中華民族的傳統(tǒng)美德范文第1篇

中華民族是一個(gè)具有五千年?duì)N爛文化的文明古國，有著光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)。在漫長的歷史進(jìn)程中，無數(shù)炎黃子孫世代相傳，形成了博大精深的傳統(tǒng)美德，它是中華民族改造自己的生存環(huán)境，抗御外族侵略，維護(hù)民族獨(dú)立的堅(jiān)不可摧的精神支柱，它完整地塑造了中國人的心理、性格，培養(yǎng)了中華民族的精神風(fēng)貌。如舍己為人、公而忘私的奉獻(xiàn)精神，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的崇高志趣，自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的昂揚(yáng)銳氣，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣，鞠躬盡瘁、死而后已的為政風(fēng)范，厚德載物、道濟(jì)天下的廣闊胸襟，奮不顧身、舍生取義的英雄氣概，大道之行、天下為公的社會理想？？自古以來，這些傳統(tǒng)美德就深深熔鑄在以愛國主義為核心的偉大民族精神之中，可以說，它是我們中華民族的“根”和“魂”，是我們民族的精神財(cái)富和傳家之寶！

然而在如今的社會，人與人之間的關(guān)系日漸疏離，變得淡薄、冷漠，這些奠基在利益上的人際關(guān)系，缺乏彼此的互諒關(guān)懷，完全沒有溫情可言；而家庭不和、子女忤逆引發(fā)的倫常悲劇，差不多每天都可在報(bào)紙上讀到，在新聞報(bào)導(dǎo)中兒女一朝飛黃騰達(dá)后，便對父母置之不理，任由父母餐風(fēng)露宿的事已屢見不鮮；人們的浮夸作風(fēng)，自以為是、吊兒郎當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度隨處可見...... 這些思想在青少年中也有所反映，如不關(guān)心國家大事、學(xué)習(xí)缺乏正確動(dòng)力、以我為中心、自私自利、弄虛作假、追求享受、追求“名牌”用品等等。這些問題的存在，從某種意義上反映了青少年學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和道德觀的扭曲，不矯正這種扭曲，要培養(yǎng)一代跨世紀(jì)的人才是很難實(shí)現(xiàn)的。 作為教師，我們有義不容辭的責(zé)任，我們有義務(wù)讓我們的學(xué)生“成才先成人”，我們有責(zé)任通過我們的教育來改善我們的社會道德氛圍，將傳統(tǒng)美德傳承下去。

那么如何實(shí)施傳統(tǒng)美德教育，我認(rèn)為可采用如下的途徑和方法。

一、在誦讀訓(xùn)練中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

中華文化經(jīng)典，是中華民族智慧的結(jié)晶，是國人修身經(jīng)世之本，其價(jià)值永恒不朽，歷久而彌新，是學(xué)校道德教育取之不盡、用之不竭的智慧源泉。開發(fā)和利用文化經(jīng)典，對提升在校學(xué)生的道德素質(zhì)具有事半功倍的作用。

如把《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》以及《唐詩》、《宋詞》等文化經(jīng)典列入校本教材，進(jìn)入課堂。從學(xué)生思想道德教育的視角，將經(jīng)典誦讀貫穿教育的全過程，為更好地加強(qiáng)學(xué)生對經(jīng)典文化的誦讀和理解，學(xué)校可針對不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)，分別布置經(jīng)典誦讀內(nèi)容，使學(xué)生從對傳統(tǒng)經(jīng)典的好奇，到對內(nèi)容的初步理解，到彼此間的相互傳誦。學(xué)生每天利用晨讀時(shí)間，飽覽古今傳統(tǒng)經(jīng)典，理解內(nèi)容深邃含義，注重理論實(shí)踐結(jié)合，闡述表達(dá)現(xiàn)實(shí)意義，從“學(xué)而知”到“知而行”，逐步達(dá)到“行更知”的道德教育途徑。

二、通過校園文化設(shè)計(jì)進(jìn)行熏陶

學(xué)校要在校園內(nèi)形成傳統(tǒng)美德教育的濃濃氛圍，善于設(shè)計(jì)。利用古代名人畫像、名言警句等融入“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”等內(nèi)容，讓學(xué)生深受熏陶，時(shí)刻警示做中華美德的傳人；同時(shí)在各種學(xué)科教學(xué)中也要滲透傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，特別是品德課程，尤其要注重傳統(tǒng)美德教育，加強(qiáng)學(xué)生的德育教育。

三、通過榜樣的示范作用進(jìn)行引導(dǎo)

榜樣的力量是無窮的，小學(xué)生可塑性大、模仿性強(qiáng)、富于理想、有上進(jìn)的欲望，榜樣對他們具有強(qiáng)大的說服力、吸引力和感召力。通過榜樣示范法進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，對于學(xué)生提高品德認(rèn)識、陶冶品德情感、磨煉品德意志和訓(xùn)練品德行為將起到巨大的促進(jìn)和導(dǎo)向作用。

1、革命領(lǐng)袖和英雄模范人物的楷模作用。

革命領(lǐng)袖和英雄模范人物是不同歷史時(shí)期產(chǎn)生出來的先進(jìn)代表，在他們身上聚集了勞動(dòng)人民的理想、意志、和品德，體現(xiàn)著不同時(shí)代的先進(jìn)思想，是人民群眾的楷模。在傳統(tǒng)美德教育中，通過對革命領(lǐng)袖和英雄模范人物實(shí)際的宣傳和學(xué)習(xí)，使學(xué)生從不同的方面和角度受到感染和教育。

2、師長的表率作用。

對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，教師要“身正為范”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學(xué)校每一位教育工作者全力參與，共同營造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。對教師而言，其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染學(xué)生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。我們教師要通過不斷的學(xué)習(xí)和積累，在思想上和實(shí)踐上進(jìn)行“修行”，深刻體會傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，這對教師確立新的德育觀念，培養(yǎng)人文精神產(chǎn)生了巨大的推進(jìn)作用。

四、通過開展各種節(jié)日慶祝活動(dòng)進(jìn)行行為訓(xùn)練

對傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，不能僅停留于講古人、學(xué)古人的層面，要賦予傳統(tǒng)美德的時(shí)代內(nèi)容，因此我們不能不重視精神生活中的重要節(jié)目――節(jié)日。

中華民族的傳統(tǒng)美德范文第2篇

中國自古以來就是文明禮儀之邦，講文明，懂禮貌是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。在我們這個(gè)美麗的校園里，文明禮貌也無處不在，它像綿綿細(xì)雨，滋潤著大地，像陣陣微風(fēng)，吹進(jìn)人們的心田。同學(xué)們之間互相幫助，互相理解，團(tuán)結(jié)友愛，尊敬師長，文明之花常開放在我們美麗的校園。但是在我們的校園中還存在著許多不文明現(xiàn)象。

譬如，我們總能看到一些與我們美麗校園極不和諧的白色垃圾，總能聽到一些不堪入耳的臟話，總能目睹到同學(xué)之間不該發(fā)生的指責(zé)與大罵的“唇槍舌戰(zhàn)”。有的同學(xué)甚至在公共場所隨地吐痰，給我們生活的空間埋下一顆顆地雷，有的同學(xué)甚至不注意愛護(hù)公共財(cái)物，在白色的墻壁上亂涂亂畫，在嶄新的課桌上刻字留念，殊不知留下的卻是臭名和唾罵，還有的還對“請愛護(hù)花草”的警告語視若無睹，為了少走幾步路，隨意踐踏草坪，竟深深踩出一條路來，正像魯迅先生說的那樣，世上本沒有路，走的人多了，也便成了路……

作為一名中學(xué)生，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的使命。如果我們每個(gè)同學(xué)都能見到老師問聲好，見到同學(xué)打招呼，同學(xué)之間和睦相處，事事講文明，時(shí)時(shí)講禮貌，那我們便能生活在一個(gè)非常美好的世界中，別人也會因?yàn)槲覀兊拇嬖诙�感到幸�！?/p>

作為一名中學(xué)生，愛護(hù)校園，美化環(huán)境，同時(shí)也是我們的另一個(gè)使命。當(dāng)你扔出手中的垃圾時(shí)，請你多走幾步，把它放入垃圾箱；當(dāng)你看到地上飄著紙片時(shí)，請你彎下腰，把它撿起來；當(dāng)你隨地吐痰時(shí)，請你為他人想想，別人會因?yàn)槲叶�生病的。如果我們每一位同學(xué)都能這樣做，這樣想，那么，我們的校園一定會更加美好。

原我們所有的同學(xué)都能與文明同行，與禮貌同在，讓文明禮貌永遠(yuǎn)伴隨著我們。文明禮貌之月并不只是三月，我們應(yīng)該事事講文明，時(shí)時(shí)講禮貌。從自己做起，從眼下做起，把文明禮貌當(dāng)作我們?nèi)松�中的一個(gè)重要課題。同學(xué)們，行動(dòng)起來吧，從此刻出發(fā)，做一個(gè)文明好少年。讓我們攜起手來，共同努力，讓文明禮貌之花開遍我們美麗的校園，也讓文明禮貌之花盛開在我們每一個(gè)同學(xué)的心中！

中華民族的傳統(tǒng)美德范文第3篇

助人為樂，乃中華民族的傳統(tǒng)美德。這個(gè)人世間好比是布滿無數(shù)支蠟燭的大廳，這些蠟燭就好比一個(gè)個(gè)人，有的在燃燒著閃耀良知和博愛的光亮，照耀著大廳，有的卻熄滅了這種光，熄滅的越多，大廳就越暗淡。相反，如果人人都閃耀著這種光亮，就能讓這個(gè)大廳永遠(yuǎn)光輝燦爛。

人人都需要幫助，人人都應(yīng)該助人為樂。助人為樂是公認(rèn)的最可贊賞的品質(zhì)。一個(gè)助人為樂的人，是一個(gè)真正的人。他不拘束自我，在道德的天平上，他的砝碼最重；在歷史的明鏡前，他的身影最長。助人為樂是美德，它蕩滌了私心雜念的塵垢，像金子一般，像水晶一般，它的光輝永不磨滅。助人為樂的光輝，在每個(gè)人的心目中都是閃亮的。然而卻有不少人，不愿讓它的光輝滲入自己的言行舉止。那些在急需幫助的人的身邊悄悄走開而熟視無睹者，會不會自慚形穢？明明那感人的光輝就在面前，卻依然在灰暗中藏身。為何不肯讓自己也成為這燦爛光輝的擁有者？

是害怕讓別人的麻煩事來麻煩自己嗎？“事不關(guān)己，高高掛起”的觀念卻實(shí)支配著一部分人的思想。然而助人為樂是不嫌煩的，也許你助一臂之力，正可以化麻煩為順利。助人之后，至少自己的心里是愉快的，個(gè)人的靈魂獲得了一次洗禮，個(gè)人的情操獲得了一次升華。

助人為樂的傳統(tǒng)美德應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，而不可拋棄。它是一顆不隕的星辰，在歷史的長河中，在社會舞臺上，永遠(yuǎn)熠熠閃光。助人為樂是永恒的美德。

大連沙區(qū)中心小學(xué)五年級：趙鍶洋

中華民族的傳統(tǒng)美德范文第4篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美德；學(xué)生心理；行為障礙

中華民族的傳統(tǒng)美德是我國中華民族所固有的道德品質(zhì)，它在學(xué)生日常學(xué)習(xí)的過程中，它的傳遞和發(fā)揚(yáng)不僅有利于改善學(xué)生的心理，還對社會的健康發(fā)展有著十分重要的作用，為構(gòu)件社會主義和諧社會打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

一、中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容

1.熱愛祖國、天下為公。熱愛祖國是中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容之一，這是一種人們與生俱來的感情。自古以來，有多少仁人志士為了自己的祖國的獨(dú)立和統(tǒng)一奉獻(xiàn)出來自己的生命，在他們的身上充分的體現(xiàn)出來大公無畏、無私奉獻(xiàn)的精神。但是隨著時(shí)代的變遷，人們的愛國精神也越來越淡薄。比如，部分學(xué)生在思想上也逐漸形成了一種自私自利的不良品質(zhì)，這不僅對學(xué)生的心理發(fā)展有著一定的影響，還可能會給學(xué)生帶來一定的行為障礙，因此我們針對這些不良的傾向，來對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，為中華民族的偉大復(fù)興作出卓越的貢獻(xiàn)。

2.勤勞勇敢、艱苦奮斗。勤勞奮斗、艱苦不屈的精神是整個(gè)中華民族前進(jìn)的動(dòng)力，這不僅有利于我國社會主義社會的發(fā)展，還為學(xué)生的健康發(fā)展提供了前提條件。自改革開發(fā)以來，我國也開始以構(gòu)建和諧社會為主要發(fā)展方向，而學(xué)生作為我國社會發(fā)展的未來，因此在對中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)的過程中，我們必須要從學(xué)生做起，通過努力學(xué)習(xí)和不懈奮斗來樹立正確的價(jià)值觀和人事觀。

3.剛健有為、自強(qiáng)不息。千百年來，中華民族發(fā)展的過程中經(jīng)歷了許多的風(fēng)雨，但是從沒有過放棄，都是依靠著剛健有為、自強(qiáng)不息的精細(xì)，這使得中華民族在面對任何困難都不會屈服。而作為當(dāng)代學(xué)生，我們也要在學(xué)習(xí)或者生活的過程中，也要具有這樣的精神，只有這樣才能使得學(xué)生在自身成長的過程中有著樂觀開朗、積極向上的精神，從而為學(xué)生身心的健康發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

4.誠實(shí)守信、嚴(yán)己寬人。誠實(shí)，就是忠誠正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐�！把员匦�，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達(dá)了中華民族誠實(shí)守信的品質(zhì)。在中國幾千年的文明史中，人們不但為誠實(shí)守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行著。這種美德要求學(xué)生在學(xué)習(xí)上，要專心致志，認(rèn)真踏實(shí)，實(shí)事求是；在與人交往中，要真誠待人，互相信賴；在對待國家和集體的態(tài)度上，就是奉公守法，忠誠老實(shí)。

5.重視道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是指個(gè)體在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)。我國早期教育中十分重視道德修養(yǎng)�？晌覀兊牟糠謱W(xué)生文明素養(yǎng)較低，沒有形成良好的行為習(xí)慣，因此在對學(xué)生進(jìn)行教育培養(yǎng)的過程中，人們就要針對這些行為，要及時(shí)地對學(xué)生進(jìn)行道德修養(yǎng)的教育。加強(qiáng)自律，把自己的各種不良習(xí)慣限制在社會道德允許的范圍之內(nèi)，才有可能成為一個(gè)道德情操高尚的學(xué)生。

二、中華傳統(tǒng)美德在學(xué)生心理和行為障礙中的作用

1、學(xué)生心理和行為障礙的定義和分類。所謂的學(xué)生心理和行為障礙是指學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活過程中，表現(xiàn)出現(xiàn)和自身年齡、文化以及道德素養(yǎng)不符心理活動(dòng)和行為反應(yīng)。這不僅就對學(xué)生的健康成長造成了極大的負(fù)面影響，還關(guān)系到了學(xué)生的未來發(fā)展。而目前在學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的過程中，常見的心理和行為障礙類別主要有：①注意力障礙；②依賴；③失敗綜合癥；④情緒低迷；⑤自我心理。

2、在學(xué)生心理和行為障礙中的作用。目前學(xué)生在成長的過程中，由于容易受到當(dāng)前不良社會風(fēng)氣的影響，因此導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中存在著一定的心理和行為障礙，這就對學(xué)生的未來發(fā)展有著不利的影響。為此我們就要將中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容融入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，從而改善學(xué)生的心理和行為障礙，為我國社會主義和諧社會的構(gòu)建打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

三、學(xué)生心理和行為障礙改善的新舉措

1、在教學(xué)方式和在校時(shí)間的安排。心理和行為障礙學(xué)生往往缺乏延遲滿足的能力和控制沖動(dòng)的能力，這是他們不適應(yīng)學(xué)校生活的主要原因。因此教師在教學(xué)的過程中就需要把以往傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)方法，變?yōu)檗q論法，注重師生互動(dòng)的教學(xué)效果，鼓勵(lì)學(xué)生多參加豐富多彩的課外實(shí)踐活動(dòng)，使德育教育落到實(shí)處。并且教師還要把生活融入課堂，讓課堂走進(jìn)生活，利用實(shí)踐活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，進(jìn)而降低其感官和心理上的不適應(yīng)性。隨著新課改的推進(jìn)，傳統(tǒng)滿堂灌的教學(xué)方式已越來越不適應(yīng)當(dāng)前教育發(fā)展的新趨勢。

2行為改變技術(shù)策略。該策略的主要理論依據(jù)包括心理動(dòng)力學(xué)方法和再教育計(jì)劃。心理動(dòng)力學(xué)方法的基本目標(biāo)是幫助學(xué)生更加注意自己的需要、愿望和恐懼。其中行為改變技術(shù)的主要手段表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

正強(qiáng)化：如果一種刺激是人們所喜好的，能夠滿足人們的需求，那它就可以增加行為的出現(xiàn)率，這種刺激就叫做正強(qiáng)化物，而有目的地使用正強(qiáng)化物，以使行為的出現(xiàn)頻率增加的行為改變技術(shù)的方法就是正強(qiáng)化。

懲罰：行為者在一定情境或刺激下差生某一行為后，及時(shí)給予厭惡刺激或撤出正在享受的正強(qiáng)化物，以使其以后在類似情境或刺激下，該行為的發(fā)生頻率降低。它主要包括從事厭惡活動(dòng)、罰時(shí)出局、反應(yīng)代價(jià)、譴責(zé)等具體方式。

塑造：指使個(gè)體行為不斷接近目標(biāo)行為而最終做出這種目標(biāo)行為的區(qū)別強(qiáng)化的過程。

3、提高教師的自身素質(zhì)，以教師的人格魅力直接感染學(xué)生。教師作為人類靈魂塑造的工程師，其自身的綜合素質(zhì)對學(xué)生的健康成長有著一定的影響，因此教學(xué)的對學(xué)生傳授知識的過程中，要注意自身的師德修養(yǎng)，通過教師的人格魅力來感染、激勵(lì)學(xué)生，從而為學(xué)生的健康發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

4、給學(xué)生留下自我教育的機(jī)會和思考的空間。在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)的過程中，教師不能完全按照教科書中的內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行知識的灌輸，要多給學(xué)生提供一些自我教育、自我學(xué)習(xí)的計(jì)劃，讓其在課外實(shí)踐的過程中來對其自身的發(fā)展進(jìn)行思考，進(jìn)而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可以養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，來改善學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中存在的心理和行為障礙。

5、開展網(wǎng)上授課進(jìn)行輔助課堂教學(xué)。德育教育的內(nèi)容十分豐富，僅靠課堂教學(xué)難以使學(xué)生了解更多的內(nèi)容，可以借助網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生提供相關(guān)的網(wǎng)站和資料，讓學(xué)生學(xué)會自學(xué)、開拓思維領(lǐng)域，將各科學(xué)習(xí)交叉相融，有利于學(xué)生探索鉆研的興趣，推動(dòng)德育教育的更進(jìn)一步發(fā)展。

四、結(jié)束語

隨著社會的不斷發(fā)展，許多不良的社會風(fēng)氣也逐漸的出現(xiàn)在了人們的日常生活和工作當(dāng)中，而學(xué)生作為我國發(fā)展的未來，在學(xué)習(xí)和生活的過程中也容易受到這些不良的社會風(fēng)氣所影響，導(dǎo)致其心理和行為出現(xiàn)障礙。為此，我們在對學(xué)生的進(jìn)行教育培養(yǎng)的過程中，將中華民族傳統(tǒng)美德融入到其中，從而有效的改善學(xué)生的心理和行為障礙，為學(xué)生的健康發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

中華民族的傳統(tǒng)美德范文第5篇

關(guān)鍵詞:民族傳統(tǒng)文化美德教育

1中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的基本精神中國傳統(tǒng)文化的基本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識,是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強(qiáng)不息,前赴后繼,英勇頑強(qiáng)形成的精神支柱,是指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)的基本精神。得到普遍認(rèn)同的中國傳統(tǒng)文化的基本精神包含

以下幾方面。

1.1崇尚倫理道德

所謂“在其位,謀其政;不在其位,不謀其政”。要求形成民族的傳統(tǒng)美德和高尚道德價(jià)值體系,作為個(gè)人必須要有做人的底線。每個(gè)人都有相適應(yīng)的個(gè)人的地位、責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利。說自己該說的話,做自己該做的事。

1.2注重人文理性

傳統(tǒng)文化重視人的實(shí)體存在,重視人的精神存在,注重對人進(jìn)行禮樂的教化。中國傳統(tǒng)文化堅(jiān)持以人為本,人被看作天地間一切事物的根本。天地之間人為先、人為貴,重視人生、重視人的權(quán)利和義務(wù),這就構(gòu)成了以人的價(jià)值和人生意義為核心的人文精神。

1.3強(qiáng)調(diào)和諧觀念

即一種天人關(guān)系的和諧,人際關(guān)系的和諧與過無不及的行事原則。而這當(dāng)中尤為突出的就是“天人合一”。它是中國傳統(tǒng)文化的世界觀,是中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識事物的方法論。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述問題的一大特色就是把天、地、人三者結(jié)合起來統(tǒng)一考察。它無形中讓人形成了從聯(lián)系中和整體中看待問題、強(qiáng)調(diào)整體、強(qiáng)調(diào)和諧的思維方式。

1.4倡導(dǎo)憂患意識

憂患意識是人們在責(zé)任感和使命感的驅(qū)使下,面對現(xiàn)實(shí)的狀況所產(chǎn)生的一種理性思考,是以沉毅的思想面對顯示社會和人生的一種理智富于遠(yuǎn)見的精神狀態(tài),是充滿了辨證思維和中和思維的理性精神,是一種生存的智慧。

文化是一個(gè)民族的靈魂。文化建設(shè),就是一個(gè)民族靈魂的建設(shè)、精神世界的建設(shè)。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,其所宣揚(yáng)的忠孝仁愛、禮義廉恥、慎言敏行、嚴(yán)于律己、改過遷善等道德規(guī)范,幾千年來就鑄就了中國人民的精神靈魂,形成中華民族的性格,培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠信克己、與人為善、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛國的優(yōu)良素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德的形成,高尚道德價(jià)值體系的建立,是與傳統(tǒng)文化的長期孕育分不開的。

中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展,歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn),它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下,繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,把我國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來,并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合,賦予新時(shí)代內(nèi)容,容納新的代精神,達(dá)到承前啟后,與時(shí)俱進(jìn),古為今用的具有中國特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則�？倳�記以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物。在今天的中國,需要用傳統(tǒng)美德來教育學(xué)生,鼓舞學(xué)生,在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會主

義的意識,全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

2當(dāng)前社會如何對青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和美德教育

中國傳統(tǒng)文化對中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展,成為中華民族長期發(fā)展的巨大力量。

當(dāng)今中國在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,正在努力構(gòu)建和諧社會。社會和諧是社會文明程度的集中體現(xiàn),與社會文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會文明的發(fā)展,無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,又都以全體社會成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù),并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育,首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容,中華民族具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化遺產(chǎn),至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用,其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰,成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德,和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展,新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容,形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來,提高教育效果,不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑,并以此來教育、熏陶青年一代,使他們形成中華民族的道德人格,擔(dān)當(dāng)起歷史重任。

對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程,人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與,共同營造濃厚的人文氛圍,使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。

傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校,傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是學(xué)生成長、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證,可以用不斷發(fā)展的德育教育形式,結(jié)合時(shí)代特征,與時(shí)俱進(jìn)的開展多樣的教育活動(dòng),鞏固德育成果,發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合,把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū),同時(shí),發(fā)動(dòng)家長,通過他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。

對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,目的是繼承民族燦爛文化,弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范,培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才,充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源,創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂于接受的新穎方式,使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。

因此,在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈”,追求“和為貴”、“家和萬事興”,倡導(dǎo)好善樂施、扶危濟(jì)困,把人的生命和尊嚴(yán),把國家和集體的利益放在第一位,作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際,這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時(shí),抗非典時(shí);今年初南方冰雪災(zāi)難,四川5·12特大地震災(zāi)難面前的“一方有難,八方支援,舉國上下及時(shí)伸出了無私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會的重要方面。

中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生,掌握著先進(jìn)的知識文化,是未來的主人,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí),努力完善自身的人格,做對社會有用的人。

參考文獻(xiàn)