中醫(yī)文化隨筆1

　　中醫(yī)的養(yǎng)生原則遵循的是《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》中的“德全不危”。也就是說，如果一個人德全面的話，那么它的身心健康程度就不很“危險”。

　　那么，如何做到“德全不危”呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》：“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿……是以嗜欲不能勞其目，*邪不能惑其心……所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也�！币簿褪钦f，一個人要做到志向嫻雅而淡泊**，內(nèi)心安詳而不患得患失，積極上進(jìn)卻不因為執(zhí)著而感到疲倦，體內(nèi)氣機(jī)調(diào)順而不嗔怨，待人則寬容奉獻(xiàn)，盡量順從他人的心意，滿足他人的愿望……欲望和各種**都不能使他的感官疲勞，使清靜的內(nèi)心動搖……這樣的人之所以長壽而在老年時仍然行為動作不衰減，是因為他們的功德修養(yǎng)全面的原因，從而不危及到自己的身心健康。

　　現(xiàn)在的人則不然，“半百而衰”。為什么呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》：“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也�！贝笠馐钦f，今人則不然，他們迷于飲酒，貪著欲望，胡思亂想，戀于房事，發(fā)泄自己的欲望而沒有節(jié)制，以至于耗損了體內(nèi)的真氣，不知保持體內(nèi)真氣的飽滿，不知調(diào)馭自己的內(nèi)心世界，崇尚快樂**而不計后果，違背人的正常生活規(guī)則，起居無規(guī)律，所以到了半百就開始衰老了。

　　要做到“德全不�！�，也可以配合三才養(yǎng)身心。三才就是“天、地、人”�！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·陰陽應(yīng)象大論》：“惟賢人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟�！睘槭裁匆�配天、地呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·本神》里說：“天之在我者德也，地之在我者氣也�！碧煺宫F(xiàn)給了我們道德，也就是“天空之氣”的道德（其內(nèi)容我們在前面已經(jīng)講過了，參見《中醫(yī)文化隨筆03·治療》中“天空之氣”的內(nèi)容）。地給予了我們“氣”（能量）。所以，我們應(yīng)該在上效仿“天”的道德而給人帶來光明而無怨無悔；在下效仿地的道德成就他人而任勞任怨；中則用“仁義禮智信”等五常之理來養(yǎng)我們的五臟（具體內(nèi)容可參見《五常賦》）。其中，《仁王經(jīng)疏》：“慈愛好生曰‘仁’，五行之木亦主于仁……邪正明了曰智，五行之水亦主于智……制事合宜曰‘義’，五行之金亦主于義……真實不欺曰‘信’，五行之土亦主于信……處事有則曰‘禮’，五行之火亦主于禮……”可見，“仁”養(yǎng)肝木，“義”養(yǎng)肺金，“禮”養(yǎng)心火，“智”養(yǎng)腎水，“信”養(yǎng)脾土。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·氣交變大論》：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。此之謂也�！贝笠馐钦f，大道是通曉于三才的道德的，只有這樣事物才能達(dá)到長久。所以，我們應(yīng)該努力提高修養(yǎng)，效仿三才的道德，不斷涵養(yǎng)身心。

　　*古代著名長壽醫(yī)學(xué)家孫思邈在《千金要方》中提到：“性既自善，內(nèi)外百病皆悉不生，禍亂災(zāi)害亦無由作�！笨梢�，“德全不�！敝鲝堅�*醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的重要意義。

中醫(yī)文化隨筆2

　　關(guān)于治病，內(nèi)經(jīng)中有這樣的說法，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·四氣調(diào)神大論》：“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎�！贝笠馐钦f，圣人治療疾病時，重在教人注重養(yǎng)生和預(yù)防疾病的發(fā)生，使身體的機(jī)能保持穩(wěn)定而不混亂。如果疾病已經(jīng)形成再用藥物進(jìn)行治療，身體機(jī)能已經(jīng)混亂了再進(jìn)行治療，就像口渴之后才掘井一樣，臨上戰(zhàn)場才想到鑄造武器一樣，不就晚了嗎？

　　這說明了對疾病預(yù)防的重要性。那么，如何才能真正預(yù)防呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》云:“恬惔虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來�！标P(guān)于這個道理，我們在上一篇中已經(jīng)提到了。這說明了恬淡虛無和精神內(nèi)守是保持正氣、預(yù)防疾病的重要修心原則，也是重要的養(yǎng)生方法�！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·遺篇·刺法論》說:“正氣存內(nèi),邪不可干�！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·評熱病論》：“邪之所湊,其氣必虛�！敝挥畜w內(nèi)正氣充足，才能抵擋住“邪氣”的干擾和侵犯。

　　如何培養(yǎng)自己的正氣呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·生氣通天論》中提到：“蒼天之氣,清凈則志意治,順之則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也。此因時之序。故圣人摶精神,服天氣,而通神明�！�

　　大意是說，對于蒼天之氣（大自然界），我們效仿它的清凈，情志、志向就保持正常穩(wěn)定。順從它，體內(nèi)的正氣就牢固。即便有賊邪入侵，也不能傷害我們。這是因為我們保持了與大自然的**。所以，圣人內(nèi)守自己的精神，與自然融為一體，領(lǐng)悟著大自然的奧妙。

　　那么什么是“蒼天之氣清凈”呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·四氣調(diào)神大論》：“天氣清凈,光明者也,藏德不止,故不下也�！贝笠馐钦f，大自然存在著一種自然的大道，容不得一絲一毫邪氣，光大而顯明,隱含著高尚的道德而健運(yùn)不止，故能夠持久永恒。例如太陽，默默無聞、自然而持久地照耀長養(yǎng)萬物卻從來沒有居功自傲過，古往今來，一直如此，不停地運(yùn)轉(zhuǎn)而永恒。我們所效仿和隨順的就是這樣的品格。

　　那么如何才能夠精神內(nèi)守呢？難道是每天什么也不做才叫精神內(nèi)守嗎？

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·生氣通天論》：“陰*陽秘,精神乃治；陰陽離決,精氣乃絕�！贝笠馐钦f，要保持精神的正常穩(wěn)定，就需保持體內(nèi)陰陽的*衡，處事則應(yīng)中道。如果陰陽不*衡，不能互相之間很好地牽制，就會耗損人體的精氣。

　　例如一個內(nèi)向型性格的人，經(jīng)常自卑多慮，不能自信而樂觀地行為處事，也就是沒有做到“陰*”，那么他可能就因為自卑多慮而傷害自己的身體，因為“思傷脾”，“恐傷腎”，“憂傷肺”，思則氣結(jié)，恐則氣下，憂（悲）則氣消。一個性格偏于外向的人，張揚(yáng)自己而不謙虛，好發(fā)脾氣而沒有節(jié)制，那么仍然會因此而傷害自己的身體，因為中醫(yī)認(rèn)為“喜傷心”，“怒傷肝”，喜則氣緩，怒則氣上，都在耗散自己體內(nèi)的精氣。所以，我們應(yīng)該保持情緒的穩(wěn)定，克服性格上的偏頗，中道處事，努力做到謙虛而不低沉，積極而不亢奮，“陰*陽秘”。

中醫(yī)文化隨筆3

　　中醫(yī)認(rèn)為，人的健康與心神有一定的關(guān)系，而影響心神的是人的情志�！饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞·口問》：“心者，五藏（臟）六府（腑）之主也……故悲哀愁憂則心動，心動則五藏（臟）六府（腑）皆搖……”大意是說心是五臟六腑的主宰者，悲哀愁憂等情志活動影響到人的心神，人的心神不穩(wěn)，就會影響到臟腑或身體的機(jī)能。

　　那么，是如何影響的呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·五運(yùn)行大論》指出：“怒傷肝，悲勝怒……喜傷心，恐勝喜……思傷脾，怒勝思……憂傷肺，喜勝憂……恐傷腎，思勝恐……”怒傷肝，經(jīng)常嗔怒的人可能會導(dǎo)致肝氣郁結(jié)（如腫瘤）和肝陽上亢（如高血壓）等疾��；喜傷心，過度興奮和追求刺激可能會導(dǎo)致心神狂躁（如癲狂）和心氣不足（如早搏一類的心臟�。┑燃膊�；思傷脾，過度憂思則容易導(dǎo)致脾臟的運(yùn)化不力（如植物神經(jīng)功能紊亂、消化不良）等疾�。豢謧�腎，過度恐懼則導(dǎo)致腎氣消損（如遺尿）等疾病。所以我們*時應(yīng)該注意保持情緒的穩(wěn)定，心神要穩(wěn)。其方法除了佛學(xué)上說的要發(fā)揮自己的主觀能動性，主動禪定外，中醫(yī)中還有相應(yīng)穩(wěn)定情緒的方法。

　　這些方法是：

　　悲勝怒。當(dāng)一個人有了很大的怒氣時，可以用“悲”來作意克服。例如可以想一下自己的不足；也可以將心比心，換位思考，可能就會制怒；也可以用慈悲、同情心來作意克服，慈悲、仁慈、同情心（憐憫心）是佛家常用對治嗔怒的方法。

　　恐勝喜。當(dāng)一個人只圖一時的快樂而過于追求刺激的時候，應(yīng)該想到后果，想到快樂的不永恒，這樣追求刺激的心就會放淡。當(dāng)一個人沾沾自喜、驕傲自滿的時候，不妨想到自己的`功勞應(yīng)該歸屬于他人，自己還應(yīng)該前進(jìn)，或者用這些成績?nèi)�幫助需要幫助的人，而不是驕傲自滿，要意識到驕傲的人未來一定要落后和失敗的。這在佛家則稱為回向。

　　怒勝思。對于患得患失、思慮過多的人，應(yīng)該克服小家子氣，學(xué)會金剛處事，雷厲風(fēng)行，不要婆婆媽媽，孬里孬氣。沒有必要擔(dān)心的和明明知道自己不必?fù)?dān)心的就要放下心來。要主動鍛煉自己的自控能力，虛下心來隨緣行事，趕快學(xué)習(xí)，沒有必要胡思亂想的不要想。不要認(rèn)為沒完沒了地胡亂思考是好習(xí)慣。其實它是自心難以自制的不良習(xí)氣。

　　喜勝憂。當(dāng)一個人憂愁的時候，要注意開朗、開闊胸襟。要學(xué)會良性心理暗示（即良性作意）。這樣就形成良性循環(huán)，否則就會惡性循環(huán)。

　　思勝恐。當(dāng)一個人過分恐懼的時候，要注意定住心神。要理智。同時要學(xué)會分析情況。如果問題能解決，就趕快落實執(zhí)行，去解決。如果解決不了，就暫時放下，恐懼并沒有用。而且要堅信只要自己真正努力，合乎道德法制規(guī)則，那么以后一定會結(jié)出好果子來的。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》：“恬惔虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來？”大意是說，我們的胸襟合于宇宙虛空，處事樂觀、豁達(dá)、中道，人體內(nèi)的真氣（正氣、元?dú)猓┚蜁�調(diào)順；精神內(nèi)守，情志*和而不偏頗，身心就會很健康而不容易得病。

中醫(yī)文化隨筆3篇擴(kuò)展閱讀

中醫(yī)文化隨筆3篇（擴(kuò)展1）

——中醫(yī)文化建設(shè)方案3篇

中醫(yī)文化建設(shè)方案1

　　一、指導(dǎo)思想

　　以中醫(yī)藥文化為主體，以為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的中醫(yī)藥服務(wù)為出發(fā)點和落腳點，以大力培育和倡導(dǎo)中醫(yī)藥文化的價值觀念為核心，弘揚(yáng)民族文化精髓，融合時代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時俱進(jìn)，充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院個性特征和區(qū)域文化特征，促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、服務(wù)能力、特色優(yōu)勢、人才培育不斷提高，推進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新，增強(qiáng)其發(fā)展活力，使其更好地為人民健康服務(wù)。

　　二、基本原則

　�。ㄒ唬﹫猿滞怀鎏厣�。以中醫(yī)藥文化為主體，融合時代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時俱進(jìn)，充分體現(xiàn)我院中醫(yī)藥文化特色。

　　（二）堅持統(tǒng)籌規(guī)劃。中醫(yī)藥文化建設(shè)與我院總體發(fā)展規(guī)劃相銜接，與我院文化建設(shè)相結(jié)合，做到價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機(jī)**。

　　三、工作目標(biāo)

　　1

　　我院要在價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進(jìn)一步增強(qiáng)中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大社會影響，實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)**，達(dá)到醫(yī)院內(nèi)部、醫(yī)院與社會的**，提升我院的核心競爭力，為保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢提供有力的思想保障和精神動力。通過中醫(yī)藥文化建設(shè)，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實感受到我院獨(dú)特的中醫(yī)藥服務(wù)。

　　四、建設(shè)內(nèi)容

　�。ㄒ唬┲嗅t(yī)藥文化的核心價值體系與觀念

　　1、規(guī)范中醫(yī)病歷的書寫。在中醫(yī)病歷中體現(xiàn)中醫(yī)藥思想文化的核心價值觀，遵循**醫(yī)道的核心理念，突出“人與天地相參”的整體觀思想，充分理解中醫(yī)對待健康和疾病的認(rèn)識論和方法-論，即人與自然、人與人、人體自身是一個**的整體。

　　2、逐步提高中醫(yī)辨證診治優(yōu)良率。在中醫(yī)辨證診治體現(xiàn)中醫(yī)臨床治療的核心價值觀，大力弘揚(yáng)辨證論治的臨床思維方法，充分認(rèn)識中醫(yī)臨床個性化診療的***和重要性，將中醫(yī)因時、因地、因人制宜的理念融入中醫(yī)臨床的實踐當(dāng)中。

　　3、夯實中醫(yī)基礎(chǔ)理論，推廣中醫(yī)適宜技術(shù)。在中醫(yī)“三基”（ 基本理論、基礎(chǔ)知識、基本技能）培訓(xùn)和中醫(yī)養(yǎng)生、保健、康復(fù)中體現(xiàn)中醫(yī)學(xué)術(shù)體系 “扶正祛邪” 的核心價值觀。

　　加快挖掘與提高中醫(yī)典籍、中藥、針灸、推拿等中醫(yī)學(xué)的特色內(nèi)容。

　　（二）中醫(yī)藥人文精神與服務(wù)

　　1、堅持用“團(tuán)結(jié)愛院、奉獻(xiàn)創(chuàng)新、厚德精醫(yī)、盡責(zé)至善”的**中醫(yī)人文精神為指導(dǎo)，不斷提高我院中醫(yī)藥服務(wù)的信譽(yù)度和知名度，引導(dǎo)廣大群眾主動、早期應(yīng)用中醫(yī)藥服務(wù)，提高病人的滿意度。

　　2、提升我院的公眾形象和品牌價值，提高我院的核心競爭力，擴(kuò)大我院中醫(yī)藥服務(wù)的輻射面，吸引外地病人就診。

　�。ㄈ�）中醫(yī)藥文化的普及與傳播

　　1、實施中醫(yī)住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)，讓年輕中醫(yī)師熟悉中醫(yī)基本理論和基本技能，掌握好主要的中醫(yī)方劑和藥物并在臨床中靈活運(yùn)用。

　　2、定期舉辦中醫(yī)藥文化基礎(chǔ)知識講座，邀請專家講解*古代思想、文化、歷史、哲學(xué)知識，選擇一批文史書籍和中醫(yī)藥典籍書目供中青年醫(yī)師選修。

　　3、根據(jù)需要選送西醫(yī)人員參加“西學(xué)中”課程班，給西醫(yī)醫(yī)技人員培訓(xùn)中醫(yī)基礎(chǔ)知識。西醫(yī)人員在進(jìn)院三年內(nèi)都應(yīng)接受系統(tǒng)的中醫(yī)知識和技能培訓(xùn)。

　　4、利用各種形式開展豐富多彩的中醫(yī)藥文化宣傳普及活動。我院將在每年的世界傳統(tǒng)醫(yī)藥日，開展中醫(yī)文化周活動，每月開展一次中醫(yī)藥健康講座，同時由院團(tuán)委牽頭，開展中醫(yī)中藥進(jìn)社區(qū)活動。每年舉辦與中醫(yī)藥文化相關(guān)的比賽活動，如中醫(yī)藥書畫、攝影大賽等。

　　（四）中醫(yī)藥文化內(nèi)涵建設(shè)

　　1、醫(yī)療質(zhì)量是醫(yī)院的生命，是醫(yī)院的核心要素，也是中醫(yī)院中醫(yī)藥文化內(nèi)涵建設(shè)永恒的主題。我院要把職工的思想**到以病人為中心的服務(wù)理念和舉措上來，在提高醫(yī)療質(zhì)量、優(yōu)質(zhì)服務(wù)上下功夫，制定和完善各種單病種診療和護(hù)理規(guī)范與常規(guī)，開展各種中醫(yī)特色診療項目，提高采用非藥物中醫(yī)技術(shù)治療人次、住院病人的中醫(yī)治療率、門診病人中醫(yī)治療率和中醫(yī)急診病人中醫(yī)參與治療率。

　　2、我院要把中醫(yī)臨床重點�？频膭�(chuàng)建與醫(yī)院內(nèi)涵建設(shè)以及中醫(yī)藥文化建設(shè)結(jié)合起來，以重點�？频膬�(yōu)勢帶動醫(yī)院整體診療水*的提高。

　　3、要不斷提高中藥的使用率。我院要不斷提高中醫(yī)處方和中藥飲片處方占醫(yī)院總處方的比例，增加中草藥的使用率。

　　4、注重中醫(yī)藥人才培養(yǎng)。中醫(yī)藥人才是推進(jìn)中醫(yī)藥繼承創(chuàng)新、完善中醫(yī)藥服務(wù)體系，提高中醫(yī)藥服務(wù)水*的實踐者。我院要加大人才培養(yǎng)和引進(jìn)的資金投入，實施中醫(yī)“三名”工程特別是要做好中青年名中醫(yī)培養(yǎng)，形成中醫(yī)藥人才梯隊，為我院中醫(yī)事業(yè)的快速發(fā)展奠定堅實的人才基礎(chǔ)。《中醫(yī)文化建設(shè)方案》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。

　　5、積極開展中醫(yī)“治未病”服務(wù)。繼續(xù)開展“冬病夏治”等有特色的中醫(yī)“治未病”工作。

　�。ㄎ澹┲嗅t(yī)藥文化環(huán)境建設(shè)

　　1、要努力加快我院的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和環(huán)境的綠化美化，從建筑風(fēng)格、內(nèi)部裝潢、診療環(huán)境、形象識別等方面入手，充分利用庭院、大堂、走廊、候診區(qū)、診室等區(qū)域，全面展示中醫(yī)藥文化，在全院形成濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。充分利用我院的宣傳欄、指示標(biāo)牌等各種設(shè)施，從中醫(yī)藥的起源、基本知識、特色療法、養(yǎng)生保健方法、名醫(yī)名家介紹、就診指南等方面，廣泛宣傳中醫(yī)藥文化。通過中醫(yī)藥文化的建設(shè)，把我院建設(shè)成為一所高雅、優(yōu)美、**、舒適的現(xiàn)代化中醫(yī)院。

　　2、在門診與病房大樓之間修建中醫(yī)藥文化長廊，廣泛宣傳中醫(yī)藥診療文化、本草文化、養(yǎng)生文化等中醫(yī)藥文化。

　　六、工作要求

　�。ㄒ唬┨岣咚枷胝J(rèn)識。中醫(yī)藥文化建設(shè)是促進(jìn)我院內(nèi)涵建設(shè)，提升醫(yī)療服務(wù)水*，樹立良好社會形象的迫切需要，是我院貫徹“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的一次實際行動。我院全體職工要充分認(rèn)識建設(shè)工作的重要性和必要性，增強(qiáng)建設(shè)工作的責(zé)任感和緊迫感，把中醫(yī)藥文化建設(shè)作為一項重點工作，從思想、**、**、經(jīng)費(fèi)等方面抓好落實，保證建設(shè)工作順利開展。

　　5

　�。ǘ�）加強(qiáng)****。成立我院中醫(yī)藥文化建設(shè)**小組，組長為 ，副組長為，成員為。要按照全院**部署、各科室分級負(fù)責(zé)、整體推進(jìn)的要求，加強(qiáng)對全院中醫(yī)藥文化建設(shè)的****。我院中醫(yī)藥文化建設(shè)辦公室設(shè)在醫(yī)院行政辦公室。

　�。ㄈ�）完善保障措施。我院在以上**小組負(fù)責(zé)、部門協(xié)同、科室落實的運(yùn)行機(jī)制的基礎(chǔ)上，將建立中醫(yī)藥文化建設(shè)的激勵機(jī)制，把中醫(yī)藥文化建設(shè)與人事管理、爭先創(chuàng)優(yōu)和行風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來，對在建設(shè)工作中成績突出的科室和個人予以表彰、獎勵；對工作不積極、完不成任務(wù)和考評不達(dá)標(biāo)的科室和個人，要**批評。

中醫(yī)文化建設(shè)方案2

　　中醫(yī)藥文化是**民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生發(fā)展過程中形成的精神財富和物質(zhì)形態(tài)，是**民族幾千年來認(rèn)識生命、維護(hù)健康、防治疾病的思想和方法體系，是中醫(yī)藥服務(wù)的內(nèi)在精神和思想基礎(chǔ)。中醫(yī)醫(yī)院作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場所，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征，有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向、更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢、滿足廣大人民群眾對中醫(yī)藥服務(wù)的需求，有利于提高核心競爭力。

　　為促進(jìn)我院中醫(yī)藥文化發(fā)展，我院**廣大職工認(rèn)真學(xué)習(xí)了、及相關(guān)文件，根據(jù)各級衛(wèi)生主管部門部署和要求，結(jié)合我院工作實際，特制定本實施方案。

　　一、指導(dǎo)思想、基本原則和主要目標(biāo)

　　指導(dǎo)思想

　　中醫(yī)藥文化是**民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)醫(yī)院作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場所，要以中醫(yī)藥文化為主體，以大力培育和倡導(dǎo)中醫(yī)藥文化的價值觀念為核心，融合時代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時俱進(jìn)，充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院個性特征和區(qū)域文化特征；促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、學(xué)術(shù)研究、人才培育等各項工作水*的不斷提高。

　　基本原則

　　堅持突出特色。以中醫(yī)藥文化為主體，融合時代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時俱進(jìn)，充分體現(xiàn)我院中醫(yī)藥文化特色。

　　堅持統(tǒng)籌規(guī)劃。中醫(yī)藥文化建設(shè)與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相銜接，與醫(yī)院文化建設(shè)相結(jié)合，做到價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機(jī)**。

　　堅持因地制宜。按照總體要求，從我院實際出發(fā)，制定切實可行的措施，使建設(shè)工作充分體現(xiàn)醫(yī)院個性特征和區(qū)域文化特征。

　　堅持促進(jìn)發(fā)展。緊緊圍繞醫(yī)院**發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、人才培養(yǎng)以及科學(xué)管理等各項工作水*的不斷提高。

　　主要目標(biāo)

　　在價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進(jìn)一步增強(qiáng)我院中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大社會影響，實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)**，通過中醫(yī)藥文化建設(shè)，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實感受到獨(dú)特的中醫(yī)藥服務(wù)。

　　二、醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)容

　　價值觀念

　　中醫(yī)藥文化的價值觀念是**民族深邃的哲學(xué)思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，主導(dǎo)著中醫(yī)醫(yī)院的基本特征和基本方向。要深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠”等價值觀念，認(rèn)清自身價值需要、價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)的關(guān)鍵，在思想理念、價值取向、培育方針等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。醫(yī)生和護(hù)士是直接為病人服務(wù)的人，必須確立和強(qiáng)化“以人為本”的服務(wù)理念，把維護(hù)患者的利益放在第一位，做到尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人、感動人，通過開展以“一張笑臉、一聲問候、一次詳細(xì)的入院介紹、一張舒適的病床、一壺?zé)崴�、一個整潔的環(huán)境”的活動，為病人提供溫馨、細(xì)心、愛心、耐心的服務(wù)。各科室要在醫(yī)院價值觀念體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，切實改進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)等各方面的工作。

　　醫(yī)院宗旨

　　醫(yī)院是****精神文明建設(shè)的窗口，與人民群眾的生命健康息息相關(guān)，我院充分認(rèn)識到這一點，堅持“誠信為本，仁德為先，人性關(guān)懷，科技興院”的宗旨，推動醫(yī)院文化建設(shè)，行風(fēng)建設(shè)，不斷提高醫(yī)院管理水*。

　　誠信是一個道德范疇，即待人處事真誠、講信譽(yù)，言必信、行必果，本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對弄虛作假。仁德即是要對患者做到想起所想，急其所急，心系患者。這反映時代特征，具有前瞻性；有利于激發(fā)員工的責(zé)任感和使命感。

　　建院方針

　　年來，我院堅持“科技打造醫(yī)療，療效樹立品牌，服務(wù)善待患者，關(guān)愛鑄造人生”方針，不斷強(qiáng)化科技技術(shù)含量，引進(jìn)現(xiàn)代化的診療設(shè)備，營造�？铺攸c，打造�？苾�(yōu)勢，為每一位患者提供科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、人性化、現(xiàn)代化的醫(yī)療服務(wù)。同時，堅持以中醫(yī)為主的辦院方向、保持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢的靈魂，不斷改進(jìn)醫(yī)院各方面工作、增強(qiáng)員工凝聚力。這是提高醫(yī)院創(chuàng)造力和核心競爭力的源泉，是中醫(yī)藥事業(yè)生存和發(fā)展的基本保證。

　　行為規(guī)范

　�。�、診療行為規(guī)范

　　醫(yī)務(wù)人員要加強(qiáng)法律意識，要尊重病人的***、隱私權(quán)；在醫(yī)療活動中，要遵守衛(wèi)生管理條例、行政法規(guī)和醫(yī)院的各項規(guī)章**、操作規(guī)程，以免造成患者人身損害事件；

　　要規(guī)范醫(yī)療文書的書寫，嚴(yán)格按照要求進(jìn)行書寫；要加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心，避免在診治過程中出現(xiàn)誤診、漏診等現(xiàn)象發(fā)生。

　　2、言語儀表規(guī)范

　　我院醫(yī)務(wù)人員在接待患者和家屬時，必須遵循文明服務(wù)用語規(guī)范，使用“您好”、“請”、“對不起”、“謝謝配合”等文明詞語，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語言，大力提倡文明敬語，堅決禁止使用禁語。

中醫(yī)文化隨筆3篇范文

　　醫(yī)生上崗**著裝男性必須配長褲、皮鞋，夏天不得穿大短褲、露腳趾涼鞋。女性也可搭配裙裝，裙邊不能超過隔離衣下擺。冬天不得穿長統(tǒng)靴上崗，夏天不得穿鞋拖。冬夏裝更換按醫(yī)院**時間要求，不得擅自更換。隔離衣保持整潔無皺褶，每周換洗一次，特殊情況下隨臟隨洗。

　�。�、教學(xué)傳承規(guī)范

　　規(guī)范教學(xué)傳承行為，有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的長期發(fā)展。教學(xué)傳承規(guī)范，是傳道授業(yè)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)等方面的行為準(zhǔn)則，應(yīng)弘揚(yáng)中醫(yī)尊師重教、教學(xué)相長的優(yōu)良傳統(tǒng)，老師應(yīng)為人師表、修身正行，*易待人、樂育英才，樂教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學(xué)生應(yīng)尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓(xùn)、博采眾方，學(xué)貴專一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時俱進(jìn)。

　�。�、特定禮儀

　　我院建立健全保障中醫(yī)藥特色優(yōu)勢充分發(fā)揮的醫(yī)院各項規(guī)章**，將各種行為規(guī)范通過**固定下來，并在此基礎(chǔ)上形成具體明確、切實可行的體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院特點的。

　　同時，將作為重要內(nèi)容納入全員培訓(xùn)中，定期開展講座，并注重培訓(xùn)形式的多樣性、趣味性，提高培訓(xùn)效果。將行為規(guī)范的執(zhí)行情況納入目標(biāo)管理，制訂考核指標(biāo)，建立獎懲辦法，落實考核結(jié)果。

　　我院曾多次開展此類競賽及考核，在全體員工中開展執(zhí)行行為規(guī)范的先進(jìn)典型評選表彰活動，立標(biāo)桿，樹典型，發(fā)揮先進(jìn)的模范帶動作用。

　　環(huán)境形象

　　醫(yī)院環(huán)境形象是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體，是展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要方面。我院在進(jìn)行環(huán)境形象體系建設(shè)中充分彰顯中醫(yī)藥文化，有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征；有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢；有利于實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到醫(yī)院內(nèi)部的****；有利于提高醫(yī)院的競爭力。

　　建筑外觀和庭院建設(shè)

　　我院占地面積40余畝，建筑面積2萬*方米，建筑上采用全新的環(huán)保材料，獨(dú)特的建筑風(fēng)格，淋漓盡致地體現(xiàn)了“人文關(guān)懷”的精神。建筑的色彩，結(jié)合*古代建筑習(xí)慣，選用紅、黃、米、灰、褐色等，要因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)*傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。

　　庭院中草木茂盛鳥語花香，碧綠的草坪中還有一彎淺淺的小水塘，水中還有小魚在游動嬉戲，一派**景象，盡情展現(xiàn)了一排**文化。

　　內(nèi)部裝飾

　　我院內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護(hù)理站，辦公區(qū)域等都有許多的裝飾品，包括一些國畫、毛筆字畫等含有中醫(yī)藥元素的陳設(shè)及裝飾，營造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。

　　尤其是一些醫(yī)院發(fā)展史和成功病例的展示板，弘揚(yáng)中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。

　　還有宣傳*知識和介紹治療*的特殊方法，主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治常見病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識別和功效、中藥煎煮常識和我院特色治療方法。

　　標(biāo)準(zhǔn)院名

　　我院的標(biāo)準(zhǔn)院名為“xx中醫(yī)*醫(yī)院”，這是醫(yī)院標(biāo)識中最直觀的基礎(chǔ)要素。醫(yī)院名稱按規(guī)定經(jīng)****核準(zhǔn)的名稱，并由**醫(yī)學(xué)會會長，*醫(yī)學(xué)科學(xué)院院長吳階*題寫，漢字使用規(guī)范，字體端莊易識別，外文字母應(yīng)規(guī)范。

　　醫(yī)院網(wǎng)站

　　我院也通過建立醫(yī)院網(wǎng)站來擴(kuò)大醫(yī)院知名度，宣傳中醫(yī)藥文化。網(wǎng)站版面簡潔，樣式風(fēng)格非常具有*風(fēng)，讓人感到中醫(yī)藥的特色，棕色的色彩渲染了古香古色。

　　三、工作措施

　　提高認(rèn)識，加強(qiáng)**。

　　醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)是*和*振興中醫(yī)、弘揚(yáng)民族文化的重要舉措之一，不僅對促進(jìn)文化**具有重要的意義，而且對促進(jìn)人體的**、家庭的**、社會的**均具有不可替代的作用。醫(yī)院在充分認(rèn)識開展中醫(yī)藥文化建設(shè)重要性的基礎(chǔ)上，成立了中醫(yī)藥文化建設(shè)**小組，負(fù)責(zé)全院的中醫(yī)文化建設(shè)的**，醫(yī)務(wù)科、護(hù)理部和門診部統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃的有效實施；各科室**負(fù)責(zé)各科門診室內(nèi)、病房的文化建設(shè)，門診樓走廊、大廳由門診部具體負(fù)責(zé)，樓外庭院由總務(wù)科具體負(fù)責(zé)，辦公樓由醫(yī)院辦公室具體負(fù)責(zé)，明確工作職責(zé)和內(nèi)容，制定年度工作目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展計劃，形成職責(zé)分明、分工協(xié)作、有效落實、逐步推進(jìn)的醫(yī)院文化建設(shè)責(zé)任體系。

　　形式多樣，內(nèi)容廣泛。

　　加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，以中醫(yī)人文關(guān)懷促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系**，把中醫(yī)藥文化建設(shè)成為一項群眾性的活動，通過群眾喜聞樂見的多種形式，宣傳普及中醫(yī)藥文化，一方面充分利用院內(nèi)會議、學(xué)術(shù)講座等各種場合與途徑對醫(yī)院文化進(jìn)行宣傳，以醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)和宣傳欄等作為宣傳陣地，采用書法、圖版、標(biāo)語等多種表現(xiàn)形式，切實把中醫(yī)經(jīng)典、醫(yī)德警言警句等富含中醫(yī)哲學(xué)思想內(nèi)容滲透到醫(yī)院文化建設(shè)中來，開設(shè)通俗易懂、形象直觀、科學(xué)實用的中醫(yī)藥科普教育專欄，介紹中醫(yī)藥的基本知識、診治原理，普及中醫(yī)藥防病治病知識，宣傳與人們?nèi)粘Ｉ�活相關(guān)的中醫(yī)藥知識、方法、觀念，力爭使人從中感受到中醫(yī)藥文化氛圍，接受中醫(yī)藥文化的陶冶。

　　加強(qiáng)培訓(xùn)，提高素養(yǎng)。

　　各職能科室要采取有效措施，對從事中醫(yī)藥文化建設(shè)工作的人員進(jìn)行必要的培訓(xùn)，不斷提高其工作能力。加強(qiáng)對職工尤其是青年醫(yī)護(hù)人員的中醫(yī)藥文化以及**民族傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，努力提高全員的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)，使其言行、舉止、思維、診療工作無不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，鼓勵各科室建設(shè)富有自身特色的個性化科室文化。

　　長遠(yuǎn)規(guī)劃，持續(xù)發(fā)展。

　　中醫(yī)藥文化建設(shè)是一項長期而艱巨的工作任務(wù)，醫(yī)院對此要有一個長期規(guī)劃，建立長效機(jī)制，落實科學(xué)發(fā)展觀，力爭在今后的發(fā)展過程中，從建筑風(fēng)格、內(nèi)部裝潢、診療環(huán)境、形象識別等方面入手，通過傳統(tǒng)文化元素和藝術(shù)**展現(xiàn)中醫(yī)藥文化，營造中醫(yī)藥文化環(huán)境的氛圍，體現(xiàn)中醫(yī)藥古樸典雅、簡約大方的特色，體現(xiàn)中醫(yī)院的與眾不同。塑造優(yōu)秀的醫(yī)院形象，鼓勵廣大職工積極參與，使長期規(guī)劃得到具體落實，中醫(yī)藥文化建設(shè)不斷取得新成果。

　　加強(qiáng)考核，注重實效。

　　醫(yī)院將文化建設(shè)列入各科室年度考核目標(biāo)，定期檢查督導(dǎo)，根據(jù)**信息統(tǒng)計及反饋的結(jié)果進(jìn)行階段評估，重點對理念的認(rèn)同情況、行為能力的程度、表象文化建設(shè)的進(jìn)度和效果作出評價，制訂必要的獎懲措施，切實把這項有利于事業(yè)發(fā)展，有利于體現(xiàn)醫(yī)院價值觀念的工作，做好、做實、做出成效。

中醫(yī)文化建設(shè)方案3

　　中醫(yī)藥文化是**民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是**民族幾千年來認(rèn)識生命、維護(hù)健康、防治疾病的思想和方法體系，是中醫(yī)藥服務(wù)的內(nèi)在精神和思想基礎(chǔ)。中醫(yī)藥文化建設(shè)作為提升X核心競爭力的重要舉措，對于保持X辦院方向，展示X學(xué)科特色，深化X內(nèi)涵建設(shè)起著重要作用。為貫徹國家中醫(yī)藥管理局《關(guān)于加強(qiáng)X中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》，積極塑造X鮮明的精神文化，培育科學(xué)的管理文化，打造先進(jìn)的技術(shù)文化，建立優(yōu)質(zhì)的服務(wù)文化，造就溫馨的環(huán)境文化，特制定本方案。

　　一、指導(dǎo)思想

　　深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，大力構(gòu)建以中醫(yī)藥文化為主體的核心價值體系。以營造特色鮮明、內(nèi)涵豐富的中醫(yī)藥文化氛圍為重點，以為患者提供優(yōu)質(zhì)的中醫(yī)藥服務(wù)作為出發(fā)點和落腳點，不斷推進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新，增進(jìn)中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，增強(qiáng)X發(fā)展活力。實現(xiàn)X物質(zhì)文明、精神文明、**文明的有機(jī)**，使患者從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實感受到獨(dú)特的中醫(yī)藥文化魅力。

　　二、基本原則

　　堅持以中醫(yī)藥文化為主題，融合時代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展、與時俱進(jìn)，充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色。堅持統(tǒng)籌規(guī)劃。中醫(yī)藥文化建設(shè)與X總體發(fā)展規(guī)劃相銜接，與X文化建設(shè)相結(jié)合，做到價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象、技術(shù)特色和X管理的有機(jī)**。堅持因地制宜。按照總體要求，從X實際出發(fā)，制定切實可行的措施，使建設(shè)工作充分體現(xiàn)X個性特征和區(qū)域文化特征。堅持促進(jìn)發(fā)展。緊緊圍繞X**發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)以及科學(xué)管理等各項工作水*的不斷提高。

　　三、主要目標(biāo)

　　X要在價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象、技術(shù)特色、X管理等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進(jìn)一步增強(qiáng)中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大社會影響，實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)**，達(dá)到X內(nèi)部、X與社會**，提升核心競爭力，為保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢提供有力的思想保障和精神動力。通過中醫(yī)藥文化建設(shè)，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實感受到獨(dú)特的中醫(yī)藥服務(wù)。

　　四、主要內(nèi)容

　　（一）塑造xx，培育X先進(jìn)的精神文化。

　　1、中醫(yī)藥文化的價值觀念是中醫(yī)藥發(fā)展進(jìn)程中積累形成的文化精髓，是X的內(nèi)在精神和根本，主導(dǎo)著X基本特征和基本方向。教育廣大職工認(rèn)清自身簡直需要、價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)的關(guān)鍵，在培育X價值觀念體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。

　　2、深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠”的價值觀念，遵循“傳承、創(chuàng)新、厚德、奉獻(xiàn)”的辦院理念，與時代文化特征相結(jié)合，開展xx、X宗旨、X理念等價值觀念的征集、制定活動，提高X核心競爭力。

　　3、要通過培訓(xùn)、教育等形式，大力倡導(dǎo)中醫(yī)藥文化價值觀念，在思想理念上決定“提倡什么、反對什么”；在發(fā)展戰(zhàn)略上決定“做什么、不做什么”；在價值取向上決定“追求什么、放棄什么”。使全院上下形成共識，并轉(zhuǎn)化為全體職工的自覺行動。

　�。ǘ�）創(chuàng)新管理機(jī)制，培育X先進(jìn)的管理文化

　　1、確立以人為本的管理理念，著力培養(yǎng)高素質(zhì)的職工隊伍，培育職工高尚的職業(yè)道德情操，形成富含中醫(yī)藥文化特色的管理文化。將中醫(yī)藥文化融入X各種規(guī)章**、工作規(guī)范，充分發(fā)揮中醫(yī)藥文化對職工行為規(guī)范的主導(dǎo)作用。

　　2、繼續(xù)完善 “X管理年”活動，強(qiáng)化醫(yī)療質(zhì)量的考核和督查，尤其是環(huán)節(jié)質(zhì)量管理力度，通過文化管理來促進(jìn)醫(yī)療水*的提高。

　　3、更新觀念，實現(xiàn)管理模式從“單純服務(wù)”到“經(jīng)營管理”的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)管理意識，促進(jìn)管理效率的提升。

　�。ㄈ�）強(qiáng)化品牌意識，培育X先進(jìn)的技術(shù)文化

　　1、深化X內(nèi)涵建設(shè)，充分發(fā)揮中醫(yī)藥診療特色和優(yōu)勢，不斷創(chuàng)新技術(shù)，按照“院有重點、科有特色、人有專長”的發(fā)展戰(zhàn)略，加大對專科建設(shè)的投入力度，形成一批有特色、有影響的專科（專�。┐龠M(jìn)各學(xué)科的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　2、加大醫(yī)療設(shè)備投入，改善診療條件，提高診療技術(shù)，合理調(diào)整現(xiàn)有衛(wèi)生資源，擴(kuò)大優(yōu)勢學(xué)科規(guī)模，培養(yǎng)優(yōu)勢學(xué)科群體，將品牌根植于醫(yī)療需求之中。

　�。ㄋ模└�新服務(wù)理念，培育X先進(jìn)的服務(wù)文化

　　1、培育先進(jìn)的服務(wù)文化，就是要打造屬于自己的服務(wù)品牌，增強(qiáng)X的公信力，逐步探索一條“管理以**為中心，**以職工為中心，職工以病人為中心，病人以健康為中心”的新型服務(wù)模式，創(chuàng)造一個**的、健康向上的.文化環(huán)境。

　　2、從語言、舉止、禮儀、服務(wù)方式、服務(wù)流程等方面，建立并不斷完善職工行為規(guī)范體系，在服務(wù)、教學(xué)、科研等各項工作中不斷鞏固已中醫(yī)為主的發(fā)展方向，形成富含中醫(yī)藥文化特色的服務(wù)文化，促進(jìn)服務(wù)價值、服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)效率的提升，滿足不同層次、不同文化背景、不同疾病患者的需求。

　　3、提升服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，開展文明用語活動，杜絕服務(wù)忌語，要求醫(yī)務(wù)人員做到“四清楚”，即清楚病人及家屬的要求，清楚病人的病情與心理變化，清楚病人的診斷和用藥情況，清楚病人的經(jīng)濟(jì)狀況與用藥情況，達(dá)到“四滿意”，即患者滿意、家屬滿意、X滿意、社會滿意。

　�。ㄎ澹┲铝Νh(huán)境建設(shè)，培育X先進(jìn)的環(huán)境文化

　　1、從建筑風(fēng)格、內(nèi)部裝潢、診療環(huán)境、形象識別等方面入手，充分利用庭院、大堂、走廊、候診區(qū)、診室等區(qū)域，全面展示中醫(yī)藥文化，形成濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。

　　2、通過開展主題活動、圖文實物等多種載體和形式，利用X的宣傳欄、展架櫥窗、視頻系統(tǒng)、標(biāo)示標(biāo)牌等各種設(shè)施，從中醫(yī)藥的起源、基本知識、特色療法、養(yǎng)生保健、名醫(yī)名家、就診指南等方面，廣泛宣傳中醫(yī)藥文化。要采取群眾看得懂、聽得懂、等喜聞樂見的形式，積極宣傳中醫(yī)藥的基本知識、特色療法、養(yǎng)生保健等知識，提高中醫(yī)藥服務(wù)的信譽(yù)度和認(rèn)知度，不斷優(yōu)化X的公眾形象和品牌價值。

　　五、**實施

　　（一）成立X中醫(yī)藥文化建設(shè)**組，明確工作職責(zé)和內(nèi)容，全面負(fù)責(zé)X中醫(yī)藥文化建設(shè)。

　�。ǘ�）將中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃作為X總體發(fā)展規(guī)劃的有機(jī)組成部分，堅持近期與長遠(yuǎn)結(jié)合，明確發(fā)展目標(biāo)，突出建設(shè)重點，細(xì)化建設(shè)要求，廣泛推動中醫(yī)藥文化知識的普及。

　　（三）加強(qiáng)人員培訓(xùn)。采取有效措施，對從事中醫(yī)藥文化建設(shè)的工作人員進(jìn)行培訓(xùn)，提高工作能力和工作水*。通過不斷的宣傳、培訓(xùn)、獎懲機(jī)制，提高X廣大職工的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)。

　　六、實施項目

　�。ㄒ唬┰赬庭院建立X文化宣傳長廊；

　�。ǘ�）在門診樓三樓走廊墻面上，把《XXXX》的文字內(nèi)容裝裱懸掛上墻，加強(qiáng)對職工職業(yè)道德的教育；

　�。ㄈ�）在門診綜合樓，制作科普宣傳板，重點介紹中醫(yī)藥科普知識和特色診療優(yōu)勢；

　�。ㄋ模┲谱髦嗅t(yī)名言警句宣傳板塊，讓廣大患者和醫(yī)務(wù)人員在喜聞樂見中接受中醫(yī)傳統(tǒng)文化教育；

中醫(yī)文化隨筆3篇（擴(kuò)展2）

——中醫(yī)養(yǎng)生中的酒文化3篇

中醫(yī)養(yǎng)生中的酒文化1

　　酒有多種，其性味功效大同小異。一般而論，酒性溫而味辛，溫者能祛寒、疏導(dǎo)，辛者能發(fā)散、疏導(dǎo)，所以酒能疏通經(jīng)脈、行氣和血、蠲痹散結(jié)、溫陽祛寒，能疏肝解郁、宣情暢意;又酒為谷物釀造之精華，故還能補(bǔ)益腸胃。此外，酒能殺蟲驅(qū)邪、辟惡逐穢�！恫┪镏尽酚幸欢斡涊d：王肅、張衡、馬均三人冒霧晨行。一人飲酒，一人飲食，一人空腹;空腹者死，飽食者病，飲酒者健。作者認(rèn)為，這表明“酒勢辟惡，勝于作食之效也�！�

　　酒與藥物的結(jié)合是飲酒養(yǎng)生的一大進(jìn)步。酒之于藥主要有三個方面的作用：

　　1.酒可以行藥勢。古人謂“酒為諸藥之長”。酒可以便藥力外達(dá)于表而上至于顛，使理氣行血藥物的作用得到較好的發(fā)揮，也能使滋補(bǔ)藥物補(bǔ)而不滯。

　　2.酒有助于藥物有效成分的析出。酒是一種良好的有機(jī)溶媒，大部分水溶性物質(zhì)及水不能溶解、需用非極性溶媒溶解的某些物質(zhì)，均可溶于酒精之中。中藥的'多種成分都易于熔解于酒精之中。酒精還有良好的通透性，能夠較容易地進(jìn)入藥材**細(xì)胞中，發(fā)揮溶解作用，促進(jìn)置換和擴(kuò)散，有利于提高浸出速度和浸出效果。

　　3.酒還有防腐作用。一般藥酒都能保存數(shù)月甚至數(shù)年時間而不變質(zhì)，這就給飲酒養(yǎng)生者以極大的便利。

中醫(yī)養(yǎng)生中的酒文化2

　　藥酒的常用制備方法主要有冷浸法、熱浸法、滲漉法及釀制法。

　　1.冷浸法：將藥材切碎，炮制后，置瓷壇或其它適宜的容器中，加規(guī)定量白酒，密封浸漬，每日攪拌1～2次，一周后，每周攪拌1次;共浸漬30天，取上清液，**藥渣，榨出液與上清液合并，加適量糖或蜂蜜，攪拌溶解，密封，靜置14日以上，濾清，灌裝即得。

　　2.熱浸法：取藥材飲片，用布包裹，吊懸于容器的上部，加白酒至完全浸沒包裹之上;加蓋，將容器浸人水液中，文火緩緩加熱，溫浸3～7晝夜，取出，靜置過夜，取上清液，藥渣**，榨出液與上清液合并，加冰搪或蜂蜜溶解靜置至少2天以上，濾清，灌裝即得。此法稱為懸浸法。此法后來**為隔水加熱至沸后，立即取出，傾人缸中，加搪或蜂蜜溶解，封缸密閉，浸漬30天，收取澄清液，與藥渣**液合并，靜置適宜時間后，濾清，灌裝即得。

　　3.滲漉法：將藥材碎成粗粉，放在有蓋容器內(nèi)，再加入藥材粗粉量60～70%的浸出溶媒均勻濕潤后，密閉，放置15分鐘至數(shù)小時，使藥材充分膨脹后備用。另取脫脂棉一團(tuán)，用浸出液濕潤后，輕輕墊鋪在滲漉筒(一種圓柱型或圓錐型漏斗，底部有流出口，以活塞**液體流出)的底部，然后將已濕潤膨脹的藥粉分次裝人滲漉筒中，每次投入后，均要壓*。裝完后，用濾紙或紗布將上面覆蓋。向滲漉筒中緩緩加入溶媒時，應(yīng)先打開滲漉筒流出口的活塞，排除筒內(nèi)剩余空氣，待溶液自出口流出時，關(guān)閉活塞。繼續(xù)添加熔媒至高出藥粉數(shù)厘米，加蓋放置24～48小時，使溶媒充分滲透擴(kuò)散。然后打開活塞，使漉液緩緩流出。如果要提高漉液的濃度，也可以將初次漉液再次用作新藥粉的溶媒進(jìn)行第二次或多次滲漉。收集滲漉液，靜置，濾清，灌裝即得。

　　4.釀制法：即以藥材為釀酒原料，加曲釀造藥酒。如《千金翼方》記載的白術(shù)酒、拘杞酒等，都是用此方法釀造。不過，由于此法制作難度較大，步驟繁復(fù)，現(xiàn)在一般家庭較少選用。

中醫(yī)文化隨筆3篇（擴(kuò)展3）

——中醫(yī)文化格言名言名句3篇

中醫(yī)文化格言名言名句1

　　【1】《內(nèi)經(jīng)》云：“陰*陽秘，精神乃治�！�

　　【2】《內(nèi)經(jīng)》提出：“協(xié)調(diào)陰陽，飲食有節(jié)，起居有常，恬淡虛無，精神內(nèi)守等，防病，健身，長壽的養(yǎng)生方法�！�

　　【3】《內(nèi)經(jīng)》云：“精不足補(bǔ)之以味，味者五谷之味也，補(bǔ)之以味，而節(jié)其勞，則積貯漸富，大命不傾也�！�

　　【4】《素問，上古天真論》曰：上古圣人之教下也，皆謂之，虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬儋虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來�！币馑迹汗糯�明白道理的人，常教導(dǎo)人們，外界的虛邪賊風(fēng)，要及時回避，同時要安靜下來，沒有欲念，防止情緒波動，使體內(nèi)真氣也很和順，這樣精神自然充滿結(jié)實，疾病會從哪里來呢?

　　【5】《素問。遺篇刺法-論》曰：“腎臟有久病的人，可在下半夜寅時(3-5點)面向南方，心上不要胡思亂想，同時停止呼吸，等到氣急的時候，伸勁使直，好像嚥極東西似的，把氣嚥下，這樣經(jīng)七次，便會覺得舌下口津很多了�！�

　　【6】《壽錄》曰：“調(diào)息之法，不拘時候，隨便而坐，*直其身，縱認(rèn)其體，不依不曲，解衣寬帶，務(wù)令調(diào)適，口中舌攪數(shù)遍，微微呵出濁氣，鼻中微吸，或三五遍，或一二遍，有津咽下，叩齒數(shù)遍，舌抵上腭，唇齒相著，兩目垂簾，令目矓矓然，漸次調(diào)息不喘不粗�！�

　　【7】醫(yī)家李士才說：“人有三奇，精、氣、神，身生之本也。精傷無以生氣，氣傷無以生神�！�

　　【8】醫(yī)家朱丹溪說：“氣血沖和，百病不生。一有悱郁，百病生焉。若能把精神和肉體結(jié)合成一，不單靠鍛煉形體，必須懂得調(diào)養(yǎng)精神的道理，才能與道同生。”

中醫(yī)文化感悟

　　【10】《素問-刺法-論》說：“正氣內(nèi)存，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛�！�

　　陰陽協(xié)調(diào)配合，相互為用，是維持正常生理狀態(tài)的最高標(biāo)準(zhǔn)。陰氣奉承，使人長壽，陰氣減少，便會夭折。陽氣衰落，使人夭折，陽氣充旺，便是長壽。

　　【11】《金匱真**》曰：“夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病溫。蓋謂冬傷寒，則春溫病，惟藏精者，足以閉之。蓋能藏精者，一切病患皆可卻，豈獨(dú)溫病為然哉�！�

　　【12】《金匱》謂：“元真通暢，人即安和也。”不藏精，三字須活看，不專主房勞說，一切人之能搖動其精者皆是，即冬日天氣應(yīng)寒，而陽不潛藏，如春日之發(fā)泄，甚至桃李反花之類亦是。

　　【13】《諸氏遺書》曰：“合男子多則瀝枯虛人，產(chǎn)乳眾則血枯**”。

　　【14】醫(yī)家朱丹溪主張：“節(jié)欲以防�！�

　　有曰：“房勞無壽說認(rèn)為，房勞近女色傷腎，主張惜精，護(hù)精，固精，能延年卻�！�

　　另曰：“自然現(xiàn)象，變化順逆 ，作為養(yǎng)身法則，為合自然規(guī)律，也能活到很高年歲�！庇衷唬骸靶胁挥�離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形其事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不蔽，精神不散，亦可以百數(shù)。

　　【15】醫(yī)家嵇康說：“只沉溺在歌**色之中，雙目被多界之物迷惑，兩耳為*邪之聲所充斥，厚味煎熬他們的臟腑，酒漿腐蝕他們的腸胃，香氣朽爛他們的骨髓，喜怒擾亂他們的正氣，思慮消耗他們的精神，衰樂禍害他們的純和之性，以藐小身軀，殘害他們的禍端，并不是一個方面。人體并非木石，怎么能長久呢?使很容易衰竭的`身體，卻在內(nèi)外受到攻擊�！�

　　【16】《醫(yī)古文考指論》：“養(yǎng)生順應(yīng)四季變化氣侯，倡導(dǎo)以防為主，不治已病治未玻定神定志，調(diào)攝精氣，常運(yùn)動，慎飲食，選擇環(huán)境。流水不腐，戶樞不螻。心地清靜虛無，恬靜安泰，絕少私情欲望，不求**厚味，用和協(xié)之氣調(diào)理自己，用靈芝陶冶情懷，用甘泉滋潤臟腑，用朝陽沐浴身體，用音樂怡悅心情，順其自然，而自靜自得，愉快常足，擺脫勞累，這樣堅持下去，長壽怎么說沒有可能呢?

　　【17】1古代養(yǎng)生家之真人：“他掌管天地陰陽，呼**氣，保養(yǎng)元?dú)�，不受環(huán)境支配，能把精神和肉體結(jié)合成一，不能單靠鍛練形體所能獲得的，必須懂得調(diào)養(yǎng)精神的道理，才能與道同生�！�

　　【18】2古代養(yǎng)生家之至人：“道家修煉的人，俱有純厚的道德品質(zhì)，并懂得高深的養(yǎng)身道理。他，脫離了世俗的紛擾，全心全意調(diào)和四時陰陽，來保養(yǎng)精神。最后也能自在地游-行天地之間，保持體力的強(qiáng)壯，聽覺和視覺的**，増加了壽命，雖不是真人，也與真人距離不遠(yuǎn)了�！�

　　【19】3古代養(yǎng)生家之圣人：道德智能極高的人，能處天地之和，從八風(fēng)之理，適嚐欲世俗之間，無怨恨之心，行不欲離於世被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形其事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)�！�

　　【20】4古代養(yǎng)生家之賢人：會觀察天地，陰陽四時等自然現(xiàn)象，變化順逆，作為養(yǎng)身法則，為合自然規(guī)律，也能活到很高年歲。

　　【21】5孔子指出：仁者壽 ，大德必得其壽。

　　【22】《黃帝內(nèi)經(jīng)》講：“主不明，則十二官危。”意思是說，如果心里不*靜，人體所有的臟腑就會陷入危險之中。心為五臟之主，是全身血脈的總樞紐�，F(xiàn)實生活中，任何一種不良情緒的出現(xiàn)都會連累到它。所以，心臟最勤奮，又是最容易受傷的。

　　【23】《黃帝內(nèi)經(jīng)》上有一句話叫“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽”，這里的“主”，就是指心臟。心掌控人的情緒，所以，心緒必須先穩(wěn)定、*和下來，人才會長命百歲。

　　【24】《黃帝內(nèi)經(jīng)》里還有一句話，叫“主不明，則十二官危”。意思是心里如果不*靜，那人體所有的臟腑都可能陷入危險之中。只要心臟不出問題，其他的臟腑一般也會安守本分，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這些“神”也就不會出什么問題。

　　【25】著名詩人陸游《食粥》：“世人個個求長年，不悟長年在目前。我得豌豆至湯法，只將食粥致神仙�！�

　　【26】6牛肉似火，大肉似寒，豆腐白菜保**。

　　【27】“流水不腐，戶樞不螻”法則，在養(yǎng)生上同樣重要。

　　【28】要想保**，吃穿三分寒，吃欠三，穿欠三，一生保**。

　　【29】保健八句言是：遇事心放寬，頭病治當(dāng)先，生活要規(guī)律，飲食須清淡，四季防感冒，運(yùn)動不可耽，六邪要去掉，煙酒拋一邊。注：六邪指風(fēng)寒濕暑燥火。也叫六*，或叫六氣。

中醫(yī)文化格言名言名句2

　　1) 合理膳食，膾不厭細(xì)，食不厭雜，滋養(yǎng)身體。

　　2) 吃點蘿卜喝綠茶，寒冬養(yǎng)生好辦法;蔥蒜不離口，百病繞道走;多吃番茄營養(yǎng)好，美容抗癌疾病少;青菜豆腐保**，水果海藻身體健;一天一蘋果，醫(yī)生遠(yuǎn)離我。

　　3) 人生最大的財富是健康，人生最大的幸福是健康。金錢和**不一定給你帶來幸福;舒適和安逸不可能給你帶來健康。

　　4) 運(yùn)動能代替藥物，藥物不能代替運(yùn)動。運(yùn)動血脈暢通，增強(qiáng)器官功能，生理功能*衡，防治一切疾病。

　　5) 養(yǎng)花詩兩首：余地何妨種玉簪，芳蘭移植偏中林。更乞兩叢百合香。老叟古稀尚童心。盆盆鮮花綠茵茵，姹紫嫣紅艷靈靈，芳香沁潤人肺腑，悅目安神健心身。

　　6) 縱欲耗精，損傷正氣。思慮煩多，心勞成疾。安然無恙，居安思危。得神者昌，失神者亡。

　　7) 安靜固然可愛，恬靜尤為可貴。注重養(yǎng)生就要學(xué)會：“鬧中求安，樂中求恬”。自然**之美的安靜，健身不生病;享受天倫之樂的恬靜，越活越年輕。

　　8) 調(diào)節(jié)情緒，走出低谷，方法有六，下列陳述：音樂：唱歌曲，聽音樂。

　　9) 柳顏趙歐四大圣，書法精妙傳后人，揮筆瀟灑情志濃，**凝思又安神。動中有靜靜自安，靜中有動動健身。書法巨匠均長壽，*均終年逾八旬。

　　10) 水能載舟，也能覆舟;食能養(yǎng)生，也能喪生。合理膳食，膾不厭細(xì)。食不厭雜，滋養(yǎng)身體。

　　11) 性情氣暴剛烈，或多思焦慮容易衰老;性情緩慢柔和，或少思寡欲�？裳幽�。

　　12) 藥療食療，神療體療(活動鍛煉)，是治療糖尿病的“四駕馬車”。降低血糖，促進(jìn)代謝，行之有效，良方妙藥。

　　13) 養(yǎng)生先養(yǎng)身，養(yǎng)身先習(xí)動;養(yǎng)生先養(yǎng)心，養(yǎng)心先習(xí)靜。有動有靜，動靜相濟(jì)，一張一松，預(yù)防百病;動后血通，血通氣行，氣行神爽，祛病健康;靜后而定，定后而安，安后神怡，無病健體。

　　14) 老年膳食安排巧，精、兼、少來身體好。精：食物新鮮，營養(yǎng)全面;兼：食不厭雜，粗細(xì)配搭;少：三四五頓，七八分飽。

　　15) 私欲要節(jié)制，冷暖要注意。體檢要定期，有病要早醫(yī)。

　　16) 長吁短嘆，緩解緊張。穩(wěn)定情緒，血壓下降;暢快微笑，**疲勞。消除煩惱，靈丹妙藥。

　　17) 常無欲以觀其妙，常有欲已觀其竅。清心又寡欲，乃是長壽道。

　　18) 晨前皮包水(喝溫開水)，睡前水包皮(熱水燙腳)，健康又長壽，百歲不稀奇。

　　19) 滋味煎其臟腑，芳甘腐其骨髓。憂怒悖其正氣，思慮消其精神;清淡和其臟腑，芬香養(yǎng)其骨髓。笑樂蓄其正氣，寡欲安其精神。

　　20) 臟腑胃腸，常令寬舒。其氣流行，其血暢通。各種器官，功能*衡。身健神安，百病不生。恣縱口服，煎炸烤烹。香甜肥膩，悅?cè)丝谑场Ｊ持�過多，不利腸胃，積累必塞，塞則生病。

中醫(yī)文化隨筆3篇（擴(kuò)展4）

——中醫(yī)醫(yī)學(xué)論文3篇

中醫(yī)醫(yī)學(xué)論文1

　　摘要：

　　已傳承上千年的中醫(yī)藥是我國極具特色的衛(wèi)生資源，也是我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的重要組成部分。如何繼承和發(fā)展中醫(yī)藥一直是社會關(guān)注的重點。各大中醫(yī)院校在積極探索中發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)中醫(yī)拔尖人才對繼承和發(fā)展中醫(yī)藥有著舉足輕重的作用。本文以湖南中醫(yī)藥大學(xué)所設(shè)置的中醫(yī)拔尖人才班為例，淺要分析目前中醫(yī)拔尖人才的培養(yǎng)現(xiàn)狀，這種培養(yǎng)現(xiàn)狀所帶來的利弊和解決弊端的措施，以及對中醫(yī)學(xué)子的展望。

　　關(guān)鍵詞：中醫(yī)人才；拔尖人才；現(xiàn)狀；利弊；措施

　　隨著社會文明的不斷前進(jìn)和發(fā)展，人們對于健康與疾病的關(guān)注度越來越高，對于醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展傾注了更多心血。中醫(yī)學(xué)作為我國本土醫(yī)學(xué)，有著數(shù)千年的歷史，是*民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但隨著**醫(yī)學(xué)的傳入、興起和發(fā)展，中醫(yī)的處境越來越“尷尬”，如何振興中醫(yī)事業(yè)越來越成為人們關(guān)注的重點。而振興的關(guān)鍵在于中醫(yī)拔尖人才的培養(yǎng)。湖南中醫(yī)藥大學(xué)本著培養(yǎng)具有高素質(zhì)和高技能的中醫(yī)拔尖人才的目的，建立中醫(yī)臨床拔尖人才班。

　　1、中醫(yī)臨床拔尖人才班現(xiàn)狀

　　目前，湖南中醫(yī)藥大學(xué)對中醫(yī)拔尖人才的培養(yǎng)主要實行的是“精英教育”，即學(xué)校在學(xué)生完成大一對中醫(yī)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)后，通過對學(xué)生的筆試與面試選取對中醫(yī)有濃厚興趣的具有中醫(yī)臨床思維的學(xué)生進(jìn)入中醫(yī)臨床拔尖人才班。與其他班級不同的是，首先，該班級增添了許多如《藥性賦》《湯頭歌訣》《醫(yī)學(xué)心悟》等中醫(yī)特色課程，并安排高年制老師進(jìn)行教學(xué)。其次，在課余時間，學(xué)校給學(xué)生安排了一系列來自從事臨床工作數(shù)十年的具有豐富臨床經(jīng)驗的名師的講座。并且對學(xué)生本科階段的培養(yǎng)實行雙導(dǎo)師制，配備基礎(chǔ)導(dǎo)師和臨床導(dǎo)師，即1~3年級一對一跟從基礎(chǔ)導(dǎo)師學(xué)習(xí)，4~5年級一對一跟隨臨床導(dǎo)師上臨床進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　2、培養(yǎng)方式的利弊

　　建立中醫(yī)臨床拔尖人才班的成功之處在于，學(xué)校把對中醫(yī)有興趣的學(xué)生聚集起來組成行政班級，對該班級進(jìn)行**的管理，可以制造濃厚的中醫(yī)學(xué)習(xí)氛圍，使教育資源得到充分合理的利用，為中醫(yī)的繼承與發(fā)展提供人才。處于該班級中的學(xué)生也能夠獲得比普通班級更為豐富的學(xué)習(xí)資源，且學(xué)生與學(xué)生之間的良性競爭可促使人向上。本科階段的基礎(chǔ)導(dǎo)師可為學(xué)生的學(xué)習(xí)答疑解惑，從而穩(wěn)固中醫(yī)基礎(chǔ)知識，避免學(xué)生走彎路，而臨床導(dǎo)師則可帶學(xué)生上臨床，使理論知識與臨床實踐更完美的結(jié)合。任何**在存在好處的同時免不了有弊端，這種管理體系也不可避免。如，每學(xué)期所增加的額外課程太多易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)壓力過大，不堪重負(fù)；太過匆忙的學(xué)習(xí)生活讓學(xué)生無法深入體會中醫(yī)專業(yè)知識的內(nèi)涵，只停留于知識的表面，尤其體現(xiàn)在對于中醫(yī)經(jīng)典知識的學(xué)習(xí)理解上；教育資源的傾斜引起同級學(xué)生的不滿；重理論輕實踐導(dǎo)致中醫(yī)的理論學(xué)習(xí)與臨床實踐相脫節(jié)，學(xué)生知識結(jié)構(gòu)單一，學(xué)術(shù)視野狹窄，缺乏良好的思維方式和創(chuàng)新能力等等。

　　3、解決措施

　　3.1明確定位不僅僅局限于湖南中醫(yī)藥大學(xué)，對于所有中醫(yī)院校而言，首先是要對自己學(xué)校做出一個精準(zhǔn)的定位。湖南中醫(yī)藥大學(xué)副校長何清湖教授指出，每個大學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的時候應(yīng)當(dāng)有一個合理的定位———本科學(xué)制的學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么，本碩連讀學(xué)制的目標(biāo)是什么，本碩博學(xué)制的目標(biāo)是什么。各個學(xué)制之間的目標(biāo)是不同的，這就需要學(xué)校對各學(xué)制的培養(yǎng)方案進(jìn)行調(diào)整，根據(jù)自己的學(xué)校條件來對學(xué)生因材施教，探索出屬于各學(xué)制的獨(dú)特的培養(yǎng)模式。

　　3.2循序漸進(jìn)在對中醫(yī)拔尖人才的培養(yǎng)的過程中不可追求過快的速度，追求過快的速度只會導(dǎo)致質(zhì)量的下降，正如金字塔需要將地基穩(wěn)固，再一層一層往上累積一樣，如果地基未壘好就往上添磚加瓦，看似牢固的金字塔實則岌岌可危。中醫(yī)的學(xué)習(xí)也是一個循序漸進(jìn)的過程。中醫(yī)基礎(chǔ)理論就是地基，只有將基礎(chǔ)理論掌握牢固了，才能在基礎(chǔ)理論的基礎(chǔ)上去追求更高階的知識。因而要合理的安排學(xué)生的課程，一步一步地穩(wěn)固知識。

　　3.3注重經(jīng)典中醫(yī)經(jīng)典是中醫(yī)發(fā)展史上起到重要作用、具有里程碑意義的四部經(jīng)典巨著，它們構(gòu)建了中醫(yī)藥學(xué)的理論框架，涵蓋了中醫(yī)藥理論體系的核心內(nèi)容，是指導(dǎo)中醫(yī)臨床實踐的重要工具。甚者有，不讀《傷寒》不知辨證，不讀《金匱》不知病源的**，經(jīng)典作用可見一斑。但學(xué)生目前學(xué)的東西過于繁雜，不僅有經(jīng)典，還有英語、各種西醫(yī)教材，這樣反而導(dǎo)致學(xué)生的中醫(yī)根基不扎實，導(dǎo)致進(jìn)入臨床后茫然不知所措。因而，各大中醫(yī)學(xué)校應(yīng)立足于經(jīng)典知識點的學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上加以豐富和發(fā)展。

　　3.4加強(qiáng)臨床任何一門醫(yī)學(xué)都離不開臨床實踐，中醫(yī)學(xué)也不例外。中醫(yī)學(xué)發(fā)展從古發(fā)展至今，仍能在醫(yī)學(xué)界中占有一席地位的原因就在于實際療效。臨床實踐是中醫(yī)學(xué)的理論根源，更是其發(fā)展的核心。中醫(yī)對于疾病的治療主要是通過望、聞、問、切四診合參，辨證論證。而現(xiàn)今的中醫(yī)院校學(xué)生，往往被學(xué)業(yè)所累，沒有太多的時間和機(jī)會去接觸病人，更談不上對病人進(jìn)行辨證論治。學(xué)校應(yīng)通過設(shè)置一些中醫(yī)基本技能訓(xùn)練或者臨床各科技能訓(xùn)練，將課堂從教室移至醫(yī)院，從而讓學(xué)生更多的接觸臨床，使理論知識得到充分的發(fā)揮和應(yīng)用。

　　3.5培養(yǎng)全面創(chuàng)新人才在生物醫(yī)學(xué)模式下的中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)更多強(qiáng)調(diào)的是對知識的繼承，卻忽略了對知識的發(fā)展和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，而目前社會需求的是全方面的具有創(chuàng)新能力的人才。培養(yǎng)全面創(chuàng)新人才，就需要學(xué)校加強(qiáng)人文科學(xué)和傳統(tǒng)文化的教育，將中醫(yī)學(xué)放置于傳統(tǒng)文化的大背景之中進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，提高學(xué)生的文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)。同時，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)知識面，誘導(dǎo)學(xué)生積極探索中醫(yī)學(xué)科與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，多鼓勵學(xué)生進(jìn)行實驗思維和創(chuàng)新能力的探討。具體來說，學(xué)校可通過提供更多的*臺和資源供給學(xué)生開發(fā)創(chuàng)新思維，如建立名醫(yī)工作室、以學(xué)生需要為主體的論壇，對實驗室適當(dāng)開放，多舉行大學(xué)生創(chuàng)新能力競賽，建立創(chuàng)新實驗小組等措施，從而培養(yǎng)出博學(xué)而多才的中醫(yī)拔尖人才。導(dǎo)師可對學(xué)生進(jìn)行合理定位，引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀和醫(yī)學(xué)觀，加強(qiáng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)道德教育建設(shè)。

　　4、展望

　　對中醫(yī)學(xué)子而言，首先是要對中醫(yī)保持濃厚的興趣。一個人現(xiàn)在和將來要做的事情往往是由自己的興趣來定向的，它可以奠定一個人事業(yè)的基礎(chǔ)和進(jìn)取的方向。同時它還能轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力，有了這份興趣，你才會更加自主學(xué)習(xí)。其次是要帶著問題去學(xué)習(xí)。因為沒有問題的學(xué)習(xí)是死學(xué)習(xí)，敢于存疑才會使學(xué)習(xí)更加進(jìn)步。再者是要學(xué)習(xí)好三基教育———基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)技能。中醫(yī)是一門注重基礎(chǔ)的學(xué)科，失去了基礎(chǔ)的中醫(yī)醫(yī)生只能是庸醫(yī)，基礎(chǔ)都沒學(xué)好的學(xué)生更談不上是中醫(yī)拔尖人才。最后要培養(yǎng)中醫(yī)拔尖人才的中醫(yī)思維，先學(xué)習(xí)好中醫(yī)基礎(chǔ)知識，再通過加強(qiáng)對中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)來強(qiáng)化自己的中醫(yī)思維，從而更加深入的學(xué)習(xí)中醫(yī)的精髓，為成為中醫(yī)拔尖人才做好先決條件�？傊�，在中醫(yī)藥面臨的形勢愈發(fā)嚴(yán)峻的情況下，如何調(diào)整中醫(yī)人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出高層次的中醫(yī)拔尖人才以繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化，還需我們進(jìn)行進(jìn)一步的思考和探索。

中醫(yī)醫(yī)學(xué)論文2

　　摘要：

　　三聯(lián)碼密碼不是隨機(jī)排列的，核糖核酸/脫氧核糖核酸是有序分布的，標(biāo)準(zhǔn)氨基酸也是有序分布的。三聯(lián)碼密碼說明了標(biāo)準(zhǔn)氨基酸的結(jié)構(gòu)與功能特性。中醫(yī)基本理論包括陰、五行和易經(jīng)是可以來解譯基因組的。

　　關(guān)鍵詞：

　　三聯(lián)碼密碼;標(biāo)準(zhǔn)氨基酸;場;陰;易經(jīng)

　　生物的遺傳物質(zhì)核糖核酸/脫氧核糖核酸(RNA/DNA)由核苷酸組成。不同的核苷酸按所含堿基的不同分為4種，這些堿基為腺嘌呤(adenine，A)、鳥嘌呤(guanine，G)、胞嘧啶(cytosine，C)和胸腺嘧啶(thymine，T，為DNA特有)或尿嘧啶(uracil，U，為RNA特有)。張洪鈞、彭莉等按照AGCT化學(xué)特性依據(jù)*陰理論進(jìn)行陰分類――嘌呤(AC.)屬陰，嘧啶(CT)屬;而二者又可以分別再分陰，即A為陰中之陰，G為陰中之，C為中之，T為中之陰”。實際上，4x4x4=64種三聯(lián)碼說蘊(yùn)含的生命含義也是可以根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)氨基酸的分子特性繼續(xù)演化其整體含義的。

　　1基因組本質(zhì)是精的集中體現(xiàn)

　　基因組是人體精氣的凝聚態(tài)，是人體的微觀信息調(diào)控中心，體現(xiàn)了人體的整體性，含有生命的全部信息。功能的整體必然由有序的結(jié)構(gòu)所完成。三聯(lián)碼密碼不是隨機(jī)排列的，是在結(jié)構(gòu)有序的情況下完成的整體排列，是根據(jù)遺傳物質(zhì)核糖核酸/脫氧核糖核酸(RNA/DNA)以及標(biāo)準(zhǔn)氨基酸分子的結(jié)構(gòu)功能整體特性(陰)進(jìn)行分類的。

　　生命是整體的，是生命的結(jié)構(gòu)與功能的**體，結(jié)構(gòu)的有序性是功能**的基礎(chǔ);生命是從原始的化學(xué)振蕩不斷進(jìn)化發(fā)展過來的，正是由于生物大分子的有序運(yùn)動。才最后形成了生命整體，生物大分子的有序運(yùn)動是構(gòu)成生命整體的基礎(chǔ)條件。

　　2密碼子的整體含義

　　2.1密碼子與陰4×4×4=64種聯(lián)碼是由陰演化而來的，64密碼子與易經(jīng)的64卦遙相呼應(yīng)，反映了整體的演化規(guī)律，蘊(yùn)含著最基本的陰，密碼子不是隨機(jī)也不是偶然的，而是在陰的相互組合中完成了生命的有形顯示和相互聯(lián)系。生命的發(fā)展進(jìn)化是在與大自然****的過程中逐步發(fā)展過來的，其內(nèi)在的生命密碼予必然與自然界的根本規(guī)律相一致。核糖核酸/脫氧核糖核酸是有序分布的，標(biāo)準(zhǔn)氨基酸也是有序分布的。

　　64密碼子是陰轉(zhuǎn)化的，**了陰在64卦中的演化規(guī)律。根據(jù)中醫(yī)學(xué)取象比類所方法，c為中之，那么CCC在64卦中就屬于乾;A為陰中之陰，aaa就**了坤，其余類推。各三聯(lián)碼密碼子**了整體的陰屬性，它的卦象**了它在64卦中的陰整體屬性。整體是關(guān)鍵的，即使在不同的星球進(jìn)化，生命的物質(zhì)和分子構(gòu)成可能不同，但是整體還是一樣的;整體是形成分子運(yùn)動整體性的主導(dǎo)，而分子的運(yùn)動則體現(xiàn)了整體。

　　2.2三聯(lián)碼密碼子各脫氧核糖核酸的含義第一個脫氧核糖核酸**了這種標(biāo)準(zhǔn)氨基酸的空間結(jié)構(gòu)特性，結(jié)構(gòu)的剛與柔等，空間的占位等。

　　例如：CCC**了脯氨酸(β-吡咯烷基-α-羧酸，見圖1)，與一般的α-氨基不同，是一種亞氨基酸，側(cè)鏈取代了自身氨基上的一個氫原子而形成雜環(huán)結(jié)構(gòu)。這種雜環(huán)結(jié)構(gòu)在空間上變現(xiàn)為剛性，不易折疊，阻礙了其他分子的接近。卦象就表示為乾。

　　aaa**了賴氨酸(α,ε-二氨基己酸，見圖2)，側(cè)鏈?zhǔn)呛?個C原子的直鏈烷胺，側(cè)鏈的胺基帶有正電性，可以折疊與羧基(帶有負(fù)電性)相互接近，形成一個較為穩(wěn)定的環(huán)，表現(xiàn)出較大的柔韌性。卦象就表示為坤。

　　其他氨基酸依此類推。

　　第二個脫氧核糖核酸則與這種標(biāo)準(zhǔn)氨基酸的等電點很有關(guān)系，郭同新認(rèn)為：“標(biāo)準(zhǔn)氨基酸按等電點去排列�？娠@示出氨基酸化學(xué)性質(zhì)的周期性，與遺傳密碼方陣結(jié)合，得出氨基酸密碼編輯的內(nèi)在聯(lián)系�！贝颂幉辉儋樖�。

　　第三個脫氧核糖核酸則表示了**這種標(biāo)準(zhǔn)氨基酸的密碼子在64密碼子整體中的變動性和擺動性。ATGC相互間有截然不同特點的氫健和色散兩種作用形式，氫鍵作用動力具有高度的方向性，而色散作用動力不具有方向性，只是有強(qiáng)烈的加和性。人類基因組中起主要作用的富含c+G遺傳基因就是由高度方向性的氫鍵動力能作為四個堿基聚合成主導(dǎo)DNA的先導(dǎo)條件。而起著啟動、終止、轉(zhuǎn)錄等副旋律作用的.富含T+A遺傳基因則由色散作用動力能作為四個堿基聚合成副旋律DNA的先導(dǎo)條件。這就是人類基因組的根本特點，而其他生物種就沒有這種特征。因為它們是就一開始用氫鍵動力和色散動力同時混在一起的方式來起作用的，只是兩者的比例不同而已。當(dāng)然生物體越高級，氫鍵作用動力占越大的比例。這種作用形式也體現(xiàn)了生命的進(jìn)化性和主動性。生命的“”具有這種主動性的特點。

　　2.3基因數(shù)目的推測整體是微觀基因組整體的指導(dǎo)，在整體的作用下，形成了具體的基因組。而按照中醫(yī)基礎(chǔ)理論，人體由生克制化相互作用的五臟組成，五臟互含即每臟也由生克制化的五臟相互作用構(gòu)成。由此組成了整體。按照整體一致性原則，基因組整體也由五臟基因組模塊組成，每臟基因組模塊也由相應(yīng)的五臟基因組亞模塊組成。那么總的基因數(shù)目如下：55×(60/5)=37500。

　　解釋：人整體有五臟，每臟又有五臟，所以共有5×5×5×5×5×5種變化。而三聯(lián)體密碼共64個，減去1個起始子與3個終止子，共60個，60個密碼子分配在5個亞模塊臟中，每個亞模塊12個密碼子，那么基因的數(shù)目是37500個。*均每基因含核酸數(shù)目55個。

　　這只是推測�；�因的數(shù)目和位置以及大小在基因組中還有個優(yōu)化過程�；�因組作為人體整體的信息系統(tǒng)，和自然界也是****的，自然界的信息在基因組中得到了**集中體現(xiàn)。

　　3非基因部分與基因的關(guān)系

　　人類的元整體是在**與**在相合的瞬間形成的，精卵結(jié)合后各自的親和力等特性消失了，而**卵的特性則在此基礎(chǔ)上建立起來了。精卵結(jié)合的瞬間(精卵特性消失的瞬間和**卵形成之前)首先形成了人類的最初整體――元整體，元整體自此開始演化，從無形逐漸演化有形，從太極-陰-五行以至最后演化成有形的基因組。

　　基因與非基因的關(guān)系也在此基礎(chǔ)上形成了，基因是基因組整體的有形整體，而非基因部分則是基因的場;這個場是生命的場，具有能動性，可以調(diào)控基因，保持基因的相對穩(wěn)定，而且可以相互聯(lián)系，促使基因的優(yōu)化、基因的相互調(diào)控與基因組整體的形成。基因的均一化作用也說明了這一點。

　　4結(jié)論

　　基因組是整體的，是人整體的信息的集中體現(xiàn)，是與人體*衡存在的自然界的信息的集中體現(xiàn)。生命是有序的，有序的生命必然由有序的生命大分子的有序運(yùn)動組成。取類比象應(yīng)該建立在脫氧核苷酸與其他生命大分子的結(jié)構(gòu)與功能的基礎(chǔ)上。中醫(yī)基本理論包括陰、五行和易經(jīng)是可以來解譯基因組的。整體是一切生命運(yùn)動的根本。

　　寒冷天氣有利流感病毒存活

中醫(yī)文化隨筆3篇文章

　　**科學(xué)家日前證實，流感病毒在寒冷、干燥的氣候環(huán)境里存活時間更長，主要原因在于寒冷天氣中人體內(nèi)的黏液分泌遲鈍。無法將病毒**。

　　據(jù)英國《新科學(xué)家》網(wǎng)站報道，**紐約西奈山醫(yī)學(xué)院研究小組在彼得帕萊塞帶領(lǐng)下進(jìn)行實驗，讓數(shù)百只豚鼠在不同的溫度和濕度下接觸同一種人類的流感病毒。他們把豚鼠放在籠子里，使空氣從生病的豚鼠流向健康的豚鼠。

　　研究小組發(fā)現(xiàn)，在室溫下，流感的傳播在濕度相對較低(20%～35%)時達(dá)到高峰，濕度為65%時會再次達(dá)到峰值。流感在濕度為50%左右時不那么容易傳播，在濕度超過80%時根本不傳播。

　　研究還發(fā)現(xiàn)，溫度是一個比濕度更為重要的因素。在濕度一定的條件下，溫度為5攝氏度時動物會患上流感，而溫度較高時流感病毒則無法侵入。研究人員表示，這可能是因為在溫度較低的條件下，患病動物的鼻子攜帶病毒的時間要長兩天。

　　人體中的黏液通常通過呼吸道向上流動，將污染物**。帕萊塞說：“當(dāng)冷空氣侵襲我們的上呼吸道時，黏液會變得比較黏稠，所以我們就無法像通常那樣輕易地**病毒�！�

中醫(yī)醫(yī)學(xué)論文3

　　一、芳香溫通

　　1.溫通心陽《靈樞五味》曰：“心病者，宜食……薤”，這是最早用薤白治療心病的文獻(xiàn)記載。薤，即薤白，俗稱小根蒜，味辛、苦性溫，該品辛散苦降、溫通滑利，善散陰寒之凝滯，通胸陽之閉結(jié)，為治胸痹之要藥。《金匱要略》在此基礎(chǔ)上創(chuàng)制多首以薤白為主藥的方劑，如瓜蔞薤白半夏湯、瓜蔞薤白白酒湯、枳實薤白桂枝湯等，均以溫通散寒為立方主旨。張仲景以“陽微陰弦”高度概括了胸痹胸陽不振、痰濁瘀血乘其位導(dǎo)致陰乘陽虛、血運(yùn)不暢、胸痹而痛的病因病機(jī)。《傷寒論》溫通心陽之主方乃是桂枝甘草湯，經(jīng)云“發(fā)汗過多其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者，桂枝甘草湯主之”。方中桂枝用量大于炙甘草，取桂枝辛溫通陽，甘草甘緩補(bǔ)虛，兩藥配伍，辛甘并用，振奮心陽，溫通血脈，治療胸痹心痛，有如陽光普照，陰霾自散。心陽得通，陰寒、瘀血、痰濁盡皆消除。

　　2.溫經(jīng)散寒在《素問調(diào)經(jīng)論》中認(rèn)為胸痹心痛的病機(jī)為“寒氣積于胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨(dú)留，則血凝泣，凝則脈不通”。歸納本段文字可知，本病疼痛的病機(jī)為寒、瘀痹阻心脈，不通則痛。此外，寒邪還可損傷陽氣，兼有導(dǎo)致氣虛的趨向。所以治療方法當(dāng)以散寒、活血兼顧，并同時配合補(bǔ)益之品為法。從此角度分析，則《傷寒論》中當(dāng)歸四逆湯最為適宜。當(dāng)歸四逆湯在《傷寒論》中治療血虛寒厥證，其臨床表現(xiàn)為“手足厥寒，脈細(xì)欲絕”。雖未提及心痛的癥狀，但從癥狀上分析體現(xiàn)了血虛、寒凝血脈的病機(jī)。根據(jù)“異病同治”，病機(jī)相同則治法相同的原則，則本方可用于治療血虛、寒凝心脈的胸痹。目前也有應(yīng)用本方治療冠心病的研究。如楊傳印應(yīng)用當(dāng)歸四逆湯原方，根據(jù)癥狀加減治療42例寒凝心脈型冠心病患者。根據(jù)《臨床疾病診斷依據(jù)治愈好轉(zhuǎn)標(biāo)準(zhǔn)》制定療效評價標(biāo)準(zhǔn)，則病情好轉(zhuǎn)38例，有效率為90.5％。

　　3.回陽救逆汗為心之液，血汗、津血異名同源。《傷寒論》指出大汗大下、火逆燒針等誤治因素可損及心陽。輕可出現(xiàn)“其人叉手自冒心，心下悸，欲得按”，重則出現(xiàn)“下利清谷，里寒外熱，身反不惡寒，其人面色赤”以及“厥逆汗出，脈微細(xì)，但欲寐，晝?nèi)諢┰瓴坏妹�，夜而安靜”等陰陽格拒或陰盛陽衰的危重證候。此時病情危篤，全身臟腑衰竭，雖同為少陰虛寒，但仍以心陽暴脫、君火亡竭為主要病理基礎(chǔ)。腎陽虛損雖屬必然，然不致如此兇險，故為其次。冠心病心絞痛四肢不溫及四肢發(fā)涼的表現(xiàn)，其共同發(fā)病基礎(chǔ)為血液循環(huán)障礙。其即中醫(yī)的“四逆”，四逆是指四肢逆冷，由指端向心方向發(fā)冷。芳香溫通心陽之方劑多以回陽救逆的干姜、附子為君藥，多配合補(bǔ)氣藥，回陽救逆，陽氣運(yùn)行，則血脈通暢。《傷寒論》中有云：“少陰病，脈沉者，急溫之，宜四逆湯”。雷蕊娥等以本方加減治療32例冠心病心絞痛患者，在改善臨床癥狀、心電圖及心排血量（cardiacoutput，CO）、左室射血分?jǐn)?shù)（leftventricularejectionfractions，LVEF）、射血前期/左室射血期（PEP/LVET）方面優(yōu)于對照組（32例西醫(yī)常規(guī)治療冠心病心絞痛患者），P<0.05。且對照組有7例患者出現(xiàn)不良反應(yīng)，而四逆湯治療組無不良反應(yīng)，優(yōu)于對照組（P<0.05）。

　　二、氣血雙補(bǔ)、健脾化濁

　　中醫(yī)認(rèn)為冠心病病位在心，與脾胃運(yùn)化失常有密切關(guān)系�！爸尾”厍笥诒尽�。因此，重視脾胃，并通過調(diào)理脾胃防治冠心病才是治本之法�！靶奈竿�治”法標(biāo)本兼顧、通補(bǔ)兼施，既能補(bǔ)脾健胃啟生化之源以固其本，又能助心血運(yùn)行通其絡(luò)以治其標(biāo)，補(bǔ)而不助其阻塞，通而不損其正氣，辨證合理，比單行活血化瘀或理氣止痛之法療效更佳�！督饏T要略胸痹心痛短氣病脈證治》開創(chuàng)了從脾胃論治胸痹心痛之先河，其論述：“胸痹，心中痞，留氣結(jié)在胸，胸滿，脅下逆搶心，枳實薤白桂枝湯主之，人參湯亦主之”。人參湯即理中湯，其次如橘枳姜湯等，都是從中焦論治。郭立恒等指出冠心病的根本原因是脾虛氣血乏源。在治法上應(yīng)健脾益氣，“標(biāo)本同治”更有利于機(jī)體內(nèi)有害物的**（氧**基），使血脂、血黏度降低，心肌供血狀態(tài)改善，血栓形成的不利因素消除。曹洪欣等通過對150例胸痹心脾兩虛證患者的36項指標(biāo)進(jìn)行逐步分析，指出益氣養(yǎng)心、健脾化痰法是治療心脾兩虛型胸痹的基本治療法則。王香存、趙國定、李浩等治以補(bǔ)中氣、健脾胃，以香砂***湯加減，中氣虛弱甚者以補(bǔ)中益氣湯為主方加減。張映梅應(yīng)用歸脾湯加減，益氣活血，氣血雙補(bǔ)治療冠心病心絞痛心氣虛弱型56例，結(jié)果為顯效28例，占50%；好轉(zhuǎn)24例，占43%；無效4例，占7%；總的有效率為93%。于歸脾湯中適當(dāng)加入赤芍、川芎、丹參、三七等活血化瘀通脈之品，諸藥合用，使心脈通暢、心氣得補(bǔ)、臟腑功能恢復(fù)而獲效。

　　三、活血化痰，宣痹通脈

　　“痰瘀互結(jié)”病機(jī)是正氣虧虛，臟腑功能失調(diào)，生痰生瘀，導(dǎo)致氣機(jī)升降失調(diào)，氣血失和。痰凝氣滯，津運(yùn)障礙，因痰致瘀；血運(yùn)失調(diào)，痰阻絡(luò)脈，瘀閉不通，繼而痰濁與瘀血交結(jié)，而形成痰瘀互結(jié)的病理變化結(jié)果。沈紹功認(rèn)為冠心病心絞痛患者中有胸悶、胸痛、痞滿、痰多黏稠、舌邊有瘀斑、舌苔厚膩濁、脈弦滑等，辨證既屬痰瘀互結(jié)，又有脾運(yùn)化不及的癥狀，提出從痰瘀論治，予以痰瘀同治之方劑，藥物組成為瓜萎、薤白、水蛭、石菖蒲、郁金等，諸藥合用具有祛痰通絡(luò)、活血止痛之功。鄧鐵濤認(rèn)為冠心病早期以“痰”為治，祛痰兼以活血，治以鄧氏溫膽湯，藥用：枳殼6g，竹茹10g，法半夏或膽南星10g，橘紅6g，茯苓12g，丹參12g，*參15g，甘草6g。痰濕偏重加浙貝母、薏苡仁等；若口干，改*參為**參30g，加桃仁、紅花、田七等。到了疾病中后期，則以痰瘀互結(jié)甚至瘀血征象更為突出，此時可用失笑散、血府逐瘀湯、桃紅四物湯、少腹逐瘀湯等加強(qiáng)活血化瘀之力，配伍半夏、瓜萎、薤白、膽南星、浙貝母、橘絡(luò)等兼以祛痰；痰瘀互結(jié)較甚者，可用溫膽湯酌情配伍三棱、莪術(shù)、蟲類藥等活血散結(jié)之品。

　　四、調(diào)肝活血

　　冠心病血瘀證的共性已為臨床及實驗研究所證實，而肝氣郁結(jié)在血瘀證的形成中起了重要的作用。情志失調(diào)，肝氣郁結(jié)，瘀阻心脈乃為冠心病的重要病理基礎(chǔ)。肝氣剛勁失柔，疏泄無度，郁滯不行，“氣行則血行，氣滯則血瘀”，瘀滯心絡(luò)，乃發(fā)心痛。明代彰潢云：“肝為凝血之本”。李東垣《醫(yī)學(xué)發(fā)明》說：“血者，皆肝所主，惡血必歸于肝”�！侗孀C錄》曰：“夫肝氣最喜條達(dá)，一遇憂郁之事，則澀滯而不可解”。唐容川《血證論》中說：“以肝屬木，木氣充和條達(dá)，不致遏郁，則血脈通暢”。以上均為肝郁血瘀的最佳論述。**外著名中西醫(yī)結(jié)合專家陳可冀院士在《冠心病論治》中也指出，老年人心絞痛的發(fā)作常與情志抑郁不暢有關(guān)，主張應(yīng)用具有疏肝解郁、活血化瘀的藥物治療。王行寬等提倡“如人病心痛不可止治心痛，必須兼治肝”，其系列研究表明自擬的從肝治心組方（人參、郁金、柴胡、熊膽、白芥子、九香蟲、雞血藤等）可增加冠狀動脈血流量、減輕血管內(nèi)皮細(xì)胞的損傷、促缺血心肌血管新生、改善心功能等�，F(xiàn)代藥理研究亦表明，疏肝行氣活血治法可抑制血小板黏附、聚集性，抗血栓形成，降低膽固醇及甘油三酯含量，減輕主動脈及冠脈內(nèi)膜斑塊的形成和脂質(zhì)沉積，擴(kuò)張冠脈，增加冠脈流量，改善心肌供血等作用。綜上所述，肝郁血瘀不僅具有理論基礎(chǔ)、臨床療效，也有一定的藥理學(xué)佐證。王進(jìn)自擬疏肝通瘀湯（柴胡、香附、枳殼、延胡索、丹參、紅花、當(dāng)歸、白芍、川芎、郁金）治療中醫(yī)辨證為肝氣郁滯、心脈瘀阻型冠心病穩(wěn)定性心絞痛患者83例，取得良好療效，觀察顯示可以緩解心絞痛發(fā)作，明顯改善癥狀。

　　五、結(jié)論

　　綜觀以上文獻(xiàn)，通過總結(jié)胸痹心痛其病機(jī)治法，可以從中更加系統(tǒng)有條理地看到胸痹病從最初的雛形發(fā)展成一個較為系統(tǒng)的理論體系，在證候、病因病機(jī)和治法方藥方面形成了更為清晰的脈絡(luò)，為辨治冠心病提供豐富而祥實的理論資料，也必將有助于開拓該病的診療思路和研究。中醫(yī)學(xué)重視“治未病”即未病先防、既病防變。中醫(yī)理論有諸多關(guān)于胸痹的防治原則，至今仍為后世醫(yī)家所沿用。

中醫(yī)文化隨筆3篇（擴(kuò)展5）

——中醫(yī)養(yǎng)生論文3篇

中醫(yī)養(yǎng)生論文1

　　中醫(yī)養(yǎng)生術(shù)療效研討

　　如果陰陽不調(diào)，身體就會產(chǎn)生疾��；只有陰陽相互*衡，身體氣血運(yùn)動上下及諧，并總是處在“*衡”，才能身心健康無病。所以，傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的治病原理，必須也存在于陰陽變化之中。對陰盛陽虛病人，就應(yīng)選擇練習(xí)動功，其經(jīng)由練功各身體不斷變化，起到舒筋活絡(luò)功能，以求助陽勝陰；而對陰虛陽亢病人，則應(yīng)選擇練習(xí)靜功，就是采取坐、臥、站等身體姿勢，意念集中以及各種呼吸方法習(xí)練，以求養(yǎng)陰助陽。陰陽相互*衡體現(xiàn)在傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)中就是指動作方向上與下、開與合、屈與伸、俯與仰對稱；動作速度快與慢、松與緊互根互用；呼吸中呼與吸相互依存；意念導(dǎo)引中興奮與抑制相依相存等。

　　調(diào)理臟腑

　　身體功能活動中心是五臟，五臟作為身體化生之所，它們之間相互協(xié)調(diào)、維持人生命活動。臟腑功能狀態(tài)是否正常，決定身體身心健康及疾病，臟腑失調(diào)是身體失去身心健康病理基礎(chǔ)。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)習(xí)練中，所有動作是以腰作為主宰命門相火旺盛，腎氣則充溢。腎陽相火是其他臟腑生理活動原動力。*傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以作為“心主身之血脈”，傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)習(xí)練，強(qiáng)化了氣血運(yùn)動功能，使周圍毛細(xì)血管開放增多，體質(zhì)強(qiáng)化。五行中，肝屬木，肝木喜暢達(dá)而不宜抑郁。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)注意動靜結(jié)合，放松入靜，能使肝氣舒及條達(dá)，肝火自降。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)中許多功法。如腹式呼吸，能使胃液等消化腺分泌增多，強(qiáng)化了氣血循環(huán)，改變了腹內(nèi)壓，以此對腸胃起到“按摩”功能。綜上所述，傳統(tǒng)體育保健能使臟腑調(diào)及，這就是傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)何以能全面強(qiáng)化體質(zhì)道理。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)能使身體中樞及內(nèi)分泌產(chǎn)生變化。習(xí)練后作為中樞介質(zhì)多巴胺活性降低。習(xí)練者會輕松、安寧。這意味衰老過程變慢，系統(tǒng)功能強(qiáng)化。所以，傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)能夠調(diào)理臟腑，延年益壽。

　　扶正怯邪

　　*傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以作為，元?dú)獬溆�是否，能夠決定人身心健康。元?dú)馀d旺，進(jìn)而臟腑協(xié)調(diào)；元?dú)獠蛔�，�?dǎo)致一系列疾病產(chǎn)生。在*傳統(tǒng)體育習(xí)練之中，如練功中意守丹田及命門，由，所以經(jīng)由意守及呼吸習(xí)練，使腎中元精益固，自充元?dú)�。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)靠身體能力，經(jīng)由呼吸習(xí)練，來調(diào)節(jié)身體各部分機(jī)能，使得元?dú)獬渑�，能夠更好地激發(fā)臟腑進(jìn)行有效生理活動，進(jìn)而有利于身體身心健康。祖國醫(yī)學(xué)對身心健康認(rèn)識，以作為“正氣存內(nèi)、邪不可干”，就是說疾病產(chǎn)生于病邪，而且取決于維持身心健康能力�？梢娒�門在身體中重要位置。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)許多功法，非常注意強(qiáng)化命門功能，動作、呼吸都用命門習(xí)練作為中心。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)本質(zhì)就是習(xí)練身體正氣，提高身體抗病邪能力，起到防病、治病、延年功能。

　　調(diào)節(jié)情志

　　*古代養(yǎng)生理論以為，“情志”，就是人精神心理狀態(tài)�！巴庑啊敝畷�形成身體疾患，影響身體身心健康，重要原因是“七情”過度起落，導(dǎo)致了身體抵抗能力下降，“外邪”乘虛而入。所以，為了身心健康長壽，避免疾患，需要保持清靜，正氣就可以順暢，能安寧于內(nèi)而不外馳，疾病就無法侵入了。在傳統(tǒng)養(yǎng)生中注意“心神宜靜”、“意念引導(dǎo)”、“崇尚自然”理念，使人們在社會交往中求達(dá)*和，進(jìn)而調(diào)節(jié)了精神，使人身心健康到協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)由心理調(diào)適，能排除雜念，入靜放松，由身體放松及呼吸調(diào)節(jié)，自身精神處在能動狀態(tài)，對各種刺激能做到心理應(yīng)對，進(jìn)而進(jìn)入到無欲念之中，感受到擺脫緊張節(jié)奏之后，保持心理*衡，求達(dá)身心健康。所以傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)有調(diào)節(jié)情志，促進(jìn)身心身心健康功能。

中醫(yī)養(yǎng)生論文2

　　教育部《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，高等院校在公共藝術(shù)課程教育教學(xué)實踐中，通過各種途徑使大學(xué)生“樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面**發(fā)展”[1]。那么，近些年來美育教育在中醫(yī)藥類院校中開展得如何，在特色中醫(yī)藥類院校中美育教育開展有哪些途徑和方法，本文試從學(xué)校教師素質(zhì)、課程設(shè)置、學(xué)生接受等方面，分析美育在中醫(yī)藥類院校中的開展情況，并針對中醫(yī)藥類院校美育教育開展，談一些淺薄的認(rèn)識。

　　一 中醫(yī)藥類院校大學(xué)生美育教育現(xiàn)狀分析

　　(一)學(xué)校開設(shè)美育課，學(xué)生漠視美育課

　　蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行�！贝髮W(xué)美育是完善大學(xué)生知識體系和提升大學(xué)生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德積淀的內(nèi)在要求。美育的缺失必然導(dǎo)致大學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學(xué)生專業(yè)本領(lǐng)很過硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。2013年4月復(fù)旦醫(yī)學(xué)院的**案，說明一些大學(xué)生缺乏人際交往能力，這背后與長期以來社會上只重視自然科學(xué)教育忽視人文素養(yǎng)教育有關(guān)。無論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會，都應(yīng)該盡快亡羊補(bǔ)牢。在學(xué)校層面重視人文素養(yǎng)，尤其是要加強(qiáng)美育教育。此外，學(xué)生也要擯除以往人們固有的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，從生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。

　　(二)高素質(zhì)美育教師的短缺是美育教育的瓶頸

　　高素質(zhì)美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學(xué)。前蘇聯(lián)著名***蘇霍姆林斯基說：“美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)�！睂徝缿�(yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)也應(yīng)滲透著審美，在特色中醫(yī)院校更需建立適合中醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的美育教育教材體系，高素質(zhì)的美育教師可以引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生能夠樹立正確的審美理想，心靈得到凈化，對生命給予全面的人文關(guān)懷，“至善方能至美”，這也是積極構(gòu)建“**醫(yī)患”的基本要求。

　　(三)中醫(yī)藥類院校學(xué)生接受美育情況分析

　　中醫(yī)藥類院校中文理兼收，文科學(xué)生對美育課反響較好，理科學(xué)生因為對于文學(xué)藝術(shù)等課程不太重視�！瓣柎喊籽�，和者甚寡”，理科學(xué)生上課時表現(xiàn)得過于沉悶，多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是專業(yè)的學(xué)習(xí)，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學(xué)生相對來說在公共藝術(shù)課程上與教師互動較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術(shù)的共鳴點，美育課程開展效果比理科班顯著。這一點也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對學(xué)生綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生的影響。其次，學(xué)生盲目學(xué)習(xí)美育課。重視具有視覺沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊(yùn)的音樂、美術(shù)、書法等鑒賞課程�，F(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會上呈現(xiàn)出一股浮躁之氣，無形中影響著學(xué)生的價值取向，表現(xiàn)在美育教學(xué)中學(xué)生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術(shù)作品的深層次意蘊(yùn)，單純從外在的感官選擇審美的對象，表現(xiàn)在公共藝術(shù)課程當(dāng)中，學(xué)生在選課時多數(shù)會選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級的多數(shù)醫(yī)學(xué)生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂”的狀態(tài)。美育的培養(yǎng)和潛移默化也就逐漸成為空談。

　　二 中醫(yī)藥類院校開展美育教育的途徑與方法

　　(一)藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道的融通

　　中醫(yī)藥大學(xué)必然與綜合性大學(xué)有所區(qū)別。國醫(yī)大師裘沛然先生曾經(jīng)這樣說道：“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫(yī)院校中開展美育教育，要切合實際情況將藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中感受到藝術(shù)的魅力，在美育的學(xué)習(xí)中感受到醫(yī)道的博大精深。學(xué)生更愿意聽到與自身專業(yè)相關(guān)的博學(xué)多識的藝術(shù)家醫(yī)學(xué)家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識結(jié)構(gòu)，更多地學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識，將美育潛移默化地融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。

　　中醫(yī)與*傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在中醫(yī)院校開展美育課程，要緊密圍繞*傳統(tǒng)文化的傳承這一主線，讓學(xué)生在美育課程的學(xué)習(xí)中感受到*傳統(tǒng)文化的魅力，對*傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的文化自豪感。*古典音樂、*傳統(tǒng)書法、繪畫與中醫(yī)之間總有著千絲萬縷的聯(lián)系，古時候曾有聽音樂、觀繪畫治療疾病的案例，同時又有兼具書法繪畫與醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)家，譬如傅山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里有著巨大成就，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科都有很高的技術(shù)，尤其以婦科為最。其著名的**作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫也達(dá)到了很高的境界，所畫的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列�！懂嬚麂洝吩u價道：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣。”他的字畫滲透了自己孤傲崇高的氣節(jié)，流溢著愛國**的氣息，在*古典書畫藝術(shù)中頗具特色。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著相同之處，流芳千古的藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家多數(shù)是具有深厚學(xué)養(yǎng)。在中醫(yī)院校開展美育課，美育課教師需要尋找到與學(xué)生更多的文化認(rèn)同感，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識已勢在必行。在教學(xué)過程中通過藝術(shù)與醫(yī)學(xué)文化的契合，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，從而使學(xué)生學(xué)到藝術(shù)本領(lǐng)。

　　因此，在高等中醫(yī)藥類院校，開設(shè)*傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化課程，加強(qiáng)中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德教育，增強(qiáng)中醫(yī)人的認(rèn)同感和責(zé)任感，樹立良好的中醫(yī)藥類院校品牌形象等具有重要的現(xiàn)實意義。

　　(二)課堂引導(dǎo)為主，學(xué)生活動為輔

　　美育教育的實施要以美育課程為主體渠道。沒有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項關(guān)系到**民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，有著**思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學(xué)是美育的主渠道[2]。在課程建設(shè)方面，要把美育課提到與思政課、人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來對待，根據(jù)教學(xué)的需要，進(jìn)行中醫(yī)院校美育的課程建設(shè)，如制定切實可行的教學(xué)大綱、選編適合目標(biāo)培養(yǎng)的課程教材等。在教學(xué)質(zhì)量**上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時作為人才培養(yǎng)評估的組成部分。 加大美育實踐類課程的比重。如，音樂、舞蹈、書法、繪畫、京劇等藝術(shù)類課程，加強(qiáng)實踐課程的比例，多方位立體化讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，切身感受到美育的力量。比如，書法繪畫的實踐練習(xí)在中醫(yī)類院校當(dāng)中意義頗為重要，學(xué)生可以通過藝術(shù)實踐的鍛煉，感悟到*傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對于理解中醫(yī)文化有著促進(jìn)作用。中醫(yī)本身就是*哲學(xué)的另一種體現(xiàn)方式，與*書畫有著內(nèi)在的聯(lián)系。“美術(shù)可以表見文化，美術(shù)可以輔翼道德�！蓖鯂�維認(rèn)為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無利害之關(guān)系而后可;易言以明之，必其物非實物而后可。然則作美術(shù)何是以當(dāng)之乎”[3]。所以，在中醫(yī)類院校開展美育教育，需要根據(jù)實際情況多開展與*傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過程中感受到美的存在，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中體悟到中醫(yī)的智慧，兩者相互交融相互促進(jìn)。

　　(三)立足通識文化教育，依靠專業(yè)知識教育

　　醫(yī)學(xué)院校中從事學(xué)生教育的教師隊伍是實施美育的主要策劃者和執(zhí)行者。美育教育不能僅停留在公共藝術(shù)課上，其他各學(xué)科中都包含有豐富的美的意蘊(yùn)。專業(yè)教師在傳授知識的同時，可以更多的從美的角度來設(shè)計課程，如課件的精美制作、板書的工整書寫等，將美育教學(xué)于潛移默化中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在春風(fēng)化雨般的學(xué)習(xí)中受到美的沁染。

　　加強(qiáng)美育建設(shè)既要依靠專業(yè)教育同時更要立足通識教育。公共通識課與美育課有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升，有賴于思政課教師、公共藝術(shù)教師及大學(xué)語文教師的共同努力。正如蔡元培所說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學(xué)生在通識課學(xué)習(xí)過程中提高對美育的認(rèn)識，充分發(fā)揮美育在教育中的作用。美育與其他專業(yè)教育有所不同，但可以滲透到各個專業(yè)教育當(dāng)中。在學(xué)校教育中形成合力，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正領(lǐng)略到人生的真、善、美。

　　(四)從社團(tuán)活動方面引導(dǎo)學(xué)生開展美育教育

　　中醫(yī)藥類院校的社團(tuán)有自身的特色和文化優(yōu)勢，主要以繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)傳統(tǒng)為主，同時有豐富的文藝團(tuán)體，大學(xué)生杏林文學(xué)社、書畫社、舞蹈社、動漫社、攝影協(xié)會等。大學(xué)生要通過文藝活動的參與，來充分發(fā)揮個人的藝術(shù)創(chuàng)造天賦，表達(dá)自己的思想感情，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。只有親身參與、體驗，才能真正領(lǐng)略到美的內(nèi)涵。

　　美育教育不能完全依賴課堂教育，要以課堂教育為主導(dǎo)，學(xué)生活動為主體。目前多數(shù)高校團(tuán)委都有學(xué)生社團(tuán)活動，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學(xué)生社團(tuán)活動。大學(xué)生加入社團(tuán)基本是根據(jù)自身的興趣愛好，美育活動的開展可以依靠社團(tuán)活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在社團(tuán)活動中藝術(shù)特長得到發(fā)揮，與人溝通的能力得到提升。通過豐富多采的審美教育活動，陶冶情操，發(fā)展個性，完善品格。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2]范玫，孫曉安.醫(yī)學(xué)院校更應(yīng)重視美育[J].遼寧教育研 究，2004(09)92-93

　　[3]王國維.紅樓夢評論――王國維文集[M].**：*文 史出版社，1997：3

中醫(yī)養(yǎng)生論文3

　　摘要：為建立更好滿足目前大學(xué)健康教育，提高身體素質(zhì)，改善不良健康狀況的體育課程體系模式，本文通過一學(xué)期實驗班與對照班的教學(xué)實踐對比，從大學(xué)生健康問題特點、體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)(8項)和3項基本身體素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r等方面，分析與證明實驗班課程體系模式較傳統(tǒng)授課班級的優(yōu)越性與可行性。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生 養(yǎng)生鍛煉 課程體系

　　一、大學(xué)體育課程安排實際情況

　　大學(xué)體育課程為每學(xué)期16周，每周1次課(2學(xué)時)，即每學(xué)年共計上32次課，64學(xué)時。由于受到法定節(jié)假日、雨雪天氣等不可抗因素的影響，學(xué)生實際上體育課每學(xué)年*均在24次左右，每學(xué)期*均12次課，總計24學(xué)時。

　　二、目前大學(xué)生健康基本狀況

　　學(xué)生的體育技能、科學(xué)鍛煉的知識常識非常匱乏。第九屆全國大*會科學(xué)論文報告會發(fā)布的一項**顯示：目前，大學(xué)生的身體素質(zhì)持續(xù)下降，學(xué)生肺活量水*、體能素質(zhì)持續(xù)下降。與1985年相比，2010年大學(xué)生肺活量下降了近10%;大學(xué)女生800米跑、男生1000米跑的成績分別下降了10.3%和10.9%，立定跳遠(yuǎn)成績分別下降了2.72厘米和1.29厘米[1]。天津市抽樣**的結(jié)果顯示，近視和肥胖仍是主要的健康問題[2]。而針對此問題我們重新設(shè)置了課程結(jié)構(gòu)和模式，由5次理論課和實踐課組成，作者認(rèn)為僅僅靠單純的實踐課的鍛煉不能達(dá)到增強(qiáng)大學(xué)生體育技能和鍛煉習(xí)慣，無法滿足學(xué)生的需求。作者還認(rèn)為若要增強(qiáng)大學(xué)生的體育技能和科學(xué)鍛煉的知識，只有提高學(xué)生的自我鍛煉認(rèn)識能力，端正體育教育目標(biāo)，真正面向全體學(xué)生，啟迪學(xué)生自覺，指導(dǎo)和**學(xué)生自主體育，實現(xiàn)體育和德育、智育、美育的有機(jī)結(jié)合，才能夠有效地解決學(xué)生體質(zhì)下降問題和提高學(xué)生的體育技能、科學(xué)鍛煉的常識。

　　三、本次研究主要內(nèi)容

　　(一)通過對本校一、二年級不同專業(yè)9個班級(其中女生一年級2個班)大學(xué)生健康狀況與身體素質(zhì)實際**分析大學(xué)生健康狀況特點。

　　(二)通過(男生班)一學(xué)期試點班與對照班的教學(xué)效果對比，分析證明新課程體系模式的優(yōu)越性與可行性。

　　四、研究結(jié)果與分析

　　(一)大學(xué)生健康狀況與身體素質(zhì)結(jié)果(縱向)分析

　　1.試點班(3個班，83人)生理健康原始狀況與一學(xué)期后的生理健康狀況結(jié)果分析

　　大學(xué)生(男生)心理健康方面最突出的問題依次是精神失常、氣機(jī)紊亂、臟腑失調(diào)。我們還發(fā)現(xiàn)：通過一段時間的體育課，學(xué)生的身體狀況都有好轉(zhuǎn)。

　　2.對照班生理健康原始狀況與一學(xué)期后的生理健康狀況結(jié)果分析

　　對照組大學(xué)生(男生)心理健康方面最突出的問題也是精神失常。通過對比得出，通過一段時間的體育課，學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。

　　3.試驗班學(xué)生身體素質(zhì)狀況測試結(jié)果與對比分析

　　從實驗數(shù)據(jù)我們可以看出：實驗班大學(xué)生男生身體素質(zhì)成績1000米和引體向上測試成績均不及格，總體評價只有69.516分。通過對比明顯可以看出1000米和引體向上都有了很大的提高，而且其他身體素質(zhì)也有很大的提高。

　　4.對照班學(xué)生身體素質(zhì)狀況測試結(jié)果與對比分析

　　從數(shù)據(jù)我們可以看出：對照班大學(xué)生男生身體素質(zhì)成績1000米和引體向上測試成績均不及格。通過對比數(shù)據(jù)可以看出1000米和引體向上都沒有明顯的提高，而且其他身體素質(zhì)也無明顯提高。

　　(二)女生(新生2個班，不同專業(yè))健康狀況與身體素質(zhì)發(fā)展特點與趨勢的分析

　　新生原始生理健康狀況測試結(jié)果。對照組大學(xué)生(女生)心理健康方面較突出的問題是傷精耗血，臟腑失調(diào)，精神失常較為嚴(yán)重。通過對比表中各項對比得出，通過一段時間的體育課，學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。

　　五、總結(jié)

　　為建立更好滿足目前大學(xué)健康教育，提高身體素質(zhì)，改善不良健康狀況的體育課程體系模式。作者通過一學(xué)期實驗班與對照班的教學(xué)實踐對比，從大學(xué)生健康問題特點、體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)(8項)和3項基本身體素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r等方面，對本校一、二年級不同專業(yè)9個班級(其中女生一年級2個班)大學(xué)生健康狀況與身體素質(zhì)實際**分析大學(xué)生健康狀況特點發(fā)現(xiàn)：

　　(一)對照組大學(xué)生(男生)心理健康方面最突出的問題是精神失常。通過一段時間的體育課，對照組學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。同時，對照組大學(xué)生(女生)心理健康方面較突出的問題是傷精耗血、臟腑失調(diào)、精神失常較為嚴(yán)重。通過對比得出，通過一段時間的體育課，對照組不論是男學(xué)生還是***的身體狀況都有不同程度加重。

　　(二)實驗組大學(xué)生(男生)心理健康方面最突出的問題和對照組的情況相似，依次是精神失常、氣機(jī)紊亂、腑失調(diào)。

　　通過對比實驗組與對照組健康問題特點、體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)和基本身體素質(zhì)得出，通過一學(xué)期時間的養(yǎng)生鍛煉體系課程的教學(xué)，學(xué)生的各項身體狀況都有好轉(zhuǎn)，且變化明顯。綜上所述，實驗結(jié)果證明實驗班(養(yǎng)生鍛煉)課程體系模式優(yōu)于傳統(tǒng)體育課程體系模式，實驗班課程體系模式是可行的。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 湯利軍，季瀏.大學(xué)體育課：計步器測量學(xué)生MVPA時間標(biāo)準(zhǔn)研究[R].第九屆全國大*會科學(xué)論文報告會.

　　[2] 谷麗穎，馬寶起，丁金富.天津市國民體質(zhì)監(jiān)測抽樣方案的設(shè)計[J].天津體育學(xué)院學(xué)報.2007(1)

中醫(yī)文化隨筆3篇（擴(kuò)展6）

——清明的文化隨筆

清明的文化隨筆1

　　清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五日，但其節(jié)期很長，有十日前八日后及十日前十日后兩種說法，這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為**民族一種固定的風(fēng)俗。

　　清明節(jié)源于商代時代，是我國漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，為*****節(jié)氣之一，時間約在每年的陽歷4月5日前后。清明節(jié)后雨水增多，大地呈現(xiàn)春和景明之象。這一時節(jié)萬物“吐故納新”，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的污濁，迎來春天的氣息，實現(xiàn)由陰到陽的.轉(zhuǎn)化。

　　古有清明前一天為“寒食節(jié)”之說，相傳起于春秋時期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合二為一。唐代掃墓日期一般在寒食節(jié)，宋后移到清明。傳說中“寒食節(jié)”的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀(jì)念介子推“割股充饑”而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱“介山”。

　　相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太*。此時****，萬物復(fù)蘇，天清地明，正是春游踏青的好時節(jié)。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習(xí)慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。

　　清明節(jié)流行掃墓，其實掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容，寒食相傳起于晉文公悼念介之推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說風(fēng)箏的名字也就是這么來的。

　　清明節(jié)還有許多失傳的風(fēng)俗，如古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打秋千等，據(jù)載，遼代風(fēng)俗最重清明節(jié)，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千為樂，仕女云集，踏青之風(fēng)也極盛。

　　寒食節(jié)----寒食即禁火，只能吃冷或預(yù)先煮好的食物。相傳這個習(xí)俗起源于春秋時代，當(dāng)時晉國有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推(又名介子推)便護(hù)送重耳逃亡，甚至在饑寒交迫之際，割下自己的肉給重耳吃，希望日后他安然回國，當(dāng)上國君，并勤政愛民。

　　十多年后，重耳終于回國當(dāng)**國君，即春秋五霸之一的晉文公，并逐一犒賞**期間曾協(xié)助他的人，卻忘了介之推，他經(jīng)旁人提醒，才趕忙差人請介之推前來領(lǐng)賞�？墒�，介之推和母親到深山隱居。晉文公與臣子在山中遍尋不獲，有人提議放火燒山，介之推是孝子，一定會救母親出來�？墒�，大火燒了三日三夜，仍不見介之推�；鹣�滅后，人們在一棵柳樹下發(fā)現(xiàn)介之推著母親的尸體。晉文公非常傷心和懊悔，將二人安葬在柳樹下。晉文公將放火燒山的一天，定為寒食節(jié)，規(guī)定人民禁止用火，寒食一天，以紀(jì)念介之推的忠誠。