關(guān)于思念家鄉(xiāng)的詩范文第1篇

2.春雨斷橋人不渡，小船撐出綠蔭來�！�—徐俯

3.微雨灑芳塵，醞造可人春*。——石孝友

4.從今后，夢魂千里，夜夜岳陽樓�！�—徐君寶妻》

5.莫愁前路無知已，天下誰人不識君！——高適

6.弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲�！�—溫庭范

7.不知何歲月，得與爾同歸?�！�—韋承慶

8.日幕征帆何處泊，天涯一望斷人腸�！�—孟浩然

9.春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生。——蘇舜欽

10.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。——白居易

11.未收天下河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)�！�—令狐楚

12.凝眸處，從今又添一段新愁�！�—李清照

13.無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍�！�—晏殊

14.過盡征鴻來盡燕，故園消息茫然。——趙長卿

15.去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)�！�—崔護

16.本知人心不似樹，何意人別似花離�！�—蕭子顯

17.水軟櫓聲柔，草綠芳洲，碧桃?guī)讟潆[紅樓。——左輔

18.灞涘望長安，河陽視京縣�！�—謝朓

關(guān)于思念家鄉(xiāng)的詩范文第2篇

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；興象；文化

在我國燦爛的歷史文化長河中，詩經(jīng)是我國歷史文化中一顆璀璨的明珠。其以簡約的文字向我們展示了勞苦大眾勤勞勞作，安逸生活的生動畫面，其中使用賦、比、興的創(chuàng)作手法，更是我國文學(xué)藝術(shù)上的一大創(chuàng)舉，豐富了我國文學(xué)創(chuàng)作。其中，興這一創(chuàng)作手法在詩經(jīng)中表現(xiàn)出較高的水平。

本文認為，在詩歌的表現(xiàn)手法中，興這一表現(xiàn)手法通過借助外部事項來表達內(nèi)心主題。隨著對事件中心的研究不斷深入，許多關(guān)于興的話題被研究出來，d象就是其中一個。興象這一術(shù)語最早出現(xiàn)在唐朝時期，在唐朝詩歌中最早體現(xiàn)出來。

一、動物興象

（一）鳥類興象

在詩經(jīng)表達中，詩經(jīng)開頭時就是興象開頭，使用鳥類興象來表達自身感情。據(jù)不完全統(tǒng)計，在整首詩經(jīng)三百多篇中，鳥類興象的使用程度高達五十多首。從這些詩句中我們可以發(fā)現(xiàn)，詩歌大多圍繞著孝道和親情進行闡述。與此同時，還圍繞著男女的感情和婚姻進行闡述，體現(xiàn)了愛情的主題。

1.思歸之鳥。在詩經(jīng)的三章中，每一章都會體現(xiàn)黃鳥的興象。在這之后會寫出詩人對異族統(tǒng)治的憎恨，難于忍受異族壓迫迫切希望回到故土的思鄉(xiāng)之情。除此之外，在詩經(jīng)中還有其他的關(guān)于鳥的興象，表達的思想情感同樣也是出門在外人對于故土的思念。

2.愛情之鳥。除了關(guān)于對于家鄉(xiāng)思念的鳥類興象之外，還有一些其他的鳥類興象是以男女之間的情感為表達內(nèi)容。在詩經(jīng)中，詩經(jīng)往往采用鵲與鳩兩種物象來描繪女子出嫁，凡是與有關(guān)女子出嫁的詞語中都會出現(xiàn)這兩個詞。

3.原始崇拜積淀下的鳥類興象。鳥類與人類不同，鳥類不受任何精神世界的束縛，不具備任何價值觀念，其被授予一定的價值意義主要是由于一種超現(xiàn)實的神秘觀點。

鳥類為什么會和我國祖先的親情相關(guān)聯(lián)，追根溯源還在于我國古代的鳥類圖騰。在遠古時期，我國祖先對鳥類圖騰非常崇拜，這就解釋在詩經(jīng)中為什么會出現(xiàn)如此多的鳥類興象。圖騰崇拜是原始社會的一個重要的祭祀儀式，原始社會的人們不了解生育道理，認為是精靈存在父婦女的身體中才誕生新生命，于是將這些動物作為神靈開始計時，為的是整個民族可以繁衍生息。

在詩經(jīng)中，我們還可以發(fā)現(xiàn)生殖興象。生殖崇拜主要是由于當(dāng)時生產(chǎn)力非常低下，人們只能依靠簡單的狩獵過活。在原始社會時期，人口的增長意味著勞動力增加，意味著可以進行更多的狩獵活動。這是基于此點原因，人們對于生殖器非常崇拜，希望通過旺盛的生殖力量增加人口。

（二）魚類興象

從鳥類身上，在實踐中于類型上魚也具有非常重要的地位。在詩經(jīng)中，關(guān)于魚的興象詩歌非常眾多，關(guān)于魚的種類就高達幾十種，表現(xiàn)內(nèi)容也非常寬泛，表現(xiàn)主題與男女之間的情感有關(guān)，同時也與飲食有關(guān)。

1.合歡之魚。在詩經(jīng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)有許多詩歌總是圍繞著男女之間的感情進行描述，很多就是魚為興起的詩詞，表達男女之間對愛情的追求。在詩經(jīng)中，有關(guān)于感情的描述非常細致。我國著名學(xué)者聞一多曾指出，詩經(jīng)中關(guān)于魚的詩歌非常隱晦，魚的出現(xiàn)標(biāo)志著男女之間情感內(nèi)容的出現(xiàn)并且引申出一些隱喻，如打魚、釣魚，這些魚都與情感相關(guān)。

2.宴飲之魚。除了男女之間的情感之外，對于魚的興象表達還有一個很重要的話題，那就是餐飲話題，尤其是王公貴族的餐飲活動。在詩經(jīng)中，許多關(guān)于餐飲魚類興象的表達有很多種，如南有嘉魚，君子有口等等都是與有關(guān)。

3.生殖崇拜作用下的魚類興象。對于魚類興象表達不同的含義，在本質(zhì)上兩者卻是相同的，都源于人類對魚類生殖的崇拜。在原始社會初期，人們在急需繁衍后代的情況下，原始人們將眼光投入了自然界。在遠古時期，由于魚的繁殖能力非常強，原始人對魚的崇拜非常強烈，這種崇拜也是宗教意義上的崇拜，人類希望通過吃魚獲得強悍的生殖能力，以此擴大自己的氏族范圍。

二、植物興象

（一）樹木興象

1.家國之樹。在詩經(jīng)中有很多表達的人們妻離子散，獨居他處，遠離家鄉(xiāng)之意，反映了詩人對家鄉(xiāng)的思念。在詩句維桑與梓，必恭敬止的句子中，我們可以發(fā)現(xiàn)這中間雖然就沒有興象，但是從側(cè)面上卻反映了樹木與家庭之間的關(guān)系，寄托了對家鄉(xiāng)的思念。

除了與故鄉(xiāng)具有聯(lián)系之外，樹木興象還具有另一層意義，那就是貴族之間保持著密切聯(lián)系。例如詩經(jīng)中有句名言，南有湍荊甘犀累之。這表現(xiàn)貴族之間在一起宴飲場景，描繪了貴族大人之間歡樂景象。

2.戀情之樹。在樹的興象中，還有一部分是詩經(jīng)詩句是與戀情有關(guān)，用樹木來歌頌?zāi)信�之間戀情。例如在詩句中使用喬木支持，來表示樹的興象。在全詩文章中，作者感嘆沒有能夠得到自己心儀女子，希望有朝一日可以自己心儀的女子共度良宵。又如在詩經(jīng)《唐風(fēng)?有m之杜》中，作者通過樹木表達了求賢、求愛、求美食的思想。

（二）藥草興象

1.思鄉(xiāng)之草。在西周末年，周王朝日益腐敗，諸侯之間開始了吞并戰(zhàn)爭，勞動人民尤其是底層勞動人民長期背井離鄉(xiāng)，需要為諸侯的爭霸戰(zhàn)爭服兵役和勞役，故在許多事件中出現(xiàn)了對故土懷念的情感，表達了遠出在外的士兵常感寂寞之情，在表達這些情感中，許多詩句中都帶有草藥的興象。例如在《{風(fēng)?載馳》中就明顯表示出了作者在回家路上遭受百般刁難，再無法回到自己家鄉(xiāng)時所抒發(fā)的情感，表達了自身思鄉(xiāng)之情。

與遠出在外的家人一樣，在家留守的親人也思念著遠在他鄉(xiāng)的親人，盼望的親人可以早日回歸，在詩經(jīng)中也有許多這樣的詩句如《召南?草蟲》都表現(xiàn)的這些心情。

2.相思之草。除了思念家鄉(xiāng)之外，詩經(jīng)其他詞語也表現(xiàn)了戀人之間不能相見的思念之情。例如在詩經(jīng)《后妃之志》中，許多學(xué)者認為這是一首女子思念自己丈夫所創(chuàng)作出來的思緒，整首詩時以采采卷耳為開頭，不斷深入表達了自己對丈夫的深切懷念之情。

參考文獻：

[1]桀溺.牧女與蠶娘[M].上海古籍出版社，2023：170.

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關(guān)于思念家鄉(xiāng)的詩范文第3篇

1.能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦《九月九日憶山東兄弟》。

2.理解詩句的意思，體會詩人身居外地在重陽佳節(jié)思念親人的思想感情。

教學(xué)重難點：想象詩中的情景，體會詩人“每逢佳節(jié)倍思親”的情感。

教學(xué)流程：板塊一：聯(lián)系生活，導(dǎo)入新課

1.師：什么是佳節(jié)呢？我國自古以來就有很多傳統(tǒng)佳節(jié)，你最喜歡過哪個佳節(jié)？

2.師：每逢佳節(jié)來臨，我們就會和自己的親朋好友一起歡聚一堂，度過這快樂的時光。大家在過節(jié)時都是開心的，但唐朝的詩人王維在重陽佳節(jié)這天，卻道出了這樣的感嘆“每逢佳節(jié)倍思親”。（板書課題）

3.讀題，理解課題，課題是圍繞哪個詞來寫的？（思親）

板塊二：初讀古詩，激發(fā)興趣

1.“每逢佳節(jié)倍思親”是一首古詩中的一句，你們知道是哪首詩嗎？ 出示古詩《九月九日憶山東兄弟》

2.誰來讀一讀，讀準(zhǔn)每一個字，每一句詩。指名讀詩

3.過渡：王維的詩就像一幅畫一樣，詩中有畫，畫中有詩，我們今天這篇課文也很有意思，文中有詩，詩中有文，讓我們走進這首詩背后的一段故事，你可能會對詩有更多新的感受。請同學(xué)們打開課文，讀讀這首詩背后的故事吧。

板塊三：詩文對照，品悟文本

（一）了解為何“思親”。

1.王維為什么思念親人？屏幕出示：15歲那年，他就離開家鄉(xiāng)，來到京城長安，不覺已經(jīng)兩年了。

2.這句話中有兩個數(shù)字，是多少？從這兩個數(shù)字中你讀懂了什么？（體會15歲——離家時年齡小；兩年——離家時間久）

這是孤獨的兩年，是充滿思念的兩年，這兩年是何等的漫長。誰能再來讀一讀這句話。

3.師：看——（板畫）：王維的家鄉(xiāng)在華山以東，而15歲的他卻孤身一人在華山以西的異地他鄉(xiāng)長安。對于他來說不是他的家鄉(xiāng)，是另外的、別的地方，長安就是異鄉(xiāng)。他自己就是到長安求學(xué)的一個客人，是一個異客。

師：長安和王維的家鄉(xiāng)隔著一座險峻的華山，在交通很不發(fā)達的唐代，回家只能靠步行，不僅要翻山越嶺，跋山涉水，而且過了華山還要走很長很長的路程，回一趟家不知要走多久呢，不是想回就能回的��！王維不知有多想念他的親人呢。

4.這就是王維，他獨自一人在書齋里，看著他，你想到了哪些詞語？（背井離鄉(xiāng) 舉目無親 冷冷清清 孤孤單單

孤獨無依等）

5.請把你的感受送到這句話中。

（二）體會為何而“倍思親”。

1.那是什么讓王維“倍”思親？請你再讀讀第二自然段，用書中的一句話來回答。

2.學(xué)生交流，出示第二小節(jié)，

3.節(jié)日是指什么節(jié)？重陽節(jié)是哪一天？重陽節(jié)有哪些習(xí)俗？

4.你從哪些詞中感受到重陽節(jié)過節(jié)的這種“熱鬧”呢？

（1）理解“興高采烈”，能不能把興高采烈換一個詞？

（2）理解：扶老攜幼。扶：攙扶；攜：帶著�？�，這一家老老小小團聚著，一家?guī)状�人歡聚在一起，多么熱鬧，多么快樂，多么幸福，誰來讀出這種幸福的感覺？人間最幸福的莫過于團圓了。誰再來讀？

5.師：重陽節(jié)就是這樣熱鬧�。。ǔ鍪荆悍隼蠑y幼、登高游玩、歡度節(jié)日、興高采烈）你能把這組詞串讀好嗎？

6.師：誰能通過朗讀把我們帶到熱鬧的大街上去看一看？

齊讀句。

7.師：看著別人一家團圓，那么開心，小王維呀，你此時心情如何？（師相機請兩位學(xué)生說）

8.正是這熱鬧景象、歡樂氣氛觸動王維的思鄉(xiāng)情懷。齊讀這句話。

（1）過去的700多個日日夜夜，王維就一直在思念著家鄉(xiāng)的親人。如今，當(dāng)他看著家家戶戶歡度節(jié)日的情景，就更加思念家鄉(xiāng)的親人，這就是，讀——每逢佳節(jié)倍思親 （2）現(xiàn)在你知道“倍思親”的“倍”是什么意思嗎？（更加思念，比以往更思念了）。讀句。

（3）誰來讀讀第二小節(jié)，讀出重陽節(jié)的熱鬧，讀出王維的“倍”思親的心情。

（三）品悟“思親”之情。

1.過度：重陽佳節(jié)的歡樂不屬于王維，他只能沉浸在對過去美好生活的回憶中。

2.詩人王維想到了些什么呢？出示第三自然段。

3.師：快樂的時光總是令人難以忘懷，如今王維孤單一人身處長安（指板書）他在山的這頭，而家鄉(xiāng)和親人卻在山的那頭，兩地隔著高高的華山，這就是——板書：天各一方，不能相會

4.師：文字能讀出感情，這里的省略號也能讀出情來呢，這里的省略號它包含著什么？

師引讀：這里的省略號也多么像一條長長的思念小溪，纏纏綿綿翻山越嶺，帶著詩人回他魂牽夢繞的家鄉(xiāng)�？墒谴藭r，詩人只能長嘆：如今，我們……

（四） 感受“思親”之心。

1.過渡：王維目睹著家家戶戶歡度節(jié)日的熱鬧場面，他想了很多很多，想到了過去，想到了未來，想到了兄弟們，想到了現(xiàn)在自己的孤獨，王維此時的心情可以用書中的哪個詞語來表達呢？（思緒萬千）王維將無限的思念，凝聚筆端，揮筆寫下了《九月九日憶山東兄弟》這首流傳千古的名詩。

2.出示古詩：指名讀

師：同學(xué)們，15歲的王維孤身一人，作客他鄉(xiāng)，這就是——

生：獨在異鄉(xiāng)為異客。

師：重陽節(jié)，家家戶戶歡度在一起去登高游玩的情景讓王維更加思念家鄉(xiāng)的親人，這就是——

生：每逢佳節(jié)倍思親。

師：此時此刻，此情此景，王維想到兄弟們肯定和往年一樣，頭插茱萸，攜手登高，嬉笑歡樂，可獨獨少了自己一個人，這就是——

生：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

板塊四：拓展延伸，升華主題

1.在我們的生活中還有很多人在某些時候，深深地體會著每逢佳節(jié)倍思親”，你能舉例說說嗎？（邊防戰(zhàn)士、海外學(xué)子、華僑、臺灣同胞等）

關(guān)于思念家鄉(xiāng)的詩范文第4篇

論文摘要：游子詩在古代詩歌中數(shù)量不少，由于社會形態(tài)的不同，表現(xiàn)手法的各并，價值觀念的更新，導(dǎo)致詩歌中的思念主體有所不同。《詩經(jīng)》所處落后的農(nóng)耕社會，思念的主體是故土和父母，因較少受禮教的影響，風(fēng)格直樸坦率《古詩十九首》所處私有制社會，思念的主體則是妻子和家庭，因受封建禮教的影響，其風(fēng)格婉轉(zhuǎn)溫麗。

《詩經(jīng)》大約成書于公元前6世紀(jì)。除少數(shù)作品為當(dāng)時統(tǒng)治階級及其知識分子所寫的以外，大多是"饑者歌其食，勞者歌其事"的勞動人民口頭創(chuàng)作的民歌。其中有不少是游子和思婦之詩�！豆旁娛�九首》代表了漢代文人五言詩的最高成就。"估計《古詩十九首》的時代大概不出于東漢后期數(shù)十年之間，即至早當(dāng)在順帝末年，至晚亦在獻帝以前(約公元140-190)。

同是游子和思婦之詩，但思念的主體、表達方式及詩歌的風(fēng)格也各有所不同。

游子思鄉(xiāng)作品在《詩經(jīng)》中較多，思婦閨怨之詩就更多了，這時期作品的思念對象主要是家鄉(xiāng)故土和自己的父母，體現(xiàn)了落后的農(nóng)耕社會中人的價值取向和生活方式。

如《衛(wèi)風(fēng)·河廣》：

誰謂河廣?一葦杭之。誰謂宋遠?政予望之。

誰謂河廣?曾不容刀。誰謂宋遠?曾不崇朝。

這是一個宋國的游子在衛(wèi)國所唱的思鄉(xiāng)曲。黃河雖然很寬，但在游子的眼里，只用一片葦葉便能渡過河去；故鄉(xiāng)宋城雖然遠隔大河，但在游子的眼里，只要踮起腳就能看得見�？梢娪巫涌释�回家的迫切心情。

如《小雅·黃鳥》(第一章)：

黃烏黃鳥，無集于敷，無啄我粟。此邦之人，不我肯較。言旋言歸，復(fù)我邦族。

黃鳥黃鳥，無集于桑，無啄我粱。此邦之人，不可與明。言旋言歸，復(fù)我諸兄。

黃烏黃鳥，無集于栩，無啄我泰。此邦之人，不可與處。言旋言歸，復(fù)我諸父。

朱熹說："宣王之末，民有失所者，意它國可居也，及其至彼，則又不若故鄉(xiāng)焉，故思而欲歸"。全詩懷念的還是故鄉(xiāng)、兄弟和父母。

《檜風(fēng)·匪風(fēng)》寫游子經(jīng)年累月地流徙四方，出入風(fēng)塵，受驚磨難。偶見車馬馳騁于大路之上，不禁喚起萬般鄉(xiāng)愁，希望有人帶給自己家人一封家書。最后終于喊出"誰將西歸?懷之好音"的祈盼。朱熹說："誰將西歸乎?有則我愿慰之以好音。以見思之之甚"。

《邶風(fēng)·擊鼓》是一首遠征異國、長期不得歸家的征夫控訴。詩的第四章寫自己對妻子的無限思念："死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老"。朱熹說："從役者念其室家，因言始為室家之時，期以死生契闊，不相忘棄，又相與執(zhí)手，而期以偕老也"。

《陳風(fēng)·月出》是寫游子在月下懷念愛人的詩所寄托的是月夜幽思。對那"佼人"情態(tài)的詠嘆，乃為憶念之詞。景物依舊，伊人渺渺，觸景傷情，發(fā)而為歌。

《唐風(fēng)·鴇羽》是一首征人思念自己父母的詩歌。詩中講由于自己長期在外，家中的田園荒蕪了，父母生活沒有著落，面臨著餓死的危險。他瞻前顧后，無可奈何，痛苦地呼喊著老天，無休止的徭役給他帶來了悲慘與不幸。朱熹在《詩經(jīng)集傳》中說："民從征役而不得養(yǎng)其父母，故作此詩"。

從以上反映的內(nèi)容看，盡管有思念故土、兄弟、父母和妻子之別，但詩歌風(fēng)格基本上是一致的，有真摯感情的流露，有憤怒心聲的傾吐，有對手足親情的貪戀，有對長輩父老的思念�？傊�，表達的是實實在在的感情。這里沒有華麗的辭藻，也沒有纏綿的感傷。一切都顯得樸實無華，但又真實可信。

《古詩十九首》是一組形式成熟的抒情詩，沈德潛將它的內(nèi)容歸納為"逐臣棄婦，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感"四類，l4其中游子思婦為內(nèi)容的詩幾乎占十九首的二分之一。十九首詩歌的作者絕大多數(shù)是漂泊在外的游子，他們身在他鄉(xiāng)，胸懷故土，心系家園，每個人都有無法消釋的思鄉(xiāng)情結(jié)。他們和《詩經(jīng)》的作者不同，大都是屬于中小地主階級的文人，為了尋求出路，不得不遠離家鄉(xiāng)，奔走權(quán)門，或游京師，或謁州郡，以博一官半職他們長期出外，家屬不能同往，彼此之間就不能沒有傷離憂別的情緒。這對思婦來說，就會有"浮云蔽白日，游子不顧反"、"蕩子行不歸，空床難獨守"的嘆息；對游子來說，就會產(chǎn)生"思還故里閭，欲歸道無因"和"客行雖云樂，不如早旋歸"的感慨。和

《詩經(jīng)》的游子詩有所不同，《古詩十九首》的思鄉(xiāng)焦點則集中在妻子身上，思鄉(xiāng)和懷內(nèi)密不可分，鄉(xiāng)情和男女戀情是融匯在一起的，體現(xiàn)了這一時期封建社會士人的仕途意識、經(jīng)濟意識和價值觀念。

如《明月何皎皎》：

明月何皎皎，照我羅床緯。憂愁不能寐，攬衣起徘徊�？托须m云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當(dāng)告誰。引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

這首詩寫一個久客思家不能成寐的游子，對著照射羅幃的皎皎月光，愈加觸動了他對遠在家鄉(xiāng)的妻子愁緒言。通篇只起頭二句是寫景，以下全是寫情，而月明如晝的景色悉在其中，那個"憂愁不能寐"的主人公的全部形象都被浸在月光之中照得格外鮮明。天涯芳草，他鄉(xiāng)明月，都沒有給游子帶來心靈的慰藉，相反，倒是激發(fā)起難以遏制的思鄉(xiāng)懷內(nèi)之情。

游子思鄉(xiāng)，在以往的史傳作品中，人們經(jīng)常見到的是富貴以后流露的鄉(xiāng)情，衣錦還鄉(xiāng)的熱烈場面《古詩十九首》的作者多是失意士子，他們在窮困潦倒之際所彈奏的思鄉(xiāng)曲，語悴情悲，充滿天涯淪落人的凄楚，引來的是同情和憐憫。

即使是思婦詩，"這些詩的作者未必都是女性，大部分可能是游子揣摩思婦心理而作，但都寫得情態(tài)逼真，如同出于思婦之手"。

如《行行重行行》：

行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，風(fēng)月忽已晚，棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

這首詩寫的是思婦對丈夫久別不歸的思念和怨悵，一首千古傳頌的抒情杰作。詩的前六句回憶離別的往事，突出"生離"的哀苦，這是全詩的主題。詩的后十句通過女子的衰老、消瘦、衣帶漸寬的自我情態(tài)描寫，傾訴出難以排解的相思之情，這是全詩的濃情部分。以上所舉詩歌，盡管同是游子詩，但與《詩經(jīng)》中的游子詩在風(fēng)格上卻大為不同。已沒有《詩經(jīng)》中主人公發(fā)自內(nèi)心的質(zhì)樸的感情披露，作者運用了比喻、象征、夸張等藝術(shù)手段，使詩歌更有文彩，更顯得個性張揚�？傊�，詩歌的風(fēng)格正發(fā)生著微妙的嬗變。從《詩經(jīng)》的四言到《古詩十九首》的五言，一字之差，卻改變了詩的節(jié)拍，擴大了詩歌反映現(xiàn)實的容量；且語式變化，詞匯選擇也有了更大的自由。又加上文人模仿過程中進一步的加工和完善，最終發(fā)展為一種有固定格式的新詩。

《詩經(jīng)》表現(xiàn)出詩人對現(xiàn)實的強烈關(guān)注，充滿憂患意識和干預(yù)政治的熟情。國風(fēng)中的作品，更多針對戰(zhàn)爭徭役、婚姻戀愛等生活抒發(fā)詩人的真實感受，在對這些生活側(cè)面的具體描述中，表現(xiàn)了詩人真摯的情感、鮮明的個性和積極的生活態(tài)度，被后人概括為"風(fēng)雅"精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作�？傊�，《詩經(jīng)》牢籠千載，衣披后世，不愧為中國古代詩歌的光輝起點。

關(guān)于思念家鄉(xiāng)的詩范文第5篇

鄉(xiāng)味，鄉(xiāng)情

醉臥戈壁聽雨聲

一壇泡菜

在鄉(xiāng)音的河流里，腌制多年

一段鄉(xiāng)情

在老街坊的記憶里，脆生生的

（綿陽市第十四屆迎春詩會暨“鄰里情?老街坊”微詩歌大賽獲獎作品）

微導(dǎo)讀

泡菜，實在可感，詩人卻化實為虛，讓它流淌在鄉(xiāng)音的河流里；鄉(xiāng)情，抽象飄渺，詩人偏要化虛為實，嚼出脆生生的響聲。虛實結(jié)合，互為映襯，共同寄寓詩人對鄉(xiāng)味、鄉(xiāng)情的思念�！岸嗄辍保�暗喻詩人離家多年。脆生生，是對家鄉(xiāng)的記憶未曾有一點模糊，依然鮮活如初。時間不曾改變什么，思念之深，也就在其中。

高考對接

2023年上海卷“堅硬與柔軟里的和諧”。

金筆示范

身體在外面流浪，生活，已經(jīng)將我鍛煉得堅硬無比。在外人眼里，我是堅強的。其實他們不知道，我心里有一條柔軟的河，這條河倚著老家的山水。在那條河里，有母親腌制的我從小就垂涎三尺的泡菜，咬一口，脆生生。夜深人靜的時候，我輕輕地把對家鄉(xiāng)的思念點起。

思念

胖子

當(dāng)淚水又一次汩汩流出

手絹發(fā)現(xiàn)

思念

已經(jīng)被擰成了一股繩

（2023年徐志摩微詩歌大賽應(yīng)征作品）

微導(dǎo)讀

“手絹發(fā)現(xiàn)”，是一句承上啟下的詩，是詩人特別的創(chuàng)造。被染濕的是手絹，被擰成繩的是手絹�？墒纸亙叭皇且粋�身處事外者，它只是這一切的見證者和旁觀者，猶如詩人的眼睛。詩人用構(gòu)圖的方式寫詩，把情思化為一幅淚雨婆娑圖。從淚水的流出到思念的展現(xiàn)，詩人的情緒在抽象和具體里自由跳躍，這讓詩歌增色。

高考對接

2023年天津卷“范兒”、2023年江蘇卷“什么是不朽”。

金筆示范

一張手帕，被我輕輕地拿起，我想抹去眼角的淚水，可是淚水太多太多，手絹無助地看著我的臉頰，看著我的悲傷淌成一條河。我用手帕，把思念擰成一股繩，可是思念太重，已經(jīng)提不起手絹。不要嘲笑我淚眼婆娑，這份真摯的思念，在我看來，是最美的范兒。

思念

王麗雯

我在外求學(xué)

他開始瀏覽一個陌生學(xué)校的網(wǎng)頁

他開始關(guān)注一個陌生城市的天氣

（武漢大學(xué)第二屆“三行詩”大賽獲獎作品）

微導(dǎo)讀

詩人有意識重復(fù)“陌生”一詞，突出強調(diào)他與這座城市、與這所學(xué)校的空間距離遠，有意識重復(fù)“開始”一詞，強調(diào)這個舉動新近才發(fā)生。特別強調(diào)不熟悉和瀏覽關(guān)注，展示他對我的愛和思念。兩者共印，把他對我的愛和思念在不動聲色的白描中展示出來。

高考對接

2023年湖南卷“最美的風(fēng)景”、2023年湖南卷“我愿意”。

金筆示范

那所學(xué)校的網(wǎng)頁對于他，是陌生的；那所城市的天氣對于他，是以前毫不相干的。但是，那里有一個她，他的寶貝，她是那所學(xué)校的學(xué)生，她在那座城市。因為她，陌生的學(xué)校、陌生的城市，是他心里最美好的風(fēng)景。

那些遺忘的荒涼

李建明

所有緣分都已派遣

所有心思都已出發(fā)

卻忽然忘了是一個怎樣的失誤

在那個還未寫完卻已結(jié)冰的冬季

（福建師范大學(xué)閩南科技學(xué)院2023年微詩歌大賽獲獎作品）

微導(dǎo)讀

詩歌前兩句里并沒有多少詩意。“卻”字讓詩歌筆法一宕，原本以為的都只是以為，因為還有“未寫完卻已結(jié)冰的冬季”�！敖Y(jié)冰的冬季”一語雙關(guān)，可是我們最希望了解的內(nèi)容，詩人卻偏偏不告訴我們，讓我們?nèi)ゲ聹y，去填充。這就是言有盡而意無窮。詩歌標(biāo)題，可為第五句，“遺忘的荒涼”，讓我們的思念更無邊。

高考對接

2023年山東卷“絲瓜藤和肉豆須”、2023年湖北卷“山頂?shù)娘L(fēng)景”。