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三顧茅廬的故事原文概況

三顧茅廬的故事原文概況

  《三國(guó)演義》中的“三顧茅廬”對(duì)諸葛亮的形象塑造運(yùn)用了蓄勢(shì)藝術(shù),使得諸葛亮的形象在還沒(méi)有與讀者見(jiàn)面就已經(jīng)深入讀者之心。三顧茅廬的故事是怎么樣呢?下面是的三顧茅廬的故事資料,歡迎閱讀。

  三顧茅廬的故事

  三國(guó)蜀·諸葛亮《出師表》:“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于三顧茅廬草廬之中!

  漢末,黃巾事起,天下大亂,曹操坐據(jù)朝廷,孫權(quán)擁兵東吳,漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí),又有才能,就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中(今湖北襄陽(yáng)城西南)臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了,劉備只得失望地回去。不久,劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái),見(jiàn)諸葛亮不在家,就催著要回去。劉備只好留下一封信,表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。 過(guò)了一段時(shí)間,劉備吃了三天素之后,準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有虛名,未必有真才實(shí)學(xué),不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫,如他不來(lái),就用繩子把他捆來(lái)。劉備把張飛責(zé)備了一頓,又和他倆第三次請(qǐng)諸葛亮。當(dāng)他們到諸葛亮家前,已經(jīng)是中午,諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他,一直站到諸葛亮醒來(lái),才彼此坐下談話。

  諸葛亮見(jiàn)到劉備有志替國(guó)家做事,而且誠(chéng)懇地請(qǐng)他幫助,就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。

  三顧茅廬《三國(guó)演義》把劉備三次親自請(qǐng)諸葛亮的這件事情,叫做“三顧茅廬”。諸葛亮在著名的《出師表》中,也有“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中”之句。于是后世人見(jiàn)有人為請(qǐng)他

  三顧茅廬所敬仰的人出來(lái)幫助自己做事,而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候,就引用這句話來(lái)形容請(qǐng)人的渴望和誠(chéng)懇的心情。也就是不恥下問(wèn),虛心求才的意思。建安十二年(207年),諸葛亮27歲時(shí),劉備“三顧茅廬”于南陽(yáng)隆中,會(huì)見(jiàn)諸葛亮,問(wèn)以統(tǒng)一天下大計(jì),諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì),提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地,對(duì)內(nèi)改革政治,對(duì)外聯(lián)合孫權(quán),南撫夷越,西和諸戎,等待時(shí)機(jī),兩路出兵北伐,從而統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略思想的宏偉藍(lán)圖,這次談話即是著名的《隆中對(duì)》。

  三顧茅廬的原文

  卻說(shuō)玄德正安排禮物,欲往隆中謁諸葛亮,忽人報(bào):“門外有一先生,峨冠博帶 ,道貌非常,特來(lái)相探!毙略唬骸按四羌纯酌鞣?”遂整衣出迎。視之,乃司馬徽也。玄德大喜,請(qǐng)入后堂高坐,拜問(wèn)曰:“備自別仙顏,因軍務(wù)倥傯,有失拜訪。今得光降,大慰仰慕之私!被赵唬骸奥勑煸痹诖耍貋(lái)一會(huì)!毙略唬骸敖虿懿偾羝淠,似母遣人馳書(shū),喚回許昌去矣。”徽曰:“此中曹操之計(jì)矣!吾素聞徐母最賢,雖為操所囚,必不肯馳書(shū)召其子;此書(shū)必詐也。元直不去,其母尚存;今若去,母必死矣!”玄德驚問(wèn)其故,徽曰:“徐母高義,必羞見(jiàn)其子也!毙略唬骸霸迸R行,薦南陽(yáng)諸葛亮,其人若何?”徽笑曰:“元直欲去,自去便了,何又惹他出來(lái)嘔心血也?”玄德曰:“先生何出此言?”徽曰:“孔明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝 南孟公威與徐元直四人為密友。此四人務(wù)于精純,惟孔明獨(dú)觀其大略。嘗抱膝長(zhǎng)吟,而指三人曰:“公等仕進(jìn)可至刺史、郡守!北妴(wèn)孔明之志若何,孔明但笑而不答。每常自比管仲、樂(lè)毅,其才不可量也。”玄德曰:“何潁川之多賢乎!”徽曰:“昔有殷馗善觀天文,嘗謂群星聚于潁分,其地必多賢士!睍r(shí)云長(zhǎng)在側(cè)曰:“某聞管仲、樂(lè)毅乃春秋、戰(zhàn)國(guó)名人,功蓋寰宇;孔明自比此二人,毋乃

  三顧茅廬太過(guò)?”徽笑曰:“以吾觀之,不當(dāng)比此二人;我欲另以二人出之。”云長(zhǎng)問(wèn):“那二人?”徽曰:“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也!北娊糟等弧;障码A相辭欲行,玄德留之不;粘鲩T仰天大笑曰:“臥龍雖得其主,不得其時(shí),惜哉!”言罷,飄然而去。玄德嘆曰:“真隱居賢士也!”

  次日,玄德同關(guān)、張并從人等來(lái)隆中。遙望山畔數(shù)人,荷鋤耕于田間,而作歌曰:“蒼天如圓蓋,陸地似棋局;世人黑白分,往來(lái)爭(zhēng)榮辱:榮者自安安,辱者定碌碌。南陽(yáng)有隱居,高 眠臥不足!”玄德聞歌,勒馬喚農(nóng)夫問(wèn)曰:“此歌何人所作?”答曰:“乃臥龍先生所作也!毙略唬骸芭P龍先生住何處?”農(nóng)夫曰:“自此山之南,一帶高岡,乃臥龍岡也。岡前疏林內(nèi)茅廬中,即諸葛先生高臥之地!毙轮x之,策馬前行。不數(shù)里,遙望臥龍岡,果然清景異常。后人有古風(fēng)一篇,單道臥龍居處。詩(shī)曰:“南陽(yáng)城西二十里,一帶高岡枕流水:高岡屈曲壓云根,流水潺潺飛石髓;勢(shì)若困龍石上蟠,形如單鳳松陰里;柴門半掩閉茅廬,中有高人臥不起。修竹交加列翠屏,四時(shí)籬落野花馨;床頭堆積皆黃卷,座上往來(lái)無(wú)白丁;叩戶蒼猿時(shí)獻(xiàn)果,守門老鶴夜聽(tīng)經(jīng);囊里名琴藏古錦,壁間寶劍掛七星。廬中先生獨(dú)幽雅,閑來(lái)親自勤耕稼:專待春雷驚夢(mèng)回,一聲長(zhǎng)嘯安天下!毙聛(lái)到莊前,下馬親叩柴門,一童出問(wèn)。玄德曰:“漢左將軍宜城亭侯領(lǐng)豫州牧皇叔劉備,特來(lái)拜見(jiàn)先生!蓖釉唬骸拔矣洸坏迷S多名字!毙略唬骸澳阒徽f(shuō)劉備來(lái)訪!蓖釉唬骸跋壬裨缟

  三顧茅廬出!毙略唬骸昂翁幦チ?”童子曰:“蹤跡不定,不知何處去了!毙略唬骸皫讜r(shí)歸?”童子曰:“歸期亦不定,或三五日,或十?dāng)?shù)日!毙裸皭澆灰。張飛曰:“既不見(jiàn),自歸去罷了!毙略唬骸扒掖瑫r(shí)!痹崎L(zhǎng)曰:“不如且歸,再使人來(lái)探聽(tīng)!毙聫钠溲,囑付童子:“如先生回,可言劉備拜訪!彼焐像R,行數(shù)里,勒馬回觀隆中景物,果然山不高而秀雅,水不深而澄清;地不廣而平坦,林不大而茂盛;猿鶴相親,松篁交翠。觀之不已,忽見(jiàn)一人,容貌軒昂,豐姿俊爽,頭戴逍遙巾,身穿皂布袍,杖藜從 山僻小路而來(lái)。玄德曰:“此必臥龍先生也!”急下馬向前施禮,問(wèn)曰:“先生非臥龍否?”其人曰:“將軍是誰(shuí)?”玄德曰:“劉備也!逼淙嗽唬骸拔岱强酌,乃孔明之友博陵崔州平也!毙略唬骸熬寐劥竺,幸得相遇。乞即席地權(quán)坐,請(qǐng)教一言。”二人對(duì)坐于林間石上,關(guān)、張侍立于側(cè)。

  三顧茅廬概述

  三顧茅廬本為漢末劉備三次誠(chéng)訪諸葛亮出山輔佐的故事。此后傳為佳話,漸成典故,載《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》,F(xiàn)在常用來(lái)比喻真心誠(chéng)意,一再邀請(qǐng)、拜訪有專長(zhǎng)的賢人。

  三國(guó)蜀·諸葛亮《出師表》:“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中!

  漢末,黃巾事起,天下大亂,曹操坐據(jù)朝廷,孫權(quán)擁兵東吳,漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí),又有才能,就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中(今河南南陽(yáng)城西,一說(shuō)為湖北襄陽(yáng)城西南)臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了,劉備只得失望地回去。不久,劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái),見(jiàn)諸葛亮不在家,就催著要回去。劉備只得留下一封信,表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。 過(guò)了一些時(shí)候,劉備吃了三天素,準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名,未必有真才實(shí)學(xué),不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫,如他不來(lái),就用繩子把他捆來(lái)。劉備把張飛責(zé)備了一頓,又和他倆第三次訪諸葛亮。到時(shí),諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他,一直站到諸葛亮自己醒來(lái),才彼此坐下談話。

  諸葛亮見(jiàn)到劉備有志替國(guó)家做事,而且誠(chéng)懇地請(qǐng)他幫助,就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。

  《三國(guó)演義》把劉備三次親自請(qǐng)諸葛亮的這件事情,叫做“三顧茅廬”。諸葛亮在著名的《出師表》中,也有“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中”之句。于是后世人見(jiàn)有人為請(qǐng)他所敬仰的人出來(lái)幫助自己做事,而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候,就引用這句話來(lái)形容請(qǐng)人的渴望和誠(chéng)懇的心情。也就是不恥下問(wèn),虛心求才的意思。建安十二年(207年),諸葛亮27歲時(shí),劉備“三顧茅廬”于南陽(yáng)隆中,會(huì)見(jiàn)諸葛亮,問(wèn)以統(tǒng)一天下大計(jì),諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì),提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地,對(duì)內(nèi)改革政治,對(duì)外聯(lián)合孫權(quán),南撫夷越,西和諸戎,等待時(shí)機(jī),兩路出兵北伐,從而統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略思想的宏偉藍(lán)圖,這次談話即是著名的《隆中對(duì)》。

  劉備三顧茅廬的目的

  劉備三顧茅廬是蜀漢歷史上一件重要事情。劉備為何要請(qǐng)諸葛亮出山?可以有以下兩種解釋。 第一種:延攬人才,諸葛亮未出山之前,劉備手中的人均屬中等人才,想要定國(guó)安邦,必須要有一個(gè)像諸葛亮這樣的人才,當(dāng)時(shí)不是有這樣一句話:“臥龍,鳳雛得一可得天下。”再加上徐庶的推薦,劉備找諸葛亮是必然的,他為了實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),當(dāng)然要找諸葛亮這樣的人才。這也是普遍接受的一種說(shuō)法。 第二種:利用諸葛亮在荊襄地區(qū)的社會(huì)關(guān)系,劉備三次枉駕以見(jiàn)孔明,真正的目的是為了諸葛亮的勢(shì)力和影響,諸葛亮根本不是布衣,相反,他與荊州三方面勢(shì)力都有密切關(guān)系。一是,以龐德公為首的荊襄地方豪強(qiáng)勢(shì)力;二是,通過(guò)黃承彥與荊州蔡氏集團(tuán)發(fā)生了潛在關(guān)系;三是,成為劉琦的入幕之賓,獲得了劉表長(zhǎng)子的信任。正是由于他的廣泛、復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系,所以劉備才找到他,劉備三顧茅廬后,結(jié)果怎么樣呢?史書(shū)上說(shuō):“荊楚群士從之如云”這難道和諸葛亮的社會(huì)影響力沒(méi)有關(guān)系嗎?這就是劉備利用他得到的好處的。

  拓展內(nèi)容  劉備簡(jiǎn)介

  劉備(公元161年-公元223年6月10日),字玄德,東漢末年幽州涿郡涿縣(今河北省涿州市)人,西漢中山靖王劉勝的后代,三國(guó)時(shí)期蜀漢開(kāi)國(guó)皇帝,政治家,史家又稱他為先主。

  劉備少年與公孫瓚拜盧植為師求學(xué),而后參與鎮(zhèn)壓黃巾起義。與關(guān)羽、張飛先后救援過(guò)北海孔融、徐州陶謙等。陶謙病亡后將徐州讓與劉備。

  劉備早期顛沛流離,投靠過(guò)多個(gè)諸侯,后于赤壁之戰(zhàn)與孫權(quán)聯(lián)盟擊敗曹操,趁勢(shì)奪取荊州,而后進(jìn)取益州,建立蜀漢政權(quán)。陳壽評(píng)劉備機(jī)權(quán)干略不及曹操,但其弘毅寬厚,知人待士,百折不撓,終成帝業(yè)。劉備自己也曾說(shuō)過(guò),自己做事“每與操反,事乃成爾”。

  公元221年,劉備在成都稱帝,國(guó)號(hào)漢,年號(hào)章武,史稱蜀或蜀漢,占有今四川、云南大部、貴州全部,陜西漢中和甘肅白龍江一部分。

  公元223年,劉備病逝于白帝城,終年63歲,謚號(hào)昭烈皇帝,廟號(hào)烈祖(一說(shuō)太宗),葬惠陵。后世有眾多文藝作品以其為主角,在成都武侯祠有昭烈廟為紀(jì)念。

  諸葛亮的簡(jiǎn)介及故事

  諸葛亮(181年-234年10月8日),字孔明,號(hào)臥龍(也作伏龍),瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)人,三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相,杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯,死后追謚忠武侯,東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等,并改造連弩,叫做諸葛連弩,可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年(234年)在五丈原(今寶雞岐山境內(nèi))逝世。

  劉禪追謚其為忠武侯,故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

  躬耕隴畝

  諸葛亮于漢靈帝光和四年(公元181年)出生在瑯邪郡陽(yáng)都縣的一個(gè)官吏之家,諸葛氏是瑯邪的望族,先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過(guò)司隸校尉,諸葛亮父親諸葛圭東漢末年做過(guò)泰山郡丞;諸葛亮3歲母親章氏病逝,諸葛亮8歲喪父,與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任,東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù),諸葛玄就去投奔荊州劉表。

  建安二年(197年),諸葛亮的叔父諸葛玄病逝;漢獻(xiàn)帝已從長(zhǎng)安李傕手中逃出,遷到了曹操的許縣。諸葛亮此時(shí)已16歲,平日好念《梁父吟》,又常以管仲、樂(lè)毅比擬自己,當(dāng)時(shí)的人對(duì)他都是不屑一顧,只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。

  他與當(dāng)時(shí)的襄陽(yáng)名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結(jié)交。黃承彥曾對(duì)諸葛亮說(shuō):“聽(tīng)到你要選妻,我家中有一丑女,頭發(fā)黃、皮膚黑,但才華可與你相配!敝T葛亮應(yīng)許這頭親事,迎娶她。當(dāng)時(shí)的人都以此作笑話取樂(lè),鄉(xiāng)里甚至作了句諺語(yǔ):“莫作孔明擇婦,正得阿承丑女”,但也有一種說(shuō)法指黃月英本人極美,因此遭到鄉(xiāng)里其他年輕女性的嫉妒而詆毀她的'容貌。

  隆中對(duì)策

  三國(guó)志12的諸葛亮當(dāng)時(shí),劉備依附于劉表,屯兵于新野。后來(lái)司馬徽與劉備會(huì)面時(shí),表示:“那些儒生都是見(jiàn)識(shí)淺陋的人,豈會(huì)了解當(dāng)世的事務(wù)局勢(shì)?能了解當(dāng)世的事務(wù)局勢(shì)才是俊杰。此時(shí)只有臥龍(諸葛亮)、鳳雛(龐統(tǒng))。” 諸葛亮又受徐庶推薦,劉備希望徐庶引亮來(lái)見(jiàn),但徐庶卻建議:“這人可以去見(jiàn),不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪!

  劉備便親自前往隆中拜訪,去了三次才見(jiàn)到諸葛亮(史稱“三顧茅廬”)。與諸葛亮相見(jiàn)后,劉備便叫其他人避開(kāi),對(duì)他提問(wèn):““現(xiàn)今漢室衰敗,奸臣假借皇命做事,皇上失去大權(quán)。我沒(méi)有衡量自己的德行與能力,想以大義重振天下,但智慧、謀略短小、不夠,所以時(shí)常失敗,直至今日。不過(guò)我志向仍未平抑,先生有沒(méi)有計(jì)謀可以幫助我?”

  諸葛亮遂向他陳說(shuō)了三分天下之計(jì),分析了曹操不可取,孫權(quán)可作援的形勢(shì);又詳述了荊、益二州的州牧懦弱,有機(jī)可乘,而且只有擁有此二州才可爭(zhēng)勝天下;更向劉備講述了攻打中原的戰(zhàn)略。這篇論說(shuō)后世稱之為《隆中對(duì)》。劉備聽(tīng)后大贊,力邀諸葛亮相助,于是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論,關(guān)系也日漸親密。關(guān)羽、張飛等大感不悅,劉備向他們解釋道:““我有了孔明,就像魚(yú)得到水般,希望諸位不要再說(shuō)了。””關(guān)羽、張飛等便不再抱怨。

  諸葛亮所提出的《隆中對(duì)》是此后數(shù)十年劉備和蜀漢的基本國(guó)策。

  足食足兵

  赤壁之戰(zhàn)后,劉備于建安十三年十二月平定荊南四郡,任命諸葛亮為軍師中郎將,住于臨烝,督令零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡,負(fù)責(zé)調(diào)整賦稅,充實(shí)軍資。

  建安十六年(211年),益州牧劉璋派法正、孟達(dá)請(qǐng)劉備助攻張魯。諸葛亮便與關(guān)羽、

  三國(guó)示意圖張飛、趙云等鎮(zhèn)守荊州。至次年十二月,劉備與劉璋決裂,還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙云等入蜀助陣,留關(guān)羽負(fù)責(zé)荊州防務(wù),分兵平定各郡縣,與劉備一起圍成都。至建安十九年(214年),劉璋投降,劉備入主益州。

  諸葛亮受金五百斤,銀千斤,錢五千萬(wàn),錦千匹,并受任為軍師將軍,署左將軍府事。

  每當(dāng)劉備出兵征伐,諸葛亮便負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守成都,為劉備足食足兵,如漢中之戰(zhàn)就替劉備提供資援。

  漢獻(xiàn)帝延康元年(220年),曹丕篡漢自立。魏黃初二年(221年),群臣聽(tīng)到漢獻(xiàn)帝被害的消息,勸已成為漢中王的劉備登基為帝,劉備不答應(yīng),諸葛亮用耿純游說(shuō)劉秀登基的故事勸劉備。于是劉備才答應(yīng),任諸葛亮為丞相、錄尚書(shū)事,假節(jié);同年張飛被害,諸葛亮領(lǐng)司隸校尉一職。

  諸葛亮的簡(jiǎn)介

  白帝城托孤

  章武二年(222年)八月,劉備在東征奪回荊州的途中被打敗,撤退至永安,諸葛亮大嘆:“可惜法正故去,否則必能阻止劉備東征之舉!

  1994央視版《三國(guó)演義》白帝托孤至章武三年(223年)二月,劉備病重,召諸葛亮到永安,與李嚴(yán)一起托付后事,劉備對(duì)諸葛亮說(shuō):“你的才能是曹丕的十倍,必定能夠安頓國(guó)家,終可成就大事。如果嗣子(劉禪)可以輔助,便輔助他;如果他沒(méi)有才干,你可以自行取度!敝T葛亮涕泣地說(shuō):“臣必定竭盡股肱的力量,報(bào)效忠貞的節(jié)氣,直到死為止!”劉備又要?jiǎng)⒍U視諸葛亮為父。

  延至四月,劉備逝世,劉禪繼位,封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯,開(kāi)設(shè)官府辦公。不久,再領(lǐng)益州牧,政事上的大小事務(wù),劉禪都依賴于諸葛亮,由諸葛亮決定。本來(lái)南中地區(qū)因劉備逝世而乘機(jī)叛亂,諸葛亮因國(guó)家剛逝去君主,先不發(fā)兵,而派鄧芝及陳震赴東吳修好。

  南征北戰(zhàn)

  南征

  建興三年(225年)春天,諸葛亮率軍南征,臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具,曲蓋一個(gè),前后羽葆鼓吹各一部,虎賁六十人。后諸葛亮深入不毛之地討伐雍闿、孟獲,諸葛亮采取參軍馬謖的建議,以攻心為主,先打敗雍闿軍,再七擒七縱孟獲,至秋天平定所有亂事。蜀漢在南中安定并獲得大量的資源,并且組建了無(wú)當(dāng)飛軍這支勁旅。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累,有了北伐的基礎(chǔ)。

  北伐

  建興六年(228年)春,諸葛亮事先揚(yáng)聲走斜谷道取郿,讓趙云、鄧芝設(shè)疑兵吸引曹真重兵,自己率大軍攻祁山(。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀,關(guān)中震響。魏明帝西鎮(zhèn)長(zhǎng)安,命張郃率領(lǐng)步騎五萬(wàn)人前往,大破馬謖于街亭。而同時(shí)趙云寡不敵眾,失利于箕谷。諸葛亮乃拔西縣千余家返回漢中。第一次北伐失敗。

  同年冬,諸葛亮趁魏兵東下,關(guān)中虛弱,趁機(jī)北伐,出兵散關(guān)(今陜西省寶雞市西南)圍陳倉(cāng)(今陜西省寶雞市東),為魏將郝昭所拒,諸葛亮勸降不成,而又糧草不繼,不得已退還漢中。魏將王雙來(lái)追,被斬。

  諸葛亮建興七年(229年)春,諸葛亮遣陳式攻武都(今甘肅省成縣周邊)、陰平(今甘肅省文縣周邊)二郡。雍州刺史郭淮引兵救之,亮自出至建威(今甘肅省西和縣西),郭淮退,遂得二郡。

  建興八年(230年)秋,魏軍三路進(jìn)攻漢中,司馬懿走西城(今陜西省安康市西北),張郃走子午谷,曹真走斜谷。諸葛亮駐軍于城固(今陜西省城固縣東)、赤坂(今陜西省洋縣東二十里)。時(shí)大雨三十余天,魏軍撤退。同年,諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中,大破魏后將軍費(fèi)曜(瑤)、雍州刺史郭淮于陽(yáng)溪(南安郡內(nèi),當(dāng)在今甘肅省武山西南一帶)。

  建興九年(231年)二月,諸葛亮率大軍攻祁山,始以木牛運(yùn)。時(shí)曹真病重,司馬懿都督關(guān)中諸將出拒。諸葛亮割麥于上邽(今甘肅省天水縣)。司馬懿追亮至鹵城(今甘肅省天水市與甘谷之間),掘營(yíng)自守,有“畏蜀如畏虎”之譏。據(jù)《漢晉春秋》記載,同年五月,諸葛亮使魏延、高翔、吳班赴拒,大破司馬懿,漢軍獲甲首三千級(jí),玄鎧五千領(lǐng),角弩三千一百?gòu),于是司馬懿退還保營(yíng)。六月,李嚴(yán)因運(yùn)糧不濟(jì)呼亮還。張郃追亮退兵至木門,中箭身亡——此為二出祁山。

  建興十二年(234年)二月,諸葛亮率大軍出斜谷道,據(jù)武功五丈原(今陜西省岐山南),屯田于渭濱,與司馬懿對(duì)於渭南,并約吳國(guó)共同發(fā)兵。期間諸葛亮既屢屢遣使者下戰(zhàn)書(shū),又致巾幗婦人之飾,以激怒宣王司馬懿,但司馬懿忍辱據(jù)守不出,并以“千里請(qǐng)戰(zhàn)”的妙計(jì)平息將怒。諸葛亮乃分兵屯田,在魏國(guó)境內(nèi)與魏國(guó)百姓共同種糧自給自足,打算長(zhǎng)期駐扎下去,但諸葛亮卻因過(guò)于操勞而病重。

  病逝五丈原

  八月,諸葛亮病故于五丈原(寶雞境內(nèi))享年五十四歲。楊儀等率軍還,姜維等遵照諸葛亮遺囑,秘不發(fā)喪,緩緩?fù)塑。司馬懿率軍追擊,見(jiàn)蜀軍帥旗飄揚(yáng),孔明羽扇綸巾坐在車?yán)铩K抉R懿懷疑是孔明用計(jì)誘敵,趕緊策馬收兵,于是便有“死諸葛嚇走活仲達(dá)”一事。

  這六次用兵,出祁山只有兩次;第四次是魏軍主動(dòng)進(jìn)攻,蜀軍防守,由于連日大雨,山洪暴發(fā),沖毀棧道,蜀魏并未交戰(zhàn)。

  諸葛亮遺言命令部下將自己葬在漢中定軍山,依山勢(shì)修建墳?zāi),墓穴僅能容納下棺材,穿平時(shí)的衣服入殮,不必用其他器物殉葬。

  諸葛亮歸葬定軍山勉縣的武侯墓。諸葛亮曾經(jīng)上表指出自己沒(méi)有多余財(cái)產(chǎn),只有800株桑樹(shù)和15頃土地,而自己穿的都是朝廷賜封,就算兒子都是自給自足,自己沒(méi)有一點(diǎn)多余的財(cái)產(chǎn)。果然,諸葛亮直至死時(shí)也是如此,甚至在臨死前,也吩咐了他下葬時(shí)只需要挖洞一個(gè),棺木能夠放進(jìn)去便足夠,自己則穿著平常的服裝即可,不須要其他配葬物。諸葛亮死后30年,他的長(zhǎng)子諸葛瞻和長(zhǎng)孫諸葛尚一起在綿竹之戰(zhàn)中戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

  諸葛亮的主要成就簡(jiǎn)介

  政治

  諸葛亮作為蜀國(guó)的丞相,安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權(quán)利,對(duì)人開(kāi)誠(chéng)布公、胸懷坦誠(chéng)。為國(guó)盡忠效力的即使是自己的仇人也加以賞賜,玩忽職守犯法的就算是他的親信也給予處罰,只要誠(chéng)心認(rèn)罪伏法就是再重的罪也給予寬大處理,巧言令色逃避責(zé)任就是再輕的過(guò)錯(cuò)也要從嚴(yán)治理,再小的善良和功勞都給予褒獎(jiǎng),再小過(guò)錯(cuò)都予以處罰。他處理事務(wù)簡(jiǎn)練實(shí)際,能從根本上解決問(wèn)題,不計(jì)較虛名而重視實(shí)際,貪慕虛榮的事他都不做;終于使蜀國(guó)上下的人都害怕卻敬仰他,使用嚴(yán)刑峻法卻沒(méi)有人有怨言,這是因?yàn)樗眯亩苏拐\(chéng)而對(duì)人的勸戒又十分明確正當(dāng)?shù)木壒?梢哉f(shuō)他是治理國(guó)家的優(yōu)秀人才,其才能可以與管仲、蕭何相媲美。

  經(jīng)濟(jì)

  諸葛亮在漢中休士勸農(nóng)期間,利用了漢中的經(jīng)濟(jì)條件,因地制宜地采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的得力措施,使北伐軍資基本上就地得到了解決,諸葛亮死后,蜀軍撤退,魏軍還在蜀營(yíng)中“獲其圖書(shū)、糧谷甚眾”。這正說(shuō)明了諸葛亮休士勸農(nóng),實(shí)行軍屯耕戰(zhàn)的效果。當(dāng)?shù)厝嗣裆詈昧,就可以招?lái)更多的人口,使地廣人稀的漢中重新得到發(fā)展,逐步到達(dá)人多、糧多的良性循環(huán),使百姓“安其居,樂(lè)其業(yè)”。

  經(jīng)諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區(qū)灌溉面積最大的水利工程。據(jù)李儀祉先生考察而知,“山河堰尚灌褒城田八千余畝,灌南鄭縣田三萬(wàn)零六百余畝,灌酒縣七千余畝,共四萬(wàn)六千余畝!睗h中市的六大名池,至今仍被利用。據(jù)考古調(diào)查統(tǒng)計(jì),全區(qū)至今尚保留有漢以來(lái)的古堰七十多處,一些堰渠經(jīng)歷代使用維修,一直延用至今。同時(shí)各地在繼承和學(xué)習(xí)古代開(kāi)發(fā)利用水利資源經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,又不斷增修了大批塘、庫(kù)、陂池等水利設(shè)施。僅勉縣就增修了能蓄十萬(wàn)立方水的水庫(kù)三十七個(gè);塘與陂池達(dá)三百多個(gè);冬水田至今仍有五萬(wàn)多畝。

  上述實(shí)事說(shuō)明,漢中盆地古代農(nóng)田水利設(shè)施至今所產(chǎn)生的實(shí)際效用和不斷改進(jìn)利用,與諸葛亮當(dāng)年在漢中休上勸農(nóng)時(shí),開(kāi)拓農(nóng)田、興修水利、發(fā)展生產(chǎn)的豐功偉績(jī)是分不開(kāi)的。

  軍事

  八陣圖諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認(rèn)可。司馬懿在諸葛亮死后,看到諸葛亮的營(yíng)壘,稱贊其為“天下奇才”。唐太宗與李靖在《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖,給予了極高的評(píng)價(jià),并且表明陳壽在《三國(guó)志》中對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)是“史官鮮克知兵,不能紀(jì)其實(shí)跡焉”。唐朝時(shí)亦將諸葛亮評(píng)選為武廟十哲之一,與張良、韓信、白起等九位歷代兵家享同等地位。諸葛亮亦作諸多軍事著述,如《南征》,《北伐》,《北出》等,對(duì)中國(guó)軍事界有一定的貢獻(xiàn)。諸葛亮在技術(shù)發(fā)明上亦有靈巧的表現(xiàn),如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法,作八陣圖,直至唐代將領(lǐng)李靖仍然十分推崇。

  文學(xué)

  《前出師表》(傳為岳飛所書(shū))《前出師表》,是中國(guó)三國(guó)時(shí)代蜀漢丞相諸葛亮寫(xiě)給后主的一篇表。當(dāng)時(shí)為建興五年,蜀漢已從劉備殂亡的震蕩中恢復(fù)過(guò)來(lái),外結(jié)孫吳,內(nèi)定南中,勵(lì)清吏政,兵精糧足;諸葛亮認(rèn)為已有能力北伐中原,實(shí)現(xiàn)劉備匡復(fù)漢室。表文表達(dá)了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡后主不忘先帝遺愿的孜孜之意,情感真摯,文筆酣暢,是古代散文中的杰出作品。

  《后出師表》,是三國(guó)時(shí)蜀漢建興六年(公元228年)十一月諸葛亮二次伐魏前給蜀后主上的表章,為了與建興五年春第一次北伐前所上表疏區(qū)別,后人題曰《后出師表》,此表始見(jiàn)于《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引習(xí)鑿齒《漢晉春秋》,習(xí)氏謂“此表,亮集所無(wú),出張儼默記”,于是,自清代始,出現(xiàn)了關(guān)于此表真?zhèn)螁?wèn)題的爭(zhēng)辯,至今莫訣。

  《誡子書(shū)》是諸葛亮臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū),成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親,對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在言中。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字,將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得如此深切。后人留存有多篇《誡子書(shū)》。

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