關(guān)羽的歷史典故3篇 關(guān)羽的典故有哪些事跡
關(guān)羽的歷史典故1
刮骨療傷
這個故事出自《三國演義》，講述了關(guān)羽生擒于禁斬殺龐德之后，再次進攻樊城，卻被一枝帶毒冷箭射中右臂，神醫(yī)華佗來為他用刀刮骨去毒，帳里帳外的人都面色如土，而關(guān)羽仍飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色的故事。
關(guān)羽的歷史典故2
（一）斬除惡霸
關(guān)羽十九歲那年，蒲州太守熊虎的兒子熊祥，為了強占張繼昌的女兒鸞姣，勾結(jié)縣令苗信，為非作歹。關(guān)羽聞訊，即到公堂，幫助辯理，一怒之下，打死熊祥，火燒衙署，砸爛牢門，救出鸞姣，逃至圣母廟。熊虎帶嘍羅追來，關(guān)羽放火燒了圣母廟。劈死熊虎，逃奔范陽避難。后到河北涿縣，與劉備、張飛在桃園結(jié)義。
（二）桃園三結(jié)義
關(guān)羽殺了惡霸熊虎父子，逃逸江湖五，六年。一天，關(guān)羽在涿郡觀看朝廷招募義兵的榜文，結(jié)識了劉備和張飛。三人一經(jīng)相識，志趣相投。次日，于張飛家鄉(xiāng)鮮花盛開的桃園祭告天地，結(jié)為異姓兄弟：關(guān)羽拜玄德為哥，拜張飛為弟。誓言不求同生但求同死。從此三人同心協(xié)力開創(chuàng)了轟轟烈烈三分天下的宏偉大業(yè)。
（三）溫酒斬華雄
汜水關(guān)大戰(zhàn)，華雄打敗孫堅又連殺兩員大將，聯(lián)軍不敢應(yīng)戰(zhàn)。關(guān)羽請戰(zhàn)：“不殺華雄，愿砍下我的腦袋”。曹操說“將軍喝了這杯熱酒前去殺敵”。關(guān)羽說：等殺了華雄回來再喝”言畢提刀前去。帳外鼓聲大振，喊聲大舉，曹欲派人前去打探，忽然鸞鈴響處，馬到中軍，云長提著華雄的頭往地一擲。這時，杯中的酒還是熱的！
（四）土山三約
徐州兵敗，關(guān)羽被困土山。曹操派張遼以“三便”勸關(guān)羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃園之約；三者可留有用之身。關(guān)羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：一、今降漢不降曹；二、請給二位嫂子俸祿，不論何人不許入門；三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。三者缺一不可。
（五）秉燭達旦
曹操為了籠絡(luò)關(guān)羽，賜給他珍貴物品，關(guān)羽卻拒之不受；幾日一宴請，關(guān)羽從不亂吃喝；給關(guān)羽大宅，關(guān)公卻將內(nèi)宅分給老兵，自己住外間；派多名美女伺奉他，他卻叫美女去服侍嫂子。曹操無法，安排劉備的兩個夫人和關(guān)公同居一屋室。關(guān)公仍不動色，秉燭獨坐在門外，專心致志讀《春秋》，通霄達旦，毫無倦色。
（六）斬顏良誅文丑
白馬對戰(zhàn)，顏良連斬曹幾員大將。曹請關(guān)羽出戰(zhàn)。為報曹恩關(guān)羽奔馬戰(zhàn)顏良。顏良來不及問是誰，已被關(guān)羽斬下首級。為獎戰(zhàn)功曹封云長為漢壽亭侯。袁紹為了雪恨，又派名將文丑追殺曹操。曹不抵，再請關(guān)公出戰(zhàn)。云長縱馬提刀，不到三回合，文丑心怯繞河而逃，關(guān)羽驅(qū)馬一刀將文丑斬于馬下。
（七）過五關(guān)斬六將
關(guān)公辭別曹操，千里走單騎，一心去尋劉備。一路上，過了五關(guān)斬了六將。第一關(guān)東嶺關(guān)，斬了孔秀。第二關(guān)洛陽關(guān)，斬了盂坦和韓福。第三關(guān)汜水關(guān)守將卞喜在關(guān)前寺廟中設(shè)計謀害關(guān)公。寺中和尚普凈暗中相助關(guān)公識破卞喜陰謀。關(guān)羽結(jié)果卞喜性命，前行過第四關(guān)滎陽，斬了王植，又過了第五關(guān)黃河渡，斬了秦琪。
（八）古城相會
徐州失散后張飛占守古城。關(guān)羽過五關(guān)斬六將，一日，來至城下叫張飛開門，張飛出城挺槍而向。關(guān)羽不解。張飛直言“你背兄降曹，封侯賜爵”。說話間關(guān)羽身后曹將蔡陽領(lǐng)兵追到。關(guān)羽說“看我斬此曹將，以表真心”。關(guān)羽縱馬揮刀，一通鼓未盡，蔡陽人頭便落地。兄弟前嫌盡釋，進城相聚。
（九）刮骨療傷
這個故事出自《三國演義》，講述了關(guān)羽生擒于禁斬殺龐德之后，再次進攻樊城，卻被一枝帶毒冷箭射中右臂，神醫(yī)華佗來為他用刀刮骨去毒，帳里帳外的人都面色如土，而關(guān)羽仍飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色的故事。
典故
關(guān)羽攻打樊城時，被毒箭射中右臂。將士們?nèi)〕黾^一看，毒已滲入骨頭，勸關(guān)羽回荊州治療。關(guān)羽決心攻下樊城，不肯退。將士們見關(guān)羽箭傷逐漸加重，便派人四處打聽名醫(yī)。一天，有人從江上駕小舟來到寨前，自報姓華名佗，特來給關(guān)羽治傷。關(guān)羽問華佗怎樣治法？華佗說：“我怕你害怕，立一柱子，柱子上吊一環(huán)，把你的胳膊套入環(huán)中，用繩子捆緊，再蓋住你的眼睛，給你開刀治療�！标P(guān)羽笑著說：“不用捆�！比缓蠓愿姥缯写A佗。關(guān)羽喝了幾杯酒就與人下棋，同時把右臂伸給華佗，并說：“隨你治吧，我不害怕�！比A佗切開肉皮，用刀刮骨。在場的人嚇得用手捂著眼。再看關(guān)羽，一邊喝酒，一邊下棋。過了一會，血流了一盆，骨上的毒刮完，關(guān)羽笑著***對眾將說：“我的胳膊伸彎自如，好像從前一樣。華佗先生，你真是神醫(yī)呀！”華佗說：“我行醫(yī)以來，從沒見像你這樣了不起的人，將軍乃神人也。”
真實歷史
不過，歷史上的華佗并未給關(guān)公治過箭傷，二人連見面的機會都沒有。因為華佗死于建安13年（公元208年），而關(guān)羽中毒箭則是建安24年（公元219年）的事，其間相隔11年，死人焉能醫(yī)活人？
不過關(guān)羽中箭刮毒確有其事，這在《三國志·關(guān)羽傳》已有記載，其詳細(xì)情況與《三國演義》所述相似，但可惜書中沒有記下醫(yī)生的姓名。
羅貫中之所以將醫(yī)生寫成是華佗，大概因為華佗是當(dāng)時的名醫(yī)且擅長外科手術(shù)，治箭傷理更不成問題。如此“有根有據(jù)”，加之作者的生花妙筆，把故事寫得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，何人不信“刮骨療毒”的真實性呢？
《三國志·關(guān)張馬黃趙傳》記載：羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，割骨去毒，然后此患乃除耳�！庇鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙飲酒，言笑自若。
關(guān)羽的歷史典故3
土山三約
徐州兵敗，關(guān)羽被困土山。曹操派張遼以“三便”勸關(guān)羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃園之約；三者可留有用之身。關(guān)羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：一、今降漢不降曹；二、請給二位嫂子俸祿，不論何人不許入門；三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。三者缺一不可。
關(guān)羽的歷史典故3篇擴展閱讀
關(guān)羽的歷史典故3篇（擴展1）
——南京的歷史典故3篇
南京的歷史典故1
量體裁衣
典故：南朝時南京有個叫張融的人，頗有才華，齊太祖蕭道成很器重他。有一次蕭道成把自己穿過的一件衣服送給張融，并附手詔一道，說這是我穿過的衣服，已經(jīng)讓人按照你的體格重新修改，送給你穿很合適。
南京的歷史典故2
大筆如椽
典故：王珣時東晉大臣，家住南京城南烏衣巷，有一天他做了一個夢，夢見有個人送了一只像房頂?shù)姆苛耗敲创蟮墓P給他。王珣醒來后，對人說他預(yù)感到會有***的事情發(fā)生。果然，一會有人來報告說孝武帝**了。而王珣則被任命擔(dān)當(dāng)哀冊等重要文書的起草事宜。
南京的歷史典故3
刻畫無鹽
典故：司馬睿在南京建立東晉時，周豈頁任尚書左仆射，當(dāng)時朝中宦官們認(rèn)為他為人高潔，把他比作樂廣。樂廣也是當(dāng)時被認(rèn)為高潔的人物，但周豈頁卻認(rèn)為樂廣根本不能同他相比。因此，當(dāng)庚亮告訴他有人把他比作樂廣時，他很不高興，說怎么能拿丑的東**比喻美的呢。
關(guān)羽的歷史典故3篇（擴展2）
——團結(jié)的歷史典故3篇
團結(jié)的歷史典故1
1、三國時期，曹操手下的張遼，樂進共守合肥。一次孫權(quán)發(fā)乒十萬來攻，二人是五子良將之二，同等功績，以前素有矛盾，但面對強敵，仍能互補互助，共進共退。終于大破敵軍。
2、管仲和鮑叔牙。管仲家貧，自幼刻苦自學(xué)，通“詩”、“書”，懂禮儀，知識豐富，武藝高強。他和摯友鮑叔牙分別做公子糾和公子小白的師傅。齊襄公十二年（前686年），齊國**，公孫無知殺死齊襄王，自立為君。一年后，公孫無知又被殺，齊國一時無君。逃亡在外的公子糾和小白，都力爭盡快趕回**奪取君位。管仲為使糾當(dāng)上國君，埋伏中途欲射殺小白，箭射在小白的銅制衣帶鉤上。小白裝死，在鮑叔牙的協(xié)助下?lián)屜然貒�，登上君位。他就是歷史上有名的齊桓公�；腹次�，設(shè)法殺死了公子糾，也要殺死射了自己一箭的仇敵管仲。鮑叔牙極力勸阻，指出管仲乃天下奇才，要桓公為齊國強盛著想，忘掉舊怨，重用管仲�；腹邮芰私ㄗh，接管仲回國，不久即拜為相，主持政事。管仲得以施展全部才華。
3、有感于古語說，“勢單力薄聯(lián)絡(luò)諸侯”。也有經(jīng)濟學(xué)者說“實力未夠，就自己做車箱，掛人家的火車頭”�？上攵献鞯闹匾�。 任何大一點的事都是群體完成的，決不是個人的能力問題。沒有漢初三杰及**豪杰們的合作劉邦不可能建立漢朝；沒有桃園三結(jié)義，賣履小兒怎可能三鼎天下；沒有瓦崗排座次，那來成就褐衣公子。還有古語說：“一箭易折，五箭難摧”�？梢娊Y(jié)伙合作的重要性。一定要求和存異地合作才能更好地做好業(yè)務(wù)。
4、（1）一個和尚挑水喝，二個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。
�。�2）一只**來搬米，搬來搬去搬不起。兩只**來搬米，身體搖來又晃去。三只**來搬米，輕輕抬著進洞里。
5、上帝分給兩個家庭兩把長筷子。第一個家庭把長筷子當(dāng)作普通筷子使用，把食物只往自己嘴里送，可是筷子太長了，他們根本就吃不到食物，結(jié)果都**了。而第二個家庭卻把食物往對方的嘴里送，他們互相喂食，互相幫助，他們一家就活了下來。所以這告訴我們：要生存就要互相合作，這樣才能團結(jié)進步。
6、事實上我們*人民卻沒團結(jié)合作起來。人家都說：“一個*人是一條龍，三個*人是三條蟲�！边@不就是說明我們*人不團結(jié)，還經(jīng)常搞“內(nèi)戰(zhàn)”。聯(lián)想到以前曾聽說過一片報道：在一個國際學(xué)生夏令營的一次活動比賽中，單項比賽的冠軍幾乎都給*學(xué)生包了，而在合作項目中，*學(xué)生就都是自顧自，一點都不團結(jié)合作。就算有一個人能的第一，但總分卻非常落后。
7、從前，吐谷渾國的國王阿豺有20個兒子。他這20個兒子個個都很有本領(lǐng)，難分上下�？墒撬麄冏允驯绢I(lǐng)強，都不把別人放在眼里，認(rèn)為只有自己最有才能。*時20個兒子常常明爭暗斗，見面就互相譏諷，在背后也總愛說對方的壞話。阿豺見到兒子們這種互不相容的情況，很是擔(dān)心，他明白敵人很容易利用這種不睦的局面來各個擊破，那樣一來國家的安危就懸于一線了。阿豺常常利用各種機會和場合來苦口婆心地教導(dǎo)兒子們停止互相攻擊、傾軋，要相互團結(jié)友愛�？墒莾鹤觽儗Ω赣H的話都是左耳朵進、右耳朵出，表面上裝作遵從教誨，實際上并沒放在心上，還是依然我行我素。阿豺的年紀(jì)一天天老了，他明白自己在位的日子不會很久了。兒子們怎么辦呢？再沒有人能教誨他們、調(diào)解他們之間的矛盾了，那國家不是要四分五裂了嗎？究竟用什么辦法才能讓他們懂得要****呢？阿豺越來越憂心忡忡。有一天，他也終于有了主意。他把兒子們召集到病榻跟前，吩咐他們說：“你們每個人都放一支箭在地上�！眱鹤觽儾恢喂�，但還是照辦了。阿豺又叫過自己的弟弟慕利延說：“你隨便拾一支箭折斷它�！蹦嚼禹樖謸炱鹕磉叺囊恢Ъ�，稍一用力，箭就斷了。阿豺又說：“現(xiàn)在你把剩下的19支箭全都拾起來，把它們捆在一起，再試著折斷�！蹦嚼幼プ〖Γ钩隽顺阅痰牧�，咬牙彎腰，脖子上青筋直冒，折騰得滿頭大汗，始終也沒能將箭捆折斷。阿豺緩緩地轉(zhuǎn)向兒子們，****地開口說道：“你們也都看得很明白了，一支箭，輕輕一折就斷了，可是合在一起的時候，就怎么也折不斷。你們兄弟也是如此，如果互相斗氣，單獨行動，很容易遭到失敗，只有20個人聯(lián)合起來，齊心協(xié)力，才會產(chǎn)生無比巨大的力量，可以戰(zhàn)勝一切，保障國家的安全。這就是團結(jié)的力量�。 眱鹤觽兘K于領(lǐng)悟了父親的良苦用心，想起自己以往的行為，都悔恨地流著淚說：“父親，我們明白了，就放心吧！”折箭的道理告訴我們：團結(jié)就是力量，只有****，才會產(chǎn)生巨大的力量和智慧。
團結(jié)的歷史典故2
1、第一次*戰(zhàn)爭中，漢、滿、蒙等各族將士為著**民族的根本利益，相互支援，并肩作戰(zhàn)。1841年1月初，英軍發(fā)動突然**，攻占大角、沙角炮臺，土家族將領(lǐng)陳連升、陳舉鵬父子及土家、苗族守臺官兵600多人全部壯烈**。
在近代*抗擊外國侵略者的**中，陳連升是第一位為國捐軀的****將領(lǐng)。1842年7月，英軍進攻鎮(zhèn)江，副都統(tǒng)海齡(**)率4000余名滿、蒙、漢族將士殊死抵抗，終因力量懸殊，全部戰(zhàn)死。
*在贊揚鎮(zhèn)江守軍的英勇精神時指出：“如果這些侵略者到處都遭到同樣的抵抗，他們絕對到不了南京�！钡谝淮�*戰(zhàn)爭中為國捐軀的****將領(lǐng)還有定海三總兵之一的鄭國鴻(*)、兩**督裕謙(蒙古族)等。
為國捐軀的漢族將領(lǐng)更多。這說明反抗**列強的侵略是整個**民族的神圣事業(yè)。在此后的其他幾次大的反侵略戰(zhàn)爭如第二次*戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、抗擊****戰(zhàn)爭中，都活躍著各民族將士的身影，也都有各民族將士流血**。
尤其是**各族人民，自第一次*戰(zhàn)爭開始，就多次抗擊過外國侵略者的侵犯。中日甲午戰(zhàn)爭，以*被迫簽訂《馬關(guān)條約》而結(jié)束。
當(dāng)**各族人民獲悉清*已將**割讓給**的消息后，“驟聞之，若午夜暴聞轟雷，驚駭無人色，奔走相告，聚哭于市中，夜以繼日，哭聲達于四野�！�
他們相繼鳴鑼*，*清*的**行徑。在保衛(wèi)**的戰(zhàn)斗中，不畏**的**各族人民在外援盡失的艱苦條件下，先后戰(zhàn)斗100多次，抗擊**三個近代化師團和一支海軍艦隊，打死打傷日軍32000多人，直至因彈盡糧絕而失敗。**各族人民為保衛(wèi)祖國神圣**，寫下了可歌可泣的一頁。
2、元鼎二年(前115年)隨張騫至長安的烏孫使者回國，報告漢**的強盛后，增強了烏孫王昆莫對漢**的信任。
他再次派使者到長安，表示愿得尚漢公主，為昆弟，請求與漢和親。元封六年(前105年)，漢武帝把江都王劉建之女細(xì)君作為公主嫁給昆莫，并賜乘輿服御物，為備官屬宦官侍御數(shù)百人。
細(xì)君死后，漢**又將楚王劉戊之女解憂公主嫁給烏孫王岑陬。這兩次和親，對于鞏固漢與烏孫的友好關(guān)系，使烏孫成為漢在**牽制匈奴的一支重要力量，以及發(fā)展雙方經(jīng)濟、文化交流等，都起到了積極作用。
3、王昭君，名嬙，字昭君。**時，為避司馬昭之諱，改稱明君。西漢晚期生于南郡興山縣(今湖北省秭歸縣)。因聰慧麗質(zhì)，漢元帝時入宮為待詔。
西漢晚期，漢**和匈奴停息了長期的戰(zhàn)亂，恢復(fù)了和親關(guān)系。漢元帝竟寧**(公元前33年)，西漢**答應(yīng)匈奴呼韓邪單于的要求，同意王****和親。從此出現(xiàn)了漢匈和好、民族和睦相處的局面，受到歷代人民的稱贊。
王昭君自愿出塞，遠(yuǎn)嫁異族，表現(xiàn)了一個弱女子不顧邊塞荒涼，不畏北地風(fēng)寒和氈帳之苦的非凡膽識和勇氣。****和親，是當(dāng)時漢匈雙***上的一件大事
****后60年，是漢匈和睦相處的60年，也是包括****地區(qū)在內(nèi)的整個漠南和*發(fā)展的60年，出現(xiàn)了牛馬布野人民熾盛的繁榮景象。飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦后享受了60年和*生活的漢匈各族人民，深深地愛戴著王昭君。
民間傳說，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韓邪單于。她出塞時，和呼韓邪單于走到黑河邊上，只見朔風(fēng)怒吼，飛沙走石，人馬不能前進。昭君款款地彈起了她所帶的琵琶，頓時狂風(fēng)停止呼號，天上彩霞橫空，祥云繚繞，地下冰雪消融，萬物復(fù)蘇。
一會兒，遍地長滿了鮮嫩的青草，開遍了絢麗的野花。遠(yuǎn)處的陰山變綠了，近處的黑水澄清了。還飛來了無數(shù)的百靈、布谷、喜鵲，在她(他)們頭頂上盤旋和歌唱。單于和匈奴人民高興極了，于是就在黑水邊定居下來。
后來，王昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北。昭君走到哪里，哪里就水草豐美，人畜兩旺。在缺少水的地方，昭君用琵琶一劃，地上就會出現(xiàn)一條玉帶般的河流和片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個漂亮的錦囊里取出五谷種子，撒在地下，于是就長出了五谷雜糧。
昭君去世時，遠(yuǎn)近的農(nóng)牧民紛紛趕來送葬，他們用衣襟包上土，一包一包的壘起了昭君墓。傳說昭君墓一日三變，晨如鋒，午如鐘，酉如樅。就是說，昭君墓早晨猶如一座山峰，中午猶如一座鼎鐘，黃昏時猶如一棵雞樅(傘菌科圓錐形菌綱植物)。
王昭君是民族團結(jié)友好的.象征，她的功績也得到后世的尊重。
4、古時候，有一位勤勞聰明的老獵人，家里有三個兒子。這三個兒子經(jīng)常為了一點小事吵嘴、打架，*時好吃懶做，除了自己，他們誰也瞧不起，每個人都認(rèn)為自己最有本事。
當(dāng)兩個兒子打架時，另一個兒子不僅不勸架，還在旁邊看熱鬧，家里被他們搞得亂七八糟，日子也越來越艱難。老獵人常常搖頭嘆息道：真是作孽喲，養(yǎng)了三個兒子，不爭氣，只顧自管自，這樣下去日子可怎么過喲！
老獵人決定想個辦法來教育他們，他先叫三個兒子每人折一根筷子，兄弟三個輕輕一折就斷了，老獵人又叫每人折一捆筷子，兄弟三人用盡全身力氣，臉漲得通紅，怎么也折不斷。
老獵人意味深長地說：“就向你們剛才折筷子一樣，你們?nèi)值埽J(rèn)也離不開誰，大家****，就好比一捆筷子，合起來誰也折不斷，如果你們都自以為了不起，那就什么本事也沒有�！�
兄弟三人明白了折筷子的道理，從此他們團結(jié)友愛、互相幫助、共同勞動，日子過得很幸福。
5、唐朝的時候，郭子儀和李光弼同時在朔方節(jié)度使安思順手下當(dāng)副將，一天兩人之間發(fā)生了矛盾，此后見面很少說話。
后來范陽節(jié)度使安祿山起兵**，朝廷提拔郭子儀為朔方節(jié)度使，這樣一來郭子儀就成了李光弼的頂頭上司，緊接著朝廷又令郭子儀帶兵征討安祿山。
李光弼感到自己的處境很危險，怕郭子儀整到他們?nèi)�，就硬著頭皮去郭子儀那里去賠禮去說：“過去是我做的不好，太不對了，請您大人不記小人過，您怎么處罰我都行，只要您放寬我的父母和家人就可以了……”
其實郭子儀根本沒想過這個問題，見李光弼這樣說，趕緊從座上下來抱著他說：“您說哪去了?，我怎是那種小肚雞腸的人?再說我也有不對的地方，不能都怪你……現(xiàn)在，國家正處在**之機，我們更應(yīng)該緊密團結(jié)，共同對敵才對啊�！�
從此兩人**了前嫌，有事共同研究處理。
關(guān)羽的歷史典故3篇（擴展3）
——子貢的歷史典故3篇
子貢的歷史典故1
子貢在理財和生意上也有著卓越的成績，但是他的性格十分的古怪�？鬃訉W(xué)術(shù)授于老子，他經(jīng)常帶領(lǐng)子貢去周游列國。
子貢那張嘴能言善辯，所以為自己爭取了不少的機會，孔子對他的評價很高，而且子貢對孔子十分的謙虛，每當(dāng)孔子拿他跟顏回比較的時候，由于子貢對顏回有著較深的了解，也知道孔子很得意顏回，所以每次孔子說這個問題，子貢總是謙虛地聽教。
有一天子貢對孔子說，我的柜子里有一塊美玉，我是繼續(xù)把美玉收放起來呢?還是找一個有眼光的買者把美玉賣掉呢?孔子不懂得經(jīng)商，為什么子貢還要問孔子這種問題呢?子貢的心里認(rèn)為，像孔子這樣學(xué)術(shù)淵博的人，絕對不會是一個貪的官，但是卻不愿意出來做官，不愿意為天下人付出，古代的君子個個都配有美玉，因為那是身份的象征，所以子貢就借物喻人�？鬃踊卮鹱迂曊f賣掉吧，要是打算把它賣了的話，一定要等遇到欣賞他的人再賣。于是子貢明白了，孔子并不是不愿為天下人做事，而是在等待欣賞他的人，不要遇到不識貨的人，把好好的美玉看成了玻璃。
在孔子的回答中，子貢明白了其中的道理，也明白了孔子為什么要這么說，其意思就是，不管你再怎么優(yōu)秀，等遇到欣賞你的人，再去為他服務(wù)，如果是不懂欣賞的人，大可不必著急，等待合適的時機即可。
子貢的歷史典故2
某一天，子貢碰到孔子后問到：“我這里有一塊不錯的美玉，我是把它藏到柜子里放起來呢?還是說找一個懂貨的商人把它賣掉呢?”孔子沉思了一下說道：“把它賣掉吧，我也是在等待懂貨識貨的商人呢�！边@個對話就是對子貢曰有美玉于斯的通俗說法，古代的*，很多事物都不明說的，經(jīng)常會用物用事來做一些含蓄的比喻。子貢這個關(guān)于美玉賣和藏的問話，真的不是問孔子這玉是賣了還是收藏。
子貢曰有美玉于斯的話里還有別的話，說起做買賣子貢可是比孔子在行多了。子貢的話真正意思是他自己就是一塊美玉，他是等待真正的伯樂認(rèn)識他重用他呢，還是回歸山林隱居終老一生呢?孔子回答他的話自然就是說希望能有真正的伯樂能夠發(fā)現(xiàn)并重用子貢。
這樣的一番話也是儒家思想的一部分，要求有用的人才要進入人世間，發(fā)揮自己的一切才能，盡可能的為這個社會服務(wù)貢獻才華和智慧。雖然說孔子的一生都顛沛流離的'，但是他和他的弟子都明白什么是責(zé)任，他們都在期盼能遇到真正圣明的君主，發(fā)揮自己的作用。
關(guān)羽的歷史典故3篇（擴展4）
——歷史的典故10篇
歷史的典故1
戰(zhàn)國齊湣王時，燕、秦等國聯(lián)合攻齊，燕將樂毅領(lǐng)兵侵入齊都臨淄，齊湣王逃亡衛(wèi)國。楚國派大將淖齒率領(lǐng)**前去援助齊國，其實楚國并非真心救齊，淖齒殺死了齊湣王，和燕國分占齊國**和寶器。直到田單大破燕軍，才收復(fù)了齊國的失地。
齊王的宗族王孫賈，十五歲就被召進宮當(dāng)齊王的侍臣。他母親很愛他，每當(dāng)他入朝，總要再三叮囑他早些回來。如果他回家晚了，母親就會焦急地倚在門外等他。
齊湣王外逃時，王孫賈沒有跟在身邊，后來想要去尋找的時候，卻失去了齊王的消息，于是便回家了。王孫賈的母親見兒子回來了，便問他：“燕兵來了，你為何不保護齊王？”王孫賈回答說：“我不知道大王在什么地方�！�
母親聽了很生氣地說：“*時你早上出去，回來晚了，我都會倚在家門口等你；如果你傍晚出去，好半天不見回來，我更要到巷口去等你。你十五歲起就跟在大王身邊，身為大王的侍臣，竟然不知道他去哪里了，那你還回家干什么！”王孫賈聽了，很慚愧，連忙去尋找齊湣王，多方打聽下落。當(dāng)?shù)弥R湣王已經(jīng)被害時，立即號召百姓，宣誓**，當(dāng)場就有四百人響應(yīng)。
歷史的典故2
吳玠仙人關(guān)大捷的喜訊傳來，鼓舞著岳飛，使他更加蔑視敵人，滿懷勝利的信心。大軍自鄂州陸續(xù)渡江，旌旗直指郢州。岳飛在江心對幕僚們慷慨發(fā)誓說:
“飛不擒賊帥，復(fù)舊境，不涉此江!”
五月五日，岳家軍直抵郢州城下。岳飛躍馬環(huán)城一周，親自偵察敵情。他舉起馬鞭，遙指東北角的敵樓說:
“可賀我也!”
關(guān)羽的歷史典故3篇簡短
六日黎明時，在緊擂的戰(zhàn)鼓聲中，岳家軍發(fā)起總攻。戰(zhàn)斗異常酷烈，岳飛坐在大纛下指揮，忽然有一大塊炮石飛墜在他面前，左右都為之驚避，岳飛的腳卻紋絲不動。
岳飛乘勝分兵兩路，張憲和徐慶率軍朝東北方向進攻隨州，岳飛本人率主力往西北方向猛撲襄陽府。
十七日，岳飛兵不血刃，凱歌入襄陽。張憲和徐慶兵臨隨州后，偽齊知州王嵩龜縮在城垣里，不敢出戰(zhàn)。張憲和徐慶軍連攻數(shù)日，不能成功。牛皋和董先兩員新統(tǒng)制已在克復(fù)郢州的戰(zhàn)斗中大顯身手，牛皋更自告奮勇，請求領(lǐng)兵支援張憲和徐慶。五月十八日，牛皋便與張憲、徐慶合力攻下隨州城，殲滅了五千偽齊軍。王嵩被俘后，押赴襄陽府處斬。
李成得到增援后，氣勢洶洶，又自新野市回軍反撲，號稱有三十萬大軍。岳飛命統(tǒng)制王萬和荊南府鎮(zhèn)撫使司統(tǒng)制辛太屯清水河，作為餌兵，誘敵深入。辛太不聽命令，竟私自逃往峽州宜都縣。六月五日，王萬軍與敵軍交戰(zhàn)后，岳飛****大軍夾攻，擊敗了李成軍。六日，李成再次反撲求戰(zhàn)。 但偽齊軍經(jīng)受不住兩員虎將揮兵猛攻，一敗涂地。李成的騎兵更是亂作一團，前列騎兵潰散之后，將后列騎兵擁擠入水中。岳家軍追奔逐北，敵軍橫尸二十余里。
七月十五日，王貴和張憲兩軍在州城外三十幾宋里，同數(shù)萬金、齊聯(lián)軍激戰(zhàn);王萬和董先兩部出奇突擊，一舉粉碎了敵軍的頑抗。劉合孛堇只身逃竄。岳家軍俘降“番官”楊德勝等二百余人，奪取戰(zhàn)馬二百多匹，兵仗數(shù)以萬計。十七日，岳家軍猛烈攻城。將士們不顧驟雨般的矢石，攀附城垣，實行強攻。岳云又是第一個登城的勇士。岳家軍攻拔鄧州，活捉了高仲。***日收復(fù)州城。王貴和張憲同時在唐州以北三十宋里，再次擊敗金與偽齊聯(lián)軍，以掩護李道收復(fù)州城。同一天，荊湖北路安撫使司統(tǒng)制崔邦弼等軍也攻下信陽軍。在襄漢之戰(zhàn)中，是南宋頭一次收復(fù)了大片失地.其中包括原先在李橫轄區(qū)之外，而由偽齊**的唐州和信陽軍，這又是南宋立國八年以來，進行局部反攻的一次大勝利(史稱岳飛收復(fù)襄陽六郡之戰(zhàn))。
歷史的典故3
戰(zhàn)國時代，國與國之間攻伐不斷，為了使各國遵守信約，國與國之間通常都要將**交給對方作為**。
魏國的**要被送往趙國去當(dāng)**，魏王派大臣龐恭隨行。龐恭擔(dān)心自己長年不在**，會有人陷害自己，于是臨行前，對魏王說：“現(xiàn)在假如有一個人說市集上有只老虎，大王相信嗎？”
魏王道：“不相信�！�
龐恭說：“如果有第二個人說市集上出現(xiàn)了老虎，而且正在傷人，大王相信嗎？”
魏王道：“這樣的話，我就有些將信將疑了�！�
龐恭又說：“如果有第三個人說市集上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？”
魏王道：“那我應(yīng)該就會相信了�！�
龐恭說：“市集上不會有老虎，這是很明顯的，可是經(jīng)過三個人的謠傳，就好像真的有老虎了�，F(xiàn)在趙國的國都邯鄲距魏國的國都大梁之間的距離，比市集離大王遠(yuǎn)多了，在背后議論我的人也一定不止三個，希望大王聽到關(guān)于我的傳言的時候，一定要明察，這樣我才能放心地陪**去趙國�！�
魏王聽了龐恭的話，知道了他的擔(dān)心，安慰他說：“你放心去吧，這一切我都知道�！�
于是，龐恭告別了魏王，陪著**到趙國的都城邯鄲去了。
果然不出所料，他們剛到邯鄲不久，便有誣陷龐恭的謠言傳到了魏王的.耳朵里。等到龐恭陪同**回到魏國的時候，他已經(jīng)失去了魏王的信任，此后再也沒有見過魏王。
【成長心語】
小人的一大特色便是喜歡搬弄是非、興風(fēng)作浪。如果為了一些莫名其妙的謠言而影響自己和朋友的生活，不是太不值得了嗎？所以，我們要做生活中的智者。智者首先要做的就是不要介入謠言的圈子。你所在的圈子很有限，任何的閑言碎語遲早會傳到對方那里。其次，如果你真的得知了別人的秘密，千萬不能對其他人講，沒有人會真的替你保守秘密。要明白，保守了一個秘密，你就少了一次受傷害的可能，多了一次受別人賞識的機會。再次，如果自己被謠言的利刃刺中，一定要保持冷靜，不予理睬是最好的辦法，泰然處之、光明磊落，任何謠言都會隨風(fēng)而去。
過河拆橋
【出處】《元史·徹里帖木耳傳》。
【釋義】自己過了河，便把橋拆掉。比喻達到目的后，就把曾經(jīng)幫助過自己的人一腳踢開。
歷史的典故4
【出處】
《莊子·秋水》。
【釋義】
原意指烏龜拖著尾巴在泥巴里爬，比喻與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。后也比喻在污濁的環(huán)境里茍且偷生。
【歷史典故】
莊子，名周，是戰(zhàn)國時期著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的**人物。他抨擊儒墨的權(quán)勢觀，鄙棄虛情假意，主張順其自然。莊子曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，他是一位非常廉潔、正直，有相當(dāng)棱角和鋒芒的人。
楚威王仰慕他的才學(xué)，想請他來輔佐朝政，多次派使者來請他，都遭到莊子的拒絕。一次，莊子正在濮河上釣魚，楚王又派兩位大夫來請他去做官，他們對莊子說：“大王想將**的事務(wù)勞累您�。 鼻f子拿著漁竿沒有回頭看他們，說：“我聽說楚國有一只神龜，已經(jīng)死去三千年了，楚王卻把它用錦緞包好裝在匣子里，藏在****。作為一只龜，是死了留下**讓人尊敬好呢，還是情愿活著而拖著尾巴在泥沼中爬行好呢？”兩個大夫說：“還是活著好啊�！庇谑乔f子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”使者無言以對。
【成長心語】
莊子不為了富貴當(dāng)“犬馬”，堅決不被**鎖束縛的骨氣讓我們敬佩。他一生淡泊**，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，在他的內(nèi)心深處充滿著對當(dāng)時世態(tài)的悲憤與絕望。從他的哲學(xué)有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現(xiàn)實世界有著強烈愛恨的人。
正因為世道污濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無爭；正因為人生有太多不**，所以他才強調(diào)率
歷史的典故5
【釋義】
適：適應(yīng);履：鞋。因為鞋小腳大，就把腳削去一塊來迎合鞋的大小。比喻不合理地遷就湊合或不顧具體條件的生搬硬套。
春秋時期，楚靈王率領(lǐng)十萬雄兵征伐蔡國，這次出征非常順利，楚靈王想一鼓作氣，繼續(xù)征伐徐國，便委派弟弟棄疾全權(quán)處理國中朝政，自己則帶領(lǐng)大軍向徐國進發(fā)。楚靈王萬萬沒想到，弟弟棄疾會生謀反之心。棄疾手下有個謀士朝吳，朝吳慫恿他道：“現(xiàn)在靈王率軍出征在外，**一定空虛，你不妨在此時引兵回國，殺掉靈王的兒子，另立新君，然后由你裁決朝政，將來當(dāng)上國君還成什么問題嗎?”這句話說得正合棄疾心意!棄疾當(dāng)即布置一番，殺死了楚靈王的兒子，立另一個兒子子午為國君。外出征討的楚靈王得知后，心寒無比，想想活在世上沒有意思，就上吊**了。棄疾聞知楚靈王已死，馬上威逼子午**，自立為王，他就是歷史上臭名昭著的楚*王。
歷史的典故6
牛頓科學(xué)巨人
牛頓是科學(xué)史上的巨人之一。他發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，建立了成為經(jīng)典力學(xué)基礎(chǔ)的牛頓運動定律；他進行了光的分解而創(chuàng)立了光學(xué)；在熱力學(xué)方面，他確定了冷卻定律；在天文學(xué)方面，他創(chuàng)制了反射望遠(yuǎn)鏡，考察了行星運動規(guī)律，科學(xué)地解釋了潮汐現(xiàn)象，預(yù)言了地球不是正球體；在數(shù)學(xué)方面，他是微積分學(xué)的創(chuàng)始人……*在《英國狀況》一文中對他的偉大成就贊嘆不已。然而他自己卻非常謙遜。當(dāng)他臨終的時候，來探望他的親朋好友在病榻邊說："你是我們這個時代的偉人……"他聽了"偉人"二字便搖搖頭說："不要那么說，我不知道世人是怎樣看我，我自己只覺得似乎是一個在海濱玩耍的孩子，偶然拾到了幾只光亮的貝殼。但真理的**大海在我眼前還未被熟悉，被發(fā)現(xiàn)哩。"停頓片刻，他又說："假如說我比笛卡兒看得遠(yuǎn)些，那是因為我站在巨人們的肩膀上的緣故。"說完這段話，他*靜地閉**眼睛。
歷史的典故7
戰(zhàn)國時楚襄王荒*無度，執(zhí)迷不悟，將勸諫的大臣莊辛趕出楚國。五個月后秦國趁機征伐，很快占領(lǐng)楚都郢。楚襄王后悔不已，派人到趙國請回莊辛，莊辛說：“見兔而顧犬，未為晚也;亡羊則補牢，未為遲也。”鼓勵楚襄王勵精圖治、重整旗鼓。
原文
莊辛謂楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君為壽陵君，專*逸侈靡，不顧國政，郢都必危矣�！毕逋踉唬骸跋壬香：�?將以為楚國襖祥乎?”莊辛曰：“臣誠見其必然者也，非敢以為國襖祥也。君王卒幸四子者不衰，楚***矣。臣請辟于趙，淹留以觀之�！鼻f辛去之趙，留五月，秦果舉鄢、郢、巫、上蔡、陳之地，襄王流掩了城陽。于是使人發(fā)騶，征莊辛于趙。莊辛曰：“諾”。莊辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，為之奈何?”
莊辛對曰：“臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補牢，未為遲也’。臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國雖小，絕長續(xù)短，猶以數(shù)千里，豈特百里哉?
“王獨不見于蜻蛉乎?六足四翼，飛翔乎天地之間，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而飲之，自以為無患，與人無爭也。不知夫五尺童子，方將調(diào)飴膠絲，加已乎四仞之上，而下為螻蟻食也。蜻蛉其小者也，黃雀因是以，俯啄白粒，仰棲茂樹，鼓翅奮翼，自以為無患，與人無爭也。不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加已乎十仞之上，以其頸為招。晝游乎茂樹，夕調(diào)乎酸醎。
“夫雀其小者也，黃鵠因是以。游于江海，淹乎大沼，俯啄魚卷鯉，仰嚙陵艸衡，奮其六翮，而凌清風(fēng)，飄搖乎高翔，自以為無患，與人無爭也。不知夫射者，方將修其盧，治其繒繳，將加已乎百仞之上。彼礛磻，引微繳，折清風(fēng)而抎矣。故晝游乎江河，夕調(diào)乎鼎鼎。
“夫黃鵠其小者也。蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，飲茹溪流，食湘波之魚，左抱幼妾，右擁嬖女，與之馳騁乎高蔡之中，而不以國家為事。不知夫子發(fā)方受命乎宣王，系已朱絲而見之也。
“蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君為壽陵君，飯封祿之粟，而載方府之金，與之馳騁乎云夢之中，而不以天下國家為事，不知夫穰候方受命乎秦王，填邑塞之內(nèi)，而投已乎黽塞之外�！�
襄王聞之，顏色變作，身體戰(zhàn)栗。于是乃以執(zhí)珪而援之為陽陵君，與淮北之地也。
莊辛對楚襄王說：“君王左有州侯右有夏侯，車后又有鄢陵君和壽陵君跟從著，一味過著毫無節(jié)制的生活，不理國家政事，如此會使郢都變得很危險�！背逋跽f：“先生老糊涂了嗎?還是認(rèn)為楚國將遇到不祥呢?”莊辛說：“臣當(dāng)然是看到了事情的必然后果，不必認(rèn)為國家遇到不祥。假如君王始終寵幸這四個人，而不稍加收斂，那楚國一定會因此而**的。請君王準(zhǔn)許臣到趙國避難，在那里來靜觀楚國的變化�！鼻f辛離開楚國到了趙國，他只在那里住了5個月，秦國就發(fā)兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陳這些地方，楚襄王也**躲藏在城陽。在這時候襄王才派人率騎士到趙國召請莊辛。莊辛說：“可以。”莊辛到了城陽以后，楚襄王對他說：“寡人當(dāng)初不聽先生的話，如今事情發(fā)展到這地步，對這事可怎么辦呢?”
莊辛回答說：“臣知道一句俗語：‘見到兔子以后再放出獵犬去追并不算晚，羊丟掉以后再去修補也不算遲�！悸犝f過去商湯王和周武王，依靠百里土地，而使天下昌盛，而夏桀王和殷紂王，雖然擁有天下，到頭來終不免身***。楚國土地雖然狹小，然而如果截長補短，還能有數(shù)千里，豈止100里而已?
大王難道沒有見過蜻蜓嗎?長著6只腳和四只翅膀，在天地之間飛翔，低下頭來啄食蚊蟲，抬頭起來喝甘美的露水，自以為無憂無患，又和人沒有爭執(zhí)。豈不知那幾歲的孩子，正在調(diào)糖稀涂在絲網(wǎng)上，將要在高空之上粘住它，它的下場將是被**吃掉。蜻蜓的事可能是小事，其實黃雀也是如此。它俯下身去啄，仰起身來棲息在茂密的樹叢中，鼓動著它的翅膀奮力高翔，自己滿以為沒有禍患，和人沒有爭執(zhí)，卻不知那公子王孫左手拿著*，右手按上彈丸，將要向70尺高空以黃雀的脖子為射擊目標(biāo)。黃雀白天還在茂密的樹叢中游玩，晚上就成了桌上的佳肴，轉(zhuǎn)眼之間落入王孫公子之口。
黃雀的事情可能是小事情，其實黃鵠也是如此。黃鵠在江海上遨游，停留在大沼澤旁邊，低下頭吞食黃鱔和鯉魚，抬起頭來吃菱角和水草，振動它的翅膀而凌駕清風(fēng)，飄飄搖搖在高空飛翔，自認(rèn)為不會有禍患，又與人無爭。然而他們卻不知那射箭的人，已準(zhǔn)備好箭和弓，將向700尺的高空射擊它。它將帶著箭，拖著細(xì)微的箭繩，從清風(fēng)中墜落下來，掉在地上。黃鵠白天還在湖里游泳，晚上就成了鍋中的清燉美味。
那黃鵠的事可能是小事，其實蔡靈侯的事也是如此。他曾南到高陂游玩，北到巫山之頂，飲茹溪里的水，吃湘江里的魚;左手抱著年輕貌美的侍妾，右手摟著如花似玉的寵妃，和這些人同車馳騁在高蔡市上，根本不管****。卻不知道那子發(fā)正在接受宣王的進攻命令，他將要成為階下之囚。
蔡靈侯的事只是當(dāng)中的小事，其實君王您的事也是如此。君王左邊是州侯，右邊是夏侯，鄢陵君和壽陵君始終隨著君王的車輛，馳騁在云夢地區(qū)，根本不把國家的事情放在心上。然而君王卻沒料到，穰侯魏冉已經(jīng)奉秦王命令，在黽塞之南布滿**，州侯等卻把君王拋棄在黽塞以北�！�
楚襄王聽了莊辛這番話之后，大驚失色，全身發(fā)抖。在這時才把爵位送給莊辛，封他為陽陵君，不久莊辛幫助楚王收復(fù)了淮北的土地。
歷史的典故8
自漢代至魏晉南北朝時期，桂花成為名貴的花卉與貢品，并成為美好事物的象征�！�**雜記》中記載，漢武帝初修上林苑，群臣皆獻名果異樹奇花兩千余種，***桂十株。公元前111年，武帝破南越，接著在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，***桂一百株。當(dāng)時栽種的植物，如甘蕉、密香、指甲花、龍眼、荔枝、橄欖、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來，司馬相如的《上林賦》中也提到桂花，當(dāng)時桂花引種宮苑初獲成功，并具一定規(guī)模。晉代嵇含《南方草木狀》記載：“桂出合浦，生必以高山之巔，冬夏常青，其類自為林，間無雜樹。”南京為**古都，南朝齊武帝（公元483—493年）時，湖南湘州送桂樹植芳林苑中�！赌喜繜熁ㄓ洝酚涊d，陳后主（公元583—5*）為愛妃張麗華造“桂宮”于庭院中，植桂一株，樹下置藥杵臼，并使張妃馴養(yǎng)一白兔，時獨步于中，謂之月宮�？上攵�，當(dāng)時把月亮認(rèn)作有嫦娥、桂樹、玉兔存在的月宮這一傳說已相當(dāng)普及，說明早在20xx多年前，*就把桂樹用于園林栽培了�，F(xiàn)陜西漢中市城東南圣水內(nèi)還有漢桂一株，相傳為漢高祖劉邦臣下蕭何手植，其主干直徑達232厘米，樹冠覆地面積400多*方米，枝葉繁茂，蒼勁雄偉。
唐代文人引種桂花十分普遍，吟桂蔚然成風(fēng)。柳宗元自湖南衡陽移桂花十余株栽植**。白居易曾為杭州、蘇州刺史，他將杭州天竺寺的桂子帶到蘇州城中種植。唐相李德裕在二十年間收集了大量花木，其中剡溪之紅桂，鐘山之月桂，曲阿之山桂，永嘉之紫桂，剡中之真紅桂，先后引種到洛陽郊外他的別墅所在地，此時園苑寺院種植桂花，已較普遍。
桂花的神話傳說不斷出現(xiàn)，尤其是唐代小說中的吳剛伐桂的故事，更在*民間廣泛流傳。傳說中說：月中有桂樹，高五百丈。漢朝河西人吳剛，因?qū)W仙時，不遵道規(guī)，被罰至月中伐桂，但此樹隨砍隨合，總不能伐倒。千萬年過去了，吳剛總是每日辛勤伐樹不止，而那棵神奇的桂樹卻依然如故，生機勃勃，每臨中秋，馨香四溢。只有中秋這一天，吳剛才在樹下稍事休息，與人間共度團圓佳節(jié)。*的詩詞“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”，就源出于這一典故。
唐宋以后，桂花已被廣泛用于庭園中栽培觀賞。宋之問的《靈隱寺》詩中有“桂子月中落，天香云外飄”的著名詩句，故后人亦稱桂花為“天香”。李白在《詠桂》詩中則有“安知南山桂，綠葉垂芳根。清陰亦可托，何惜植君園”。表明詩人要植桂園中，既可時時觀賞，又可時時自勉。這種需要，導(dǎo)致園中栽培桂花日漸普遍。如宋朝梅堯臣《臨軒桂》：“山楹無惡木，但有綠桂叢”。歐陽修《謝人寄雙桂樹子》中“曉露秋暉浮，清陰藥欄曲”暗示桂花已移植到詩人庭院中的芍藥欄桿旁。宋代毛滂《桂花歌》中“玉階桂影秋綽約”說明在玉色的臺階前植桂。元代倪瓚《桂花》詩中“桂花留晚色，簾影淡秋光”指出窗前植桂。
桂花的民間栽培始于宋代，昌盛于明初。*歷史上的五大桂花產(chǎn)區(qū)均在此間形成。*桂花于1771年經(jīng)廣州、印度傳入英國，此后在英國迅速發(fā)展。現(xiàn)今歐美許多國家以及東南亞各國均有栽培，以地中海沿岸國家生長為最好。早在20xx年前，就用桂花制酒，桂花制茶。至今，桂花酒、桂花茶在地方特色中仍具一席之地。同時，開發(fā)出了桂花月餅、桂花糕、桂花糖、桂花糖藕、桂花栗子羹等50多種，產(chǎn)品暢銷全國各地。桂花與我國的傳統(tǒng)醫(yī)藥有不解之緣�！墩f文》記載“桂，江南木，百藥之長”。《本草綱目》載有木犀花氣味辛溫?zé)o毒，“同百藥。煎孩兒茶作膏餅含，生津，辟臭化痰，治風(fēng)蟲牙痛；同麻油蒸熟，潤發(fā)及作面脂”。
據(jù)文字記載，我國桂花栽培已有2500多年的歷史了。早在春秋戰(zhàn)國時期，《山海經(jīng)·南山經(jīng)》中提到招搖之山多桂。楚屈原的《九歌》有“援北斗兮酌桂漿，辛夷車兮結(jié)桂旗”�！秴问洗呵铩分蟹Q贊：“物之美者，招搖之桂�！睎|漢袁康等輯錄的《越絕書》中載有計倪答越王之話語：“桂實生桂，桐實生桐�！庇纱丝梢�，自古以來，桂花就深受人們的喜愛。我國為桂花的故鄉(xiāng)，**栽培的桂花均系由*傳入的，我國是目前世界上桂花第一生產(chǎn)大國，有種植的桂花風(fēng)景林、矮干球形的盆栽盆景。我國桂花的繁育、栽培嫁接、修剪、采收、儲藏、加工等各項技術(shù)都居于世界前列。
農(nóng)歷八月，古稱桂月，是賞桂的最佳月份。桂花與明月，很早就聯(lián)系在一起，因此，“桂魂”、“桂輪”、“桂月”、“桂窟”等，都成為月亮的**，“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”的神話傳說，桂花成了生長在月亮上的神樹，傳說月亮上有座宮殿，又稱廣寒宮，寂寞的嫦娥仙子居住在宮中。宮中有一株桂花樹，高五百丈，所謂“月中有丹桂，自古發(fā)天香”，就是指的這棵桂樹。它生長很快，不砍月宮將容納不下，玉帝就命一個修仙時犯了錯誤的人——吳剛，天天去砍，可是隨砍隨合，即砍樹的創(chuàng)傷很快愈合，隱喻著月亮的陰晴圓缺，意味著月亮的再生和永生。因此在這個傳說中，月亮和桂樹是兩位一體的，桂樹能與月亮一樣象征長生，將桂花與月宮、嫦娥、吳剛聯(lián)系在一起，頗具神奇色彩，使世人無不心向往之。*寫下了“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”的浪漫詩句，偉大的情懷也融進了這美麗、動人的故事中。
正是由于月宮中有桂樹的傳說，便由此也有了“蟾宮折桂”的說法，折桂成為中舉的象征，而且人們將科舉考試稱為“桂科”，將科考高中稱為“折桂，”登第人員的名籍則稱為“桂籍”，再聯(lián)系到月宮中的桂樹，便有了“蟾宮折桂”一說。宋代僧人仲殊在《金菊對芙蓉》中寫道“花則一名，種分三色，嫩紅妖白嬌黃……引騷人乘興、廣賦詩章。許多才子爭攀折，嫦娥道三種清香：狀元紅是，黃為榜眼，白探花郎”，將桂花的花色——紅（丹桂）、黃（金桂）、白（銀桂）與科舉中殿試的前三名聯(lián)系起來，絕妙絕倫。杭州西湖一帶的桂花，在唐朝時已聞名，當(dāng)時主要種植于靈隱寺一帶。“桂子月中落”的傳說自唐朝廣為流傳。如詩人宋之問作《靈隱寺》詩，“桂子月中落，天香云外飄”，皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》：“玉顆珊瑚下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人�！卑拙右住稇浗稀分杏小吧剿略轮袑す鹱樱ねふ砩峡闯鳖^”的詩句，并作《東城桂》兩首，其一曰：“子墜本從天竺寺，根盤今在闔間城。當(dāng)時應(yīng)逐南風(fēng)落，落向人間取次生。”這都使桂花更加充滿了詩情畫意。每當(dāng)金秋時節(jié)，綠葉上綴滿一簇簇、一團團金粟銀屑，香飄云外�；渲畷r，隨著一陣秋風(fēng)拂過林梢，濃密的桂粟紛紛飄落，霎時下起了或黃或白的桂雨，給人以仙境的感覺。
歷史的典故9
三國時期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪繼位,又稱劉阿斗。劉禪昏庸**，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦(máo)封他一個食俸祿無實權(quán)的“安樂公”稱號，并將他遷居魏國京都許昌居住。
魏王自己也無實權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到**的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀。”他一點兒也不想念蜀國。
人們根據(jù)這個故事，引申出“樂不思蜀”這個成語。
歷史的典故10
曾子是春秋末期著名的儒家學(xué)者，他既是思想家，又是***，主張“修齊治*”的**觀，積極傳播儒家思想。他所著的《大學(xué)》《孝經(jīng)》對后世影響深遠(yuǎn)。
曾子對品德有這樣的論述：人們要使自己的意念變得真誠，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女子一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心的感受。品德低下的人在私下里****，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，經(jīng)常為掩蓋自己所做的壞事而撒謊。殊不知，內(nèi)心的想法會通過一言一行體現(xiàn)出來，被別人察覺。所以，品德高尚的人哪怕是在獨自一人的時候，也一定要謹(jǐn)慎。財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要意念真誠。
內(nèi)心真誠，人的身體也就會變得更健康，更舒暢，所以“心廣體胖”這一成語指人心胸開闊，外貌就安詳。
心廣體胖實際上是在講人的身體和精神的**。人的內(nèi)心如果寬廣，身體就會自然呈現(xiàn)出舒泰的樣子，這就是心寬體胖。和我們現(xiàn)在常說的“相由心生”“腹有詩書氣自華”是相似的道理，都是強調(diào)人的內(nèi)心世界會影響外表形象，因此，一個人要重視內(nèi)心修養(yǎng)，重視進德修業(yè)，這是儒家的基本價值導(dǎo)向。但是，我們今天在用這個詞的時候，常常會指一個人內(nèi)心沒有什么憂愁，是樂天派，因此就能吃能睡，以至于發(fā)胖，這就是曲解了成語的本義了。因為做樂天派雖然也很好，但卻缺少了古人那種砥礪自己，隨時隨地注重內(nèi)心修養(yǎng)的精神氣概，變得過于世俗了。
“心廣體胖”也說成“心寬體胖”。需要注意“胖”字在這里并不讀作pàng，而是讀作pán。當(dāng)讀作pàng時，表示“發(fā)胖”的意思，也就是人們最容易理解的“變胖”，當(dāng)讀作pán時，則表示“舒泰”的含義，與前面的“寬”字或“廣”字相對應(yīng)。
關(guān)羽的歷史典故3篇（擴展5）
——鑿壁偷光的歷史典故3篇
鑿壁偷光的歷史典故1
鑿壁偷光的歷史典故介紹
漢朝時，少年時的匡衡，非常勤奮好學(xué)。
由于家里很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢糊口。只有晚上，他才能坐下來安心讀書。不過，他又買不起蠟燭，天一黑，就無法看書了�？锖庑耐催@浪費的時間，內(nèi)心非常痛苦。
他的鄰居家里很富有，一到晚上好幾間屋子都點起蠟燭，把屋子照得通亮�？锖庥幸惶旃钠鹩職�，對鄰居說：“我晚上想讀書，可買不起蠟燭，能否借用你們家的一寸之地呢?”鄰居一向瞧不起比他們家窮的人，就惡毒地挖苦說：“既然窮得買不起蠟燭，還讀什么書呢!”匡衡聽后非常氣憤，不過他更下定決心，一定要把書讀好。
匡衡回到家中，悄悄地在墻上鑿了個小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過來了。他借著這微弱的光線，如饑似渴地讀起書來，漸漸地把家中的書全都讀完了。
匡衡讀完這些書，深感自己所掌握的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他想繼續(xù)看多一些書的愿望更加迫切了。
附近有個大戶人家，有很多藏書。一天，匡衡卷著鋪蓋出現(xiàn)在大戶人家門前。他對主人說：“請您收留我，我給您家里白干活不報酬。只是讓我閱讀您家的全部書籍就可以了�！敝魅吮凰木袼袆�，答應(yīng)了他借書的要求。
匡衡就是這樣勤奮學(xué)習(xí)的，后來他做了漢元帝的丞相，成為西漢時期有名的學(xué)者。
鑿壁偷光的歷史典故啟示
從鑿壁借光的事例可看出，外因并不是決定性的因素，匡衡在極其艱難的條件下，通過自己的努力學(xué)習(xí)和堅強毅力，終于一舉成名。這就說明內(nèi)因才是事物發(fā)展、變化的根據(jù)和第一位的原因，外頭因只是影響事物變化的條件，它必須通過內(nèi)因才能起作用。
由于家里很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢糊口。只有晚上，他才能坐下來安心讀書。不過，他又買不起蠟燭，天一黑，就無法看書了�？锖庑耐催@浪費的時間，內(nèi)心非常痛苦。
我們要學(xué)習(xí)鑿壁借光的精神，而不能學(xué)習(xí)他的行為，他的行為本身是破壞公物。
鑿壁偷光的解釋
【成語】鑿壁借光
【拼音】záo bì jiè guāng
【出處】《**雜記·卷二》
【近義詞】囊螢映雪，懸梁刺股
【同義詞】穿壁引光
鑿壁偷光的造句
關(guān)羽的典故有哪些事跡
1) 青春屬于積極向上的人;青春屬于力爭上游的人;青春屬于發(fā)奮圖強的人;青春屬于鍥而不舍的人;那你就鑿壁偷光笨鳥先飛懸梁刺骨吧，那樣就可以永葆青春了。呵呵，青年節(jié)快樂!
2) 小雪到了，我能想到最浪漫的是踏雪尋梅淡香盈袖，最溫暖的是雪中送炭圍爐夜話，最刻苦的是囊螢映雪鑿壁偷光。讓我用最浪漫的形式，最溫暖的祝福，送給最刻苦奮斗的你。祝：小雪快樂。
3) 榴園南部匡衡祠內(nèi),西漢著名經(jīng)學(xué)家“一代名相”匡衡鑿壁偷光發(fā)奮讀書的精神,激勵著后人勤學(xué)奮進。
4) 即便是寒門子弟,也謹(jǐn)記耕讀傳家,蘇秦懸梁刺股匡衡鑿壁偷光……可以說,書香一直伴隨著**民族的成長與發(fā)展。
5) 鑿壁偷光，聚螢作囊;忍貧讀書，車胤匡衡。
6) 韋編絕，懸梁刺骨，鑿壁偷光，囊螢映雪，臥薪嘗膽，圓木警枕。
7) 后來人們總結(jié)了一個成語叫做“鑿壁偷光”，其實我們讀書人的是不能說“偷”，讀書人的事…
8) 古時有鑿壁偷光掛角讀書的窮苦學(xué)者，今有六歲便腰纏萬貫不讀書而去泡妞的"小**"�？梢娮x不讀書，不取決于外部環(huán)境，而在于內(nèi)心立志與不立志耳。
9) 鑿壁偷光表面上的意思是把鄰居相隔的墻上鑿開一個洞，偷偷地借鄰舍的燭光讀書。
10) 同學(xué)們的學(xué)習(xí)環(huán)境已經(jīng)**改善，再也不用鑿壁偷光了。
11) 大家還記得那位鑿壁偷光的車胤嗎?
12) 鑿壁偷光描寫的是西漢匡衡勤學(xué)苦讀的故事，最終成為大學(xué)問家。
13) 學(xué)習(xí)是很艱苦的事，沒有鑿壁偷光，鍥而不舍的精神是不行的。
14) 古人囊螢映雪，鑿壁偷光，頭懸梁錐刺骨的學(xué)習(xí)精神，實在令我們敬佩。
15) 我被他鑿壁偷光的學(xué)習(xí)精神感動了，我走過去同他談起來了，一番話語又把我給感染了他的求知精神。
16) 古人鑿壁偷光的攻讀精神,激勵我們更加勤奮地讀書學(xué)習(xí)。
17) 不過，蹭網(wǎng)這種做法在曉艷看來是一種"鑿壁偷光"。
18) 我們要學(xué)習(xí)匡衡鑿壁偷光的讀書精神，對學(xué)習(xí)孜孜以求。
19) 山東沒什么可NB的，只是出了個"小偷"會鑿壁偷光的**叫匡衡而已!
20) 我們要借鑒古人鑿壁偷光的精神，學(xué)習(xí)切不可囫圇吞棗，應(yīng)該厚積薄發(fā)，如老馬識途一般循序漸進。
21) 在讀書中，我又來到了鑿壁偷光的少年家中。
22) 現(xiàn)在人們一般用鑿壁偷光來形容勤學(xué)苦讀。
23) 枉了你窮九經(jīng)史諸子百家，不學(xué)上古賢人囊螢積雪，鑿壁偷光。
24) 第段故事說的是，匡衡鑿壁偷光。
25) 我們不需要鑿井耕食，我們不需要鑿壁偷光，我們需要杞人憂天，我們擔(dān)心藍(lán)天不藍(lán)，我們擔(dān)心河水太咸，我們擔(dān)心肆意污染。地球一小時，熄燈沉思吧，我親愛的朋友!
26) 老師也常說鑿壁偷光,懸梁刺股,囊螢映雪的故事鼓勵學(xué)生認(rèn)真讀書,還是第一次聽師傅說切不可廢寢忘食目不窺園的怪誕理論。
27) 本報漢中訊(**陳衛(wèi)**)古有匡衡鑿壁偷光刻苦學(xué)習(xí)的`故事,如今漢中市卻出現(xiàn)了一幕“鑿門偷石”的舉動。
28) 公子好雅興啊,在這等景色下讀書,不遜于古人鑿壁偷光,囊螢積雪。
29) 有評論指出,比之“鑿壁偷光”的匡衡“囊螢照讀”的車胤,地鐵中的閱讀者應(yīng)該是進入現(xiàn)代社會的**民族的新形象。
30) 我國古代有“車胤囊熒孫康映雪匡衡鑿壁偷光”的故事,他們都是激勵后輩發(fā)奮苦讀之典范。
鑿壁偷光的歷史典故2
鑿壁偷光：照亮求知路的“小桔燈”
【出處】
《**雜記·卷二》。
【釋義】
西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書，指勤奮學(xué)習(xí)。
【歷史典故】
西漢時候，東海郡有一個大學(xué)者，叫匡衡。他讀了很多書，學(xué)識非常淵博。但他的成功并不是因為他是個天才，而是因為他的執(zhí)著與勤奮。
他出身于一個貧苦農(nóng)民家庭，自幼就很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學(xué)。后來，他跟一個親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。但是當(dāng)時的書價都很高，家里根本買不起，那些家中有書的富人們又不肯輕易地把書借給別人。于是，匡衡就在農(nóng)忙時節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看，那些***自然是樂意之至。這樣，匡衡便可以讀很多書。
但是，新的問題出現(xiàn)了，他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完�？锖夂苤�，心里想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書。可是匡衡家里很窮，點不起油燈，怎么辦呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一絲亮光。他站起身，走到墻壁邊一看，原來從壁縫里透過來的是鄰居家的燭光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，在墻壁上挖了一個小洞，在鄰居家掌燈的時候，燭光從小洞中透過來，他就借著透進來的燈光，讀起書來。書得來不易，燭光也得來不易，因此匡衡非常珍惜難得的讀書機會，他以驚人的毅力博覽群書，終于成為一名知識淵博的學(xué)者。
【成長心語】
任何外在條件都無法**我們追求知識的腳步，匡衡便是最好的例證。當(dāng)然不只是匡衡，歷史上有成就、有作為的人，無不具有刻苦的精神，而一個人只要下定決心，不言放棄，總會獲得成功。貧窮的出身，不是我們自己可以選擇的，但如何繼續(xù)自己的人生，選擇權(quán)卻在我們自己手中。貧窮使我們受到了許多的限制，但正如匡衡克服重重困難一樣，我們也可以用其他的一些方式或工具，來取代我們無法獲得的東西。燈泡在黑夜中可以給人以光明，同樣的冰心筆下簡易的“小桔燈”也一樣可以照亮求知之路。
鑿壁偷光的歷史典故3
漢朝時，少年時的匡衡，非常勤奮好學(xué)。
由于家里很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢糊口。只有晚上，他才能坐下來安心讀書。不過，他又買不起蠟燭，天一黑，就無法看書了。匡衡心痛這浪費的時間，內(nèi)心非常痛苦。
他的鄰居家里很富有，一到晚上好幾間屋子都點起蠟燭，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇氣，對鄰居說：“我晚上想讀書，可買不起蠟燭，能否借用你們家的一寸之地呢?”鄰居一向瞧不起比他們家窮的人，就惡毒地挖苦說：“既然窮得買不起蠟燭，還讀什么書呢!”匡衡聽后非常氣憤，不過他更下定決心，一定要把書讀好。
匡衡回到家中，悄悄地在墻上鑿了個小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過來了。他借著這微弱的光線，如饑似渴地讀起書來，漸漸地把家中的書全都讀完了。
匡衡讀完這些書，深感自己所掌握的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他想繼續(xù)看多一些書的愿望更加迫切了。
附近有個大戶人家，有很多藏書。一天，匡衡卷著鋪蓋出現(xiàn)在大戶人家門前。他對主人說：“請您收留我，我給您家里白干活不報酬。只是讓我閱讀您家的全部書籍就可以了�！敝魅吮凰木袼袆樱饝�(yīng)了他借書的要求。
匡衡就是這樣勤奮學(xué)習(xí)的，后來他做了漢元帝的丞相，成為西漢時期有名的學(xué)者。
鑿壁偷光的歷史典故啟示
從鑿壁借光的事例可看出，外因并不是決定性的因素，匡衡在極其艱難的條件下，通過自己的努力學(xué)習(xí)和堅強毅力，終于一舉成名。這就說明內(nèi)因才是事物發(fā)展、變化的根據(jù)和第一位的原因，外頭因只是影響事物變化的條件，它必須通過內(nèi)因才能起作用。
由于家里很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢糊口。只有晚上，他才能坐下來安心讀書。不過，他又買不起蠟燭，天一黑，就無法看書了�？锖庑耐催@浪費的時間，內(nèi)心非常痛苦。
我們要學(xué)習(xí)鑿壁借光的精神，而不能學(xué)習(xí)他的行為，他的行為本身是破壞公物。
鑿壁偷光的解釋
【成語】鑿壁借光
【拼音】záo bì jiè guāng
【出處】《**雜記·卷二》
【近義詞】囊螢映雪，懸梁刺股
【同義詞】穿壁引光
鑿壁偷光的造句
1) 青春屬于積極向上的人;青春屬于力爭上游的人;青春屬于發(fā)奮圖強的人;青春屬于鍥而不舍的人;那你就鑿壁偷光笨鳥先飛懸梁刺骨吧，那樣就可以永葆青春了。呵呵，青年節(jié)快樂!
2) 小雪到了，我能想到最浪漫的是踏雪尋梅淡香盈袖，最溫暖的是雪中送炭圍爐夜話，最刻苦的是囊螢映雪鑿壁偷光。讓我用最浪漫的形式，最溫暖的祝福，送給最刻苦奮斗的你。祝：小雪快樂。
3) 榴園南部匡衡祠內(nèi),西漢著名經(jīng)學(xué)家“一代名相”匡衡鑿壁偷光發(fā)奮讀書的精神,激勵著后人勤學(xué)奮進。
4) 即便是寒門子弟,也謹(jǐn)記耕讀傳家,蘇秦懸梁刺股匡衡鑿壁偷光……可以說,書香一直伴隨著**民族的成長與發(fā)展。
5) 鑿壁偷光，聚螢作囊;忍貧讀書，車胤匡衡。
6) 韋編絕，懸梁刺骨，鑿壁偷光，囊螢映雪，臥薪嘗膽，圓木警枕。
7) 后來人們總結(jié)了一個成語叫做“鑿壁偷光”，其實我們讀書人的是不能說“偷”，讀書人的事…
8) 古時有鑿壁偷光掛角讀書的窮苦學(xué)者，今有六歲便腰纏萬貫不讀書而去泡妞的"小**"。可見讀不讀書，不取決于外部環(huán)境，而在于內(nèi)心立志與不立志耳。
9) 鑿壁偷光表面上的意思是把鄰居相隔的墻上鑿開一個洞，偷偷地借鄰舍的燭光讀書。
10) 同學(xué)們的學(xué)習(xí)環(huán)境已經(jīng)**改善，再也不用鑿壁偷光了。
11) 大家還記得那位鑿壁偷光的車胤嗎?
12) 鑿壁偷光描寫的是西漢匡衡勤學(xué)苦讀的故事，最終成為大學(xué)問家。
13) 學(xué)習(xí)是很艱苦的事，沒有鑿壁偷光，鍥而不舍的精神是不行的。
14) 古人囊螢映雪，鑿壁偷光，頭懸梁錐刺骨的學(xué)習(xí)精神，實在令我們敬佩。
15) 我被他鑿壁偷光的學(xué)習(xí)精神感動了，我走過去同他談起來了，一番話語又把我給感染了他的求知精神。
16) 古人鑿壁偷光的攻讀精神,激勵我們更加勤奮地讀書學(xué)習(xí)。
17) 不過，蹭網(wǎng)這種做法在曉艷看來是一種"鑿壁偷光"。
18) 我們要學(xué)習(xí)匡衡鑿壁偷光的讀書精神，對學(xué)習(xí)孜孜以求。
19) 山東沒什么可NB的，只是出了個"小偷"會鑿壁偷光的**叫匡衡而已!
20) 我們要借鑒古人鑿壁偷光的精神，學(xué)習(xí)切不可囫圇吞棗，應(yīng)該厚積薄發(fā)，如老馬識途一般循序漸進。
21) 在讀書中，我又來到了鑿壁偷光的少年家中。
22) 現(xiàn)在人們一般用鑿壁偷光來形容勤學(xué)苦讀。
23) 枉了你窮九經(jīng)史諸子百家，不學(xué)上古賢人囊螢積雪，鑿壁偷光。
24) 第段故事說的是，匡衡鑿壁偷光。
25) 我們不需要鑿井耕食，我們不需要鑿壁偷光，我們需要杞人憂天，我們擔(dān)心藍(lán)天不藍(lán)，我們擔(dān)心河水太咸，我們擔(dān)心肆意污染。地球一小時，熄燈沉思吧，我親愛的`朋友!
26) 老師也常說鑿壁偷光,懸梁刺股,囊螢映雪的故事鼓勵學(xué)生認(rèn)真讀書,還是第一次聽師傅說切不可廢寢忘食目不窺園的怪誕理論。
27) 本報漢中訊(**陳衛(wèi)**)古有匡衡鑿壁偷光刻苦學(xué)習(xí)的故事,如今漢中市卻出現(xiàn)了一幕“鑿門偷石”的舉動。
28) 公子好雅興啊,在這等景色下讀書,不遜于古人鑿壁偷光,囊螢積雪。
29) 有評論指出,比之“鑿壁偷光”的匡衡“囊螢照讀”的車胤,地鐵中的閱讀者應(yīng)該是進入現(xiàn)代社會的**民族的新形象。
關(guān)羽的歷史典故3篇概括
30) 我國古代有“車胤囊熒孫康映雪匡衡鑿壁偷光”的故事,他們都是激勵后輩發(fā)奮苦讀之典范。
關(guān)羽的歷史典故3篇（擴展6）
——與孔子的歷史典故3篇
與孔子的歷史典故1
子欲養(yǎng)而親不待
孔子在前往齊國的路上，突然聽到有人在哭，聲音顯得很悲哀。 孔子對駕車的人說：“這哭聲，雖然聽起來很悲哀，卻不是家中有人去世的悲痛之聲啊!”
于是，趕著馬車尋聲到前面，前進一小段路后，便看到一個不尋常的人，身上掛著鐮刀，系著白帶，在那里失聲痛哭，然而卻不是哀喪之哭。
孔子于是下車，上前問道：“先生，請問您是什么人呢?”那人回答：“我叫丘吾子。” 孔子問：“您現(xiàn)在并不是服喪的時候，為何會哭得這樣悲傷呢?”丘吾子哽咽地說：“我此生有三個過失，可惜到了晚年才覺悟到，但已經(jīng)是追悔莫及了。”孔子便問：“您的三個過失，可以讓我聽聞嗎?希望您能告訴我，不要有什么隱諱啊�！� 丘吾子悲痛地說：“我年輕時喜歡學(xué)習(xí)，可等我到處尋師訪友，周游各國回來后，我的父母卻已經(jīng)死了，這是我第一大過失;在壯年時，我侍奉齊國君王，然君王卻驕傲奢侈，喪失民心，我未能盡到為人臣的職責(zé)，這是我第二大過失;我生*很重視友誼，可如今朋友間卻離散斷絕了，這是我第三大過失�！� 丘吾子又仰天悲嘆道：“樹木想要靜下來，可是風(fēng)卻刮個不停;兒子想要奉養(yǎng)父母，父母卻不在了。過去了永遠(yuǎn)不會再回來的，是年齡啊;再也不能見到的，是父母啊!就讓我從此辭謝這個人世吧!”因此，丘吾子便投水自盡了。
孔子很感嘆地對弟子們說：“你們應(yīng)記著此事，這足以作為我們的借鑒啊!”
智慧小語：每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信****，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝�？墒菂s忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無法重現(xiàn)的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。為你的父母盡一份孝心，一定要抓緊啊!趁父母健在的光陰。
登堂入室
孔子的弟子子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發(fā)作,就不滿道:"子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂,但尚未能進入內(nèi)室.他為何要在我家彈瑟啊? 無聊!" 孔子的眾弟子一聽老夫子對子路不滿,馬上就改變對子路的看法和態(tài)度,越來越鄙視他.
“登堂入室”表示已達到一定的程度或是已得到老師專授指點。共有兩個啟示:在別人家里最好安份些;對于頭兒,要懂得投其所好才是啊!
三子之志
孔子往北游到了農(nóng)山，子路、子貢和顏淵陪從在旁�？鬃酉蛩拿嫣魍艘粫�，長嘆一口氣說：“唉，你們幾個談?wù)劯髯缘闹鞠虬桑覍闹羞x擇。”
子路于是走到前列說：“我希望用白羽裝飾起來的箭，把弓扯得像滿月一樣;用赤羽裝飾起來的旗幟，像日色一樣的燦爛。嗚鐘擊鼓的進軍號響徹云霄，旌旗鋪滿大地。我獨當(dāng)一面出來抵抗，一定能夠拔下敵人的旗幟，占領(lǐng)廣闊的土地，大奏凱歌�！� 孔子聽了說：“你真是勇敢過人啊!” 子貢也走到了前列來說：“我希望齊國和楚國在廣闊的原野上打起來，兩國的防御工事可以相互瞭望得到，兩國兵馬揚起的塵土飛揚在一起，彼此拔出刀來，扭結(jié)在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齊楚之間陳述自己的意見，把戰(zhàn)爭導(dǎo)致的利害關(guān)系加以推論，以解決兩國的兵患�！� 孔子聽了說：“你真是能言善辯啊!” 顏淵卻避而不答，孔子問：“怎么唯獨你沒有志愿呢?”顏淵回答說：“文、武兩方面的事，他們已經(jīng)說了，我還要說什么呢?”孔子說：“各人談各人的志向，你還是談?wù)劙��！?顏淵于是回答說：“聽說香草和臭草不是藏在一個器皿里，堯王和桀王不**一個國家，因為不是同一個類別。我愿得遇圣明的君主，幫他施行禮治，以禮樂教育、感化百姓。使他們在城市里不必設(shè)防，兩國邊境不越境，將兵器鑄為農(nóng)器，把軍馬放在*原大澤中去，百姓們沒有怨女曠夫的憂思，國家沒有戰(zhàn)爭的災(zāi)難。那么，子路的勇力、子貢的辯巧，也就沒有用武之地了�！� 孔子聽了嚴(yán)肅地說：“你真是有德行啊!” 子路問：“夫子您選擇哪一個呢?”孔子說：“不損害財力，不危害百姓，又沒有浮夸的話，就要推顏淵了�！�
智慧小語：子路驍勇善戰(zhàn)，希望披上鎧甲，迎戰(zhàn)于敵軍，凱旋而歸;子貢善辯，希望游說兩國之間，以辯才解決爭斗;顏淵愿以德輔佐圣王，以禮樂**，希望百姓們安居樂業(yè)，變兵器為農(nóng)器，永離戰(zhàn)火硝煙。心有多大，舞臺就有多大。立志需要謹(jǐn)慎，立志的方向與目標(biāo)，應(yīng)以利他為出發(fā)點。一旦選擇錯了方向，會將自己的人生引入歧途。
侃侃而談
在周代的等級**中,孔子的地位相當(dāng)于下大夫. 孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人。他見人說人話,見鬼說鬼話.在家鄉(xiāng),他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長于談?wù)?有些謹(jǐn)慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級**說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心。
“侃侃而談”指不慌不忙地談著。
關(guān)羽的歷史典故3篇（擴展7）
——與酒的歷史典故3篇
與酒的歷史典故1
青梅煮酒論英雄是《三國演義》里最為精彩的內(nèi)容之一，曹操劉備二人此次雙龍會，自然也足以在古代十大酒局中名列三甲。
劉備歸附曹操后，每日在許昌的府邸里種菜，以為韜晦。用張飛這個粗人的話講，就是“行小人事”。劉備乃當(dāng)時豪杰，雖手下將不過關(guān)張，兵不過三千(當(dāng)時大都已被遣返)，但一向“信義著于四�！薄！度龂尽防镎f劉備“蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉!”，意思是他與劉邦類似，天生就有**氣概。劉備和劉邦一樣，都不是屈居人下的將兵之才，而是**群倫的將將之才。曹操何等人物，遍識天下英雄，當(dāng)然對劉備有很透徹的了解。他自然也知道，一旦羽翼豐滿，劉備將是一位非�？膳碌膶κ帧�
這場酒局，遠(yuǎn)不是那種你好我好大家都好的歡聚，分明是一場**試探和**表態(tài)的會面。一見面曹操就問劉備：“你在家做的好事!”劉備當(dāng)時已經(jīng)暗受衣帶詔，當(dāng)即嚇得面如土色。接著曹操拉著著劉備的手走到后院，說：“玄德學(xué)圃不易�！眲洳欧畔滦膩怼２懿俚亩勘椴汲�，劉備每天做些什么他當(dāng)然清清楚楚。這兩位，一個暗地里參加了反曹地下**，另一個則派人每天**對方行蹤，都是權(quán)謀機變之輩。
二人以青梅下酒，酒正酣時，天邊黑云壓城，忽卷忽舒，有若龍隱龍現(xiàn)。曹操說：“龍能大能小，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當(dāng)世英雄。”曹操實乃不世出的絕頂人物，這一番話，看似描述龍之變化，目的是說“人得志而縱橫四海”。顯然，這是他的一番自我剖白，借物詠志。當(dāng)然他也下了一個套，試探在劉備眼里，什么人能縱橫四海，比得上我曹操。劉備接連指出袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策和劉璋等地方豪強，都被曹操一一否決。劉備這個回答應(yīng)該給滿分，因為當(dāng)時是個人都會如此回答。這樣曹操也就認(rèn)為劉備見識一般，和常人無異。接著曹操給出了當(dāng)世英雄的標(biāo)準(zhǔn)，他說，“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也�！眲淅^續(xù)裝傻，問：“誰能當(dāng)之?”曹操指了指劉備，后指了下自己，說：“今天下英雄，惟使君與操耳!”當(dāng)時天雨將至，雷聲大作。劉備裝作受了驚嚇的.樣子，筷子掉到了地上：“一震之威，乃至于此�！辈懿傩χf：“丈夫亦畏雷乎?”劉備說：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏?”將內(nèi)心的驚惶，巧妙的掩飾過去了。
此次酒局堪稱雙龍聚會。從曹操的“說破英雄驚**”到劉備“隨機應(yīng)變信如神”，可謂步步玄機。曹操的睥睨群雄之態(tài)，雄霸天下之志表露無疑。而劉備隨機應(yīng)變，進退自如，也表現(xiàn)出了一世豪杰所應(yīng)有的技巧和城府。這一場**交心，雙方都是贏家。
與酒的歷史典故2
當(dāng)年讀杜甫的詩，最喜歡的一首就是《飲中八仙歌》。為什么在杜甫那么多的詩里獨獨最喜歡這一首?原因只有兩個字：熱鬧。這首詩十分熱鬧而有趣，把“飲中八仙”描繪的姿態(tài)各異，活靈活現(xiàn)。古人說“二士共談，必說妙法”，這“飲中八仙”齊聚，會是怎樣的一種盛況?我們只能從杜甫的詩里來揣摩體會了。這“飲中八仙”分別是詩人賀知章、汝陽王李琎、左相李適之、美少年崔宗之、素食**者蘇晉、詩仙李白、書法家張旭、辯論高手焦遂等八人。
雖然歷史上沒有這“飲中八仙”齊聚一堂的明確記載，但盛唐時各種酒會盛行一時，參與者甚眾。這“飲中八仙”，都是當(dāng)時的名人，或同朝為官，或詩文相交，或意氣相投，我們知道，名人一向喜歡扎堆，他們八個聚在一次酒局的可能性就非常大。所以，大路堅信他們必聚在一起飲過酒，而且還不只一次，當(dāng)然參與者可能還有些其他人。這種聚會，可能在白天，也可能在夜晚;可能在秋雨綿綿中舉杯把盞，也可能在春雷陣陣?yán)镩_懷痛飲。總之，如果你不能證明他們沒在一起過，那你就要相信大路的說法，曾經(jīng)有過這么一次瀟灑快活的神仙酒局，杜甫用詩把這種場面記錄下來并傳于后世。
這一日，酒神酒仙，高朋滿座;你來我往，舉杯豪飲;觥籌交錯，滿座盡歡;酒色齊聚，且飲且賞;坐而論道，醉而忘憂;以文會友，以詩下酒;惟酒是務(wù)，焉知其余;豁然而醒，兀然再醉;醉里挑燈，燈下尋酒;酒中乾坤，杯中日月;酒清為圣，酒濁為賢;酒亂汝性，酒壯我膽;酒林高手，飲壇新秀;感情深厚，一口便蒙;感情不深，舌尖一添;海吃海喝，牛飲驢飲;酒逢知己，千杯恨少;三巡已過，還有六圈;六圈結(jié)束，再來十壇……
這么喝下去就是神仙也會醉倒啊，于是乎，于是乎，就有了：
一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
二仙汝陽王：汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。
三仙李適之：左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。
四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。
五仙蘇晉：蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。
六仙李白：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。
七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。
關(guān)羽的歷史典故3篇（擴展8）
——歷史典故的謎語3篇
歷史典故的謎語1
1、
謎面：蕭何力薦大將才，潘安車出洛陽道。 (打六字成語)
謎底：言必信，行必果
解析：蕭何向劉邦保舉韓信，劉邦拜韓信為大將軍;潘安長得很帥，駕車走在街上，連老婦人都為之著迷，用水果往潘安的車?yán)飦G，都將車丟滿了。“信”別解為“韓集”，“果”別解為“水果”。
2、
謎面：李白沉河欲攬月，屈原投江為報國。 (打四字體育項目)
謎底：雙人跳水
解析：李白之死，歷來眾說紛紜，溺死的說法極富浪漫色彩，說李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。
3、
謎面：紂王寵妲己，幽王戲諸侯。 (打一成語)
謎底：幸災(zāi)樂禍
解析：商紂王因?qū)櫺益Ъ�，�?dǎo)致了商朝**的災(zāi)難;周幽王為討褒姒一笑(樂)鋒火戲諸侯，埋下了西周**的禍患。
4、
謎面：韓信十面埋伏 (打一《三國演義》人名)
謎底：關(guān)羽
解析：楚漢相爭時期，韓信率30萬大軍和彭越的**會師，把項羽圍困在垓下，采取十面埋伏的戰(zhàn)術(shù)，逼使項羽在烏江自刎，取得決定性的勝利�！瓣P(guān)羽”別解為“圍困項羽”。
5、
謎面：投筆從戎效古人 (打三字學(xué)校用語)
謎底：學(xué)前班
解析：成語“投筆從戎”出自《后漢書·班超傳》，班超因家庭貧困為官府抄書掙錢來養(yǎng)家，忽一日，覺得抄抄寫寫純屬是浪費生命，就棄筆從軍去了，后來，班超出使西域，立下許多汗馬功勞。;“學(xué)前班”別解為“學(xué)習(xí)前人班超的.志向”。
6、
謎面：曹操讀罷陳琳檄 (打三字中成藥名)
謎底：驚風(fēng)散
解析：據(jù)說曹操讀了陳琳寫的檄文嚇出了一身冷汗，頭風(fēng)病居然好了。
7、
謎面：陳橋**令人疑 (打三字《西游記》妖怪名)
謎底：黃袍怪
解析：后周時，趙匡胤發(fā)動陳橋**，據(jù)說起因是眾將領(lǐng)強行把**穿的黃袍披在他身上。謎底“黃袍怪”別解為“****之事有點怪”。
8、
謎面：灞橋惜別何所贈 (打一春秋人名)
謎底：*
解析：灞橋位于今西安市，古人送客至此有折柳贈別的習(xí)俗;“惠”別解為惠贈。
9、
謎面：君王掩面救不得 (打一成語)
謎底：愛莫能助
解析：“君王掩面救不得，回看血淚相和流�！背鲎浴堕L恨歌》，描寫的是安史之亂發(fā)生后，唐玄宗在馬嵬坡受大臣軍士要挾，被逼無奈處死楊貴妃的一幕。
10、
謎面：高山流水誰知音 (打一《三國演義》人名)
謎底：鐘會
解析：傳說，春秋時期鐘子期因能領(lǐng)會俞伯牙琴音“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河”之意，從而成為至交。
關(guān)羽的歷史典故3篇（擴展9）
——歷史典故：風(fēng)箏的起源3篇
歷史典故：風(fēng)箏的起源1
風(fēng)箏起源于*，最早的風(fēng)箏是由古代哲學(xué)家墨翟制造的。據(jù)《韓非子·外儲說》載：墨翟居魯山（今山東青州一帶）“斫木為鷂，三年而成飛一日而敗。是說墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”就是*最早的風(fēng)箏。
*風(fēng)箏問世后，很快被用于測量傳遞信息，飛躍險阻等軍事需要。唐宋時期，由于造紙業(yè)的出現(xiàn)，風(fēng)箏改由紙糊，很快傳入民間，成為人們的娛樂的玩具。宋朝風(fēng)箏已在民間廣泛流行。隨著國際交往的增加，*的風(fēng)箏流傳到世界各地。先是傳到**和朝鮮等近鄰國，后又漂洋過海，傳到了緬甸，馬來亞，印度尼西亞和新西蘭直到更遠(yuǎn)的東方島嶼上；另一線則順著“絲綢之路”或蒙古人的征戰(zhàn)路線進入了*和西歐。元代在*為官17年的意大利人馬可。波羅歸國后，也把風(fēng)箏介紹到了**。
山東濰坊是我國著名風(fēng)箏產(chǎn)地，明代就已在民間出現(xiàn)扎制風(fēng)箏的藝人。清代，隨著放風(fēng)箏習(xí)俗的流行，風(fēng)箏藝術(shù)亦達到鼎盛階段。道光年間，郭麟吟清明的一首竹枝詞描繪道：“一百四日小寒食，冶游爭上白浪河，紙鳶兒子秋千女，亂比新來春燕多。”鄭板橋有詩曰：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍，飛彩羅裙風(fēng)擺動，好將蝴蝶斗春歸�！薄稙H縣志》也記著：“清明，小兒女作紙鴦，秋千之戲，紙鴦其制不一，于鶴、燕、蝶、蟬各類之外，兼作種種人物，無不維妙維肖，奇巧百出。清末，濰坊已形成了固定的風(fēng)箏市場，全國許多地方的商賈都來濰坊購買風(fēng)箏，一時間花樣翻新招主顧，雙雙蝴蝶鳶成行”，涌現(xiàn)出了一大批手藝高超的風(fēng)箏藝人。濰坊風(fēng)箏主要有三種基本造型：串、硬翅和簡形，其中以龍頭蜈蚣最突出。據(jù)說是受了龍骨水車的啟發(fā)而制造的�，F(xiàn)在已發(fā)展成許多品種，小的可放在掌上，大的有幾百米長，造形、色彩也各不相同，從很簡單的白紙糊身，紅紙糊頭，不畫一筆，不染一色的'蜈蚣風(fēng)箏，到色彩繽紛，繪金描銀的九頭神龍風(fēng)箏。從構(gòu)思奇妙的二龍戲珠到三條巨龍在空中呈“y”，字形飛行的“哪吒鬧�！保�
真是千變?nèi)f化，“奇巧百出”。濰坊的長串風(fēng)箏除蜈蚣之外，還有各種不同的題材。如“梁山一百單八將”是把梁山的一百零八位好漢做得個個形態(tài)不同，栩栩如生，放上天去排成一隊，各持兵刃，隨風(fēng)飄動，這時你也許會隱約地感到有戰(zhàn)鼓催陣，好像他們正要出發(fā)，去打下大宋朝庭……1984年4月，在濰坊的北海灘上放起了一條巨型龍頭蜈蚣，頭高4米，長4米，腰節(jié)直徑1。2米，這個風(fēng)箏共長320米，當(dāng)時在全國是最大的了�，F(xiàn)在濰坊已成為國際風(fēng)箏節(jié)的固定舉辦地。現(xiàn)代風(fēng)箏在繼承傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，不斷花樣翻新，贏得了“風(fēng)箏藝術(shù)，濰坊第一”的美譽。
風(fēng)箏節(jié)也是英藍(lán)國際教育集團一年一度的春游活動，也是英藍(lán)國際教育集團對外形象展示的大型活動，自2010年開始，迄今已連續(xù)成功舉辦三屆，是孩子們和家長喜歡的競技交流活動，給孩子們一片天空，讓他們追逐風(fēng)箏，嬉戲春風(fēng)，放飛心情，享受快樂，放飛理想、放飛希望；給校園一片天空，讓校園充滿歡笑、充滿活力；給英藍(lán)文化一片天空，讓她盡顯英藍(lán)教育風(fēng)彩和美麗、盡顯生機和魅力
歷史典故：風(fēng)箏的起源2
風(fēng)箏是歷史上真正的飛機最早的雛形，它早在公元前1000年就由*發(fā)明了。而歐洲的風(fēng)箏，據(jù)人們所知，最早出現(xiàn)是在14世紀(jì)。在東方，風(fēng)箏用宗教、捕魚、軍事通信，而且用來載人。在歐洲，風(fēng)箏最初是作為一種軍事標(biāo)志出現(xiàn)的，到16世紀(jì)就變得變遍了，成了從東方傳入的一種兒童玩具。
1804年，空氣動力學(xué)的創(chuàng)立者凱利根據(jù)風(fēng)箏制造出了第一個現(xiàn)代滑翔機的模型。1839年，哈格雷夫發(fā)明了一種*穩(wěn)的盒式風(fēng)箏，這是對現(xiàn)代風(fēng)箏的發(fā)展作出的最大的貢獻。在巴登鮑威爾于1894年作了一些載人的試驗之后，歐洲的海軍和陸軍中出現(xiàn)了用來進行觀察的載人風(fēng)箏。1904年，用以承重的一長列盒式載人風(fēng)箏問世了。在20世紀(jì)初出現(xiàn)了風(fēng)箏的一種最有價值的應(yīng)用：用風(fēng)箏將氣象儀器載到很高的高度。從1905年起，盒式風(fēng)箏的原理被應(yīng)用到飛機上，首先是滑翔機，后來是有動力的飛機機械。在現(xiàn)代，風(fēng)箏不僅是一種玩具，還用來協(xié)助海上救援。
關(guān)羽的歷史典故3篇（擴展10）
——承諾的歷史典故
承諾的歷史典故1
【歷史典故】
秦朝末年，在楚地有一個叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助，只要是他答應(yīng)過的事情，無論有多大困難，他都會設(shè)**到，因此廣受大家的贊揚。
楚漢相爭時，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的'**吃了敗仗。項羽兵敗后，季布孤身一人殺出重圍，開始了他亡命天涯的生活。而當(dāng)了**的劉邦一想起這事，就氣恨不已，于是下令通緝季布。
那些仰慕季布的人，都在暗中幫助他。不久，季布化裝后，到山東一戶姓朱的人家當(dāng)傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他。后來，朱家去找汝？侯夏侯嬰說情。在夏侯嬰的勸說下，劉邦不僅撤銷了對季布的通緝，還封他做了郎中，不久又改做河?xùn)|太守。
季布有一個同鄉(xiāng)曹邱生，聽說季布做了大官，就馬上去見季布。但季布對他有些誤會，知道他要來，就虎著臉，準(zhǔn)備發(fā)落幾句，讓他下不了臺。誰知曹邱生一進廳堂，不管季布的臉色多么？沉，話語多么難聽，只是對著季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊，并說：“你我都是楚地人，既是同鄉(xiāng)，便應(yīng)該珍視鄉(xiāng)情才對。我聽說楚地流傳著這樣一句話：‘得黃金千兩，不如得季布一諾�！窃趺茨軌蛴羞@樣的好名聲傳揚在梁、楚兩地的呢？皆因你是我的同鄉(xiāng)，我才到處宣揚你啊。你為什么不愿見到我，與我結(jié)為朋友呢？”季布聽了曹邱生的這番話，對于他的誤解頓時消除了，兩人從此成為至交。
【成長心語】
誠實守信、信守諾言是為人處世的一種美德，更是為人處世之本。如果一個人言而無信，失去了別人對自己的信任，就如同失去了比千金還寶貴的東西。誠實的人能忠實于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實想法，光明磊落，言語真切，處世實在。誠實的人反對投機取巧，趨炎附勢，見風(fēng)使舵，爭功推過，弄虛作假，口是心非。誠實守信首先是一種社會公德，更是做人的基本要求。
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