社會網(wǎng)絡(luò)論文范文第1篇

生活節(jié)奏之快，競爭之激烈，使人們的緊張和壓力無處不在。尤其是青年網(wǎng)民大都還處在學(xué)業(yè)、工作、婚姻的打拼期，面臨的壓力就更大。為了讓一些不快情緒得以釋放，他們在這個虛擬、自由的網(wǎng)絡(luò)世界里，通過自嘲、調(diào)侃、抱怨等多種方式來消遣娛樂、釋放壓力。如網(wǎng)絡(luò)中許多出身卑微、相貌平凡的年輕草根男子，自稱自己為“屌絲”和“矮窮丑”，并宣稱“見人就下跪”，無奈與自嘲意味可見；“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，說出了年輕人面對現(xiàn)實(shí)生活的曲折與艱辛；“神馬都是浮云”，表明年輕人面對紛繁世相的一種迷茫情緒；“農(nóng)夫、山泉、有點(diǎn)田”，道出了當(dāng)代大學(xué)生找工作的壓力；“累覺不愛”體現(xiàn)了青年人經(jīng)歷感情挫折后，對愛情的質(zhì)疑與失望。近一兩年，隨著“高富帥”“白富美”等流行語頻頻出現(xiàn)，許多人除平時調(diào)侃、取樂之外，不少年輕男女甚至將“高富帥”“白富美”視為自己擇偶的標(biāo)準(zhǔn)。雖有虛榮和攀比心理作怪，但社會壓力大，許多年輕人希望通過擇偶來提升安全感也是其中的重要心理因素。此外，面對一些社會現(xiàn)象或事件，因處理不公或不符合法律和道德規(guī)范，而網(wǎng)民們又無力直接參與或干涉，無奈之下，他們只好通過網(wǎng)絡(luò)來怒其不公，宣泄和釋放心中的壓力和不滿。如“我爸是李剛”這個就連當(dāng)事人自己也想不到會迅速流行起來的語句剛一出現(xiàn)，瞬間成為傳媒和網(wǎng)民關(guān)注的焦點(diǎn)，并最終演變成一場全民娛樂的“李剛”黑色幽默。這種基于事件的全民造詞運(yùn)動除了幽默起哄等情感訴求外，更多地是對某階層的一種不滿、一種批判，這其中的情緒有憤怒，也有嘲諷。“打醬油”，當(dāng)網(wǎng)友們頻頻訴說自己是來“打醬油”的，很多事與自己無關(guān)，表面上是一副事不關(guān)己、高高掛起的不恭態(tài)度，其實(shí)是對于很多社會事件，即使想管，也是心有余而力不足，最后也只能罵一聲“關(guān)我X事啊，我是出來打醬油的”！無奈情緒可見其中�！吧耨R都是浮云”“傷不起”這突顯了年輕人在復(fù)雜的人際關(guān)系和難于把握的社會規(guī)則面前的困惑與迷茫，也在一定意義上反映了誠信缺乏、思想道德教育缺失的社會現(xiàn)實(shí)�？梢哉f網(wǎng)絡(luò)作為一個虛擬的空間，雖然里面的內(nèi)容良莠不齊，一些網(wǎng)站還有許多不健康內(nèi)容，可能會污染青少年的心靈，但同時它也充當(dāng)了“社會情緒泄壓閥”，無意中起到了批判社會現(xiàn)實(shí)、宣泄不良情緒、維持社會穩(wěn)定的作用。

二、尋愛求暖的心理隨著全球化、城市化的發(fā)展

西方的資本主義、拜金主義、個人主義等不良思想侵入國內(nèi)，人們發(fā)現(xiàn)自己房子大了，口袋滿了，心卻空了�，F(xiàn)實(shí)生活中，靈魂沒有依托，真愛與溫暖更是難求，因此網(wǎng)民們希望在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中尋求關(guān)愛，尋求溫暖。如流行于2009年的“哥X的不是X，是寂寞”的句式。此語源于百度貼吧里，有人發(fā)了一張一年輕男子吃面的圖片，并配文“哥吃的不是面，是寂寞”。由此，網(wǎng)友相繼生發(fā)聯(lián)想出“哥X的不是X，是寂寞”的句式，諸如“哥寫的不是字，是寂寞”，“哥抽的不是煙，是寂寞”。很多網(wǎng)友把“寂寞體”變成自己MSN、QQ的簽名，仿佛什么事都可以變作“寂寞”兩字，這充分反映出了現(xiàn)代人空虛、寂寞的現(xiàn)實(shí)，人們只能通過網(wǎng)絡(luò)這一虛擬空間尋求慰藉。而“XX，你媽媽喊你回家吃飯”，這一句式則富有家庭式的溫馨，得到更多網(wǎng)友的追捧。此語出自百度“魔獸貼吧”，起因于一個名為《賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯》的貼子。此貼一發(fā)，短短幾小時內(nèi)引起了近40萬名網(wǎng)友圍觀瀏覽，一天竟然有了710萬網(wǎng)友點(diǎn)擊和30萬的回復(fù)，從中可以看出網(wǎng)民們對家庭溫暖、關(guān)愛是多么的渴求。網(wǎng)民們渴求關(guān)愛與溫暖，于是順應(yīng)網(wǎng)民心理的“淘寶體”也紅遍了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外。“淘寶體”是因淘寶網(wǎng)賣家對商品的描述語言親切、俏皮而被廣大網(wǎng)友所喜愛。其關(guān)鍵詞為“親……哦……包郵”，例如“親，快下訂單哦”！有些公路上的警示牌受此啟發(fā)改成了“親，請遵守交通規(guī)則”，甚至有的高校也用“親，你被錄取了”來寫錄取通知書。一個“親”既熱情又簡單，不管關(guān)系怎樣，聽著就順耳。關(guān)愛、真愛、溫暖一直是全人類共同的追求。我們希望網(wǎng)民們在網(wǎng)上尋求到溫暖與關(guān)愛后，再能反饋一些到現(xiàn)實(shí)生活中，對身邊的人多一些關(guān)愛與溫暖，少一些冷漠與猜忌。

三、自我實(shí)現(xiàn)的心理根據(jù)馬斯洛需求層次理論

社會網(wǎng)絡(luò)論文范文第2篇

1.1學(xué)校辦學(xué)的外部

成本運(yùn)行較高相對惡劣的自然條件和滯后的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使得學(xué)校辦學(xué)的外部成本運(yùn)行較高，學(xué)校建設(shè)和管理的難度大大超過了其他地區(qū)，也正是因為如此，即便藏區(qū)有很高的工資待遇但大多數(shù)人對此還是望而卻步，長此以往藏區(qū)教師隊伍極不穩(wěn)定，學(xué)校師資隊伍建設(shè)困難重重。

1.2藏區(qū)地區(qū)面積大

人煙稀少在牧區(qū)，方圓幾十甚至幾百公里無人居住，交通不便。集中式和分散式辦學(xué)面臨諸多不利因素，學(xué)校的重點(diǎn)布局也面臨相當(dāng)大的困難。一方面，由于過于分散辦學(xué)，雖然可以方便學(xué)生就地上學(xué)，但同時造成因為分散了有限的教育資源從而使辦學(xué)的質(zhì)量難以提升；另一方面，通過集中辦學(xué)利用了有限的教育資源，提高了教育質(zhì)量，但由于學(xué)校輻射面積過大，從而使很多學(xué)生要離開家去學(xué)校，這就又給學(xué)校管理工作增加了難度。

1.3藏區(qū)教育的滯后和原有社會動力不足

一方面，看成提高知識文化主要手段的近代學(xué)校教育發(fā)展比較晚，整體水平也較落后。由于歷史的原因，藏區(qū)學(xué)校教育在清朝末期才開始出現(xiàn)，基本上沒有還像樣的學(xué)校，直到新中國成立后才有了比較大的發(fā)展，整個教育起步晚，且起點(diǎn)低，發(fā)展明顯滯后，與內(nèi)地及其他地區(qū)有較大的差距。另一方面，教育在藏族地區(qū)的社會和經(jīng)濟(jì)動力明顯不足。在新中國成立初期，藏區(qū)社會是由農(nóng)奴社會直接跨入社會主義社會，通過60年的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展建設(shè)，整體社會面貌雖然已經(jīng)有了根本性的變化，但現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)模式?jīng)]有真正建立起來，農(nóng)牧區(qū)自給自足的經(jīng)濟(jì)狀況還普遍存在。這種較低層次的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，使得藏區(qū)群眾對科學(xué)、人才、教育的需求從客觀上來講比較的低。除此之外，藏區(qū)落后的教學(xué)方式、陳舊的教學(xué)內(nèi)容、較低的教育質(zhì)量、艱難的就業(yè)局面，也在某種意義上弱化了藏區(qū)群眾送子女上學(xué)的愿望。鑒于以上種種因素，教育在藏區(qū)的發(fā)展如履薄冰。

2網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展的現(xiàn)狀

信息的快速發(fā)展對教育提出了各種各樣不同規(guī)格的挑戰(zhàn)，為了應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，國內(nèi)外的學(xué)者們做了大量的研究和嘗試，從CAI到衛(wèi)星電視再到多媒體最后到網(wǎng)絡(luò)教育，他們試圖用各種最新的信息技術(shù)手段，對教育教學(xué)過程進(jìn)行優(yōu)化，并取得了良好的效果。目前，世界各國尤其是像英美等這些教育強(qiáng)國，都把中小學(xué)的教育信息化列為政府的重大改革項目并予以落實(shí)。在美國幾乎所有的學(xué)校機(jī)構(gòu)都可以使用網(wǎng)絡(luò)教育，他們的網(wǎng)絡(luò)教育是由許多為教學(xué)服務(wù)的公司或教育部門設(shè)計建立的，整個體系呈網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，各學(xué)校之間可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行連接。例如：你在本校網(wǎng)絡(luò)平臺上找不到相關(guān)的專業(yè)知識，那你就可以登錄其他學(xué)校的網(wǎng)站找到你所需要的資料。美國目前有超過100所大學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)開展遠(yuǎn)程教育，這表明，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)已基本成熟。中國國內(nèi)是近幾年才開始對網(wǎng)絡(luò)教育平臺進(jìn)行引進(jìn)和發(fā)展，就好像億郵公司推出的中文版的WebCT；CERNET和黑板公司建立的由賽爾黑板公司負(fù)責(zé)的中國版的Blackboard等。同時，少許國內(nèi)的大學(xué)也正在積極地建設(shè)自己的網(wǎng)絡(luò)教育平臺，比如清華大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺、北京大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)教育平臺等。

3藏區(qū)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育的途徑

目前，隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教育不僅成為人們接受繼續(xù)教育和進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的重要形式，同時也成為構(gòu)建終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會的基礎(chǔ)和平臺。隨著國家對民族教育重視程度的加大，在藏區(qū)實(shí)施網(wǎng)絡(luò)教育工程，更符合現(xiàn)階段藏區(qū)中小學(xué)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的實(shí)際。因為網(wǎng)絡(luò)教育跨越教學(xué)時空和教育資源共享等的特色和優(yōu)勢很好的彌補(bǔ)了藏區(qū)特別是藏區(qū)中小學(xué)校因地域等原因而形成的教育資源上的匱乏，很大程度上縮小了與其他地區(qū)、其他學(xué)校在教育資源上的差距。但大部分網(wǎng)絡(luò)教育系統(tǒng)都是漢語，對于母語為藏語的藏族學(xué)生來說接受和理解起來難度較大。因此，在藏區(qū)實(shí)施利用網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)的藏漢“雙語”教學(xué)模式成為了促進(jìn)藏區(qū)教育又快又好發(fā)展的有效途徑。

（1）藏漢雙語教育網(wǎng)絡(luò)工程在藏區(qū)中小學(xué)的實(shí)施，有利于提高藏區(qū)的教育水平，實(shí)現(xiàn)藏區(qū)基礎(chǔ)教育的跨越式發(fā)展；有利于改變農(nóng)民的思想文化觀念，建設(shè)社會主義和諧新藏區(qū)；有利于縮小與發(fā)達(dá)城鄉(xiāng)教育之間的“數(shù)字鴻溝”；是促進(jìn)藏區(qū)教育均衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育公平的有效途徑。

（2）實(shí)施藏區(qū)中小學(xué)藏漢雙語網(wǎng)絡(luò)教育工程，是提高藏區(qū)教育教學(xué)資源共享能力的需要�？s小教育差距，提高藏區(qū)的教育質(zhì)量與教育效率，根據(jù)傳統(tǒng)的方法難以在短期內(nèi)解決。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為加快藏區(qū)教育的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)地區(qū)優(yōu)質(zhì)教育資源共享提供了保障。實(shí)現(xiàn)藏區(qū)中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育工程的根本目的，是要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)化的技術(shù)，把卓越的教育資源、優(yōu)秀的教育理念、科學(xué)的教學(xué)方法注入到藏區(qū)，有效地解決我國藏區(qū)教育教學(xué)資源、師資匾乏等問題的不足，促進(jìn)藏區(qū)教育協(xié)調(diào)的發(fā)展，更好地體現(xiàn)教育公平。

（3）藏漢雙語教育網(wǎng)絡(luò)工程在藏區(qū)中小學(xué)的實(shí)施，是促進(jìn)藏區(qū)學(xué)校教育教學(xué)改革的重要手段。長期以來，許多藏區(qū)農(nóng)牧村學(xué)校采用的是“一根粉筆、一塊黑板、一本教材”的陳舊教學(xué)模式，這種單調(diào)、老套的教育教學(xué)手段已不能適應(yīng)現(xiàn)代教育在藏區(qū)的發(fā)展。而網(wǎng)絡(luò)教育在藏區(qū)中小學(xué)的廣泛深入應(yīng)用，必將促進(jìn)藏區(qū)教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段的多樣化，也會使教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，豐富自己的教學(xué)內(nèi)容，改變教學(xué)方法，改革教學(xué)模式。當(dāng)然，這也會在無形當(dāng)中提高藏族學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們進(jìn)一步轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，讓他們的思想認(rèn)識從山嶺、草原領(lǐng)域逐步延伸到祖國和地球的兩端，感受到現(xiàn)代文明的氣息，共享網(wǎng)絡(luò)所帶來的成果。

社會網(wǎng)絡(luò)論文范文第3篇

【論文關(guān)鍵詞】社會主義核心價值體系網(wǎng)絡(luò)思政揚(yáng)長避短

核心價值體系是一個民族或國家在長期的發(fā)展過程中逐漸形成并在該社會中居于主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)地位的思想價值觀念的總和。黨的十六屆六中全會首次明確提出了社會主義核心價值體系這個重大命題，黨的十七大報告又作了進(jìn)一步的闡述，豐富了對建設(shè)社會主義核心價值體系的認(rèn)識，這為高校思想政治工作提供了很好的理論指導(dǎo)。本文試從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的視角來說明社會主義核心價值體系與思想政治教育的關(guān)系。

一、用社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)高校思想政治教育的必要性

黨的十六屆六中全會提出建設(shè)社會主義核心價值體系，其基本內(nèi)容包括：堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，堅持社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。具體可以從以下幾個方面來說明：

首先，培育社會主義核心價值體系是高校思想政治教育的本質(zhì)要求，對高校思想政治工作起著主導(dǎo)作用。有專家指出，建設(shè)社會主義核心價值體系同高校思想政治教育之間體現(xiàn)為在邏輯起點(diǎn)、重點(diǎn)針對對象、內(nèi)容、目的、方法、任務(wù)等多個方面的有機(jī)統(tǒng)一�？梢哉f，社會主義核心價值體系囊括了高校思想政治教育的任務(wù)、目標(biāo)、內(nèi)容等諸多方面，而其四個方面的內(nèi)容又直接或間接地體現(xiàn)在高校思想政治教育的本質(zhì)、目標(biāo)和任務(wù)中，是高校思想政治教育的題中之義。

具體來看，社會主義核心價值體系對高校思想政治教育的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在方向主導(dǎo)上，明確了大學(xué)生思想政治教育“培養(yǎng)什么人”的關(guān)鍵問題，為思想政治教育提供了明確的導(dǎo)向。而其具體的內(nèi)容又為新時期大學(xué)生思想政治教育提供了基本標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)范疇，規(guī)定了大學(xué)生思想政治教育“怎樣培養(yǎng)人”的基本范式。用社會主義核心價值體系教育大學(xué)生，能夠引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀，堅定他們對建設(shè)中國特色社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，具有很強(qiáng)的理論和實(shí)際意義。

其次，社會主義核心價值體系為高校思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新提供了思想資源和理論基礎(chǔ)。人的思想道德品質(zhì)是在個體與環(huán)境的相互作用過程中，主體自身積極構(gòu)建的結(jié)果。改革開放以來，隨著社會環(huán)境的巨大變化，多樣化的經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)營模式、多樣化的社會生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)利益、多樣化的生活方式和社會組織形式、多樣化的就業(yè)方式和分配方式，必然會產(chǎn)生多樣化的價值觀念。因此，傳統(tǒng)的思想政治教育的方法和內(nèi)容都已經(jīng)不適合高校思想政治理論教育的需要，與時俱進(jìn)、改革創(chuàng)新是一種必然的趨勢。社會主義核心價值體系為高校思想政治教育的創(chuàng)新提供了思想資源和理論基礎(chǔ)：馬克思主義指導(dǎo)思想是大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀形成的理論基石；中國特色社會主義共同理想是大學(xué)生奉獻(xiàn)社會、實(shí)現(xiàn)自我的動力支持；民族精神和時代精神是大學(xué)生立足祖國、放眼世界的精神力量；社會主義榮辱觀則是對社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)，也是大學(xué)生和諧人格形成的價值依據(jù)。

再次，高校思想政治教育是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要途徑。高校的使命就是將人類社會在一定的歷史環(huán)境和社會條件下形成的價值追求和行為準(zhǔn)則傳授給年輕一代，促進(jìn)人類思想的進(jìn)步，從而推動社會的發(fā)展。因此，高校作為教育和培養(yǎng)青年人的主陣地，同樣也是建設(shè)社會主義核心價值體系的前沿陣地和主導(dǎo)力量。所以，高校思想政治教育在社會主義核心價值體系的建設(shè)中理應(yīng)發(fā)揮主陣地和主渠道的作用。由此，必須把社會主義核心價值體系融人思想政治教育的全過程，堅持以社會主義核心價值體系為主線，引領(lǐng)和統(tǒng)籌高校思想政治教育工作。

當(dāng)然，高校思想政治教育的形式可以是多樣的。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為思想政治教育的新領(lǐng)域，正日益成為高校思想政治教育工作的重要組成部分，并隨著思想政治教育實(shí)踐活動的豐富發(fā)展而形成自身的特點(diǎn)。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育成為大學(xué)生思想政治教育的重要形式

網(wǎng)絡(luò)思政是面對新形勢加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)宣傳教育的一種方法，是新時期思政工作的一種創(chuàng)新和發(fā)展。隨著國際互聯(lián)網(wǎng)和校園網(wǎng)的建設(shè)與普及，網(wǎng)絡(luò)這一全新的信息傳媒工具，以其空間的廣度和深度滲透到大學(xué)生活的方方面面，以其獨(dú)特的魅力改變著大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、思維方式和交往方式，影響著大學(xué)生的行為模式、價值取向、政治態(tài)度、道德觀念和心理發(fā)展。高校網(wǎng)絡(luò)思政工作，就是要針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行形式創(chuàng)新，探索和采用新的手段與方法，擴(kuò)展思想政治工作的覆蓋面和活動空間，更廣泛地發(fā)揮思想政治工作的作用，主動營造良好的思想輿論環(huán)境和社會氛圍，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。

現(xiàn)在的時代是信息爆炸的時代，而促成信息爆炸的主要原因便是計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展。通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，不同地域的人們依靠信息交流連接在一起，從而構(gòu)成了新形式的人際環(huán)境，社會學(xué)家稱之為“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”。借助于此形成的網(wǎng)絡(luò)思政環(huán)境具有以下主要特點(diǎn)：

第一，共享性。通過網(wǎng)絡(luò)載體，個人可以享受到他人提供的資源，自己提供的資源也能為他人所接受。所謂“人人為我，我為人人”，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在一定程度上突破了現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的信息交流的地域性、時限性和自我性缺陷。

第二，簡便性。網(wǎng)絡(luò)信息的查詢和調(diào)取方式極其簡便，當(dāng)然，某些信息需要獲得授權(quán)。據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)在在每個學(xué)生宿舍平均有兩臺電腦，少則一臺，衣食住行的所有信息基本能在網(wǎng)絡(luò)上獲取，同時由于校園內(nèi)網(wǎng)的高速發(fā)展，諸如開班選課、圖書預(yù)定、繳納電費(fèi)網(wǎng)費(fèi)、快餐外賣、跳蚤市場等等，學(xué)習(xí)和生活中的諸多問題都可以足不出戶地在網(wǎng)上交易完成。這些無疑減少了實(shí)體資源的擁堵，提高了辦事效率，極大地便捷了學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活，同時也使學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的依賴性越來越強(qiáng)。

第三，隱秘性。網(wǎng)絡(luò)空間里實(shí)體存在的是各類信息而非具備人格身份的人，這充分滿足了人的自我保護(hù)的意識需要，激發(fā)了信息的自由交流和流通。當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)走入了90后，獨(dú)立和張揚(yáng)的個性讓他們對于自由和權(quán)利的訴求更為大膽，但是在傳統(tǒng)的社會環(huán)境中，由于價值觀的形成和轉(zhuǎn)變有其固有的階段性，在現(xiàn)階段，對于9O后的特立獨(dú)行更多持“非主流”的態(tài)度。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的隱秘性正是創(chuàng)造了無人格身份的環(huán)境，學(xué)生可以在自己的空間和屬于一類好友的論壇中極大地釋放真性情的自我，傾訴心聲，傾聽到了這些最直接的聲音，無疑對了解學(xué)生思想動態(tài)，走進(jìn)學(xué)生心靈深處，預(yù)防和解決潛在危機(jī)或是蓄積的問題，大有裨益。

第四，平等性。現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，人們處于相對固定的社會結(jié)構(gòu)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化背景以及社會身份等參差不同，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境由于其虛擬特征而為所有人提供相對均等的選擇與被選擇的機(jī)會，從而也導(dǎo)致參與者對平等意識的普遍認(rèn)同。在這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中活動的個體必然地形成了與現(xiàn)實(shí)環(huán)境里不同的文化形態(tài)，即某一類主體在面對某種現(xiàn)象時的思維與行動模式。奧地利著名心理學(xué)家、精神分析學(xué)創(chuàng)始人弗洛伊德指出，人類具備克制與發(fā)泄兩種基本的心理機(jī)制。在多數(shù)情況下，網(wǎng)絡(luò)的“發(fā)泄”特征更為明顯些，人們的信息釋放與接受具有無指向性、無規(guī)范性、無掩飾性，網(wǎng)民在心理上相應(yīng)表現(xiàn)為對平等身份的強(qiáng)烈認(rèn)同、對各類信息的極度開放和對自我意識的率性表達(dá)。

三、把脈網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的利弊，為大學(xué)生思想政治教育服務(wù)

利用網(wǎng)絡(luò)這個渠道進(jìn)行大學(xué)生思政教育是一種緊跟時代步伐的教育方式。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它給思想政治工作既帶來了新的機(jī)遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)。

首先，從有利的方面看。利用網(wǎng)絡(luò)的形式進(jìn)行思政教育，拓展了高校思想政治教育途徑，能夠使思政工作更加生動直觀；利用網(wǎng)絡(luò)信息量大、信息更新速度快的特點(diǎn)，使思政教育內(nèi)容時時緊跟潮流，便于關(guān)心學(xué)生關(guān)心的問題，并參與討論及時引導(dǎo)；大學(xué)生網(wǎng)民整體視野極其寬廣，而個體關(guān)注又各自不同，從而導(dǎo)致思政工作在微觀層次上的高度的不確定性。利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的開放性、交互性、及時性等特點(diǎn)，可針對每個學(xué)生制定思想政治教育的內(nèi)容和方案；網(wǎng)絡(luò)思政可以避免思政教育成為老師的一言堂，為大學(xué)生提供平等自由的交流氛圍；網(wǎng)絡(luò)為創(chuàng)新學(xué)生思想政治教育教學(xué)方式提供了技術(shù)支持，網(wǎng)絡(luò)信息的全球化涵蓋充實(shí)了學(xué)生思想政治教育的教育教學(xué)內(nèi)容。把網(wǎng)絡(luò)教育和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有力地結(jié)合起來能在心靈上真正地貼近大學(xué)生，摸準(zhǔn)學(xué)生的思想脈搏，有針對性地開展工作，為思想政治教育提供新的手段，等等。

其次，也存在種種弊端。如網(wǎng)絡(luò)思政不能有效地對學(xué)生進(jìn)行監(jiān)管。紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)生活中，如何調(diào)動“網(wǎng)蟲”們放棄手中游戲或電影來到思政平臺上交流以獲取幫助，有難以預(yù)測的不可控性；網(wǎng)絡(luò)思政不能給學(xué)生提供一種面對面的思政教育所帶來的親密的氛圍。一場生動活潑的形勢報告會的氣氛，一次走入寢室、走入活動室與學(xué)生促膝長談的效果，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是無法達(dá)到的；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開放性、網(wǎng)絡(luò)信息來源的多樣性、網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的廣泛性，決定了網(wǎng)絡(luò)信息在根本上因不能絕對控制而存在著事實(shí)上的復(fù)雜性。網(wǎng)絡(luò)“防火墻”的脆弱使得學(xué)生的思想和行為容易被擾亂；西方敵對勢力和迷信、邪教等反動組織利用網(wǎng)絡(luò)來宣傳、滲透其反動謬論，我們要十分警惕；網(wǎng)絡(luò)作為一種文化載體也必然隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的擴(kuò)散而滲透到世界各個國家，但由于世界各國的文化背景、社會制度及社會意識形態(tài)不同，因而在網(wǎng)絡(luò)文化中就存在著不同的文化評判標(biāo)準(zhǔn)，西方網(wǎng)絡(luò)文化優(yōu)勢對我們弘揚(yáng)主旋律文化產(chǎn)生的沖擊不可低估，等等。

四、揚(yáng)長避短，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的積極作用

哈斯·卡姆、E·斯科恩菲爾德斯在《數(shù)字式學(xué)習(xí)環(huán)境下解決問題的模式》一文中認(rèn)為，高校網(wǎng)絡(luò)使思想教育具有極高的文化和科技含量，可以將思想教育內(nèi)容的本質(zhì)隱含在文化知識和科技信息知識之中，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和感染。尼古拉斯在《資助高等教育》一文中認(rèn)為，高校網(wǎng)絡(luò)思想教育過程中的網(wǎng)絡(luò)硬件不足，主要表現(xiàn)在部分高校由于網(wǎng)絡(luò)建設(shè)資金、硬件投資和人員配備緊缺，網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施落后、網(wǎng)絡(luò)普及率不高。桑迪·布林頓、奧拉·里伯在《虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)評價框架》一文中認(rèn)為，高校網(wǎng)絡(luò)思想教育工作者網(wǎng)絡(luò)環(huán)境意識不強(qiáng)，已經(jīng)成為推進(jìn)高校網(wǎng)絡(luò)思想教育環(huán)境建設(shè)的障礙之一。在國內(nèi)，我國高校紛紛采取措施，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，占領(lǐng)思想政治教育網(wǎng)絡(luò)陣地，有的建立了思想政治教育紅色網(wǎng)站，有的制作了思想政治教育專題主頁，有的建立了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育專兼職隊伍，有的將思想政治教育網(wǎng)絡(luò)納入到學(xué)校網(wǎng)絡(luò)建設(shè)總體規(guī)劃，對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的營造取得了一定的成效。

從我們所做的調(diào)查情況看，一是對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的態(tài)度，支持的占到78%，反對的占4%，無所謂的也有18%；二是對網(wǎng)絡(luò)思政的可行性，認(rèn)為可行的占到62%，可以嘗試的占28%，不可行的也占了10%；三是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的時間安排上，認(rèn)為在“兩課”課堂上的占36%，單獨(dú)開課的占26%，課余時間的占38%。

從結(jié)果可以看出，絕大多數(shù)學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)思政表示支持和歡迎，尤其在課余時間接受的思政教育占據(jù)了相當(dāng)大一部分比例，這對于輔導(dǎo)員開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作無疑是一種契機(jī)。

因此，我們應(yīng)該揚(yáng)長避短，使網(wǎng)絡(luò)思政在現(xiàn)代大學(xué)生教育中發(fā)揮積極的作用。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)思政的實(shí)踐，我們提出了通過“四化”建設(shè)增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思政實(shí)效性的思路。

第一，基地化。加強(qiáng)思政網(wǎng)站的建設(shè)力度，建立起網(wǎng)絡(luò)思政工作的強(qiáng)大根據(jù)地。筆者自2008年開設(shè)網(wǎng)絡(luò)工作博客，并以此作為思政教育的主要陣地。在博客中開辟了心情驛站、一起HIGH、擇業(yè)路上、學(xué)習(xí)這點(diǎn)事兒、勤工&助學(xué)、重要通知、警鐘長嗚等主題板塊，涉及黨團(tuán)活動、就業(yè)指導(dǎo)、校園文化、心理輔導(dǎo)、勤工助學(xué)、思想教育、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、社會實(shí)踐、時事點(diǎn)評、生活娛樂等大學(xué)生思政教育工作的方方面面。學(xué)生反映，每天上網(wǎng)都會主動到博客中搜尋自己所需要的信息，或提出自己需要的幫助，這塊園地成了尋求幫助和閑暇小憩的基地�；�地的穩(wěn)定是為了便于工作中常態(tài)化，制度化、持續(xù)化地觀察校園網(wǎng)絡(luò)輿論，隨時掌握、及時分析、定期總結(jié)學(xué)生思想狀況，增強(qiáng)新形勢下高校思想政治教育工作的針對性和實(shí)效性。

第二，主動化。保持教育者的主動地位、及時主動信息，合理導(dǎo)向輿情。例如寫在上海商學(xué)院火災(zāi)事故發(fā)生后的博文《生命，青春，我的大學(xué)》，引導(dǎo)學(xué)生理性思考生命的價值，青春如何度過更有意義，大學(xué)四年有哪些事情必須經(jīng)歷等現(xiàn)實(shí)問題；針對“就業(yè)難、難就業(yè)”的世情，就如何做好畢業(yè)生的就業(yè)工作，結(jié)合自身經(jīng)歷撰寫博文《想要好“魚”，還要自己去“漁”!》，與待就業(yè)同學(xué)交流生存和發(fā)展之道；在新生入學(xué)后，在博文《大學(xué)生了沒?》中與學(xué)生一同探討，如何進(jìn)入大學(xué)生角色、適應(yīng)大學(xué)生活；在社會核心價值觀重振的課題中，進(jìn)行道德和家庭美德教育，號召同學(xué)們《今天，給爸媽打個電話!》，進(jìn)行感恩教育等，對于學(xué)生的思想動態(tài)和關(guān)注的熱點(diǎn)問題，有針對性地做好教育引導(dǎo)、糾正重大錯誤信息和批評錯誤言論等工作，努力將網(wǎng)絡(luò)輿論“無政府特性”的負(fù)面影響減小到最低點(diǎn)。

第三，階段化。選準(zhǔn)具有階段性、導(dǎo)向性的重大論題，集中網(wǎng)絡(luò)思政骨干力量，主動發(fā)起戰(zhàn)略會戰(zhàn)，通過論辯和總結(jié)來正面引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，在平等自由的氛圍里解決思想問題。在今年年初，響應(yīng)校黨委學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略部署，引導(dǎo)同學(xué)們深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，積極為學(xué)校發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策，借助QQ群，在學(xué)生黨員、入黨積極分子、班團(tuán)骨干中開展了“學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，我為華理獻(xiàn)一計”的系列學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動。

理論學(xué)習(xí)階段，各組成員通過討論、演講、辯論、批評與自我批評、頭腦風(fēng)暴等多樣形式，開展了黨校培訓(xùn)課程的專題學(xué)習(xí)、黨小組的專題討論、骨干培訓(xùn)、黨性分析鍛煉等活動。通過這些學(xué)習(xí)，同學(xué)們對于科學(xué)發(fā)展觀有了更為系統(tǒng)和深刻的認(rèn)識，提升了理論水平。為了更深刻地領(lǐng)會科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，在“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀思想的指導(dǎo)下，黨員及高級黨校的入黨積極分子深入同學(xué)，傾聽同學(xué)的心聲，了解同學(xué)面臨的主要問題，分析原因，并提出可行性的建議和意見。此次深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動，使同學(xué)們深刻領(lǐng)會到“科學(xué)發(fā)展觀”的精神內(nèi)涵，激發(fā)了廣大同學(xué)的主人翁意識，為學(xué)校發(fā)展提出了建設(shè)性的意見和建議，使學(xué)習(xí)實(shí)踐活動能夠真正落到實(shí)處、取得實(shí)效。此次階段性的活動通過從思想上正確引導(dǎo)，在方法上正確指導(dǎo)，以協(xié)調(diào)、疏導(dǎo)式的網(wǎng)絡(luò)討論對話，使學(xué)生思政工作更加深入有效。超級秘書網(wǎng)

第四，平等化。積極鼓勵支持高校思政工作教師進(jìn)入學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活，通過公開個人E—mail信箱、QQ號，加入學(xué)生組建的校內(nèi)網(wǎng)等成為同學(xué)們的朋友，在思想交流中建立信任，互幫互助，輔導(dǎo)員可以快捷、準(zhǔn)確地了解學(xué)生的情緒，掌握學(xué)生實(shí)況，把工作及時、準(zhǔn)確地做到學(xué)生的心坎兒上，潛移默化地進(jìn)行理念教育、素質(zhì)教育，真正做到從教師單方面占有主動權(quán)而學(xué)生只是被動接受的權(quán)威壓制模式向平等坦誠的現(xiàn)代教育模式轉(zhuǎn)變。

社會網(wǎng)絡(luò)論文范文第4篇

網(wǎng)上不文明行為。網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱，人們向網(wǎng)絡(luò)投放沒有價值或負(fù)價值的作品。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有18.8%的學(xué)生在網(wǎng)上聊天或發(fā)表自己的看法時使用過不文明的言語或符號縮寫；有61.8%的學(xué)生表示在聊天室或論壇中曾遇到過其他網(wǎng)友使用臟話或帶有人身攻擊的語言。少數(shù)大學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成“情緒公廁”，借助論壇、聊天室等對他人或團(tuán)體進(jìn)行惡意攻擊，并且借此逃脫法律的約束。瀏覽黃色網(wǎng)站�；ヂ�(lián)網(wǎng)中滲透著不少色情的東西。據(jù)調(diào)查，11%的大學(xué)生承認(rèn)有過虛擬性行為，36%的大學(xué)生主動尋找過色情網(wǎng)站，曾經(jīng)瀏覽過色情網(wǎng)站的比例接近50%。大學(xué)生雖然生理已成熟，但心理還不成熟，特別是社會經(jīng)驗和閱歷不足，受網(wǎng)絡(luò)影響較大，大量瀏覽不健康的信息和資料，將對大學(xué)生的生理和心理健康產(chǎn)生損害，甚至?xí)��?dǎo)致部分學(xué)生因此而走入犯罪的泥潭。剽竊他人工作成果，抄襲他人作品�；ヂ�(lián)網(wǎng)具有信息量巨大、獲取迅速、便捷、信息公開程度高等特點(diǎn)。在大學(xué)校園中，學(xué)生的學(xué)習(xí)離不了網(wǎng)絡(luò)信息的檢索、吸收與借鑒。但目前在高校學(xué)生中無論是本科生還是研究生，均存在部分學(xué)生不以學(xué)習(xí)他人、提升自身為目的，而是直接剽竊他人勞動成果，抄襲他人作品，完成自身學(xué)習(xí)任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)道德觀偏差。網(wǎng)絡(luò)道德是人們利用互連網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交往時所表現(xiàn)出來的一種道德關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)生活中的傳統(tǒng)道德有一定的差異，具有主體指向性不明、規(guī)范約束性差等特點(diǎn)。有研究表明，有31.5%的學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)虛擬的欺騙很正�！�、“說什么無所謂，只要開心就好”，表現(xiàn)出明顯的道德感弱化現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)犯罪行為。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)失范行為超出一定的限度，對現(xiàn)實(shí)社會中的他人或財物造成損害，即可認(rèn)定為犯罪行為。部分大學(xué)生雖掌握較高水平的知識與技能，但卻未能用于正途，而是為滿足個人利益，實(shí)施違法犯罪行為，例如網(wǎng)絡(luò)黑客行為、網(wǎng)絡(luò)詐騙行為和網(wǎng)絡(luò)盜竊等。

二、社會心理學(xué)視域下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為分析

由此，去個體化將會導(dǎo)致個體的責(zé)任感下降，但卻增加了對團(tuán)體規(guī)范的順從。引發(fā)去個體化行為的最主要的認(rèn)知因素是個體自我意識的減弱及群體意識的增強(qiáng)�，F(xiàn)實(shí)社會中人們的行為通常受道德意識、價值系統(tǒng)以及所習(xí)得的社會規(guī)范的控制，并且能夠不斷地從現(xiàn)實(shí)的社交網(wǎng)絡(luò)中的其他個體那里獲得反饋，從而增強(qiáng)自我覺察。自我覺察的人，會表現(xiàn)出更強(qiáng)的自我控制，并且行為更清晰地反映他們的態(tài)度。自我覺察的人更少地作出欺騙行為，更易約束自己的行為。網(wǎng)絡(luò)社會所具有的強(qiáng)大的交往、交流平臺為盡可能多的人提供了交流的機(jī)會，越來越多的人使用互聯(lián)網(wǎng)，而不是面對面地交流，由此造就了龐大的網(wǎng)絡(luò)群體。但便捷、迅速的網(wǎng)絡(luò)交流平臺，卻缺乏現(xiàn)實(shí)社會中人際交往的約束機(jī)制，使得個體行為缺乏有效的反饋監(jiān)督，從而降低個體的自我覺察，從而更容易出現(xiàn)失范行為。個體在網(wǎng)絡(luò)中很容易就淹沒于群體之中，失去自我意識，喪失自我判斷能力。同時，網(wǎng)絡(luò)行為本身即具有身份隱匿性的特點(diǎn)，這將使個體更容易在群體中迷失自我而出現(xiàn)行為解放，做出一些單獨(dú)時不會、不敢做的事情。青年學(xué)生本身即具有心智發(fā)展不成熟、行為判斷能力不足、自我控制能力不強(qiáng)等特點(diǎn)，在缺乏約束的網(wǎng)絡(luò)行為中，部分控制能力差、自我約束水平低的學(xué)生就有可能出現(xiàn)欺騙、瀏覽不良網(wǎng)站等各種負(fù)性網(wǎng)絡(luò)行為，甚至出現(xiàn)極端的網(wǎng)絡(luò)犯罪行為。從眾。從眾心理即指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，是大部分個體普遍所有的心理現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)用它的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)造了一個獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)的精神文化空間，成為一種強(qiáng)大的社會力量，并且以信息海量、更新迅速、互動性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)最大限度地吸引了大學(xué)生們的視覺注意力。青年學(xué)生雖然自我意識急劇發(fā)展，充滿熱情，勇于創(chuàng)新，但是另一方面，他們又缺乏個體傾向性的世界觀、人生觀、價值觀，他們的獨(dú)立性、自制力、意志力及分辨是非的能力都不強(qiáng)，往往會陷入焦慮、困惑和迷茫之中，表現(xiàn)出人云亦云，隨波逐流。因此，某些負(fù)性網(wǎng)絡(luò)行為，例如瀏覽黃色網(wǎng)站、使用不文明語言等行為往往是受到同伴影響而出現(xiàn)的“隨大流”行為。

網(wǎng)絡(luò)中大量的人際交往機(jī)會及交流平臺為大學(xué)生網(wǎng)民的交往活動提供了廣闊的空間，也使得部分具有共同經(jīng)歷、共同愛好的網(wǎng)民之間交往的可能性大大增加，并在頻繁的交往中固化成為一個群體。群體成員在交往過程中往往會抵制那些對群體的設(shè)想和言論提出質(zhì)疑的人，而且這種抵制會以針對個人的嘲諷、打擊等形式出現(xiàn)，導(dǎo)致那些對群體言行有不同意見的個體面臨來自群體的壓力。在這種情況下，多數(shù)個體會選擇從眾。同時，網(wǎng)絡(luò)言論的自由極大地增加人們對他人開展語言攻擊、抵制他人的可能性。大學(xué)生思維活躍，情感豐富，并具有強(qiáng)烈的歸屬與交往的需要。因此，他們更希望通過網(wǎng)絡(luò)平臺與他人交往并加入群體，也就更容易受到群體的影響而出現(xiàn)從眾行為。挫折-攻擊。挫折攻擊理論主要由多拉爾德、米勒等人提出，是指當(dāng)人的一個動機(jī)、行為遭到挫折后，就會產(chǎn)生攻擊和侵犯性反應(yīng)，甚至出現(xiàn)犯罪行為。攻擊的形式可以表現(xiàn)為語言攻擊、身體攻擊等。調(diào)查顯示，76.6%的人感覺當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上羞辱、謾罵等人身攻擊現(xiàn)象普遍。其中，25.6%的人表示“非常普遍”。僅3.9%的人“很少”或“沒有”發(fā)現(xiàn)類似情況。所謂“挫折”是根據(jù)某種愿望進(jìn)行有目的的行為時，由于內(nèi)部或外部障礙，使欲求的滿足受到阻礙，這種狀態(tài)就是挫折。多拉爾德認(rèn)為，攻擊的發(fā)生強(qiáng)度與欲求不滿的量成正比，挫折越大，攻擊的強(qiáng)度也越大�，F(xiàn)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活均較以往有較大改變，日常生活中的人際交往、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)的壓力較以往均有所增加，導(dǎo)致一部分學(xué)生內(nèi)心出現(xiàn)較強(qiáng)的挫折感。同時大學(xué)生宣泄心理壓力的途徑有限，或者是缺乏應(yīng)對挫折的能力，從而導(dǎo)致一部分學(xué)生通過在互聯(lián)網(wǎng)上羞辱、謾罵甚至報復(fù)他人的方式，發(fā)泄自己挫折感，或者過度宣泄著自己的情緒。

三、應(yīng)對策略

社會網(wǎng)絡(luò)論文范文第5篇

當(dāng)今社會是一個科技快速發(fā)展、信息瞬間即逝的社會。視覺是大腦獲取信息最準(zhǔn)確和最主要的渠道，它不但占用大腦容量少，而且和其他感官相比具有易于理解、感知迅速等特點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計，人類通過視覺所獲取的信息量是其他感官總和的百倍以上。因此，圖形作為傳遞視覺設(shè)計的元素成為了主要的高效信息傳播方式，也是重要的網(wǎng)絡(luò)廣告信息傳遞媒介，圖形可以迅速有效的吸引消費(fèi)者的注意力，起到關(guān)鍵性的信息傳播作用。和有著專業(yè)術(shù)語性質(zhì)的文字不同，圖形是“世界性的語言”，它摒棄了語言限制，具有很強(qiáng)的親和力，受眾完全可以只通過圖形就會領(lǐng)會其所傳達(dá)的意思，不僅具有認(rèn)知性，還有助于提升大腦記憶。在現(xiàn)代設(shè)計中，文字由于信息量大，容易讓人產(chǎn)生視覺疲勞，因而圖形逐漸替代文字成為了敘述信息的首要方式。當(dāng)前，互相網(wǎng)上良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)廣告隨處可見，怎樣才能最大程度的搶占廣告市場是擺在設(shè)計師面前的重大問題。社會受眾認(rèn)可何種設(shè)計形式？什么樣的廣告能夠快速傳播信息？什么樣的視覺表現(xiàn)有助于品牌形象的樹立？當(dāng)換湯不換藥的數(shù)字制圖讓人們逐漸產(chǎn)生審美疲勞的時候，設(shè)計人員逐漸將目光投向了傳統(tǒng)手繪圖形藝術(shù)，傳統(tǒng)手繪圖形不斷恢復(fù)其原有地位，在網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計占有越來越重要的地位，并在網(wǎng)絡(luò)廣告信息傳播中起到重要的作用。

二、手繪圖形藝術(shù)在網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計中的價值體現(xiàn)

1、個性化設(shè)計的呈現(xiàn)

所謂的個性化也就是和其他事物相比具有不同的特點(diǎn)，即非大眾化。個性化讓事物擁有持久而穩(wěn)定的特性，具有很強(qiáng)的識別功能。因此，當(dāng)前企業(yè)經(jīng)營的產(chǎn)品，應(yīng)充分考慮消費(fèi)者的客觀需求，提供具有個性化的設(shè)計產(chǎn)品和服務(wù)，廣告設(shè)計語言也同樣如此�，F(xiàn)在社會是一個信息嚴(yán)重泛濫的社會，人們的視覺神經(jīng)不斷被形形色色的信息語言所刺激著，形式簡單、方式雷同的視覺圖形語言不但不能讓人們獲取本應(yīng)傳遞的信息，還可能讓受眾產(chǎn)生心理抵觸，進(jìn)而影響企業(yè)的經(jīng)營狀況。因此，企業(yè)想要在激烈競爭的市場環(huán)境中脫穎而出，就必須將自身的個性化優(yōu)勢充分展示給受眾。計算機(jī)的圖形繪制具有生硬、呆板和可復(fù)制性，隨著各種繪圖APP的普遍應(yīng)用，其逐漸成為了代表性的通俗方式。為了避免此種通俗的出現(xiàn)，人們越來越向往具有自然情趣、個性化的傳統(tǒng)手繪圖形藝術(shù)。個性是美的重要特征，將手繪圖形藝術(shù)用于網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計，可以依據(jù)設(shè)計主題進(jìn)行感性的藝術(shù)表達(dá)，追求個性卻又不失標(biāo)準(zhǔn)約束，產(chǎn)生計算機(jī)繪圖所不能及的個性化的視覺語言表達(dá)效果。作為設(shè)計創(chuàng)作的主體，設(shè)計者需要分析、思考和洞察，進(jìn)而呈現(xiàn)出具有自身審美情趣和思想感情的藝術(shù)作品，這樣設(shè)計的作品才能不同于其他作品而獨(dú)特的存在，也更具有個性魅力。因而，在網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計中應(yīng)用手繪圖形藝術(shù)有利于個性化的自身魅力和藝術(shù)審美價值的展現(xiàn)。

2、藝術(shù)感染力的體現(xiàn)

藝術(shù)作品所具有的引起受眾產(chǎn)生情感共鳴的藝術(shù)魅力就是藝術(shù)感染力。手繪圖形藝術(shù)是通過紙筆的協(xié)作進(jìn)行感性情感表達(dá)的，設(shè)計者在滿足人們的精神、心理和生理需求前提下，賦予其美的情感，引發(fā)人們的情感認(rèn)同，引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，將網(wǎng)絡(luò)廣告信息與內(nèi)涵進(jìn)行視覺化傳達(dá)，滿足人們的審美需求，使他們產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而促進(jìn)受眾對產(chǎn)品產(chǎn)生好感和購買意向。因而，手繪圖形藝術(shù)在視覺設(shè)計傳遞中有著獨(dú)特的感染力，在網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計中具有著不可替代的作用。

3、商業(yè)廣告的原創(chuàng)性

原創(chuàng)性設(shè)計是指作品創(chuàng)造者以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，所設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特的、與眾不同的、擁有社會價值的作品，是創(chuàng)作者在選材上、創(chuàng)意構(gòu)思上、材料運(yùn)用上、表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式上等原創(chuàng)性的表達(dá)。在信息技術(shù)迅速發(fā)展的時代，很多設(shè)計者在創(chuàng)作中肆無忌憚的濫用計算機(jī)語言，模仿、復(fù)制、粘貼等成了當(dāng)下設(shè)計創(chuàng)作的代名詞，使得原創(chuàng)性設(shè)計語言變得非常難得。原創(chuàng)性設(shè)計能夠給網(wǎng)絡(luò)廣告創(chuàng)造巨大的價值，手繪圖形藝術(shù)在表達(dá)方式上符合原創(chuàng)性原則，創(chuàng)作者在繪制時會根據(jù)自身的視覺感知進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，具有獨(dú)特的自身創(chuàng)作力和個人色彩，將其用于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計中不但可以讓社會受眾在精神上產(chǎn)生視覺美的感受，還具有有效、迅速傳播信息和內(nèi)涵的功能，無形中給企業(yè)提供了良好的經(jīng)營基礎(chǔ)，進(jìn)而帶來最大化的經(jīng)濟(jì)利潤。

4、創(chuàng)新思維的激活

設(shè)計從本質(zhì)上來講就是一種創(chuàng)造性過程，只有創(chuàng)新性的設(shè)計語言才更易于為社會受眾所接受和認(rèn)可，才能為人們所感知，才有助于吸引人們的眼球。創(chuàng)新是以獨(dú)特的方式進(jìn)行問題解決的思維過程，是由獨(dú)特的思考問題方式到獨(dú)特的問題解決方案提出的過程。沒有創(chuàng)新思維的設(shè)計人員，只會用趨于類同的方式把握設(shè)計形式和設(shè)計語言，所創(chuàng)作的作品是不可能發(fā)揮出其應(yīng)有價值的。不受時空的限制是手繪圖形藝術(shù)表現(xiàn)的優(yōu)勢之一，其能夠在瞬間抓取設(shè)計人員的創(chuàng)作靈感并迅速記錄下來。同時，這種傳統(tǒng)的藝術(shù)方式還有助于激發(fā)設(shè)計人員的創(chuàng)新能力，有效將形象思維和圖形思維交互設(shè)計的思維，進(jìn)而形象、貼切的表達(dá)他們的內(nèi)心想法，以產(chǎn)生獨(dú)特的創(chuàng)新設(shè)計作品。

三、結(jié)語