張衡傳原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　張衡字*子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承*日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應。

　　張衡字*子，南陽西鄂(è)人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承*日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應。

　　順帝初，再轉，復為太史令。衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復還。

　　陽嘉**，復造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關發(fā)機。外有八龍，首銜銅丸，下有**，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發(fā)吐丸，而**銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機發(fā)而地不覺動，京師學者咸怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動所從方起。

　　時政事漸損，權移于下，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問天下所疾惡者�；鹿賾制錃Ъ�，皆共目之，衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。

　　永和初，出為河間相。時國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸*名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，**乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。

　　譯文

　　張衡，字*子，是南陽郡西鄂縣人。張衡年輕時就擅長寫文章，曾到“三輔”一帶游學，趁機進了洛陽，在太學學習，于是通曉五經，貫通六藝，雖然才華比一般的人高，但并不因此而驕傲自大。（他）*時舉止從容，態(tài)度*靜，不喜歡與世俗之人交往。永**間，他被推舉為孝廉，卻不應薦，屢次被公府征召，都沒有就任。此時社會長期太*無事，從王公貴族到一般官吏，沒有不過度奢侈的。張衡于是摹仿班固的《兩都賦》寫了《二京賦》，用它來（向朝廷）諷喻規(guī)勸。（這篇賦，他）精心構思潤色，用了十年才完成。大將軍鄧騭認為他的才能出眾，屢次征召他，他也不去**。

　　張衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文氣象和歷法的推算等方面很用心。漢安帝常聽說他擅長術數(shù)方面的學問，命公車特地征召他，任命他為郎中。兩次遷升為太史令。于是，張衡就精心研究考核陰陽之學（包括天文氣象歷法諸種學問），精辟地研究出測天文儀器的正確道理，制作渾天儀，著成《靈憲》《算罔論》等書籍，論述極其詳盡。

　�。�漢）順帝初年，（張衡）又兩次**，又做了太史令之職。張衡不趨附當時的那些達官顯貴，他所擔任的官職，總是多年得不到提升。自他從太史令上離任后，過了五年，又回到這里。

　　順帝陽嘉**，張衡又制造了候風地動儀。這個地動儀是用純銅鑄造的，直徑有尺，上下兩部分相合蓋住，**凸起，樣子像個大酒樽。外面用篆體文字和山龜鳥獸的圖案裝飾。內部**有根粗大的銅柱，銅柱的周圍伸出八條滑道，還裝置著樞紐，用來撥動機件。外面有八條龍。龍口各含一枚銅丸，龍頭下面各有一個**，張著嘴巴，準備接住龍口吐出的銅丸。儀器的樞紐和機件制造得很精巧，都隱藏在酒尊形的儀器中，覆蓋嚴密得沒有一點縫隙。如果發(fā)生地震，儀器外面的龍就震動起來，機關發(fā)動，龍口吐出銅丸，下面的**就把它接住。銅丸震擊的聲音清脆響亮，守候機器的人因此得知發(fā)生地震的消息。地震發(fā)生時只有一條龍的機關發(fā)動，另外七個龍頭絲毫不動。按照震動的龍頭所指的方向去尋找，就能知道地震的方位。用實際發(fā)生的地震來檢驗儀器，彼此完全相符，真是靈驗如神。從古籍的記載中，還看不到曾有這樣的儀器。有一次，一條龍的機關發(fā)動了，可是洛陽并沒有感到地震，京城的學者都奇怪它這次沒有應驗。幾天后，驛站上傳送文書的人來了，證明果然在隴西地區(qū)發(fā)生地震，大家這才都嘆服地動儀的絕妙。從此以后，朝廷就責成史官根據(jù)地動儀記載每次地震發(fā)生的方位。

　　當時**昏暗，****向下轉移，張衡于是給****陳述這些事。后來被升為侍中，**讓他進皇宮，在**左右，對國家的政事提意見。**曾經向張衡問起天下人所痛恨的是誰。宦官害怕張衡說出他們，都給他使眼色，張衡于是沒對**說實話。但那些宦*終究害怕張衡成為禍患，于是一起**他。張衡常常思謀自身安全的事，認為福禍相因，幽深微妙，難以看清，于是寫了《思玄賦》表達和寄托自己的情思。

　�。�漢順帝）永和初年，張衡調離京城，擔任河間王的相。當時河間王驕橫奢侈，不遵守**法令；又有很多豪族大戶，豪門大戶他們一起胡作非為。張衡**之后治理嚴厲，整飭法令**，暗中探得奸*的姓名，一下子同時逮捕，拘押起來，于是上下敬畏恭順，稱贊政事處理得好。（張衡）在河間相位**職三年，給朝廷**，請求辭職回家，朝廷任命他為尚書。張衡活了六十二歲，于永和四年去世。

　　注釋

　　節(jié)選自《后漢書·張衡傳》（**書局版）。范曄（-），字蔚宗，南朝宋順陽（在今河南淅川東）人，歷史學家。

　　南洋西鄂：南陽郡的西鄂縣，在今河南南陽。

　　屬（zhǔ）文：寫文章。屬，連綴。

　　游于三輔：在三輔一帶游學。游，游歷，游學，指考察學習。

　　京師：指東漢首都洛陽（今河南省洛陽市）。

　　太學：古代設在京城的全國最高學府，西漢武帝開始設立。

　　遂：于是。

　　通：通曉，全面透徹地理解。

　　貫：貫通，與“通，為近義詞。

　　五經：漢武帝時將《詩》《書》《禮》《易》《春秋》定名為“五經”。

　　六藝：指禮樂射御書數(shù)六種學問和技藝。

　　高于世：比世上的人高明。于：比。

　　驕尚之情：驕傲自大的情緒。尚：矜夸自大。

　　從容：從容穩(wěn)重，不急躁。

　　淡靜：恬淡寧靜，不追慕**。

　　永元中，舉孝廉不行：永元：東漢和帝劉肇的**（公**-年）。

　　連辟公府不就：連，屢次。辟，（被）召請（去做官）。公府，三公的官署。東漢以太尉司徒司空為三公。不就：不去就職。以上幾句的主語“衡”，承前省略。

　　時天下承*日久：時，當時。承*，太*，指國家持續(xù)地太**定。日久，時間長。

　　王侯：封王封侯的大官貴族。

　　莫：無指代詞，表示“沒有誰”的意思。

　　逾侈：過度奢侈。

　　乃：于是，就。

　　擬：模仿。

　　班固：字孟堅，東漢著名的史學家和文學家。

　　《兩都》：指《兩都賦》，分《西都賦》《東都賦》。

　　《二京賦》：指《**賦》《東京賦》。

　　因：介詞，通過。后省賓語“之”。

　　以：連詞。

　　諷諫：用委婉的語言進行規(guī)勸而不直言其事。

　　精思傅會：精心創(chuàng)作的意思。

　　乃：才。

　　鄧騭（zhi）：東漢和帝鄧皇后的哥哥，立安帝，以大將軍的身份輔佐安帝管理政事。

　　奇其才：認為他的才能出眾。奇，認為……奇，形容詞的意動用法。奇：奇特，少有的。

　　累召：多次召請。

　　應：接受。

　　機巧：設計制造機械的技藝。巧，技巧技藝。

　　致思：極力鉆研。致，極，盡。

　　陰陽：指日月運行規(guī)律。

　　歷算：指推算年月日和節(jié)氣。

　　于：對于。于……：介賓短語后置，譯時提前作狀語。

　　雅聞：常聽說。雅，副詞，素來，常。

　　術學：關于術數(shù)方面的學問，指天文歷算等。

　　公車：漢代官署名稱，設公車令。

　　特征：對有特出才德的人指名征召，為的與*常的鄉(xiāng)舉里選相區(qū)別，故稱特征。

　　拜：任命，授給官職。

　　郎中：官名。

　　再遷：再，兩次。遷，調動官職。

　　太史令：東漢時掌管天文歷數(shù)的官，與西漢以前掌管天象歷法兼有修史之責的太史令職責不完全相同。

　　遂乃：于是就。

　　研核：研究考驗。

　　陰陽：哲學名詞，指兩種對立的事物，如日月，寒暑等，這里指天象歷算。

　　妙盡：精妙地研究透了。

　　璇璣：玉飾的測天儀器。

　　正：道理。

　　渾天儀：一種用來表示天象的儀器，類似的天球儀。

　　《靈憲》：一部歷法書。

　　《算罔》：一部算術書。

　　詳明：詳悉明確。

　　再轉：兩次調動官職。第一次由太史令調任公車司馬令，第二次由公車司馬令又調任太史令。

　　復：又。

　　當世：指權臣大官。

　　輒：常常，總是。

　　積年：多年。

　　徙：指調動官職。

　　自去史職，五載復還：自；自從，表時間。

　　陽嘉：東漢順帝劉保的**（公元--）。

　　候風地動儀：測驗地震的儀器。據(jù)竺可楨考證，這是兩種儀器，一是測驗風向的候風儀，一是測驗地震的地動儀。

　　以：用。

　　員徑八尺：員徑：圓的直徑。員，通“圓”。

　　合蓋隆起：上下兩部分相合蓋住，**凸起。隆，高。

　　尊：同“樽”，古代盛酒器。

　　飾：裝飾�！帮棥焙笫≠e語“之”，“之”代候風地動儀。

　　以：用。據(jù)有人研究，候風地動儀外部八方書寫不同的篆文以表明方位，腳部裝飾山形，東南西北分別繪畫**四方的龍朱雀虎玄武（龜蛇）。

　　都柱：大銅柱。都，大�！岸贾�”就是地動儀中心的震擺，它是一根上大下小的柱子，哪個方向發(fā)生地震，柱子便倒向哪邊。傍，同“旁”，旁邊。

　　施關發(fā)機：設置關鍵（用來）拔動機件，意思是每組杠桿都裝上關鍵，關鍵可以撥動機件（指下句所說的“龍”）。

　　外有八龍，首銜銅丸：龍，指龍形的機件。首，頭。

　　下有**（chánchú），張口承之：下，指龍首下面。蟾

　　牙機巧制：互相咬合制作精巧的部件。

　　尊中：酒樽形的儀器里面。

　　覆蓋周密無際：指儀器蓋子與樽形儀器相接處沒有縫隙。

　　如有地動，尊則振龍：地動，地震。則，就。振，振動。機發(fā)吐丸，而**銜之。

　　機發(fā)：機件撥動。

　　而：順承連詞，不必譯出。

　　振聲激揚，伺者因此覺知：激揚，這里指聲音響亮。伺者，守候觀察候風地動儀的人。

　　發(fā)機：撥動了機件。

　　七首：指其余七龍之首。龍首，互文，都指龍首。

　　驗之以事，即以事驗之：驗，檢驗，驗證。

　　自書典所記，未之有也：自，在，可譯為“在……中”。

　　嘗一龍機發(fā)，而地不覺動，京師學者咸怪其無征：嘗，曾經，曾有一次。而，可是。

　　驛：驛使，古時驛站上傳遞文書的人。

　　至：指來到京師。

　　果：果然。

　　隴西：漢朝郡名，在今甘肅省蘭州市臨洮縣隴西縣一帶�！半]西”前省介詞“于”（在）。

　　于是皆服其妙：其，它，代候風地動儀。妙，巧妙，神奇。

　　乃：便。

　　地動：地震。

　　所從方起：從哪個方位發(fā)生。

　　時：當時。損：**。因：于是。

　　遷：升遷。

　　帷幄：指帝王。天子居處必設帷幄，故稱。

　　諷議：諷諫議論；婉轉地發(fā)表議論。

　　左右：身邊。

　　嘗問天下所疾惡者：嘗，曾經。疾，憎恨；惡，指壞人壞事。

　　目之：給他遞眼色。目：名詞活用為動詞。

　　詭對：不用實話對答。

　　閹豎：對宦官的蔑稱。

　　讒：毀謗。

　　圖身之事：圖謀自身安全的事。

　　吉兇倚伏：禍福相因。出《老子》：禍兮福所倚，福兮禍所伏。

　　幽微難明：幽深微妙，難以看清。

　　宣寄情志：表達和寄托自己的情意。

　　永和初，出為河間相：永和：也是東漢順帝的**（公元-）。

　　時國王驕奢，不遵典憲：時，當時。國王，即河間王劉政。典憲，**法令。

　　豪右：豪族大戶，指權勢盛大的家族。

　　不軌：指行動越出常軌的事，即違反法紀的事。

　　衡下車，治威嚴，整法度：下車：**初到任。治威嚴，樹立威信。治，整治。整法度，整頓法紀**。

　　陰知奸*名姓，一時收禽：陰知，暗中察知。

　　上下肅然，稱為政理：肅然，這里是敬畏恭順不敢為非做歹的意思。

　　視事三年，**乞�。╤ái）骨：視事，這里指**到職工作。乞骸骨，古代官吏因年老請求退職的一種說法。

　　尚書，官名，不同朝代的尚書職權不一樣，東漢時是在宮廷中協(xié)助**處理政務的官。

　　年六十二，永和四年卒（zú）。卒：死。

　　賞析：

　　衡善機巧，尤致思于天文、陰陽、歷算。安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璇璣之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。

　　《張衡傳》以張衡“善屬文”“善機巧”“善理政”為綱**全文，顯示了張衡作為文學家、科學家、***的才干與成就。范曄繼承了司馬遷、班固等人關于史傳文寫作的傳統(tǒng)，并因人取事，因事敷文，形成了自己記寫人物傳記的特色。張衡一生行事眾多，成就卓著，品格高尚，如何取其精又不失于偏，慮及全又不流于繁，寫其形又得其神，確要費一番匠心。

　　敘學習，顯示其成就的基礎。張衡的朋友崔瑗曾稱贊他說：“道德漫流，文章云浮。數(shù)術窮天地，制作侔造化。瑰辭麗說，奇技偉藝，磊落炳煥，與神合契�！睆埡舛嗖哦嗨�，德高品潔，是和他的學習、實踐分不開的。范曄寫他的學習，說他“少善屬文”，自幼聰穎*，而更突出了他的“游于三輔，因入京師，觀太學”。張衡系南陽西鄂（今河南南陽）人，而游學到“三輔”之地，并進入京城洛陽太學參觀、學習。當時學界盛行的是“章句之學”，完全是一套陳腐的死學問，張衡涉足社會，不惜遠游，目標遠大，直入太學，這就使他達到“通五經，貫六藝”的地步。把五經、六藝都融會貫通了，他不是食而不化，也非固步自封，不僅讀書本而且看實際，不只鉆典籍而且研技藝，不單捧冊頁而且知世情。張衡貫古通今，知書識世，明道諳理，可是“雖才高于世，而無驕尚之情”，謙虛謹慎，既是取得重大成就的條件，也是為人處世的美德。作者僅用了三十四個字，就概及張衡學習的各個方面：內容、方法、精神、成就。這真可謂用墨精當?shù)媚苁蘸Ｓ谏�，縮龍成寸。作者先敘張衡的學習，為下文敘述他的善為人、善作文、善機巧、善理政奠定了基礎。

　　敘品行，顯示其高尚的節(jié)操。張衡對為官作宦，“從容淡靜”；對**酷吏，嫉惡如仇；對科學技術，不遺余力。有的人把學問作為沽名之具，釣利之餌，登官之梯，而張衡參透人生，潔身自守，他辭謝了多次的舉薦與征召。作者連用“連辟”“累召”“不行”“不就”“不應”等詞語，強調了他的不慕利祿，無意仕途。后來的出仕，也只是“拜郎中，再遷為太史令”一些從事科技、史學方面的業(yè)務性職務�！昂獠荒疆斒�，所居之官輒積年不徙”，他不想握權柄以抬高地位，居高位以謀私利。

　　張衡沒有官欲，但并非沒有官才。他有著敏銳的**眼光，清醒的**頭腦，高明的**手腕。他看到“天下承*日久，自王侯以下莫不逾侈”，不惜花了十年工夫，模擬班固的《兩都賦》，而寫了《二京賦》。在《**賦》和《東京賦》中，極力鋪寫了二京的所有宮室、動植物、游俠辯論之士、角牴大儺之戲，諷諫當朝的窮奢極侈。這是婉轉的諷喻。有時他也挺身而出“上疏陳事”，“諷議左右”，向**直言進諫，**奸佞。一旦由他掌握了一定**，也就大力剪鋤奸徒丑類。他出為河間王劉政的相時，看到劉政驕奢，“不遵典憲，又多豪右，共為不軌”，他一到任就能“治威嚴，整法度，陰知奸*名姓，一時收禽”，收到“上下肅然，稱為政理”的效果，可見張衡不僅具有如何做官的認識、理論，而且有著實際施行的本領。

　　張衡上究天文，下窮地理，精于歷算，擅于機械，自然也洞察當時社會世情。官場之中，有日天地黑，無風海生浪，所以他先是不做官，想潔身避禍，后來不得不入官場，順帝“嘗問衡天下所疾惡者�；鹿賾制錃Ъ�，皆共目之”�！昂饽嗽帉Χ�出”，避其鋒芒，巧為應對。即令這樣，那幫閹豎還“共讒之”，使他更明白在那種**漩渦中，如履春冰，如捋虎尾，確實是“吉兇倚伏，幽微難明”，而要“常思圖身之事”。當他狠狠打擊了河間王的惡**后，也就急流勇退，做出了極明智的決策：“**乞骸骨”，請求退休還鄉(xiāng)了。從他的《四愁詩》《思玄賦》《歸田賦》中，都看出作為一個正直的官吏、有為的學者，在當時內心的苦悶，無力除惡，無法避禍，只有獨善其身了。

　　敘術業(yè)，顯示其卓著的成就。張衡在天文、數(shù)學、地理、氣象、機械制造方面，都有卓越的成就，在文學、詩賦、繪畫方面成績斐然。郭沫若曾評價說：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史上亦所罕見”，“萬祀千令，令人敬仰”。范曄為之作傳時，既要顧及全面，又要突出重點。文中以“研核陰陽，妙盡璇機之正，作渾天儀，著《靈憲》《算罔論》，言甚詳明”概及了他多方面的貢獻，而重點寫候風地動儀。候風地動儀是張衡首創(chuàng)，在科技史上居重要地位。傳記從地動儀的質地、尺寸、規(guī)模、形體、文飾以至整個結構的“巧制”、測定時的效驗，做了井然有序的詳明介紹。“驗之以事，合契若神”著一“神”字，極寫儀器功效�！白詴�典所記，未之有也”，表明此乃史無前例的獨創(chuàng)。更用京師學者最初“咸怪其無征”，后來“果地震隴西。于是皆服其妙”的典型細節(jié)，充分證明了張衡“妙盡璇機之正”的“妙”，“善機巧”的“善”。

　　這篇傳記僅以七百余字就概及張衡六十二年中善屬文、善機巧、善理政等方面的杰出成就。全文以時間為序，敘其一生；以“善”為綱，統(tǒng)率題材；以“妙”為目，傳其精神，因而所寫方面多而不雜，事跡富而不亂，文雖簡而概括全。范曄之所以能“驅萬途于同歸，貞百慮于一致，使眾理雖繁，而無倒置之乖，群言雖多，而無棼絲之亂”（《文心雕龍·附會》），就在于抓住了總綱領，并內蘊著相互關系。張衡正由于潛心于學才達到“通五經，貫六藝”的境界，才使他具有了“善機巧”的知識與才干，也使他具有了“不慕當世”的胸襟。不去追名逐利，求官謀宦，才能居郎中的微職“積年不徙”，得“約己博學，無堅不鉆”，有了創(chuàng)造發(fā)明。他的做官，不是為了榮華富貴，而是以利于科學研究。當不得不被推上**舞臺時，還始終保持著明智的頭腦。作者將張衡于自然科學、文學、**活動方面的表現(xiàn)**了起來，寫出了一個真實的人、偉大的人。

　　本文除揭示了張衡多方面事跡的內在的聯(lián)系外，善于剪裁也是使本文成功的重要因素。如寫“善屬文”，就以寫《二京賦》為主，略涉《思玄賦》，其他甚至不提及；寫“善機巧”，以詳寫候風地動儀為主，其他科技成果則為輔；寫“善理政”，以整治法度、收擒奸*為主，請求辭職、上調擢升則為次。在文學、科學、政事三方面，都體現(xiàn)了他“從容淡靜”的個性，又突出了“善機巧”的特點，使張衡這么個偉大的形象輝耀于讀者面前。

張衡傳原文翻譯及賞析擴展閱讀

張衡傳原文翻譯及賞析（擴展1）

——《讀孟嘗君傳》原文、翻譯及賞析3篇

《讀孟嘗君傳》原文、翻譯及賞析1

　　讀孟嘗君傳

　　世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

　　翻譯

　　世人都稱贊孟嘗君能夠招賢納士，賢士因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣**的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，哪里能說是得到了賢士！如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國強大的國力，只要得到一個賢士，（齊國）就應當可以依靠國力在南面稱王而制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。

　　注釋

　　稱：稱頌，贊揚。

　　孟嘗君：姓田名文，戰(zhàn)國時齊國公子（貴族），封于薛地（今山東省滕縣東南）。

　　士：士人，指品德好、有學識或有技藝的人。

　　歸：投奔，投靠。卒，終于，最終。

　　賴：依仗，依靠。

　　其：指門下士。

　　特：只，僅，不過。

　　雞鳴狗盜：孟嘗君曾在秦國為秦昭王所囚，有被殺的危險。他的食客中有個能為狗盜的人，就在夜里裝成狗混入秦宮，偷得狐白裘，用來賄賂昭王寵妃，孟嘗君得以被放走�？墒撬�逃至函谷關時，正值半夜，關門緊閉，按規(guī)定要雞鳴以后才能開關放人出去，而追兵將到。于是他的食客中會學雞叫的人就裝雞叫，結果群雞相應，終于及時賺開城門，逃回齊國。后成為孟嘗君能得士的美談。

　　雄：長、首領。

　　耳：罷了。

　　擅：擁有。

　　宜：應該南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。

　　制：制服。

　　夫：發(fā)語詞。

　　相關評論

　　好評

　　“世皆稱孟嘗君能得土，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦”為一立，開門見山提出議論的中心問題，即孟嘗君能不能得士?“嗟呼!孟嘗君特雞嗚狗盜之雄耳，豈足以言得士?”為一劈，陡然一轉，否定了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，提出了作者對孟嘗君的評價，即孟嘗君僅僅是個“雞鳴狗盜之雄”，實在劈得精巧，劈得有力�！安蝗�，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉!”為一駁，駁“孟嘗君能得士”，駁孟嘗君“卒賴其力，以脫于虎豹之秦”，緊扣主旨，用事實駁斥了孟嘗君能得士的表面性、片面性的看法，十分有力地證明，孟嘗君是不能得士的�！半u鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也”，為一斷，斷“士以故歸之”，斷然肯定真正的士是不會跟孟嘗君走的，這一斷，如斬釘截鐵，鏗鏘有力，字字警策，不容置辯。全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，一立，一劈，一駁，一斷，一波三折，嚴謹自然，完整**，強勁峭拔，極有氣勢。

　　王安石非常反對華而不實的文風，反對過于雕鏤的文辭，主張“意惟求多，字惟求少”。他給祖擇之書云：“所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容已�！薄蹲x〈孟嘗君傳〉》這一篇論說文，謀篇布局嚴謹自然，遣詞造句也極其簡練，文簡意深，完全符合其“要之以適用為本”的行文用詞原則。

　　孟嘗君自秦國逃歸齊國，《史記·孟嘗君列傳》有較詳細生動的描述，是歷史上一個情節(jié)曲折令人愛讀的故事。但是，王安石在《讀〈孟嘗君傳〉》這篇文章中，沒有引用孟嘗君自秦逃歸齊國故事中的任何情節(jié)，而是抓住最本質的內容，從“雞鳴狗盜”成語著筆，這樣，就省去了許多筆墨�！半u鳴狗盜”這一成語，在文*用了三次。第一次“特雞鳴狗盜之雄耳”，是為破“孟嘗君能得士”而用；第二次“尚取雞鳴狗盜之力哉”，是為破“卒賴其力，以脫于虎豹之秦”而用；第三次“雞鳴狗盜之出其門”，是為破“士以故歸之”而用。三次所用，各在其位，各有其非用不可的重要作用，所以，讀來并不使人感到重復累贅，反覺抑揚頓挫，瑯瑯上口，津津有味。可見王安石用詞的精妙真是達到爐火純青的地步了。王安石的《讀〈孟嘗君傳〉》全文不滿百字，被歷代文論家評為“千秋絕調”，譽為“文短氣長”的典范。

　　“雞鳴狗盜之徒”不算“士”，王子野同志和筆者的意見一致，因而不再贅論。問題是“馮驩之類的人物”算不算“士”。根據(jù)《戰(zhàn)國策》和《史記》的記載，馮驩（又作馮煖、馮諼）確實是個很有才能的人物：他“矯詔以債賜諸民”，為孟嘗君“市義”，使孟嘗君罷相回薛時受到老百姓的熱烈歡迎；他替孟嘗君經營“三窟”，使孟嘗君重返相位，而且“為相數(shù)十年無纖介之禍”——但也僅此而已。孟嘗君為相數(shù)十年，在**安民方面有多少政績呢？馮驩作為孟嘗君的主要謀士，在**安民方面給孟嘗君出了多少主意呢？除了“以債賜諸民”在客觀上減輕了薛地人民的負擔外，還有什么值得大書特書的呢？而且“市義”也好，“三窟”也好，并不是為了國富民強，而是為了鞏固孟嘗君在齊國的地位；至于三次彈唱“長鋏歸來乎?”更不是為了富國強民，而只是為了馮驩自己生活上的滿足�！�—正是根據(jù)馮驩的所作所為，王安石把“馮驩之類”逐出了“士”的范疇，而歸之于“雞鳴狗盜之徒”。在王安石看來，馮驩和“雞鳴狗盜之徒”是同類，他們之間的差別，不過是“五十步與百步”而已。當孟嘗君滿足了馮驩“食魚”“乘車”的要求后，馮驩向自己的朋友炫耀：“孟嘗君客我!”——這不是一個追名逐利之徒的形象嗎？

　　《讀〈孟嘗君傳〉》指出：“擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦�！笨梢姡�王安石所說的“士”，不是僅僅“為知己死”的人，而是指目光遠大、為國為民的人。在王安石心目中，能為國立功、為民謀利的人才算“士”，而為自己或為某一個人謀利的人并不算“士”。這從他的《答司馬諫議書》可以看出。他說：“舉**之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利”，“如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣”�？梢姡�王安石所謂“士”，是像他那樣能為國興利、膏澤百姓的人。在王安石看來，單純?yōu)?*的個人安危榮譽出謀劃策奔波效勞的人，如馮驩之流是不能列入士林的。因此，他不必“拿出新的材料來駁倒”《戰(zhàn)國策》和《史記》記載的史實，便合乎邏輯地否定了孟嘗君善養(yǎng)士的說法。

　　總之，《讀〈孟嘗君傳〉》不愧為名家名作。其立論的精當，論據(jù)的典型，論證的精辟，“足以為后世法”，值得學習借鑒。 這篇文章也引出了一個著名成語：雞鳴狗盜。

　　差評

　　王安石是唐宋八大家之一，留下不少詩文名作，這是人所共知的。但是名人的名作未必篇篇都是白璧無瑕，所以對名文不要迷信。他的這篇《讀〈孟嘗君傳〉》就不是好作品。不管怎么吹捧它“結構嚴謹，用詞簡練，氣勢軒昂”，也不管怎么贊揚它“一波三折，嚴謹自然，完整**，強勁峭拔，極有氣勢”，這些看法全是表面的、形式的。問題的實質是這篇翻案文章論證不穩(wěn)，站不住腳。主要缺點在兩方面：翻案沒有事實根據(jù)，推論又不合邏輯。

　　孟嘗君門下食客數(shù)千，什么樣的人都有，既有雞鳴狗盜之徒，又有士，如馮驩（huān）、馮煖（xuān）之類的人物，這在《戰(zhàn)國策》和《史記》上都有詳細記載。如果要翻案就必須拿出新的材料來駁倒以上兩部書的記載，否則這個案是翻不掉的。這正是問題的實質所在，避開它而翻案，只好想當然妄發(fā)議論：“嗟呼!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?”劉德斌對這種沒有事實根據(jù)的議論不去批評反而贊揚作者不引《史記》記載“省去了許多筆墨”，抓住了“最本質的內容”。

　　讀歷史書不為習俗之見所束縛，敢于以懷疑的眼光去探索問題，這種精神是可取的。王安石這篇文章可取之處僅此而已。但是他不依據(jù)事實去翻案就大錯特錯了�？茖W的態(tài)度要求實事求是，在這篇文章中王安石一點科學精神也沒有，不值得學習。

　　證論問題當然離不開推論，但推論的大前提必須牢靠、穩(wěn)固才行�！吧谬R之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉!”得士就不要靠雞鳴狗盜之力這個大前提是站不住的。因此“雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也”的論據(jù)完全是主觀臆斷。劉德斌卻認為這個斷語“如斬釘截鐵，鏗鏘有力，字字警策，不容置辯”。對不合理的論斷為什么不可以辯一辯呢？北宋著名***、文學家王安石的名作《讀〈孟嘗君傳〉》，言簡意深，歷代傳誦。對此，王子野同志在《名文未必無訛》一文中提出批評。他說：“在這篇文章中王安石一點科學精神也沒有�！彼�的理由是：“孟嘗君門下食客數(shù)千，什么樣的人都有，既有雞鳴狗盜之徒，又有士，如馮驩之類的人物，這在《戰(zhàn)國策》和《史記》上都有詳細記載。如果要翻案就必須拿出新的材料來駁倒以上兩部書的記載�！� 筆者不揣冒昧，斗膽來“翻上一翻”。

　　賞析二

　　第一句擺出待批駁的觀點，說明世人對孟嘗君的傳統(tǒng)看法：“孟嘗君能得士”。接著寫出這一論點的兩個依據(jù)：一個是“士以故歸之”，這是概括地說；一個是“而卒賴其力以脫于虎豹之秦”，這是從具體事例說。干凈利落，開門見山豎起了要論駁的靶子，可謂“立”。

　　第二句先用感嘆詞“嗟呼”加強語氣，然后直接了當?shù)伛g斥“孟嘗君能得士”的說法，孟嘗君不過是雞鳴狗盜之徒的首領罷了，怎么能說他能得士呢？斬釘截鐵，一下子就把“士”和“雞鳴狗盜”之輩區(qū)別看來，開語警策，反駁有力，將“世皆稱”云云一筆掃倒，此可謂“駁”。

　　第三句轉折騰挪，加深反駁之意，用反證法提出自己對“士”的標準的看法：“士”必須是可賴以謀國制敵的能人，憑仗齊國強大的國力，得到一個“士”，就可以使齊國成為霸主，制服秦國。正因孟嘗君手下無一真正的“士”，才導致要靠雞鳴狗盜之徒來幫助孟嘗君逃脫秦國，從而證明孟嘗君的“士”不足以稱為“士”，用事實駁斥了孟嘗君能得士的`表面性、片面性的看法。新意獨出，直追根本，為一篇文章的旨意所在，此可謂“轉”。

　　第四句承接上文，深入一層，運用邏輯推理解析孟嘗君不能得士的原因，又駁首句所講的“士以故歸之”，下斷語作結，補足對孟嘗君能得士的批駁。說明孟嘗君不能得士的理由：雞鳴狗盜之徒出入其門，真正的士是不會跟孟嘗君走的，這一斷，如斬釘截鐵，鏗鏘有力，不容置辯，此可謂“斷”。

　　全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，一立，一駁，一轉，一斷，把孟嘗君能得士傳統(tǒng)看法一筆掃到，雖轉折三次但嚴謹自然，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。

　　賞析

　　《讀〈孟嘗君傳〉》為*最早的（第一篇）駁論文（議論文的一種）。本文的主旨在于“（翻案）說明孟嘗君不能得士”。 這是一篇讀后感。全文不足一百字，卻以強勁峭拔的氣勢，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調，成為我國古代有名的短篇杰作。

　　1、轉折有力，首尾無百余字，嚴勁緊束，而宛轉凡四五處，此筆力之絕。（《唐宋文舉要》引樓迂齋語）；

　　2、語語轉，筆筆轉，千秋絕調。（同上，引沈德潛語）；

　　3、此文筆勢峭拔，辭氣橫厲，寥寥短章之中，凡具四層轉變，真可謂尺幅千里者矣。（同上，引**已語）；

　　4、王安石的論說文《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有四句話、八十八字。它議論脫俗，結構嚴謹，用詞簡練，氣勢軒昂，被歷代文論家譽為“文短氣長”的典范。一生立志革新變法的王安石，十分強調文章要有利于“治教”，要有益于社會進步。他曾說：“治教**，圣人之所謂文也�！庇终f：“且所謂文者，務為有補于世而已。”

　　《讀〈孟嘗君傳〉》這篇論說文，就是為“有補于世”而作的。很明顯，抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，自然就會使讀者認識到，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養(yǎng)士”的虛名，而沒有濟世興邦的才能，應該腳踏實地為振興國家作出具體貢獻�！蹲x〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調”，為歷代文學愛好者傳誦、欣賞，就是因為它文極短而氣極長，就是因為在如何看待“孟嘗君能得士”的問題上，王安石有務出新意、發(fā)人深思的脫俗看法。

　　孟嘗君，姓田，名文，是戰(zhàn)國時齊國的公子，封于薛（今山東滕縣南）。他與當時趙國的*原君，楚國的春申君，魏國的信陵君，都以“好養(yǎng)士”出名，稱為“戰(zhàn)國四公子”。孟嘗君當時有食客數(shù)千，可謂賓客盈門、謀士云集了。但是，王安石卻不以為然。他認為“士”必須具有經邦濟世的雄才大略，而那些“雞鳴狗盜”之徒是根本不配“士”這個高貴稱號的。孟嘗君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必賴“雞鳴狗盜”之力而灰溜溜地從秦國逃歸齊國呢?被世人贊為“孟嘗君能得士”的例證“雞鳴狗盜”故事，正是孟嘗君“不能得士”的有力佐證。因此，孟嘗君只不過是一個“雞鳴狗盜之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的論證手法，一反“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，無可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥數(shù)語，曲盡其妙，淡淡幾筆，氣勢縱橫，細細玩味，有很豐富的**內容�！蹲x〈孟嘗君傳〉》作為一篇翻案性的論說文，并沒有冗長的引證，長篇的議論，僅用四句話八十八個字，就完成了立論、論證、結論的全過程。

　　創(chuàng)作背景

　　在王安石看來，士應是大則“足以用天下國家”，小則“足以為天下國家只用”，因此士的才干“居則為六官之卿，出則為六軍之將”，而不是皓首窮經，從政時“則茫然不知其方者”。王安石的《讀〈孟嘗君傳〉》，名為讀后感，實則借題發(fā)揮，以表達自己對人才的看法。

《讀孟嘗君傳》原文、翻譯及賞析2

　　讀孟嘗君傳

　　世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

　　翻譯

　　世人都稱贊孟嘗君能夠招賢納士，賢士因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣**的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，哪里能說是得到了賢士！如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國強大的國力，只要得到一個賢士，（齊國）就應當可以依靠國力在南面稱王而制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。

　　注釋

　　稱：稱頌，贊揚。

　　孟嘗君：姓田名文，戰(zhàn)國時齊國公子（貴族），封于薛地（今山東省滕縣東南）。

　　士：士人，指品德好、有學識或有技藝的人。

　　歸：投奔，投靠。卒，終于，最終。

　　賴：依仗，依靠。

　　其：指門下士。

　　特：只，僅，不過。

　　雞鳴狗盜：孟嘗君曾在秦國為秦昭王所囚，有被殺的危險。他的食客中有個能為狗盜的人，就在夜里裝成狗混入秦宮，偷得狐白裘，用來賄賂昭王寵妃，孟嘗君得以被放走�？墒撬�逃至函谷關時，正值半夜，關門緊閉，按規(guī)定要雞鳴以后才能開關放人出去，而追兵將到。于是他的食客中會學雞叫的人就裝雞叫，結果群雞相應，終于及時賺開城門，逃回齊國。后成為孟嘗君能得士的美談。

　　雄：長、首領。

　　耳：罷了。

　　擅：擁有。

　　宜：應該南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。

　　制：制服。

　　夫：發(fā)語詞。

　　相關評論

　　好評

　　“世皆稱孟嘗君能得土，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦”為一立，開門見山提出議論的中心問題，即孟嘗君能不能得士?“嗟呼!孟嘗君特雞嗚狗盜之雄耳，豈足以言得士?”為一劈，陡然一轉，否定了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，提出了作者對孟嘗君的評價，即孟嘗君僅僅是個“雞鳴狗盜之雄”，實在劈得精巧，劈得有力。“不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉!”為一駁，駁“孟嘗君能得士”，駁孟嘗君“卒賴其力，以脫于虎豹之秦”，緊扣主旨，用事實駁斥了孟嘗君能得士的表面性、片面性的看法，十分有力地證明，孟嘗君是不能得士的�！半u鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也”，為一斷，斷“士以故歸之”，斷然肯定真正的士是不會跟孟嘗君走的，這一斷，如斬釘截鐵，鏗鏘有力，字字警策，不容置辯。全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，一立，一劈，一駁，一斷，一波三折，嚴謹自然，完整**，強勁峭拔，極有氣勢。

　　王安石非常反對華而不實的文風，反對過于雕鏤的文辭，主張“意惟求多，字惟求少”。他給祖擇之書云：“所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容已�！薄蹲x〈孟嘗君傳〉》這一篇論說文，謀篇布局嚴謹自然，遣詞造句也極其簡練，文簡意深，完全符合其“要之以適用為本”的行文用詞原則。

　　孟嘗君自秦國逃歸齊國，《史記·孟嘗君列傳》有較詳細生動的描述，是歷史上一個情節(jié)曲折令人愛讀的故事。但是，王安石在《讀〈孟嘗君傳〉》這篇文章中，沒有引用孟嘗君自秦逃歸齊國故事中的任何情節(jié)，而是抓住最本質的內容，從“雞鳴狗盜”成語著筆，這樣，就省去了許多筆墨�！半u鳴狗盜”這一成語，在文*用了三次。第一次“特雞鳴狗盜之雄耳”，是為破“孟嘗君能得士”而用；第二次“尚取雞鳴狗盜之力哉”，是為破“卒賴其力，以脫于虎豹之秦”而用；第三次“雞鳴狗盜之出其門”，是為破“士以故歸之”而用。三次所用，各在其位，各有其非用不可的重要作用，所以，讀來并不使人感到重復累贅，反覺抑揚頓挫，瑯瑯上口，津津有味�？梢娡醢彩�用詞的精妙真是達到爐火純青的地步了。王安石的《讀〈孟嘗君傳〉》全文不滿百字，被歷代文論家評為“千秋絕調”，譽為“文短氣長”的典范。

　　“雞鳴狗盜之徒”不算“士”，王子野同志和筆者的意見一致，因而不再贅論。問題是“馮驩之類的人物”算不算“士”。根據(jù)《戰(zhàn)國策》和《史記》的記載，馮驩（又作馮煖、馮諼）確實是個很有才能的人物：他“矯詔以債賜諸民”，為孟嘗君“市義”，使孟嘗君罷相回薛時受到老百姓的熱烈歡迎；他替孟嘗君經營“三窟”，使孟嘗君重返相位，而且“為相數(shù)十年無纖介之禍”——但也僅此而已。孟嘗君為相數(shù)十年，在**安民方面有多少政績呢？馮驩作為孟嘗君的主要謀士，在**安民方面給孟嘗君出了多少主意呢？除了“以債賜諸民”在客觀上減輕了薛地人民的負擔外，還有什么值得大書特書的呢？而且“市義”也好，“三窟”也好，并不是為了國富民強，而是為了鞏固孟嘗君在齊國的地位；至于三次彈唱“長鋏歸來乎?”更不是為了富國強民，而只是為了馮驩自己生活上的滿足�！�—正是根據(jù)馮驩的所作所為，王安石把“馮驩之類”逐出了“士”的范疇，而歸之于“雞鳴狗盜之徒”。在王安石看來，馮驩和“雞鳴狗盜之徒”是同類，他們之間的差別，不過是“五十步與百步”而已。當孟嘗君滿足了馮驩“食魚”“乘車”的要求后，馮驩向自己的朋友炫耀：“孟嘗君客我!”——這不是一個追名逐利之徒的形象嗎？

　　《讀〈孟嘗君傳〉》指出：“擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦�！笨梢姡�王安石所說的“士”，不是僅僅“為知己死”的人，而是指目光遠大、為國為民的人。在王安石心目中，能為國立功、為民謀利的人才算“士”，而為自己或為某一個人謀利的人并不算“士”。這從他的《答司馬諫議書》可以看出。他說：“舉**之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利”，“如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣”�？梢姡�王安石所謂“士”，是像他那樣能為國興利、膏澤百姓的人。在王安石看來，單純?yōu)?*的個人安危榮譽出謀劃策奔波效勞的人，如馮驩之流是不能列入士林的。因此，他不必“拿出新的材料來駁倒”《戰(zhàn)國策》和《史記》記載的史實，便合乎邏輯地否定了孟嘗君善養(yǎng)士的說法。

　　總之，《讀〈孟嘗君傳〉》不愧為名家名作。其立論的精當，論據(jù)的典型，論證的精辟，“足以為后世法”，值得學習借鑒。 這篇文章也引出了一個著名成語：雞鳴狗盜。

　　差評

　　王安石是唐宋八大家之一，留下不少詩文名作，這是人所共知的。但是名人的名作未必篇篇都是白璧無瑕，所以對名文不要迷信。他的這篇《讀〈孟嘗君傳〉》就不是好作品。不管怎么吹捧它“結構嚴謹，用詞簡練，氣勢軒昂”，也不管怎么贊揚它“一波三折，嚴謹自然，完整**，強勁峭拔，極有氣勢”，這些看法全是表面的、形式的。問題的實質是這篇翻案文章論證不穩(wěn)，站不住腳。主要缺點在兩方面：翻案沒有事實根據(jù)，推論又不合邏輯。

　　孟嘗君門下食客數(shù)千，什么樣的人都有，既有雞鳴狗盜之徒，又有士，如馮驩（huān）、馮煖（xuān）之類的人物，這在《戰(zhàn)國策》和《史記》上都有詳細記載。如果要翻案就必須拿出新的材料來駁倒以上兩部書的記載，否則這個案是翻不掉的。這正是問題的實質所在，避開它而翻案，只好想當然妄發(fā)議論：“嗟呼!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?”劉德斌對這種沒有事實根據(jù)的議論不去批評反而贊揚作者不引《史記》記載“省去了許多筆墨”，抓住了“最本質的內容”。

　　讀歷史書不為習俗之見所束縛，敢于以懷疑的眼光去探索問題，這種精神是可取的。王安石這篇文章可取之處僅此而已。但是他不依據(jù)事實去翻案就大錯特錯了�？茖W的態(tài)度要求實事求是，在這篇文章中王安石一點科學精神也沒有，不值得學習。

　　證論問題當然離不開推論，但推論的大前提必須牢靠、穩(wěn)固才行�！吧谬R之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉!”得士就不要靠雞鳴狗盜之力這個大前提是站不住的。因此“雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也”的論據(jù)完全是主觀臆斷。劉德斌卻認為這個斷語“如斬釘截鐵，鏗鏘有力，字字警策，不容置辯”。對不合理的論斷為什么不可以辯一辯呢？北宋著名***、文學家王安石的名作《讀〈孟嘗君傳〉》，言簡意深，歷代傳誦。對此，王子野同志在《名文未必無訛》一文中提出批評。他說：“在這篇文章中王安石一點科學精神也沒有�！彼�的理由是：“孟嘗君門下食客數(shù)千，什么樣的人都有，既有雞鳴狗盜之徒，又有士，如馮驩之類的人物，這在《戰(zhàn)國策》和《史記》上都有詳細記載。如果要翻案就必須拿出新的材料來駁倒以上兩部書的記載�！� 筆者不揣冒昧，斗膽來“翻上一翻”。

　　賞析二

　　第一句擺出待批駁的觀點，說明世人對孟嘗君的傳統(tǒng)看法：“孟嘗君能得士”。接著寫出這一論點的兩個依據(jù)：一個是“士以故歸之”，這是概括地說；一個是“而卒賴其力以脫于虎豹之秦”，這是從具體事例說。干凈利落，開門見山豎起了要論駁的靶子，可謂“立”。

　　第二句先用感嘆詞“嗟呼”加強語氣，然后直接了當?shù)伛g斥“孟嘗君能得士”的說法，孟嘗君不過是雞鳴狗盜之徒的首領罷了，怎么能說他能得士呢？斬釘截鐵，一下子就把“士”和“雞鳴狗盜”之輩區(qū)別看來，開語警策，反駁有力，將“世皆稱”云云一筆掃倒，此可謂“駁”。

　　第三句轉折騰挪，加深反駁之意，用反證法提出自己對“士”的標準的看法：“士”必須是可賴以謀國制敵的能人，憑仗齊國強大的國力，得到一個“士”，就可以使齊國成為霸主，制服秦國。正因孟嘗君手下無一真正的“士”，才導致要靠雞鳴狗盜之徒來幫助孟嘗君逃脫秦國，從而證明孟嘗君的“士”不足以稱為“士”，用事實駁斥了孟嘗君能得士的表面性、片面性的看法。新意獨出，直追根本，為一篇文章的旨意所在，此可謂“轉”。

　　第四句承接上文，深入一層，運用邏輯推理解析孟嘗君不能得士的原因，又駁首句所講的“士以故歸之”，下斷語作結，補足對孟嘗君能得士的批駁。說明孟嘗君不能得士的理由：雞鳴狗盜之徒出入其門，真正的士是不會跟孟嘗君走的，這一斷，如斬釘截鐵，鏗鏘有力，不容置辯，此可謂“斷”。

　　全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，一立，一駁，一轉，一斷，把孟嘗君能得士傳統(tǒng)看法一筆掃到，雖轉折三次但嚴謹自然，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。

　　賞析

　　《讀〈孟嘗君傳〉》為*最早的（第一篇）駁論文（議論文的一種）。本文的主旨在于“（翻案）說明孟嘗君不能得士”。 這是一篇讀后感。全文不足一百字，卻以強勁峭拔的氣勢，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調，成為我國古代有名的短篇杰作。

　　1、轉折有力，首尾無百余字，嚴勁緊束，而宛轉凡四五處，此筆力之絕。（《唐宋文舉要》引樓迂齋語）；

　　2、語語轉，筆筆轉，千秋絕調。（同上，引沈德潛語）；

　　3、此文筆勢峭拔，辭氣橫厲，寥寥短章之中，凡具四層轉變，真可謂尺幅千里者矣。（同上，引**已語）；

　　4、王安石的論說文《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有四句話、八十八字。它議論脫俗，結構嚴謹，用詞簡練，氣勢軒昂，被歷代文論家譽為“文短氣長”的典范。一生立志革新變法的王安石，十分強調文章要有利于“治教”，要有益于社會進步。他曾說：“治教**，圣人之所謂文也�！庇终f：“且所謂文者，務為有補于世而已�！�

　　《讀〈孟嘗君傳〉》這篇論說文，就是為“有補于世”而作的。很明顯，抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，自然就會使讀者認識到，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養(yǎng)士”的虛名，而沒有濟世興邦的才能，應該腳踏實地為振興國家作出具體貢獻�！蹲x〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調”，為歷代文學愛好者傳誦、欣賞，就是因為它文極短而氣極長，就是因為在如何看待“孟嘗君能得士”的問題上，王安石有務出新意、發(fā)人深思的脫俗看法。

　　孟嘗君，姓田，名文，是戰(zhàn)國時齊國的公子，封于薛（今山東滕縣南）。他與當時趙國的*原君，楚國的春申君，魏國的信陵君，都以“好養(yǎng)士”出名，稱為“戰(zhàn)國四公子”。孟嘗君當時有食客數(shù)千，可謂賓客盈門、謀士云集了。但是，王安石卻不以為然。他認為“士”必須具有經邦濟世的雄才大略，而那些“雞鳴狗盜”之徒是根本不配“士”這個高貴稱號的。孟嘗君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必賴“雞鳴狗盜”之力而灰溜溜地從秦國逃歸齊國呢?被世人贊為“孟嘗君能得士”的例證“雞鳴狗盜”故事，正是孟嘗君“不能得士”的有力佐證。因此，孟嘗君只不過是一個“雞鳴狗盜之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的論證手法，一反“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，無可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥數(shù)語，曲盡其妙，淡淡幾筆，氣勢縱橫，細細玩味，有很豐富的**內容�！蹲x〈孟嘗君傳〉》作為一篇翻案性的論說文，并沒有冗長的引證，長篇的議論，僅用四句話八十八個字，就完成了立論、論證、結論的全過程。

　　創(chuàng)作背景

　　在王安石看來，士應是大則“足以用天下國家”，小則“足以為天下國家只用”，因此士的才干“居則為六官之卿，出則為六軍之將”，而不是皓首窮經，從政時“則茫然不知其方者”。王安石的《讀〈孟嘗君傳〉》，名為讀后感，實則借題發(fā)揮，以表達自己對人才的看法。

《讀孟嘗君傳》原文、翻譯及賞析3

　　原文：

　　讀孟嘗君傳

　　朝代：宋代

　　作者：王安石

　　世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

　　譯文

　　世人都稱孟嘗君能夠招賢納士，賢士因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣**的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，哪里值得說得到了賢士！如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國強大的國力，只要得到一個賢士，（齊國）就應當可以依靠國力在南面稱王而制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。

　　注釋

　　⒈選自《臨川先生文集》。《孟嘗君傳》指司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君，姓田名文，戰(zhàn)國時齊國公子（貴族）。 以門客眾多而著稱。

　�、沧滟嚻淞σ悦撚诨⒈�之秦：卒，終于，最終。其，指門下士�；⒈�之秦，像虎豹一樣**的秦國�！妒酚洝っ蠂L君列傳》記秦昭王曾欲聘孟嘗君為相，有人進讒，秦昭王又囚而要殺他。孟嘗君向昭王寵姬求救，寵姬提出要白狐裘為報。而孟嘗君只有一白狐裘，已獻給秦王。于是門客裝狗進入秦宮，盜得狐白裘獻給秦王寵姬，寵姬為孟嘗君說情，昭王**孟嘗君，繼而后悔，派兵追趕。孟嘗君逃至函谷關，關法規(guī)定雞鳴才能開關，門客有能為雞鳴者，引動群雞皆鳴，孟嘗君才脫險逃出函谷關，回歸齊國。

　�、程仉u鳴狗盜之雄耳：只不過是一群雞鳴狗盜之徒的首領罷了。特，只、僅僅。雄，長、首領。 耳，罷了。

　�、瓷谬R之強：擁有齊國的強大國力。擅，擁有。

　�、的厦娑�制秦：南面稱王制服秦國。古代君臣相見，帝王坐北面南，臣在對面朝見。制，制服。

　�、稓w：投奔，語出：《史記：孟嘗君列傳》：“士以此多歸孟嘗君。”

　�、焚嚕阂勒蹋�依靠

　�、杆�以：……的原因。

　�、够⒈�：像虎豹一樣

　　⒑特：只不過

　�、恍郏菏最I

　　⒓足：足夠

　�、饺唬哼@樣

　　⒕宜：應該

　�、磕希合蚰�

　�、乐疲褐品�

　�、辽校荷星�

　�、路颍喊l(fā)語詞

　　⒚至：到

　�、哪埽耗軌�

　　賞析

　　《讀〈孟嘗君傳〉》為*最早的（第一篇）駁論文（議論文的一種）。本文的主旨在于“（翻案）說明孟嘗君不能得士”。這是一篇讀后感。全文不足一百字，卻以強勁峭拔的.氣勢，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調，成為我國古代有名的短篇杰作。

　　1、轉折有力，首尾無百余字，嚴勁緊束，而宛轉凡四五處，此筆力之絕。（《唐宋文舉要》引樓迂齋語）；

　　2、語語轉，筆筆轉，千秋絕調。（同上，引沈德潛語）；

　　3、此文筆勢峭拔，辭氣橫厲，寥寥短章之中，凡具四層轉變，真可謂尺幅千里者矣。（同上，引**已語）；

　　4、王安石的論說文《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有四句話、八十八字。它議論脫俗，結構嚴謹，用詞簡練，氣勢軒昂，被歷代文論家譽為“文短氣長”的典范。一生立志革新變法的王安石，十分強調文章要有利于“治教”，要有益于社會進步。他曾說：“治教**，圣人之所謂文也�！庇终f：“且所謂文者，務為有補于世而已�！�

　　《讀〈孟嘗君傳〉》這篇論說文，就是為“有補于世”而作的。很明顯，抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，自然就會使讀者認識到，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養(yǎng)士”的虛名，而沒有濟世興邦的才能，應該腳踏實地為振興國家作出具體貢獻�！蹲x〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調”，為歷代文學愛好者傳誦、欣賞，就是因為它文極短而氣極長，就是因為在如何看待“孟嘗君能得士”的問題上，王安石有務出新意、發(fā)人深思的脫俗看法。

　　孟嘗君，姓田，名文，是戰(zhàn)國時齊國的公子，封于薛（今山東滕縣南）。他與當時趙國的*原君，楚國的春申君，魏國的信陵君，都以“好養(yǎng)士”出名，稱為“戰(zhàn)國四公子”。孟嘗君當時有食客數(shù)千，可謂賓客盈門、謀士云集了。但是，王安石卻不以為然。他認為“士”必須具有經邦濟世的雄才大略，而那些“雞鳴狗盜”之徒是根本不配“士”這個高貴稱號的。孟嘗君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必賴“雞鳴狗盜”之力而灰溜溜地從秦國逃歸齊國呢?被世人贊為“孟嘗君能得士”的例證“雞鳴狗盜”故事，正是孟嘗君“不能得士”的有力佐證。因此，孟嘗君只不過是一個“雞鳴狗盜之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的論證手法，一反“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，無可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥數(shù)語，曲盡其妙，淡淡幾筆，氣勢縱橫，細細玩味，有很豐富的**內容�！蹲x〈孟嘗君傳〉》作為一篇翻案性的論說文，并沒有冗長的引證，長篇的議論，僅用四句話八十八個字，就完成了立論、論證、結論的全過程。

張衡傳原文翻譯及賞析（擴展2）

——五柳先生傳原文翻譯及賞析3篇

五柳先生傳原文翻譯及賞析1

　　五柳先生傳

　　朝代：魏晉

　　作者：陶淵明

　　原文：

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

　　譯文

　　五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，（因為）住宅旁邊有五棵柳樹，就以此為號了。（五柳先生）安閑沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。（五柳先生）喜歡讀書，讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得忘了吃飯。（五柳先生）生性喜歡喝酒，因為家里貧窮不能經常得到酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席來招待他；他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。（他）喝醉了就離開，從來不會留戀著而不肯離開。簡陋的居室里空空蕩蕩，遮不住寒風和烈日；粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經常是空的，而他卻能安然自得。（五柳先生）常常以寫詩作文章當娛樂，很顯示自己的志趣。不把得失放在心上，用這種心態(tài)過完自己的一生。贊語說：黔婁的妻子曾經說過：“不為貧賤而感到憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。”這話大概說的是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己的志趣而快樂，不知道是無懷氏時候的百姓還是葛天氏治下的百姓？

　　注釋

　�。�1）選自《陶淵明集》（2）何許：何處，哪里。許、處所（3）不詳：不知道。詳：清楚地知道�！�4）因以為號焉：就以此為號（因，所以，就。以，用。為，作為。以為，以之為。焉，語氣助詞，相當于“唉”，號，別號。（5)不慕榮利：不愛慕功**祿（慕，羨慕；榮利，功**祿)（6）不求甚解：古指對所讀的書只求理解含義，讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。今指只求知道個大概，不求徹底了解。這里指讀書只求領會要旨。求，追求。甚，過分。解，了解。（7）會意：指對書中的意義有所領會。會，體會、領會。意：書中的旨意。（8）性：生性，生來就。（9）嗜：特別喜歡，酷愛。（10）親舊：親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交、舊友，老朋友。（11）如此：這樣。指上文所說的“性嗜酒，家貧，不能常得”。（12）或：有時。（13）置酒：置辦酒席。（14）招之：招待他。（15）造飲輒盡：去喝酒就喝個盡興。造，往，到。輒，就；盡，指喝完。（16）期在必醉：希望一定喝醉。期，期望，希望。（17）既：……之后。（18）曾不吝情去留：意思是五柳先生態(tài)度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強否定語氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開。（19）環(huán)堵（dǔ）蕭然：簡陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周圍都是土墻，形容居室簡陋。蕭然：空寂的樣子。（20）短（duǎn）褐（hè）穿結：粗布短衣上打**補丁。短褐，用粗麻布衣做成的短上衣，短同豎、裋。穿結，指衣服上有洞和補丁。穿、洞。結、補丁。（無二音）（21）簞（dān）瓢屢空：簞：盛飯竹器；瓢：舀水器。屢空：時常是空的。屢：經常。簞和瓢時常是空的。形容生活非常貧困。（22）晏(yàn)如：安然自若的樣子。晏，*靜，安逸。如，……的樣子。（23）自娛：自娛自樂娛：使…歡娛。(意動用法)（24）忘懷：不放在心上，忘記。（25）以：憑借。（26）自終：過完了自己的一生。終，終了，結束。（27）頗：稍微、一點。（28）贊：傳記結尾的評論性文字。（29）黔婁（qiánlóu）：戰(zhàn)國時齊國的隱士。他死后，曾子前去吊喪，黔婁的妻子稱贊黔婁“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。求仁而得仁，求義而得義�！保�30）戚戚：憂愁的樣子。（31）汲汲：心情急切的樣子。（32）其：大概，表推測。（33）茲：代詞，這、此人。（34）若人：此人，指五柳先生。（35）儔（chóu）：輩，同類。（36）銜觴（shāng）：喝酒喝得很愉快，陶醉其中。酣，指飲酒而樂，觴，酒杯。一說作“銜觴”，一說作“酣觴自得，賦詩樂志”。賦，創(chuàng)作。（37）以樂其志：來使自己的情志得到歡樂。樂，意動用法，以...為樂、對...感到快樂。志，心意，志向。（38）無懷氏：跟下文的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據(jù)說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風氣淳厚樸實。（39）歟：表疑問，相當于“嗎”

　　賞析：

　　本文是作者托言為五柳先生寫的傳記，實為自傳，沈約《宋書·隱逸傳》和蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》都認為是“實錄”。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位**于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。表達了作者不慕榮利，安貧樂道，清高不羈，不與世俗同流合污的高尚道德品質與節(jié)操。

　　本文取正史紀傳體的形式，重在表現(xiàn)生活情趣，帶有自敘情懷的特點。作者以簡潔的筆墨表達不同流俗的性格，并不提及姓甚名誰，不過分夸耀，塑造了一個清高灑脫、怡然自得、安貧樂道，淡泊明志，寧靜致遠的形象。作者寫此篇時已是晚年，生活相當困苦窘迫，但作者絲毫不后悔自己選擇的歸隱生活，而是以古賢者顏回自況，表達了自己安貧樂道的情懷。

張衡傳原文翻譯及賞析（擴展3）

——梓人傳原文、翻譯及賞析

梓人傳原文、翻譯及賞析1

　　原文

　　梓人傳

　　柳宗元〔唐代〕

　　裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。所職，尋引、規(guī)矩、繩墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉�！彼�日，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工。”余甚笑之，謂其**而貪祿嗜貨者。

　　其后京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會群工，或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立。向之梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰：“某年、某月、某日、某建”。則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術之工大矣。

　　繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟！吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼為天下者，本于人。其執(zhí)役者為徒隸，為鄉(xiāng)師、里胥；其上為下士；又其上為中士，為上士；又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率�？び惺�，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹，以就役焉，猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也。

　　彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。

　　相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也！”后之人循跡而慕曰：“彼相之才也！”士或談殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召�！逼浒賵�(zhí)事之勤勞，而不得紀焉；猶梓人自名其功，而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此；以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，聽聽于府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直，規(guī)矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟！

　　或曰：“彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已！”

　　余曰：“不然！夫繩墨誠陳，規(guī)矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去。不屈吾道，是誠良梓人耳！其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：‘非我罪也！’可乎哉？可乎哉？”

　　余謂梓人之道類于相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之“都料匠”云。余所遇者，楊氏，潛其名。

　　譯文

　　裴封叔的家宅在德里地方。有位木人敲他的門，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來代替房租。他所執(zhí)掌的是些度量長短，規(guī)劃方圓和校正曲直的工具；家里不儲備磨礪和砍削的器具。問他有什么所耐，他酬：“我善于計算，測量木材。觀看房屋的式樣和，高深，圓方，短長的適合不適合；我指揮驅使，而由眾工人去干。離砍我，大家就不所建成一棟房子。所以被官府供養(yǎng)，我得到的奉祿比別人多三倍；在私人家里干活，我取全部報酬的一大半�！焙髞碛幸惶�，我進砍他的住屋。他的床缺砍腿卻不修理，酬：“將要請別的工人來修理�！蔽液軔u笑他，酬他是沒有才所卻貪圖俸祿，喜愛錢財?shù)娜恕?/p>

　　后來，京兆伊將要修飾官衙的房屋，我到過那里。在那里蓄積砍大量木材，招集砍許多工人。有的拿著斧斤，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著，面朝著那位木人。木人左手拿著長尺，右手拿著木杖，站在中間。他衡量房屋的承擔情況，察看木料的性所酌情選用。揮動他的木杖酬：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑到右邊去砍；回頭指著木材酬：“用鋸子鋸！”那拿鋸的就跑到左邊去鋸。不一會，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他的發(fā)話，沒有一個敢自做主張的。那些不所勝任的人，被他憤怒地斥某砍，也不敢有一點怨恨。他在墻上繪砍官署房子的圖樣，剛滿一尺大小的圖樣卻細致詳盡地畫出砍它的建筑構造。按照圖上微小的尺寸計算，建造起的高樓大廈，沒有一點誤差的地方。已建成后，在上棟上寫道：某年某月某日某某修建，原來是他的姓名，凡是被他役使的工人都不在上面列名。我圍繞著一看，感到非常驚訝，然后我才知道他技術的精湛和偉大��！

　　接著我就感嘆地酬：他大概是放棄砍他的手藝，專門使用他的思想智慧，所知道全局要領的人吧？我聽酬“勞心的人役使別人，勞力的人被別人役使”；他大概是勞心的人吧？有一般技藝的人出力勞動，有才智的人出謀劃策，他大概是有才智的人吧？這滿可以作為輔佐天子，作天下**的人所效法學習的呀！事情沒有比這再相近似的砍。那輔佐天子，作天下**的人，推薦人材，委任職責，發(fā)出命令，指派任務，整頓綱紀，進行增減，**法治。這就好像梓人有正方圓和定曲直的工具而繪制出圖樣似的。選擇天下的官吏，使他們適合自己的職務；安置天下的老百姓，使他們安居樂業(yè)�？纯硣�都就砍解砍郊外，看砍郊外就砍解砍諸侯國，看砍諸侯國就砍解砍整個天下。那些遠近大小的國事，可以根據(jù)手中的圖本來研究，砍解。這就好像梓人在墻上繪畫官署房子的圖樣而完成工程一樣。把有才所的人提拔上來，并充分發(fā)揮他的本領，使他不必對任何人感恩戴德；把沒有才所的人辭某，讓他休息，他也不敢惱恨。不夸耀自己的才所，不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，不干涉眾官的工作，每天和天下的杰出的人材一起討論治理國家的根本道理。這就象梓人善于運用眾工人而不自夸手藝一樣。這樣以后，做**的道理才算懂得，各諸侯國才得到砍治理。

　　做**的方法真正掌握好砍，全國各地真正治理好砍，天下的人就會抬頭仰望著酬：“這是我們**的功勞啊！”后人也會根據(jù)史*載的時事跡：“這是那個**的才所��！”那些不知道全局要領的人卻與此相反。他們以謹小慎微，忙忙碌碌為大事，以抄寫官署中的文書，薄冊為重責，夸耀自己的才所，自尊自大，親自去做那些微小瑣碎的事情，干涉眾官的工作，侵奪部下官吏應做的事拿來自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，卻丟掉砍那些重大的，長遠的事情。這是所酬的不懂得做**的道理的人。這就象梓人不懂得繩墨可正曲直，規(guī)矩可畫方圓，尋引可量短長，暫且奪取工人們的斧子刀鋸來幫助他們發(fā)揮技藝，卻又不所完成他們的工作，以至于事情失敗，使用砍他們卻沒有成功一樣。這不也是錯誤的嗎？

　　有人酬：“如果房子的主人，依憑他的知識，而干涉木人師傅的規(guī)劃，不采用師傅世代相傳的悠久經驗，導致房子垮砍，難道是木人師傅的過錯嗎？哪是因為主人不信任木工師傅的才造成的呀！”

　　我酬：“不是這樣！因為繩子、墨汁、圓規(guī)和尺的測量都很明確，高的地方不所隨意變低，狹小的不所隨意擴大。如果按照我的計畫，房子就很堅固，反之不按照我的設計圖，房子就會傾倒。如果主人甘于房舍不堅而易坍塌，木人師傅只好帶著自己的技術和智慧，欣然離去。堅持自己的主張，不妥協(xié)，才是真正的好木人師傅呀！反之，如果貪圖錢財，容忍主人的干涉，不愿意離去，不堅持房子的建筑原則，有一天，棟住或橫梁歪砍，房子傾倒砍，木人師傅就推卸酬：‘這不是我的過錯呀！’可以這樣嗎？可以這樣嗎？”

　　我認為：因為木人師傅之道與**之道很類似，所以特別寫下來，然后收藏起來。在古代，木人師傅又稱呼為：“審曲面勢”的人，在今天，則被稱為：“**建筑之人”。我所遇到的這位木人師傅姓楊，隱去砍他的名字。

　　注釋

　　梓人：木工。此指建筑設計者。傳：文體名。裴封叔之第：裴封叔的住宅。裴封叔，名墐，柳宗元的姊夫，聞喜（今屬山西）人，曾為長安縣令。光德里：舊址，在今陜西西安西南郊�？睿和ā斑怠�。傭隙宇：指出勞力以抵房租。隙宇：空閑的房子。職：掌管。尋引：長度單位，八尺為“尋”，十丈為“引”，此指測量工具。規(guī)矩：木工工具，校正圓形的叫“規(guī)”，校正方形的叫“矩”。繩墨：木工畫直線的工具。居：積。礱斫（lóng zhuó）：磨和砍削，還有琢磨、切磋的意思。度（duó）：量長短。食于官府：受官府雇用。直：通“值”，報酬。闕：通“缺”。理：修理。貨：錢物。京兆尹：官名，京兆府（治所在今陜西西安）的長官。委：堆積。棟宇之任：房屋的規(guī)模。舉：承擔。俟（sì）：等待。慍（yùn）：怨恨。畫宮于堵：把房屋的設計圖畫在墻壁上。進某：等于酬“入”。工大：技藝之作用甚大。體要：主體和綱要。指關鍵。相天下：治理天下。徒隸：社會底層從事各種體力勞動的人。鄉(xiāng)師、里胥：泛指小官吏。鄉(xiāng)師：一鄉(xiāng)之長。里胥：一里之長。下士：西周時期**階級中的最低等級。其上有中士、上士、大夫、卿、公等各級官僚，借以指**階級中的各階級官吏。離：粗分。六職：指王公、士大夫、百工、商旅、農夫、婦功六種職別。判：細分。�。浩冉�。四海：指國家的四境。方伯：一方諸侯中的**。連率：即“連帥”，統(tǒng)轄十國的諸侯。守：太守，一郡的最高行政長官。邑（yì）：縣。宰：指一縣的最高行政長官。佐政：指郡、縣等的副長官，胥（xū）吏：辦理文書的小吏。嗇（sè）夫：佐助縣令管理賦稅、訴訟等事務的鄉(xiāng)官。版尹：主管戶籍的官吏。版：即戶籍。舉而加焉：選拔各種官吏，賦予他們各種職務。焉：代詞，指各級官吏。條其綱紀：整理綱紀使其有條理。盈縮：增減。居：安置。都：都城。野：曠野，指鄉(xiāng)村。國：諸侯王的封地。邇：近�？冇诔桑褐阜课菰O計圖經實施而業(yè)績完成。由：用。炫（xuàn）：賣弄才所。不親小勞：不親自去做小事。大經：根本的原則、法則。伐：自夸。相道：當**的方法。萬國：萬方，指整個國家。理：治。伊：伊尹，商初的功臣，曾佐商滅夏。傅：傅酬（yuè），商王武丁大臣。周：周公，周武王之弟，佐武王滅商，后輔佐成王。召（shào）：召公，姓姫，名奭（shì），曾佐武王滅商，后與周公一起輔佐成王。�。╧è）勤：謹勤懇。簿書：文書。泛指具體事務。聽（yín）聽：通“龂龂”，爭辯的樣子。備：完備，完成。慮：思考，謀劃。世守：指固有的經驗法則。道謀是用：聽信過路不負責任的議論。指造屋的主人，不信任梓人的方案而同過路的人商量，結果屋子終于造不成。任之：是否信任梓人。誠陳：確實已完備。圮（pǐ）：倒塌。悠爾：遠的樣子。爾：形容詞詞尾，無義。屈：受壓而彎曲。橈（náo）：彎曲變形。審曲面勢：視材料的曲直形狀。都料人：總管材料和施工的人人。

　　鑒賞

　　《梓人傳》是唐代著名文學家柳宗元的作品，本文選自《柳河東集》。梓人指木工，建筑工匠。本文講述了有木匠來敲翡封叔家宅的門，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來代替房租的故事。

　　本文作者通過一個梓人“善度材”，“善用眾工”的故事，生動形想而又合理自然地闡明了當**治理國家的道理�！皳裉煜轮�士，使稱其職”；梓人的“其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉”。與**的“能者進而由之，使無所德。不能者退而休之，亦莫敢慍”。異曲同工！文中引用孟子“勞心者治人，勞力者治于人”來說明人們的社會分工不同，各司其職；有現(xiàn)實積極意念。

　　好的管理者應該使用他的思想智慧，細致掌握全局要領、不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，信任**，且不干涉**人員的工作。

　　謹小慎微，忙忙碌碌，以那些微小瑣碎的事情為要，干涉**的工作，侵奪**應做的事拿來自己做，并夸耀自己，沒有全局觀，丟掉了那些重大的，長遠的事情。這是不懂得管理道理的人干的事情，是不會收到好的管理效果的。

　　柳宗元

　　柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，杰出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的***，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經后人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的***物，并稱“韓柳”。在*文化史上，其詩、文成就均極為杰出，可謂一時難分軒輊。

張衡傳原文翻譯及賞析（擴展4）

——種樹郭橐駝傳柳宗元原文翻譯及賞析 (菁選2篇)

種樹郭橐駝傳柳宗元原文翻譯及賞析1

　　種樹郭橐駝傳

　　唐代柳宗元

　　郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當�！币蛏崞涿�，亦自謂橐駝云。

　　其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

　　有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

　　問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚�！�鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

　　問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術�！眰髌涫乱詾楣俳洹�

　　譯文

　　郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽說后，說：“這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當。”于是他舍棄了他原來的名字，也自稱起“橐駝”來。

　　他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著把他接到家里奉養(yǎng)。觀察橐駝種的樹，有的是移植來的，也沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有誰能比得上。

　　有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要*均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結實。已經這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時要像對待子女一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的習性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結果罷了，也并不是有能使它果實結得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔心它太過分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經離開了，又回頭去看看。更嚴重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著，搖晃樹根來看它是否栽結實了，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔心它，這實際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做什么呢？”

　　問的人說：“把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎？”橐駝說：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛（百姓）啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏，像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧？”

　　問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法�！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。

　　注釋

　　橐（tuó）駝：駱駝。這里指駝背。

　　始：最初。

　　病瘺（lǘ）：患了脊背彎曲的病。

　　隆然：脊背突起而彎腰行走。

　　有類：有些像。

　　號之：給他起個外號叫。號，起外號。

　　之：代詞，指起外號事。

　　名我固當：這樣稱呼我確實恰當。名，稱呼，名詞作動詞，意動用法。固：確實。當：恰當。

　　因：于是，就，副詞。舍：舍棄。其名：他原來的名字。

　　謂：稱為。云：句末語氣詞，此處可譯“了”。

　　長安：今西安市，唐**首都。

　　業(yè)：以……為業(yè)，名詞作動詞。

　　為觀游：經營園林游覽。為，從事，經營。

　　爭迎取養(yǎng)：爭著迎接雇用（郭橐駝），取養(yǎng)：雇用。

　　或：或者。移徙：指移植。徙，遷移。

　　碩茂：高大茂盛。

　　早實：早結果實。實，結果實，名詞做動詞。以：而且，連詞，作用同“而”。蕃：多。

　　他植者：其他種樹的人。窺伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窺伺效慕：暗中觀察，羨慕效仿。

　　莫：沒有誰，代詞。如：比得上，動詞。

　　有問之：有人問他（種樹的經驗）。

　　木：樹。橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱法，是自稱其名，可譯“我”。壽且孳（zī）：活得長久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。

　　天：指自然生長規(guī)律。致其性：使它按照自己的本性成長。致，使達到。焉爾：罷了，句末語氣詞連用。

　　凡：凡是，所有，表示概括，副詞。植木之性：按樹木的本性種植。性，指樹木固有的特點。

　　本：樹根。欲：要。舒：舒展。培：培土。

　　故：舊。

　　筑：搗土。密：結實。

　　既然：已經這樣。已：（做）完了。勿動：不要再動它。

　　勿慮：不要再擔心它。

　　去：離開。顧：回頭看。其：如果，連詞。

　　蒔（shì）：栽種。若子：像對待子女一樣精心。

　　置：放在一邊。若棄：像丟棄了一樣不管。

　　則其天者全而其性得矣：那么樹木的生長規(guī)律可以保全而它的本性得到了。則：那么，連詞。者：助詞，無義。

　　不害其長：不妨礙它的生長。而已：罷了，句末語氣詞連用。

　　碩茂：使動用法，使高大茂盛。

　　不抑耗其實：不抑制、損耗它的果實（的成熟過程）。

　　早而蕃：使動用法，使……（結實）早而且多。

　　根拳：樹根拳曲。土易：更換新土。

　　若不過焉則不及：如果不是過多就是不夠。若……則……，如果……那么（就），連接假設復句的固定結構。焉：句中語氣詞，無義。

　　茍：如果，連詞。反是者：與此相反的人。

　　愛之太恩：愛它太情深。恩，有情義。這里可引申為”深“的意思。

　　憂之太勤：擔心它太過分。

　　甚者：更嚴重的。甚，嚴重。

　　爪其膚：掐破樹皮。爪，掐，作動詞用。以：表目的，連詞，用來。驗：檢驗，觀察。生枯：活著還是枯死。

　　疏密：指土的松與緊。

　　日以離：一天天地失去。以，連詞，連接狀語和動詞，不譯。

　　不我若：不若我，比不上我。否定句中代詞作賓語時一般要置于動詞前。若，及，趕得上，動詞。

　　之：助詞，的。道：指種樹的經驗。

　　之：代詞，指種樹之“道”。官理：為官治民。理，治理，唐人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。

　　而已：罷了。

　　理：治理百姓。

　　長（zhǎng）人者：為人之**，指當官治民的地方官。大縣的長官稱“令”，小縣的長官稱“長”。煩其令：不斷發(fā)號施令。煩，使繁多。

　　若甚憐：好像很愛（百姓）。焉：代詞，同“之”。

　　而：但，連詞。卒以禍：以禍卒，以禍（民）結束。卒，結束。

　　官命：官府的命令。促爾耕：催促你們耕田。

　　勖（xù）：勉勵。植：栽種。

　　督：督促。獲：收割。

　　繅（sāo）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。緒：絲頭。早繅而緒：早點繅好你們的絲。

　　早織而縷：早點紡好你們的線�？|，線。

　　字：養(yǎng)育。

　　遂而雞豚（tún）：喂養(yǎng)好你們的雞和豬。遂，順利地成長。豚，豬。

　　聚之：召集百姓。聚：使聚集。

　　木：這里指木梆。

　　吾小人：我們小百姓。輟飧（sūn）饔（yōng）：不吃飯。輟，停止。飧，晚飯。饔，早飯。以：來，連詞。勞吏者：慰勞當差的。且：尚且。暇：空暇。

　　何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我們的生命，即使我們的人口興旺。安吾性：安定我們的生活。性，生命。

　　�。豪Э唷５。浩＞�。病且怠：困苦又疲勞。

　　若是：像這樣。

　　與吾業(yè)者：與我同行業(yè)的人，指“他植者”。其：大概，語氣詞。類：相似。

　　嘻：感嘆詞，表示高興。

　　不亦善夫：不是很好嗎？夫，句末語氣詞。

　　養(yǎng)人：養(yǎng)民，唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。

　　傳：作傳。以為：以（之）為，把它作為。戒：鑒戒。

　　文言現(xiàn)象

　　詞類活用

　　通假字

　　1。早繅而緒（“而”通“爾”，你們）

　　3。既然已（已通“矣”，了）

　　句式

　　1。判斷句

　　以“……也”表示判斷。

　　例：官理，非吾業(yè)也（非……也，表否定的判斷句）

　　2。倒裝句

　　郭橐駝，不知始何名

　　3。省略句

　　傳其事以（之）為官戒也

　　而卒以（之）禍

　　茍有能反（于）是者

　　然吾居（于）鄉(xiāng)

　　移之（于）官理，可乎

　　4。賓語前置

　　故不我若也

　　又何以蕃吾生而安吾性耶

　　吾又何能為哉

　　5。定語后置

　　凡長安豪富人為觀游及賣果者

　　名詞作動詞

　　1。病瘺，隆然伏行。病，患…病

　　2。早實以蕃。實，結果實

　　3。甚者爪其膚以驗其生枯。爪，作動詞用，手抓，掐

　　4。而卒以禍。禍，受到禍害。

　　5。。其蒔也若子。子，對待子女

　　6。名我固當。名：稱呼

　　7。橐駝非能使木壽且孳也。壽：活得長久

　　8。不知始何名。名：叫……名字

　　9。傳其事以為官戒。傳：記錄，記載

　　10。移之官理可乎？官：做官

　　名詞作狀語

　�。�1）旦視而暮撫。旦，在早上；暮，在晚上

　�。�2）而木之性日以離矣。日，一天天

　�。�3）旦暮吏來而呼曰。旦暮，從早到晚

　　形容詞作動詞

　　1。非有能碩茂之也（碩茂：使動、形作動）

　　使動用法

　　（1）以致其性焉爾。致，使……達到

　�。�2）非有能碩茂之也。碩茂，使……碩大茂盛

　�。�3）非有能早而蕃之也。早，使……結得早；蕃，使……多

　　（4）鳴鼓而聚之。鳴，使……發(fā)出響聲；敲響。聚，使……聚集。

　�。�5）又何以蕃吾生而安吾性耶？蕃，使……繁榮。安，使……安樂。

　　（6）見長人者好煩其令。煩，使……繁瑣。

　　（7）遂而雞豚。遂，使……長成，喂大。

　　意動用法

　　駝業(yè)種樹。業(yè)，以……為職業(yè)

　　為動用法

　　傳其事以為官戒。傳為……作傳

　　其培之也培為……培土

　　憂之太勤（雖曰憂之）憂：為……擔憂

　　動詞作名詞

　　或移徙移徙，移栽的樹

　　一詞多義

　　1。病

　　病僂。（得…�。�

　　故病且怠。（困苦）

　　2。害

　　不害其長。（妨礙）

　　其實害之。（傷害）

　　3。雖

　　雖窺伺效慕。（即使）

　　雖曰愛之。（雖然）

　　4。故

　　其土欲故。（舊，指原來培育樹苗的土）

　　故不我若也。（所以）

　　5。實

　　早實以蕃。（結果實，名作動）

　　不抑耗其實而已。（果實）

　　其實害之。（實際上）

　　6。若

　　其置也若棄。（像）

　　若不過焉則不及。（如果）

　　故不我若也。（如，及，比得上）

　　7。而

　　鳴鼓而聚之。（表承接，一說表目的，可不譯。）

　　字而幼孩。（通“爾”，你們）

　　旦視而暮撫。（表并列，又）

　　而木之性日以離矣。（表順接，可譯“于是”）

　　早織而縷。（通“爾”，你們）

　　8。為

　　凡長安豪富人為觀游及賣果者（從事）

　　吾又何能為哉（做）

　　9。以

　　早實以蕃（而且）

　　能順木之天以致其性焉爾（用、來）

　　爪其膚以驗其生枯（表目的，來）

　　以子之道（把）

　　10。名

　　不知始何名（名字）

　　甚善，名我固當（稱呼）

　　11。業(yè)

　　駝業(yè)種樹（以……為職業(yè)）

　　官理，非吾業(yè)也（職業(yè)）

　　古今異義

　　1。故鄉(xiāng)人號之“駝”。故鄉(xiāng)（古義：兩個詞，所以鄉(xiāng)里；今義：指家鄉(xiāng)。）

　　2。既然已。既然（古義：已經這樣；今義：連詞，表示先提示前提，而后加以推論。）

　　3。不抑耗其實而已。其實（古義：它的果實；今義：副詞，承接上文轉折，表示所說的是實際情況。）

　　4。若不過焉則不及。不過（古義：不是過多；今義：連詞，表轉折，只是。）

　　5。吾小人輟飧饔以勞吏者。小人（古義：我們小民；今義：指人格卑下的人。）

　　6。得養(yǎng)人術。養(yǎng)人（古義：治理百姓；今義：養(yǎng)活別人）

　　7。以子之道，移之官理。官理（古義：官治，當官治民；今義：**之理，與“民理”相對。）

　　賞析

　　本文題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學派的無為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點，借郭橐駝之口，由種樹的經驗說到為官治民的道理，說明封建**階級有時打著愛民、憂民或恤民的**，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息，才能恢復元氣。如果封建**者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來，應酬官吏；又不得不勞神傷財以應付**者攤派的任務，這只能使人民增加財物負擔和精神痛苦。

　　文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然后陡然轉入“官理”，說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術表現(xiàn)力。

　　本文共五段，一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術特長。這二段看似閑筆，卻生動有趣，給文章帶來了光彩色澤。

　　在《莊子》書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫了一個怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運斤成風的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹。可見柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。

　　橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫，即人們把一個人呼之為牛或呼之為馬，他都不以為忤，反而欣然答應。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實際上也體現(xiàn)了老莊學派順乎自然的思想，即認為“名”不過是外加上去的東西，并不能影響一個人的實質，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動；相反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。

　　雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一個形貌丑陋而心地善良的敲鐘人，這個藝術形象對后世影響很大。直到電視劇《女奴》中的花匠也屬于這一類型。其實，這種把外表丑陋而心靈美**在一個人身上的描寫，在我國，可以說從《莊子》就開始了。柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型。不過柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上認識到顛撲不破的真理）**起來，雨果是把“丑”和“善”**起來，略有不同而已。

　　后一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點有二：一是成活率高；二是長得碩茂，容易結果實，即所謂“壽且孳”。作者在后文沒有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特點，只提到栽了樹不妨害其成長的這一面。其實這是省筆。蓋善植者必善移樹，只有掌握了事物發(fā)展的內部規(guī)律才能得到更大的**。所以這里為了使文章不枝不蔓，只點到而止。在這一小段的收尾處還布置了一個懸念。即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其*凡而實際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性�！笨梢姽�并不藏私，而是“他植者”的修養(yǎng)水*和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，作者已暗示給我們一個道理，即“無為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個道理從下面兩大段完全可以得到證明。

　　第三段是郭橐駝自我介紹種樹的經驗。前后是正反兩面對舉，關鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說服力，文章用了對比的寫法，先從種植的當與不當進行對比。究竟什么是樹木的本性呢？“其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密”，四個“欲”字，既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領。郭橐駝正是順著樹木的自然性格栽種，從而保護了它的生機，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問題，他們“莫能如”的根本原因就在于學標不學本。繼從管理的善與不善進行對比�！拔饎游饝]，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經驗。乍看，好像將樹種下去以后，聽之任之，不加管理。事實上，橐駝的“勿動勿慮”，移栽時的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒有像疼愛孩子那樣的精心培育，就不會有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關心太過，什么都放不下，結果適得其反，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。這兩層對比寫法，句式富于變化。寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹不當，則用散句來表示，文章顯得錯落有致�！半m曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”用押韻的辭句，使重點突出，系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經驗上可以看出，柳宗元的觀點同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結合，他并不主張一味聽之任之的消極的“順乎自然”，而是主張在掌握事物內部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應自然。他要求所有的種樹人都能做到認識樹木的天性，即懂得如何適應樹木生長規(guī)律的業(yè)務。把種樹的道理從正反兩面講清楚以后，文章自然就過渡到第四段。

　　四、五段是正面揭出本旨，實為一篇之“精神命脈”。作者通過對話，運用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。對“養(yǎng)人”之不善，文章先簡要地用幾句加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅使人民勞作，一連用了三個“爾”，四個“而”和七個動詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問者”的口吻點出“養(yǎng)人術”三字，這個“養(yǎng)”字很重要�？梢娛固煜麻L治久安，不僅要“治民”，更重要的還要“養(yǎng)民”，即使人民得到休生養(yǎng)息，在元氣大傷后得到喘息恢復的機會，也就是后來歐陽修說的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。

　　綜觀全文，我們應注意三點：一是無論種樹或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三是動機效果必須**，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術”。

　　創(chuàng)作背景

　　柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年至二十一年（803—805），曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。

　　題解

　　《種樹郭橐駝傳》（zhòng shù guō tuó tuó zhuàn）是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記散文。柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年至二十一年（803—805），曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。

　　《種樹郭橐駝傳》是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和**弊政的愿望。這種借傳立說，因事出論的寫法，別開生面。文章先以種植的當與不當作對比，繼以管理的善與不善作對比，最后以吏治與種樹相映照，在反復比照中導出題旨，闡明事理。文中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語精而意豐。全文以記言為主，帶記言中穿插描寫，錯落有致，引人入勝。

　　觀點

　　種樹人有“勤慮害樹”的錯誤，做官者也有“煩令擾民”之過。

　　本文是帶有寓言和政論色彩的人物傳記文。名“傳”，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。本文是針對當時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而言的。這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記散文。柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年至二十一年（803—805），曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。

種樹郭橐駝傳柳宗元原文翻譯及賞析2

　　種樹郭橐駝傳

　　作者：柳宗元

　　原文:

　　郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當�！币蛏崞涿�，亦自謂橐駝云。

　　其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

　　有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

　　問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

　　問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術�！眰髌涫乱詾楣俳�。

　　翻譯及賞析:

　　郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽說后，說：“這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當�！庇谑撬�舍棄了他原來的名字，也自稱起“橐駝”來。

　　他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著把他接到家里奉養(yǎng)。觀察橐駝種的樹，有的是移植來的，也沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有誰能比得上。

　　有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要*均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結實。已經這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時要像對待子女一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的習性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結果罷了，也并不是有能使它果實結得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔心它太過分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經離開了，又回頭去看看。更嚴重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著，搖晃樹根來看它是否栽結實了，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔心它，這實際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做什么呢？”

　　問的人說：“把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎？”橐駝說：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬�！�一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧？”

　　問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法�！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。

　　1.橐（tuó）駝：駱駝。這里指駝背。

　　2.始：最初。

　　3.病瘺（lǘ）：患了脊背彎曲的病。

　　4.隆然：脊背突起而彎腰行走。

　　5.有類：有些像。

　　6.號之：給他起個外號叫。號，起外號。

　　7.之：代詞，指起外號事。

　　8.名我固當：這樣稱呼我確實恰當。名，稱呼，名詞作動詞，意動用法。固：確實。當：恰當。

　　9.因：于是，就，副詞。舍：舍棄。其名：他原來的名字。

　　10.謂：稱為。云：句末語氣詞，此處可譯“了”。

　　11.長安：今西安市，唐**首都。

　　12.業(yè)：以……為業(yè)，名詞作動詞。

　　13.為觀游：經營園林游覽。為，從事，經營。

　　14.爭迎取養(yǎng)：爭著迎接雇用（郭橐駝），取養(yǎng)：雇用。

　　15.或：或者。移徙：指移植。徙，遷移。

　　16.碩茂：高大茂盛。

　　17.早實：早結果實。實，結果實，名詞做動詞。以：而且，連詞，作用同“而”。蕃：多。

　　18.他植者：其他種樹的人。窺伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窺伺效慕：暗中觀察，羨慕效仿。

　　19.莫：沒有誰，代詞。如：比得上，動詞。

　　20.有問之：有人問他（種樹的經驗）。

　　21.木：樹。橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱法，是自稱其名，可譯“我”。壽且孳（zī）：活得長久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。

　　22.天：指自然生長規(guī)律。致其性：使它按照自己的本性成長。致，使達到。焉爾：罷了，句末語氣詞連用。

　　23.凡：凡是，所有，表示概括，副詞。植木之性：按樹木的本性種植。性，指樹木固有的特點。

　　24.本：樹根。欲：要。舒：舒展。培：培土。

　　25.故：舊。

　　26.筑：搗土。密：結實。

　　27.既然：已經這樣。已：（做）完了。勿動：不要再動它。

　　28.勿慮：不要再擔心它。

　　29.去：離開。顧：回頭看。其：如果，連詞。

　　30.蒔（shì）：栽種。若子：像對待子女一樣精心。

　　31.置：放在一邊。若棄：像丟棄了一樣不管。

　　32.則其天者全而其性得矣：那么樹木的生長規(guī)律可以保全而它的本性得到了。則：那么，連詞。者：助詞，無義。

　　33.不害其長：不妨礙它的生長。而已：罷了，句末語氣詞連用。

　　34.碩茂：使動用法，使高大茂盛。

　　35.不抑耗其實：不抑制、損耗它的果實（的成熟過程）。

　　36.早而蕃：使動用法，使……（結實）早而且多。

　　37.根拳：樹根拳曲。土易：更換新土。

　　38.若不過焉則不及：如果不是過多就是不夠。若……則……，如果……那么（就），連接假設復句的固定結構。焉：句中語氣詞，無義。

　　39.茍：如果，連詞。反是者：與此相反的人。

　　40.愛之太恩：愛它太情深。恩，有情義。這里可引申為”深“的意思。

　　41.憂之太勤：擔心它太過分。

　　42.甚者：更嚴重的。甚，嚴重。

　　43.爪其膚：掐破樹皮。爪，掐，作動詞用。以：表目的，連詞，用來。驗：檢驗，觀察。生枯：活著還是枯死。

　　44.疏密：指土的松與緊。

　　45.日以離：一天天地失去。以，連詞，連接狀語和動詞，不譯。

　　46.不我若：不若我，比不上我。否定句中代詞作賓語時一般要置于動詞前。若，及，趕得上，動詞。

　　47.之：助詞，的。道：指種樹的經驗。

　　48.之：代詞，指種樹之“道”。官理：為官治民。理，治理，唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。

　　49.而已：罷了。

　　50.理：治理百姓。

　　51.長（zhǎng）人者：為人之**，指當官治民的地方官。大縣的長官稱“令”，小縣的長官稱“長”。煩其令：不斷發(fā)號施令。煩，使繁多。

　　52.若甚憐：好像很愛（百姓）。焉：代詞，同“之”。

　　53.而：但，連詞。卒以禍：以禍卒，以禍（民）結束。卒，結束。

　　54.官命：官府的命令。促爾耕：催促你們耕田。

　　55.勖（xù）：勉勵。植：栽種。

　　56.督：督促。獲：收割。

　　57.繅（sāo）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。緒：絲頭。早繅而緒：早點繅好你們的`絲。

　　58.早織而縷：早點紡好你們的線�？|，線。

　　59.字：養(yǎng)育。

　　60.遂而雞豚（tún）：喂養(yǎng)好你們的雞和豬。遂，順利地成長。豚，豬。

　　61.聚之：召集百姓。聚：使聚集。

　　62.木：這里指木梆。

　　63.吾小人：我們小百姓。輟飧（sūn）饔（yōng）：不吃飯。輟，停止。飧，晚飯。饔，早飯。以：來，連詞。勞吏者：慰勞當差的。且：尚且。暇：空暇。

　　64.何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我們的生命，即使我們的人口興旺。安吾性：安定我們的生活。性，生命。

　　65.�。豪Э�。�。浩＞�。病且怠：困苦又疲勞。

　　66.若是：像這樣。

　　67.與吾業(yè)者：與我同行業(yè)的人，指“他植者”。其：大概，語氣詞。類：相似。

　　68.嘻：感嘆詞，表示高興。

　　69.不亦善夫：不是很好嗎？夫，句末語氣詞。

　　70.養(yǎng)人：養(yǎng)民，唐人避唐太宗名諱，改“民”為“人”。

　　71.傳：作傳。以為：以（之）為，把它作為。戒：鑒戒。

張衡傳原文翻譯及賞析（擴展5）

——易水歌原文及翻譯賞析

易水歌原文及翻譯賞析1

　　易水歌

　　趙北燕南之古道，水流湯湯沙浩浩。

　　送君迢遙西入秦，天風蕭條吹白草。

　　車騎衣冠滿路旁，驪駒一唱心茫茫。

　　手持玉觴不能飲，羽聲颯沓飛清霜。

　　白虹照天光未滅，七尺屏風袖將絕。

　　督亢圖中不**，咸陽殿上空流血。

　　可憐*歸一家，美人鐘鼓如云霞。

　　慶卿成塵漸離死，異日還逢博浪沙。

　　翻譯

　　蒼涼古道延伸在燕趙大地上，奔騰千年的流水仍是洶涌澎湃，塵沙飛舞。

　　走不盡的路啊，我們送別**復仇的荊卿；枯瘦的白草在蕭瑟的風中抖動。

　　送行的車馬擠滿路旁，告別的歌聲緩緩而起，壯士的心中一片蒼茫。

　　手拿精美的酒杯久久不愿飲盡，離歌的旋律慷慨激昂飛越在凜冽的荒原上。

　　白虹貫日，噴射出耀眼光芒，那是上蒼被壯士的精誠感動；暴君秦王面臨短兵相接的處境，他倉皇奮甩衣袖越過屏風。

　　督亢圖窮而未能報仇雪恨，咸陽殿上灑下一腔熱血，可嘆一片精誠。

　　上下四方何等廣大，美人鐘鼓多如云霞，只可惜，到后來盡為秦王獨霸。

　　荊軻壯烈**，漸離已死，但過些時日，還會有勇猛的力士與秦王相遇在博浪沙！

　　注釋

　　易水：古河流，在今河北省西部。荊軻曾西刺秦王，出發(fā)時與燕**丹諸人于此告別，歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，其情景十分悲壯。

　　湯湯：大水急流的樣子。

　　驪駒：送別之歌。

　　羽聲：五音之一，其聲激昂慷慨。

　　颯沓：盛大的樣子。

　　七尺屏風袖將絕：指秦王被荊軻抓住，奮袖越過屏風才得以逃脫。

　　督亢圖中不**：**丹派荊軻入秦，以獻督亢之地及秦亡將樊於期之頭為名，藏匕首于地圖中，謀刺秦王，未遂。督亢，地名。

　　*：指上下四方。

　　慶卿：即荊軻。

　　賞析

　　此詩拓展古意而成哀悼詩聲，先寫送荊軻的時間和地點，再寫送別時壯觀的場面，然后寫刺秦王的經過，最后寫秦王一匡諸侯***后天下寶物都集秦宮且美女鐘鼓繁若云霞。

　　開頭四句為第一層，寫送荊軻的時間和地點。易水河畔原為古老航道，背燕面趙，襟帶二邦，河水浩蕩，*白沙無垠，足為送別開拓寥廓宏大背景。又時值天風蕭瑟、草木零落暮秋季節(jié)，北國天空尤為高遠幽曠，浩浩江水，茫茫白沙，颯颯天風，蕭蕭草木，這些大自然奇特景觀為全詩鋪墊了慷慨悲壯基調�！八途�迢遙西入秦”一句點明送誰去何處。其中，“迢遞”一詞既寫征途之遙，復含任重而道遠深意。

　　緊接著四句為第二層，寫送別時壯觀的場面，以“驪駒一唱心茫�！变秩颈瘔褕雒�，既為贊古代英雄荊軻，更為頌現(xiàn)實生活左懋第北上議和壯舉。

　　之后四句為第三層，寫刺秦王的經過，借荊軻悲劇重演以痛悼左懋第遇害。

　　最后四句為第四層，寫秦王一匡諸侯***，天下寶物都集秦宮，美女鐘鼓繁若云霞。**戰(zhàn)勝正義，如同清朝滅明朝。但荊軻、高漸離雖亡，而博浪沙椎擊秦王的張良終將再度出世。篇終“浩�！敝�思，幽深婉曲地傳達出陳子龍救亡圖存的堅定決心。

　　全詩構制宏偉，用思深沉，立意深沉含蓄，風格慷慨悲涼，融合寫景、敘事、議論于一體而渾化無跡：寫景在于創(chuàng)造情感氛圍，敘事在于抒**感，全詩敘事都隱隱蕩漾著郁勃的情思，結尾的議論又將這種情感推向**，故全詩寫景、敘事、議論都**在總體的情感節(jié)奏中。

張衡傳原文翻譯及賞析（擴展6）

——晨風原文翻譯及賞析

晨風原文翻譯及賞析1

　　晨風

　　佚名〔先秦〕

　　鴥彼晨風，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實多！

　　山有苞櫟，隰有六駁。未見君子，憂心靡樂。如何如何，忘我實多！

　　山有苞棣，隰有樹檖。未見君子，憂心如醉。如何如何，忘我實多！

　　譯文：

　　傍晚光景小鷹隼疾飛掠過，棲落在郁郁蒼蒼的北樹林。至今我還沒見過他的蹤影，內心里憂心忡忡滿懷擔心。真想不到你怎么會這樣呢？恐怕早忘了我吧我的夫君！高高的山上有茂密的櫟樹，洼地里梓樹榆樹繁茂成蔭。至今我還沒見過他的蹤影，內心里滿懷悒郁憂心如焚。真想不到你怎么會這樣呢？恐怕早忘了我吧我的夫君！高高的山上有茂密的唐棣，洼地里生長著如云的山梨。至今我還沒見過他的蹤跡，內心里憂心忡忡如醉如癡。真想不到你怎么會這樣呢？早忘了我啊沒有絲毫記憶！

　　注釋：

　　晨風：鳥名，即鹯（zhān）鳥，屬于鷂鷹一類的猛禽。鴥（yù）：鳥疾飛的樣子。郁：郁郁蔥蔥，形容茂密。欽欽：憂思難忘的樣子。朱熹《詩集傳》：“憂而不忘之貌�！比绾危耗魏�，怎么辦。苞：叢生的樣子。櫟（lì）：樹名。隰（xí）：低洼濕地。六駁（bó）：木名，梓榆之屬，因其樹皮青白如駁而得名。棣：唐棣，也叫郁李，果實色紅，如梨。樹：形容檖樹直立的樣子。檖（suí）：山梨。

　　鑒賞：

　　一個女子癡心地渴望著，等待著重新見到那位朝思暮想的“君子”，她望穿秋水，等得心碎神傷。其實那位“君子”，恐怕壓根兒已將她忘個罄盡。這首詩的內容實有揶揄嘲弄這位“君子”“二三其德”的'況味。

　　全詩三章，章六句。首章用鹯鳥歸林起興，也兼有賦的成分。鳥倦飛而知返，還會回到自己的窩里，而人卻忘了家，不想回來。這位女子望得情深意切。起首兩句，從眼前景切入心中情，又是暮色蒼茫的黃昏，仍瞅不到意中的“君子”，心底不免憂傷苦澀。再細細思量，越想越怕。她想：怎么辦呵怎么辦？那人怕已忘了我！不假雕琢，明白如話的質樸語言，表達出真摯感情，使人如聞其聲，如窺其心，這是《詩經》語言藝術的一大特色。從“忘我實多”可以揣測他們間有過許許多多花間月下、山盟海誓的情事，忘得多也就負得深，這位“君子”實在是無情無義的負心漢。不過詩意表達得相當蘊藉。

　　“山有……隰有……”是《詩經》常出現(xiàn)的起興成句，用以比況物各得其宜。上古時代先民物質生活尚不豐富，四望多見山巒坑谷正是歷史的必然。那颙望著的女子瞥見晨風鳥箭樣掠過飛入北林后，余下所見就是山坡上有茂密櫟樹和洼地里有樹皮青白相間的梓榆。三章則換了兩種樹：棣和檖。之所以換，其主要作用怕是在于換韻腳。萬物各得其所，獨有自己無所適從，那份惆悵和凄涼可想而知，心里自然不痛快。三章詩在表達“憂心”上是層層遞進的�！皻J欽”形容憂而不忘；“靡樂”，不再有往事和現(xiàn)實的歡樂；“如醉”，如癡如醉精神恍惚。再發(fā)展下去，也許就要精神崩潰了。全詩各章感情的遞進軌跡相當清晰和真實可信。

張衡傳原文翻譯及賞析（擴展7）

——杜甫傳原文及翻譯

杜甫傳原文及翻譯1

　　家世背景

　　杜甫出身于京兆杜氏，乃北方的大士族。其遠祖為漢武帝有名的酷吏杜周，祖父杜審言。杜甫與唐代另一大詩人即“小李杜”的杜牧同為晉代大學者、名將杜預之后。不過兩支派甚遠，杜甫出自杜預次子杜耽，而杜牧出自杜預少子杜尹。杜甫青少年時因家庭環(huán)境優(yōu)越，因此過著較為安定富足的生活。他自小好學，七歲能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，有志于“致君堯舜上，再使風俗淳”。他少年時也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回”。

　　年少優(yōu)游

　　開元十九年十九歲時，杜甫出游郇瑕（今山西臨猗一帶晉國故地）。二十歲時，漫游吳越，歷時數(shù)年。唐玄宗開元***年（735年），杜甫回故鄉(xiāng)參加“鄉(xiāng)貢”。***年在洛陽參加進士考試，結果落第。杜甫的父親時任兗州司馬一職，杜甫于是赴兗州省親，開始齊趙之游。

　　天寶三年（744年）四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同游梁、宋（今河南開封、商丘一帶）。之后，杜甫又到齊州（今山東濟南）。天寶七年（748年）秋，杜甫轉赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游生活，回到長安。

　　仕途不順

　　杜甫生活于唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代“奉儒守官”的家庭，家學淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風俗淳”的**理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和社會**、揭露**者的丑惡行徑，從此踏**憂國憂民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期**越來越**，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中。

　　天寶六年（747年），玄宗詔天下“通一藝者”到長安應試，杜甫也參加了考試。由于權相李林甫編導了一場“野無遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選。科舉之路既然行不通，杜甫為實現(xiàn)自己的**理想，不得不轉走**之門，投贈干謁等，但都無結果。他客居長安十年，奔走獻賦，郁郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，“舉進士不中第，困長安”。

　　天寶十年（751年）正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫于是在天寶九載冬天預獻三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。

　　天寶十四年（755年），杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛(wèi)率府兵曹參軍（低階官職，負責看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰）。杜甫因已年四十四，至長安也十年有余，為生計而接受了這所學無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子**了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

　　戰(zhàn)亂流離

　　天寶十四年（755年）十一月，安史之亂爆發(fā)，第二年六月，潼關失守，玄宗倉惶西逃。七月，**李亨即位于靈武，是為肅宗。這時的杜甫已將家搬到鄜州（今陜西富縣）羌村避難，他聽說了肅宗即位，就在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長安。同被俘的王維被嚴加看管，杜甫因為官小，沒有被囚禁。盡管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。

　　時值安史之亂，他時刻注視著時局的發(fā)展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元**華州試進士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅——鎮(zhèn)西北庭節(jié)度使李嗣業(yè)的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關中待命二首》的詩，表達了愛國的熱情。

　　為官時期

　　至德二年（757年）四月，郭子儀大軍來到長安北方，杜甫冒險從成西金光門逃出長安穿過**的兩軍到鳳翔（今陜西寶雞）投奔肅宗，五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱“杜拾遺”。不料杜甫很快因營救房琯，觸怒肅宗，被貶到華州（今華縣），負責祭祀、禮樂、學校、選舉、醫(yī)筮、考課等事。到華州后，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常游西溪畔的鄭縣亭子（在今杏林鎮(zhèn)老官臺附近），以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《**》和《瘦馬行》等詩中，抒發(fā)了對仕途失意、世態(tài)炎涼、奸佞進讒的感嘆和憤懣。疏救房琯這件事，杜甫經**張鎬力救而得**。但“帝自是不甚省錄”，從此之后，肅宗對杜甫不再重用。這一年九月，長安收復。十一月杜甫回到長安，仍任左拾遺，雖忠于職守，但終因受房琯案牽連，于乾元**（758年）六月被貶為華州司功參軍。

　　乾元**（758年）底，杜甫暫離華州，到洛陽、偃師（均在今河南省）探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城（今河南安陽）之戰(zhàn)爆發(fā)，唐軍大敗。杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰(zhàn)亂給百姓帶來的無窮災難和人民忍辱負重參軍參戰(zhàn)的愛國行為，感慨萬千，便奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）和“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》），并在回華州后，將其修訂脫稿。“滿目悲生事，因人作遠游。”

　　西南漂泊

　　乾元二年（759年）夏天，華州及關中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠嘆**民苦。這年立秋后，杜甫因對污濁的時政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務，**秦州（今甘肅省天水一帶）。杜甫在華州司功任內，共作詩30多首。杜甫幾經輾轉，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”， 也稱“浣花草堂”。后被嚴武薦為節(jié)都，全家寄居在四川奉節(jié)縣。

　　廣德二年（764年）春，嚴武再鎮(zhèn)蜀，杜甫才又回到草堂，此前漂泊在外將近兩年。嚴武表薦杜甫為檢校工部員外郎，做了嚴武的參謀，后人又稱杜甫為杜工部。不久杜甫又辭了職。這五、六年間，杜甫寄人籬下，生活依然很苦，他說：“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼”（《狂夫》）“癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東。”他用一些生活細節(jié)來表現(xiàn)自己生活的困苦，他說他的孩子那種還沒有懂事的孩子不知道對父親很尊重，不知夫子禮，餓了的時候不管是不是爸爸，是不是要遵循父子之禮，餓了就吵著要飯吃，在東門外號哭，到了秋風暴雨之中，杜甫的茅屋破敗，饑兒老妻，徹夜難眠，他寫了《茅屋為秋風所破歌》。

　　廣德三年（765年）四月，嚴武去世，杜甫離開了成都。經嘉州、戎州（宜賓）、渝州（重慶）、忠州（忠縣）、云安（云陽），于唐代宗大歷**（766年）到達夔州（奉節(jié)）。由于夔州都督柏茂林的照顧，杜甫得以在此暫住，為公家代管東屯公田一百頃，自己也租了一些公田，買了四十畝果園，雇了幾個雇工，自己和家人也參加了一些勞動。這一時期，詩人創(chuàng)作達到了**，不到兩年，作詩四百三十多首，占現(xiàn)存作品的百分之三十。這時期，其作品有《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽樓》等大量名作。其中最為著名的詩句為：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏�！� 而《登高》中的：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”更是千古絕唱。

　　江舟長逝

　　大歷三年（768年），杜甫思鄉(xiāng)心切，乘舟出峽，先到江陵，又轉*，年底又漂泊到湖南岳陽，這一段時間杜甫一直住在船上。由于生活困難，不但不能北歸，還被迫更往南行。大歷四年正月，由岳陽到潭州（長沙），又由潭州到衡州（衡陽），復折回潭州。

　　大歷五年（770年），臧玠在潭州作亂，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒陽，遇江水暴漲，只得停泊方田驛，五天沒吃到東西，幸虧縣令聶某派人送來酒肉而得救。后來杜甫由耒陽到郴州，需逆流而上二百多里，這時洪水又未退，杜甫原一心要北歸，這時便改變計劃，順流而下，折回潭州。大歷五年（770年）冬，杜甫在由潭州往岳陽的一條小船上去世。時年五十九歲。

張衡傳原文翻譯及賞析（擴展8）

——水口行舟原文翻譯及賞析

水口行舟原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何？今朝試卷孤蓬看？依舊青山綠**。

　　譯文

　　昨晚我乘著一條小船航行在江上，天下起雨來，我默上蓑衣，在船上盡情瞭望。一夜來，風急浪高，我在艙中默默地思念，外面的景色究竟變得怎樣？

　　今天天一亮，我趕緊卷起船篷仔細觀看，原來一點沒改，那青山，那綠樹，還是郁郁古古。

　　注釋

　　⑴水口：在福建邵武東南，古稱閩關，宋置水口寨。位于古田溪匯入閩江處，居水陸交通要道。

　�、票庵郏盒〈�。雨一蓑：穿著蓑衣站在雨中。

　　⑶夜如何：一夜的風浪不知要造成怎樣的后果。如何，怎樣。

　　⑷試：嘗試。卷（juǎn）：翻開。

　　⑸”綠樹多“一作”綠**“

　　賞析：

　　南宋慶元**韓胄擅權，斥“道學”為“偽學”，右丞相趙汝愚被罷職。慶元二年（1196年）朱熹被削職。韓胄*羽胡、沈繼祖誣告朱熹“資本四邪”等六大罪，“請加少正卯之誅”。慶元三年趙汝愚、朱熹等五十九人被列入“偽學*”，通緝在案。就在****、學禁最嚴峻之時，朱熹和他的學生黃千林用中等從閩北乘船南下古田，這首詩就是抵達水口，感時之作。

張衡傳原文翻譯及賞析（擴展9）

——誡子書原文及翻譯賞析

誡子書原文及翻譯賞析1

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ (淡泊 一作：澹泊；慆慢 一作：*慢)