、串句屢遭失敗后，集大家智慧而成的。我現(xiàn)在明白了“斟酌”、“推敲”兩個(gè)詞的含義。

　　領(lǐng)悟詩情，需要有一個(gè)步步深入的過程。起初，我的設(shè)計(jì)很膚淺，沒有真正意義上深入文本，深入于謙，有點(diǎn)華而不實(shí)。后來**的點(diǎn)撥讓我懂了，成功的課既要實(shí)在，又要技巧。我把詩人背景資料做了很大的修改，讓資料成為學(xué)生感情升華的根本，由石灰遷移到了于謙，由物及人，借物喻人，分兩個(gè)層次領(lǐng)悟了詩情。讓學(xué)生懂得了于謙的粉身碎骨與永留清白。教學(xué)是師生之間，生生之間交流互動(dòng)的過程，相信學(xué)生，給予學(xué)生思考發(fā)言的空間，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。教師沉穩(wěn)的傾聽，恰當(dāng)?shù)卦u價(jià)，讓課堂充滿生機(jī)，學(xué)生學(xué)得踏實(shí)，學(xué)得快樂。這點(diǎn)，也是我正在學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

　　俗話說，教學(xué)相長，是的，不經(jīng)一事，不長一智，在實(shí)踐中摸索、探求，相信會有更大的收獲。

石灰吟教學(xué)反思2

　　上周，我和小邱同課異構(gòu)，執(zhí)教了《石灰吟》。對于第一次選古詩作為研究課的我來說，這的確是一次非常難得且寶貴的經(jīng)驗(yàn)。之前，何*說，不能試教，王老師事先也不指導(dǎo)，就是要體現(xiàn)我們自己的思考。因此，我一直懷著一種忐忑的心情，怕自己上砸了辜負(fù)了王老師的期望，況且還是在“杭州名師培訓(xùn)周”上課呢！但是，在課堂上，我很快找著了一種古詩教學(xué)的感覺，直至課后，我胸中澎湃的情感似乎還在暗涌，久久不能*靜。幾天來，我一直在思考，思考這節(jié)課的得與失。

　　回憶教學(xué)的設(shè)計(jì)過程，我覺得第一個(gè)“得”首先是我更認(rèn)同了文本細(xì)讀的意義所在。自從《珍珠鳥》的備課，我對文本細(xì)讀的意義有了初步的了解。這一次，從備課到上課有七天多的時(shí)間，我用了一半以上的時(shí)間來做文本細(xì)讀，當(dāng)然，這種思考在上《珍珠鳥》之前已經(jīng)模糊地進(jìn)行著了。文本細(xì)讀的過程是一個(gè)非常微妙的心理體驗(yàn)。上次的《珍珠鳥》，我在文本細(xì)讀中，時(shí)常感受到一種難以言傳的溫馨與幸福；這次的《石灰吟》，我更多的體驗(yàn)是感動(dòng)，甚至激動(dòng)，寫著寫著，不知不覺已然淚下。所以我想，文本細(xì)讀是教師與教材對話的必經(jīng)之路。從什么角度解讀，往往決定了教什么。我以為，一個(gè)真正成熟的教師，應(yīng)該把更多的時(shí)間花在對文本的解讀上，而不是僅僅用在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和形式上。文本細(xì)讀是“童子功”，是我以后一定要堅(jiān)持下去的。

　　第二個(gè)“得”是學(xué)以致用。這一段時(shí)間，我在各種講座、王老師的評課和聽課活動(dòng)中得到了很多啟發(fā)。因此，我的教學(xué)設(shè)計(jì)在三天多里五易其稿，因?yàn)槲蚁Ｍ�把更多的所學(xué)（盡管暫時(shí)只是囫圇吞棗式的）運(yùn)用到實(shí)踐中去。在整個(gè)設(shè)計(jì)中，我的初稿是缺少學(xué)生的活動(dòng)的，但聽完王老師《走向視域融合的對話策略》講座后，我不斷地修改著，給學(xué)生留出更多活動(dòng)的空間。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，我本來是沒有很細(xì)致的指導(dǎo)的，但是聽了龐老師的課，使我反思自己，于是從初讀時(shí)起便先給予學(xué)生朗讀技巧的一些指導(dǎo)。我又運(yùn)用了王老師所說的感性學(xué)習(xí)的一些策略，把作為零度觀察者的學(xué)生化為主體者。在“于謙之死”這個(gè)情境中，凄切的樂聲中，于謙被抄家的文字令學(xué)生震驚，這時(shí)我突然感到，教室里有一個(gè)“場”正在發(fā)生和凝聚，使我和學(xué)生都必須努力地屏住呼吸。學(xué)生融入了情境中，“于謙就義前的慷慨吟誦”“百姓的輕輕應(yīng)和”“男女老少感天動(dòng)地的聲音”“天地回音”這幾個(gè)層次的讀，讀得激情、深情、動(dòng)情，把感人的氣氛推向**。讀完以后，我看到很多學(xué)生深受感動(dòng)，于是我脫口而出：“剛才，我看到很多同學(xué)很感動(dòng)，我也很感動(dòng)——為于謙所感動(dòng)，也為你們的感動(dòng)而感動(dòng)�！彼�以，這節(jié)課朗讀的質(zhì)量我自己是比較滿意的，我也由此悟出，讀的指導(dǎo)，必有的技巧的指導(dǎo)，但更重要的是讓學(xué)生有了情感體驗(yàn)，才能有真正理解的、發(fā)自內(nèi)心的讀。

　　第三個(gè)“得”是學(xué)會了在千頭萬緒中，確認(rèn)自己這節(jié)課的首要目標(biāo)。設(shè)計(jì)之初，我有很多想法，到底是知人論世呢，還是學(xué)習(xí)讀詠物詩的方法，還是把此詩和文天祥的詩放在一起比較言志的相同與不同？方向不同，方式和**也就迥異了。正如王老師所說，我最后定下來的是“由詩到法”，由《石灰吟》的教學(xué)，讓學(xué)生明確讀這樣一類詠物詩的讀法，那就是“托物言志”的詩，要先從物讀出人，再從人讀出志，再把此詩放入同類的詩歌中，互為比照地讀。我想，對于一節(jié)課的40分鐘而言，什么都讓學(xué)生學(xué)一點(diǎn)是不可能的，也是低效的，所以只能有一個(gè)側(cè)重點(diǎn)。對于我來說，從什么都想教到不斷做“減法”，是一個(gè)艱難的過程，當(dāng)然也是非常有意思的，因?yàn)椤吧帷�，才能“得”啊�?/p>

　　王老師的評課，也使我反思了自己在古詩教學(xué)中的不足。比如，“要留 在人間”本身就是一個(gè)偽命題。為什么會出現(xiàn)這樣的“低級錯(cuò)誤”，我認(rèn)為還是解讀得不夠。在解讀中，我過于側(cè)重于謙其人的細(xì)讀，忽略了對文字本身的深層內(nèi)涵的理解。要留正氣、勇氣、忠義等在人間，是對《石灰吟》擬人化的表達(dá)方式的不理解造成的。因?yàn)槭�灰是物，物有它的特點(diǎn)，對于石灰而言，留在人間的只能是“清白”，這就是它最大的特點(diǎn)，也是于謙之所以要選它作為自己志向化身的原因。我只想到了清白的內(nèi)涵可以包括這些，想著這樣的填空可以讓學(xué)生更深地了解于謙，卻恰恰忽略了這首詩的“文本秘妙”——把石灰擬人化。正是因?yàn)閿M人化的寫法，才有了“若等閑”和“全不怕”，才有了“要留清白在人間”。這就是“以我觀物”，因而“物皆著我之色彩”啊。

　　我在深深折服于王老師評課的同時(shí)，反思著自己這個(gè)設(shè)計(jì)的問題。設(shè)計(jì)的問題折射出的是解讀的問題，解讀的問題折射出的是思維方式的問題，而思維方式的問題背后，正是文學(xué)底蘊(yùn)的問題啊�！度碎g詞話》我沒有讀過嗎？讀過啊，還讀過好幾遍，還說“王國維是我至愛的四才子之一”，看到拱小教師閱覽室那一套《王國維全集》心里還羨慕得不行。可是為什么該用的時(shí)候用不出來？“書到用時(shí)方恨少”，其實(shí)更“恨”的是自己沒有足夠的底蘊(yùn)去使之真正內(nèi)化�。�

　　難怪有人說，語文課上到最后，看的就是教師的底蘊(yùn)�，F(xiàn)在我終于明白了。別無他法，唯有讀書、讀書、再讀書！

石灰吟教學(xué)反思3

　　《石灰吟》是愛國詩人于謙的一首詩，本詩托物言志，借物喻人，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的高潔品行。

　　教學(xué)這課，感悟至深，是失敗與失誤讓我收獲了不少，成長了許多。

　　這課的基本教學(xué)思路是：解詩題——誦詩文——明詩意——知詩人—悟詩情——鏈詩篇。

　　六環(huán)節(jié)中，解詩題緊抓了“吟”一字，由吟入手，引入詩文，不僅復(fù)習(xí)了舊有的《游子吟》，又學(xué)習(xí)了一種新的古詩形式，學(xué)生學(xué)習(xí)輕松愉快。

石灰吟教學(xué)反思4

　　《石灰吟》和《墨梅》這兩首詩都托物言志,表達(dá)了詩人崇高的志向。贊頌石灰堅(jiān)強(qiáng)不屈、潔身自好的品質(zhì)，抒發(fā)了詩人不同流合污，堅(jiān)決同惡****到底的思想感情�！赌�梅》通過贊頌梅花的品質(zhì)，抒發(fā)了詩人堅(jiān)強(qiáng)不屈、鄙視流俗、貞潔自守的高尚情操。

　　在學(xué)習(xí)完《石灰吟》后，我借助課文插圖指導(dǎo)學(xué)生邊觀察邊想象，從而引導(dǎo)學(xué)生想象意境，體會感情，可學(xué)生無從著手。我就提示了一些問題，讓學(xué)生從兩方面去感受和體會：

　　1、石頭承受千錘萬擊以及烈火焚燒的情景是怎樣的？

　　2、作者見此情景有何感受，會說些什么？學(xué)生開始有點(diǎn)思路。小組合作練說后，我指名一學(xué)生來說一說�？蓻]想到學(xué)生說的一段話是顛三倒四，再請了兩個(gè)學(xué)生也是如此。細(xì)一品味，原來學(xué)生對石灰的誕生過程不熟悉，因此對“千錘萬擊”“粉身碎骨”的順序都搞不明白，怎么能說得清楚呢？看來這是我的疏忽。于是，我補(bǔ)充講述了石灰從石灰石被開采到變成石灰的經(jīng)過，學(xué)生的頭腦中浮現(xiàn)出比較直觀的畫面，不同程度地進(jìn)入詩句所描繪的境界，進(jìn)而體會到作者的感情。

石灰吟教學(xué)反思5

　　1、古詩教學(xué)的思路要簡約。

　　在《古詩兩首》的教學(xué)中，我的教學(xué)思路力求簡約。從整體而言，整堂課的教學(xué)循著“讀詩”、“解詩”、“品詩”、“辨詩”、“延讀”的教學(xué)思路進(jìn)行，循序漸進(jìn)，逐層深入。從局部而言，每一個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)沒有過多的繁瑣設(shè)問、條分縷析，在引導(dǎo)學(xué)生讀一讀，想一想，議一議中把古詩的解讀引向深入。如在對詩意的解讀中，我摒棄了傳統(tǒng)古詩教學(xué)中字字求解、句句設(shè)問、逐句串講的方式，采用的是突出重點(diǎn)、整體感悟的教學(xué)方式，既節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，又使詩意的解讀不支離破碎。

　　2、古詩教學(xué)的思路要整合。

　　《石灰吟》、《墨梅》這兩首七言絕句都是詠物詩，教者把這兩首詩編排在一起，正是從它們相似的主題角度來安排的。因此在教學(xué)這兩首古詩時(shí)，我的教學(xué)設(shè)計(jì)中就凸顯了“整合”理念�！白x詩”、“解詩”、“品詩”、“辨詩”、“延讀”，均是從兩首詩的整體角度予以設(shè)計(jì)。這樣的教學(xué)整合，使得教學(xué)節(jié)奏得到最有效的調(diào)控，使得教學(xué)內(nèi)容得到最高效的組合，從而產(chǎn)生最佳的教學(xué)效率。如在“辨詩”教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過引導(dǎo)學(xué)生比較辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之處，了解這兩首詩“詠物抒懷”的寫法，并進(jìn)而把物與人結(jié)合起來，由物及人地解讀詩中的深層次情感。

　　3、教師教學(xué)的站位要下移。

　　這是第九冊的第3課，五年級的學(xué)生已經(jīng)具有了課前預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣;剛剛開學(xué)，這篇課文學(xué)生已經(jīng)讀了許多遍;這兩首古詩的詩意較淺顯，且每首詩旁均配有栩栩如生的彩圖助讀;學(xué)生們的手邊有不少學(xué)習(xí)資料，關(guān)于這兩首詩詩人簡介、詩意注解很多。上述種種因素，構(gòu)成了教學(xué)這兩首古詩的潛在教學(xué)資源。教師若是要充分利用好這些資源，在教學(xué)中就必須調(diào)整好自己的教學(xué)位置。首先，教師需要把更多的教學(xué)時(shí)間留給學(xué)生進(jìn)行自讀自悟、交流討論、反復(fù)誦讀;其次，教師需要耐心地傾聽每一位學(xué)生對字詞、詩句、詩意、問題所發(fā)表的意見，把學(xué)生發(fā)言中的每一個(gè)閃光的見解給予放大，并加以重復(fù)，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。再次，教師需要*等地參與到學(xué)生的討論之中，或在討論之初暗示思維的途徑，或在討論之中點(diǎn)撥思維的深度，或在討論之后即席發(fā)表自己的見解。教師的*等參與絕不能喧賓奪主，更不能越俎代皰，要讓學(xué)生真正地感受到老師是在和我們一塊兒探討研究這兩首古詩，有時(shí)候甚至可以讓學(xué)生感覺到老師知道的東西似乎并不比我多多少。教學(xué)中，教師的低站位，可以和學(xué)生*等相視，從而*等對話;教師的低站位，可以最大限度地激發(fā)起學(xué)生探究詩歌的欲望，從而激發(fā)起學(xué)生超越教師的信心;教師的低站位，可以消解課堂上師生彼此間的隔膜，使學(xué)生更容易親近教師，走近教師，從而坦然地走進(jìn)詩歌的天地間。

石灰吟教學(xué)反思6

　　1、讀詩，用自己的話說說石灰的一生。課堂上有學(xué)生缺少常識，說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。于是我講解并引導(dǎo)學(xué)生弄清石灰生命歷程： 千錘萬擊，石塊出山 → 烈火焚燒，成為生石灰 → 浸泡水中，粉身碎骨，成為熟石灰 → 粉刷墻面，留下清白

　　2、品味“千錘萬擊”、“烈火焚燒”，從這兩詞想到了“磨練”與“韌性”、“鍛煉”與“堅(jiān)強(qiáng)”之間的聯(lián)系，理解到“磨礪”與“成器”、“歷練”與“成長”之間的關(guān)系。

　　3、品味“粉骨碎身”、“要留清白”，聯(lián)系歷史上的仁人志士之表現(xiàn)，板書：****，浩然正氣。想起一首詩：有的人死了，他還活著，/ 有的人活著，他已經(jīng)死了…… 師生感慨：人活著，要做一棵挺立的精神之樹。

　　4、讀，****可見。 對于小學(xué)高年級學(xué)生來說，這兩首詩的本來之意，是非常簡單的。把兩首詩放在一起欣賞，拓寬了理解的寬度，撅到了理解的深度。這樣教是不是難了？課堂上，我沒有過多的語言，本來想說，也被學(xué)生激動(dòng)的思維制止了，從這一點(diǎn)上，可以看出，學(xué)生是處于思考的興奮之中。

　　通過多年的課堂觀察，我一直說，好多學(xué)生的大腦往往處于半關(guān)閉狀態(tài)，所以一直想“全部打開他們的大腦，引領(lǐng)他們思考起來，以成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者”成為我研究的一個(gè)目標(biāo)，今天通過這兩首詩的教學(xué)，我找到了這把鑰匙。學(xué)生擁有思考能力，需要著新鮮的話題，需要著老師對孩子們的相信，需要著綜合，需要著千絲萬縷的聯(lián)系……有了這一切，學(xué)生會主動(dòng)的，學(xué)生會真正參與的，學(xué)生會把自己的智慧展現(xiàn)在師生的面前，學(xué)生會把自己的創(chuàng)造愉悅的拿出，與大家共同把玩。

石灰吟教學(xué)反思7

　　古詩，飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，**的音韻，富于音樂美，因此，這節(jié)課我注重學(xué)生的朗讀。朗讀是培養(yǎng)語感的重要途徑，只有多朗讀詩歌，才能更好掌握古詩。基于朗讀，我設(shè)計(jì)了引用古詩導(dǎo)入-----初讀古詩------再讀古詩--------三讀古詩--------四讀古詩這樣的教學(xué)過程。

　　第一環(huán)節(jié)根據(jù)《石灰吟》的詩歌體裁我引用同體裁的《游子吟》導(dǎo)入新課，使學(xué)生順利進(jìn)入學(xué)習(xí)古詩的情境。在準(zhǔn)確而有節(jié)奏地朗讀兩首古詩之后，點(diǎn)出本節(jié)課的所學(xué)古詩也是關(guān)于吟的這種詩歌體裁，那就是《石灰吟》。第二環(huán)節(jié)初讀古詩，整體感悟古詩。首先，和學(xué)生一起交流學(xué)習(xí)古詩的方法，抓住多朗讀學(xué)習(xí)古詩方法提出朗讀古詩要注意讀準(zhǔn)字音以及節(jié)奏，請生多讀古詩。其次，明確《石灰吟》的節(jié)奏，示范朗讀古詩，再請生讀古詩，讀出了古詩的韻律美。在第三環(huán)節(jié)再讀古詩，抓字眼，明詩意。通過小組合作討論，解決困難字詞的意思。為了讓學(xué)生更好掌握整首古詩，在相機(jī)點(diǎn)擊重點(diǎn)字詞意思后，生用自己的語言描述古詩的大意。為了更好地理解古詩，第四環(huán)節(jié)三讀古詩，結(jié)合圖片，想意境，悟詩情。緊扣“千錘萬鑿，烈火焚燒，粉骨碎身”三個(gè)詞語，讓學(xué)生理解采制石灰的過程，使學(xué)生自然對石灰有深入的認(rèn)識。抓住“千錘萬鑿，烈火焚燒”，請生展開想象開采石灰的情景，告訴我焚燒石灰的情景，引導(dǎo)學(xué)生體會石灰不怕磨難，不畏艱險(xiǎn)的品質(zhì)。抓住“粉骨碎身”請生展開想象石灰受的磨難，引導(dǎo)學(xué)生體會石灰的勇于獻(xiàn)身清白留世的品質(zhì)。第五環(huán)節(jié)四讀古詩，融情感。首先指出這首古詩是托物言志詩，列舉于謙的相關(guān)事跡，讓學(xué)生對于謙的'有深入了解。其次，請生交流對于謙的認(rèn)識，在相互交流中，升華對這首古詩的理解，再用飽滿的情感讀古詩。

　　本節(jié)課在最初設(shè)計(jì)的時(shí)候，對于詩情的領(lǐng)悟，沒有進(jìn)行一步步地深入，設(shè)計(jì)略顯膚淺，并沒有深入文本，整個(gè)課程有些華而不實(shí)，后來在幾位老師的指導(dǎo)下，進(jìn)行了修改，并在最后讓學(xué)生利用剛才學(xué)習(xí)本首詩的方法，遷移到學(xué)習(xí)另外一首托物言志的詩《竹石》。課后，讓我深深地感到，古詩的教學(xué)更要做到扎扎實(shí)實(shí)。

　　教學(xué)是師生之間，生生之間交流互動(dòng)的過程，相信學(xué)生，給予學(xué)生思考發(fā)言的空間，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。教師沉穩(wěn)的傾聽，恰當(dāng)?shù)卦u價(jià)，讓課堂充滿生機(jī)，學(xué)生學(xué)得踏實(shí)，學(xué)得快樂。這點(diǎn)，也是我正在學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

石灰吟教學(xué)反思8

　　“我思故我在”。許多學(xué)校已經(jīng)把教學(xué)反思作為提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的途徑加以管理，不少教學(xué)雜志也大量以案例的形式發(fā)表教師成功的教學(xué)反思。可以說，教學(xué)反思正日益走進(jìn)老師的生活。但我們在欣喜反思敘說一片繁榮之時(shí)，也不能不警惕虛空的為思而“思”、虛假的貼金改造正在檢查的應(yīng)付中、發(fā)表的沖動(dòng)中滋長蔓延�！敖虒W(xué)是遺憾的藝術(shù)”，即使是再成功的課堂也有值得商榷、改進(jìn)的地方。教學(xué)反思首先是自我的，然后才是他需的，我們應(yīng)當(dāng)有勇氣直面課堂的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，只有正視，才有反思；有反思，才有行動(dòng)改變。真，乃是教學(xué)反思的靈魂所在！

　　我教學(xué)《石灰吟》后曾寫下這樣的《石灰吟》：

　　今天教學(xué)《石灰吟》，課堂前后呈現(xiàn)出完全不一樣的狀態(tài)與效果，可謂是矛盾的兩種境地：

　　一境：行云流水，詩情與我相融。

　　1、讀詩，認(rèn)識石灰。在把詩讀正確之后，我讓學(xué)生從詩句中抓住關(guān)鍵詞語探索石灰不*凡的一生。有學(xué)生缺少常識，說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。我問：“那‘烈火焚燒’、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是學(xué)生補(bǔ)充理清了石灰的生命歷程：千錘萬擊（石塊出山）→ 烈火焚燒（成為生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成為熟石灰） → （粉刷墻面），留下清白（美名）。

　　2、賞讀，領(lǐng)悟正氣。再讀詩句，在學(xué)生理解詩句意思后，我問：從剛才所畫的關(guān)鍵詞語里你能體會到什么？學(xué)生交流，有說“從‘千錘萬擊’、‘烈火焚燒’體會到了石灰的‘韌性’、‘堅(jiān)強(qiáng)’�！庇姓f“ 從‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了歷史上的仁人志士。”在學(xué)生背誦“人生自古所無死，留取丹心照汗青”的過程里，我寫下“****、浩然正氣”，并慷慨吟誦“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著�！痹僮x詩，讓學(xué)生談感受�！叭嘶钪�，要頂天立地！”“清白，高尚，****，這是大寫人的標(biāo)志�！薄�…

　　二境：苦澀滋味，詩意已蕩然無存。

　　教學(xué)至此，自我感覺已至課的尾聲，可想起試卷上常常出現(xiàn)的“這首詩抒發(fā)了作者什么思想感情”之類的考題，為了對學(xué)生“負(fù)責(zé)”，于是讓學(xué)生填空。課堂意想不到地沉默了。我的心里頭卻著火了：我的學(xué)生，你可不能沉默啊。學(xué)生在思考收羅恰當(dāng)?shù)脑~語，我的大腦也在快速搜索，可我有意會卻就是找不到恰當(dāng)?shù)脑~語來填空，于是不得已將教參書上的“不同流合污”話語搬了出來。寫下這幾個(gè)字，我也感到荒唐。從學(xué)生的眼神里我讀出了茫然，從學(xué)生認(rèn)真筆記的動(dòng)作里我更看到了自己的丑陋：老師啊，你啥時(shí)能鄙視流俗，不同流合污呢？

　　這是“我”的教學(xué)，呈現(xiàn)著“我”的焦慮與思索。如果問這段反思有什么可貴之處，我認(rèn)為“真”在其中，是“真”讓這段文字熠熠生輝： 耰 収癓js?

　　反映真情景�！白x詩，認(rèn)識石灰”，“賞詩，領(lǐng)悟正氣”，“填空，明確主旨”。前面教學(xué)行云流水，課堂呈現(xiàn)**動(dòng)人的畫面，后來的填空則讓師生同時(shí)陷入了尷尬。這樣一步步寫來，不含虛情，真實(shí)“錄像”，于是教學(xué)的歷史存留，鏡子的作用顯露。反之，回避問題將繼續(xù)為問題所累，那種加工改造實(shí)際是對教育真容的“涂抹”，問題的本質(zhì)在“涂抹”中難覓,所謂反思必如海市蜃景，虛幻無根。 )

　　坦露真心情�！拔业男睦镱^卻著火了：我的學(xué)生，你可不能沉默啊！”這反映著應(yīng)試的心理，這種“思”是一種顧忌。“老師啊，你啥時(shí)能鄙視流俗，不同流合污呢？”這是指向未來的思，話語里已經(jīng)包含對歷史的不滿，企望超越。至于反思的兩個(gè)小標(biāo)題則明示自己對這節(jié)課的評價(jià)，體現(xiàn)著一種“覺醒”。我們可以感覺其中“人”的存在：鮮活，個(gè)性，正直，也庸俗。如果反思只是說些藏匿自我的公共話語，沒有性情，無關(guān)痛癢，那么它的作用顯然也不再與自我相關(guān)。

　　思考解決真問題�！肮�開教學(xué)**，關(guān)起門來死揪。”有人奉此為生存之道。我想，如此“聰明”的教師是不會有什么真反思的，當(dāng)然也不可能領(lǐng)會什么教育真諦。筆者愚拙，執(zhí)意要在自己的家常課里“**”，而且把課上僵化**、只為考試那“揪”的教學(xué)視為丑陋。“秀”出味道，剔除丑陋，我想這是教育人道的思考。

　　行文至此，作一點(diǎn)小結(jié)：真的反思是前進(jìn)的驛站，而停留紙上、故作姿態(tài)的反思永遠(yuǎn)與成長無緣。

石灰吟教學(xué)反思9

　　我覺得學(xué)古詩重要的是要教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的方法，讓學(xué)生以此拓展開，學(xué)習(xí)更多的古代詩詞。

　　本文的兩首古詩總的來說，意思還是很好理解的，那么對于這種通俗易懂的古詩該怎么教呢？我首先設(shè)計(jì)了一個(gè)簡約的教學(xué)思路：

　　整堂課的教學(xué)循著：知詩人，解詩題；抓字眼，曉詩意；入意境，悟詩情的教學(xué)思路進(jìn)行，循序漸進(jìn)，逐層深入。在理解古詩時(shí)抓住學(xué)生不理解的字詞，讓學(xué)生理解，掃除學(xué)習(xí)障礙，如在教學(xué)《竹石》，我抓住“咬定”這里形容竹根牢牢扎根在青山上，如同咬住一般�！捌茙r”山巖的裂縫處�！扒�磨萬擊”“堅(jiān)勁”等詞把握理解。在引導(dǎo)學(xué)生讀一讀，想一想，議一議中把古詩的解讀引向深入。最后再體會作者的思路：前兩句狀物、后兩句抒情。對詩意的解讀中，我摒棄了傳統(tǒng)古詩教學(xué)中字字求解、句句設(shè)問、逐句串講的方式，采用的是突出重點(diǎn)、整體感悟的教學(xué)方式，既節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，又使詩意的解讀不支離破碎。

　　《竹石》、《石灰吟》這兩首七言絕句都是詠物詩，把這兩首詩編排在一起，正是從它們相似的主題角度來安排的。第一首古詩學(xué)完，我采用由扶到放，讓學(xué)生總結(jié)學(xué)法：知詩人，解詩題；抓字眼，曉詩意；入意境，悟詩情。然后四人小組合作學(xué)習(xí)《石灰吟》，最后交流反饋中引向深入，了解學(xué)生的合作學(xué)習(xí)情況。

　　但整堂課下來，本人總覺得在引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩意境的環(huán)節(jié)中，沒能把 “粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”作者那種借石灰之口——那種堅(jiān)定意志沒有在朗讀中引悟給學(xué)生們，所以學(xué)生對于這兩句詩的意境感悟不夠深刻。還有在整堂課教學(xué)中沒有全體學(xué)生積極投入到學(xué)習(xí)的氛圍中。古詩教學(xué)還須進(jìn)一步的實(shí)踐學(xué)習(xí)，努力使自己的教學(xué)得心應(yīng)手，盡善盡美。

石灰吟教學(xué)反思10

　　這是一首詠物詩，托物言志，抒發(fā)了詩人不同流合污，堅(jiān)決同惡****的思想感情。為了讓學(xué)生更好地理解詩意，體會詩的思想感情，首先介紹了詩人于謙的生*以及時(shí)代背景，在傳授了一些詠物詩的知識，為學(xué)習(xí)課文作了鋪墊。

　　整首詩明白易通，所以沒有繁瑣地分析，而是讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勈�灰的樣子以及燒石灰的過程。主要是反復(fù)誦讀，積累內(nèi)化，通過各種形式朗讀，讀出古詩的意境和感情，并直到學(xué)生讀好詩句的節(jié)奏和重音。

　　教學(xué)時(shí)，我安排以下環(huán)節(jié)：

　　1、讀詩，認(rèn)識石灰。在把詩讀正確之后，我讓學(xué)生從詩句中抓住關(guān)鍵詞語探索石灰不*凡的一生。有學(xué)生缺少常識，說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。我問：“那‘烈火焚燒’、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是學(xué)生補(bǔ)充理清了石灰的生命歷程：千錘萬擊（石塊出山）→烈火焚燒（成為生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成為熟石灰）→（粉刷墻面），留下清白（美名）。

　　2、賞讀，領(lǐng)悟正氣。再讀詩句，在學(xué)生理解詩句意思后，我問：從剛才所畫的關(guān)鍵詞語里你能體會到什么？學(xué)生交流，有說“從‘千錘萬擊’、‘烈火焚燒’體會到了石灰的‘韌性’、‘堅(jiān)強(qiáng)’。”有說“從‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了歷史上的仁人志士�！痹趯W(xué)生背誦“人生自古所無死，留取丹心照汗青”的過程里，我寫下“****、浩然正氣”，并慷慨吟誦“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著�！痹僮x詩，讓學(xué)生談感受�！叭嘶钪�，要頂天立地！”“清白，高尚，****，這是大寫人的標(biāo)志�！�

石灰吟教學(xué)反思11

　　教學(xué)片斷：

六年級下冊石灰吟的教學(xué)反思

　　師：錘指什么？

　　生：敲打。

　　師：擊呢？

　　生：撞擊。

　　師：千錘萬擊呢？

　　生：千萬次的敲打撞擊。

　　師：僅僅千萬字嗎？

　　生：無數(shù)次的敲打撞擊。

　　師：如果你就是深山里的石頭，經(jīng)歷無數(shù)次的敲打撞擊，會有怎樣的感受？

　　生：我會痛得嗷嗷直叫。

　　生：我感到鉆心的疼，似萬箭穿心。

　　生：我一定早昏死過去了。

　　師：烈火是怎樣的火？

　　生：熊熊大火

　　師：在熊熊大火中燃燒又是一種什么感受，你能想象嗎？

　　生：被烤得面目全非，疼痛難忍。

　　生：無法想象的疼痛，我曾經(jīng)不小心被火燙傷過手指，那種疼無法用語言文字

　　來形容。

　　生：這真是生不如死��！

　　師：那么石頭是怎么面對千錘萬擊、烈火焚燒的呢？

　　生：它毫不懼怕。

　　生：看作是**常常的事情。

　　師：從哪里讀出來的？

　　生：若等閑。

　　師：從中你感受到了什么？

　　生：石頭不怕**

　　生:：石頭身上有著堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。

　　師：帶著你們的感受來讀讀這兩句詩。

　　反思：教學(xué)一二兩句詩時(shí)，我僅僅抓住“千錘萬擊”“烈火焚燒”“這兩個(gè)詞語，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，想象情景，進(jìn)行角色體驗(yàn)。學(xué)生把自己假想成石頭，想象經(jīng)歷千錘頑疾，烈火焚燒這些磨難的痛苦，從而深切得地感受到了石灰的高尚品質(zhì)。

石灰吟教學(xué)反思12

　　《石灰吟》是一首托物言志的詩。通過對石頭不畏“千錘萬擊”和“烈火焚燒”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描寫，贊頌了石灰堅(jiān)強(qiáng)不屈、潔身自好的品質(zhì)，抒發(fā)了詩人不同流合污，堅(jiān)決同惡****到底的思想感情。

　　整節(jié)課，我主要通過“走進(jìn)古詩——誦讀、理解古詩——感悟詩情（石灰的精神、作者的志向）——拓展延伸相關(guān)的托物言志的古詩”這幾個(gè)步驟進(jìn)行教學(xué)。

　　其中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)在感悟的過程。這個(gè)過程中，我先通過圖片出示石灰的形態(tài)變化，引導(dǎo)學(xué)生知曉詩中所描述的石灰要經(jīng)歷的三重磨難，然后讓學(xué)生結(jié)合圖片和課前我提供的石灰的形成過程來想象石灰的經(jīng)歷和它所經(jīng)受的煎熬，接著引導(dǎo)學(xué)生感悟石灰的精神，以及領(lǐng)會于謙寫這首詩的目的，最后出示于謙生*事跡，感悟于謙的品質(zhì)。

　　教學(xué)過程中，雖然流程比較清晰，但是大環(huán)節(jié)和小細(xì)節(jié)的處理上都存在著需要改進(jìn)的地方。其中，整節(jié)課堂最大的問題在于教師自身語言對學(xué)生的感染力不夠，語文課堂沒有激情是失敗的，課后總覺得學(xué)生沒有深刻的感觸，以為自己講解不到位，其實(shí)是缺少了講解基礎(chǔ)上的情感的帶動(dòng)，自己本身對石頭經(jīng)受的磨難的感受就不是特別有感觸，就不能夠用自己的感受去帶動(dòng)學(xué)生的感受了。這是課堂上需要注意的，其次，學(xué)生課堂上的積極性不高，一些問題只圍繞個(gè)別同學(xué)轉(zhuǎn)，在調(diào)動(dòng)上課積極性方面還是需要下功夫的。再次，在引導(dǎo)學(xué)生去想象石灰經(jīng)歷的磨難環(huán)節(jié)，我的引導(dǎo)語選擇不夠好，如果直接提示學(xué)生讓他們想象自己就是石灰，說一說自己會經(jīng)歷哪些過程，你為什么能堅(jiān)持下來，心里是怎么想的，或許學(xué)生會更易接受，不會一時(shí)不知怎么說了。在領(lǐng)會于謙寫這首詩的目的過渡到感悟他的品質(zhì)環(huán)節(jié)一時(shí)緊張忘記了環(huán)節(jié)，還沒提示學(xué)生說出于謙的品格，自己就把于謙的品格說出來了，學(xué)生就被動(dòng)地接受了這個(gè)知識，少了感悟的過程。最后，在拓展延伸環(huán)節(jié)的設(shè)置上，托物言志的古詩的拓展是有必要的，但是托物言志的詩的創(chuàng)作目標(biāo)有點(diǎn)大，大部分學(xué)生其實(shí)是沒有能力創(chuàng)作的。這個(gè)環(huán)節(jié)可以就直接改成將喜歡創(chuàng)作的學(xué)生的古詩提供給其他學(xué)生欣賞、借鑒。

　　要注意和學(xué)習(xí)的地方還有很多，以后的教研課還要更早地做好準(zhǔn)備，以便有更多時(shí)間再修改、理解教案，從而更好地把控課堂。

《石灰吟》語文教學(xué)反思3篇（擴(kuò)展4）

——石灰吟原文翻譯及賞析10篇

石灰吟原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　[明代]于謙

　　千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。(萬鑿一作：萬擊)

　　粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。(全不怕一作：渾不怕)

　　譯文

　　經(jīng)過千錘萬鑿從深山里開采出來的石頭，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很*常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的節(jié)操留在人世間。

　　注釋

　　石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱（古代詩歌的一種形式）。

　　千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千、萬：虛詞，形容很多。錘：錘打。鑿：開鑿。

　　若等閑：好像很*常的事情。若：好像、好似；等閑：*常，輕松。

　　渾：全。

　　清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。

　　賞析：

　　這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕**的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。

　　作為詠物詩，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價(jià)值。這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

　　首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨全不怕”�！胺凵硭楣恰睒O形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕**的`精神。至于最后一句“要留清白在人間”，更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

　　于謙為官廉潔正直，曾*冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守**，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻**。但英宗**后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生*和人格的真實(shí)寫照。

石灰吟原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。

　�。ㄒ蛔鳎呵уN萬擊出深山/千鎚萬擊出深山）

　�。ㄒ蛔鳎悍酃撬樯砣�不惜/粉身碎骨渾不怕/粉骨碎身全不怕）

　　譯文

　　石灰石經(jīng)過千錘萬鑿從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很*常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚氣節(jié)留在人世間。

　　注釋

　　石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的.一種名稱（古代詩歌的一種形式）。

　　千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。

　　千、萬：虛詞，形容很多。

　　錘：錘打。

　　鑿：開鑿。

　　若等閑：好像很*常的事情。

　　若：好像、好似。

　　等閑：*常，輕松。

　　渾：全。

　　清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。

　　人間：人世間。

　　賞析：

　　這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕**的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。

　　作為詠物詩，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價(jià)值。這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

　　首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”�！傲一鸱贌�”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨渾不怕”�！胺凵硭楣恰睒O形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

　　于謙為官廉潔正直，曾*冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守**，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻**。但英宗**后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生*和人格的真實(shí)寫照。

石灰吟原文翻譯及賞析3

　　石灰吟

　　千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

　　粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

　　翻譯

　　經(jīng)過千錘萬鑿從深山里開采出來的石頭，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很*常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的節(jié)操留在人世間。

　　注釋

　　千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千、

　　萬：虛詞，形容很多。

　　錘：錘打。

　　鑿：開鑿。

　　若等閑：好像很*常的事情。

　　若：好像、好似；

　　等閑：*常，輕松。

　　清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。

　　人間：人世間。

　　賞析

　　這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕**的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。

　　作為詠物詩，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價(jià)值。這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

　　首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”�！傲一鸱贌�”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人間”，更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。作者于謙為官廉潔正直，曾*冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守**，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻**。但英宗**后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生*和人格的真實(shí)寫照。

　　于謙為官廉潔正直，曾*冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守**，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻**。但英宗**后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生*和人格的真實(shí)寫照。

　　創(chuàng)作背景

　　相傳有一天，于謙走到一座石灰窯前，觀看師傅吟們煅燒石灰。只見一堆堆青黑色的山石，經(jīng)過烈火焚燒之后，都變成了白色的石灰。深有感觸，便吟出了《石灰吟》這首膾炙人口的詩篇。據(jù)說此時(shí)于謙的才十二歲，他寫下這首詩不只是石灰形象的寫照，更是他日后的`人生追求。

石灰吟原文翻譯及賞析4

　　石灰吟

　　千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

　　粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

　　翻譯

　　經(jīng)過千錘萬鑿從深山里開采出來的石頭，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很*常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的節(jié)操留在人世間。

　　注釋

　　千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千、

　　萬：虛詞，形容很多。

　　錘：錘打。

　　鑿：開鑿。

　　若等閑：好像很*常的.事情。

　　若：好像、好似；

　　等閑：*常，輕松。

　　清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。

　　人間：人世間。

　　賞析

　　這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕**的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。

　　作為詠物詩，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價(jià)值。這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

　　首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人間”，更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。作者于謙為官廉潔正直，曾*冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守**，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻**。但英宗**后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生*和人格的真實(shí)寫照。

　　于謙為官廉潔正直，曾*冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守**，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻**。但英宗**后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生*和人格的真實(shí)寫照。

　　創(chuàng)作背景

　　相傳有一天，于謙走到一座石灰窯前，觀看師傅吟們煅燒石灰。只見一堆堆青黑色的山石，經(jīng)過烈火焚燒之后，都變成了白色的石灰。深有感觸，便吟出了《石灰吟》這首膾炙人口的詩篇。據(jù)說此時(shí)于謙的才十二歲，他寫下這首詩不只是石灰形象的寫照，更是他日后的人生追求。

石灰吟原文翻譯及賞析5

　　石灰吟

　　于謙〔明代〕

　　千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。（萬鑿一作：萬擊）

　　粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。（渾不怕一作：全不怕）

　　譯文

　　石灰石經(jīng)過千錘萬鑿才得以從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很*常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚氣節(jié)留在人世間。

　　注釋

　　石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱（古代詩歌的一種形式）。千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千、萬：虛詞，形容很多。錘：錘打。鑿：開鑿。若等閑：好像很*常的事情。若：好像、好似。等閑：*常，輕松。渾：全。清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。

　　賞析

　　這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表潔燒己為國盡忠，不怕**的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。

　　作為詠物詩，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價(jià)值。這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰燒喻，詠石灰即是詠燒己磊落的襟懷和崇高的人格。

　　首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉骨碎身渾不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可自寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人間”，更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

　　于謙為官廉潔正直，曾*冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親燒率兵固守**，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻**。但英宗**后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生*和人格的真實(shí)寫照。

　　于謙

　　于謙（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，號節(jié)庵，官至少保，世稱于少保。漢族，明朝浙江杭州錢塘縣人。因參與*定漢王朱高煦謀反有功，得到明宣宗器重，擔(dān)任明朝山西河南巡撫。明英宗時(shí)期，因得罪王振下獄，后**，起為兵部侍郎。土木堡之變后英宗被俘，郕王朱祁鈺監(jiān)國，擢兵部尚書。于謙力排南遷之議，決策守京師，與諸大臣請郕王即位。瓦剌兵逼京師，督戰(zhàn)，擊退之。論功加封少保，總督軍務(wù)，終迫也先遣使議和，使英宗得歸。天順**因“謀逆”罪被冤殺。謚曰忠肅。有《于忠肅集》。于謙與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。

石灰吟原文翻譯及賞析6

　　原文：

　　[明代]于謙

　　千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。(萬鑿一作：萬擊)

　　粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。(全不怕一作：渾不怕)

　　譯文

　　經(jīng)過千錘萬鑿從深山里開采出來的石頭，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很*常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的節(jié)操留在人世間。

　　注釋

　　石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱（古代詩歌的一種形式）。

　　千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千、萬：虛詞，形容很多。錘：錘打。鑿：開鑿。

　　若等閑：好像很*常的事情。若：好像、好似；等閑：*常，輕松。

　　渾：全。

　　清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。

　　賞析：

　　這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕**的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。

　　作為詠物詩，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價(jià)值。這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

　　首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”�！傲一鸱贌�”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨全不怕”�！胺凵硭楣恰睒O形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人間”，更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

　　于謙為官廉潔正直，曾*冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守**，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻**。但英宗**后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生*和人格的真實(shí)寫照。

石灰吟原文翻譯及賞析7

　　石灰吟

　　千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

　　粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

　　古詩簡介

　　《石灰吟》是明代***于謙的`一首托物言志詩。這首詠物詩，采用象征手法，字面上是詠石灰，實(shí)際借物喻人，托物寄懷，表現(xiàn)了詩人高潔的理想。整首詩筆法凝煉，一氣呵成，語言質(zhì)樸自然，不事雕琢，感染力很強(qiáng)；尤其是作者那積極進(jìn)取的人生態(tài)度和大無畏的凜然正氣更給人以啟迪和激勵(lì)。

　　翻譯/譯文

　�。ㄊ�頭）只有經(jīng)過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成**常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把一身清白留在人世間。

　　注釋

　　①石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱（古代詩歌的一種形式）。

　　②千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千、萬：指撞擊次數(shù)多，不是實(shí)指一千一萬。錘，錘打。鑿，開鑿。

　　③若等閑：好像很*常的事情。若：好像、好似；等閑：*常，輕松。

　�、軠啠喝�。

　�、萸灏祝褐甘�灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。

　　賞析/鑒賞

　　這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕**的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。

　　作為詠物詩，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價(jià)值。這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”�！傲一鸱贌�”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨”�！胺凵硭楣恰睒O形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

　　于謙為官廉潔正直，曾*冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守**，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻**。但英宗**后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生*和人格的真實(shí)寫照。

石灰吟原文翻譯及賞析8

　　原文：

　　千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。

　　(一作：千錘萬擊出深山/千鎚萬擊出深山)

　　(一作：粉骨碎身全不惜/粉身碎骨渾不怕/粉骨碎身全不怕)

　　譯文

　�。ㄊ�灰石）只有經(jīng)過千萬次錘打才能從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很*常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

　　注釋

　　1.石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱（古代詩歌的一種形式）。

　　2.千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千、萬：虛詞，形容很多。錘：錘打。鑿：開鑿。

　　3.若等閑：好像很*常的事情。若：好像、好似；等閑：*常，輕松。

　　4.渾：全。

　　5.清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。

　　賞析：

　　這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕**的意愿和堅(jiān)守高潔情操的`決心。

　　作為詠物詩，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價(jià)值。這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

　　首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”�！傲一鸱贌�”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨渾不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

　　于謙為官廉潔正直，曾*冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守**，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻**。但英宗**后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生*和人格的真實(shí)寫照。

　　創(chuàng)作背景

　　于謙從小學(xué)習(xí)刻苦，志向遠(yuǎn)大。相傳有一天，他信步走到一座石灰窯前，觀看師傅吟們煅燒石灰。只見一堆堆青黑色的山石，經(jīng)過熊熊的烈火焚燒之后，都變成了白色的石灰。他深有感觸，略加思索之后便吟出了《石灰吟》這首膾炙人口的詩篇。于是，12歲的于謙寫下的這首詩不只是石灰形象的寫照，更是他人生的追求。

石灰吟原文翻譯及賞析9

　　石灰吟

　　朝代：明代

　　作者：于謙

　　原文：

　　千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。

　�。ㄒ蛔鳎呵уN萬擊出深山/千鎚萬擊出深山）

　　（一作：粉骨碎身全不惜/粉身碎骨渾不怕/粉骨碎身全不怕）

　　譯文：

　�。ㄊ�頭）只有經(jīng)過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成**常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

　　注釋：

　�。�1）石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱（古代詩歌的一種形式）。

　�。�2）千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千、萬：指撞擊次數(shù)多，不是實(shí)指一千一萬。錘，錘打。鑿，開鑿。

　�。�3）若等閑：好像很*常的事情。若：好像、好似；等閑：*常，輕松。

　�。�4）清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。

　　賞析：

　　這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕**的'意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。

　　作為詠物詩，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價(jià)值。這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

　　首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”�！傲一鸱贌�”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨渾不怕”�！胺凵硭楣恰睒O形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

　　于謙為官廉潔正直，曾*冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守**，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻**。但英宗**后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生*和人格的真實(shí)寫照。

石灰吟原文翻譯及賞析10

　　石灰吟

　　朝代：明代

　　作者：于謙

　　原文：

　　千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。

　�。ㄒ蛔鳎呵уN萬擊出深山/千鎚萬擊出深山）

　�。ㄒ蛔鳎悍酃撬樯砣�不惜/粉身碎骨渾不怕/粉骨碎身全不怕）

　　譯文：

　　（石頭）只有經(jīng)過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成**常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

六年級下冊數(shù)學(xué)

　　注釋：

　�。�1）石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱（古代詩歌的一種形式）。

　�。�2）千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千、萬：指撞擊次數(shù)多，不是實(shí)指一千一萬。錘，錘打。鑿，開鑿。

　�。�3）若等閑：好像很*常的事情。若：好像、好似；等閑：*常，輕松。

　　（4）清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。

　　賞析：

　　這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕**的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。

　　作為詠物詩，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價(jià)值。這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

　　首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”�！傲一鸱贌�”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨渾不怕”�！胺凵硭楣恰睒O形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

　　于謙為官廉潔正直，曾*冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守**，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻**。但英宗**后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生*和人格的真實(shí)寫照。

《石灰吟》語文教學(xué)反思3篇（擴(kuò)展5）

——《石灰吟》教學(xué)反思5篇

《石灰吟》教學(xué)反思1

　　《石灰吟》是一首用以抒發(fā)詩人“不同流合污、堅(jiān)決同惡****到底之情”的詩。教學(xué)的重點(diǎn)在于讓學(xué)生在領(lǐng)悟詩意的同時(shí)，學(xué)習(xí)并感受詩人用以寄托強(qiáng)烈情感的方式。教學(xué)中，我始終圍繞一個(gè)“吟”字做足文章。

　　教學(xué)中，我提醒同學(xué)們“吟”是一種古典詩歌的形式，但同時(shí)也表示著一定的具體意義，即為“說”。那么，石灰究竟想說些什么呢?同學(xué)們很快通過自己淺顯易懂的語言理解并說出了詩句的意思。

　　作者以石灰自居，并非覺得好玩，而是想通過石灰來表達(dá)自己的某種情感。那么如何讓孩子去理解和感受這層意思呢?課堂上，我問同學(xué)們：“石灰說了這么多勇士般的豪言壯語，他的心里又會怎么對自己說呢?”以期通過這樣的教學(xué)思考環(huán)節(jié)來鼓勵(lì)同學(xué)們向思維的更深處漫溯，走近詩人的內(nèi)心，走進(jìn)詩人的情感世界。

《石灰吟》教學(xué)反思2

　　《石灰吟》和《墨梅》這兩首詩都托物言志,表達(dá)了詩人崇高的志向。贊頌石灰堅(jiān)強(qiáng)不屈、潔身自好的品質(zhì)，抒發(fā)了詩人不同流合污，堅(jiān)決同惡****到底的思想感情�！赌�梅》通過贊頌梅花的品質(zhì)，抒發(fā)了詩人堅(jiān)強(qiáng)不屈、鄙視流俗、貞潔自守的高尚情操。

　　在學(xué)習(xí)完《石灰吟》后，我借助課文插圖指導(dǎo)學(xué)生邊觀察邊想象，從而引導(dǎo)學(xué)生想象意境，體會感情，可學(xué)生無從著手。我就提示了一些問題，讓學(xué)生從兩方面去感受和體會：

　　1、石頭承受千錘萬擊以及烈火焚燒的情景是怎樣的？

　　2、作者見此情景有何感受，會說些什么？學(xué)生開始有點(diǎn)思路。小組合作練說后，我指名一學(xué)生來說一說�？蓻]想到學(xué)生說的一段話是顛三倒四，再請了兩個(gè)學(xué)生也是如此。細(xì)一品味，原來學(xué)生對石灰的誕生過程不熟悉，因此對“千錘萬擊”“粉身碎骨”的順序都搞不明白，怎么能說得清楚呢？看來這是我的疏忽。于是，我補(bǔ)充講述了石灰從石灰石被開采到變成石灰的經(jīng)過，學(xué)生的頭腦中浮現(xiàn)出比較直觀的畫面，不同程度地進(jìn)入詩句所描繪的境界，進(jìn)而體會到作者的感情。

《石灰吟》教學(xué)反思3

　　古詩，飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，**的音韻，富于音樂美，因此，這節(jié)課我注重學(xué)生的朗讀。朗讀是培養(yǎng)語感的重要途徑，只有多朗讀詩歌，才能更好掌握古詩。基于朗讀，我設(shè)計(jì)了引用古詩導(dǎo)入-----初讀古詩------再讀古詩--------三讀古詩--------四讀古詩這樣的教學(xué)過程。

　　第一環(huán)節(jié)根據(jù)《石灰吟》的詩歌體裁我引用同體裁的《游子吟》導(dǎo)入新課，使學(xué)生順利進(jìn)入學(xué)習(xí)古詩的情境。在準(zhǔn)確而有節(jié)奏地朗讀兩首古詩之后，點(diǎn)出本節(jié)課的所學(xué)古詩也是關(guān)于吟的這種詩歌體裁，那就是《石灰吟》。第二環(huán)節(jié)初讀古詩，整體感悟古詩。首先，和學(xué)生一起交流學(xué)習(xí)古詩的方法，抓住多朗讀學(xué)習(xí)古詩方法提出朗讀古詩要注意讀準(zhǔn)字音以及節(jié)奏，請生多讀古詩。其次，明確《石灰吟》的節(jié)奏，示范朗讀古詩，再請生讀古詩，讀出了古詩的韻律美。在第三環(huán)節(jié)再讀古詩，抓字眼，明詩意。通過小組合作討論，解決困難字詞的意思。為了讓學(xué)生更好掌握整首古詩，在相機(jī)點(diǎn)擊重點(diǎn)字詞意思后，生用自己的語言描述古詩的大意。為了更好地理解古詩，第四環(huán)節(jié)三讀古詩，結(jié)合圖片，想意境，悟詩情。緊扣“千錘萬鑿，烈火焚燒，粉骨碎身”三個(gè)詞語，讓學(xué)生理解采制石灰的過程，使學(xué)生自然對石灰有深入的認(rèn)識。抓住“千錘萬鑿，烈火焚燒”，請生展開想象開采石灰的情景，告訴我焚燒石灰的情景，引導(dǎo)學(xué)生體會石灰不怕磨難，不畏艱險(xiǎn)的品質(zhì)。抓住“粉骨碎身”請生展開想象石灰受的磨難，引導(dǎo)學(xué)生體會石灰的勇于獻(xiàn)身清白留世的品質(zhì)。第五環(huán)節(jié)四讀古詩，融情感。首先指出這首古詩是托物言志詩，列舉于謙的相關(guān)事跡，讓學(xué)生對于謙的有深入了解。其次，請生交流對于謙的認(rèn)識，在相互交流中，升華對這首古詩的理解，再用飽滿的情感讀古詩。

　　本節(jié)課在最初設(shè)計(jì)的時(shí)候，對于詩情的領(lǐng)悟，沒有進(jìn)行一步步地深入，設(shè)計(jì)略顯膚淺，并沒有深入文本，整個(gè)課程有些華而不實(shí)，后來在幾位老師的指導(dǎo)下，進(jìn)行了修改，并在最后讓學(xué)生利用剛才學(xué)習(xí)本首詩的方法，遷移到學(xué)習(xí)另外一首托物言志的詩《竹石》。課后，讓我深深地感到，古詩的教學(xué)更要做到扎扎實(shí)實(shí)。

　　教學(xué)是師生之間，生生之間交流互動(dòng)的過程，相信學(xué)生，給予學(xué)生思考發(fā)言的空間，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。教師沉穩(wěn)的傾聽，恰當(dāng)?shù)卦u價(jià)，讓課堂充滿生機(jī)，學(xué)生學(xué)得踏實(shí)，學(xué)得快樂。這點(diǎn)，也是我正在學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

《石灰吟》教學(xué)反思4

　　1、古詩教學(xué)的思路要簡約。

　　在《古詩兩首》的教學(xué)中，我的教學(xué)思路力求簡約。從整體而言，整堂課的教學(xué)循著“讀詩”、“解詩”、“品詩”、“辨詩”、“延讀”的教學(xué)思路進(jìn)行，循序漸進(jìn)，逐層深入。從局部而言，每一個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)沒有過多的繁瑣設(shè)問、條分縷析，在引導(dǎo)學(xué)生讀一讀，想一想，議一議中把古詩的解讀引向深入。如在對詩意的解讀中，我摒棄了傳統(tǒng)古詩教學(xué)中字字求解、句句設(shè)問、逐句串講的方式，采用的是突出重點(diǎn)、整體感悟的教學(xué)方式，既節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，又使詩意的解讀不支離破碎。

　　2、古詩教學(xué)的思路要整合。

　　《石灰吟》、《墨梅》這兩首七言絕句都是詠物詩，教者把這兩首詩編排在一起，正是從它們相似的主題角度來安排的。因此在教學(xué)這兩首古詩時(shí)，我的教學(xué)設(shè)計(jì)中就凸顯了“整合”理念。“讀詩”、“解詩”、“品詩”、“辨詩”、“延讀”，均是從兩首詩的整體角度予以設(shè)計(jì)。這樣的教學(xué)整合，使得教學(xué)節(jié)奏得到最有效的調(diào)控，使得教學(xué)內(nèi)容得到最高效的組合，從而產(chǎn)生最佳的教學(xué)效率。如在“辨詩”教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過引導(dǎo)學(xué)生比較辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之處，了解這兩首詩“詠物抒懷”的寫法，并進(jìn)而把物與人結(jié)合起來，由物及人地解讀詩中的深層次情感。

　　3、教師教學(xué)的站位要下移。

　　這是第九冊的第3課，五年級的學(xué)生已經(jīng)具有了課前預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣;剛剛開學(xué)，這篇課文學(xué)生已經(jīng)讀了許多遍;這兩首古詩的詩意較淺顯，且每首詩旁均配有栩栩如生的彩圖助讀;學(xué)生們的手邊有不少學(xué)習(xí)資料，關(guān)于這兩首詩詩人簡介、詩意注解很多。上述種種因素，構(gòu)成了教學(xué)這兩首古詩的潛在教學(xué)資源。教師若是要充分利用好這些資源，在教學(xué)中就必須調(diào)整好自己的教學(xué)位置。首先，教師需要把更多的教學(xué)時(shí)間留給學(xué)生進(jìn)行自讀自悟、交流討論、反復(fù)誦讀;其次，教師需要耐心地傾聽每一位學(xué)生對字詞、詩句、詩意、問題所發(fā)表的意見，把學(xué)生發(fā)言中的每一個(gè)閃光的見解給予放大，并加以重復(fù)，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。再次，教師需要*等地參與到學(xué)生的討論之中，或在討論之初暗示思維的途徑，或在討論之中點(diǎn)撥思維的深度，或在討論之后即席發(fā)表自己的見解。教師的*等參與絕不能喧賓奪主，更不能越俎代皰，要讓學(xué)生真正地感受到老師是在和我們一塊兒探討研究這兩首古詩，有時(shí)候甚至可以讓學(xué)生感覺到老師知道的東西似乎并不比我多多少。教學(xué)中，教師的低站位，可以和學(xué)生*等相視，從而*等對話;教師的低站位，可以最大限度地激發(fā)起學(xué)生探究詩歌的欲望，從而激發(fā)起學(xué)生超越教師的信心;教師的低站位，可以消解課堂上師生彼此間的隔膜，使學(xué)生更容易親近教師，走近教師，從而坦然地走進(jìn)詩歌的天地間。

《石灰吟》教學(xué)反思5

　　我覺得學(xué)古詩重要的是要教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的方法，讓學(xué)生以此拓展開，學(xué)習(xí)更多的古代詩詞。

　　本文的兩首古詩總的來說，意思還是很好理解的，那么對于這種通俗易懂的古詩該怎么教呢？我首先設(shè)計(jì)了一個(gè)簡約的教學(xué)思路：

　　整堂課的教學(xué)循著：知詩人，解詩題；抓字眼，曉詩意；入意境，悟詩情的教學(xué)思路進(jìn)行，循序漸進(jìn)，逐層深入。在理解古詩時(shí)抓住學(xué)生不理解的字詞，讓學(xué)生理解，掃除學(xué)習(xí)障礙，如在教學(xué)《竹石》，我抓住“咬定”這里形容竹根牢牢扎根在青山上，如同咬住一般。“破巖”山巖的裂縫處�！扒�磨萬擊”“堅(jiān)勁”等詞把握理解。

　　在引導(dǎo)學(xué)生讀一讀，想一想，議一議中把古詩的解讀引向深入。最后再體會作者的思路：前兩句狀物、后兩句抒情。對詩意的解讀中，我摒棄了傳統(tǒng)古詩教學(xué)中字字求解、句句設(shè)問、逐句串講的方式，采用的是突出重點(diǎn)、整體感悟的教學(xué)方式，既節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，又使詩意的解讀不支離破碎。

　　《竹石》、《石灰吟》這兩首七言絕句都是詠物詩，把這兩首詩編排在一起，正是從它們相似的主題角度來安排的。第一首古詩學(xué)完，我采用由扶到放，讓學(xué)生總結(jié)學(xué)法：知詩人，解詩題；抓字眼，曉詩意；入意境，悟詩情。然后四人小組合作學(xué)習(xí)《石灰吟》，最后交流反饋中引向深入，了解學(xué)生的合作學(xué)習(xí)情況。

　　但整堂課下來，本人總覺得在引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩意境的環(huán)節(jié)中，沒能把“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”作者那種借石灰之口——那種堅(jiān)定意志沒有在朗讀中引悟給學(xué)生們，所以學(xué)生對于這兩句詩的意境感悟不夠深刻。還有在整堂課教學(xué)中沒有全體學(xué)生積極投入到學(xué)習(xí)的氛圍中。古詩教學(xué)還須進(jìn)一步的實(shí)踐學(xué)習(xí)，努力使自己的教學(xué)得心應(yīng)手，盡善盡美。

《石灰吟》語文教學(xué)反思3篇（擴(kuò)展6）

——《檢閱》語文教學(xué)反思3篇

《檢閱》語文教學(xué)反思1

　　在教學(xué)《檢閱》的過程中，我主要圍繞“這個(gè)小伙子真棒”、“這些小伙子真棒”這兩句話進(jìn)行教學(xué)，在閱讀感悟中體會這兩句話的深層含義。在教學(xué)中，我主要采用以下教學(xué)方法和**：

　　1、巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。這節(jié)課，我圍繞“這個(gè)小伙子真棒”、“這些小伙子真棒”兩個(gè)句子展開教學(xué)。通過讓學(xué)生質(zhì)疑這兩句話，激發(fā)他們的好奇心，把課文分為兩個(gè)場景，讓學(xué)生圍繞為什么說“這個(gè)小伙子真棒”和為什么說“這些小伙子真棒”這兩個(gè)問題進(jìn)行交流。

　　2、以讀為本，在讀中感悟。教學(xué)時(shí)，為了讓學(xué)生能更好地感悟博萊克和兒童隊(duì)員的特點(diǎn)，我通過**讀、指名讀、齊讀、男女混合讀等方法進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，從而讓學(xué)生由衷地贊嘆“這個(gè)小伙子真棒”、“這些小伙子真棒”。

　　2、讀寫結(jié)合。為了讓學(xué)生更好地感受博萊克自信、自強(qiáng)和兒童隊(duì)員對博萊克的關(guān)愛和尊重，我設(shè)計(jì)了一個(gè)可供學(xué)生選擇的小練筆，在課堂上讓學(xué)生學(xué)有所獲。

　　當(dāng)然，在這堂課中還存在了一些問題：比如教學(xué)時(shí)沒有注意語調(diào)；導(dǎo)入不夠自然；朗讀指導(dǎo)得不夠；對于兒童隊(duì)員的心理變化沒有明顯地告訴學(xué)生；在讓學(xué)生感受到博萊克的自信、自強(qiáng)和兒童隊(duì)員對博萊克的關(guān)愛和尊重后，并沒有滲透團(tuán)隊(duì)精神的教育；**過多，對學(xué)生的回答評價(jià)過于單一等。如果能把以上的問題處理得妥善些，相信可以取得更好的教學(xué)效果。

《檢閱》語文教學(xué)反思2

　　《檢閱》是人教版三年級下冊第四單元的第二篇精讀課文。本單元安排的課文都是講述童年的生活。正如單元導(dǎo)讀中所說，童年是一條美麗的小河，童年的憂傷、快樂、猶如朵朵美麗的浪花在翻騰，每一朵浪花都有一個(gè)動(dòng)人的故事�！稒z閱》講述的是波蘭***來臨之際，兒童隊(duì)員要參加國慶檢閱，主人公博萊克是一位左腿犯有殘疾的兒童，大家在討論參加檢閱時(shí)不知道如何安排博萊克，最后大家決定讓博萊克走在第一排這樣一個(gè)感人至深的故事。

　　一、巧用生成，導(dǎo)入新課

　　開課伊始，學(xué)生唱了一首歌，歌詞的結(jié)尾剛好是“人生路上要自強(qiáng)。”我一聽，特別驚喜，讓同學(xué)們把這一句重復(fù)唱了一遍。同學(xué)們感到很意外，我順勢告訴同學(xué)們：我們今天就要學(xué)習(xí)一個(gè)與自強(qiáng)有關(guān)的故事，學(xué)生不僅對今天的學(xué)習(xí)內(nèi)容有了底，甚至有些迫不及待。這可真是“無心插柳柳成蔭��！”

　　二、利用插圖，激發(fā)興趣

　　在學(xué)生急于想知道故事的來龍去脈的時(shí)候，我并沒有像往常一樣，讓他們立馬進(jìn)入文本。而是巧用插圖讓學(xué)生理解什么是“檢閱”，什么是“盛大而隆重的節(jié)日”，什么樣的場面稱得上“人山人�！�。學(xué)生通過看插圖，知道這是一個(gè)熱鬧非凡的場面，是一個(gè)令人難以忘懷的場面，是一個(gè)讓人十分羨慕的場面……我當(dāng)即告訴學(xué)生這是波蘭首都在進(jìn)行國慶檢閱。不過有很多學(xué)生不明白什么叫檢閱。我告訴他們在文中找答案。這時(shí)，有很多同學(xué)問我，為什么檢閱要這么熱鬧？這么隆重？而且，有一個(gè)非常細(xì)心的孩子告訴我為什么這么盛大的檢閱，站在隊(duì)伍前面的是一個(gè)拄拐的男孩？我見時(shí)機(jī)成熟，讓學(xué)生**讀課文。注意想一想，剛才的問題，想一想課文的內(nèi)容哪些是插圖上有的。教室里立刻充滿了朗朗的讀書聲。

　　三、抓住“文泡”輻射全文

　　本文中有兩個(gè)泡泡，一個(gè)泡泡是“為什么誰都不愿意第一個(gè)開口？”另一個(gè)泡泡是“我能體會博萊克當(dāng)時(shí)的心情�！眹�繞兩個(gè)泡泡，我讓學(xué)生**讀課文，找出與兩個(gè)泡泡相關(guān)的重點(diǎn)詞句進(jìn)行品讀。很快，同學(xué)們找到了與第一個(gè)泡泡有聯(lián)系的關(guān)鍵兔句子�！耙�?yàn)椴┤R克，左腿截肢，現(xiàn)在靠拄拐走路�！笔前�，面對這個(gè)棘手的事情誰愿意第一個(gè)開口呢？盡管如此，兒童隊(duì)員們還是要面對啊！那么到底是誰又有如此大的勇氣第一個(gè)開口，他又是如何決定的呢？學(xué)生再一次通過重點(diǎn)詞語“鴉雀無聲、洪亮、打破、沉默”認(rèn)識了文中又一位重要的角色“隊(duì)長”。我相機(jī)讓學(xué)生通過對這些關(guān)鍵詞語的理解去感受這是一個(gè)怎樣的隊(duì)長，是一個(gè)怎樣的集體。很快學(xué)生明白這是一個(gè)勇敢的隊(duì)長，一個(gè)有愛心的集體。難怪人們稱贊“這些小伙子真棒！”

　　圍繞第二個(gè)泡泡，學(xué)生找到了重點(diǎn)詞語“忘記自己拄拐、目視右方，睜著眼睛”，我再一次讓學(xué)生回到插圖，觀察博萊克的神情，學(xué)生從博萊克自豪的神情中知道這是一個(gè)“自信、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢……”的小伙子。難怪文中稱贊“這個(gè)小伙子真棒！”這時(shí)，我又一次讓學(xué)生看插圖，學(xué)生看到了舉旗揮舞的人們，看到了鼓掌歡迎的**，看到了揮手致敬的外國貴賓……我順勢小結(jié)，這就是國家**、外國貴賓、波蘭人民在檢閱他們的**、團(tuán)體，因?yàn)橛胁┤R克的參加，讓檢閱變得隆重，讓檢閱成了盛大的節(jié)日。此時(shí)此刻，學(xué)生不僅理解了檢閱，而且理解了這是一次怎樣的檢閱，學(xué)生的情感通過對關(guān)鍵詞語的品讀，對插圖的細(xì)看，一次次被喚醒。

　　以上三個(gè)主要環(huán)節(jié)巧妙自如的運(yùn)用到教學(xué)中，讓學(xué)生悄無聲息的領(lǐng)悟了文本的內(nèi)涵，積累了豐富的語言，同時(shí)又掌握了基本的閱讀技巧，真正達(dá)到了人文**。

《檢閱》語文教學(xué)反思3

　　最近圍繞《檢閱》的文本解讀，產(chǎn)生了爭議，兩方幾乎得出了截然相反的結(jié)論。如謝道權(quán)老師在《解讀文本的三種姿態(tài)》中認(rèn)為此文主要意義在于“健康人──尊重、關(guān)愛，給予殘疾人同樣的機(jī)會；殘疾人──自信、堅(jiān)強(qiáng)，把握殘疾人應(yīng)得的機(jī)會”；而武鳳霞老師認(rèn)為“文本本身存在問題：博萊克的命運(yùn)操縱在兒童隊(duì)員們的手中！文章所體現(xiàn)的尊重是偽尊重！”（武鳳霞《艱難的突圍》）。這些爭論都源自一個(gè)問題“如何判斷教材文本的價(jià)值”？

　　一、價(jià)值的衡量

　　如何判斷教材文本的價(jià)值？首先需要思考什么叫有價(jià)值？從文本的角度而言，孔子說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，當(dāng)然“文質(zhì)彬彬”是最有價(jià)值的。其中“質(zhì)”或稱“意義”是判斷文本價(jià)值的基數(shù)，如果這個(gè)文本的意義是消極的，那么這個(gè)文本文采越好，文本的價(jià)值就可能越低甚至是負(fù)價(jià)值；如果這個(gè)文本的意義是積極的，其文采又很好，自然這個(gè)文本具有很高的價(jià)值。因此文本意義是衡量文本價(jià)值的關(guān)鍵。

　　意義的積極與消極又如何判斷？這就要看文本意義是否與普適的倫理標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值觀相一致，如**、**、*等等。如果一個(gè)文本所呈現(xiàn)出的意義是與社會文明的發(fā)展要求相一致的，旨在追求人的**與幸福，是對美好人性的肯定與祝福，那么我們我們說這個(gè)文本是有積極意義的。反之，我們認(rèn)為這個(gè)文本意義是消極的。應(yīng)該說在《檢閱》一文的價(jià)值判斷上，兩方就在這一點(diǎn)上分歧最大，分歧主要有兩個(gè)方面：

　　第一個(gè)方面，程序與結(jié)果公正誰優(yōu)先更有意義？武老師認(rèn)為，把博萊克放在隊(duì)伍的第一排，這個(gè)決定是博萊克本人不在場也沒參與的情況下產(chǎn)生的，這個(gè)決定程序本身就是不正義的；而另一方陸星梅老師與謝道權(quán)老師老師認(rèn)為這個(gè)決定的動(dòng)機(jī)是好的，事實(shí)上博萊克也是接受的，甚至文本留白的可能性也不排除決定前后征求了博萊克本人的意見，結(jié)果也是好的，所以是文本的意義是積極的。分歧的主要癥結(jié)在于文本所提供的情境下“程序”與“結(jié)果”的正義誰優(yōu)先？這個(gè)問題在法學(xué)界已經(jīng)取得了普遍的共識，那就是強(qiáng)調(diào)通過程序公正來實(shí)現(xiàn)結(jié)果公正，程序公正優(yōu)先。（桑玉成，《程序公正與結(jié)果公正》《文匯報(bào)》2002年7月12日）那么在這個(gè)“決定”的程序中，也就是至少在3至8自然段中是沒有博萊克的聲音，也沒有他的意愿的直接代言人。博萊克想不想?yún)⒓樱�想站在�?duì)伍的什么地方？這是其他兒童隊(duì)員集體商議決定的，當(dāng)然他們的商議可能首先基于博萊克想?yún)⒓舆@個(gè)判斷或者“決定”前后征詢了他本人的意見，這在法學(xué)上都是不公正的程序。就算事先咨詢了博萊克本人的意見，在他表示想?yún)⒓拥那闆r下，其他人也無權(quán)在沒有任何規(guī)則的情況下決定他就站在“第一排”，而事后再咨詢本人意見，事實(shí)上萬一他不同意的話會形成一個(gè)心理**（因?yàn)榧�體已經(jīng)通過了）。所以在法理上講博萊克的意愿是沒有得到充分的尊重。

　　第二個(gè)方面，怎樣的關(guān)愛更有意義？首先，在文本的境遇中，強(qiáng)者的關(guān)愛是著眼于改變別人還是改變自己更有意義？應(yīng)該沒有疑義，作為強(qiáng)者的健康的兒童隊(duì)員應(yīng)該更多地思考如何改變自己。但《檢閱》一文在討論時(shí)，主要還是思考如何“勸說”或“安排”弱勢的一方，盡管仿佛是為了滿足弱勢一方的意愿。例如北師大版本三年級下冊有一篇課文叫《蘇珊的帽子》，主要講為了保護(hù)因生病而化療的蘇珊的幼小心靈，在一位教師引領(lǐng)下，健康的同學(xué)們紛紛戴**各式的帽子，而不是考慮試圖去改變蘇珊，這樣的關(guān)愛可能更有意義。其次，真正的關(guān)愛的目的就是愛本身，應(yīng)該沒有任何其它目的。但是在《檢閱》一文中，兒童隊(duì)長說，“他雖然腿不方便，但他還是兒童隊(duì)員，還不是一般的隊(duì)員”，再如一位兒童隊(duì)員說，“別的隊(duì)肯定會羨慕我們的，第一排走著一位拄著拐的兒童隊(duì)員”。這里不僅一再強(qiáng)調(diào)博萊克的特殊而且以別人“羨慕”為關(guān)愛的動(dòng)機(jī)之一，這難免有利用這種關(guān)愛而獲得贊譽(yù)的嫌疑，這樣，愛就功利化了。甚至弄得我們不知道這是主要為了關(guān)心博萊克還是主要為了“榮譽(yù)”。由此，《檢閱》一文的價(jià)值也因此直接下降。

　　鑒于以上思考，個(gè)人認(rèn)為用當(dāng)前普遍的倫理標(biāo)準(zhǔn)和理想的價(jià)值觀來看，《檢閱》這個(gè)文本有一定的積極意義，但總體價(jià)值不是很高。有的老師可能會說，你這是以小人之心度君子之腹，這里是一個(gè)“空白”，你怎么知道隊(duì)長是怎么想的，他可能強(qiáng)調(diào)博萊克的不一般也可能是因?yàn)樗��?xùn)練特認(rèn)真，受到大家的敬重呢，放在第一排也是一種榮譽(yù)的象征；還有老師會說你以上的分析只是靜態(tài)的，價(jià)值還具有相對性，也就是在不同時(shí)期對價(jià)值的**值判斷是不一樣的，例如某一價(jià)值觀在500年前是積極的而到了當(dāng)代則不一定。這就需要我們來討論，究竟應(yīng)該怎樣理解文學(xué)作品以及怎樣理解“理解”？

　　二、理解的差異

　　如何判斷教材文本的價(jià)值？其次需要探討如何判斷文學(xué)作品的價(jià)值。有專家認(rèn)為，文本只有在讀者解讀的`過程中成為“作品”，此時(shí)，文本的價(jià)值才會真正呈現(xiàn)出來。這樣的話，怎樣看待解讀又成了關(guān)鍵。解讀實(shí)際上就是一個(gè)理解的過程，要命的是“理解為何”也存在著巨大的爭議。至少有以下三種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)值得我們思考：

　　一是客觀**學(xué)說，理解本文的目的是為了把握文本自身的意義，或者說，是為了把握作者的思想，通過理解，使文本的意義或作者的思想在理解者頭腦中得到復(fù)現(xiàn)或重建，絕對復(fù)原與重建是不可能的，因此又稱為“辨證復(fù)原”。從這個(gè)角度講，波蘭作家阿卡斯基的創(chuàng)作意識是十分明顯的，“辨證復(fù)原”到作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的境遇下，那就是贊美隊(duì)長與兒童隊(duì)員們的這種“關(guān)愛”，當(dāng)然也贊美博萊克這種自尊自強(qiáng)的品質(zhì)，這也就是謝道權(quán)老師與陸星梅老師的基本觀點(diǎn)。

　　二是接受美學(xué)認(rèn)為，“作品的價(jià)值與地位是作家的創(chuàng)作意識與讀者的接受意識共同作用的結(jié)果”。（《辭�！罚保梗梗鼓臧妫�。顯然，此時(shí)作為讀者的武老師不接受作者的這樣的“關(guān)愛”，因?yàn)樗�的前理解結(jié)構(gòu)中已經(jīng)有了先入的“程序公正優(yōu)先”等的價(jià)值觀，同樣在空白處的填充，她也完全可以以“小人之心度君子之腹”，因?yàn)檫@是可能的，在文本的境遇中也是邏輯自洽的，因此判定此文的價(jià)值觀有問題。

　　三是實(shí)用**學(xué)說，理解的主要目的是為了達(dá)到自己的實(shí)用目的，理解主要不是問作品自身的意義問題。有人說，教學(xué)《檢閱》，主要是為了學(xué)習(xí)語言，因此其意義為何并不是最重要的，重要的是如何讓文本構(gòu)成語境，引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)語言、運(yùn)用語言和發(fā)展語言，這樣觀念下的解讀可能更多地思考文本的言語形式的價(jià)值。例如有人這樣設(shè)計(jì)，首先熟讀課文，在課文的角色中選擇一個(gè)；然后**不同的角色復(fù)述課文，兒童隊(duì)員怎么講這個(gè)事情，隊(duì)長怎么講，博萊克怎么講；最后拓展，檢閱后他們在一起又會怎么講等。此時(shí)，“學(xué)習(xí)語言、運(yùn)用語言”成為了主線，而意義則為目的服務(wù)。

　　正是因?yàn)楦魅说睦斫庥^不同，所以造成了理解的差異性，因此對文本的價(jià)值判斷也出現(xiàn)了巨大的差異。那么這樣的差異是否合理呢？辨證復(fù)原實(shí)際要求閱讀者更多地站在作者立場，而接受美學(xué)則更多關(guān)注讀者立場，如果用不同的理念來解讀文本，由于作者與讀者時(shí)代、地域文化等差異，必然會產(chǎn)生閱讀的歷史性、文化性差異，這當(dāng)然是合理的，其實(shí)就是同一理念下解讀這樣的差異也是無可避免的存在。

　　同樣，用不同的方法來解讀文本也會產(chǎn)生意義與價(jià)值的差異。例如結(jié)構(gòu)**與解構(gòu)**，雖然都是為了追尋文本的深層意義，但其解讀方法卻有很大的差異。就《檢閱》一文，結(jié)構(gòu)**首先假設(shè)了文本存在一個(gè)中心，然后分析其敘事結(jié)構(gòu)，故事的對立因素由兒童隊(duì)員與殘疾的兒童隊(duì)員、觀眾與兒童隊(duì)構(gòu)成。然后利用文本的空白處，例如“誰都不愿意第一個(gè)開口”等處填充想象，從“兒童隊(duì)員怎樣對待殘疾隊(duì)員”以及“觀眾怎樣看待這樣的兒童隊(duì)”中得出友愛、自尊的主題。而解構(gòu)**解讀恰恰相反，其關(guān)心的是如何去破壞文本的既定結(jié)構(gòu)和認(rèn)識范式，解構(gòu)**首先不會假設(shè)文本存在一個(gè)中心，然后不斷地破壞既定的結(jié)構(gòu)，例如會問，為什么博萊克不是一般的隊(duì)員，為什么他要放在第一排，為什么你們可以在這討論而博萊克沒有參加，為什么當(dāng)事人在場討論不下去，殘疾人又怎樣，為什么我們不鼓勵(lì)殘疾人勇敢地面對現(xiàn)實(shí)……直至消解兒童隊(duì)員與殘疾兒童隊(duì)員的區(qū)別，得出真正的尊重與關(guān)愛必須建立在真正*等的基礎(chǔ)上——兒童隊(duì)員與殘疾兒童隊(duì)員應(yīng)該沒有任何區(qū)別等。這樣用不同方法來解讀就形成了巨大的差異，武老師在解讀《檢閱》時(shí)明顯帶有一點(diǎn)點(diǎn)解構(gòu)的意味。

　　需要特別說明的是這些差異的合理性還來自對文本的充分尊重。不管你用什么理念與方法來解讀文本，都必須尊重文本，因?yàn)槲谋臼俏覀兘庾x的本體。不過，尊重并不意味著我們就一定贊同文本的內(nèi)在意義，就像我尊重你而并不一定贊成你的觀點(diǎn)一樣，尊重與贊成是兩回事。尊重就是實(shí)事求是，例如我讀***的十分具有煽動(dòng)性的演講稿，盡管我不贊成文本的基本的價(jià)值取向但我也會十分尊重文本，因?yàn)槲业呐�駁也必須依據(jù)此文本的語言文字。在我看來，兩方對文本意義的解讀實(shí)際上都來自《檢閱》的語言文字，都是基本尊重文本的，只不過一方贊同文本的內(nèi)在意義，而另一方反對。

　　我們知道真正有價(jià)值作品的是經(jīng)得起不同理念的審視、經(jīng)得起不同的方法“推敲”，當(dāng)然也是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。我們可以從這些差異的性質(zhì)中把握作品的價(jià)值，因此作為文學(xué)作品的《檢閱》的價(jià)值也不是很高。但問題也來了，我們不禁要問，在教學(xué)時(shí)我們應(yīng)該如何看待這樣的差異以及類似《檢閱》這樣的文本？這就需要探討作為教材文本的課文的價(jià)值。

　　三、教學(xué)的追求

　　如何判斷教材文本的價(jià)值？第三需要探討作為教材的文本的價(jià)值。作為課文的文本價(jià)值判斷，自然不僅僅只停留在文本本身的意義上，更需要探討的是其教育的意義與價(jià)值。也就是說在《檢閱》的教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)不僅僅只是文本意義的接受者，更重要的以文本為憑借，在**感悟、生命體驗(yàn)、敏于發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑批判等學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得生命的成長。因此，作為教材文本的價(jià)值主要應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生發(fā)展的意義上。一句話，判斷教材文本價(jià)值的關(guān)鍵在于其對學(xué)生的生命成長有多大的作用。但這個(gè)價(jià)值是通過教學(xué)呈現(xiàn)出來的，從這個(gè)意義上說，閱讀教學(xué)應(yīng)該追求教材文本價(jià)值的最大化。此時(shí)的價(jià)值是對學(xué)生的發(fā)展而言的，盡管《檢閱》作為一般文本或文學(xué)作品的價(jià)值不高，但如果作為學(xué)生發(fā)展的資源則又要另當(dāng)別論。所以個(gè)人以為教材選文最好不要全部都是“文質(zhì)彬彬”的，應(yīng)該有少數(shù)有缺憾的文本，用來培養(yǎng)學(xué)生的批判思維或自主判斷的文本價(jià)值的意識或能力。

　　既然教學(xué)應(yīng)該追求教材文本價(jià)值的最大化，這就意味著教師的文本解讀與一般的文本解讀還不一樣：一是要盡量從不同觀念、方法與角度來解讀文本，從而盡可能地為學(xué)生發(fā)展豐富選擇或拓展空間；二是要盡量把最好的解讀或這些有差異的解讀轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的資源。但是如何追求教材文本價(jià)值的最大化，不同的教師卻有著不同的主張，就當(dāng)前的閱讀教學(xué)實(shí)踐來看，主要有兩種不同的教育哲學(xué)追求。

　　一是最優(yōu)化的教育哲學(xué)追求，其主張教師和學(xué)生在花費(fèi)最少的必要時(shí)間和精力的情況下達(dá)到最好的效果，最優(yōu)化教學(xué)主張從不同的解讀中選擇自己認(rèn)為最有價(jià)值或最適合當(dāng)下學(xué)生發(fā)展的一種理解，系統(tǒng)優(yōu)化學(xué)生、教師與文本之間的關(guān)系再選擇一條最佳教學(xué)路徑，以達(dá)到最好的效果。從《檢閱》一課的教學(xué)實(shí)錄來看，武老師選擇了一種理解，采用了先“立”后“破”的路徑，基本達(dá)到了“我既不允許正常的孩子為了集體的榮譽(yù)去強(qiáng)迫別人炫耀自己的殘疾，成為裝點(diǎn)別人的物品，更不希望我殘疾的學(xué)生為了裝點(diǎn)別人而**自己的言說**”的目的。（武鳳霞《我的三點(diǎn)疑惑》）但與此同時(shí)，也必然要強(qiáng)**師的引領(lǐng)作用，因?yàn)檫@需要教師去選擇意義、去優(yōu)化路徑，才有可能獲得相對最佳的效果。當(dāng)前許多小語名師的課堂都呈現(xiàn)了這樣特點(diǎn)。我要說的是你的優(yōu)點(diǎn)也可能就是你的缺點(diǎn)，在最優(yōu)化的教育哲學(xué)的追求中，學(xué)生可能失去了完整的學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)。那么何為完整的學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)？我們來看第二種教育哲學(xué)的追求。

　　二是過程體驗(yàn)的教育哲學(xué)追求。在過程哲學(xué)看來，“過程是最根本的，成為現(xiàn)實(shí)就是成為過程的”。（懷特�！哆^程與實(shí)在》），在這個(gè)過程的體驗(yàn)中，一切事件都包含了無數(shù)可能性的實(shí)現(xiàn)，因此教學(xué)就是一次次觀念的歷險(xiǎn)和創(chuàng)造。這樣一來，教師深度解讀文本的目的，可能不是把自己的解讀或選擇的一種理解來代替學(xué)生的解讀與理解，而是為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展提供豐富的可能性。與此同時(shí)，教材文本的理解與價(jià)值判斷也成為了一個(gè)師生共同的心智體驗(yàn)過程，教學(xué)則是教師與學(xué)生一起探索文本的意義與價(jià)值并在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)教材文本價(jià)值的最大化，教材文本的意義與價(jià)值一起是開放的，但是是有底線的，教師一方面是底線守護(hù)者，另一方面是學(xué)生“前行”的促進(jìn)者等，所謂“*等中的首席”（小威廉姆多爾《后現(xiàn)代課程觀》）。具體來講就是問題要學(xué)生自己讀出來，教師只是創(chuàng)設(shè)問題發(fā)現(xiàn)的情境；問題要由學(xué)生自己去解決，教師只是**與促進(jìn)學(xué)生解決問題；同樣價(jià)值也由學(xué)生自己去判斷，教師只是一個(gè)底線價(jià)值與閱讀公共規(guī)則的守護(hù)者，最終師生可能只是達(dá)成一個(gè)“臨時(shí)性共識”，甚至連這個(gè)“臨時(shí)性的共識”也沒有而走向“不確定的未來”，而教學(xué)成果就是共同體驗(yàn)的心智歷練過程與各自的感悟。同樣這樣的教育哲學(xué)追求也存在著明顯缺陷，那就是確定的效率很難知曉。目前，這樣的閱讀教學(xué)實(shí)踐是難得一見的，但其中的一些觀念是被許多人接受的，如果從這個(gè)意義上要求的話，《檢閱》的教學(xué)當(dāng)然還有一些改進(jìn)的余地與可能。

　　盡管如此，武老師的《檢閱》一課的教學(xué)還是十分有意義的，莊子曰：“始生之物其形必丑”，因其“始”于足夠的教學(xué)勇氣與解構(gòu)等方法論的初步運(yùn)用，所以《檢閱》的教學(xué)與一般的閱讀教學(xué)有著明顯的區(qū)別�，F(xiàn)在不是我們語文教學(xué)思路多了，而是依然少得可憐，盡管全國各地的學(xué)生千差萬別但語文課卻依然大同小異。我們似乎更應(yīng)該贊美創(chuàng)新。更何況誰都有權(quán)作出自己的價(jià)值判斷，只要不涉及底線與基本規(guī)則。個(gè)人以為，無論是誰，最好都不要只以自己的教育價(jià)值取向去“**”別人，因?yàn)椤皼]有人擁有真理，但每個(gè)人都有**要求被理解”（小威廉姆多爾《后現(xiàn)代課程觀》）。

《石灰吟》語文教學(xué)反思3篇（擴(kuò)展7）

——《石灰吟》古詩3篇

《石灰吟》古詩1

　　石灰吟

　　千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。

　　《石灰吟》的譯文：

　　(石灰石)只有經(jīng)過千萬次錘打才能從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很*常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

　　《石灰吟》的注釋：

　　1.石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱(古代詩歌的一種形式)。

　　2.千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千、萬：虛詞，形容很多。錘：錘打。鑿：開鑿。

　　3.若等閑：好像很*常的事情。若：好像、好似;等閑：*常，輕松。

　　4.渾：全。

　　5.清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。

　　《石灰吟》的賞析：

　　這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕**的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。

　　作為詠物詩，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價(jià)值。這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

　　首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨渾不怕”�！胺凵硭楣恰睒O形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

　　于謙為官廉潔正直，曾*冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守**，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻**。但英宗**后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生*和人格的真實(shí)寫照。

　　《石灰吟》的創(chuàng)作背景：

　　于謙從小學(xué)習(xí)刻苦，志向遠(yuǎn)大。相傳有一天，他信步走到一座石灰窯前，觀看師傅吟們煅燒石灰。只見一堆堆青黑色的山石，經(jīng)過熊熊的烈火焚燒之后，都變成了白色的石灰。他深有感觸，略加思索之后便吟出了《石灰吟》這首膾炙人口的詩篇。于是，12歲的于謙寫下的這首詩不只是石灰形象的寫照，更是他人生的追求。

　　《石灰吟》的作者介紹：

　　于謙(1398年5月13日-1457年2月16日)，字廷益，號節(jié)庵，官至少保，世稱于少保。漢族，明朝浙江承宣布政使司杭州錢塘縣人。因參與*定漢王朱高煦謀反有功，得到明宣宗器重，擔(dān)任明朝山西河南巡撫。明英宗時(shí)期，因得罪王振下獄，后**，起為兵部侍郎。土木之變后英宗被俘，郕王朱祁鈺監(jiān)國，擢兵部尚書。于謙力排南遷之議，決策守京師，與諸大臣請郕王即位。瓦剌兵逼京師，督戰(zhàn)，擊退之。論功加封少保，總督軍務(wù)，終迫也先遣使議和，使英宗得歸。天順**因“謀逆”罪被冤殺。謚曰忠肅。有《于忠肅集》。于謙與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。

《石灰吟》古詩2

　　原文

　　《石灰吟》

　　明代：于謙

　　千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。(萬鑿一作：萬擊)

　　粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。(渾不怕一作：全不怕)

　　譯文

　　石灰石經(jīng)過千錘萬鑿從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很*常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚氣節(jié)留在人世間。

　　作者簡介

　　于謙（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，號節(jié)庵，官至少保，世稱于少保。漢族，明朝浙江承宣布政使司杭州錢塘縣人。因參與*定漢王朱高煦謀反有功，得到明宣宗器重，擔(dān)任明朝山西河南巡撫。明英宗時(shí)期，因得罪王振下獄，后**，起為兵部侍郎。土木之變后英宗被俘，郕王朱祁鈺監(jiān)國，擢兵部尚書。于謙力排南遷之議，決策守京師，與諸大臣請郕王即位。瓦剌兵逼京師，督戰(zhàn)，擊退之。論功加封少保，總督軍務(wù)，終迫也先遣使議和，使英宗得歸。天順**因“謀逆”罪被冤殺。謚曰忠肅。有《于忠肅集》。于謙與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。

《石灰吟》古詩3

　　1、古詩教學(xué)的思路要簡約。

　　在《古詩兩首》的教學(xué)中，我的教學(xué)思路力求簡約。從整體而言，整堂課的教學(xué)循著“讀詩”、“解詩”、“品詩”、“辨詩”、“延讀”的教學(xué)思路進(jìn)行，循序漸進(jìn)，逐層深入。從局部而言，每一個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)沒有過多的繁瑣設(shè)問、條分縷析，在引導(dǎo)學(xué)生讀一讀，想一想，議一議中把古詩的解讀引向深入。如在對詩意的解讀中，我摒棄了傳統(tǒng)古詩教學(xué)中字字求解、句句設(shè)問、逐句串講的方式，采用的是突出重點(diǎn)、整體感悟的教學(xué)方式，既節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，又使詩意的解讀不支離破碎。

　　2、古詩教學(xué)的思路要整合。

　　《石灰吟》、《墨梅》這兩首七言絕句都是詠物詩，教者把這兩首詩編排在一起，正是從它們相似的主題角度來安排的。因此在教學(xué)這兩首古詩時(shí)，我的教學(xué)設(shè)計(jì)中就凸顯了“整合”理念�！白x詩”、“解詩”、“品詩”、“辨詩”、“延讀”，均是從兩首詩的整體角度予以設(shè)計(jì)。這樣的教學(xué)整合，使得教學(xué)節(jié)奏得到最有效的調(diào)控，使得教學(xué)內(nèi)容得到最高效的組合，從而產(chǎn)生最佳的教學(xué)效率。如在“辨詩”教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過引導(dǎo)學(xué)生比較辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之處，了解這兩首詩“詠物抒懷”的寫法，并進(jìn)而把物與人結(jié)合起來，由物及人地解讀詩中的深層次情感。

　　3、教師教學(xué)的站位要下移。

　　這是第九冊的第3課，五年級的學(xué)生已經(jīng)具有了課前預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣;剛剛開學(xué)，這篇課文學(xué)生已經(jīng)讀了許多遍;這兩首古詩的詩意較淺顯，且每首詩旁均配有栩栩如生的彩圖助讀;學(xué)生們的手邊有不少學(xué)習(xí)資料，關(guān)于這兩首詩詩人簡介、詩意注解很多。上述種種因素，構(gòu)成了教學(xué)這兩首古詩的潛在教學(xué)資源。教師若是要充分利用好這些資源，在教學(xué)中就必須調(diào)整好自己的教學(xué)位置。首先，教師需要把更多的教學(xué)時(shí)間留給學(xué)生進(jìn)行自讀自悟、交流討論、反復(fù)誦讀;其次，教師需要耐心地傾聽每一位學(xué)生對字詞、詩句、詩意、問題所發(fā)表的'意見，把學(xué)生發(fā)言中的每一個(gè)閃光的見解給予放大，并加以重復(fù)，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。再次，教師需要*等地參與到學(xué)生的討論之中，或在討論之初暗示思維的途徑，或在討論之中點(diǎn)撥思維的深度，或在討論之后即席發(fā)表自己的見解。教師的*等參與絕不能喧賓奪主，更不能越俎代皰，要讓學(xué)生真正地感受到老師是在和我們一塊兒探討研究這兩首古詩，有時(shí)候甚至可以讓學(xué)生感覺到老師知道的東西似乎并不比我多多少。教學(xué)中，教師的低站位，可以和學(xué)生*等相視，從而*等對話;教師的低站位，可以最大限度地激發(fā)起學(xué)生探究詩歌的欲望，從而激發(fā)起學(xué)生超越教師的信心;教師的低站位，可以消解課堂上師生彼此間的隔膜，使學(xué)生更容易親近教師，走近教師，從而坦然地走進(jìn)詩歌的天地間。

《石灰吟》語文教學(xué)反思3篇（擴(kuò)展8）

——語文教學(xué)課堂反思3篇

語文教學(xué)課堂反思1

　　本學(xué)期執(zhí)教《觀潮》一課，這是一篇傳統(tǒng)課文，作為公開課，執(zhí)教的次數(shù)很多，我自己過去也曾經(jīng)教過，是循著三條主線：人物線、聲音線、以及潮來線來設(shè)計(jì)教學(xué)教法的，但是這次再教這一課，在新的教學(xué)理念的要求下，如何做到老文新教，成了我認(rèn)真思考的問題，在教學(xué)中有一些收獲，也有一些啟示，值得深思和總結(jié)。

　　通過教學(xué)，我覺得比較成功的地方有以下幾方面，主要體現(xiàn)出以下一些教學(xué)思想：

　　一、以學(xué)生為主體的意識體現(xiàn)得十分清楚，教師充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性

　　學(xué)生的語文能力主要通過學(xué)生自己的語文實(shí)踐活動(dòng)“習(xí)得”，不是老師教會的，所以語文教學(xué)中要特別注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生愿學(xué)、樂學(xué)，才能真正提高學(xué)習(xí)的時(shí)效。整堂課中，我?guī)缀鯖]有對課文的思想內(nèi)容提出什么問題，主要是通過學(xué)生自讀來讀懂理解課文，我的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在**學(xué)生進(jìn)行語言訓(xùn)練上，并且在訓(xùn)練過程中給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。教學(xué)中我的教學(xué)**意識也比較強(qiáng)，經(jīng)常轉(zhuǎn)換角色，作為學(xué)生的一員共同參與學(xué)習(xí)，使課堂氣氛更加**，比如朗讀課文“潮來時(shí)”一段，我設(shè)計(jì)讓學(xué)生選擇自己喜歡的語句讀給大家聽，努力讀得精彩些。這樣處理朗讀，學(xué)生就會讀的更加主動(dòng)，更加投入，也更有興趣。再比如：學(xué)習(xí)新詞，教師領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀，天經(jīng)地義�？墒墙虒W(xué)中，我讓學(xué)生領(lǐng)讀，我來跟讀，這種角色的轉(zhuǎn)換，所得到的效果可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過學(xué)生跟讀的被動(dòng)做法。學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)得更加主動(dòng)，更加投入，學(xué)習(xí)效率也隨之得到提高。

　　以學(xué)生為主體的教學(xué)思想還體現(xiàn)在全體學(xué)生共同參與的基礎(chǔ)上。語文課上的訓(xùn)練不能只面向個(gè)別尖子學(xué)生，每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該是課堂的`主人。這堂課中教師設(shè)計(jì)了一道填空題：

　　今天，我去海寧觀潮，潮來之前，江面上（ ）。可潮來時(shí)，卻一浪一浪（ ），一浪一浪（ ）。潮水聲猶如（ ），海堤上盡管（ ），但竟聽不出他們在說些什么。漸漸地，潮過去了，消失在（ ）的地方。

　　這道題我是經(jīng)過精心準(zhǔn)備的，它既不是課文內(nèi)容的簡單重復(fù)，又能讓全體學(xué)生共同參與，填出不同的答案，學(xué)習(xí)了知識，培養(yǎng)了能力，體現(xiàn)出面向全體的思想。

　　二、整堂課充分重視朗讀和背誦的指導(dǎo)

　　以讀為本，熟讀成誦，是*傳統(tǒng)語文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。課堂中教師就是應(yīng)該抓住機(jī)會，用多種形式的讀引導(dǎo)學(xué)生多讀，讓學(xué)生讀懂、讀通、讀熟，讀得有請有趣，讀得津津有味。通過讀，讓學(xué)生自己來理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的語感，感受課文語言的形象性與直觀性，并且?guī)椭鷮W(xué)生積累課文中的好的語言材料。熟讀自然就能成誦。好的語句讀熟了，有意識地讓學(xué)生背一背，強(qiáng)化一下記憶，可以有效地促進(jìn)語言的積累，很有必要，也很值得提倡。我在這節(jié)課的教學(xué)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，運(yùn)用各種形式的讀，課堂**聲朗朗，體現(xiàn)了語文教學(xué)的特點(diǎn)，是一節(jié)名副其實(shí)的語言文字訓(xùn)練課。我覺得這是我執(zhí)教這一課作為一個(gè)語文老師比較成功的一點(diǎn)。

　　三、在理解文章的同時(shí)，注重語言的積累和運(yùn)用，注意創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生語言實(shí)踐的機(jī)會

　　語文教學(xué)的最終目的是要讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用，學(xué)過的詞語、句子讓學(xué)生用一用，這樣有利于學(xué)生內(nèi)化課文的語言，對小學(xué)生學(xué)習(xí)語言、發(fā)展語言極有益處。我在這堂課的最后，根據(jù)課文內(nèi)容，設(shè)計(jì)了一個(gè)綜合運(yùn)用本堂課學(xué)過的部分詞語、句子的練習(xí)，因?yàn)殡y度不高，所以每個(gè)學(xué)生都能參與，體現(xiàn)了面向全體的教學(xué)原則。

語文教學(xué)課堂反思2

　　今晨的雨真大！雖然穿著雨衣，但是來到學(xué)校時(shí)膝蓋以下全濕了。我的雙腿和左腳像是浸泡在水中一般。中午到家，趕緊脫下鞋子，換掉牛仔褲，我的腳已經(jīng)被泡得不成樣子了。下午我沒有課，真想在家好好休息休息。但最終還是按時(shí)去了學(xué)校。

　　本周上課的時(shí)間不多，學(xué)習(xí)了b、p、m、f四個(gè)聲母，以及和單韻母的拼讀，認(rèn)識了“爸、媽、我”三個(gè)生字。我認(rèn)真指導(dǎo)了b、p、m、f四個(gè)聲母的發(fā)音，重點(diǎn)練習(xí)了拼讀，并借助拼音認(rèn)識了詞語“爸爸、媽媽、我”。通過一周的教學(xué)我發(fā)現(xiàn)，聲母和韻母的拼讀是個(gè)難點(diǎn)。雖然我認(rèn)真地指導(dǎo)和示范，一再交給孩子們方法：做聲母的口型，然后發(fā)韻母的音。然后一遍遍地領(lǐng)讀，并請學(xué)得快的孩子做小老師來領(lǐng)讀，還是有一部分孩子拼讀不準(zhǔn)音節(jié)。我想對某些孩子來說這也許需要一個(gè)過程。

　　b、p、m、f的發(fā)音和書寫相對來說學(xué)生容易接受一些，因?yàn)橛性S多孩子在入學(xué)以前學(xué)過拼音，已經(jīng)掌握了這四個(gè)聲母的讀和寫，但是不夠規(guī)范，需要老師糾正和時(shí)刻提醒。聲母的發(fā)音要輕而短。b和p的發(fā)音口型一樣，但是發(fā)b的音時(shí)不送氣，發(fā)p的音時(shí)有較強(qiáng)的氣流送出。我在教學(xué)時(shí)讓學(xué)生把手掌放在嘴邊用心感受。m的發(fā)音時(shí)，也是先雙唇緊閉，然后讓氣流從鼻腔送出。f的發(fā)音要讓上齒挨著下唇，讓氣流從縫隙里擠出。我一邊示范，一邊巡視觀察孩子們的口型是否正確。發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)孩子們比較容易接受。

　　在書寫時(shí)雖然我一再強(qiáng)調(diào)b和f*上格，要從上格的中間起筆，p*下格，豎寫到下格的`中間。還是有孩子寫滿格。經(jīng)過幾次的練習(xí)，孩子們大都掌握了書寫格式。

　　聲母和韻母的拼讀既要教給方法，又要反復(fù)練習(xí)。通過這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)孩子們的接受能力還是有差異的，有的孩子一點(diǎn)即通，有的孩子接受就比較慢。例如崔志軒，一個(gè)聽話認(rèn)真的小女孩，作業(yè)寫得很干凈規(guī)范。但是，對于音節(jié)的拼讀她卻總是啟而不發(fā)�；蛟S，她需要更多的時(shí)間。

語文教學(xué)課堂反思3

　　摘要：**來，越來越多的教育者開始關(guān)注語文教學(xué)中生命關(guān)懷理念的探究，尤其是小學(xué)語文課堂教學(xué)中對生命關(guān)懷的教育理念的融入實(shí)踐活動(dòng)。而且，生命關(guān)懷教育理念對小學(xué)生一生的發(fā)展都有重要的作用和意義。本文對小學(xué)語文課堂滲入生命教育理念的作用和策略進(jìn)行了探究和研討，希望和廣大同仁共同學(xué)習(xí)。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)課堂；生命教育理念；探究措施

　　我國的新課改進(jìn)程逐步深入，更加突出提倡學(xué)生的主體地位和生命教學(xué)的理念。生命關(guān)懷教育理念提倡：教師在教學(xué)時(shí)要把學(xué)生看成具有生命靈動(dòng)性的個(gè)體，開展個(gè)性化的教學(xué)活動(dòng)。然而現(xiàn)在實(shí)際的小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐與此理念相去甚遠(yuǎn)，甚至產(chǎn)生背離的現(xiàn)象。比如：教師過于注重教學(xué)程序化、教學(xué)形式過于呆板、內(nèi)容枯燥等。筆者就在小學(xué)語文課堂教學(xué)基礎(chǔ)上，開展生命關(guān)懷教育理念的探究分析。

　　一、在小學(xué)語文課堂教學(xué)中融入生命關(guān)懷教學(xué)理念的意義

　　小學(xué)教學(xué)的任務(wù)是一方面讓學(xué)生增長知識，另一方面使其生命更有靈動(dòng)性、懂得生命的真諦，在這個(gè)過程中使師生的生命價(jià)值凸顯。然而假設(shè)小學(xué)教學(xué)難以激發(fā)學(xué)生的生命熱情，那么這樣的教學(xué)其實(shí)就是失敗的。語文作為基礎(chǔ)教學(xué)最重要的學(xué)科，更加注重對學(xué)生的精神教育和生命關(guān)懷，尤其對學(xué)生的個(gè)性生命特征應(yīng)當(dāng)認(rèn)真塑造。而且，語文教學(xué)就借著語言文字提高學(xué)生的生命質(zhì)量和認(rèn)知能力，并借此培育學(xué)生的生命特質(zhì)和個(gè)性特征。所以，開展語文教學(xué)要和生命教育緊密結(jié)合，在教學(xué)中讓學(xué)生清晰領(lǐng)悟生命的真諦和意義，對生命產(chǎn)生崇高的敬畏之情，更加愿意探索生命的意義，進(jìn)而提升自身的生命價(jià)值和發(fā)展前景，這樣語文教學(xué)才算完成最根本的任務(wù)。其實(shí)，每一堂語文課中都有生命內(nèi)涵的體現(xiàn)，都有生命智慧的彰顯和對生命之美的注視。因此，小學(xué)語文這門課自身就有生命教育的關(guān)注，這既是現(xiàn)代教育對語文教學(xué)的要求，又是小學(xué)語文這門課的特性�？梢姡�在小學(xué)語文教學(xué)中融入關(guān)懷生命教育的理念顯得尤為必要。

　　二、在小學(xué)語文教學(xué)中融入關(guān)懷生命教育理念的開展措施

　　1。激發(fā)學(xué)生熱愛生命和珍視生命的精神。開展生命關(guān)懷教學(xué)理念就要注重培養(yǎng)他們的生命意識。所謂生命意識就是使學(xué)生借助對生命的感知等活動(dòng)產(chǎn)生一定的認(rèn)知觀點(diǎn)和見解。那么生命意識涵蓋了生命存在的認(rèn)知和生命逆境的認(rèn)知，既有珍愛自身的生命，又有關(guān)愛別人的生命。激發(fā)孩子們的生命意識一方面使他們體驗(yàn)生命的意義，形成愛護(hù)生命的精神和尊重他人生命的精神。認(rèn)識到現(xiàn)代社會是每個(gè)人、每個(gè)物都有自身的生命體征。生命不能重來，生命的價(jià)值高于一切。同時(shí)，生命又極其弱小和短促。所以，對孩子們開展生命關(guān)懷教育，對他們產(chǎn)生珍愛生命的意識格外重要。然而，生命是獨(dú)一無二、不得復(fù)制的，歷史偉人都是個(gè)性鮮明的個(gè)體，如謙虛禮讓的孔融和機(jī)靈聰明的司馬光，這些都是需要讓學(xué)生慢慢體會生命個(gè)體的不同，進(jìn)而學(xué)會理解包容他人，正視自己的生命的同時(shí)也珍視別人生命的存在。另外，教師可以根據(jù)個(gè)人的生命的體驗(yàn)和感悟引導(dǎo)孩子們領(lǐng)悟生命意義。在語文教學(xué)時(shí)當(dāng)注重生命關(guān)懷理念，注重學(xué)生個(gè)體特性，在語文學(xué)習(xí)和閱讀中激發(fā)和領(lǐng)悟生命的意識。筆者在講解《司馬光》一課時(shí)，就巧妙地融入生命關(guān)懷教學(xué)教育孩子們珍愛生命，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)地帶，若遇到危險(xiǎn)，則一定要冷靜使自己或者幫助他人擺脫生命危險(xiǎn)。另外，諸如《蒲公英》《小鷹學(xué)飛》等閱讀課文教學(xué)中也借機(jī)滲入生命教育理念，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生命，自強(qiáng)不息。

　　2。注重教育學(xué)生學(xué)會欣賞生命之美。除注重培養(yǎng)孩子們的生命意識和生命精神外，還要注重教育學(xué)生學(xué)會欣賞生命之美，使學(xué)生學(xué)會用自己的觀察發(fā)掘生命之美，感悟生命的魅力和價(jià)值，既有對自然之美的欣賞，又有對人類之美的認(rèn)知，既能領(lǐng)悟人間真愛，又能覺察人性之光，發(fā)現(xiàn)人類的智慧之美和創(chuàng)造之魅。在這個(gè)過程中使孩子們感受了生命的存在，看見了生命的活力靈動(dòng)，形成了對生命欣賞的視角和思想，進(jìn)而更加珍愛生命和熱愛生活。然而，生命固然美好，生活有時(shí)候卻很殘酷，每一個(gè)人在生命歷程中都要面對諸多困難和艱險(xiǎn)，但這正是生命的歷練真諦，既要敢于接受生活中的挫折打擊，又要坦然面對生命的榮耀之輝。沒有重來的生命，珍視生命，從這一刻做起，無論生命前方的路是怎樣，享受生命的旅程才能活出生命的價(jià)值。

　　3。師生對話互動(dòng)，點(diǎn)燃生命火焰。開展課堂上互動(dòng)活動(dòng)對調(diào)節(jié)課堂氣氛有助推作用，語文課堂開展*等的對話互動(dòng)有助于師生之間互相理解和尊重�；�動(dòng)活動(dòng)要求師生*等，孩子們也能發(fā)表自己的見解，教師要細(xì)心聽取，即使孩子們的見解是稚嫩空洞的，也不可以直接打斷和批評，站在學(xué)生的主體地位上，給予更多的鼓勵(lì)和指導(dǎo)，不可以打擊和潑冷水，這樣會擊退他們的參與熱情。而且，學(xué)生發(fā)表見解有錯(cuò)誤也是很正常的，教師要多理解包容，并借機(jī)委婉地指正錯(cuò)誤之處，引導(dǎo)他們產(chǎn)生積極正確的認(rèn)識和見解。這種糾錯(cuò)教學(xué)法會達(dá)到意想不到的教學(xué)效果。沒有錯(cuò)誤和片繆的襯托，那么會有真知和正確的體現(xiàn)，一味地追求**口徑的說法和見解，只能扼殺孩子們的天性，磨滅他們幼小的心靈，澆滅他們對生命探索的火焰。所以，師生之間開展*等的互動(dòng)對話很關(guān)鍵，在*等的課堂氣氛中使學(xué)生感悟生命個(gè)體的價(jià)值，認(rèn)識和接受來自每一個(gè)個(gè)人的生命體悟和經(jīng)驗(yàn)，教師或者是其他學(xué)生的。這樣，學(xué)生得到的對生命的認(rèn)知才是正確的、鮮活的、靈動(dòng)的。

　　4。改進(jìn)傳統(tǒng)預(yù)設(shè)教學(xué)，采用動(dòng)態(tài)化的教學(xué)模式。以往的小學(xué)語文教學(xué)過于注重教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定，導(dǎo)致教學(xué)的每一個(gè)步都是教案預(yù)設(shè)的，出現(xiàn)課堂枯燥乏味，教師照本宣科地講課，學(xué)生做“乖巧的孩子”聽課，被動(dòng)地吸收已經(jīng)成型的知識和價(jià)值觀。然而，正確的語文教學(xué)提倡注重學(xué)生的個(gè)體特性，倡導(dǎo)在動(dòng)態(tài)的教學(xué)過程中使學(xué)生輕松地學(xué)習(xí)知識，在課堂活動(dòng)參與中形成個(gè)人生命觀念，進(jìn)而達(dá)到知識的構(gòu)建和消化，逐步樹立積極的生命****和正確的生命價(jià)值觀�？傊�，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中融入生命關(guān)懷教學(xué)理念大有裨益，對學(xué)生的生命價(jià)值的形成和將來的生命質(zhì)量都有積極的促進(jìn)作用，教師要因材施教，積極探索生命教育的實(shí)施策略，多關(guān)懷學(xué)生的生命個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生自重自愛，珍愛生命，敬畏生命。

　　參考文獻(xiàn)：

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《石灰吟》語文教學(xué)反思3篇（擴(kuò)展9）

——《麻雀》語文教學(xué)反思3篇

《麻雀》語文教學(xué)反思1

　　《麻雀》出自19世紀(jì)俄國現(xiàn)實(shí)**作家屠格涅夫之手。他以新穎的構(gòu)思,精練、優(yōu)美的語言文字,敘述了一只老麻雀在龐大的獵狗面前,奮不顧身地保護(hù)小麻雀,使小麻雀免受傷害的動(dòng)人故事。文中通過對不同的角色的神態(tài)、動(dòng)作的具體描寫,真實(shí)地表達(dá)了自己的思想感情；不僅刻畫出小麻雀的弱小,獵狗的兇暴,“我”的同情憐愛的形象,而且塑造出老麻雀在危機(jī)關(guān)頭,挺身而出,為救幼兒奮不顧身的果敢形象——熱情地歌頌了“親子”“母愛”這“一種強(qiáng)大的`力量”。

　　本文的教學(xué)重點(diǎn)是：

　　1.認(rèn)真體會作者是怎樣通過具體描寫來表現(xiàn)老麻雀奮不顧身掩護(hù)小麻雀的那種為“一種強(qiáng)大的力量”所支配的精神。

　　2.體會第4、5自然段中描寫老麻雀神態(tài)、動(dòng)作的句子所表達(dá)的思想感情。

　　一、教學(xué)效果

　　圍繞本課教學(xué)目標(biāo)，我取得了以下教學(xué)效果：

　　1.引導(dǎo)學(xué)生“從讀悟?qū)憽⒆x寫結(jié)合”。

　　在學(xué)習(xí)這篇課文之前，我首先引導(dǎo)學(xué)生回憶第二單元關(guān)于“了解文章敘述的順序”這個(gè)專題主要是了解寫景文章是怎樣按順序描寫變化的景物的。在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)敘述性文章常見的表達(dá)順序——按事情的發(fā)展順序敘述。

　　在學(xué)習(xí)課文過程中，不僅要學(xué)生了解敘述的順序，還讓學(xué)生按照課后題第二題的要求：根據(jù)所給的段意實(shí)際劃分一下每部分的內(nèi)容。這樣做，不是把“分段”作為目的，而是把它作為訓(xùn)練**，使學(xué)生清楚地了解課文是按照怎樣的順序敘述的，以便更好地理解課文內(nèi)容和表達(dá)方式。通過“從讀悟?qū)懀�讀寫結(jié)合”的訓(xùn)練，提高學(xué)生的書面表達(dá)能力。

　　學(xué)生在回答“課文寫了幾個(gè)主要角色？它們之間是什么關(guān)系？”兩個(gè)問題后，再來概括“課文主要寫了一件什么事？”自然是水到渠成了。

　　2.鼓勵(lì)學(xué)生“抓重點(diǎn)句子理解課文內(nèi)容”。

　　學(xué)習(xí)課文第一部分時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生“抓重點(diǎn)句子理解課文內(nèi)容”。從“畫出描寫小麻雀的句子，說說你體會到了什么？”入手，鼓勵(lì)學(xué)生充分表達(dá)自己的感悟。學(xué)生從“嘴角嫩黃”“頭上長著絨毛”體會到了小麻雀的稚嫩幼小，從“呆呆地”“無可奈何”拍打著小翅膀，體會到了小麻雀的可憐無助。

　　3.巧借學(xué)生的失誤，加深課文內(nèi)容的理解。

　　課堂上，當(dāng)一個(gè)學(xué)生說：“我認(rèn)為小麻雀很調(diào)皮，因?yàn)樗�不在巢里好好待著”時(shí)，我并不急于表態(tài)，而是讓其他同學(xué)來談?wù)勛约旱目捶�，并說出理由。通過回答很自然地引出“風(fēng)猛烈地?fù)u撼著路旁的梧桐樹”這一環(huán)境描寫，從而為后面的它“從巢里掉下來的”推斷提供依據(jù)，加深了課文內(nèi)容的理解。

　　4.領(lǐng)悟?qū)懛ㄟM(jìn)行仿寫練習(xí)，提高寫作能力。

　　在學(xué)生熟讀、有感情地郎讀描寫小麻雀的句子后，讓學(xué)生回答“作者是哪幾方面把小麻雀描寫具體的？”引導(dǎo)學(xué)生體會“作者是從動(dòng)作、神態(tài)、外形三方面把小麻雀描寫具體的”，感悟?qū)懛�，進(jìn)行仿寫練習(xí)，說說小狗向主人要吃的時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)、外形，進(jìn)一步體會應(yīng)用，達(dá)到“讀寫結(jié)合”的目的。

　　二、成功之處

　　在上這節(jié)課的時(shí)候，我的成功之處是：整節(jié)課，教師適時(shí)的引導(dǎo)、恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用；學(xué)生自主探究、感悟理解，突出了學(xué)生的主體地位；師生*等、討論交流充分體現(xiàn)了課堂的****，學(xué)生學(xué)得快樂，教師教得輕松。

　　三、不足之處

　　仿寫一處，學(xué)生說得不夠理想。如果我提供一些圖片效果可能會好些。

　　四、改進(jìn)措施

　　如果我再重新上這節(jié)課的話，我會這樣做：首先通過初讀課文，飽含情感，結(jié)合自己對老麻雀的認(rèn)識，完成填空（任選一題）：⑴（）的老麻雀⑵老麻雀，（）（答案：勇敢、令人尊敬；你真棒，我愛你……）接著精讀（4—5自然段，體會情感：帶著對老麻雀的敬佩之情，伴著音樂，用自己喜歡的方式朗讀（4—5）段，并畫出最使你感動(dòng)的句子。然后通過對重點(diǎn)段落的教學(xué)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)、掌握具體記敘和表達(dá)真實(shí)思想感情的方法。最后課堂表演：《我來當(dāng)小**》，由學(xué)生扮演小**、獵狗、老麻雀、小麻雀、作者；小作者即興**語言，采訪獵狗、老麻雀、小麻雀、作者。

《麻雀》語文教學(xué)反思2

　　《麻雀》出自19世紀(jì)俄國現(xiàn)實(shí)**作家屠格涅夫之手。他以新穎的構(gòu)思，精練、優(yōu)美的語言文字，敘述了一只老麻雀在龐大的獵狗面前，奮不顧身地保護(hù)小麻雀，使小麻雀免受傷害的動(dòng)人故事。文中通過對不同的角色的神態(tài)、動(dòng)作的具體描寫，真實(shí)地表達(dá)了自己的思想感情。不僅刻畫出小麻雀的弱小，獵狗的兇暴，“我”的同情憐愛的形象，而且塑造出老麻雀在危急關(guān)頭，挺身而出，為救幼兒奮不顧身的果敢形象。熱情地歌頌了“親子”“母愛”這樣一種強(qiáng)大的力量。

　　一、教學(xué)效果

　　依據(jù)教材特點(diǎn)和孩子們的生活儲備，我設(shè)計(jì)的教學(xué)流程能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，效果比較理想，先總結(jié)如下：

　　1、批文入境揭題激趣。

　　在學(xué)生初讀課題后便引導(dǎo)快速瀏覽課文——文章寫了哪幾個(gè)角色？指生交流并相機(jī)板書：小麻雀、獵狗、老麻雀和我。再次走進(jìn)文本，抓住關(guān)鍵詞句段說一說彼此之間的關(guān)系。一下子就把緊張的氣氛烘托出來，也通過具體的事物和關(guān)鍵句段簡單概括了文章寫了一件什么事，可謂是一舉兩得。

　　2、潛心感受體會情感。

　　為了更好地理解文本中的重點(diǎn)詞句，仍然是先掃清閱讀障礙，讓學(xué)生借助拼音**讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，同桌相互檢查，盡量讀出自己的感受。在熟讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考課后問題：作者是怎樣將下面的內(nèi)容寫清楚的？小麻雀的無助、老麻雀的無畏、獵狗的攻擊和退縮。這一環(huán)節(jié)大約需要十幾分鐘，給足學(xué)生讀書的時(shí)間，從文本的字里行間去感受不同角色在此時(shí)的心里狀況，從而更好地感受角色的品質(zhì)。比如，聚焦小麻雀時(shí)，抓住它的樣子，為感受它在危險(xiǎn)境地的無可奈何的無助埋下伏筆；聚焦老麻雀時(shí)，抓住關(guān)鍵句子：“突然，一只老麻雀從一棵樹上飛下來”與“像一塊石頭似的落在獵狗面前”“突然，一只老麻雀從一棵樹上飛下來，飛到獵狗面前”。通過比較，體會它飛下時(shí)的速度、救孩心切時(shí)的不顧一切。這種果斷勇敢堅(jiān)定的形象如一座豐碑立在孩子們腦海之中。

　　3、合理想象遷移運(yùn)用。

　　如果是你，會對老麻雀說些什么？先交流，試著寫一寫。通過交流再次去感受老麻雀的果斷與勇敢！生活中有沒有如此感人的一幕呢？此話題一打開，學(xué)生的生活儲備便被激活，交流中可以看出孩子們知道的特別多，感恩的心受到洗禮，很好地落實(shí)了課標(biāo)的情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)，

　　二、成功之處

　　生活化場景的預(yù)設(shè)很受學(xué)生喜歡，他們個(gè)個(gè)樂于參與，情緒高漲，思維有深度。

　　三、不足之處

　　課堂的危險(xiǎn)境況展示不充分，致使孩子們的感受流于表面，略嫌膚淺。

　　四、改進(jìn)措施

　　如果重新再上這堂課，我會通過各種**再現(xiàn)文本展示的場景，引領(lǐng)學(xué)生真正地感悟文字內(nèi)涵，讓教學(xué)更圓滿！

《麻雀》語文教學(xué)反思3

　　《麻雀》出自19世紀(jì)俄國現(xiàn)實(shí)**作家屠格涅夫之手。他以新穎的構(gòu)思,精練、優(yōu)美的語言文字,敘述了一只老麻雀在龐大的獵狗面前,奮不顧身地保護(hù)小麻雀,使小麻雀免受傷害的動(dòng)人故事。文中通過對不同的角色的神態(tài)、動(dòng)作的具體描寫,真實(shí)地表達(dá)了自己的思想感情；不僅刻畫出小麻雀的弱小,獵狗的兇暴,“我”的同情憐愛的形象,而且塑造出老麻雀在危機(jī)關(guān)頭,挺身而出,為救幼兒奮不顧身的果敢形象——熱情地歌頌了“親子”“母愛”這“一種強(qiáng)大的力量”。

　　本文的教學(xué)重點(diǎn)是：

　　1.認(rèn)真體會作者是怎樣通過具體描寫來表現(xiàn)老麻雀奮不顧身掩護(hù)小麻雀的那種為“一種強(qiáng)大的力量”所支配的精神。

　　2.體會第4、5自然段中描寫老麻雀神態(tài)、動(dòng)作的句子所表達(dá)的思想感情。

　　一、教學(xué)效果

　　圍繞本課教學(xué)目標(biāo)，我取得了以下教學(xué)效果：

　　1.引導(dǎo)學(xué)生“從讀悟?qū)�、讀寫結(jié)合”。

　　在學(xué)習(xí)這篇課文之前，我首先引導(dǎo)學(xué)生回憶第二單元關(guān)于“了解文章敘述的順序”這個(gè)專題主要是了解寫景文章是怎樣按順序描寫變化的景物的。在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)敘述性文章常見的表達(dá)順序——按事情的發(fā)展順序敘述。

　　在學(xué)習(xí)課文過程中，不僅要學(xué)生了解敘述的順序，還讓學(xué)生按照課后題第二題的要求：根據(jù)所給的段意實(shí)際劃分一下每部分的內(nèi)容。這樣做，不是把“分段”作為目的，而是把它作為訓(xùn)練**，使學(xué)生清楚地了解課文是按照怎樣的順序敘述的，以便更好地理解課文內(nèi)容和表達(dá)方式。通過“從讀悟?qū)懀�讀寫結(jié)合”的訓(xùn)練，提高學(xué)生的書面表達(dá)能力。

　　學(xué)生在回答“課文寫了幾個(gè)主要角色？它們之間是什么關(guān)系？”兩個(gè)問題后，再來概括“課文主要寫了一件什么事？”自然是水到渠成了。

　　2.鼓勵(lì)學(xué)生“抓重點(diǎn)句子理解課文內(nèi)容”。

　　學(xué)習(xí)課文第一部分時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生“抓重點(diǎn)句子理解課文內(nèi)容”。從“畫出描寫小麻雀的句子，說說你體會到了什么？”入手，鼓勵(lì)學(xué)生充分表達(dá)自己的感悟。學(xué)生從“嘴角嫩黃”“頭上長著絨毛”體會到了小麻雀的稚嫩幼小，從“呆呆地”“無可奈何”拍打著小翅膀，體會到了小麻雀的可憐無助。

　　3.巧借學(xué)生的失誤，加深課文內(nèi)容的理解。

　　課堂上，當(dāng)一個(gè)學(xué)生說：“我認(rèn)為小麻雀很調(diào)皮，因?yàn)樗�不在巢里好好待著”時(shí)，我并不急于表態(tài)，而是讓其他同學(xué)來談?wù)勛约旱目捶�，并說出理由。通過回答很自然地引出“風(fēng)猛烈地?fù)u撼著路旁的梧桐樹”這一環(huán)境描寫，從而為后面的它“從巢里掉下來的”推斷提供依據(jù)，加深了課文內(nèi)容的理解。

　　4.領(lǐng)悟?qū)懛ㄟM(jìn)行仿寫練習(xí)，提高寫作能力。

　　在學(xué)生熟讀、有感情地郎讀描寫小麻雀的句子后，讓學(xué)生回答“作者是哪幾方面把小麻雀描寫具體的？”引導(dǎo)學(xué)生體會“作者是從動(dòng)作、神態(tài)、外形三方面把小麻雀描寫具體的'”，感悟?qū)懛ǎ�進(jìn)行仿寫練習(xí)，說說小狗向主人要吃的時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)、外形，進(jìn)一步體會應(yīng)用，達(dá)到“讀寫結(jié)合”的目的。

　　二、成功之處

　　在上這節(jié)課的時(shí)候，我的成功之處是：整節(jié)課，教師適時(shí)的引導(dǎo)、恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用；學(xué)生自主探究、感悟理解，突出了學(xué)生的主體地位；師生*等、討論交流充分體現(xiàn)了課堂的****，學(xué)生學(xué)得快樂，教師教得輕松。

　　三、不足之處

　　仿寫一處，學(xué)生說得不夠理想。如果我提供一些圖片效果可能會好些。

　　四、改進(jìn)措施

　　如果我再重新上這節(jié)課的話，我會這樣做：首先通過初讀課文，飽含情感，結(jié)合自己對老麻雀的認(rèn)識，完成填空（任選一題）：⑴（）的老麻雀⑵老麻雀，（）（答案：勇敢、令人尊敬；你真棒，我愛你……）接著精讀（4—5自然段，體會情感：帶著對老麻雀的敬佩之情，伴著音樂，用自己喜歡的方式朗讀（4—5）段，并畫出最使你感動(dòng)的句子。然后通過對重點(diǎn)段落的教學(xué)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)、掌握具體記敘和表達(dá)真實(shí)思想感情的方法。最后課堂表演：《我來當(dāng)小**》，由學(xué)生扮演小**、獵狗、老麻雀、小麻雀、作者；小作者即興**語言，采訪獵狗、老麻雀、小麻雀、作者。

《石灰吟》語文教學(xué)反思3篇（擴(kuò)展10）

——語文教學(xué)反思

語文教學(xué)反思

　　身為一名到崗不久的老師，我們的工作之一就是課堂教學(xué)，通過教學(xué)反思可以很好地改正講課缺點(diǎn)，優(yōu)秀的教學(xué)反思都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家整理的語文教學(xué)反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

語文教學(xué)反思1

　　此次活動(dòng)旨在引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地進(jìn)行發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生感受到祖國語言的豐富、表達(dá)方式的多樣，不斷鼓勵(lì)、啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用這些規(guī)律，試著使用有新鮮感的詞句，使自己的語言表達(dá)更加豐富多樣。

　　這次活動(dòng)安排了“我的發(fā)現(xiàn)”“讀讀認(rèn)認(rèn)”“讀讀背背”三項(xiàng)內(nèi)容。其中

　　我的發(fā)現(xiàn)：

　　教材中列舉了兩組句子，學(xué)生在讀完每組句子后，都會有所發(fā)現(xiàn)，但是，所發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容會因?qū)W生不同存在著差異。最簡單的是每一組的第二句比第一句詞句多。二是每一組的第二句是比喻句，這是從修辭的角度來發(fā)現(xiàn)。三是每組的第二句比第一句表達(dá)得更具體形象。在教學(xué)中不必給學(xué)生講有關(guān)修辭知識。

　　“讀讀認(rèn)認(rèn)”，安排的是一組反義詞，學(xué)生通過這一組內(nèi)容的學(xué)習(xí)，既可以復(fù)習(xí)鞏固已學(xué)過的生字，又可以借助反義詞學(xué)習(xí)新的生字，同時(shí)積累了反義詞。教學(xué)中可以讓學(xué)生借助拼音自己認(rèn)讀，同桌互相檢查。教師指名認(rèn)讀字音和朗讀短文。注意“濁”讀翹舌音，“罪”讀*舌音，“廉、貪、偏”為前鼻音韻母。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展，在列舉一些自己在*時(shí)的學(xué)習(xí)中積累的反義詞�！白x讀背背”，安排了古詩佳句，目的是積累**民族傳統(tǒng)文化。五組詩句，只要求讀讀背背，詩句的意思一般可不講解。

　　在課堂上，學(xué)生都積極舉手發(fā)言，把自己的發(fā)現(xiàn)與同學(xué)交流，但學(xué)生參與的過程中，語言的表達(dá)能力和理解能力還需繼續(xù)加強(qiáng)訓(xùn)練，有些時(shí)候表達(dá)不清，對主題不是很理解。另外，對小組的合作交流，自主的學(xué)生意識還不是很強(qiáng)，這有待以后的教學(xué)中逐步完善和提高。

　　教學(xué)建議

　　1、在教學(xué)前，教師要要求學(xué)生先把對韻找出來，進(jìn)行簡單的閱讀和理解。

　　2、在教學(xué)比喻句的時(shí)候不僅要讓學(xué)生了解什么叫比喻，還要讓學(xué)生說出日常生活中一兩句簡單的比喻句，學(xué)會分析“我的樣子長得像媽媽”究竟是不是比喻句，要了解原因。

　　3、展示臺中，學(xué)生需要就環(huán)保方面的知識做手抄報(bào)或**，使學(xué)生對于環(huán)保的內(nèi)容了解更深刻，從而對學(xué)生進(jìn)行思想教育。

　　4、學(xué)生在完成任務(wù)的時(shí)候需要發(fā)揮學(xué)生的合作精神，因此在活動(dòng)中，要根據(jù)學(xué)生的情況，分成若干個(gè)小隊(duì)，合作完成任務(wù)。

語文教學(xué)反思2

　　一轉(zhuǎn)眼，本學(xué)期的教學(xué)工作已近兩月時(shí)間，回想自己的教學(xué)工作，有成功，也有不足；有收獲，也有失落�，F(xiàn)自我反思如下。

　　一、成功方面

　　1、在教學(xué)中，充分發(fā)揮師生雙方的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使課堂教學(xué)在師生*等對話中進(jìn)行，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，使很多同學(xué)都有了較大的進(jìn)步。

　　2、在教學(xué)中努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性，努力改進(jìn)課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。

　　3、重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確向?qū)В�把培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，當(dāng)作語文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，并把這些內(nèi)容貫穿與 *時(shí)的課堂教學(xué)之中。

　　4、在教學(xué)中遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語文的學(xué)習(xí)規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。

　　二、不足之處

　　1、在語文教學(xué)中，還需要在發(fā)展學(xué)生的語言能力、思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力等方面狠下功夫。

　　2、還需要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文。

　　3、在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法方面還不夠到位，部分學(xué)生學(xué)習(xí)方法還比較死板。

《石灰吟》語文教學(xué)反思3篇簡短

　　4、學(xué)生的閱讀面還需要進(jìn)一步擴(kuò)大，同時(shí)還要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱的方法，培養(yǎng)課外閱讀的能力。

　　5、在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口語交際和習(xí)作訓(xùn)練方面探究不夠，需要進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)方法，不斷提高學(xué)生的口語表達(dá)能力和習(xí)作水*。

　　6、對學(xué)困生的指導(dǎo)和幫助還不夠。

語文教學(xué)反思3

　　這學(xué)期擔(dān)任八年級兩個(gè)班的語文教師，時(shí)常覺得自己經(jīng)驗(yàn)尚淺，理論知識儲備不足，遇到棘手問題總不能很好地圓滿地解決。以下就針對我遇到的教學(xué)上的一個(gè)問題，膚淺地談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。

　　805班的學(xué)生總體水*中等，大部分學(xué)生聰明靈敏，有自尊心，有上進(jìn)心，只有小部分學(xué)生會出現(xiàn)不自覺地違反課堂紀(jì)律，課后作業(yè)不按時(shí)按質(zhì)完成，以說謊企圖蒙混過關(guān)等情況，而以上問題又總不會集中體現(xiàn)在某一個(gè)學(xué)生身上。于是，我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)集體中的每一個(gè)孩子都有其自身的閃光點(diǎn)，至少你不會發(fā)現(xiàn)某一個(gè)學(xué)生是屢教不改，惡習(xí)纏身的。

　　但805班的學(xué)生完成作業(yè)又是在年級中出了名的數(shù)量少、質(zhì)量差，在語文科目上情況甚是嚴(yán)重，每一天的作業(yè)水*都可謂是參差不齊，不寫、寫少、沒交等，而我時(shí)不時(shí)地抽查總是能發(fā)現(xiàn)，即便是交上來的作業(yè)也總存在一部分字跡潦草，抄襲他人，網(wǎng)上抄答案，更嚴(yán)重的是拿其他人的作業(yè)上交等。我在學(xué)期初總會在語文課堂上直接“質(zhì)問”、批評這些同學(xué)，總認(rèn)為在班集體面前進(jìn)行教育，能激起這些學(xué)生的自尊心，也能對其他學(xué)生有警示作用。后來，發(fā)現(xiàn)這樣做不僅降低課堂學(xué)習(xí)效率，也嚴(yán)重挫傷孩子的自尊心。有時(shí)，我也會罰學(xué)生寫作業(yè)，這更是大錯(cuò)特錯(cuò)。如果一方面要求孩子熱愛學(xué)習(xí)，一方面又把“學(xué)習(xí)”當(dāng)作暴力**，為了出氣，為了讓孩子屈服而運(yùn)用于對孩子的懲戒上，那么只會讓學(xué)生更加討厭學(xué)習(xí)，而且為了逃避再被懲罰而學(xué)會撒謊，別說學(xué)習(xí)了，已經(jīng)使人格受到扭曲。

　　冰凍三尺，非一日之寒。壞習(xí)慣總不是一日就形成的，所以，壞習(xí)慣的糾正也需要很多的時(shí)間和耐心。我想，在下學(xué)期能否嘗試以下方法：

　　一、請班**協(xié)調(diào)好各科教師布置的作業(yè)量，每天的寫和讀記做到均衡，數(shù)量又在學(xué)生可接受的范圍內(nèi)。相處半年的經(jīng)驗(yàn)告訴我，對805班的學(xué)生曉之以理總是比“暴力**”來得有效多了，所以同時(shí)得讓學(xué)生明白老師的用心，動(dòng)之以情。

　　二、細(xì)心發(fā)現(xiàn)學(xué)生不能按時(shí)按質(zhì)完成作業(yè)的原因，主要是不會寫，因懶和貪玩不寫，因不能合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間無法寫全。發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生不會寫，那么應(yīng)該反思自身的教學(xué)，更加注重課堂教學(xué)的效率性，讓學(xué)生能對新課知識當(dāng)堂吸收消化，加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，也適當(dāng)降低這類作業(yè)每次完成的量，更加重質(zhì)。發(fā)現(xiàn)懶和貪玩而不寫，談話和鼓勵(lì)已經(jīng)是用壞了的梗，圍追堵截往往造成更加厭學(xué)的心理，我倒認(rèn)為應(yīng)施力在培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生上，以學(xué)習(xí)優(yōu)秀生的示范作用來影響其他學(xué)生，大力表揚(yáng)勤學(xué)好學(xué)者，而暫時(shí)忽略模糊這些“壞學(xué)生”。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)安排不合理的學(xué)生，先管以圖不管，先讓家長配合學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算自己的能力和完成作業(yè)的時(shí)間，逐漸培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會管理自己的時(shí)間。

　　三、放寬心胸，學(xué)會容忍學(xué)生錯(cuò)誤。我想，有時(shí)老師知道，一份作業(yè)沒有完成并沒有對學(xué)生學(xué)習(xí)造成多大的影響，只是氣憤于學(xué)生的不聽話。對學(xué)生進(jìn)行批評訓(xùn)斥，甚至人格辱罵，這種語言上的說教，有時(shí)是一種“語言暴力”，以為學(xué)生好為名強(qiáng)迫他接受你的觀點(diǎn)，然后乖乖聽話。而罰寫更是一種暴力**，為讓孩子暫時(shí)屈服老師的權(quán)威而不得不去寫，當(dāng)寫作業(yè)變成一種懲罰，你還能說出“我這是為你好”“寫作業(yè)才能提高成績”這種話嗎?況且，學(xué)生為了躲避懲罰，勢必會撒謊，找各種借口，有極端行為，久而久之，扭曲思想和人格，對初中階段的孩子來說，這實(shí)在是得不償失。我想學(xué)習(xí)容忍學(xué)生的錯(cuò)誤，如果他們誠實(shí)向我說出沒完成作業(yè)的原因，即使是說“我不想寫”，一次兩次我也會嘗試著原諒，但是讓他們放學(xué)留下補(bǔ)作業(yè)，告訴他們“因?yàn)槟銈儼秧樞蚋沐e(cuò)了，之前玩，現(xiàn)在就得學(xué)習(xí)”。

　　四、將作業(yè)與學(xué)習(xí)聯(lián)系起來。學(xué)生常把作業(yè)與學(xué)習(xí)、成績劃分得很清楚，總是表示先完成作業(yè)，再有時(shí)間學(xué)習(xí)，作業(yè)與學(xué)習(xí)不是一回事，所以作業(yè)馬虎完成也行。但我讓805班學(xué)生在課堂上說出昨天完成的練習(xí)題答案，然后給分和針對性地點(diǎn)評，肯定他的努力和答對點(diǎn)，糾正其中錯(cuò)誤。我發(fā)現(xiàn)，他們重視老師的評價(jià)，得到表揚(yáng)會開心會笑，得分很低也會點(diǎn)頭表示明白原因，如此一來，他們會注意作業(yè)的量和質(zhì)，希望在課堂上展示他們的學(xué)習(xí)成果。結(jié)果顯示，805班在期中考后課堂學(xué)習(xí)效率和成績都有提高，說明這種方法確實(shí)有效。

　　以上是針對學(xué)生不能按時(shí)按質(zhì)完成作業(yè)的問題，我提出的一點(diǎn)見解，無論是在理論還是實(shí)踐上都有待考驗(yàn)，但我總希望從學(xué)生角度出發(fā)，為學(xué)生輕松學(xué)習(xí)，健康成長做點(diǎn)事。下學(xué)期，我會更努力，向其他老師請教方法，虛心學(xué)習(xí)，提高教學(xué)水*。

語文教學(xué)反思4

　　武松**這個(gè)故事學(xué)生們都非常熟悉，在教學(xué)本文時(shí)，我讓學(xué)生先**讀課文，再在相關(guān)語句旁寫上批注，感知武松是一位怎樣的人，經(jīng)過幾分鐘的默讀，學(xué)生紛紛寫下“勇敢、不聽勸告、好面子、豪爽、愛喝酒”等詞語，可見通過幾遍朗讀，武松的形象便能很快浮現(xiàn)出來，《景陽岡》教學(xué)反思。我讓學(xué)生寫好詞語后告訴我相關(guān)語句，學(xué)生也能很迅速地找出來。除了**，課文還寫了喝酒、上岡、下岡，這四個(gè)板塊內(nèi)容學(xué)生也能很容易地感知。我希望在本堂課上讓學(xué)生自主感知武松的形象特點(diǎn)，通過探究武松的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)來豐滿武松的形象。

　　我的教學(xué)設(shè)計(jì)：明確各自的學(xué)習(xí)方法。

　�。�1）“優(yōu)點(diǎn)”部分學(xué)法提示：①圈畫動(dòng)詞：選擇第9~11自然段中一個(gè)自然段，圈畫出最能看出武松優(yōu)點(diǎn)的動(dòng)詞。②朗讀段落：朗讀所選自然段至少一遍，注意讀好圈出來的動(dòng)詞。③組內(nèi)交流：說說這些動(dòng)詞的運(yùn)用好在哪里。

　　（2）“缺點(diǎn)”部分學(xué)法提示：①分角色朗讀找出武松與店家的“對話”，進(jìn)行分角色朗讀，從中體會武松的缺點(diǎn)。②自讀自悟自己讀讀描寫武松“心理活動(dòng)”的句子，從中體會武松的缺點(diǎn)。

　　**中的精彩動(dòng)詞是一大特色，既善于變化，又貼切自然。將武松的人物形象根植于動(dòng)詞中，是作者的精妙所在。文章的第 9自然段寫人虎相遇時(shí)，作者在文中并沒有賦予英雄人物武松以任何英雄行為，卻是這樣寫道：“武松見了，叫聲‘啊呀！’從青石上翻身下來，把哨棒拿在手里，閃在青石旁邊�！睂τ诶匣⒌某鰣觯�作者極力渲染，不遺余力，先是環(huán)境描寫“狂風(fēng)大作”，再是“撲地一聲響，跳出……”；而武松的反應(yīng)則與常人無異，“叫聲‘啊呀’！……”看似長了老虎的志氣，滅了英雄的威風(fēng)，實(shí)則是先抑后揚(yáng)的寫法。先極言老虎之兇猛，后頌揚(yáng)武松之氣概。從“按、撲、躥、搭、掀、剪”等動(dòng)詞，可知這只大蟲動(dòng)作多變敏捷，力大無窮，兇猛異常。特別是它那“一撲”、“一掀”、“一的狀態(tài)。而武松此時(shí)唯一的對策就是“躲閃”：“閃在青石邊”、“閃在大蟲背后”、“閃在一邊”……這段話里連用了許多個(gè)“閃”字，為什么不用“躲”字呢?從表面看，“躲”和“閃”的意思是相近的。但只要我們細(xì)細(xì)品玩一下，就會發(fā)現(xiàn)“閃”和“躲”的內(nèi)涵是不同的：一是“閃”字表現(xiàn)了動(dòng)作的敏捷，武藝之高強(qiáng)，異乎常人之膽識。可見武松在遭到大蟲的突然**，毫無戒備的情況下，“閃”既是本能的反應(yīng)，又是防御的有效**；二是刻畫了鮮明的人物形象�！伴W”這個(gè)動(dòng)作，具有針對性，用在這里很能表現(xiàn)人物的機(jī)警敏捷；三是這“閃”字體現(xiàn)了武松有智謀地、主動(dòng)地躲過。

　　學(xué)生們在尋找相關(guān)語句時(shí)找得很準(zhǔn)確。特別是“閃”字，一些學(xué)生能說出“閃”寫出了武松的靈敏，但還是有很多學(xué)生不甚明了。課文中，作者并沒有描寫武松毫不怕虎，作者具體描寫了武松怕虎的言行和心理活動(dòng)。武松不是“明知山有虎，偏向虎山行”，面對老虎毫不畏懼，而是和常人一樣對虎充滿著恐懼，課文多處進(jìn)行了描寫。特別是武松在廟前看見榜文時(shí)，才知道真的有虎。武松想∶“轉(zhuǎn)身回酒店吧，一定會叫店家恥笑，算不得好漢，不能回去。”細(xì)想了一回，說道∶“怕什么，只管上去，看看怎么樣。“”細(xì)想”和“一回”說明他方方面面想得很多，由于猶豫不決逗留時(shí)間也長�！翱纯础币辉~準(zhǔn)確地反映出了武松當(dāng)時(shí)懼怕老虎、信心不足又不愿意就此返回的矛盾心理。

　　再從武松在半路上自言自語道“哪兒有什么大蟲！是人自己害怕了，不敢上山”可以看出，他雖然醉意朦朧了，但心里最擔(dān)心的還是那只***。當(dāng)老虎突然出現(xiàn)在他面前時(shí)，武松嚇得叫出聲，酒瞬間都變成了冷汗，更可以看出他對虎的懼怕。課文最后寫他打死老虎后，雖然疲憊不堪，卻不敢在岡上多歇息，唯恐再有虎出來。這些描寫，都真實(shí)地反映出了武松怕虎的心理。關(guān)于喝酒，我沒有講，此處也可體現(xiàn)武松的性格特點(diǎn)。故事以酒店招旗上寫著“三碗不過岡”五個(gè)大字開場，并由武松一句“主人家，快拿酒來吃”衍生出“連吃十八碗酒的豪飲”，與文本和人物的對話活動(dòng)中，限于“‘三碗不過岡’的韻味”，“半醉半醒上岡的逸趣”，“醉態(tài)折棒的波折”……真是一句話生出多少文章，一碗酒引出多少曲折之情節(jié)，又陡增了些許韻味情趣。難怪金圣嘆批道：“好酒是武二生*，只此開場第一句，便如聞其聲，如見其人。”粗看，似乎文章“主次不分”，輕重倒置。然而這正是施耐庵高明之處，寫酒就是寫武松,，寫吃酒就是寫**。英雄贊好酒，好酒襯英雄，酒壯英雄膽，酒添英雄力。

　　如果刪去吃酒的描寫，武松**就要大為減色，甚至簡直不可思議，人物形象也絕不可能像現(xiàn)在這樣血肉豐滿、真實(shí)動(dòng)人。由此可言，不管以何方式呈現(xiàn)《景陽岡》教學(xué)，還原“武松痛飲”的場景應(yīng)是品味故事，感受人物，讓學(xué)生在語言實(shí)踐的基礎(chǔ)上充分感悟古典文學(xué)的魅力，體驗(yàn)閱讀名著樂趣的關(guān)鍵所在。

語文教學(xué)反思5

　　教師談話，創(chuàng)設(shè)情境

　　師：今天我們來認(rèn)識一位新朋友，它叫智多星。（出示小免子的圖片）你想對他說句什么話？

　　學(xué)生**地與智多星打招呼。

　　師：智多星還有許多好朋友，它們是——

　　教師邊說邊呈現(xiàn)小動(dòng)物圖片：小松鼠、大象、長頸鹿、小獅子。并把它們凌亂地?cái)[在黑板上。

　　呈現(xiàn)材料，引導(dǎo)探究

　　師：今天，智多星邀請這幾位好朋友一起去參加森林音樂會。大伙兒可高興啦！一大早他們就來到了智多星的家里�？墒浅霭l(fā)前，他們?yōu)樵鯓优抨?duì)吵了起來，誰都想排在最前面。小朋友，你幫他們排排隊(duì)好嗎？

　　學(xué)生交流后，反饋：

　　生1：我想把智多星排在最前面，小松鼠排在他的后面，再后面是長頸鹿，后面是小獅子，最后是大象。

　　教師按照學(xué)生的說法排在黑板上：

　　智多星小松鼠長頸鹿小獅子大象

　　師：你為什么要這么排？

　　生1：因?yàn)榇笙笞畋恐亍?/p>

　　師：你這是把智多星排在了——

　　生1：第1個(gè)。

　　師：那么小松鼠排在了——

　　生1：第2個(gè)。

　　……

　　師：還有不同排法嗎？

　　生2：我想把智多星排在最前面，小松鼠排在第2個(gè)，大象排在第3個(gè)，小獅子排在第4個(gè)，長頸鹿排在最后面。

　　師：你這樣排有什么理由？

　　生2：智多星是請他們來的，所以排在第1個(gè)；小松鼠第1個(gè)到智多星的家，所以排在第2個(gè)；大象比較晚一些到，所以排在第3個(gè)；小獅子排在第4個(gè)；長頸鹿最晚到，所以排在最后一個(gè)。

　　師（小結(jié)）：智多星是主人所以排第1（板書：第1），小松鼠排在他的后面是第2（板書：第2）……

　　智多星小松鼠長頸鹿小獅子大象

　　第1第2第3第4第5

　　師：其他小朋友還有不同排法嗎？請你告訴你的同桌。

　　學(xué)生**交流后，指名全班交流。

　　在教學(xué)中，我們清晰的看到，師生通過談話完成了主題情境的導(dǎo)入以后，便由學(xué)生結(jié)合自己的理解呈現(xiàn)了學(xué)習(xí)材料：排序一，智多星、小松鼠、長頸鹿、小獅子、大象；排序二，智多星、小松鼠、大象、小獅子、長頸鹿等。這兩種情況既是原有教材主題圖內(nèi)涵的體現(xiàn)，又是學(xué)生已有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的展現(xiàn)，更是學(xué)生原有思維現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)。教師如此處理教材主題圖，是真正把握了《教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出的“課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)材料的提供途徑應(yīng)該是多樣的，可以是教師提供，也可以是學(xué)生提供；學(xué)習(xí)材料應(yīng)該是豐富的，便于學(xué)生進(jìn)行探索與研究的”意圖。教學(xué)中，學(xué)生成了學(xué)習(xí)材料的呈現(xiàn)者、數(shù)學(xué)問題的發(fā)現(xiàn)者、數(shù)學(xué)活動(dòng)的體驗(yàn)者，真正成為了學(xué)習(xí)的主人。

語文教學(xué)反思6

　　這次習(xí)作的要求是寫想象內(nèi)容，圍繞“假如我會變”，展示學(xué)生的童心、童趣和夢想。

　　“假如我會變”是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（人教版）三年級下冊語文園地八的習(xí)作內(nèi)容。本組是圍繞民間故事和神話傳說為主題編排的。在學(xué)習(xí)了幾篇想象瑰麗，語言優(yōu)美的民間故事和神話傳說的基礎(chǔ)上，安排了“假如我會變”這樣的以寫想象為內(nèi)容的習(xí)作訓(xùn)練，是教材編撰者的用心之處。我們要善用好教材中的這些學(xué)習(xí)資源，會有效的幫助學(xué)生寫好這次習(xí)作。

　　新課程對三年級的習(xí)作，特別要求學(xué)生“樂于書面表達(dá)，增強(qiáng)習(xí)作的自信心”，能不拘形式地寫下自己的想象，注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的內(nèi)容，“愿意將自己的習(xí)作讀給人聽，與他人分享習(xí)作的快樂”。因此，本教學(xué)預(yù)設(shè)著眼于說寫聯(lián)系，滲透自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式，有創(chuàng)意地表達(dá)。

　　備課時(shí)，我希望通過創(chuàng)設(shè)情境、口語交際、小組合作的形式激發(fā)學(xué)生說的愿望、寫的興趣，明確寫作要求以及思路。因?yàn)樵谝欢ǖ囊饬x上說，想象作文的過程無疑是創(chuàng)造思維的過程。因而，在作文教學(xué)中，要注意鼓勵(lì)學(xué)生大膽幻想，善于聯(lián)系，敢于質(zhì)疑。要重視學(xué)生的創(chuàng)造勞動(dòng)；在想象作文的過程中，對有突破性見解的學(xué)生要給予恰如其分的表揚(yáng)。

　　確定好教學(xué)設(shè)計(jì)以后，我在本校進(jìn)行了兩次研磨，后來又來到東鳳永益小學(xué)進(jìn)行了第三次的研磨，研磨過程反思如下：

　　【研磨反思1】

　　第一次的研磨，出現(xiàn)了一些問題：

　　1、在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，缺乏對教學(xué)效果的預(yù)設(shè)。我希望通過創(chuàng)設(shè)情境、口語交際、小組合作的形式激發(fā)學(xué)生說的愿望、寫的興趣，明確寫作要求以及思路。我的設(shè)想的是不錯(cuò)的，但一節(jié)課下來，問題很多。如：我引導(dǎo)學(xué)生說說怎么具體去完成自己的想象，沒有引導(dǎo)學(xué)生像孫悟空一樣千變?nèi)f化，變得豐富多彩一些。所以導(dǎo)致個(gè)別學(xué)生在后面的想象說話環(huán)節(jié)，表達(dá)的內(nèi)容簡單，不夠具體，給寫作帶來困難。也就是沒能解決這堂課的難點(diǎn)“能內(nèi)容較具體地進(jìn)行寫作”這一點(diǎn)。

　　2、孩子們的想象還不夠?qū)拸V。大部分孩子的思維都只是局限于我變成之后如何為人民服務(wù)的事，這可能與老師的引導(dǎo)有關(guān)。

　　3、評議作品時(shí)，所選讀的近2篇作品缺乏一定的**性，水*差異不大。也許選擇水*不等，有獨(dú)特構(gòu)思的作品進(jìn)行評議，會給學(xué)生帶來更大的收益。

　　針對備課組成員和聽課教師提出的問題，我又調(diào)整了教學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)行了第二次的研磨。

　　【研磨反思2】

　　此次研磨較之上次有了很大的進(jìn)步，主要體現(xiàn)在以下方面：

　　1、在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，對教學(xué)效果進(jìn)行了預(yù)設(shè)。例如：在指導(dǎo)學(xué)生把故事寫具體時(shí)，首先要在引導(dǎo)學(xué)生想象說話時(shí)就明確目標(biāo)，特別在小組合作學(xué)習(xí)時(shí)，讓學(xué)生在交流中拓寬思維的深度，豐富“變”的過程。在口語交際中感悟到習(xí)作的思路，所以“說清楚”是非常重要的。

　　2、孩子的想象豐富、有創(chuàng)新了，并有了自己的感悟。在孩子進(jìn)行口語交際時(shí)，我們要想方設(shè)法打開學(xué)生的思路，比如：提示學(xué)生可以變成納米醫(yī)生到人體旅行，可以變成神鳥守衛(wèi)美麗的大森林，可以變成火星居民離開受污染的地球，并加倍珍惜火星清潔美麗的環(huán)境……孩子在說的基礎(chǔ)上，然后用文字進(jìn)行梳理，（即是將“說、寫”有效地融合，以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的寫話目標(biāo)。）這樣孩子對寫作就會水到渠成。

　　在第二次研磨中發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)中最大的不足，就是在于學(xué)生知道自己想變什么，也知道為什么而變。但在寫作過程中，可以看出個(gè)別學(xué)生并不能很好地將自己的變化與故事結(jié)合起來，在描寫過程中只是簡單地進(jìn)行描述，缺少了故事的要素，使得故事并不生動(dòng)具體，缺乏可讀性。這與老師在課堂教學(xué)中指導(dǎo)不到位有關(guān)。想象性作文憑借兒童的想象展開，但兒童在想象時(shí)，情節(jié)較為抽象、模糊，可能只是一個(gè)大概的過程和結(jié)局。所以，在學(xué)生的想象有了大致的輪廓后，教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生圍繞情節(jié)想具體、說具體，讓習(xí)作內(nèi)容豐富起來，也只有這樣學(xué)生才能把故事寫具體，并有自己獨(dú)特的想法。

　　【研磨反思3】

　　此次的研磨，依據(jù)課標(biāo)理念：要不拘形式，**表達(dá)和激發(fā)學(xué)生展開想象和幻想，鼓勵(lì)寫想象中的事物的要求，開展了有效的教學(xué)實(shí)踐，并收到良好的效果，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

　　1、激起想說的欲望。想讓孩子們充分表達(dá)自己的意思，興趣是很重要的。一位教育專家說：語文教學(xué)，教者應(yīng)時(shí)時(shí)把自己作為學(xué)生中的一份子，透過他們的眼光來看世界，多進(jìn)行心與心的溝通。在這節(jié)課的開始，我選用了激趣導(dǎo)入的方式，用形象生動(dòng)的孫悟空與二郎神斗法這精彩片段打開了孩子們的思緒，使他們有了說的欲望。

　　2、提供想說的機(jī)會。寫話課，充分練說是很重要的，有了充分的說才能對癥下藥進(jìn)行指點(diǎn)，從而更快提高表達(dá)能力。因?yàn)檎f的話題對孩子們來說是很有興趣的，如果你像孫悟空一樣能變，你最想變成什么？所以孩子們愿意說，在說的過程中，我和孩子們一起來評點(diǎn)，及時(shí)進(jìn)行糾正、修改，對表達(dá)能力的提高很有幫助。我采取先是個(gè)人說，再進(jìn)行同桌小組之間說，選**說……所以說的訓(xùn)練是比較充分的。

　　3、注重合作探究。一人智慧有限，多人智慧無限。為了讓學(xué)生抓住這次“變”的機(jī)會，成功地變出和編出神奇而精彩的故事，既預(yù)設(shè)讓學(xué)生自主想象探究，又考慮讓學(xué)生互相協(xié)作探究。如：相互交流和評價(jià)“假如我會變”的故事，由同桌合作、小組合作到全班合作，既有生生合作，也有師生合作，形式多樣。這樣注重合作探究的預(yù)設(shè)必定會生成課堂精彩。

　　4、給予肯定的評價(jià)。整節(jié)課我始終對孩子的表達(dá)給予由衷的肯定，因?yàn)閷θ�年級孩子來說，你的認(rèn)可是他以后發(fā)展的動(dòng)力，是他對寫作產(chǎn)生興趣的基礎(chǔ)，我相信積極向上的語言會更加激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使他們寫出更精彩的作品來。

　　總之，從這次研磨教學(xué)中自己獲益甚多，同時(shí)也看到了自己作文教學(xué)的不足。在今后的研究過程中，我將著重在作文教學(xué)指導(dǎo)上下功夫，力求讓作文教學(xué)上得更加有特點(diǎn)，更有生命力。

　　【磨課心語】

　　回想磨課的經(jīng)歷我想是幸福的，回頭看看這條路，也許沿著這條路我們無法走到頂峰，但是沿途的風(fēng)景已經(jīng)夠我們欣賞的了。更幸運(yùn)的是在這條路上并不是我一個(gè)人，有好多擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的老師和我一路同行，從她們身上我能感受到不同風(fēng)格的授課方式和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在她們里我學(xué)到了不少教學(xué)思想的精華。我相信這種磨課的教**練最終會化作我人生的修煉，她必將啟迪我在教學(xué)路上奮斗不息，耕耘不止……

語文教學(xué)反思7

　　《豐碑》這片課文敘述了在風(fēng)雪交加的行軍途中，一位**的軍需處長因衣服過于單薄被嚴(yán)寒凍死的感人事跡，表現(xiàn)了這位軍需處長毫不利己、專門利人的高貴品質(zhì)。然而長征年代久遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)的歷史背景學(xué)生也很陌生，所以引導(dǎo)學(xué)生體會人物的內(nèi)心情感，使其感動(dòng)是本課學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)。

　　這節(jié)課我力戒瑣碎的情節(jié)分析，抓住重點(diǎn)，注重學(xué)生知識、能力、情感之間的內(nèi)在聯(lián)系，采用 自主、合作、探究 的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。成功之處在于：

　　一、 畫面再現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)情景。

　　《豐碑》講述的是**翻越大雪山時(shí)的感人故事。為了讓這些不見風(fēng)雪，不懂何為冰天雪地的學(xué)生能體會到環(huán)境的殘酷。我一開課，首先播放《萬水千山》中成為冰坨的云中山和**爬雪山的片段畫面，同時(shí)播放狂風(fēng)呼嘯的聲音。學(xué)生邊看邊發(fā)出驚嘆 這雪太厚了 看樣子這雪至少有一尺多深 這才是真的冰天雪地 。這時(shí)我再滿懷激情地說道 為了新*的誕生，多少**兒女拋頭顱、灑熱血，譜寫了一曲曲可歌可泣的英雄贊歌。今天，我們將把紛飛的思緒再一次拉回那艱苦的戰(zhàn)爭歲月，去聆聽發(fā)生在長征途中的又一個(gè)感人肺腑的故事 ! 從而學(xué)生情緒高漲，很快融入到課文所要描述的情境中，為學(xué)習(xí)課**了好的情感鋪墊。

　　二、采用 變序切入法 ，直奔中心。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)從中心句切入，以中心句 大雪很快覆蓋了軍需處長的身體，他成了一座晶瑩的豐碑 為主線，引導(dǎo)學(xué)生談最感動(dòng)的地方，抓住將軍神態(tài)變化的句子以及這些神態(tài)變化所體現(xiàn)的不同思想感情，去感受軍需處長的高大品質(zhì)，層層深入地領(lǐng)悟思想內(nèi)涵。這種教法，重點(diǎn)突出，目標(biāo)明確，避免了串讀課文，過分分析情節(jié)內(nèi)容的弊病。

　　三、 以疑導(dǎo)學(xué)，培養(yǎng)能力。

　　古人云 學(xué)成于思，思源于疑。 常有疑點(diǎn)才能思考，才有創(chuàng)造。第一次出示中心句后，讓學(xué)生提出疑問 軍需處長怎么會成為一座豐碑？ 為什么說被大雪覆蓋的軍需處長是一座晶瑩的豐碑？ 然后整節(jié)課都圍繞著這個(gè)疑問讓學(xué)生自主、合作、探究地學(xué)習(xí)課文，尋找答案。**設(shè)計(jì)以力求鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，讓學(xué)生從已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)入手，引導(dǎo)學(xué)生抓重點(diǎn)詞句釋疑，并以精讀、品讀的方式去感悟文章語言文字的美。讓孩子們大膽發(fā)表自己的見解，特別鼓勵(lì)那些屬于個(gè)性化的獨(dú)特的體驗(yàn)，允許學(xué)生保留自己的見解，激發(fā)了學(xué)生的參與意識和思維。注意交給學(xué)生質(zhì)疑、品讀、析句以及觀圖的方法，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

　　四、以情感人，以讀為本。

　　教學(xué)的過程就是師生情感、作者情感互相融合的過程。在教學(xué)中，老師首先要被感動(dòng)，才能感動(dòng)學(xué)生。整節(jié)課，我情緒飽滿，用情真意切的語言去創(chuàng)造良好的教學(xué)意境，向?qū)W生傳遞感情，引導(dǎo)學(xué)生入情入境。讓學(xué)生充分地讀，使人人有讀的機(jī)會，人人有體驗(yàn)情感的機(jī)會，在讀中感知人物的外部形象，在讀中領(lǐng)悟人物的內(nèi)心世界和高尚品質(zhì)。

　　總的來說，這節(jié)課不管是教學(xué)設(shè)計(jì)，還是教學(xué)效果，我個(gè)人覺得都比較滿意。但由于我擔(dān)心時(shí)間不夠，不能完成整個(gè)教學(xué)流程，因此學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間還不是很充足，還應(yīng)多請學(xué)生發(fā)表自己的見解和體會。

語文教學(xué)反思8

　　作文對于一個(gè)小學(xué)孩子，或者該這樣說，作文對于一個(gè)學(xué)生來說，是一件令人頭疼的事。每當(dāng)老師布置一篇作文，孩子們看過題目之后，第一個(gè)反應(yīng)是些啥呀，沒什么可寫的。

　　難道我們的孩子的生活，經(jīng)歷真的匱乏到如此的地步了嗎？真的沒什么可寫的嗎？看了管建剛的書，我覺得真的不是如此。作為教師，到底該怎樣教孩子寫作文？？這也是我一直困惑的事情�，F(xiàn)在，終于有了方向，答案。

　　我們習(xí)慣了先教后寫，到了真正寫的時(shí)候還是不知道怎么寫，或者這個(gè)題目會寫了，別的習(xí)作又不會寫了。但我們沒嘗試過先寫后教，讓孩子寫完后針對每一篇提出不足，修改意見，然后再讓孩子二次作文，最后在謄寫在作文本上。老師再次修改。我想這樣的效果應(yīng)該比孩子在兩節(jié)課內(nèi)一次成文要好得多。

　　另外，讓孩子們學(xué)會寫作文我覺得應(yīng)該從根本上進(jìn)行訓(xùn)練。首先，要對孩子的“心靈力”進(jìn)行訓(xùn)練。小學(xué)生作文大都寫自己的情緒、情感，情緒情感即作文的中心。這就需要孩子們能關(guān)注自己的內(nèi)心世界，能夠具備一種捕捉內(nèi)心情感變化的能力，能夠把“心理的力量”的前前后后，原原本本的寫出來。這是一種**力，是寫作文的重要品質(zhì)。那么怎樣才能具備這種品質(zhì)呢？這就需要我們老師不斷地給孩子提供這樣的訓(xùn)練機(jī)會至少一周一次，經(jīng)過一段時(shí)間的長期訓(xùn)練，孩子們的心靈**起來了，看到的景和物，會隨心而起伏，而欣喜，而嘆息而焦慮了，能捕捉自己內(nèi)心里的感覺餓了，作文的天地就寬了、廣了，文字也有生氣了。孩子們也就再也不會覺得沒米下鍋了。為了給孩子們提供這樣的訓(xùn)練機(jī)會教師可以多想辦法，比如辦《班級周刊》，經(jīng)常刊登孩子們的好的作品，甚至一句話的名言等等。其次，還應(yīng)該對孩子們的思考力進(jìn)行訓(xùn)練。其實(shí)，大作家，寫的也是些生活小事、瑣事。作家的本領(lǐng)在于，用小事、瑣事，寫出別人看不到的意味。情感，來于內(nèi)心的**；思想，源自內(nèi)心的思辨。對于作文來講，事情越曲折、越復(fù)雜，越好寫，寫作文要有一種本領(lǐng)，一個(gè)簡單的事情，你能想得很復(fù)雜。而這種深思考，也要是經(jīng)常性的，這樣能改變大腦思考的“質(zhì)”。

　　這是，我讀管建剛的書的一點(diǎn)收獲，希望能與大家共勉。

語文教學(xué)反思9

　　有時(shí)下去聽課，經(jīng)常會聽到“你讀懂了什么？”這句話。高年級的老師在說，低年級的老師也在問，似乎這話成了當(dāng)前閱讀教學(xué)課堂語言的經(jīng)典。那么，這句話到底包含了什么呢？是真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，體現(xiàn)了讓學(xué)生自主實(shí)踐、探究，還是教師也在“趕時(shí)興”？

　　說實(shí)話，本人對這句話并不特別欣賞，尤其是在聽了幾次課以后。我看到曾有老師在學(xué)生連課文都沒讀通順的情況下就急于拋出這么一個(gè)大問題“你讀懂了什么？”于是學(xué)生一時(shí)僵在那里，似乎在冥思苦想、搜腸刮肚……老師見學(xué)生實(shí)在太安靜，心急地又問：“你們到底讀懂了什么呢？來，先同桌討論交流一下。”于是學(xué)生中才開始有些嘀嘀咕咕的聲音……到了全班交流的時(shí)間了，小手陸陸續(xù)續(xù)舉了起來，你說，我說，他說，經(jīng)過一番“轟轟烈烈”的回答后，老師的神情也顯得挺滿意，似乎讓學(xué)生自主探究這一目標(biāo)已達(dá)成了。其實(shí)，作為旁聽者，只要你仔細(xì)去聽，再把學(xué)生說的內(nèi)容連起來整理一下，就會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生剛才回答的內(nèi)容重復(fù)很多，浮在字面表層理解的很多，而真正體現(xiàn)學(xué)生個(gè)體思維，有獨(dú)特見地，較深刻內(nèi)涵的精彩回答卻是“難以尋覓”。我不知?jiǎng)e的老師們怎么想，至少我覺得這樣的語文閱讀教學(xué)顯得太單調(diào)，太蒼白，如果語文閱讀教學(xué)真是問那么幾個(gè)“你讀懂了什么？”的問題就能完成任務(wù)的話，那豈不是太容易了。

　　我時(shí)常在反思，語文閱讀教學(xué)搞得熱熱鬧鬧，但有一個(gè)基本的問題是只否被一些老師搞錯(cuò)了，那就是閱讀教學(xué)最主要教什么？我們在不斷地問學(xué)生“你讀懂了什么？”的時(shí)候是否也應(yīng)該好好問自己“我教給你什么”。是啊！教師，教師，首先要對自己的教學(xué)任務(wù)明明白白———“我教給你什么”，幾度深思后，我覺得以下幾方面是相當(dāng)重要的。（下面結(jié)合幾個(gè)典型教學(xué)片斷進(jìn)行反思）

　　片斷一：

　　師：今天我們學(xué)習(xí)兩首古詩，一首李白的，一首杜甫的。通過課外查閱資料，你們對這兩位詩人有了哪些了解（注意了課內(nèi)外結(jié)合，教師的著眼點(diǎn)不僅僅是學(xué)會這兩首古詩。）

　　生：杜甫被人們稱為“詩圣”。

　　師：李白呢

　　生：李白被稱為“詩仙”。

　　師：人們對他們的詩篇喜愛之極，所以給他們這樣的稱號。還知道別的嗎？

　　生：我知道李白多少歲死的……（眾人笑）

　　師：應(yīng)該說病逝。

　　生：李白是61歲病逝的。

　　師：雖然只活了六十多歲，卻留下了許多不朽的詩篇。還了解些什么？

　　生：我知道李白寫了九百多首詩。

　　師：流傳至今的大約有九百九十多首。知道杜甫嗎？

　　生：杜甫一生不得意。

　　……

　　反思一：教活經(jīng)典

　　古詩是**文學(xué)的經(jīng)典。所謂的經(jīng)典，應(yīng)該是能經(jīng)得住時(shí)間和空間變化，經(jīng)得住****變換考驗(yàn)的，是人類與本民族文化的精華、人類精神文明的凝聚點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典閱讀入手，可以培育其高尚的審美情趣，從人生一開始就占據(jù)精神的制高點(diǎn)。經(jīng)典閱讀會影響學(xué)生終身的學(xué)習(xí)和精神的發(fā)展，但經(jīng)典的閱讀對學(xué)生或許有一定的困難，需要教師的扶助，其實(shí)這也正是閱讀教學(xué)的意義所在。從本片斷中反映出執(zhí)教者已打破了傳統(tǒng)的古詩教學(xué)模式，他不再是一味強(qiáng)化學(xué)生對詩意囫圇吞棗的掌握，而是注意了課內(nèi)外結(jié)合，從課內(nèi)延伸到課外，初步培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力。如，課前，讓學(xué)生查閱有關(guān)李白、杜甫兩位詩人的資料；課后，收集兩位詩人的其他詩篇，使學(xué)生由此及彼，不局限于一節(jié)課、一本書，從而擴(kuò)大學(xué)生信息量的交流。這樣做，可充分發(fā)揮語文課本為工具書的作用，不僅加大了教學(xué)密度，而且進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣。另外值得一提的是，在現(xiàn)階段，小學(xué)語文的選文不夠精美，即使選擇一些名家作品也多有簡化和改動(dòng)，改動(dòng)的原因是為了小學(xué)生更好理解。但是許多改變的文章失去了原文的靈韻，所以教師一定要抓住那些精美的經(jīng)典文章，引導(dǎo)學(xué)生在課外積極利用網(wǎng)絡(luò)、書籍等途徑走近名家作品，體味原汁原味，搜集精美句段，然后在課堂上結(jié)合教材深入探討，交流體會各自的思維成果，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

　　片斷二：

　　師：駱駝和羊都不認(rèn)輸，此時(shí)，如果你在場，你會怎樣想，怎樣做呢？

　　生：假如我在場，我會勸他們不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就斤斤計(jì)較，要互相謙讓。

　　生：我覺得這不是什么互相謙讓的事，應(yīng)想辦法弄清楚到底誰輸誰贏。

　　師：噢！看來要*息這場爭論還是一件不容易的事呢。誰還有什么妙計(jì)嗎？

　　生：我認(rèn)為駱駝和羊都有一種不認(rèn)輸?shù)木�神，遇到對手，不甘落后，所以我會夸�?jiǎng)他們。

　　生：我會先表揚(yáng)他們，再幫他們找到各自的錯(cuò)誤。

　　師：你們想法都不錯(cuò)，都能先看到別人的身上的`閃光點(diǎn)，這是珍貴的�？墒邱橊労脱騾s只看到的自己身上的優(yōu)點(diǎn)，你能不能幫他們找一找缺點(diǎn)呢？

　　反思二：教會辯正

　　這一教學(xué)片斷重視對課文重點(diǎn)句子的理解的同時(shí)，又注重了對育人道理的滲透。教師積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓孩子們真正走進(jìn)課堂，把自己化作課文內(nèi)容的一分子，想象自己處于現(xiàn)場談感想。這給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)**、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，他們在理解課文所蘊(yùn)涵的道理時(shí)，各抒己見，課堂氣氛活躍、**，真正成為學(xué)習(xí)的主人。教師在其間適時(shí)引導(dǎo)、適時(shí)點(diǎn)撥，通過師生的積極交往互動(dòng)既促進(jìn)了教學(xué)的發(fā)展，又避免了教師空洞直白的講述，使學(xué)生從自主參與學(xué)習(xí)中主動(dòng)感悟了文章蘊(yùn)含的道理，培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用正確的道德觀分析課文的能力，也培養(yǎng)了學(xué)生從小學(xué)會辯正看問題的能力。

　　片斷三：

　　師：出示句子：“這莊嚴(yán)的宣告，這雄偉的聲音，經(jīng)過無線電的廣播，傳到長城內(nèi)外，傳到大江南北，使全中同人民的心—齊歡躍起來�！贝蠹壹�(xì)細(xì)讀讀《****》里的這段話，休會體會句子意思，想一想：這莊嚴(yán)的宣告，這雄偉的聲音，經(jīng)過無線電的廣播，傳到了哪些地方，在你面前出現(xiàn)了什么樣的情景? (生自讀、體會、想象)

　　師：誰把這句話讀—讀，其他人一邊聽一邊閉目想象，在你眼前出現(xiàn)了什么樣的畫面? (指名朗讀句子，其他人閉目想象)

　　師：誰說說，這宣告、這聲音傳到了什么地方?你仿佛看到了什么?

　　生：這聲音傳到城市，大街小巷彩旗飛揚(yáng)，男女老少歡天喜地，大家敲著鑼，打著鼓，歡呼新*的誕生，歡慶人民的**。

　　生：這聲音傳到農(nóng)村，田間地頭，村前村后，到處鑼鼓喧天，人們都擁出家門，歡呼著，高喊著，一個(gè)個(gè)激動(dòng)萬分，不少人高興得熱淚盈眶。

　　生：這聲音傳到學(xué)校，大家拿著鮮花，揮著彩帶，放著鞭炮，唱啊，跳啊，喊啊好像要讓這個(gè)消息傳遍全世界。

　　生：這聲音傳到了劉胡蘭的家鄉(xiāng)，大家一下子擁到了劉胡蘭的家里，把這個(gè)振奮人心的消息告訴了她的爸爸、媽媽。她爸爸、媽媽來到了劉胡蘭的遺像前，喃喃地說：“胡蘭子啊，你聽到了嗎?你盼望的一天終于來到了，我們終于有了出頭的日了啦!”

　　(其他學(xué)生發(fā)言略)

　　反思三：教會聯(lián)想

　　災(zāi)難深重的*人民終于盼來了**，迎來了新生，此時(shí)此刻，人們臉上的興奮，人們心中的激動(dòng)，是再怎樣描述也不過分的。但是學(xué)生僅僅從作者提供的句子，還是難以深切感受的。

　　但從上述片斷可以清楚地看到，學(xué)生對人們無比激動(dòng)、無比高興的感悟是深刻的、形象的、真切的。這是為什么呢?主要原因就是教者抓住了課文中集中表達(dá)人物情感的重點(diǎn)句子，借助想象，顯化形象，物化情感，從而使學(xué)生借助形象的畫面，深刻地感受了蘊(yùn)涵在語言文字中的豐富情感。想象是思維的一種特殊形式。想象的過程用劉勰在《文心雕龍》中藝術(shù)的語言說，就是“寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里”的功夫。語言描述的形象本身沒有直接可感性，必須借助想象和聯(lián)想來實(shí)現(xiàn)，因此從這一意義上來講、沒有想象與聯(lián)想、也就沒有語言的感悟。兒童認(rèn)識長于感性，側(cè)重于形象思維。小學(xué)生閱讀最感興趣的是語言文字所描述的形象，那美妙的景色、豐滿的人物、真切的事物，能最大限度地調(diào)動(dòng)他們的各種感官�？梢�，在閱讀教學(xué)中，可引導(dǎo)憑借聯(lián)想，借助想象、還原語言描述的形象，補(bǔ)充語言潛在的形象，延伸語言相關(guān)的形象，使學(xué)生產(chǎn)生豐富而真切的心理視像，通過對語言的感受，體驗(yàn)，形成對語言的感性認(rèn)識，并進(jìn)入語言的形象中去觀察，去傾聽，去觸摸，去感知，去領(lǐng)悟，以促進(jìn)學(xué)生對課文內(nèi)客的“直觀”感知。

　　“這莊嚴(yán)的宣告、這雄偉的聲音，經(jīng)過無線電的廣播，傳到長城內(nèi)外，傳到大江南北，使全*人民的心一齊歡躍起來�！笔恰�****》中的重點(diǎn)句子，它集中表現(xiàn)了獲得了新生的*人民無比激動(dòng)、無比歡樂的思想感情。這句話蘊(yùn)涵著極其豐富的形象，但其形象是隱含的、潛藏的，如果不引導(dǎo)透過語言文字去展開想象，創(chuàng)造形象，那蘊(yùn)涵于其中的思想感情學(xué)生就難以得到具體的感知和深切的感受，正因?yàn)槿绱�，教者要求學(xué)生一邊聽讀，一邊閉目想象，睜大靈動(dòng)的眼睛，到語言文字中去看。這樣，在學(xué)生眼前，語言文字就不是簡單的語言符號，而是豐富的語言形象：城市里“大街小巷彩旗飛揚(yáng)，男女老少歡天喜地”；農(nóng)村中，“田間地頭，村前村后，到處鑼鼓喧天”，“個(gè)個(gè)激動(dòng)萬分”；學(xué)校里，人們“揮著彩帶，放著鞭炮”；劉胡蘭的爸爸媽媽“淚流滿面。激動(dòng)萬分”……這些形象，包含看學(xué)生對語言意義的溶解，對語言情感的感悟，語言內(nèi)涵的體悟。這樣引導(dǎo)，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生知識和形象的原始積累，并在與新的知識進(jìn)行重構(gòu)、重組及與學(xué)生語言、學(xué)生情感產(chǎn)生碰撞中促使學(xué)生進(jìn)行新的探索，創(chuàng)造新的形象，從而使句子的內(nèi)涵變成具體的形象在眼前顯現(xiàn)，化作了真切的情感在心中涌動(dòng)。

　　可見，對一些蘊(yùn)涵豐富形象的詞句，可設(shè)法激活學(xué)生頭腦中儲存的與語言文字有關(guān)的表象。使語言與活性的形象建立起聯(lián)系，使語言在鮮活的形象嫁接中獲得生命活力。這樣，當(dāng)學(xué)生憑著作品語言，跨越廣袤空間去神游時(shí)，作品就成了學(xué)生心中美麗的畫卷了。

語文教學(xué)反思10

　　一、導(dǎo)言

　　初中階段，文言文教學(xué)到底應(yīng)該如何教？是不是都按《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。”來做，讀一讀、背一背、理解大意就行了？我個(gè)人認(rèn)為，這得依據(jù)所選文言文文本的特點(diǎn)來定，標(biāo)準(zhǔn)里的要求是總體要求，是基本要求，是最低要求，這不應(yīng)成為語文教師從事單篇文言文文本教學(xué)的桎梏。語文教學(xué)是教師與學(xué)生在“思考”這面超驗(yàn)的旗幟下借助語言文字進(jìn)行“聚會”的活動(dòng)，這思考拒絕以某個(gè)在先的目的的名義而結(jié)束人與人之間的相互作用。這種教學(xué)要讓學(xué)生在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律，文言文教學(xué)如何讓學(xué)生進(jìn)行大量實(shí)踐呢？最為有效的一條就是把教學(xué)的觸角伸到文本所提供的場景或文本作者所處的時(shí)代去，讓學(xué)生置身于特定的交際場中，進(jìn)行場復(fù)原。這與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的語文教學(xué)與生活相聯(lián)系是一致的。只不過，這種聯(lián)系，是一種特殊的方式，我把它稱之為場復(fù)原（回到原始狀態(tài)）。

　　場復(fù)原，說簡單一些，就是把教師與學(xué)生的“思考”通過時(shí)光隧道送到文本所提供的場景或文本作者所處的時(shí)代之中，讓這種“思考”接近更為原始的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生與文本之間的完全融合，進(jìn)而讓教師、學(xué)生在這種狀態(tài)下進(jìn)行交際，實(shí)施教學(xué)行為，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。對《十則》的教學(xué),若能采用這種方式,其教學(xué)必將產(chǎn)生特效。

　　《論語》是一部語錄體著作，所記多口語，文辭簡古。其篇章雖有記事，但卻簡略；記言雖多，但卻只是片言只語，且多為自言自語，有問語又有答語的少之又少。是不是孔門弟子的疏忽呢？在《論語》中將一句話的來龍去脈都記錄下來的也有。這說明，他們是有意給后人留下空缺的。這個(gè)空缺，就是后人理解《論語》要旨的所在，也是后人思考的所在！我們知道：一個(gè)詞語，如果離開了句子，就很難確定它的意義；一個(gè)句子，倘若離開了段落篇章，往往得不到正確的分析；一篇文章，要是不弄清其寫作背景等特定的環(huán)境，便談不上理解了其真正的文義。一句話，如果僅知道其字面意思，不弄清這句話是在什么情況下說的，為什么要這樣說，那對這句話的理解也僅僅是走馬觀花。在對《十則》的教學(xué)中，我們?nèi)绻�能用“場�?fù)原”的方法，把教師、學(xué)生置身于這句話產(chǎn)生的原生態(tài)中，進(jìn)行聽說讀寫思的訓(xùn)練，是不是更有利于學(xué)生對言語的理解呢？

　　二、設(shè)計(jì)思路

　　文本教學(xué)的基本策略是“個(gè)性解讀，對話生成”。文言文教學(xué)要把握好“度”：太淺，學(xué)生學(xué)得皮毛；太深，學(xué)生無法理解。對《十則》的教學(xué),這個(gè)“度”以場復(fù)原為標(biāo)。具體地說，就是要讓學(xué)生在理解文本字面意思的基礎(chǔ)上，穿越時(shí)光隧道，完成對原文本的修改或再創(chuàng)造；學(xué)生、教師這個(gè)復(fù)原的“場”中，對言語進(jìn)行個(gè)性化的解讀，實(shí)現(xiàn)*等對話。

　　三、精彩教學(xué)片段實(shí)錄

　　師：《論語》寫作體例為語錄體，語錄體一般由問語和答語兩部分組成。下面，請大家快速瀏覽全文，你能找出既有問語又有答語的一則嗎？

　　生：第十則。

　　師：是誰問誰答？

　　生：孔子的學(xué)生子貢問，孔子答。

　　師：請問，子貢問了一個(gè)什么方面的問題？他怎么問，孔子如何答呢？（學(xué)生思考了一會兒，有學(xué)生站了起來。）

　　生：我認(rèn)為子貢問的這個(gè)問題是關(guān)于修身做人的。他這樣問，“有一言而可以終身行之者乎？”孔子回答，“其恕乎！已所不欲，勿施于人�！�

　　師：你能結(jié)合問語和答語的意思給大家以解釋嗎？

　　生：可以。用現(xiàn)代文翻譯這一問一答，子貢問的就是“有一詞可以用來一生踐行嗎？”孔子說，“大概就是‘恕’了。自己所不喜歡的事情，不要強(qiáng)加給別人�！边@告訴我們，做人要有“寬恕”之心。所以，子貢的問題是關(guān)于修身做人的。

　　師：是呀！你的思考嚴(yán)密，也很正確。謝謝！請坐！

　　師：同學(xué)們，孔子對弟子的教育正是通過他與弟子的問答式對話進(jìn)行的，《論語》記錄了孔子和弟子的言語。課文《十則》中的其余九則僅有答語，沒有問語。假若你是孔子，你能回想起當(dāng)時(shí)你給學(xué)生提的問題嗎？假若你是孔子的學(xué)生，你能回想出你當(dāng)時(shí)向老師提的問題嗎？

　�。ń處熞罁�(jù)全班同學(xué)自然分組情況，由第一大組完成第一、三則，由第二大組完成第二、八則，由第三大組完成第四、五、六則，第四大組完成第七、九則的問語設(shè)計(jì)。先**思考，再前后四個(gè)同學(xué)一組討論修正，形成**意見。由中心發(fā)言人匯總討論結(jié)果，準(zhǔn)備發(fā)言。）

　　師：下面，我們來聽聽大家學(xué)習(xí)的成果。（第三大組多人舉手，我點(diǎn)了****。）

　　生：第四則，僅有孔子的答語，我們經(jīng)過討論認(rèn)為，答語回答的是學(xué)習(xí)方法中學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系這一問題。所以，問語應(yīng)這樣設(shè)計(jì)，“先生，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢？”

　　師：那你能如同第十則那樣，把你加入到問語之前嗎？

　�。ㄉ�有點(diǎn)不理解。師提示：第十則中是誰**的？學(xué)生答，子貢。師提示，這時(shí)是你**，你應(yīng)將自己的名字加到問語之前。是不是？生笑了。）

　　生：XXX問曰：“先生，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢？”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　師：大家同意他的意見嗎？

　　生（齊）：同意！

　　師：下面，請讓我們回到春秋時(shí)期，我當(dāng)孔子，你做學(xué)生，全班同學(xué)擔(dān)任旁白，我們來進(jìn)行問答對話。

　�。▽W(xué)生旁白：XXX問曰。）

　　生：先生，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢？

　�。▽W(xué)生旁白：子曰。）

　　師：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　�。ㄗⅲ簬熒�逐一完成其余八則的問語添加，學(xué)生、師生之間采用古人問答時(shí)的語氣語調(diào)進(jìn)行問答訓(xùn)練。在對話過程中，師生對第一則，做了較為全面的分析。即認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”說的是學(xué)習(xí)方法中溫習(xí)的快樂，“有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”說的是會學(xué)友，后一句則講人的修養(yǎng)問題。三句話三層意思，層層遞進(jìn)。）

　　四、教學(xué)反思

　　筆者曾多次執(zhí)教《十則》,先前由于思想未認(rèn)識到這個(gè)層面上來,也就是采用“讀一讀、背一背、理解大意”的思路，把這節(jié)課“忽悠”過去了。在學(xué)習(xí)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》之后，我對我以前的做法進(jìn)行了反思，認(rèn)為聯(lián)系生活不夠。如何聯(lián)系生活呢？筆者結(jié)合自己提出的“語文交際場教學(xué)理論”進(jìn)行了再思考。我發(fā)現(xiàn)，我過去在處理文本的時(shí)候犯了兩個(gè)錯(cuò)誤。一是對《論語》中話語產(chǎn)生的背景缺少關(guān)注。二是聯(lián)系生活的方式不對。如果運(yùn)用語文交際場的觀點(diǎn)，我就應(yīng)該讓學(xué)生、教師穿越時(shí)光隧道，置身于文本所提供的場景或文本作者所處的時(shí)代之中，在這個(gè)特定的場中進(jìn)行語用交際！如何做呢？選文的第十則剛好給我提供了這樣一個(gè)范例。于是，我大膽地實(shí)施了我的設(shè)想。沒想到，取得了空前的成功！這種教學(xué)，將傳統(tǒng)的逐句析文義、師生的機(jī)械分析變?yōu)榻處熍c學(xué)生的對文本之象的個(gè)性解讀。讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作、探究之中完成對《十則》中每則的個(gè)性化修改和創(chuàng)造，使學(xué)生成為語文學(xué)習(xí)的真正主人，達(dá)到了傳統(tǒng)教學(xué)所不能達(dá)到的境界。

　　這種設(shè)計(jì)是遵循了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律的，從實(shí)施的過程來看，教學(xué)策略也是完全正確的。這節(jié)課結(jié)束后，我無比興奮。一是學(xué)生在教學(xué)過程中由于角色的置換而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)行為的高度自主性，讓我體會到了新理念運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐之中所產(chǎn)生的魅力。二是學(xué)生對文本內(nèi)容進(jìn)行了富有創(chuàng)意的修改和再創(chuàng)造，這使得學(xué)生成為了真正意義上的“學(xué)習(xí)的主人”。三是教師與學(xué)生組成了“學(xué)**同體”，教師教的成份明顯比傳統(tǒng)式少多了，教師也輕松了許多。

　　當(dāng)然，這種策略并不是適用于對每篇文言文的教學(xué)，這又反映出“場復(fù)原”式聯(lián)系生活法的局限性。可針對《十則》而言，這種方法又是最恰當(dāng)不過的。但這種教學(xué)是不是又超出了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求了呢？沒有超過吧，我想。

　　這節(jié)課也有不足之處，那就是中心發(fā)言人發(fā)言時(shí)，常出現(xiàn)“我認(rèn)為”而不是“我們小組經(jīng)過討論，認(rèn)為”。要知道，小組討論的成果應(yīng)是小組所有成員一起探究的結(jié)晶，怎么能讓中心發(fā)言人一個(gè)人獨(dú)享呢！但對于這一點(diǎn)，只要我們做教師的，在課堂上多多提醒就行了。

語文教學(xué)反思11

　　高中語文教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入基礎(chǔ)教育的尾聲，許多學(xué)**慣已經(jīng)養(yǎng)成，教學(xué)工作的開展不是很容易見成效。雖然對于高考來說，學(xué)好語文對于學(xué)生選擇自己滿意的學(xué)校有一定的幫助。但總的說來，語文課作為陶冶情操激發(fā)思維，促進(jìn)交流能力的工具性學(xué)科力量的發(fā)揮卻還遠(yuǎn)不能盡如人意。據(jù)**表明，有大量的學(xué)生對語文課有厭煩情緒，語文課作為人文精神的載體所應(yīng)發(fā)揮的作用可能是所差更遠(yuǎn)。也就是語文越來越成為一門"得分機(jī)器，而不是人文精神的載體。"做為一名語文教師，我發(fā)現(xiàn)因受傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)行考試**和評價(jià)方法的影響，不利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮，阻礙著語文課的工具性、思想性和人文性作用的發(fā)揮。

　　誤區(qū)一：語文課堂——"問題全解決了"

　　如果學(xué)生沒有問題意識，就不會去**思維，更談不上創(chuàng)新。語文課上，教師為了"緊扣教材"，為了"調(diào)動(dòng)"學(xué)生，便把"滿堂灌"演繹成"滿堂問"，而所問的那些問題基本上屬于類似："通過……你讀懂了什么""還讀懂了什么""作者用意何在"等形式化問題，學(xué)生回答這些問題都無須思考。還有些教師把教學(xué)參考書上的程式在課堂上"說教"一遍，把學(xué)生的思維完全限制在課本和教學(xué)參考書的框框之內(nèi)。課堂上的閱讀也成為一種被動(dòng)的閱讀，學(xué)生并沒有真正對課文用心去感悟，他們所"讀懂"的也只不過是根據(jù)以前的思維定勢而得到的"微言大義"，至于課文與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系都無從知道。因而，課上學(xué)生自能"讀懂"等課結(jié)束了學(xué)生沒有問題可以問了。其實(shí)這種沒有問題實(shí)則是最大的問題，是語文課堂教學(xué)的一大誤區(qū)，是學(xué)生缺乏**思維的一種表現(xiàn)。

　　語文教學(xué)怎樣走出沒有問題的誤區(qū)呢？我認(rèn)為首先要轉(zhuǎn)變觀念，放手去讓學(xué)生思考問題，給學(xué)生以**思考的機(jī)會。學(xué)生一旦提出問題，就應(yīng)該鼓勵(lì)，語文教學(xué)反思，并順著這一問題去引導(dǎo)學(xué)生，給他從小種下探索思考的種子。就象我們經(jīng)常所說的那樣"授之以魚不如授之以漁"。其次，我們應(yīng)該認(rèn)識到語文課與活生生的生活實(shí)際的聯(lián)系，而不應(yīng)囿于書本和教參的框框。我們不應(yīng)該帶有"什么什么不是語文課要解決的問題"這種錯(cuò)誤觀念。我們只有打破學(xué)科分界，學(xué)生的問題意識才有廣闊的空間。而且所**題不一定當(dāng)堂都能澄清，更重要的是要留給學(xué)生一個(gè)善于思考的頭腦。最后，教師要盡可能擴(kuò)大自己的知識面，要開闊學(xué)生的思維，先開闊自己的視野。以前我們經(jīng)常談?wù)撌牵?如果課堂上學(xué)生提出老師沒有想到的問題該怎么辦？"而如今我們應(yīng)該思考"學(xué)生提不出問題該怎么辦"了。

　　誤區(qū)二：作文——套用模式，寫非所想

　　高中教由于面臨著高考的壓力，所以學(xué)生的寫作也趨向模式化，都想著有好的模式能夠給自己帶來高分，老師教學(xué)過程中也潛意識的傳達(dá)這一點(diǎn)。這就束縛了學(xué)生的思維，而語文學(xué)科本來就是擴(kuò)散式思維學(xué)科，作文更學(xué)要學(xué)生有良好的想象力。有**表明，某班對某一作文題目，大多數(shù)同學(xué)寫的都是同一題材，格式都一樣，都是在遇到某情況后，先作一番思想**，最后如何如何，然后再喊幾句**。在現(xiàn)行的作文教學(xué)中，由于受考試指揮棒的影響，套題，程式化，抹殺學(xué)生真實(shí)感受的現(xiàn)象仍很嚴(yán)重。有些學(xué)生經(jīng)常購買<高考優(yōu)秀作文><高考滿分作文>之類的作品，進(jìn)行簡單的模仿，這樣的作品代替學(xué)生的真實(shí)感受，形成語文教學(xué)長期未能逾越的一大誤區(qū)。

　　要走出這一誤區(qū)，尋找良好的**途徑，我認(rèn)為，一定是讓學(xué)生充分認(rèn)識現(xiàn)實(shí)生活，讓他們體驗(yàn)生活，從中培養(yǎng)他們的觀察能力和領(lǐng)悟能力，讓他們從中學(xué)會**表達(dá)，寫出發(fā)自內(nèi)心的話語；二是加強(qiáng)語文課的閱讀教學(xué)和作文教學(xué)的聯(lián)系，講課文時(shí)教師要善于引導(dǎo)孩子去欣賞，充分發(fā)揮想象，按自己的感悟去描述課文中的情景或事件。例如在講赤壁之戰(zhàn)時(shí)，在讓學(xué)生閱讀有關(guān)資料之后，按照他們自己的想象，去描述或續(xù)寫，也不失為一種有益的探索。即使是教師分析課文，也一定要確認(rèn)學(xué)生是在主動(dòng)地欣賞課文的語言和情景，而不是在被動(dòng)地接受你的灌輸。

　　誤區(qū)三：語文作業(yè)——"背誦古文"

　　目前，很多高中生學(xué)習(xí)語文經(jīng)常認(rèn)為語文沒什么好學(xué)的，語文作業(yè)就是遇到古文背一背，現(xiàn)代文中沒有任何東西值得學(xué)習(xí)。這是很大的一個(gè)誤區(qū)，很多時(shí)候也是由于老師的教學(xué)方向引導(dǎo)錯(cuò)誤。

　　高中語文學(xué)生的語文作業(yè)相對于初中和小學(xué)來說，簡直就是一個(gè)天一個(gè)地的差別。而學(xué)生在這樣的突然減負(fù)的情況下，往往不知所措。老師也會在學(xué)習(xí)古文后說把課文背誦下來。而背誦課文只是最基礎(chǔ)的工作。如果不把課文理解了背誦，那背誦起來相當(dāng)困難，同時(shí)考試的時(shí)候頂多能拿下默寫題的分?jǐn)?shù)。而考試的時(shí)候還有實(shí)詞虛詞的理解，這就有賴于學(xué)生*時(shí)背誦古文一定要理解，并學(xué)會把知識點(diǎn)轉(zhuǎn)移才可以。

　　高中語文考試還有很多基礎(chǔ)知識的考察，而這些很多都是在現(xiàn)代文中學(xué)習(xí)的，因此對于學(xué)生而言，真正的語文作業(yè)還應(yīng)該包括積累字詞這一工作。

　　同時(shí)考試更多的是進(jìn)行閱讀理解和寫作的考核。學(xué)生如果不走出"現(xiàn)代文沒什么可學(xué)的"這一誤區(qū)，上課的時(shí)候不用心聽講，不思考老師提出的問題，那么他的理解能力，總結(jié)概括能力就不會得到鍛煉，考試的時(shí)候也會出現(xiàn)失分過多的情況。

　　寫作更是占據(jù)了70分這樣的分植，其重要性可見一斑。學(xué)生課后的語文作業(yè)，應(yīng)更多的體現(xiàn)在寫作練**。多讀書，多做讀書筆記，多背誦優(yōu)美片段。學(xué)習(xí)記錄自己的真實(shí)生活，寫下自己的真情實(shí)感等。這是長期的過程，學(xué)生只有持之以恒才能取得一定的成績。

語文教學(xué)反思12

　　小學(xué)二年級數(shù)學(xué)教學(xué)反思，是教師們在往年的小學(xué)二年級教學(xué)實(shí)踐過程總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。尤其是處在二年級的孩子們，他們經(jīng)過一年級一年的啟蒙教育，對數(shù)學(xué)上一些簡單的運(yùn)算有了一定的認(rèn)識。而且這個(gè)年紀(jì)的孩子對數(shù)學(xué)也最容易培養(yǎng)出興趣，教師在授課過程中應(yīng)及時(shí)根據(jù)反饋信息，對小學(xué)二年級數(shù)學(xué)教學(xué)反思。我們提供的小學(xué)二年級上**教材視頻，相信會給您在二年級數(shù)學(xué)教學(xué)反思上一定的幫助。

　　一直以來，小學(xué)二年級求*均數(shù)就是一個(gè)難點(diǎn)，對此，特級教師進(jìn)行如下反思：

　　一、合理并充分地創(chuàng)設(shè)情境，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。首先通過創(chuàng)設(shè)老猴子給小猴子分桃子讓學(xué)生讓學(xué)生看到*均分和求*均數(shù)是兩個(gè)不同的概念。接著接著是對主題圖的觀察、討論，在學(xué)生說出“移多補(bǔ)少”方法的時(shí)候，我緊接著提出：13是他們實(shí)際收集的結(jié)果么？進(jìn)一步強(qiáng)化求*均數(shù)和*均分的區(qū)別與聯(lián)系。讓學(xué)生清楚的看到并得出*均每人收集的3個(gè)相當(dāng)于把我們組收集的礦泉水*均份，在用計(jì)算的方法就很容易理解了。所以在教學(xué)中適當(dāng)?shù)那榫辰虒W(xué)是特級教師對小學(xué)二年級數(shù)學(xué)教學(xué)反思之一。

　　二、口算、估算、筆算相結(jié)合教學(xué)例1時(shí)，我忽略了“估算"這一部分，因此我認(rèn)為在學(xué)生從統(tǒng)計(jì)圖中獲得信息后，我直接引入了新的教學(xué)，應(yīng)該在這里要學(xué)生們想一想：*均數(shù)會大于15嗎？會小于11嗎？那應(yīng)該在什么范圍內(nèi)呢？先確定*均數(shù)的范圍，再計(jì)算，更突出了培養(yǎng)學(xué)生的估算能力。這樣學(xué)生在練習(xí)過程中就可以自己算完后進(jìn)行簡單的檢驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的估算能力。在后面的練習(xí)中雖然也讓學(xué)生先估一估，但重視不夠，因此在后來的作業(yè)中學(xué)生出現(xiàn)了求出的*均數(shù)計(jì)算超出所給的數(shù)和最小數(shù)時(shí)也不知道是錯(cuò)了。因此強(qiáng)化估算能讓學(xué)生在練習(xí)過程中可以自己算完后進(jìn)行簡單的檢查�，F(xiàn)在《課標(biāo)》越來越注重口算、估算、筆算三者的結(jié)合，口算能力時(shí)計(jì)算能力的重要組成部分，估算具有重要的應(yīng)用價(jià)值，是學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的一種重要的計(jì)算技能�？谒愫凸浪慊顒�(dòng)對于學(xué)生的思維發(fā)展具有促進(jìn)發(fā)展。所以我們教學(xué)時(shí)，要重視學(xué)生口算和估算技能的發(fā)展。充分利用教材上的素材，或選擇學(xué)生身邊的實(shí)際例子，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)運(yùn)用口算和估算解決實(shí)際問題的機(jī)會，讓學(xué)生多次經(jīng)歷口算和估算的過程，形成相關(guān)的技能。所以注重培養(yǎng)學(xué)生口算、估算的習(xí)慣和意識是特級教師對小學(xué)二年級數(shù)學(xué)教學(xué)反思之二。

　　三、在生活中體驗(yàn)*均數(shù)，并從*均數(shù)的數(shù)量中得到信息讓學(xué)生經(jīng)歷求*均體重的活動(dòng)，經(jīng)歷測量數(shù)據(jù)————收集數(shù)據(jù)————處理數(shù)據(jù)————獲得信息這個(gè)過程。在教學(xué)中充分運(yùn)用數(shù)據(jù)求3人*均體重，求2人*均體重，再求5人*均體重，這樣可以在活動(dòng)中加強(qiáng)鞏固練習(xí)。我十分注意在學(xué)生理解*均數(shù)的概念的基礎(chǔ)上，正確理解求*均數(shù)的方法，練習(xí)的設(shè)計(jì)注意了現(xiàn)實(shí)性，聯(lián)系了生活實(shí)際，使學(xué)生感受到"數(shù)學(xué)"就在我們身邊，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的工具性。根據(jù)求出的各項(xiàng)*均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)體重進(jìn)行比較，既強(qiáng)化了本課的新知和統(tǒng)計(jì)的知識，再現(xiàn)了"求*均數(shù)"在生活中的實(shí)際應(yīng)用，又使師生的關(guān)系更加融洽，同時(shí)又使老師得到真實(shí)的信息反映。所以真正理解數(shù)學(xué)就在來源于生活，數(shù)學(xué)問題就在身邊，讓學(xué)生在課下搜集了很多關(guān)于*均數(shù)的信息，使學(xué)生感受到*均數(shù)的大用途，是特級教師對小學(xué)二年級數(shù)學(xué)教學(xué)反思之三。

　　總之，了解小學(xué)二年級學(xué)生年齡及理解能力的特點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，定時(shí)對小學(xué)二年級數(shù)學(xué)教學(xué)反思，才能幫助孩子對數(shù)學(xué)感興趣，才能真正教好這門課。

語文教學(xué)反思13

　　本次月考學(xué)生成績很不理想，基礎(chǔ)知識掌握的不扎實(shí)。

　　積累題中，詩詞名句默寫錯(cuò)字、別字較多。閱讀題中，學(xué)生審題能力較差，如找出文中動(dòng)詞并分析，學(xué)生有的找形容詞分析，有的從修辭分析等。

　　在*時(shí)教學(xué)中，應(yīng)注意加強(qiáng)訓(xùn)練。

語文教學(xué)反思14

　　初三語文課歷來被認(rèn)為是初中語文教學(xué)中比較難把握的科目，尤其是復(fù)習(xí)階段，教學(xué)任務(wù)比較重，學(xué)生的復(fù)習(xí)舊課程的興趣和用心性也要把握。本文就自我在初三語文教學(xué)中的一點(diǎn)做法談幾點(diǎn)自我的看法，不足之處期望大家給出批評指正。

　　一、情感共鳴，激揚(yáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

　　1。情感引發(fā)

　　精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語，為課堂創(chuàng)設(shè)濃郁的感情氛圍，是引**感的重要藝術(shù)**。好的導(dǎo)語能夠?qū)б��?*學(xué)生課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的順向心理定勢和**的課堂氣氛，構(gòu)成良好的教學(xué)準(zhǔn)備狀態(tài)，使學(xué)生迅速進(jìn)入預(yù)定的教學(xué)軌道，能夠說是教學(xué)成功的基石。語文教學(xué)中，有許多情景交融的佳作，它們或激昂、或深沉、或喜悅、或悲憤，在開講時(shí)，先適當(dāng)導(dǎo)控一下學(xué)生的情感，往往能收到事半功倍的效應(yīng)。例如《沁園春?雪》，在教學(xué)時(shí)我讓學(xué)生先反復(fù)誦讀體會詩人的思想，在此基礎(chǔ)上全班賽讀，激發(fā)學(xué)生誦讀的用心性，以帶動(dòng)學(xué)生對詩歌的理解。最后教師進(jìn)行范讀，使學(xué)生情趣激昂，體驗(yàn)詩人博大的胸襟和偉大的英雄氣概，學(xué)生留下了深刻的印象，甚至有的學(xué)生就因此對我的課感興趣，喜歡**語文。

　　2。興趣激發(fā)

　　要使學(xué)生從本質(zhì)上深刻理解、體會課文的思想感情，把文章的情與理相互聯(lián)系在一齊。例如在學(xué)習(xí)《孔乙己》的時(shí)候，學(xué)生們感到孔乙己既可笑、又可憐，值得同情。這樣的認(rèn)識顯然還是停留在課文的表層。于是我引導(dǎo)學(xué)生深入分析，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識到造成孔乙己杯具的根源，認(rèn)識到封建科學(xué)**和冷漠的舊社會的**。

　　二、因材施教，靈活采選用教學(xué)形式和方法

　　1。教學(xué)形式要出奇奪勝

　　好奇好勝是初中學(xué)生的特點(diǎn)之一，新異的刺激能引起他們的定向探究活動(dòng)，因此初中學(xué)生學(xué)語文的興趣往往來自于新。例如在閱讀課的設(shè)計(jì)上，我經(jīng)常變換花樣，采取的形式有討論型、競賽型、摘記型、列提綱型、比較型、質(zhì)疑型等等。讀書的方法有淘汰朗讀法、學(xué)生互相指定朗讀法，分主角朗讀法、競賽朗讀法、配樂朗讀法等等。課堂教學(xué)小結(jié)有概括式、評儀式、歸納式、理序式、抒情式、承上啟下式、檢測式。由于經(jīng)常變換各種方法，學(xué)生聽課常聽常新，從而有效地持續(xù)、鞏固了學(xué)生對語文課的興趣。

　　2。教學(xué)方法要百變多樣

　　教法的變化更主要的就應(yīng)體此刻單元教學(xué)的整體設(shè)計(jì)上。我在安排單元教學(xué)方面，一般是這樣處理的：講讀課以老師講授為主，學(xué)生讀、析為輔，準(zhǔn)確地傳授知識，自讀課以學(xué)生讀練為主，教師點(diǎn)撥為輔，到達(dá)學(xué)生鞏固新授知識、提高讀說潛力的目的；課外自讀課，以學(xué)生讀用為主，教師檢查為輔，使學(xué)生能正確的遷移新授知識與潛力。三、作文下水，思路與學(xué)生同步

　　好些教師自我教學(xué)生寫作文，其實(shí)自我并不見得會寫作文，教師不下水，那是隔靴搔癢，對學(xué)生的評批也不能對癥下藥。

　　1。堅(jiān)決不用套話、空話，要明明白白地指出該文的優(yōu)缺點(diǎn)。

　　例如學(xué)生寫“我的老師”之類的文章，運(yùn)用了典型事例表現(xiàn)了一個(gè)老師的盡責(zé)、有愛心、淵博等優(yōu)秀品質(zhì)，我們評他寫得好，就不必說“中心突出、選材恰當(dāng)”等套話，我們應(yīng)在文中每一個(gè)事例旁注明該事反映了老師的什么品質(zhì)，并在文末寫下這樣的總評：“文中的老師很使我感動(dòng)，我期望也能像他一樣�！奔偃缥闹杏袀�(gè)別事例是剩余的，甚至是有礙中心的表達(dá)的，就要把它圈出來，在旁邊注明“此處應(yīng)刪（改）”，并寫出具體理由。

　　2。和學(xué)生建立起一種作文“會商”的關(guān)系

　　評語要盡量使用商量、談話的語氣。學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真寫下一篇文章，是學(xué)生的一項(xiàng)勞動(dòng)成果。我們尊重學(xué)生的勞動(dòng)成果，學(xué)生也會因此而受感染，反過來尊重我們的勞動(dòng)成果，也就不會冷漠地對待我們的“評、批”。在教學(xué)過程中，學(xué)生是主體，我們的“評、批”采取了商談的語氣，學(xué)生的主體地位受到極大的尊重，必然會從心理上十分自覺地理解老師的指導(dǎo)。只有做到這一點(diǎn)，我們的“評、批”才能真正起到應(yīng)有的作用。

　　3。評語的形式拒絕程式化

　　要做到個(gè)別輔導(dǎo)與全面提高相結(jié)合。“評、批”不務(wù)必在作文簿上寫，也能夠在課堂上講；不務(wù)必只有老師評，也能夠在老師指導(dǎo)下進(jìn)行小組討論；不務(wù)必只有老師評學(xué)生的習(xí)作，也能夠讓同學(xué)評老師寫的同題的文章。總之，不管哪一種形式，只要有利于提高學(xué)生的寫作用心性和寫作水*，我們都能夠去嘗試采用。

　　4。評語的導(dǎo)向重在指導(dǎo)和鼓勵(lì)，拒絕批評式說教

　　在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是最見成效的方法。我每次進(jìn)行語文問卷時(shí)，都要**學(xué)生對語文課的興趣問題，但每一次的**都不容人樂觀――喜歡課文的學(xué)生總是少數(shù)，而害怕作文則是絕大多數(shù)學(xué)生的呼聲，這其中的原因固然很復(fù)雜，但學(xué)生對語文不感興趣則是一種普遍的現(xiàn)象。因此，我認(rèn)為初中語文老師要保證教學(xué)質(zhì)量，務(wù)必下大功夫培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣。興趣培養(yǎng)起來了，一切事都好辦；興趣培養(yǎng)不起來，往往會勞而無功。

　　以上就是我對初三語文復(fù)習(xí)課的一點(diǎn)反思，不足之處還望指正。

語文教學(xué)反思15

　　語文園地教學(xué)是鞏固一單元學(xué)習(xí)的綜合教學(xué)。本語文園地一共涉及到了三方面的內(nèi)容：即交流*臺、詞句段運(yùn)用、日積月累。“交流*臺”旨在讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些如何學(xué)習(xí)古詩詞的方法；“詞句段運(yùn)用”意在讓學(xué)生學(xué)會如何用一段話來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和如何乘公交車出行；“日積月累”展示給我們的是五行、五谷、五音、五彩。通過教學(xué)，我有以下想分享的內(nèi)容：

　　一、教學(xué)效果

　　通過教學(xué)，我取得了以下效果：

　　1、對于“交流*臺”這一板塊，我讓同學(xué)們回憶以前學(xué)古詩詞時(shí)的一些方法，引導(dǎo)他們進(jìn)行歸納。學(xué)習(xí)古詩詞的方法有：(1)可以借助注釋理解古詩詞；(2)有畫面感的詩句，可以通過想象去體會；(3)多了解一些古代文化常識，也有助于我們理解古詩詞的意思。總結(jié)之后，我出示了幾首典型的詩句，讓同學(xué)們根據(jù)我們總結(jié)出來的方法去學(xué)習(xí)，效果很不錯(cuò)。

　　2、詞句段運(yùn)用”這一板塊，我先讓同學(xué)們讀例句，學(xué)習(xí)怎樣用一段話表達(dá)自己的觀點(diǎn)。然后出示一個(gè)觀點(diǎn)，讓學(xué)生練習(xí)圍繞著這個(gè)觀點(diǎn)寫一段話。對于中心句，三年級就開始涉及，所以學(xué)生們都比較熟悉，可是要真的自己動(dòng)手用一段話來寫一個(gè)觀點(diǎn)，一部分同學(xué)還是比較欠缺。對于學(xué)做公交車，我出示公交車的乘車路線的圖片，讓學(xué)生們自己親身體驗(yàn)，如何找到要去的目的地，同學(xué)們參與度很高。通過體驗(yàn)，我引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)：公交車�？康恼军c(diǎn)越多，需要的時(shí)間就越長；首班車是指最早的一班車的發(fā)車時(shí)間，末班車是指最晚的一班車的發(fā)車時(shí)間。

　　3、對于“日積月累”的學(xué)習(xí),我先讓學(xué)生了解什么是五行、五谷、五音、五彩，引導(dǎo)他們猜測、解釋并弄懂其意思，再比賽背誦，學(xué)生們學(xué)習(xí)得比較扎實(shí)。

　　二、成功之處

　　在教授這一課的時(shí)候，我覺得自己還是比較成功的。整節(jié)課各個(gè)板塊銜接自然，學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣很高，整節(jié)課下來，雖然沒有設(shè)計(jì)特別的環(huán)節(jié)，但學(xué)生們學(xué)習(xí)得還是比較扎實(shí)的�；�本實(shí)現(xiàn)了這節(jié)課的目標(biāo)，并實(shí)現(xiàn)了學(xué)以致用。

　　三、不足之處

　　對于這一課的學(xué)習(xí)，我雖調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的積極性，但對課堂時(shí)間的把握有很大的欠缺，因?yàn)榍皟砂鍓K的學(xué)習(xí)占用的時(shí)間比較多，所以后面的“日積月累”的解釋比較倉促，感覺學(xué)生們對五音的理解還有所欠缺。

　　四、改進(jìn)措施

　　如果重上這節(jié)課的話，我會繼續(xù)努力地調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性，增加孩子們的學(xué)習(xí)興趣。合理地把握時(shí)間、把握重點(diǎn)，加長時(shí)間放到后面的“日積月累”上。出示圖片，讓學(xué)生明白五行都有什么，展示稻子、麥子等圖片，讓學(xué)生通過形象的圖片理解五行、五谷等到底是什么，從而使得整個(gè)課堂學(xué)生們學(xué)習(xí)起來更加輕松、有趣。

　　語文園地的教學(xué)，就是要以生活為主線，就是要讓學(xué)生充分的感知、體驗(yàn)生活，思索生活，理解生活，學(xué)生才會用真實(shí)的筆觸表現(xiàn)生活，表現(xiàn)自我。因此，我們要教學(xué)生從小就接觸和認(rèn)識社會，觀察社會生活，積累生活。

　　“交流*臺”欄目的重點(diǎn)是教學(xué)生學(xué)會一些理解古詩的方法，學(xué)生從自己*常的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，談自己的學(xué)習(xí)體會。然后通過交流，互相學(xué)習(xí)，最后理解一首課外古詩，驗(yàn)證自己的學(xué)習(xí)效果。

　　“詞句段運(yùn)用”欄目有兩項(xiàng)內(nèi)容，一是從一段話中提煉觀點(diǎn)，二是學(xué)習(xí)選擇合適的乘車路線。教學(xué)此欄目，要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極發(fā)言，然后教師指導(dǎo)。

　　課堂教學(xué)落實(shí)了學(xué)生的主體地位，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生不僅積累了知識，而且學(xué)到了學(xué)習(xí)方法。