壯族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣及傳統(tǒng)習(xí)俗1

　　壯族喜歡依山傍水而居(因?yàn)槲覀兊闹車�不是山就是水，所以不喜歡都難，呵呵~)。在青山綠水之間，點(diǎn)綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統(tǒng)民居。木樓上面住人，下面圈牲畜(現(xiàn)在好多了，因?yàn)?*開放了嘛0。無(wú)論是什么房子，都要把神龕放在整個(gè)房子的中軸線上。前廳用來(lái)舉行慶典和社交活動(dòng)，兩邊廂房住人，后廳為生活區(qū)。屋內(nèi)的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進(jìn)行(這個(gè)有一部份居民還保持著)。?

壯族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣及傳統(tǒng)習(xí)俗2

　　在廣西宜山和環(huán)江縣交界的一些地方，壯族青年結(jié)婚，至今流行“背字”習(xí)俗。“背字”是壯話譯音，實(shí)際上背的不是“字”，而是一條長(zhǎng)一丈四尺、寬一尺多的寬帶，由女方母親用自織自染或買來(lái)的深黑色(以此色為最優(yōu))土布縫制而成。女兒出嫁那天，讓男方指派“背字”人把布帶“背”回新郎家，以備外甥出世作襁褓之用。這種習(xí)俗，當(dāng)?shù)貕颜Z(yǔ)稱作“背字”�！氨匙帧钡娜吮仨毦邆淙齻�(gè)條件：生父生母雙全;未婚的青少年男子;機(jī)靈識(shí)禮。“背字”儀式在女方家里的正廳舉行。主持儀式的人必須是村上德高望重、當(dāng)了爺爺?shù)?*。**首先向“背字”人敬上兩杯當(dāng)?shù)孛�酒，“背字”人很有禮貌地雙手捧杯，恭敬地給**回敬兩杯，雙方都要一飲而荊接著**把準(zhǔn)備好的帶子從“背字”人的兩肩繞過(guò)扎緊，繼而又互相敬酒，說(shuō)吉利之語(yǔ)�！氨匙帧蓖戤�，鳴放鞭炮，歡送迎親者**返回。“背字”人向**鞠躬辭別，步出大門，打開雨傘，意為庇護(hù)“外孫”離開姥姥家�；氐侥蟹郊�，家主燒香放炮，歡迎“背字”人勝利歸來(lái)。少傾便舉行“卸字”儀式，同樣由長(zhǎng)輩主持，互敬酒后，**輕輕解下布帶，交給家母保管。新郎父母還要酬謝“背字”人。時(shí)過(guò)不久，新娘及其女伴便成群結(jié)隊(duì)來(lái)到新郎家，喜日更加熱鬧。

壯族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣及傳統(tǒng)習(xí)俗3

　　廣西龍州縣**地區(qū)的.壯族村寨里，人們出門或進(jìn)村都要踩著高蹺行走。出門到村口。就把高蹺掛在特定的釘子上，然后下地勞動(dòng)或去其他地方。進(jìn)村時(shí)就從釘上拿下高蹺踩著，到家門口的石階前跳下，再將高蹺掛在門邊，**手腳，方踏梯上樓。據(jù)說(shuō)這是祖先傳下的鞋，他們地處亞熱帶，常年多雨，道路泥濘行走不便，如帶著泥腳進(jìn)屋，實(shí)在不衛(wèi)生，就發(fā)明了這種呈“非”字形的“高蹺鞋”。

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壯族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣及傳統(tǒng)習(xí)俗3篇（擴(kuò)展1）

——壯族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣3篇

壯族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣1

　　男裝有右襟與對(duì)襟兩種，右襟衫反膊無(wú)領(lǐng)，衣紐從右腋下開至腰部又轉(zhuǎn)向正中，再開出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長(zhǎng)腰帶;對(duì)襟開胸，長(zhǎng)僅及臍的緊身衫，這是在勞作時(shí)穿著的。而女裝為無(wú)領(lǐng)右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長(zhǎng)至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細(xì)，一般在二三道以上。肩內(nèi)貼布反襯在外，起縫三線，名叫“反膊衫”。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱“牛頭褲”。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個(gè)穗形筒，與鎖匙連在一起，走動(dòng)時(shí)發(fā)出“沙*啦”的響聲。男子禮服慣穿長(zhǎng)袍，外面套上一件短褂，通稱“長(zhǎng)衫配馬褂”，起先是頭戴頂圓帽，后來(lái)改戴禮帽。男女都穿布鞋。

壯族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣2

　　壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以后，佛教、道教先后傳入，建立了寺廟。1858年以后，天主教傳入，1862年基督教教傳入，但都未傳開。各家都有神龕，敬奉祖先。近現(xiàn)代以來(lái)，部分壯族地區(qū)又有天主教和新教的傳入。

　　壯族本民族宗教則以摩教(MOZ)(壯族巫教)主要的信仰，摩教帶有濃重的佛、道二教，特別是道教相融合為其特點(diǎn)。此外，神靈崇拜，民間崇拜的神靈多而雜，有自然神、社會(huì)神、守護(hù)神等等，崇拜儀式也隨諸神的功能而不同。布洛陀是壯族先民口頭文學(xué)中的神話人物，是創(chuàng)世神、始祖神和道德神，其功績(jī)主要是開創(chuàng)天地、創(chuàng)造萬(wàn)物、安排秩序、制定倫理等�！安悸逋印笔菈颜Z(yǔ)的譯音，布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊稱，“洛”是知道、知曉的意思，“陀”是很多、很會(huì)創(chuàng)造的意思，“布洛陀”就是指“山里的頭人”、“山里的'老人或“無(wú)事不知曉的老人”等意思。布洛陀是*非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。

壯族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣3

　　壯族的春節(jié)

　　壯族的春節(jié)從大年三十至正月初一、初二，共3天，但初四至初五仍算春節(jié)期。它是一年中最隆重的節(jié)日。一般從臘月***起就開始做準(zhǔn)備，家家戶戶搞衛(wèi)生、縫制衣褲、購(gòu)買年貨、張貼對(duì)聯(lián)、制做糕點(diǎn)、殺豬、包粽子。春節(jié)又是個(gè)團(tuán)圓的日子，凡是在外面工作的人，一般都趕在年三十之前回家團(tuán)聚，吃團(tuán)圓飯。春節(jié)期間，除了走親訪友，男女青年多去參加對(duì)歌、打陀螺、跳舞、賽球、演戲等文娛體育活動(dòng)。

　　除夕

　　家家殺雞殺鴨，蒸制扣肉、粉精肉，制做叉燒肉等等。晚飯的八道菜中少不了“白斬雞”，有老人的家庭，會(huì)燉豬腳、燉整雞。米飯要做得很多，剩到第二天吃，象征著富裕。

　　年三十晚

　　家家都要守歲，直到半夜雞叫，燃放鞭炮，除舊迎新。過(guò)去，有的地方把放鞭炮謂之“招�；辍�(壯語(yǔ)叫“歐魂懷”)，意思是老黃牛的魂魄尚散落在田野，把牛魂招回來(lái)，新的一年開始，老黃牛又該辛辛苦苦地為主人家效力了。“招�；辍遍_始，有的人家敲鑼打鼓，**吹笛，整個(gè)村寨洋溢著一片歡天喜地的氣氛。壯家包粽子過(guò)年，但年三十晚絕不吃粽子。

　　正月初一、初二

　　凡來(lái)客必吃粽子。壯家的粽子是較高貴的食物。粽有大有小，大的一二斤重，小的二三兩，還有一種叫“風(fēng)莫”(特大粽子)的，重達(dá)一二十斤。粽子主要原料是糯米，但要有餡兒。餡兒是由去皮的綠豆、半肥不瘦的豬皮拌上面醬制成，挾在粽心里，煮熟后，其味之香堪稱一絕。

壯族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣及傳統(tǒng)習(xí)俗3篇（擴(kuò)展2）

——壯族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些3篇

壯族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些1

　　壯族是個(gè)好客的民族，過(guò)去到壯族村寨任何一家做客的客人都被認(rèn)為是全寨的客人，往往幾家輪流請(qǐng)吃飯，有時(shí)一餐飯吃五、六家。*時(shí)即有相互做客的習(xí)慣，比如一家殺豬，必定請(qǐng)全村各戶每家來(lái)一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務(wù)必備酒，方顯隆重。敬酒的習(xí)俗為"喝交杯"，其實(shí)并不用杯，而是用白瓷湯匙勺起一羹，雙手敬給對(duì)方。

　　客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對(duì)客人中的**和新客尤其熱情。用餐時(shí)須等最年長(zhǎng)的老人入席后才能開飯;長(zhǎng)輩未動(dòng)的菜，晚輩不得先吃;給長(zhǎng)輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背后遞給長(zhǎng)輩;先吃完的要逐個(gè)對(duì)長(zhǎng)輩、客人說(shuō)"慢吃"再離席;晚輩不能落在全桌人之后吃飯。

　　尊老愛幼是壯族的傳統(tǒng)美德。路遇老人要主動(dòng)打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿，不說(shuō)污言穢語(yǔ)，不從老人面前跨來(lái)跨去。殺雞時(shí)，雞頭、雞翅必須敬給老人。路遇老人，男的要稱"公公"，女的則稱"阿婆"或"婆婆";遇客人或負(fù)重者，要主動(dòng)讓路，若遇負(fù)重的**同行，要主動(dòng)幫助并送到分手處。

壯族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些2

　　壯族人忌諱農(nóng)歷正月初一這天殺牲;有的地區(qū)的青年婦女忌食牛肉和狗肉;婦女生孩子的頭三天(有的是**天)忌諱外人入內(nèi);忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農(nóng)具的人進(jìn)入自己家中，所以到了壯家門外要放下農(nóng)具，脫掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壯族家庭最神圣的地方，禁止用腳踩踏火塘上的'三腳架以及灶臺(tái)。壯族青年結(jié)婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。特別是懷孕婦女不能進(jìn)入產(chǎn)婦家。家有產(chǎn)婦，要在門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產(chǎn)婦家者，必須給嬰兒取一個(gè)名字，送嬰兒一套衣服。一只雞或相應(yīng)的禮物，做孩子的**、干媽。

　　壯族是稻作民族，十分愛護(hù)青蛙，有些地方的壯族有專門的“敬蛙儀”，所以到壯族地區(qū)，嚴(yán)禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水災(zāi)或其他重大災(zāi)害時(shí)，壯族都要舉行安龍祭祖活動(dòng)，乞求神龍賑災(zāi)。儀式結(jié)束后，于寨口立碑，謝絕外人進(jìn)寨。

壯族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣及傳統(tǒng)習(xí)俗3篇（擴(kuò)展3）

——壯族風(fēng)俗習(xí)慣的有哪些3篇

壯族風(fēng)俗習(xí)慣的有哪些1

　　建筑

　　壯族喜歡依山傍水而居。在青山綠水之間，點(diǎn)綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統(tǒng)民居。木樓上面住人，下面圈牲畜。無(wú)論是什么房子，都要把神龕放在整個(gè)房子的中軸線上。前廳用來(lái)舉行慶典和社交活動(dòng)，兩邊廂房住人，后廳為生活區(qū)。屋內(nèi)的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進(jìn)行。

　　服飾

　　壯族多用自織的土布做衣料，款式多種多樣。壯族女子的服裝一般為一身藍(lán)黑，褲角稍寬，頭上包提花毛巾，腰間系精致的圍裙；小伙子多穿對(duì)襟上衣，腰間系一條腰帶。

　　婚俗

　　“炮火”入洞房

　　壯族的一種婚俗。迎親那天新娘要經(jīng)過(guò)“炮火”的洗禮后才能進(jìn)門入房。這個(gè)婚俗，在廣西田陽(yáng)縣玉風(fēng)等壯村流行。新娘來(lái)到新郎家以前，要稍停片刻，做好“沖鋒”進(jìn)門的準(zhǔn)備，因?yàn)樵陂T口、廳堂、洞房等三個(gè)地方分別由七八個(gè)男青年組成的“炮火”組，手拿著串串鞭炮等著新娘過(guò)來(lái)。當(dāng)新娘將要靠近門口時(shí)，“炮手”們點(diǎn)響鞭炮，形成道道“火墻”，擋住新娘的進(jìn)路。如果是膽小的新娘，這時(shí)只好退卻在門外，再等第二次“沖鋒”�！芭谑帧眰円部偨Y(jié)勝利的經(jīng)驗(yàn)，做好第二次的 “阻擊”準(zhǔn)備�？梢哉f(shuō)，新娘不經(jīng)過(guò)兩三次的“沖鋒”是進(jìn)不了門的。圍觀的客人，里三層外三層，好不熱鬧。新娘經(jīng)過(guò)苦戰(zhàn)躍進(jìn)門口，來(lái)到洞房門前，這是難通過(guò)的最后一關(guān)，因?yàn)椤芭谑帧币�放“火炮”。這時(shí)，聰明的伴娘和迎娘左右“偵察”，乘“炮火”稀疏時(shí)夾著新娘跳到洞房里。頓時(shí)歡聲雷動(dòng)，祝賀新娘“旗開得勝”�；檠绾蟮秸茻魰r(shí)分，客人們還要觀看新娘在迎娘的指引下摸黑出門“挑水”。新娘將把水缸挑滿，這是在考驗(yàn)新娘是否吃得了苦。就這樣，直到夜深了新娘才能入洞房。

　　背字

　　在廣西宜山和環(huán)江縣交界的.一些地方，壯族青年結(jié)婚，至今流行“背字”習(xí)俗。“背字”是壯話譯音，實(shí)際上背的不是“字”，而是一條長(zhǎng)一丈四尺、寬一尺多的寬帶，由女方母親用自織自染或買來(lái)的深黑色（以此色為最優(yōu)）土布縫制而成。女兒出嫁那天，讓男方指派“背字”人把布帶“背”回新郎家，以備外甥出世作襁褓之用。這種習(xí)俗，當(dāng)?shù)貕颜Z(yǔ)稱作“背字”�！氨匙帧钡娜吮仨毦邆淙齻�(gè)條件：生父生母雙全；未婚的青少年男子；機(jī)靈識(shí)禮。“背字”儀式在女方家里的正廳舉行。主持儀式的人必須是村上德高望重、當(dāng)了爺爺?shù)?*。**首先向“背字”人敬上兩杯當(dāng)?shù)孛�酒，“背字”人很有禮貌地雙手捧杯，恭敬地給**回敬兩杯，雙方都要一飲而盡。接著**把準(zhǔn)備好的帶子從“背字”人的兩肩繞過(guò)扎緊，繼而又互相敬酒，說(shuō)吉利之語(yǔ)。“背字”完畢，鳴放鞭炮，歡送迎親者**返回�！氨匙帧比讼�**鞠躬辭別，步出大門，打開雨傘，意為庇護(hù)“外孫”離開姥姥家。回到男方家，家主燒香放炮，歡迎“背字”人勝利歸來(lái)。少傾便舉行“卸字”儀式，同樣由長(zhǎng)輩主持，互敬酒后，**輕輕解下布帶，交給家母保管。新郎父母還要酬謝“背字”人。時(shí)過(guò)不久，新娘及其女伴便成群結(jié)隊(duì)來(lái)到新郎家，喜日更加熱鬧。

　　新娘過(guò)河

　　流行在廣西桂北地區(qū)龍勝各族**縣內(nèi)的壯族婚俗。在桂北山區(qū)，本來(lái)只有四五十里的山路，卻要涉水過(guò)五六次河，跨過(guò)三四座橋。所以成親時(shí)，新娘過(guò)河過(guò)橋都要請(qǐng)人背。背新娘的人稱為“水手”，多是未婚男青年。過(guò)河時(shí)，鳴炮三聲，喇叭齊鳴，“水手”兩掌按住自己的膝蓋，弓下腰，背好后才能過(guò)河或過(guò)橋。背新娘特別講究文明禮貌，行動(dòng)上不能有半點(diǎn)粗野，更不能調(diào)笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。過(guò)河時(shí)，“迎娘”（由未婚女青年擔(dān)任）在旁邊給新娘打雨傘遮蔭，在寬約五六十米的河面上，迎親隊(duì)伍拉成一條線，熱鬧非常。上岸后，乖巧的“迎娘”把傘放得很低，不讓別人偷看蒙著面紗的新娘。龍勝的壯族婚姻是要過(guò)“三關(guān)”闖 “十門”的。先談戀愛，后定親，才能成親，謂之“三關(guān)”。迎接、對(duì)歌、出門、穿村過(guò)寨、過(guò)河過(guò)橋、入門、唱調(diào)、回門、回家、入洞房，謂之“十門”�！斑^(guò)河”只是“十門”中的第五個(gè)“門”，“十門”過(guò)了才能入洞房。

　　勒惹和卜基

　　壯家婦女生勒惹（壯語(yǔ)，即嬰兒）時(shí)，其家婆要親自去尋找“奶媽”，以替媳婦奶孩子。這是為了讓產(chǎn)后的媳婦能好好休息，保養(yǎng)身體�！澳虌尅币话阌僧a(chǎn)后五個(gè)月的婦人充任，不要報(bào)酬。能當(dāng)上“奶媽”非常光榮，有“第二媽媽”之美譽(yù)。孩子長(zhǎng)大后，逢上喜慶佳節(jié)，都要帶上禮物到“奶媽”家拜候。四五歲的孩子如果體弱多病，父母就要找“卜基”（壯語(yǔ)，即第二父親）做孩子的靠山，確保孩子身體健康�！安坊�”非常盡“職”，“**”后，常和孩子父母商量，請(qǐng)醫(yī)問(wèn)藥，多方料理，讓孩子健康成長(zhǎng)起來(lái)。孩子長(zhǎng)大后，也象對(duì)待“奶媽”那樣對(duì)待“卜基”，盡其孝敬之心。

　　踩高蹺進(jìn)村

　　廣西龍州縣**地區(qū)的壯族村寨里，人們出門或進(jìn)村都要踩著高蹺行走。出門到村口。就把高蹺掛在特定的釘子上，然后下地勞動(dòng)或去其他地方。進(jìn)村時(shí)就從釘上拿下高蹺踩著，到家門口的石階前跳下，再將高蹺掛在門邊，**手腳，方踏梯上樓。據(jù)說(shuō)這是祖先傳下的鞋，他們地處亞熱帶，常年多雨，道路泥濘行走不便，如帶著泥腳進(jìn)屋，實(shí)在不衛(wèi)生，就發(fā)明了這種呈“非”字形的“高蹺鞋”。

　　社公祭

　　是廣西環(huán)江壯族每年夏歷除夕祈求新的一年禾苗茁壯成長(zhǎng)，祈求小孩不病和家畜肥壯無(wú)病的祭社儀式。

壯族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣及傳統(tǒng)習(xí)俗3篇（擴(kuò)展4）

——壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣5篇

壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣1

　　壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣

　　一、建筑居住

　　壯族喜歡依山傍水而居(因?yàn)槲覀兊闹車�不是山就是水，所以不喜歡都難)。在青山綠水之間，點(diǎn)綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統(tǒng)民居。其房屋多為磚木結(jié)構(gòu)，外墻粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在山區(qū)的壯族，其村落房舍多數(shù)是土木結(jié)構(gòu)的瓦房或草房，建筑式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。

　　干欄，也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、都有。多為兩層。上層一般為3開間或5開間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為墻，可作畜廄，或堆放農(nóng)具、柴禾、雜物。有的還有閣樓及附屬建筑。一般干欄都依山傍水，面向田野。一個(gè)寨子一個(gè)群落，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個(gè)大家庭。居室格局，各處自有特點(diǎn)。龍勝縣龍脊鄉(xiāng)壯族干欄，以神龕為中心，神龕后面，居中是家公住房(以女主人為中心)，左角是家婆住房，有小門與家公房相通。主婦房在右角。丈夫房在廳堂右側(cè)外。客房在前庭左角，姑娘房在右角樓梯旁，便于她們與小伙子們交往。這種布局的最大特點(diǎn)，是夫妻異室，沿襲了古俗。干欄，內(nèi)部結(jié)構(gòu)略有變化，但基本格局不變。

　　二、服飾

　　男裝有右襟與對(duì)襟兩種，右襟衫反膊無(wú)領(lǐng)，衣紐從右腋下開至腰部又轉(zhuǎn)向正中，再開出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長(zhǎng)腰帶;對(duì)襟開胸，長(zhǎng)僅及臍的緊身衫，這是在勞作時(shí)穿著的。而女裝為無(wú)領(lǐng)右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長(zhǎng)至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細(xì)，一般在二三道以上。肩內(nèi)貼布反襯在外，起縫三線，名叫“反膊衫”。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱“牛頭褲”。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個(gè)穗形筒，與鎖匙連在一起，走動(dòng)時(shí)發(fā)出“沙*啦”的響聲。男子禮服慣穿長(zhǎng)袍，外面套上一件短褂，通稱“長(zhǎng)衫配馬褂”，起先是頭戴頂圓帽，后來(lái)改戴禮帽。男女都穿布鞋。

　　三、宗教

　　壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以后，佛教、道教先后傳入，建立了寺廟。1858年以后，天主教傳入，1862年基督教教傳入，但都未傳開。各家都有神龕，敬奉祖先。近現(xiàn)代以來(lái)，部分壯族地區(qū)又有天主教和新教的傳入。

　　壯族本民族宗教則以摩教(MOZ)(壯族巫教)主要的信仰，摩教帶有濃重的佛、道二教，特別是道教相融合為其特點(diǎn)。此外，神靈崇拜 民間崇拜的神靈多而雜，有自然神、社會(huì)神、守護(hù)神等等，崇拜儀式也隨諸神的功能而不同。布洛陀是壯族先民口頭文學(xué)中的神話人物，是創(chuàng)世神、始祖神和道德神，其功績(jī)主要是開創(chuàng)天地、創(chuàng)造萬(wàn)物、安排秩序、制定倫理等�！安悸逋印笔菈颜Z(yǔ)的譯音，布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊稱，“洛”是知道、知曉的意思，“陀”是很多、很會(huì)創(chuàng)造的意思，“布洛陀”就是指“山里的頭人”、“山里的老人或“無(wú)事不知曉的老人”等意思。布洛陀是*非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。

　　四、婚俗

　　壯族的婚姻，有**戀愛和父母包辦的形式，一般婚前享受充分的戀***，但父母干涉包辦也時(shí)常有。壯族一般實(shí)行一夫一妻制。婦女和男子一樣都是家庭的勞動(dòng)力，但僅有男子有繼承權(quán)。其婚姻制中盛行“不落夫家”或“坐家”，現(xiàn)在有些地方還保持這種習(xí)俗。青年男女結(jié)婚后，新娘便返回娘家居住，遇重大節(jié)日和農(nóng)忙時(shí)節(jié)才到丈夫家短暫居住，直到懷孕之后才長(zhǎng)住婆家。因此，“不落夫家”的時(shí)間為三、五年不等。在歷史上，“不落夫家”期間有性**，近代受儒家文化影響，認(rèn)為這是一種不正當(dāng)?shù)男袨�，遭到�?yán)禁，違者或離婚，或賠償一定的財(cái)物�，F(xiàn)在戀***，婚姻自主。

　　五、壯族的飲食習(xí)慣

　　多數(shù)地區(qū)的壯族習(xí)慣于日食三餐，有少數(shù)地區(qū)的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡(jiǎn)單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃干飯，菜肴也較為豐富。大米、玉米是壯族地區(qū)盛產(chǎn)的糧食，自然成為他們的主食。

　　日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜(大白菜)、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍(lán)、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以為菜。以水煮最為常見，也有腌菜的習(xí)慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等�？斐鲥仌r(shí)加入豬油、食鹽。

　　壯族對(duì)任何禽畜肉都不禁吃，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等，有些地區(qū)不吃狗肉，也有些地區(qū)卻酷愛吃狗肉。豬肉也是整塊先煮，后切成一手見方肉塊，回鍋加調(diào)料即成。壯族人習(xí)慣將新鮮的雞、鴨、魚和蔬菜制成七八成熟，菜在熱鍋中稍煸炒后即出鍋，可以保持菜的鮮味。

　　壯族喜愛獵食烹調(diào)野味、昆蟲，對(duì)三七的食療頗有研究，利用三七花、葉、根、須做菜很有特色。壯族還擅長(zhǎng)烤、炸、燉、腌、鹵成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。主要特色菜有：辣血旺、火把肉、壯家燒鴨、鹽風(fēng)肝、脆熘蜂兒、五香豆蟲、油炸沙蟲、皮肝糝、子姜野兔肉、白炒三七花田雞、岜夯雞等。

　　六、三月三和歌圩

　　壯族傳統(tǒng)歌節(jié)。又叫“三月三”、“歌圩節(jié)”、歌圩，壯語(yǔ)叫“窩埠坡”;雙龍垌”。意為到田間或巖洞外唱的歌。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌擇配為主要內(nèi)容; 夜歌圩在村子里，主要唱生產(chǎn)歌、季節(jié)歌、盤歌和歷史歌。除農(nóng)歷三月初三，春節(jié)、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩滿月、喬遷等時(shí)節(jié)都可形成歌圩。甚至趕圩路上歌逢對(duì)手時(shí)，也可形成臨時(shí)歌圩。其起源有多種傳說(shuō)，一說(shuō)劉三姐發(fā)明山歌，眾人爭(zhēng)相傳唱，逐漸衍成歌圩; 一說(shuō)為娛神，除災(zāi)驅(qū)疫; 一說(shuō)為紀(jì)念一對(duì)堅(jiān)貞情侶。歌圩節(jié)前，人們要備好五色飯和彩蛋，姑娘們還要趕制繡球。

　　歌圩日，小伙子和姑娘們都穿節(jié)日盛裝，男攜禮物，女揣繡球，成群結(jié)隊(duì)前往。有的抬著劉三姐神像繞行歌圩一周，才開始對(duì)歌。有的則由姑娘們搭起五彩繡棚，待小伙子到來(lái)，邊對(duì)歌、邊審度對(duì)方人品、才華。有的是男女對(duì)列，姑娘向意中人拋出繡球，對(duì)方如果中意，就在繡球上綁上禮物，擲還女方。有些歌圩有碰蛋的習(xí)俗：小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如愿意和他做朋友，就露半邊蛋讓他碰，不愿,就整個(gè)握住。還有的是甲村向乙村送去彩球，相約還球時(shí)舉行山歌比賽，如乙村輸了，彩球不準(zhǔn)送還，來(lái)年繼續(xù)比賽，直到唱贏為止。

　　現(xiàn)在，廣西壯族**區(qū)*已將每年農(nóng)歷三月初三定為壯族歌節(jié)，逐漸發(fā)展成“三月三”文化藝術(shù)節(jié)。廣西第3屆“三月三”文化藝術(shù)節(jié)在桂林舉行，把文化、經(jīng)濟(jì)交流同旅游結(jié)合起來(lái)，收效良好。

　　七、拋繡球

　　壯族青年傳統(tǒng)的體育文娛活動(dòng)，和表達(dá)愛情意愿的獨(dú)特方式。繡球有圓形、方形、菱形，有的還做成各種動(dòng)物形狀。上端有條彩帶，下端系一束尺多長(zhǎng)的彩絲穗子，球內(nèi)填充谷糠或棉籽，大小不一，輕重不等，一般不超過(guò)一斤。比賽時(shí)，男女相向分列兩隊(duì)，各有一裁判。一方起拋，球落對(duì)方場(chǎng)內(nèi)，接不住的，要罰唱歌或表演節(jié)目。再輪換拋球。繡球作為愛情信物時(shí)，拋法又不相同。有的是在對(duì)歌時(shí)，姑娘趁無(wú)人注意悄悄地送給意中人，對(duì)方則以手帕、毛巾之類物品回贈(zèng)，兩人繼續(xù)對(duì)唱下去，借以增進(jìn)了解。有的是姑娘看中了誰(shuí)，便定點(diǎn)拋過(guò)去，對(duì)方如亦有情意，即系上禮物，還拋過(guò)來(lái)。繡球能打開雙方心扉，為彼此的進(jìn)一步接觸、了解，創(chuàng)造條件。

　　八、禁忌內(nèi)容

　　壯族人忌諱農(nóng)歷正月初一這天殺牲;有的地區(qū)的青年婦女忌食牛肉和狗肉;婦女生孩子的頭三天(有的是**天)忌諱外人入內(nèi);忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農(nóng)具的人進(jìn)入自己家中，所以到了壯家門外要放下農(nóng)具，脫掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壯族家庭最神圣的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶臺(tái)。壯族青年結(jié)婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。特別是懷孕婦女不能進(jìn)入產(chǎn)婦家。家有產(chǎn)婦，要在門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產(chǎn)婦家者，必須給嬰兒取一個(gè)名字，送嬰兒一套衣服。一只雞或相應(yīng)的禮物，做孩子的**、干媽。壯族是稻作民族，十分愛護(hù)青蛙，有些地方的壯族有專門的“敬蛙儀”，所以到壯族地區(qū)，嚴(yán)禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水災(zāi)或其他重大災(zāi)害時(shí)，壯族都要舉行安龍祭祖活動(dòng)，乞求神龍賑災(zāi)。儀式結(jié)束后，于寨口立碑，謝絕外人進(jìn)寨。

　　壯族介紹

　　壯族是*****中人口最多的一個(gè)民族，也是*第二大民族，人口1700萬(wàn)以上。壯族主要分布于廣西壯族**區(qū)西部和北部、云南省東南部、廣東省、貴州省和湖南省與廣西壯族**區(qū)的交界地區(qū)以及**北部邊陲;現(xiàn)代部分壯族民眾因發(fā)展、婚姻等因素遷移至廣東省以及*各地。壯族擁有其獨(dú)特、優(yōu)秀的民族文化，從古代持續(xù)發(fā)展、延續(xù)至今，并融入漢族文化。但壯族在從古至今持續(xù)發(fā)展中有許多和其他民族不一樣的風(fēng)俗習(xí)慣，并流傳至今。

壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣2

　　壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣

　　一、建筑居住

　　壯族喜歡依山傍水而居(因?yàn)槲覀兊闹車�不是山就是水，所以不喜歡都難)。在青山綠水之間，點(diǎn)綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統(tǒng)民居。其房屋多為磚木結(jié)構(gòu)，外墻粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在山區(qū)的壯族，其村落房舍多數(shù)是土木結(jié)構(gòu)的瓦房或草房，建筑式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。

　　干欄，也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、都有。多為兩層。上層一般為3開間或5開間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為墻，可作畜廄，或堆放農(nóng)具、柴禾、雜物。有的還有閣樓及附屬建筑。一般干欄都依山傍水，面向田野。一個(gè)寨子一個(gè)群落，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個(gè)大家庭。居室格局，各處自有特點(diǎn)。龍勝縣龍脊鄉(xiāng)壯族干欄，以神龕為中心，神龕后面，居中是家公住房(以女主人為中心)，左角是家婆住房，有小門與家公房相通。主婦房在右角。丈夫房在廳堂右側(cè)外�？头吭谇巴プ蠼牵�姑娘房在右角樓梯旁，便于她們與小伙子們交往。這種布局的最大特點(diǎn)，是夫妻異室，沿襲了古俗。干欄，內(nèi)部結(jié)構(gòu)略有變化，但基本格局不變。

　　二、服飾

　　男裝有右襟與對(duì)襟兩種，右襟衫反膊無(wú)領(lǐng)，衣紐從右腋下開至腰部又轉(zhuǎn)向正中，再開出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長(zhǎng)腰帶;對(duì)襟開胸，長(zhǎng)僅及臍的緊身衫，這是在勞作時(shí)穿著的。而女裝為無(wú)領(lǐng)右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長(zhǎng)至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細(xì)，一般在二三道以上。肩內(nèi)貼布反襯在外，起縫三線，名叫“反膊衫”。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱“牛頭褲”。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個(gè)穗形筒，與鎖匙連在一起，走動(dòng)時(shí)發(fā)出“沙*啦”的響聲。男子禮服慣穿長(zhǎng)袍，外面套上一件短褂，通稱“長(zhǎng)衫配馬褂”，起先是頭戴頂圓帽，后來(lái)改戴禮帽。男女都穿布鞋。

　　三、宗教

　　壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以后，佛教、道教先后傳入，建立了寺廟。1858年以后，天主教傳入，1862年基督教教傳入，但都未傳開。各家都有神龕，敬奉祖先。近現(xiàn)代以來(lái)，部分壯族地區(qū)又有天主教和新教的傳入。

　　壯族本民族宗教則以摩教(MOZ)(壯族巫教)主要的信仰，摩教帶有濃重的佛、道二教，特別是道教相融合為其特點(diǎn)。此外，神靈崇拜 民間崇拜的神靈多而雜，有自然神、社會(huì)神、守護(hù)神等等，崇拜儀式也隨諸神的功能而不同。布洛陀是壯族先民口頭文學(xué)中的神話人物，是創(chuàng)世神、始祖神和道德神，其功績(jī)主要是開創(chuàng)天地、創(chuàng)造萬(wàn)物、安排秩序、制定倫理等�！安悸逋印笔菈颜Z(yǔ)的譯音，布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊稱，“洛”是知道、知曉的意思，“陀”是很多、很會(huì)創(chuàng)造的意思，“布洛陀”就是指“山里的頭人”、“山里的老人或“無(wú)事不知曉的老人”等意思。布洛陀是*非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。

　　四、婚俗

　　壯族的婚姻，有**戀愛和父母包辦的形式，一般婚前享受充分的戀***，但父母干涉包辦也時(shí)常有。壯族一般實(shí)行一夫一妻制。婦女和男子一樣都是家庭的勞動(dòng)力，但僅有男子有繼承權(quán)。其婚姻制中盛行“不落夫家”或“坐家”，現(xiàn)在有些地方還保持這種習(xí)俗。青年男女結(jié)婚后，新娘便返回娘家居住，遇重大節(jié)日和農(nóng)忙時(shí)節(jié)才到丈夫家短暫居住，直到懷孕之后才長(zhǎng)住婆家。因此，“不落夫家”的時(shí)間為三、五年不等。在歷史上，“不落夫家”期間有性**，近代受儒家文化影響，認(rèn)為這是一種不正當(dāng)?shù)男袨�，遭到�?yán)禁，違者或離婚，或賠償一定的財(cái)物�，F(xiàn)在戀***，婚姻自主。

　　五、壯族的飲食習(xí)慣

　　多數(shù)地區(qū)的壯族習(xí)慣于日食三餐，有少數(shù)地區(qū)的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡(jiǎn)單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃干飯，菜肴也較為豐富。大米、玉米是壯族地區(qū)盛產(chǎn)的糧食，自然成為他們的主食。

　　日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜(大白菜)、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍(lán)、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以為菜。以水煮最為常見，也有腌菜的習(xí)慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等�？斐鲥仌r(shí)加入豬油、食鹽。

　　壯族對(duì)任何禽畜肉都不禁吃，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等，有些地區(qū)不吃狗肉，也有些地區(qū)卻酷愛吃狗肉。豬肉也是整塊先煮，后切成一手見方肉塊，回鍋加調(diào)料即成。壯族人習(xí)慣將新鮮的雞、鴨、魚和蔬菜制成七八成熟，菜在熱鍋中稍煸炒后即出鍋，可以保持菜的鮮味。

　　壯族喜愛獵食烹調(diào)野味、昆蟲，對(duì)三七的食療頗有研究，利用三七花、葉、根、須做菜很有特色。壯族還擅長(zhǎng)烤、炸、燉、腌、鹵成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。主要特色菜有：辣血旺、火把肉、壯家燒鴨、鹽風(fēng)肝、脆熘蜂兒、五香豆蟲、油炸沙蟲、皮肝糝、子姜野兔肉、白炒三七花田雞、岜夯雞等。

　　六、三月三和歌圩

　　壯族傳統(tǒng)歌節(jié)。又叫“三月三”、“歌圩節(jié)”、歌圩，壯語(yǔ)叫“窩埠坡”;雙龍垌”。意為到田間或巖洞外唱的歌。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌擇配為主要內(nèi)容; 夜歌圩在村子里，主要唱生產(chǎn)歌、季節(jié)歌、盤歌和歷史歌。除農(nóng)歷三月初三，春節(jié)、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩滿月、喬遷等時(shí)節(jié)都可形成歌圩。甚至趕圩路上歌逢對(duì)手時(shí)，也可形成臨時(shí)歌圩。其起源有多種傳說(shuō)，一說(shuō)劉三姐發(fā)明山歌，眾人爭(zhēng)相傳唱，逐漸衍成歌圩; 一說(shuō)為娛神，除災(zāi)驅(qū)疫; 一說(shuō)為紀(jì)念一對(duì)堅(jiān)貞情侶。歌圩節(jié)前，人們要備好五色飯和彩蛋，姑娘們還要趕制繡球。

　　歌圩日，小伙子和姑娘們都穿節(jié)日盛裝，男攜禮物，女揣繡球，成群結(jié)隊(duì)前往。有的抬著劉三姐神像繞行歌圩一周，才開始對(duì)歌。有的則由姑娘們搭起五彩繡棚，待小伙子到來(lái)，邊對(duì)歌、邊審度對(duì)方人品、才華。有的是男女對(duì)列，姑娘向意中人拋出繡球，對(duì)方如果中意，就在繡球上綁上禮物，擲還女方。有些歌圩有碰蛋的習(xí)俗：小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如愿意和他做朋友，就露半邊蛋讓他碰，不愿,就整個(gè)握住。還有的是甲村向乙村送去彩球，相約還球時(shí)舉行山歌比賽，如乙村輸了，彩球不準(zhǔn)送還，來(lái)年繼續(xù)比賽，直到唱贏為止。

　　現(xiàn)在，廣西壯族**區(qū)*已將每年農(nóng)歷三月初三定為壯族歌節(jié)，逐漸發(fā)展成“三月三”文化藝術(shù)節(jié)。廣西第3屆“三月三”文化藝術(shù)節(jié)在桂林舉行，把文化、經(jīng)濟(jì)交流同旅游結(jié)合起來(lái)，收效良好。

　　七、拋繡球

　　壯族青年傳統(tǒng)的體育文娛活動(dòng)，和表達(dá)愛情意愿的獨(dú)特方式。繡球有圓形、方形、菱形，有的還做成各種動(dòng)物形狀。上端有條彩帶，下端系一束尺多長(zhǎng)的彩絲穗子，球內(nèi)填充谷糠或棉籽，大小不一，輕重不等，一般不超過(guò)一斤。比賽時(shí)，男女相向分列兩隊(duì)，各有一裁判。一方起拋，球落對(duì)方場(chǎng)內(nèi)，接不住的，要罰唱歌或表演節(jié)目。再輪換拋球。繡球作為愛情信物時(shí)，拋法又不相同。有的是在對(duì)歌時(shí)，姑娘趁無(wú)人注意悄悄地送給意中人，對(duì)方則以手帕、毛巾之類物品回贈(zèng)，兩人繼續(xù)對(duì)唱下去，借以增進(jìn)了解。有的是姑娘看中了誰(shuí)，便定點(diǎn)拋過(guò)去，對(duì)方如亦有情意，即系上禮物，還拋過(guò)來(lái)。繡球能打開雙方心扉，為彼此的進(jìn)一步接觸、了解，創(chuàng)造條件。

　　八、禁忌內(nèi)容

　　壯族人忌諱農(nóng)歷正月初一這天殺牲;有的地區(qū)的青年婦女忌食牛肉和狗肉;婦女生孩子的頭三天(有的是**天)忌諱外人入內(nèi);忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農(nóng)具的人進(jìn)入自己家中，所以到了壯家門外要放下農(nóng)具，脫掉斗笠、帽子�；鹛痢⒃钐潦菈炎寮彝プ钌袷サ牡胤�，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶臺(tái)。壯族青年結(jié)婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。特別是懷孕婦女不能進(jìn)入產(chǎn)婦家。家有產(chǎn)婦，要在門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產(chǎn)婦家者，必須給嬰兒取一個(gè)名字，送嬰兒一套衣服。一只雞或相應(yīng)的禮物，做孩子的**、干媽。壯族是稻作民族，十分愛護(hù)青蛙，有些地方的壯族有專門的“敬蛙儀”，所以到壯族地區(qū)，嚴(yán)禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水災(zāi)或其他重大災(zāi)害時(shí)，壯族都要舉行安龍祭祖活動(dòng)，乞求神龍賑災(zāi)。儀式結(jié)束后，于寨口立碑，謝絕外人進(jìn)寨。

　　壯族介紹

　　壯族是*****中人口最多的一個(gè)民族，也是*第二大民族，人口1700萬(wàn)以上。壯族主要分布于廣西壯族**區(qū)西部和北部、云南省東南部、廣東省、貴州省和湖南省與廣西壯族**區(qū)的交界地區(qū)以及**北部邊陲;現(xiàn)代部分壯族民眾因發(fā)展、婚姻等因素遷移至廣東省以及*各地。壯族擁有其獨(dú)特、優(yōu)秀的民族文化，從古代持續(xù)發(fā)展、延續(xù)至今，并融入漢族文化。但壯族在從古至今持續(xù)發(fā)展中有許多和其他民族不一樣的風(fēng)俗習(xí)慣，并流傳至今。

壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣3

　　壯族喜歡依山傍水而居(因?yàn)槲覀兊闹車�不是山就是水，所以不喜歡都難)。在青山綠水之間，點(diǎn)綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統(tǒng)民居。其房屋多為磚木結(jié)構(gòu)，外墻粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在山區(qū)的壯族，其村落房舍多數(shù)是土木結(jié)構(gòu)的瓦房或草房，建筑式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。

　　干欄，也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、都有。多為兩層。上層一般為3開間或5開間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為墻，可作畜廄，或堆放農(nóng)具、柴禾、雜物。有的還有閣樓及附屬建筑。一般干欄都依山傍水，面向田野。一個(gè)寨子一個(gè)群落，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個(gè)大家庭。居室格局，各處自有特點(diǎn)。龍勝縣龍脊鄉(xiāng)壯族干欄，以神龕為中心，神龕后面，居中是家公住房(以女主人為中心)，左角是家婆住房，有小門與家公房相通。主婦房在右角。丈夫房在廳堂右側(cè)外。客房在前庭左角，姑娘房在右角樓梯旁，便于她們與小伙子們交往。這種布局的最大特點(diǎn)，是夫妻異室，沿襲了古俗。干欄，內(nèi)部結(jié)構(gòu)略有變化，但基本格局不變。

壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣4

　　多數(shù)地區(qū)的壯族習(xí)慣于日食三餐，有少數(shù)地區(qū)的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡(jiǎn)單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃干飯，菜肴也較為豐富。大米、玉米是壯族地區(qū)盛產(chǎn)的糧食，自然成為他們的主食。

　　日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜(大白菜)、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍(lán)、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以為菜。以水煮最為常見，也有腌菜的習(xí)慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等。快出鍋時(shí)加入豬油、食鹽。

　　壯族對(duì)任何禽畜肉都不禁吃，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等，有些地區(qū)不吃狗肉，也有些地區(qū)卻酷愛吃狗肉。豬肉也是整塊先煮，后切成一手見方肉塊，回鍋加調(diào)料即成。壯族人習(xí)慣將新鮮的雞、鴨、魚和蔬菜制成七八成熟，菜在熱鍋中稍煸炒后即出鍋，可以保持菜的鮮味。

　　壯族喜愛獵食烹調(diào)野味、昆蟲，對(duì)三七的食療頗有研究，利用三七花、葉、根、須做菜很有特色。壯族還擅長(zhǎng)烤、炸、燉、腌、鹵成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。主要特色菜有：辣血旺、火把肉、壯家燒鴨、鹽風(fēng)肝、脆熘蜂兒、五香豆蟲、油炸沙蟲、皮肝糝、子姜野兔肉、白炒三七花田雞、岜夯雞等。

壯族的八大風(fēng)俗習(xí)慣5

　　壯族傳統(tǒng)歌節(jié)。又叫“三月三”、“歌圩節(jié)”、歌圩，壯語(yǔ)叫“窩埠坡”;雙龍垌”。意為到田間或巖洞外唱的歌。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌擇配為主要內(nèi)容;夜歌圩在村子里，主要唱生產(chǎn)歌、季節(jié)歌、盤歌和歷史歌。除農(nóng)歷三月初三，春節(jié)、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩滿月、喬遷等時(shí)節(jié)都可形成歌圩。甚至趕圩路上歌逢對(duì)手時(shí)，也可形成臨時(shí)歌圩。其起源有多種傳說(shuō)，一說(shuō)劉三姐發(fā)明山歌，眾人爭(zhēng)相傳唱，逐漸衍成歌圩;一說(shuō)為娛神，除災(zāi)驅(qū)疫;一說(shuō)為紀(jì)念一對(duì)堅(jiān)貞情侶。歌圩節(jié)前，人們要備好五色飯和彩蛋，姑娘們還要趕制繡球。

　　歌圩日，小伙子和姑娘們都穿節(jié)日盛裝，男攜禮物，女揣繡球，成群結(jié)隊(duì)前往。有的抬著劉三姐神像繞行歌圩一周，才開始對(duì)歌。有的則由姑娘們搭起五彩繡棚，待小伙子到來(lái)，邊對(duì)歌、邊審度對(duì)方人品、才華。有的是男女對(duì)列，姑娘向意中人拋出繡球，對(duì)方如果中意，就在繡球上綁上禮物，擲還女方。有些歌圩有碰蛋的習(xí)俗：小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如愿意和他做朋友，就露半邊蛋讓他碰，不愿,就整個(gè)握住。還有的是甲村向乙村送去彩球，相約還球時(shí)舉行山歌比賽，如乙村輸了，彩球不準(zhǔn)送還，來(lái)年繼續(xù)比賽，直到唱贏為止。

　　現(xiàn)在，廣西壯族**區(qū)*已將每年農(nóng)歷三月初三定為壯族歌節(jié)，逐漸發(fā)展成“三月三”文化藝術(shù)節(jié)。

壯族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣及傳統(tǒng)習(xí)俗3篇（擴(kuò)展5）

——漢族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些3篇

漢族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些1

　　漢族，現(xiàn)有人口10.4億多。漢族主要分布在*的松遼*原及黃河、長(zhǎng)江、**等大河巨川的中下游流域農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，并散居于全國(guó)各地。在**族的大家庭中，漢族人口最多，分布最廣。

　　漢族有自己的語(yǔ)言和文字，漢字經(jīng)過(guò)3000年的演變，發(fā)展成現(xiàn)在的通用簡(jiǎn)化漢字。漢族的語(yǔ)言通稱漢語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系，是世界上歷史最悠久最豐富的語(yǔ)言之一。

　　漢語(yǔ)分為北方、吳、湘、贛、客家、閩北、閩南、粵等八大方言。現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話以北方方言為基礎(chǔ)，以**語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。漢文起源于遠(yuǎn)古，現(xiàn)行的方塊字是從4000多年以前的殷商甲骨文和商周金文演變而來(lái)。

　　漢族自古對(duì)各種宗教信仰采取兼容并蓄的態(tài)度。天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教的主要傳統(tǒng)觀念。

　　歷史上漢族人一部分信仰道教和佛教;后來(lái)天主教、基督教傳入*，又有一些人開始信仰這些宗教。

　　幾千年來(lái)，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學(xué)說(shuō)對(duì)漢族產(chǎn)生著深刻的影響。

　　漢族由于分布地區(qū)廣大，其傳統(tǒng)住房因地區(qū)不同而有不同的樣式。居住在華北*原的漢族，其傳統(tǒng)住住房多為磚木結(jié)構(gòu)的*房，院落多為四合院式，以**四合院為**;居住在東北的漢族，其傳統(tǒng)住房與華北基本相似，區(qū)別在墻壁和屋頂，那里的住房一般都很厚實(shí)，主要是為了保暖;居住在陜北的漢族，則根據(jù)黃土高原土層厚實(shí)、地下水位低的特點(diǎn)挖**為住房，**不僅冬暖夏涼，而且不占耕地面積;居住在南方的漢族，其傳統(tǒng)住房以木建房為主，講究飛檐重閣和律卯結(jié)構(gòu)。由于南方各地習(xí)俗和自然條件不同，在住房建筑布局上也有差異。如丘陵山地的樓房依山而建，江浙水鄉(xiāng)則注重前街后河，福建的土樓龐大而美觀，蘇州的樓閣小巧而秀麗。

　　無(wú)論南方還是北方的漢族，其傳統(tǒng)民居的共同特點(diǎn)都是座北朝南，注重室內(nèi)采光;以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻;以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長(zhǎng)。

漢族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些2

　　漢族，現(xiàn)有人口10.4億多。漢族主要分布在*的松遼*原及黃河、長(zhǎng)江、**等大河巨川的中下游流域農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，并散居于全國(guó)各地。在**族的大家庭中，漢族人口最多，分布最廣。

　　漢族有自己的語(yǔ)言和文字，漢字經(jīng)過(guò)3000年的演變，發(fā)展成現(xiàn)在的通用簡(jiǎn)化漢字。漢族的語(yǔ)言通稱漢語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系，是世界上歷史最悠久最豐富的語(yǔ)言之一。

　　漢語(yǔ)分為北方、吳、湘、贛、客家、閩北、閩南、粵等八大方言�，F(xiàn)代漢語(yǔ)普通話以北方方言為基礎(chǔ)，以**語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。漢文起源于遠(yuǎn)古，現(xiàn)行的方塊字是從4000多年以前的殷商甲骨文和商周金文演變而來(lái)。

　　漢族自古對(duì)各種宗教信仰采取兼容并蓄的態(tài)度。天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教的主要傳統(tǒng)觀念。

　　歷史上漢族人一部分信仰道教和佛教;后來(lái)天主教、基督教傳入*，又有一些人開始信仰這些宗教。

　　幾千年來(lái)，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學(xué)說(shuō)對(duì)漢族產(chǎn)生著深刻的影響。

　　漢族由于分布地區(qū)廣大，其傳統(tǒng)住房因地區(qū)不同而有不同的樣式。居住在華北*原的漢族，其傳統(tǒng)住住房多為磚木結(jié)構(gòu)的*房，院落多為四合院式，以**四合院為**;居住在東北的漢族，其傳統(tǒng)住房與華北基本相似，區(qū)別在墻壁和屋頂，那里的住房一般都很厚實(shí)，主要是為了保暖;居住在陜北的漢族，則根據(jù)黃土高原土層厚實(shí)、地下水位低的特點(diǎn)挖**為住房，**不僅冬暖夏涼，而且不占耕地面積;居住在南方的漢族，其傳統(tǒng)住房以木建房為主，講究飛檐重閣和律卯結(jié)構(gòu)。由于南方各地習(xí)俗和自然條件不同，在住房建筑布局上也有差異。如丘陵山地的樓房依山而建，江浙水鄉(xiāng)則注重前街后河，福建的土樓龐大而美觀，蘇州的樓閣小巧而秀麗。

　　無(wú)論南方還是北方的漢族，其傳統(tǒng)民居的共同特點(diǎn)都是座北朝南，注重室內(nèi)采光;以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻;以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長(zhǎng)。

漢族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些3

　　漢民族傳統(tǒng)中信仰儒家思想、道教、佛教，在儒家文化的社會(huì)基礎(chǔ)中對(duì)道家、佛家諸說(shuō)多有崇敬!然而遺憾的是，近現(xiàn)代在**文化的沖擊下，人們的功利**思想逐漸占據(jù)主流形態(tài)，*的傳統(tǒng)文化與宗教卻逐漸式微，民眾有許多信仰基-督教、天主教等**宗教。

　　漢族，在東南亞被稱為華族，又稱華人或唐人，是*的主要民族，也是世界上人口最多的民族。目前，漢族人口約為13億，占世界總?cè)丝诘?9%，分布于世界各地。除*四地外，漢族在東南亞和北美洲也有較多分布。

　　語(yǔ)言文字

　　漢族的語(yǔ)言為漢語(yǔ)，使用漢字書寫。漢語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系，按學(xué)術(shù)界較常見的劃分方法，可分北方方言(官話方言)、吳語(yǔ)、湘語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家話、閩語(yǔ)、粵語(yǔ)七大方言(有許多不同的劃分方法，參見漢語(yǔ)方言詞條)。近幾年來(lái)不少學(xué)者認(rèn)為廣西的*話、山西的晉語(yǔ)應(yīng)與其他七大方言并列。

　　對(duì)漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的規(guī)定，漢族所在的不同地區(qū)各有不同，***、**、新加坡定為標(biāo)準(zhǔn)官話(以官話區(qū)的**話為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的語(yǔ)言，其稱謂因所在地的不同而分別稱為普通話、國(guó)語(yǔ)、華語(yǔ))，**定位標(biāo)準(zhǔn)粵語(yǔ)(廣州話)。漢字的書寫方式分別有正體字和簡(jiǎn)化字。此外，有的學(xué)者還將閩方言分為閩南話和閩北話。這些方言有各自的分布通行地域，每個(gè)方言內(nèi)部又可再分區(qū)劃片，從而構(gòu)成了漢語(yǔ)方言復(fù)雜，南北互不相通的語(yǔ)言狀態(tài)。盡管如此，由于漢字的高度**，對(duì)漢族具有強(qiáng)大的內(nèi)聚作用，所以，我們似乎可以毫不夸張地說(shuō)：沒有漢字，就沒有漢族。

　　漢族音樂

　　漢族是有音樂傳統(tǒng)的民族，漢族音樂有悠久的歷史和獨(dú)特的創(chuàng)造。秦以前，漢族先民已創(chuàng)造了樂器和樂曲，發(fā)明了樂律。漢唐盛世，漢族音樂以歌舞音樂見長(zhǎng);宋元以后，則以戲曲音樂為主。當(dāng)今世界公認(rèn)的音樂律制，如五度相生律(漢族稱三分損益律)、純律及*均律，漢族皆**發(fā)明，其成果如車條之輻輳，匯入世界音樂理論之軸心。

壯族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣及傳統(tǒng)習(xí)俗3篇（擴(kuò)展6）

——傈傈族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣3篇

傈傈族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣1

　　一、基諾族飲普洱茶風(fēng)俗：

　　基諾族吃涼拌茶、飲煮茶。

　　涼拌茶是基諾族自古流傳下來(lái)以茶當(dāng)菜食用古老吃茶法。拌法是將剛采收鮮嫩茶葉揉軟揉細(xì)，放在大碗中加上清泉水，隨即投入黃果葉、酸筍、酸**、白生、大蒜、辣椒、鹽巴等配料于茶湯中拌勻，成為基諾族喜愛“臘撥批皮”，即涼拌茶，當(dāng)菜食用，風(fēng)味獨(dú)特�；�諾族普遍飲用煮茶。煮茶時(shí)先將壺內(nèi)水煮沸后，放人茶葉，待茶煮好后，將茶水倒入葫蘆中，用葫蘆品茶。飲后爽口，防暑降溫，除煩止渴，解膩清神。

　　二、佤族飲普洱茶風(fēng)俗：

　　佤族飲用鐵板燒茶和擂茶。

　　鐵板燒茶：是佤族獨(dú)具一格茶飲，與烤茶相似但風(fēng)格又有所不同。飲茶方法是先用壺將水煮沸，另用一塊薄鐵板盛上茶葉放在火塘上燒烤，直到茶色燒烤到焦黃，散發(fā)出茶香味，再將茶倒人開水壺內(nèi)煮，幾分鐘后即可將水倒入茶盅飲用，這種茶飲后，苦中回甜，焦中有香。

　　擂茶：是佤族一種古老飲茶方法。即將木擂缽擂好茶葉加入姜、桂、鹽，放在上陶罐內(nèi)共煮后飲用，有清熱解毒，通經(jīng)理肺功效。至今佤族仍保留著這種古老飲茶方法。唐樊綽《蠻書》中說(shuō)：“茶出銀生城(景東)界諸山，散收無(wú)采造法，蒙舍蠻以椒姜桂和烹而飲之�！边@些記載實(shí)際上就與佤族飲用的擂茶相吻合。

　　三、傈僳族飲普洱茶風(fēng)俗

　　傈僳族飲油鹽茶。油鹽茶是傈僳族古老而普遍的飲茶方法。先用小土陶罐在火**茶烤焦黃，加入開水，然后放人食用油和鹽，再加開水煮沸三五分鐘，便將茶葉倒入茶盅，主人將茶敬送客人，開始喝茶，這種茶湯既能解渴，又能充饑，別有風(fēng)味，令人喜愛。

傈傈族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣2

　　傈僳族主要聚居在*南部云南省。絕大部分人居住在怒江*山上，糧食只能種在很陡的山坡上。沒有*壩，所以，很少有水田，只有在怒江兩邊稍*的地方才能開梯田，種植水稻。山地只適合栽種苞谷、蕎麥以及少量的雞腳稗。

　　正因?yàn)檫@種地理?xiàng)l件，小麥產(chǎn)量極低，成本也很高，一般家庭很少吃上大米。即使家庭生活比較富裕的人家，也只是逢年過(guò)節(jié)、或者招待客人時(shí)才能吃上一點(diǎn)。

　　少數(shù)居住在河谷地區(qū)的則以大米為主食，以苞谷、洋芋一類雜糧為輔。芋頭是傈僳族人比較喜歡吃的一種食物，又加上可以兼作糧食，所以，家家戶戶都栽種芋頭。

　　傈僳族普遍日食三餐。仍然習(xí)慣于飯菜一鍋煮的烹制方法，即在做飯時(shí)，先把米放入鍋內(nèi)熬煮，中間更換兩次水，待米快熟時(shí)，放進(jìn)青菜、白菜直至菜爛。*時(shí)很少單做菜，飯菜合一的粥煮熟后，全家圍著火塘就餐。用作煮粥的米通常有玉米和蕎麥。因大米種植較少，只有在節(jié)日或接待客人時(shí)才用大米做粥。

　　居住在麗江的傈僳族喜食陰玉米飯，所謂陰玉米是指秋天剛熟的玉米包，去包葉后放入沸水中煮一下，然后陰干儲(chǔ)存。食用時(shí)將玉米粒搓下，用木難舂去表皮，加上四季豆、豬頭或豬排微火煮食，作為佳饌。大部分傈僳族都喜食玉米爆成的玉米花。

　　傈僳族的肉食來(lái)源有家庭飼養(yǎng)的豬、牛、羊、雞肉和捕獵的麂子、巖羊、山驢、野牛、野兔、野雞和河里的魚，肉類的食用方法大都采用把肉抹上鹽，放入火塘中燒烤后食用。

　　燒烤肉食品是傈僳族人傳統(tǒng)的吃法。不論是豬肉、牛肉和小雞、魚類都能燒食。這種吃法味道鮮美香脆。這是由于這個(gè)民族長(zhǎng)期以狩獵、采掘?yàn)樯�形成的飲食特點(diǎn)。但是傈僳族不吃水牛、狗、貓、馬肉。

　　常見的蔬菜有青菜、白菜、蘿卜、芋頭和各種瓜菜、薯類，輔以橘子、桃、梨、等多種水果。因當(dāng)?shù)厥�產(chǎn)漆油，所有菜肴均用漆油烹制。如漆油炒雞、漆油燉雞、漆油煮甜酒蛋等。漆油煮甜酒被認(rèn)為是產(chǎn)婦補(bǔ)虛的上等食品。

　　傈僳族家家都養(yǎng)蜂，少則4、5群，多則十幾群，每年秋季，家家都釀酒，所用原料除玉米、高梁外，還喜用稗子，并以稗子酒最好。釀酒時(shí)，先將原料搗碎，蒸煮后放酒藥裝壇封存，10天后即可啟封沖飲，度數(shù)不高，淡而醇，有解渴提神之功效。

　　傈僳族喜飲一種麻籽茶。制作麻籽茶時(shí)，先將麻籽入鍋用微火焙黃，然后搗碎投入沸水中煮6-7分鐘，取出瀝渣，湯仍入鍋放鹽或糖煮沸即可飲用。麻籽茶潔白，多飲也像飲酒一樣能夠醉人。在貢山一帶的傈僳族，受當(dāng)?shù)夭刈迳�活方式的影響，也有喝酥油茶的�?xí)慣。

壯族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣及傳統(tǒng)習(xí)俗3篇（擴(kuò)展7）

——哈薩克族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣3篇

哈薩克族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣1

　　習(xí)俗

　　哈薩克族尊敬老人，喝茶吃飯要先敬老人，一般在進(jìn)餐時(shí)習(xí)慣長(zhǎng)輩先坐，其他人依次圍著餐布屈腿或跪坐在氈子上。在用餐過(guò)程中，要把最好的肉讓給老人。哈薩克族熱情好客，待人真誠(chéng)。對(duì)登門投宿的人，主人都要拿出最好的食品招待。十分尊貴的客人或多年未見的親人到來(lái)，除宰羊外，還需宰馬，以馬肉相待。入餐前，主人用壺提水和臉盆讓客人洗手，然后把盛有羊頭、后腿、肋肉的盤子放在客人面前，客人要先將羊右面額的肉割食一塊，再割食左邊耳朵之后，將羊頭回送給主人，大家共餐。食畢大家同時(shí)舉起雙手摸面，做“巴塔(祈禱)”�？腿酥腥绻�有男有女，一般都要分席。

　　食俗

　　日常食品主要是面類食品、牛、羊、馬肉、奶油、酥油、奶疙瘩、奶豆腐、酥奶酩等。*時(shí)喜歡把面粉做成“包爾沙克”(油果子)、烤餅、油餅、面片、湯面、那仁、杰恩特等，或?qū)⑷狻⑺钟�、牛奶、大米、面粉調(diào)制成各種食品。飲料主要有牛奶、羊奶、馬**，特別喜歡馬**，馬**是用馬奶經(jīng)過(guò)發(fā)酵制成的高級(jí)飲料。茶在哈薩克族的飲食中有特殊的地位，主要喝磚茶，次為茯茶。如果在茶中加奶，則稱奶茶。典型食品大部分來(lái)自畜牧業(yè)生產(chǎn)，如：冬肉，馬**，奶疙瘩等等。

　　婚俗

　　哈薩克族的婚禮一般要舉行三天，第一天，新郎帶領(lǐng)伴郎還有各種賀禮前去娶親，女方會(huì)迎接招待他們。接受親朋好友、左鄰右舍的賀喜。第二天休息一天，第三天正式娶新娘。在這一天，調(diào)皮的伴娘會(huì)把新娘藏起來(lái)，這時(shí)伴郎要騎在馬上，與伴娘逗趣對(duì)歌，蠃了方能進(jìn)門接新娘。有時(shí)，其中的伴郎會(huì)乘其不備，從馬背上躍進(jìn)氈房，并從眾伴娘**下奪門而出，如果跑不出來(lái)，就會(huì)招來(lái)嘲諷，沒臉見人，還要向伴娘送禮。

　　喪葬習(xí)俗

　　由于哈薩克族信奉*教，其葬禮基本上按*教教規(guī)進(jìn)行。哈薩克族十分重視葬禮，葬禮大體上分為臨終前請(qǐng)，毛拉念經(jīng)“贖罪”、整容、掛旗吊唁、報(bào)喪、奔喪、出殯、送葬、哀悼、祭祀等一系列活動(dòng)，全部過(guò)程甚至要持續(xù)一年時(shí)間。

　　哈薩克族實(shí)行的是無(wú)棺土葬�！奥耋w”被凈身后，用白布纏裹，直體仰身，頭北腳南，面西朝向圣地麥加方向入。墓穴一般是先挖一個(gè)直土坑，在直坑的西壁再挖一個(gè)洞穴。安放完畢，用土坯樹枝先封住側(cè)洞，然后往直坑中填土，最后在墓上堆石成丘。墳的外形是長(zhǎng)方形，周圍建有墳墻，有門可出入，形似氈房。墳前立碑。死者去世周年時(shí)，要重修墳?zāi)�。普通人的墳�(zāi)褂檬瘔K壘起，有一定經(jīng)濟(jì)條件的人用土坯砌成圓形或方形墓冢。有聲望的死者，還在墳上用磚石砌起高塔。

　　男性死者生前騎乘的馬，要被剪去馬尾、馬鬃，或?qū)⑽病⒆资岢赊p狀，這種馬哈薩克語(yǔ)稱“托力阿特”，任何人都不得騎乘、鞭打。

哈薩克族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣2

　　哈薩克族的傳統(tǒng)節(jié)日之肉孜節(jié) (開齋節(jié))

　　肉孜節(jié)，這個(gè)名稱是波斯語(yǔ)音譯，是*語(yǔ)音譯為“爾德.菲土爾”，意為“開齋節(jié)”，所以，肉孜節(jié)又稱“開齋節(jié)”。此節(jié)雖源于*教，但現(xiàn)在已變成了哈薩克族的群眾性節(jié)日。在齋月里，*教徒們要履行的義務(wù)之一就是封齋。不分年齡、不分男女、封齋30天。在摘月里，每天黎明之前吃早飯，然后整日不進(jìn)食，連水都不能喝。直到太陽(yáng)落山，做禮拜后才進(jìn)食。

　　30天封齋結(jié)束，就是為期3天的肉孜節(jié)。肉孜節(jié)的第一天，舉行完了群眾性禮拜活動(dòng)，節(jié)日就開始了。這天，哈薩克人就像過(guò)納吾魯孜節(jié)一樣，整整3天你家我家地串門。過(guò)節(jié)時(shí)，男女都要穿上新衣服，晚輩定要給長(zhǎng)輩拜節(jié)，且家家戶戶都準(zhǔn)備豐盛的食品。這些食品大都是在齋月最后一個(gè)主麻日(星期五)，也就是說(shuō)離開齋節(jié)剩下幾天的時(shí)候開始做的。以油炸食品為主。這一天人們除了走家串戶拜節(jié)之外，還舉行節(jié)日儀式，進(jìn)行哈薩克族的傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)。由于這個(gè)節(jié)日的時(shí)間是安*教歷法進(jìn)行推算的，所以，每年都回提前10天。這個(gè)節(jié)日曾是3天逐漸變成一天。

　　哈薩克族的傳統(tǒng)節(jié)日之古爾邦節(jié)

　　古爾邦節(jié)，*語(yǔ)音譯“爾德·古爾邦”、“爾德.阿祖哈”，意為“**”、“獻(xiàn)牲”，故又稱“宰牲節(jié)”、“獻(xiàn)牲節(jié)”，或“忠孝節(jié)”。古爾邦節(jié)是*最盛大的節(jié)日之一，在*歷每年十二月十日舉行，以舉行會(huì)禮、宰殺牛羊、聚餐為主要內(nèi)容。

　　古爾邦節(jié)的主要內(nèi)容有：(1)舉行會(huì)禮，*們聚集在大*寺或公共場(chǎng)所，舉行盛大的儀式和慶祝活動(dòng);(2)宰牲，一般的*都在節(jié)日之前準(zhǔn)備好到時(shí)要宰殺的牲口，牲口要求必須健康，分駱駝、牛、羊三種，根據(jù)家庭的經(jīng)濟(jì)情況來(lái)決定。宰殺后的肉要分成三份，分別留作自用、贈(zèng)送親友以及施舍給窮人。

　　會(huì)禮是古爾邦節(jié)的核心內(nèi)容之一。*沐浴更衣后會(huì)聚于城市中心*寺或?qū)挄车慕家芭e行盛大會(huì)禮儀式，以誦讀《古蘭》和紀(jì)念先知、贊美圣賢為主要內(nèi)容。各地*每年逢此日，都要戒食半日，俟會(huì)禮后進(jìn)食。

　　哈薩克族的傳統(tǒng)節(jié)日之納吾魯孜節(jié)

　　納吾魯孜"來(lái)自波斯語(yǔ)，是“年頭或元旦”的意思。也就是說(shuō)按照哈薩克族的古代歷法，這個(gè)節(jié)日表明新年出街來(lái)臨。這天，白天和黑夜一樣長(zhǎng)，正值*農(nóng)歷“春分”。關(guān)于納吾魯孜節(jié)有許多美麗的傳說(shuō)。人們?cè)谛叛?教以前崇拜拜天地諸神，而這個(gè)節(jié)日與天上的星座有密切關(guān)系。人們以為，白羊座是造福人類的主神，兒雙魚座則是人畜的病原�！按悍帧边@一天，恰好是雙魚星座降落，白羊星座升起的時(shí)候，人們選擇在這個(gè)時(shí)辰過(guò)節(jié)，會(huì)帶來(lái)幸福和吉祥。所以“納吾魯孜”也就有了“送舊迎新”的含義。

　　哈薩克人把從這一天開始的新月叫做納吾魯孜月。納吾魯孜節(jié)草原文化特色和民族文化特色十分濃郁，哈薩克人將它作為新春佳節(jié)隆重地慶祝是有道理的。古時(shí)候，哈薩克人在納吾魯孜節(jié)這一天要舉行“納吾魯孜節(jié)儀式”，開展娛樂活動(dòng)，比如，男女混合摔跤、繞口令、猜謎、合唱《納吾魯孜歌》。

　　《納吾魯孜歌》的產(chǎn)生與納吾魯孜節(jié)有關(guān)，是哈薩克人習(xí)俗歌的組成部分，表達(dá)的是人們的美好愿望。

　　為了送舊迎新，希望豐收，納吾魯孜節(jié)這天，哈薩克人家家都做年粥(Nawrz koje)。年粥是用小麥、小米、大米、面、鹽、肉、酸奶疙瘩7種食品做的(也可以更多，但因?yàn)?對(duì)哈薩克人來(lái)說(shuō)是吉數(shù)，所以用7種)，叫“納吾魯孜飯”(Nawrz koje)(naweriz koje dep jazilgane jon !) bul men jagian tuzetilde 。做罷年粥，人們還要效用過(guò)冬的馬肋腸、馬肥腸、馬碎肉腸、馬脖肉、馬做骨肉。這天，人們還成群結(jié)隊(duì)地從一個(gè)牧村到另一個(gè)牧村，走家串戶，吃“納吾魯孜飯”，唱《納吾魯孜歌》，互相擁抱，祝賀新年。11月冬宰的牲畜頭一直存放至納吾魯孜節(jié)獻(xiàn)給老人，老人就會(huì)祝福說(shuō)：“愿你牲畜滿園，奶香滿園”(哈薩克語(yǔ)原文Oriseng malga tolsen,dastarhan dange tolsen)。納吾魯孜節(jié)就有了別樣的意義。誰(shuí)不想得到老人的祝福，誰(shuí)不想得到最好的祈禱。

　　哈薩克族的傳統(tǒng)節(jié)日之圣紀(jì)節(jié)

　　圣紀(jì)節(jié)，亦稱圣忌節(jié)，*語(yǔ)稱“冒**”節(jié)，相傳，*(約570一632年)的誕辰和逝世都在*歷3月12日，*為紀(jì)念先知*復(fù)興*教，遂在他誕辰和逝世的這天舉行宗教*，后逐漸演變?yōu)?三大宗教節(jié)日之一。節(jié)日活動(dòng)通常由當(dāng)?shù)?寺伊瑪目主持。屆時(shí)，*沐浴、更衣，穿戴整齊，到*寺禮拜，聽阿訇念誦《古蘭》啟示，講述*歷史和*復(fù)興*教的豐功偉績(jī)。

壯族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣及傳統(tǒng)習(xí)俗3篇（擴(kuò)展8）

——春節(jié)里有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗 (菁選5篇)

春節(jié)里有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗1

　　窗花與“福”

　　在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谖覈?guó)是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上**小小的“�！弊帧４汗�(jié)貼“�！弊郑�是我國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。“�！弊种父�氣、福運(yùn)，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“�！弊值惯^(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”、“福氣已到”。民間還有將“�！弊志�描細(xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

　　春節(jié)年畫

　　春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬(wàn)戶*添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)未來(lái)的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接�！返染�典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。我國(guó)出現(xiàn)了年畫三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了*年畫的三大流派，各具特色。

　　我國(guó)現(xiàn)今我國(guó)收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場(chǎng)面。**初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結(jié)合起來(lái)。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發(fā)展成掛歷，至今風(fēng)靡全國(guó)。

　　爆竹

　　*民間有“開門爆竹”一說(shuō)。

　　即在新的一年到來(lái)之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是*特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動(dòng)，可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。隨著時(shí)間的推移，爆竹的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業(yè)等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個(gè)吉利。湖南瀏陽(yáng)，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等地區(qū)是我國(guó)著名的花炮之鄉(xiāng),生產(chǎn)的爆竹花色多，品質(zhì)高，不僅暢銷全國(guó)，而且還遠(yuǎn)銷世界。

　　辦年貨

　　*的家庭過(guò)年前要購(gòu)買大量的“年貨”，春聯(lián)，福字，新衣服，過(guò)年期間的食品(過(guò)年市場(chǎng)多不開門)。辦年貨是*人過(guò)春節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)。與過(guò)去相比，*人辦年貨的方式變得更加現(xiàn)代，不拘泥于傳統(tǒng)。

　　山西地方有個(gè)特別的年貨：刷子和筷子每年必買，諧音‘快發(fā)’之意。

　　春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)

　　春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，通常簡(jiǎn)稱“春晚”，是***電視臺(tái)在每年農(nóng)歷除夕晚上為慶祝農(nóng)歷新年舉辦的綜藝性文藝晚會(huì)。1983年，**舉辦春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)偶然事件。但是這臺(tái)晚會(huì)已經(jīng)成為了*人的“新民俗，新文化”，每年除夕夜必看的電視大餐。從文化發(fā)展的角度看，**電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)開創(chuàng)了電視綜藝節(jié)目的先河，且引發(fā)了*電視傳媒表達(dá)內(nèi)容、表達(dá)方式等方面的重大變革。它的成功不僅牢固確立了自身的地位，而且在**電視臺(tái)衍生出系列類似的節(jié)目，如綜藝大觀、正大綜藝、曲苑雜壇、春節(jié)戲曲晚會(huì)、春節(jié)歌舞晚會(huì)、各部委春節(jié)晚會(huì)(如*部的春晚)、以及國(guó)慶、五一、中秋、元旦等各種節(jié)日綜藝晚會(huì)。隨后，全國(guó)**小小的地方電視臺(tái)頻頻效法并力求創(chuàng)新。

春節(jié)里有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗2

　　辦年貨

　　采購(gòu)過(guò)年所需的物品，例如食品、禮物、衣服、裝飾品的過(guò)程，稱為辦年貨。

　　父母應(yīng)該盡量安排時(shí)間和孩子一起辦年貨。首先為過(guò)春節(jié)要買的衣服、食物、裝飾等物品做一個(gè)計(jì)劃，讓孩子對(duì)過(guò)年有期盼心理，同時(shí)讓孩子明白他是家庭一員，應(yīng)該參與家庭的各種活動(dòng)。

　　其次，在購(gòu)買時(shí)孩子可接觸社會(huì)，認(rèn)識(shí)各種東西，知道不同的購(gòu)買地點(diǎn)和購(gòu)買方式，在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)也理解了消費(fèi)這一社會(huì)行為。

　　掃塵

　　民諺說(shuō)：臘月***，撣塵掃房子”。北方叫掃房，南方叫撣塵。室內(nèi)屋外，房前屋后，徹底進(jìn)行打掃衣被用具洗刷一新，干干凈凈、整整齊齊地迎新春。

　　讓孩子做些力所能及的勞動(dòng)，他會(huì)感到自己作為家庭一員的價(jià)值，增強(qiáng)家庭意識(shí)和責(zé)任感；還會(huì)從中體驗(yàn)到父母勞動(dòng)的辛苦。

　　貼春聯(lián)

　　春聯(lián)是從兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“桃符”演變而來(lái)的。朱**曾下旨：“公卿士庶之家，須寫春聯(lián)一副，以綴新年”。此后，春聯(lián)得以推廣。

　　父母可帶著孩子去選購(gòu)春聯(lián)，讓孩子得到詩(shī)文雅興的熏陶，感受****的高妙。也可以和孩子一起欣賞現(xiàn)場(chǎng)寫春聯(lián)，讓他體會(huì)到漢字的工整與字詞的構(gòu)成奧妙。

　　倒貼福字

　　春節(jié)貼“福”字，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將“福”字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”、“福氣已到”。

　　帶著孩子去選購(gòu)福字，讓孩子將福字貼到門上，告訴孩子為什么要將福字倒著貼，讓孩子在感受春節(jié)氣息的同時(shí)又了解語(yǔ)言的妙用。

　　貼年畫

　　以前，每逢過(guò)農(nóng)歷新年時(shí)差不多每家都會(huì)買幾張年畫貼在大門上，從大門到廳房，貼滿了各種花花**、象征吉祥富貴的年畫，讓新春充滿歡樂熱鬧的氣氛。

　　讓孩子在各種題材的年畫中學(xué)會(huì)審美，了解地域文化，而且年畫也是一種不錯(cuò)的看圖識(shí)字的讀物。此外，還可以將貼年畫演變成家里的環(huán)境布置，帶著孩子一起剪窗花、做燈籠、插花，可以各人提出自己的創(chuàng)意，讓孩子在寬松、**的家庭氣氛中展示自己的本領(lǐng)。

　　壓歲錢

　　壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳；另一種是最常見的，即由家長(zhǎng)用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當(dāng)眾贈(zèng)予，亦可在除夕夜孩子睡著時(shí)，由家長(zhǎng)悄悄地放在孩子的枕頭底下。

　　在過(guò)年時(shí)家長(zhǎng)應(yīng)堅(jiān)持給壓歲錢的傳統(tǒng)，并且將孩子的壓歲錢存在一個(gè)專屬他的賬戶里，告訴孩子這是他的，爸爸媽媽代為保管，存起來(lái)會(huì)有利息，以后需要用錢時(shí)可以從這里支取，讓孩子從小樹立正確的理財(cái)觀和金錢觀。

　　吃年夜飯

　　大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，心頭的充實(shí)感真是難以言喻。

　　借全家聚會(huì)的機(jī)會(huì)，可以將*時(shí)很少見面的親戚介紹給孩子認(rèn)識(shí)，讓孩子感受合家團(tuán)圓的氣氛，同時(shí)熟悉家里的親戚朋友，在*時(shí)生活中也不會(huì)因別人冒充親戚而被騙。

　　放爆竹

　　春節(jié)燃放爆竹之俗始于漢代。古時(shí)放爆竹，是用竹子放進(jìn)火內(nèi)燃燒，由于竹內(nèi)空氣受熱膨脹，便發(fā)出“噼噼啪啪”的響聲，以此避邪驅(qū)鬼，企盼來(lái)年吉祥幸福。到了唐宋以后，則有了用火藥制成的鞭炮。

　　父母可以事先買好安全性高的爆竹，除夕夜帶著孩子到空曠的地方玩，也可以讓孩子燃放安全的小煙花，在五光十色中一起感受春節(jié)的樂趣，當(dāng)然也可以教孩子煙火產(chǎn)生的原理以及安全用火的常識(shí)。

　　守歲

　　古時(shí)候守歲有兩種含義：年**守歲為“辭舊”，有珍愛光陰的意思；年輕人則是為延長(zhǎng)父母壽命。

　　允許孩子在除夕夜晚一點(diǎn)睡覺，讓他和家人一起守歲，讓孩子從心里領(lǐng)悟“辭舊迎新”的概念，懂得新的一年來(lái)了，應(yīng)該振奮精神、健康快樂地成長(zhǎng)。

　　穿新衫

　　舊時(shí)，小孩*時(shí)禁忌穿鮮艷衣服，正月初一卻是例外，有的在紅衣外罩網(wǎng)衣，佩戴虎爪，有的人家還在小孩的腰帶上掛上小刀劍、貝殼、木刻或銅刻的八卦，是“抵御**”的意思。

　　現(xiàn)在給孩子買新衣服是稀松*常的事，但我們還是建議為孩子特地準(zhǔn)備一套過(guò)年穿的新衣，讓孩子感受*年的氣氛，了解古老的民俗，懂得以前人們生活的艱辛。也可以借此機(jī)會(huì)將過(guò)時(shí)的衣服捐出去做慈善，讓孩子學(xué)會(huì)幫助他人，培養(yǎng)愛心。

　　拜年

　　拜年習(xí)俗最早流行于明朝京都。朝官往來(lái)，不管認(rèn)識(shí)與否都要互拜，百姓則各拜親友。清代時(shí)興在春節(jié)時(shí)送“拜盒”，即將賀年帖放在精致美觀的飾盒里送給親友。今日則是走家串戶、登門拜年、互致問(wèn)候。

　　在過(guò)年前帶著孩子自己動(dòng)手準(zhǔn)備一些小禮物，激發(fā)孩子對(duì)拜年的興趣，同時(shí)也訓(xùn)練孩子的動(dòng)手能力。帶著孩子去拜年，讓孩子親手把自己做的禮物送給長(zhǎng)輩、小朋友，孩子在體會(huì)拜年樂趣的同時(shí)，學(xué)會(huì)尊老愛幼，并從中明白“禮輕情意重”、“禮尚往來(lái)”等道理。

　　春節(jié)是*隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，各地還有許多特色的民間習(xí)俗，只要做有心的父母，您就可以帶著孩子過(guò)一個(gè)有意義的春節(jié)，并且利用各種習(xí)俗教會(huì)孩子更多的道理，讓他學(xué)會(huì)更多的本領(lǐng)。

春節(jié)里有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗3

　　春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。每到春節(jié)，人們包餃子、放鞭炮，辭舊迎新。今年，我和父母回老家過(guò)年，看到了許多有趣的習(xí)俗。

　　農(nóng)歷除夕的早上，我們從賓館來(lái)到了老家。一進(jìn)門，我就看見大伯站在桌子旁邊寫對(duì)聯(lián)。只見桌子上擺著許多東西：墨水、一卷卷紅紙，地上也擺著許多剛寫好的對(duì)聯(lián)。全部對(duì)聯(lián)寫好后，大伯要開始貼對(duì)聯(lián)了。他沒有撕舊對(duì)聯(lián)，而是直接在原來(lái)的舊對(duì)聯(lián)上刷一層漿糊，然后找一副合適的對(duì)聯(lián)貼上去。總共花了半個(gè)多小時(shí)，將堂屋、臥室、廚房的門和門上的橫梁都貼好了新的對(duì)聯(lián)后，才算大功告成。與此同時(shí)，奶奶在廚房里準(zhǔn)備午餐和祭祀時(shí)需要用到的雞、鴨、蔬菜。

　　大約下午兩點(diǎn)鐘左右，我和其他小朋友在家里玩，大人們上山去上墳、燒紙錢、磕頭，表達(dá)對(duì)祖宗的思念。大人們下山后，就準(zhǔn)備著到傍晚時(shí)在家里祭祖。祭祖的方式非常特別。首先，爺爺點(diǎn)燃兩根蠟燭，擺在桌前的案子上。奶奶端上來(lái)三道葷菜、三道素菜放在桌子上，并在桌子上擺放了十個(gè)小酒杯和十副筷子，再在這張正方形的桌子四周擺上四條板凳。這時(shí)，爺爺點(diǎn)燃了一長(zhǎng)串鞭炮，說(shuō)是請(qǐng)祖宗回家過(guò)年。這時(shí)，儀式正式開始。爺爺向酒杯里倒入三分之一的酒，然后跪在桌子前面磕頭，接著是奶奶、大伯、爸爸、媽媽依次磕頭。過(guò)了一會(huì)兒，爺爺再斟酒，酒過(guò)三巡之后，爺爺又把酒倒回酒壺里，再往酒杯里盛一點(diǎn)米飯。又過(guò)了一會(huì)兒，人們又按照從長(zhǎng)到幼的順序在桌子后面向祖先磕頭。之后，爺爺又放了一串鞭炮送別祖宗。鞭炮放完后，奶奶才把飯菜撤掉，祭祖儀式就結(jié)束了。

　　到了晚上，我們吃過(guò)晚飯，坐在電視機(jī)旁等待著收看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。這時(shí)，外面鞭炮聲不斷，給節(jié)日增添了濃濃的氣氛，既喜慶又熱鬧。我實(shí)在太累了，沒有看多久，就睡著了。

　　就這樣，在鞭炮聲中，在人們的歡笑聲中，我們迎來(lái)了新的一年!

春節(jié)里有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗4

　　春節(jié)的來(lái)歷：

　　春節(jié)，是農(nóng)歷的歲首，春節(jié)的另一名稱叫過(guò)年，是*最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日，也是*人所獨(dú)有的節(jié)日。是****最集中的表現(xiàn)。自西漢以來(lái)，春節(jié)的習(xí)俗一直延續(xù)到今天。春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月***或***的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為**。如何過(guò)慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國(guó)的漢族和大多數(shù)****都有要舉行各種慶�；顒�(dòng)，這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容�；顒�(dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。2006年5月20日，“春節(jié)”民俗經(jīng)*批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　春節(jié)的來(lái)歷有一種傳說(shuō)，*古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常�！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走�！崩掀牌湃匀焕^續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑�！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。（客家人的傳說(shuō)）從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了*民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　春節(jié)傳統(tǒng)食物

　　一、餃子

　　餃子是春節(jié)時(shí)期的傳統(tǒng)食物，對(duì)于北方人來(lái)說(shuō)，春節(jié)食物怎能少了餃子呢，餃子不僅吃起來(lái)美味，寓意也很深刻，它有著“招財(cái)進(jìn)寶”的吉祥含義，所以在過(guò)年時(shí)吃餃子就寓意著新的一年能走財(cái)運(yùn)。而且餃子餡料的選擇和寓意有著直接的聯(lián)系，比如說(shuō)韭菜餡的餃子有著久財(cái)?shù)囊馑�，白菜餡餃子有著百財(cái)?shù)囊馑�，香菇餡的餃子有著鼓財(cái)?shù)囊馑迹�酸菜餡的餃子有著算財(cái)?shù)囊馑嫉鹊�，所以說(shuō)水餃?zhǔn)谴汗?jié)期間少不了的美食。

　　二、雞

　　春節(jié)期間雞肉是不能少的一道美食，雞和吉同音，吃雞肉寓意著百事大吉，而且吃雞肉也很講究，雞翅給年輕的人吃，有著大展宏圖的意思，雞腿給長(zhǎng)輩吃，有一家的頂梁柱意思。在過(guò)年期間我們吃的食物熱量比較高，所以很多地區(qū)的人都會(huì)在烹飪后將雞肉去皮，來(lái)減少脂肪的攝入，也能保證雞肉的鮮美。

　　三、魚

　　年年有余(魚)是*比較傳統(tǒng)的說(shuō)法，所以在春節(jié)這個(gè)吉祥的日子里，魚肉就顯得非常重要了，不少家庭為了吃出連年有余的好兆頭，會(huì)在除夕夜吃一條，大年初一吃一條，這樣就是連年有余了。不過(guò)呢，我們還有另一種說(shuō)法，就是在除夕夜吃魚尾，大年初一吃魚頭，這樣也是連年有余，有頭有尾。

　　四、年糕

　　春節(jié)吃什么傳統(tǒng)食品，其實(shí)最主要的還是一些寓意吉祥的，比如年糕。全國(guó)各地幾乎都用江米面和黍子黏面做成黏糕（也叫年糕），寓意“年年高”。春節(jié)吃的食物大部分是節(jié)前準(zhǔn)備好的，北方**多吃饅頭。南方是頭幾天淘米，名叫萬(wàn)年糧米，意思是年年有余糧。年糕也是漢族過(guò)新年的必備食物。做年糕的谷物有多種，各地作法不盡相同。其中以江南的水磨黏糕最為著名。北方則吃白糕或黃米黏糕，西南****習(xí)慣吃糯米粑粑。

　　五、元宵

　　正月十五北方吃元宵，南方吃湯圓。元宵在宋代時(shí)就很流行，最早叫“浮元子”，后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。通常是以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等原料為餡，用糯米粉包裹成圓形。可葷可素，風(fēng)味各異�？蓽�煮、油炸、蒸食，有團(tuán)團(tuán)圓圓、生活美滿之意。

　　六、年夜飯

　　年夜飯要吃得愈慢愈好，每樣菜都要吃一口。有幾道菜肴，因含有吉祥意味，在年夜飯中是不可少的，如：［長(zhǎng)年菜］（芥菜）要一根一根從頭吃到尾，年首才能長(zhǎng)長(zhǎng)久久；［菜頭］表示好彩頭；［全雞］象征全家福（［雞］與［家］諧音）；吃［蚶］與［胖］諧音，取其發(fā)福之意；吃魚丸、蝦丸、肉丸，乃指［三元及第］之意（即狀元、會(huì)元、解元）。餐桌上唯有魚不能吃，表示［年年有余］之意。

春節(jié)里有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗5

　　1、準(zhǔn)備新衣服

　　家道富足者，新衣新褲新鞋新襪全身簇新；不富有者，不能購(gòu)齊新衣著，但至少應(yīng)有一件新上衣。這一習(xí)俗在惠州民間甚為講究。有些老年人，把去年穿過(guò)的舊衣，或作其它用途用過(guò)的粗布料，重新拿到染房染一次，自己縫制好一件旁襟衣服，這也稱是一件新衣了。此習(xí)來(lái)由沒有很詳盡的記載，但和節(jié)前的“掃塵”是有聯(lián)系的，應(yīng)該是由其衍生而來(lái)，同有“祈新歲之安”之意。據(jù)惠州民間的說(shuō)法，過(guò)年穿新衣，來(lái)年就有好運(yùn)，不穿新衣，來(lái)年就不好了。

　　2、洗邋遢

　　廣東有一句俗語(yǔ)“年廿八，洗邋遢”，意思是這一天全家人要留在家里打掃衛(wèi)生，迎接新年。這最初是廣府人的過(guò)年習(xí)俗，但已經(jīng)深刻地影響到了全個(gè)廣東，大家都有共識(shí)，這一天就是打掃衛(wèi)生，**一整年的灰塵也就去掉了一整年的壞運(yùn)氣。

　　3、洗柚葉澡

　　早上摘回柚葉，中午過(guò)后家家戶戶將柚葉放入鍋內(nèi)水中燒開，每人都要洗柚葉熱水澡，其意是把污穢、"窮氣"、"衰氣"洗掉，干干凈凈進(jìn)入新的一年。洗過(guò)柚葉澡后便換上新衣、新帽、新襪、新鞋，從頭到腳煥然一新，換下的臟衣服當(dāng)天要洗滌干凈。因此，洗柚葉水澡含有除舊布新之意。這一風(fēng)俗已逐年淡化。

　　4、貼春聯(lián)、年畫

　　大門、小門均貼上大紅春聯(lián)，門楣貼"利是"，門板貼門神或"福"，"大吉"等字。廚房、牛欄、豬圈、雞柵、廁所等處也要貼上用紅紙寫有"財(cái)丁兩旺"、"六畜興旺"等紅紙"桃符"。大廳和臥室、客房均貼上新年畫，一派喜氣洋洋的歡樂景象。

　　5、拜祖先

　　臘月三十日早餐后，凡是當(dāng)年添了男丁的就要派人到祖祠打掃衛(wèi)生，將祖祠墻壁粉刷一新。午后，陸續(xù)有人攜禮盒、三牲、炮竹、元寶香燭等祭品前往祖祠拜祭進(jìn)香。行禮之后，放炮竹，有的放銃。每到大年三十午后，祖祠香火繚繞不斷，炮竹聲不絕于耳，一直延續(xù)到黃昏。這一風(fēng)俗**亦已淡化。

　　6、吃團(tuán)年飯

　　家家戶戶的住宅打扮得煥然一新后，除夕將至。于是，主婦們便忙著準(zhǔn)備做一年之中最豐盛、最富意義的團(tuán)年飯。團(tuán)年飯，顧名思義，是一家在過(guò)年時(shí)歡聚在一起吃飯，連故去的老祖宗也不忘記的。因此，家家戶戶做好團(tuán)年飯之后，首先必須“拜老公”（祭祖宗）。祭祖時(shí)，應(yīng)該將**祖宗的香爐從神龕上請(qǐng)下來(lái)安放在供桌上，然后焚香禱祝，請(qǐng)祖宗用餐。然后長(zhǎng)幼依序跪拜，這充分表現(xiàn)出潮人慎終追遠(yuǎn)、百善孝為先的`傳統(tǒng)美德。祭畢，將祭祖用的飯菜重新熱過(guò)，設(shè)大桌于大廳，一家人團(tuán)團(tuán)圍堅(jiān)，這是每個(gè)家庭大團(tuán)圓的美好時(shí)刻。一家人不論*時(shí)天各一方，或者*時(shí)有多少疙瘩，這個(gè)時(shí)候也應(yīng)該歡聲笑語(yǔ)，不能說(shuō)傷心事或吵鬧。

　　用過(guò)晚餐，家中主婦就忙著收拾飯桌，于是，一場(chǎng)大清掃活動(dòng)便開始了。這一次清掃不用很講究，純粹是為了清潔衛(wèi)生而已，不像年底的那一場(chǎng)，必須用松枝掇草掃刷。然后便生爐起火，開始準(zhǔn)備明天祭神的供品——齋菜。齋菜的種類很多，有芋頭做的，有番薯做的，也有的是用棗子做的，有的則是用花生米、芋頭與番薯合起來(lái)做的。做齋菜的料都應(yīng)該在下午時(shí)就準(zhǔn)備完畢，讓其晾干。炸齋菜時(shí)，等爐火生好的時(shí)候，放上一口鐵鍋，注上大量花生油。等油沸時(shí)，用這些料子拌以粉漿往鍋里一放，它就在油鍋里吱吱地冒氣泡。熟時(shí)，黃澄澄、香噴噴地格外誘人。這時(shí)，家中若有客人，女主人就會(huì)獻(xiàn)上新炸齋菜一盤，再泡上香醇的工夫茶，讓你嘗嘗遐邇聞名的潮汕小食的美味。

　　7、送壓歲錢

　　送壓歲錢是潮汕春節(jié)習(xí)俗中重要的一項(xiàng)，長(zhǎng)輩要分錢給后輩，能掙錢的后輩也要**給長(zhǎng)輩。這些錢不能直愣愣地送，而要很講究地裝在一個(gè)利市包中，或者用一塊紅紙包看。這俗稱為“壓肚腰”，意謂一年從頭到尾，腰包里都會(huì)滿滿實(shí)實(shí)、富富裕裕。特別有趣的是，小孩臨睡前，父母必將一張大面值鈔票放在小孩肚兜中，睡醒后即將鈔票取回。

　　8、拜年，送大桔

　　拜年，又稱為“拜正”。初一一早，人們起床穿好新衣后，第一件事是自家對(duì)拜，往往是后輩先祝福長(zhǎng)輩，然后長(zhǎng)輩再給后輩曉以期望。早飯后，就各自向自己的親朋好友拜年。潮汕俗諺說(shuō)：“有心拜年初一、二，無(wú)心拜年初三、四。”說(shuō)的是拜年越早越見其誠(chéng)意。故此，有的人起床后就立刻向親戚朋友拜年去了，回來(lái)后才吃飯。

　　拜年的人，無(wú)論帶了多少禮物，其中大桔（潮州柑）是不可少的。大桔取其諧音“大吉”，帶多帶少都沒有關(guān)系，但是不能是奇數(shù)。拜年者進(jìn)了親友的門，應(yīng)該看不同對(duì)象說(shuō)不同的祝語(yǔ)。對(duì)老人說(shuō)“新春如意”“壽比南山”，老人會(huì)咧開沒牙的嘴笑；對(duì)有工作的人則說(shuō)“工作順利”、“新年進(jìn)步”，聽的人會(huì)覺得十分順耳；如果是做生意的人，最中聽的莫過(guò)于“新年大賺”、“發(fā)財(cái)利市”了；如果是正在讀書的小孩，他們最希望的莫過(guò)于新年學(xué)習(xí)進(jìn)步、成績(jī)突出。送他們這種祝語(yǔ)，他們會(huì)對(duì)你十分友善。落座后，主人會(huì)殷勤沏上聞名遐邇的潮汕工夫茶待客。臨走，主人便會(huì)從來(lái)者的禮物中留下兩個(gè)大桔，然后取出自家大桔交換，意在互贈(zèng)吉祥。有好詣詼諧者新正出門給人拜年，往往只在褲兜里裝上兩個(gè)大桔，一一拜年后，褲兜里依然是裝著兩個(gè)大桔不變。因此，民間有善詣?wù)叻Q年初的拜年禮俗為“換柑運(yùn)動(dòng)”。

　　9、回娘家

　　正月初二、初三，嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，由母親分送鄰里鄉(xiāng)親，一如過(guò)年的情景。如果家中有多個(gè)女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來(lái)，那么，就要來(lái)一個(gè)分一次，禮物頗薄，四塊餅干而已。然而，它反映的情意卻甚濃，真正的是“禮輕情意重”，它表達(dá)了姑娘對(duì)鄉(xiāng)親的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當(dāng)姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢時(shí)已經(jīng)送了，可這一次意義不同。這習(xí)俗，潮汕人稱為“食日晝”。顧名思義，僅僅是吃中午飯而已，女兒必須在晚飯前趕回婆家。

壯族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣及傳統(tǒng)習(xí)俗3篇（擴(kuò)展9）

——珞巴族有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗 (菁選2篇)

珞巴族有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗1

　　生活習(xí)俗

　　粗獷的衣著。珞巴族長(zhǎng)期生活在高原峽谷，在其衣著上也表現(xiàn)出他們粗獷豪放的性格。充分利用野生植物纖維和獸皮為原料，是珞巴族衣著較為突出的一個(gè)特點(diǎn)。過(guò)去，在珞巴族地區(qū)流行一種叫“階邦”的草裙，是用雞爪谷的秸稈編成的�，F(xiàn)在婦女們穿上土布衣裙，還習(xí)慣性地在外面置上一條草裙，起到對(duì)布裙的保護(hù)作用。

　　長(zhǎng)刀和弓箭。佩戴長(zhǎng)刀是珞巴族男子的嗜好。它不單單是作為顯示陽(yáng)剛之氣的裝飾品，受自然條件的驅(qū)使，它也成了人們?nèi)粘Ｉ�活中的基本工具和重要武器。珞巴族人不僅用它來(lái)抵御野獸和毒蟲的**，而且用它砍竹木，架藤網(wǎng)橋，起房造屋甚至剪頭發(fā)、裁剪獸皮……除長(zhǎng)刀之外，弓箭更是珞巴族男子不能離身之物，是狩獵的主要工具。

　　待客禮節(jié)

　　珞巴族是一個(gè)好客的民族，招待客人熱情而有禮節(jié)�？腿诉M(jìn)門，他們總是讓坐在火塘旁的上座，然后拿出他們喜歡吃的肉干、奶渣、養(yǎng)麥餅和酥油茶款待客人。珞巴人有一套招待客人的古**俗，即主人給客人端出吃食時(shí)，客人必須吃完，主人才高興�？腿顺砸郧埃�主人還要先喝一口酒，先吃一口飯，以示酒和飯無(wú)毒和對(duì)客人的款待真誠(chéng)�？腿藖�(lái)到村里如遇上婚嫁喜事，就要和村里人一道去主人家表示祝賀，飲酒唱歌。珞巴人把能挽留住客人，討客人喜歡視為光榮，如對(duì)待客人不熱情或使客人生氣走掉，就會(huì)遭到**遣責(zé)，被人瞧不起。

　　食俗

　　珞巴族生活習(xí)俗受藏族影響較深，日常飲食及食品制作方法，基上與藏族農(nóng)區(qū)相同。喜食烤肉、干肉、奶渣、蕎麥餅，尤喜食用粟米攪煮的飯坨，并喜以辣椒佐餐。

　　蔬菜有白菜、油菜、南瓜、圓根(蕪菁)和土豆等。普遍嗜酒，除飲用青稞酒外，還常飲用玉米酒。

　　珞巴族狩獵一般都習(xí)慣于用野生植物配制毒藥，涂在箭頭上射殺野獸。

　　婚俗

　　珞巴族由父母決定兒女的終身大事。

　　婚禮上，新娘、新郎一共要?dú)⑷�次雞。第一次，殺早已吊在新郎家木樓前新搭的木門懸梁上的兩只雞。殺完雞，取出雞肝，拿給珞巴巫師。巫師用舌頭舔一下雞肝看一眼，再舔一下雞肝再看一眼，由此來(lái)斷定新人今后的命運(yùn)是好是壞，壽命是長(zhǎng)是短。第二次，殺掛在院子里八根竹竿搭成的竹架上的雞，還是取出肝臟交給巫師。巫師由此斷定新人今后生兒育女的先后和數(shù)量。第三次，殺新郎家里的兩只雞。由珞巴族有兒有女的婦女把新人引進(jìn)新郎家的木樓后開始?xì)㈦u。這一次不同的是還要?dú)⒁豢谪i，先殺豬，后殺雞。

珞巴族有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗2

　　生殖崇拜：許多珞巴人家門口有一個(gè)用愷木刻的男性生殖器物件，有一米多長(zhǎng)碗口粗，**還涂了紅顏色;進(jìn)屋后天花板上也有這樣的東西。珞巴人對(duì)男性生殖器很崇拜，據(jù)說(shuō)一來(lái)可以避邪，二來(lái)表示人丁興旺。

　　吃烤鼠肉下酒：珞巴人喜歡用烤鼠肉來(lái)招待貴客�？纠鲜蠖际钱�(dāng)著客人的面進(jìn)行的，主人用一截竹子從老鼠屁股里捅進(jìn)去，放在火上烤，烤好后剁成段再配以佐料即大功告成;另一種方法是將老鼠連毛一起切成一段，放在竹筒中在火旁烤，什么時(shí)候來(lái)了貴客什么時(shí)候打開竹筒請(qǐng)客人食用，吃的時(shí)候把帶毛的皮撕去就行了。

　　珞巴人喜歡以自釀的雞爪谷酒待客，以示敬意。敬酒時(shí)，女主人跪在地上，用瓢端酒，客人喝一口，女主人添一次，酒碗始終是滿的。最有意思的是，女主人在添酒前，倒一點(diǎn)在手心里，先喝一口嘗嘗，以示酒是干凈的沒有下毒。另外，珞巴人把飯菜放在半邊竹筒里，用手抓吃，別有情趣。

　　萬(wàn)物之靈-“吾勇”：珞巴人的信仰叫萬(wàn)物有靈。他們的衣食住行，婚喪嫁娶全和萬(wàn)物有靈有關(guān)，牲靈、神靈、鬼魂、妖魔等等，珞巴人稱為“吾勇”。他們認(rèn)為吾勇種類繁多，無(wú)所不在，因而十分崇拜山神，出獵、出征、外出交換等都須殺牲祭獻(xiàn)山神。人們崇拜風(fēng)、雨、雷、電、冰雹等自然現(xiàn)象。祭祀大地、森林是珞巴人自然崇拜的主要內(nèi)容，凡砍伐、翻土、播種、除草、收割、開倉(cāng)等都要擇吉日殺牲祭祀。珞巴人還有圖騰崇拜，他們認(rèn)為人與自然界中的某種動(dòng)植物、無(wú)生物、自然現(xiàn)象和生產(chǎn)工具等有著一種神秘的關(guān)系。珞巴人對(duì)圖騰物有一系列崇拜儀式和忌禁，不準(zhǔn)獵虎，視虎為他們的祖先，還有各式各樣的宗教活動(dòng)。

　　神秘的巫：巫師有卜卦師“米劑”和祭神跳鬼師“紐布”兩種。“米劑”殺雞取肝，從肝呈現(xiàn)的顏色、明暗、凹凸、*陷、圓扁及紋路的曲直、折向、起訖點(diǎn)等征象，判定吉兇、貧富、離合、壽緣、旺敗、豐歉、觸犯何種鬼神、所需何種祭品。“紐布”除具有“米劑”的職能外，還以祭神跳鬼的禱詞、咒經(jīng)、模擬動(dòng)作、祭獻(xiàn)**和占卜等方式，為人怯危求安，免災(zāi)招益。另外，巫師還主持氏族或村寨祭祀和神判等各種巫術(shù)活動(dòng)。在珞巴人中，凡家人被殺或殺害他人，甚至無(wú)意獵殺了圖騰動(dòng)物，都要舉行相應(yīng)的送魂儀式，以求安穩(wěn)，人們相信通過(guò)驅(qū)趕或模擬巫術(shù)，家人才能**。