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國富論讀后感15篇

國富論讀后感15篇

  當(dāng)品讀完一部作品后,相信大家的收獲肯定不少,這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢?下面是小編精心整理的國富論讀后感,歡迎閱讀與收藏。

國富論讀后感1

  讀《國富論》完全是因?yàn)闀宋,作為一名根正苗紅的共青團(tuán)員對國家如何富強(qiáng)十分感興趣。但是,后來發(fā)現(xiàn)《國富論》是一部關(guān)于資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展僅有部分的指導(dǎo)作用。

  《國富論》全稱為《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》,是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密所著!秶徽摗芬粫偨Y(jié)了近代初期各國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),批判地吸收了前人重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,對整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動第一次作出了較為系統(tǒng),詳細(xì)的闡述。一經(jīng)出版,不僅在英國當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了重大的影響,還在歐洲和美洲大陸上引起了廣泛的關(guān)注。書中的理論和觀點(diǎn)被當(dāng)時(shí)的學(xué)者奉為真理。

  “看不見的手”是《國富論》中重要觀點(diǎn)之一,但是它的局限性在歷史中不斷發(fā)生的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)危機(jī)顯現(xiàn)出來。于是,曾經(jīng)有一段時(shí)間,這一觀點(diǎn)被世人全盤否定,甚至有人認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)人”和“看不見的手”都是“對私有制的公然辯”。所幸的是,現(xiàn)在的我們已經(jīng)認(rèn)可了亞當(dāng)·斯密的主要觀點(diǎn)并運(yùn)用在市場經(jīng)濟(jì)中。人的利己性在“看不見的手”的驅(qū)動下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。在中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下,我們不能完全忽略“看不見的手”的作用,但同時(shí)也要注意政府對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控,而不是斯密所說的完全放任自由。

  《國富論》中許多觀點(diǎn)我都曾在經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂中學(xué)過,所以讀起來并沒有太過晦澀難懂。亞當(dāng)·斯密以羅馬帝國崩潰后的經(jīng)濟(jì)興起為例論訴了各國財(cái)富增長的不同途徑。在商業(yè)和生產(chǎn)技術(shù)不夠發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會時(shí),農(nóng)村先于城市發(fā)展是必然需求。因?yàn)檗r(nóng)村是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原料來源,城市的發(fā)展絕不能超過農(nóng)村所能支持的最大限度?墒牵詮牧_馬帝國崩潰后,農(nóng)民的利益被削減,農(nóng)業(yè)一直處于停滯不前的狀態(tài),自由市民的制度應(yīng)運(yùn)而生,并進(jìn)一步推動了商業(yè)的發(fā)展。城市的工商業(yè)化為農(nóng)村土地改革提供了動力,使得社會經(jīng)濟(jì)能夠得以持續(xù)發(fā)展。如果國家的富裕是通過土地的改革實(shí)現(xiàn),那么,國家就會長久地?fù)碛性撠?cái)富。

  《國富論》對當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定的指導(dǎo)作用,但是運(yùn)用其理論時(shí),要聯(lián)系中國的實(shí)際國情,而不是盲目地去運(yùn)用。根據(jù)書中的勞動分工理論,中國應(yīng)該加強(qiáng)勞動分工。勞動分工可以提高勞動者的生產(chǎn)效率,分工和專業(yè)化越是精細(xì),一個(gè)國家的發(fā)展程度就會越高。我國政府應(yīng)該加強(qiáng)國際分工,引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù),提高自主創(chuàng)新的能力,生產(chǎn)精細(xì)化產(chǎn)品,減少附加值低的產(chǎn)品出口比例,提高中國的國際地位。

  作為當(dāng)代中國的金融學(xué)學(xué)子,我們應(yīng)該靜下心來研讀此書,了解增加國民財(cái)富的方法,并且聯(lián)系中國的實(shí)際情況思考,為中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路添磚加瓦。

國富論讀后感2

  《國富論》,被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。一直以來,對于這樣專業(yè)而高深的書籍是敬而遠(yuǎn)之的,這一次,在推薦的書目中,我首次拿起它并閱讀其中對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻分析,頗多感慨。

  這本書產(chǎn)生于英國資產(chǎn)階級革命時(shí)期,從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā) 展 繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法,綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角,形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

  亞當(dāng)斯密認(rèn)為,對工資勞動者的需求必須隨每一個(gè)國家的收入和資本的增加而增長。而沒有后者的增加,就不可能有前者的增長。而收入和資本的增長就是國家財(cái)富的增長。沒有國家財(cái)富的增長,也就不可能有對勞動力需求的增長。這并不難理解,國家財(cái)富的增加有利于個(gè)人工資的提高,而個(gè)人工資的提高必然大大刺激了工人的生產(chǎn)積極性,從而為社會財(cái)富的增加奠定了雄厚的基礎(chǔ)。

  在那個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的時(shí)代,資本的增加引起社會資本總量的增加這一過程中,生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大,勞動生產(chǎn)率得以不斷提高,使得整個(gè)社會對勞動力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識經(jīng)濟(jì)和信息社會,這種國家財(cái)富增長所引起的勞動力需求的增長的效果并不十分明顯,甚至還有減小的趨勢。同時(shí),在我國存在著這樣的現(xiàn)象:在國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲的同時(shí),盡管有勞動力需求的大量增加,但國內(nèi)的就業(yè)形勢卻日益嚴(yán)峻,失業(yè)人數(shù)逐年增加。當(dāng)然,這其中有人口的增長快于經(jīng)濟(jì)的增量、勞動力素質(zhì)與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因,但至少也說明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量,需作進(jìn)一步的改進(jìn),以使其更具代表性和說服力。

  亞當(dāng)斯密認(rèn)為,當(dāng)一個(gè)人的資財(cái),只能維持他幾天或幾個(gè)星期的生活時(shí),他會很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會盡可能地節(jié)約消費(fèi),希望依靠自身的勞動,能獲得一些收入來增補(bǔ)這筆資財(cái)。他的資財(cái)完全來自他的勞動收入。各國的窮苦勞動者大多過的這種生活。的確,溫飽問題如果都僅能勉強(qiáng)滿足,那么多余的消費(fèi)根本就是妄想,因?yàn),社會的發(fā)展和推動是需要大家共同努力的結(jié)果,唯有最大限度的調(diào)動大家的消費(fèi)欲望,才能為社會財(cái)富的增加提供長期的保障。

  亞當(dāng)斯密認(rèn)為,一個(gè)為了消費(fèi)而借貸的人很快就會破產(chǎn),而借錢給他的人通常也會后悔自己的愚蠢。因此,為了這樣一個(gè)目的不論是借款還是貸款不管什么場合高利盤剝是不可避免的,對于雙方均將不利。因此,借款也是要有一定的條件的,如果僅僅是為消費(fèi)而借貸,這樣只會助長社會的不良風(fēng)氣,也會讓富有的人喪失信心,最終不利于社會的進(jìn)步。

  社會的發(fā)展是多方面的,經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行更是錯(cuò)綜復(fù)雜,我們需要從中慢慢去發(fā)現(xiàn)并尋找其中的規(guī)律,通過高度的總結(jié)來讓其更好地為人類社會服務(wù),因此,我們的路還很漫長,希望國家也能更好地發(fā)展,成為世界強(qiáng)國。

國富論讀后感3

  當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度,將社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,充分發(fā)揮兩者的長處,達(dá)到優(yōu)劣互補(bǔ)的效果,共同促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其中市場經(jīng)濟(jì)中所涉及的自主經(jīng)濟(jì)、競爭經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、開放經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容都能在《國富論》中找到源頭。由此可見,一本著作的影響之大,影響之廣,對今天中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生了不可估量的作用。

  誠然,再好的東西也會有局限性,最完美的作品,也會有瑕疵,《國富論》的本質(zhì)還是為資產(chǎn)階級服務(wù)的,但就長遠(yuǎn)來看,它對世界各國都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,對人類文明進(jìn)步發(fā)揮了不可磨滅的推動作用。

  閱讀,使人更愿意花時(shí)間去思考,人是一根有思想的葦草,人因有思想,會思考而偉大。

  窗外下著雨,思維不用撐傘,早已飛到了天際。

國富論讀后感4

  同時(shí),讓我不禁感嘆,思想是自由的,只要你敢想,亞當(dāng)在那個(gè)黑暗的,被宗教思想所控制的時(shí)代都敢想公平自由,還有什么是不可能的呢?另外在《國富論》中亞當(dāng)·斯密并沒有把追逐個(gè)人利欲的行為排除在道德領(lǐng)域之外。他不僅承認(rèn)出于同情、仁愛動機(jī)的行為具有商業(yè)價(jià)值,而且也認(rèn)為出于自利動機(jī)的行為同樣具有道德價(jià)值。

  他重申了資本主義的商業(yè)精神能夠促進(jìn)社會財(cái)富的增長,而商業(yè)的本質(zhì)中也有道德的基礎(chǔ),會對社會習(xí)俗和道德風(fēng)尚起到促進(jìn)作用。我認(rèn)為他的這種思想恰恰與“無奸不商”的說法形成了鮮明的對比,這也符合我國的一句俗語“君子愛財(cái),取之有道”。由此可見《國富論》不僅僅是一本只供商人獲得利息的指南,它還是一本具有思想內(nèi)涵的書籍,在給予人經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域知識的同時(shí),還幫助人們樹立正確的思想。

國富論讀后感5

  英國亞當(dāng)·斯密所著的《國富論》,全名為《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》,此書初版于1776年,就是美國《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會的發(fā)展方面,《國富論》起了重大的促進(jìn)作用!秶徽摗返木幷唏R克斯?勒納評論說:“這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書,一本由有著高深學(xué)問和明敏見識的人所寫的書。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力,能對他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力,能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來,斯密對他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣,不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者,他仿佛全身裝著天線,能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時(shí)寫作,在這個(gè)世界中,封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對這種利益集團(tuán)而寫作的。結(jié)果是,他的書不只是為圖書館架藏而寫的,它對經(jīng)濟(jì)意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響,它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境!

  斯密在《國富論》中要回答的最后問題是,感情與“公平的旁觀者”之間的內(nèi)在斗爭,在社會的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個(gè)問題的答案見第五編,他列舉了社會發(fā)展的四個(gè)主要組織階段,除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止,否則這些階段是會連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是:獵人的最初“野蠻”階段,原始農(nóng)業(yè)的第二階段,封建或莊園“耕作”的第三階段,商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如,在獵人階段中“沒有任何財(cái)產(chǎn)。因此,也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政”。隨著牛羊群的出現(xiàn),產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會組織形式,不僅包括“可怕的”軍隊(duì),而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是:這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具,不能用自然法為之辯護(hù)。他說,“文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的,實(shí)際上是為保護(hù)富人反對窮人而設(shè)立的,即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的!弊詈螅姑軐⒀葸M(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會階段,這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的,是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義,斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變,將帶來的上層建筑的必然改變,這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處?墒且灿幸粋(gè)重大的差別:馬克思主義體系中的最后動力是階級斗爭,而在斯密的哲學(xué)史中,主要的推動機(jī)制是“人性”,由自我改善的欲望所驅(qū)使,由理智所指導(dǎo)。

  《國富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)論文。雖然斯密也勸說放任自由,但他的論證卻更多地是反對政府干預(yù)和反對壟斷;雖然他贊揚(yáng)貪欲的結(jié)果,卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認(rèn)為商業(yè)制度本身是完全值得贊美的。

國富論讀后感6

  當(dāng)讀了這本書的速讀之后,我了解了很多很多,就是重新認(rèn)識了市場經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性,和對國家宏觀調(diào)控的必要。這本書十分微妙地將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃巧妙的融合在了一起。他并不是一個(gè)把自己關(guān)在房子里的與世隔絕的作者,而是經(jīng)過大量的調(diào)查實(shí)踐論證分析,所以,我們在少年階段必須要珍惜時(shí)間,抓好機(jī)會,拓展自己的知識面,為自己學(xué)習(xí)專業(yè)做輔助。

  1、分工合作

  在資本主義社會的發(fā)展方面,在開始就講了分工,所以讀了這本書之后,對勞動分工的印象比較深。勞工分工可以提高勞動效率,勞動分工是勞動效率提高的主要原因。其實(shí)我們在社會中感受非常深刻。針對分工的好處,我認(rèn)為工作時(shí)間會縮短很多,工作效率也便提高了,還可以擴(kuò)大影響力,他們是相輔相成的關(guān)系,所以我們要懂得分工合作,取別人的長處來補(bǔ)充自己,這樣才能在以后競爭十分激烈的環(huán)境中立足。

  2、勞動價(jià)值

  我認(rèn)為這本書比較受重視的還有勞動價(jià)值,在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動關(guān)系就是吸收工人身體里面的體力,當(dāng)工人自己的創(chuàng)造的價(jià)值和他們的勞動所得持平或者低于自己所創(chuàng)造的價(jià)值的時(shí)候,資本家肯定會裁員,作者把這種勞動關(guān)系理解成衡量一切商品的尺度,這也最貼切不過了。

  3、三個(gè)階級

  這一部分主要講的是人一般分為三個(gè)階級,工人階級,地主階級,資本家,他們構(gòu)成了工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)力的三個(gè)基本要素,就是勞動收入——工資,資本的收入——利潤,地主的收入——地租,三個(gè)階級是一個(gè)生產(chǎn)力統(tǒng)一的整體里面肯定是相互制約,相互斗爭的。首先資本家雇傭工人都想減少勞動價(jià)格,加大勞動時(shí)間,提高勞動效率。但是工人希望標(biāo)準(zhǔn)的工作時(shí)間和豐厚的利潤,資本家和地主之間地租的相互磋商,這看似是獨(dú)立的整體無形中有了矛盾。

  4、資本、勞動生產(chǎn)和再生產(chǎn)

  資本家通過榨取工人的生產(chǎn)價(jià)值來積累自己的資本,加上勞動用的土地,工廠,機(jī)器等等,這個(gè)資本就叫固定資本,有類資本有野心的資本家還會“侵略”更多的資本,就這樣循環(huán)往復(fù),只有不斷的生產(chǎn),來吸收資本。

  5自由經(jīng)濟(jì)

  我認(rèn)為這本書的最可取和貢獻(xiàn)最多的來自這個(gè)部分,他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)自由放任,順其自然,人們都是為了自己的目標(biāo)前進(jìn)的時(shí)候也在無形給國家?guī)砹素?cái)富,他認(rèn)為國家財(cái)富的多少不是取決與國家擁有金銀的多少,而是來自國家的充富繁榮,和如何利用自己的資源,發(fā)揮自己的優(yōu)勢,擁有人才的多少!其實(shí)他的認(rèn)為不完全對,自由貿(mào)易就好象是“看不見的手”,但是要想這個(gè)手充分的發(fā)揮作用國家應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)恼{(diào)控,他還認(rèn)為國家應(yīng)當(dāng)還有其他的責(zé)任就是外交,內(nèi)修政理,其次就是公共設(shè)施的建立!

  我認(rèn)為這本書雖然也是錯(cuò)誤多多,但是在那個(gè)時(shí)期提出這一點(diǎn)是很不容易的,還有但事物是發(fā)展變化的,可能這一主張?jiān)诂F(xiàn)代社會中是錯(cuò)誤的,但是在以前社會中可能就是正確的!因此,我們現(xiàn)在閱讀這本書的時(shí)還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,而且更加應(yīng)該結(jié)合我們中國的國情來看待經(jīng)濟(jì)學(xué)中的系列問題。

國富論讀后感7

  《國富論》全書共分五篇,囊括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和財(cái)政學(xué),可以說既是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書,也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部奠基之作。雖然它體系龐大,內(nèi)容廣泛,但首尾一貫,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全書始終圍繞的一個(gè)主題,就是如何促進(jìn)國民財(cái)富的增長。

  財(cái)富的源泉是什么?斯密在序言中開門見山地說:“一國國民每年的勞動,本來就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉!奔热弧皠趧邮秦(cái)富之父”,那么,要增加財(cái)富,就得提高勞動效率,或者是增加勞動數(shù)量。

  在《國富論》中,亞當(dāng),斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。

  斯密認(rèn)為,交換是人與生俱來的傾向,欲將取之,必先予之,由于交換而產(chǎn)生了分工。那么,商品的交換價(jià)值如何確定呢?斯密明確地指出:“勞動是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度!边@就等于說,商品的價(jià)值取決于勞動。但是斯密同時(shí)聲稱,這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來,投入到企業(yè),或是土地變?yōu)樗接,情況就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動產(chǎn)品,不再全部歸勞動者所有,其中一部分作為利潤和地租,被雇主和地主收入囊中。

  由此,斯密又得出了一條結(jié)論:在資本積累和土地私有發(fā)生之后,決定商品價(jià)值的就不光是勞動了,利潤和地租也得算上一份。這樣一來,工資、利潤和地租,就不僅是一切收入的來源,而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉!

  如此,斯密就不知不覺地由勞動價(jià)值論,轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論,叫做的“斯密的教條”,后來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論,如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等,都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開了商品價(jià)值的神秘面紗,的確功不可沒,但另一方面,在價(jià)值問題上他又含糊其辭,舉棋不定,給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需,斯密的哪一種解釋對他們的胃口,便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學(xué)派,也能同時(shí)從斯密那兒,找到本派發(fā)端的痕跡。

  《國富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作。但其中的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。在其中也能找到關(guān)于人類發(fā)展歷史的描述。由于水運(yùn)的便利優(yōu)于陸路,水路有龐大的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),能將生產(chǎn)的產(chǎn)品運(yùn)到很遠(yuǎn)的地方去發(fā)生交換行為。同時(shí)水路是天然產(chǎn)生的,在幾千年前隨著人類的出現(xiàn)都一直存在,它的不易變根性決定了人類只能伴隨著河流而居,而改造河流也是近代科技發(fā)展的結(jié)果。河流對于交換的有利性,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)生。從而帶動了地區(qū)的繁榮,富裕了人民生活。這樣又吸引著更多人的遷入,加入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)。如此循環(huán),城市的規(guī)模就出現(xiàn)了。也就生出了人類的文明。

國富論讀后感8

  該書由著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng).斯密所著,并被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”,雖不能拜讀到原著,但通過譯本的閱讀我還是對《國富論》有了點(diǎn)皮毛的認(rèn)識,現(xiàn)在就以自己感受較深的一方面記錄一下對其的感悟。

  或許有人會說, 《國富論》之所以能收到如此熱烈的追捧,是人性本身的私利引起的,大家認(rèn)為 《國富論》研究的對象是經(jīng)濟(jì),而經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)就是利己心,但我要說每個(gè)人追求自己的利益是人性的一面,也是一種自然表現(xiàn),而《國富論》能夠經(jīng)久不衰,更因?yàn)槠鋬?nèi)容的超前和作者恰到好處的遇見以及大膽的猜想。

  在論分工一節(jié)中,他提到勞動生產(chǎn)力上最大的改進(jìn)級生產(chǎn)力指向或應(yīng)用所體現(xiàn)出來的技能、熟練性斗士分工的結(jié)果,并用一個(gè)簡明的制針業(yè)例子完美的詮釋了它。大家都知道針是個(gè)極小的東西,但其制造工序其實(shí)是非常繁雜的,如果只是由一個(gè)人將整套流程做下去的話效率只是十個(gè)人分開每個(gè)工序完成的十二分之一,同同是一樣的技術(shù)工人,因?yàn)榉止ず侠硭鶆?chuàng)造出來的價(jià)值卻差那么遠(yuǎn)。

  在亞當(dāng)?shù)姆治鲋,原因有三:其一,一個(gè)人特定做某一種活后,熟練程度會相應(yīng)提高,效率自然就高 了;其二,省去了工人從一個(gè)工作轉(zhuǎn)到另一個(gè)工作花費(fèi)的時(shí)間,這個(gè)很好理解了,當(dāng)一個(gè)人轉(zhuǎn)入到一個(gè)陌生的工作環(huán)境中,肯定要花費(fèi)一定的時(shí)間去融入;其三,當(dāng)工人們把注意力集中在特定的一個(gè)工序中,就會激發(fā)他的潛力,創(chuàng)造出提升工作效率的輔助工具。以上論述清晰的闡明了分工之于提高工作效率的重要性。

  從中我們也可以感受到,這其實(shí)跟我們平時(shí)生活工作中互相合作有異曲同工之妙。一個(gè)人的力量是有限的,每個(gè)人如果都是單獨(dú)作戰(zhàn)的話,效率也會低的可憐,大家都各自為營的話就有可能被人家各個(gè)擊破,但只要聯(lián)合在一起的話就會實(shí)現(xiàn)一種蛻變,不同的人在各個(gè)領(lǐng)域的天賦是有差異的,大家如果團(tuán)結(jié)起來互相填補(bǔ)各自的漏洞,就將會形成一個(gè)強(qiáng)大的共同體,這其中歐盟就是一個(gè)很好的例子,他們這么多個(gè)國家聯(lián)合起來發(fā)展,互相支援各自的困頓,各自分工合作,將自己的優(yōu)勢項(xiàng)目全力的發(fā)展,并補(bǔ)給給他國,而自己的劣勢也由其他國家來支援,在短短的時(shí)間內(nèi)再一次的崛起,成為了叫板世界的共同體,這不正好體現(xiàn)了分工合作的強(qiáng)大魔力?

  尤為驚人的是,亞當(dāng)在幾百年前就已經(jīng)想到了這樣的局面,他清楚的認(rèn)識到,每個(gè)人都很自私,都為利益著想,但為了獲得更多的利益,聰明的人都會聯(lián)合起來共同發(fā)展,團(tuán)結(jié)合作、各自分工發(fā)展自己的優(yōu)勢,借用別人來彌補(bǔ)自己的短處,是大自然發(fā)展的必然趨勢。這些東西都非常值得我們借鑒學(xué)習(xí)。

國富論讀后感9

  看完《國富論》,價(jià)值論的概念也給我留下了深刻印象,給我一些感觸,這個(gè)理論曾在馬克思的《資本論》中也出現(xiàn)過,可見他們兩個(gè)人的遠(yuǎn)見,在資本主義社會仍具有時(shí)代先進(jìn)性,也是一般人所不能意識到的,其實(shí),這個(gè)理論,最早的提出者還是亞當(dāng)—斯密,他是站在資本主義的角度,提出了利潤是從何而來,就是從榨取工人的剩余價(jià)值中來,說簡單了就是剝削勞動力,只有這樣,資本家才能不斷的積累原始資本,擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模,進(jìn)行再生產(chǎn),這樣循環(huán)往復(fù),使得那些資本家越來越富有,同樣,一個(gè)國家富有的資本家多了,那么這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)就開始飛速發(fā)展,提高國民收入,整個(gè)國家就會積累大量財(cái)富,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,一個(gè)國家的資本多了,也就可以稱霸世界了。

  而馬克思的價(jià)值論,是站在工人的角度提出的,提出資本家取得利潤的實(shí)質(zhì)上就是剝削勞動力,壓榨工人的剩余價(jià)值,使工人們的剩余價(jià)值得到最大的發(fā)揮,加班加點(diǎn),使得資本家的腰包鼓了起來,而使工人們的利益越來越少,權(quán)利越來越小,馬克思價(jià)值論的提出,主要就是為了讓所有那些被資本家們壓榨剝削的工人們,一致起來罷工反抗,改善這種不平等待遇,用無產(chǎn)階級政權(quán)推翻這種資產(chǎn)階級的惡習(xí),讓那些遭遇不平等待遇的工人們,重新獲得應(yīng)有的自由、權(quán)利和利益。

  對于資本家過分剝削工人的無恥行為,歷年來,都有人曾披露過,有記者采訪過,有領(lǐng)導(dǎo)考察過,也有作家描述過。一方面,我很憎恨那些資本家,為了讓自己積累更多的資本,就想方設(shè)法壓榨工人,本來每個(gè)工人每天工作八個(gè)小時(shí),結(jié)果資本家們?yōu)榱双@得更多的利潤,就讓工人們工作十八個(gè)小時(shí),工作時(shí)間延長了,但是工資依舊不變,這種超負(fù)荷勞動,換了誰都受不了,但是,工人們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口,不得不累死累活的工作;另一方面,我們也應(yīng)該感謝資本家,開辦工廠,給許多無業(yè)游民,提供了就業(yè)崗位,不至于流落街頭,餓死在荒山遍野?偟膩碚f,資本家的出現(xiàn),資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,既有利又有弊,我們既要看到有利的一面,也要考慮負(fù)面因素。我個(gè)人認(rèn)為,資本家在追求自己利潤的同時(shí),也要考慮工人的感受,總不能壓榨壓榨,再壓榨。

  亞當(dāng)—斯密在《國富論》中提到的經(jīng)濟(jì)理論,可謂五花八門、應(yīng)有盡有,有價(jià)值理論、公平理論、絕對優(yōu)勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等,一個(gè)人要想徹底搞懂這些理論,非花點(diǎn)時(shí)間不可,如果能活學(xué)活用,再好不過,要是能將亞當(dāng)—斯密《國富論》當(dāng)中的所有理論,能運(yùn)用自如,并且運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)競爭中,可以在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場中百戰(zhàn)不殆,財(cái)富越積越多。

  《國富論》近百萬字,要想一個(gè)字一個(gè)字的鉆研,可不是件容易的事,因本人時(shí)間有限,只是粗略的翻看過此書,文中的要點(diǎn),有疑問的地方,還需要以后慢慢鉆研探究。

國富論讀后感10

  繼上一次的《新賣桔者言》,這次我選擇了讀《國富論》。和《新賣桔者言》不同,這本書的內(nèi)容理解起來有一定的難度。有一句話可以形容我剛開始看的感受:“這些字分開來我都認(rèn)識,可是組合起來我就不認(rèn)識了!彼,我不得不一邊看,一邊上網(wǎng)查閱這些內(nèi)容的意思。

  《國富論》共分五卷。它從國富的源泉――勞動,說到增進(jìn)勞動生產(chǎn)力的手段――分工,因分工而起交換,論及作為交換媒介的貨幣,再探究商品的價(jià)格,以及價(jià)格構(gòu)成的成分――工資、地租和利潤。我比較感興趣的分工這部分。

  分工是增進(jìn)勞動生產(chǎn)力的手段。斯密認(rèn)為,勞動生產(chǎn)力上最大的改進(jìn),以及勞動時(shí)所表現(xiàn)的更多的嫻熟程度、技巧和判斷力,似乎都是分工的結(jié)果。這句話在《國富論》居于開篇之位,足可以讓我們認(rèn)識到分工的重要性。

  在書中,斯密為我們舉了一個(gè)制針的例子:“一個(gè)工人,如果沒有受過制針這種職業(yè)的相當(dāng)訓(xùn)練,也不知道怎樣使用它的機(jī)械,那么即使再努力工作,一天也許也造不出一枚針,當(dāng)然更不可能造出20枚針了。但是現(xiàn)代商業(yè)已經(jīng)使這種工作成為專門職業(yè),并且將這種工作非為若干工序,其中大多數(shù)也同樣成為專門的職業(yè)!幸粋(gè)這種小工廠,只雇用十個(gè)工人,有幾個(gè)工人擔(dān)任二三種操作。一日也能成針48000枚,即一人一日可成針4800枚!

  如果他們不分工合作,不由每個(gè)人專門操作某道工序,那么不論他們怎樣努力,一天也不可能造出20枚針,說不定連一枚也造不出來。

  凡是能夠分工的工作,一旦使用分工制,就能夠相應(yīng)地增加勞動的生產(chǎn)力。汽車生產(chǎn)商福特公司的創(chuàng)始人福特先生就是因?yàn)楦膫鹘y(tǒng)的汽車生產(chǎn)車間模式為流水生產(chǎn),從而大大提高生產(chǎn)效率降低生產(chǎn)成本擊敗競爭對手,占據(jù)汽車市場的半壁江山。

  上述的例子現(xiàn)在對于我們來說都是比較遙遠(yuǎn)的,不能親身體驗(yàn)?zāi)欠N分工的效果。就拿我們平時(shí)在家做飯來舉個(gè)例吧。過節(jié)時(shí)家里都會做一頓豐盛的大餐,如果這個(gè)時(shí)候只由媽媽一個(gè)人負(fù)責(zé)煮飯做菜,那她大概就得從中午開始忙活,不然是不夠時(shí)間煮大餐的,但是如果全家出動,媽媽負(fù)責(zé)炒菜,爸爸負(fù)責(zé)殺雞,姐姐負(fù)責(zé)切菜,我負(fù)責(zé)洗菜,全家人分工合作,那么很快就可以煮出一頓美味的盛宴,而且所需時(shí)間也不多,可能只需要媽媽一個(gè)人工作時(shí)的四分之一的時(shí)間。這就是分工合作的高效率。

  我們現(xiàn)在認(rèn)識到分工的重要性是前人留下來的知識,而斯密認(rèn)識到分工的重要性卻是他從生活中工作中認(rèn)真觀察,分析研究出來的。在《國富論》一書中,斯密充分的展示了他站在時(shí)代前端的對各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和體會認(rèn)識。

  《國富論》這本書中值得好好品味的內(nèi)容還有很多很多,我現(xiàn)在只能看到很表面的一層。它不是我只讀那么一遍就能深入了解的,在以后,我還會好好的再次研讀這本書,希望有興趣的各位同學(xué),也去圖書館借來看看吧。

國富論讀后感11

  《國富論》是一部偉大的著作,亞當(dāng)﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一,讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的,而是相輔相成的,有利于整體社會的進(jìn)步與發(fā)展。社會自然有一只“看不見的手”來引導(dǎo)著人們做出有利于社會與個(gè)人的最佳選擇,沒有任何政府與個(gè)人會代替這只“看不見的手”的作用,如要取代這只“看不見的手”的作用,必會帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢?斯密雖然沒有直接表達(dá),但是全書已經(jīng)告訴我們,那之“看不見的手”正是人類的利己之心。

  斯密是非常重視教育事業(yè)的,他認(rèn)為,在文明商業(yè)社會,對普通人民的教育,比對有身份有財(cái)產(chǎn)的人更需要國家關(guān)注。因?yàn)椋绣X人在年青的時(shí)候有時(shí)間﹑金錢來學(xué)習(xí)。此外,有身份與財(cái)產(chǎn)的人所從事的職業(yè),用腦時(shí)候多,用手時(shí)候少,不至于使腦力變的遲鈍。而普通人由于生活壓力,即缺少財(cái)產(chǎn)和時(shí)間,他們所從事的工作用腦力會很少,所以窮人更需要國家教育資助。因此,國家只需要以極少的費(fèi)用,就能夠使全體人民,甚至強(qiáng)制全體人民獲得最基本的教育。并且,在普通人的孩子中,如學(xué)業(yè)優(yōu)良者,國家應(yīng)給予獎學(xué)金。

  斯密認(rèn)為,即使國家對下層人民的教育得不到任何利益,這種教育也是值得國家注意的。人民受了教育,國家會受益匪淺。在無知的國民之間,狂熱和迷信往往會惹起最可怕的騷亂。一般下層人民所受教育越多,愈不會手迷信和狂熱的迷惑。另外,受教育及有知識的人都比無知識而愚笨的人更守禮儀和秩序,他們都會覺得自己人格高尚,自己更能得到法律的尊重,因而他們會更看中那些法律。這樣,反對政府的文字或論調(diào),就不能欺騙他們。這對政府來說,更是一件好事。

  中國經(jīng)歷了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗,已經(jīng)回歸了市場經(jīng)濟(jì)。但是中國的市場經(jīng)濟(jì)并不充分,在諸多領(lǐng)域內(nèi)還存在著壟斷﹑不平等﹑欺騙﹑霸權(quán),等現(xiàn)象,這些現(xiàn)象造成了社會的諸多不和諧。但這并不是市場經(jīng)濟(jì)的錯(cuò),而是我們的市場經(jīng)濟(jì)還不夠充分,當(dāng)中還存在著過多的政府行為。斯密告訴我們一個(gè)好的政府所應(yīng)該做的是1﹒保護(hù)國家不受其它國家侵犯。2﹒維護(hù)司法的正義。3﹒建立和維護(hù)特定的社會工程和公共制度。即使政府在履行這些職責(zé)時(shí),政府也要考慮引入競爭機(jī)制;在目前社會轉(zhuǎn)軌其間,老百姓們切不要對市場經(jīng)濟(jì)失去信心,如果我們拋棄市場經(jīng)濟(jì),我們將回到更壞的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。政府更不要自以為是,以為沒了政府,市場經(jīng)濟(jì)就會陷于混亂。在市場經(jīng)濟(jì)中,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要是靠關(guān)心自己利益的人民來推動,而不在政府。市場經(jīng)濟(jì)需要的是“小政府,大社會”,管理得少的政府才是最好的政府,就如同老子所說,“太上,下知有之!闭雷约旱慕缇在哪里,這樣才是一個(gè)好政府。

國富論讀后感12

  經(jīng)過3個(gè)月的持續(xù)閱讀,今天終于看完了被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)的亞當(dāng)斯密所寫的《國富論》。67。6萬字,502頁,國富論共分為五章。剛看完的第五章的主題內(nèi)容是論國家的收入。

  由于國富論內(nèi)容太多,所以會分五篇讀后感來分別記錄該書所描寫的主要內(nèi)容,在論國家的收入這一個(gè)章節(jié)中,國富論主要提出了如下三個(gè)問題:

  其一、國家的作用:主要是三個(gè)方面,其一是保護(hù)國民的生命財(cái)產(chǎn)安全;其二為維持社會的穩(wěn)定和正義公平;其三是對社會公共財(cái)產(chǎn)開發(fā)利用及保護(hù)。

  其二、國家的支出:主要包含國防費(fèi)用、司法經(jīng)費(fèi)、公共工程和機(jī)關(guān)的費(fèi)用這三類,到現(xiàn)在,一國的支出也主要是這三方面,其中公共工程及機(jī)關(guān)費(fèi)用所占的比例日益擴(kuò)大。

  其三、國家的收入來源:收入來源有三,其一為國家控制的生產(chǎn)資料所能貢獻(xiàn)的利潤和收益,包括地租、國有資產(chǎn)利潤等;其二為賦稅,此為國家收入的主要來源;其三為公債,也稱之為國債,就是以國家為主體發(fā)行的債券。

  亞當(dāng)斯密應(yīng)該說非常重視國家的收入這一個(gè)內(nèi)容,在國富論中,用了接近三分之一的篇幅來闡述上述所列的三個(gè)問題,作為兩百多年前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,亞當(dāng)斯密(1723—1790年)所生活的年代,正是第一次工業(yè)革命期間,也是世界大航海后的全球經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展期,那個(gè)時(shí)候的英國為日不落帝國,所占領(lǐng)的'殖民地有北美洲、印度等地,而當(dāng)時(shí)中國正處于乾隆中晚期,那時(shí)候的世界經(jīng)濟(jì),如果用GDP對比,中國是當(dāng)之無愧的老大哥,而英國得益于于工業(yè)革命的技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)步,社會生產(chǎn)力得以大幅度提高,同時(shí)英國源于對國際貿(mào)易的主導(dǎo),其經(jīng)濟(jì)得以高速發(fā)展,可以說亞當(dāng)斯密寫作時(shí),是一個(gè)社會繁榮進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)快速增長的時(shí)代。正是居于這樣的社會背景,亞當(dāng)斯密在國富論中,對于國家的作用、支出、收入都有比較客觀公允的評價(jià),也正因于此,240年后看國富論,依然會感覺其對國家的描述,入木三分。

  在國富論中有這樣一句話:“一句話,當(dāng)人民對政府的公正失去信任時(shí),這個(gè)國家的商業(yè)和制造業(yè)也必然不會得到長遠(yuǎn)發(fā)展!保▏徽摰谖逭抡搰业氖杖牍(jié)選)。放到現(xiàn)在,20xx年,感覺依然十分適用。

  作為經(jīng)濟(jì)學(xué)界的圣經(jīng),國富論可以說很完整的講述了國家如何做,能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速增長,雖然作者有一定的地域偏見及時(shí)代背景,但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)理論是不變的,從國富論的角度出發(fā),20xx年的中國也需要深度思考國家該怎樣做?國家如何管理支出及收入?國家如何保障社會的穩(wěn)定和公正?

  如果一國國民沒法感受到國家朝更公正、更穩(wěn)定、更安全的方向發(fā)展,該國的經(jīng)濟(jì)也必定不可能實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展。

  以上為國富論第五章閱讀后的部分觀點(diǎn)。如有不對,請批評指正。

國富論讀后感13

  先說說這本書產(chǎn)生的時(shí)期。那是英國資產(chǎn)階級革命剛剛結(jié)束的時(shí)候,我們知道英國是最早的資本主義國家,由于時(shí)代較早,資產(chǎn)階級革命也相對不夠完善,實(shí)現(xiàn)了封建勢力與資產(chǎn)階級妥協(xié),議會至上,王在法下的君主立憲制。在這種情況下,當(dāng)時(shí)的英國還擁有著大量的封建殘余,大量的封建主還擁有著土地,仍然可以在經(jīng)濟(jì)上和資本家一較高下。而資本家都是一些新興的資產(chǎn)階級,仍然看不到商業(yè)的發(fā)展前景,也不知道該怎樣做。從微觀的資本家的角度來看既是如此,那么對于新興資本主義國家的英國來說,商業(yè)發(fā)展的影響更是巨大,東南面的西班牙和葡萄牙已經(jīng)開辟出了新航路,而且通過殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數(shù)殖民地,也因此獲得了大量的資本積累,東邊的法國已經(jīng)奪得了西歐的陸上霸權(quán),掌握著西歐的經(jīng)濟(jì)命脈,而長期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人,又霸占著國際的海路貿(mào)易。在這種四周環(huán)敵的地理位置與貿(mào)易格局之下,大英帝國如何崛起,新興資產(chǎn)階級如何生存,在他們的面前是一片黑暗。而在這個(gè)時(shí)候,先知誕生了,他不是救世主耶穌,也不是佛祖釋迦牟尼,他只是一個(gè)普通的,活生生的人,一個(gè)在海關(guān)任職的專員,而就是他教會了英國的資本家們該怎么做,使大英帝國在百年之內(nèi)迅速崛起為世界第一強(qiáng)國,這個(gè)人就是英國著名思想家,經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)。斯密先生,《國富論》的獨(dú)家作者。

  而《國富論》當(dāng)中最為重要,也最有意義的思想莫過于自由主義了,也是我們高中的政治經(jīng)常提到的價(jià)值規(guī)律與市場調(diào)節(jié),俗稱“看不見的手”,在當(dāng)時(shí)的世界局勢當(dāng)中,唯有英國敢于消除世界上任何的貿(mào)易壁壘而公開的和任何國家進(jìn)行貿(mào)易合作,英國以自己對其他國家的貿(mào)易優(yōu)惠來換取其他國家對自己的優(yōu)惠。甚至在英法戰(zhàn)爭中,英國運(yùn)用自己的財(cái)富采購著先進(jìn)的武器來消滅法國部隊(duì),而這些財(cái)富都是通過英國賣給法國軍隊(duì)用來做軍服的棉紡織品而賺來的。

  當(dāng)然,一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤,可是另一方面卻會使資本家過于的盲目對待市場,投資市場,為了高額的利潤哄抬物價(jià),結(jié)果會出現(xiàn)生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品,資本家為了不使物價(jià)下降,公然違背價(jià)值規(guī)律,寧可把商品扔掉也不降價(jià)賣給消費(fèi)者。而消費(fèi)者由于消費(fèi)不起干脆不消費(fèi),甚至游行,這導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn),國家的統(tǒng)治不牢固。于是在第一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)后,誕生了凱恩斯主義,即我們今天說的國家宏觀調(diào)控,俗稱“看的見的手,看不見的手,兩手都要抓,兩手都要硬!敝粦{市場調(diào)節(jié),就會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī),只憑宏觀調(diào)控,就會使市場失去自由與活力,止步不前。

  斯密死后,人們把《國富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng),把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會利益的思想,作為市場經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則,卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是,市場經(jīng)濟(jì)缺少了道德,引發(fā)了許多罪惡,在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難。

國富論讀后感14

  實(shí)話實(shí)說,初讀《國富論》是由于它的聲望,有人說,它是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的不朽巨著,有人說,它對人類幸福所作出的貢獻(xiàn),超過了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻(xiàn)的總和。帶著這些贊譽(yù)聲,我翻開了這本書。

  《國富論》于1776年在英國出版,他的作者是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要創(chuàng)建者―亞當(dāng)·斯密。對經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定了解的人都知道,亞當(dāng)·斯密,一個(gè)引領(lǐng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨人,他的自由經(jīng)濟(jì)思想,一直沿用至今。讀好一本書,必須先了解它問世的時(shí)代背景。在18世紀(jì)的西方,由于世界地理大發(fā)現(xiàn),發(fā)現(xiàn)了新大陸,工業(yè)革命極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)步,新興資產(chǎn)階級積極進(jìn)取,。在這些新背景下,就需要有新的制度來維系。

  《國富論》由此產(chǎn)生?偟膩碚f,貫穿整本書的思想就是自由主義,圍繞自由他談了自由經(jīng)濟(jì),自由市場,自由貿(mào)易。他在《國富論》中建立了以自由競爭為基石的一種新的經(jīng)濟(jì)秩序。它解決了財(cái)富來源的問題,斯密以勞動價(jià)值論為基礎(chǔ),以增加國民財(cái)富為主線,以資本主義社會3個(gè)階級的收入理論為核心,總結(jié)出國民財(cái)富增長的兩種途徑,一是分工和勞動生產(chǎn)卒的提高,二是增加勞動者數(shù)量和資本積累。斯密的《國度論》系統(tǒng)的論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇,共分為五個(gè)篇章,它不僅僅是一部嚴(yán)格意義上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作,還在思想學(xué),社會學(xué)上發(fā)揮重要作用。

  有位名人說過,有一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特。每個(gè)人的知識水平,思想道德不近相同,看問題的角度不同,方式不一,自然就會有不同的觀點(diǎn)。接下來,我就這本書中所涉及的內(nèi)容談?wù)勎业挠^點(diǎn)。首先,我對斯密提出的自然權(quán)利與自由思想表示贊同。

  自然權(quán)利是自然秩序賦予我們的權(quán)利,而自然自由作為一種經(jīng)濟(jì)自由,則是自然權(quán)利的一部分,為人們所享有。自然,是《國富論》中倡導(dǎo)的最基本,最重要的權(quán)利,也是它的核心概念。但是,亞當(dāng)·斯密將自由理解為完全自由,這是不對了,我們都知道,任何事物都不是絕對的,而是相對的,這里的自由也應(yīng)該理解為相對自由,這也是今天在中國倡導(dǎo)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理念,當(dāng)然,這是后話了。

  其次,與自由秩序一致的理念還有平等觀念。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中始終把公平,平等,平等對待作為理想。他解釋道:“兩個(gè)性格極不相同的兩個(gè)人,一個(gè)是哲學(xué)家,一個(gè)是醫(yī)生,他們的差異,不是起因于天性,而是起因于習(xí)慣,風(fēng)俗與教育。”他關(guān)于平等觀的思想是超越了幾個(gè)世紀(jì),與當(dāng)代所倡導(dǎo)的平等自由相呼應(yīng),我想這大概就是偉人的獨(dú)特之處,他們永遠(yuǎn)快于時(shí)代的步伐,他們永遠(yuǎn)指引著前進(jìn)的方向。

國富論讀后感15

  《國富論》是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1776年撰寫而成的。這本書被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。我覺得它有點(diǎn)難讀,在圖書館借書花了很長時(shí)間才勉強(qiáng)地看了一遍,就據(jù)此寫下自己的一點(diǎn)淺見。

  《國富論》共分五篇。亞當(dāng)·斯密生活在兩個(gè)時(shí)代的交替轉(zhuǎn)折時(shí)期,他為新的自由主義經(jīng)濟(jì)原則大聲吶喊,也就不可避免的遭到舊勢力的肆意攻擊。然而,他的勞動價(jià)值論對人類思想史的發(fā)展起了不可磨滅的巨大的作用,他的經(jīng)濟(jì)思想成了人類寶貴的精神財(cái)富之一,他的學(xué)說影響了整整幾代人的成長。有著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家對作者亞當(dāng)·斯密給過一個(gè)概括性的評述——也許沒有任何一部當(dāng)代的著作像《國富論》那樣對科學(xué)經(jīng)濟(jì)思想和行政管理體制產(chǎn)生過如此深遠(yuǎn)的影響,我們有理由認(rèn)為,他的這部著作所產(chǎn)生的影響將會持續(xù)下去。

  《國富論》被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的著作,作為以電子商務(wù)為專業(yè)的大學(xué)生,首先要讀一讀這本驚世之作,了解經(jīng)濟(jì)方面的有關(guān)知識,有助于以后的學(xué)習(xí)成長。

  研讀了這本書后,我有了自己的一些小心得和認(rèn)識。也讓我聯(lián)想到了中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,中國現(xiàn)在最需要的是一個(gè)真正根植于社會的自由和法治傳統(tǒng),而亞當(dāng)斯密的新思想“看不見的手”開啟了我們的思想,告訴我們市場體系的基礎(chǔ)是自由和法制,發(fā)展中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)就要兩手抓,既要給空間市場,政府也要適當(dāng)?shù)睾暧^調(diào)控。縱觀歷史,我們出現(xiàn)的一個(gè)錯(cuò)誤就是“大躍 進(jìn)”活動,政府全面掌控市場,無論什么東西都是政府規(guī)定的,最終壓抑了人民的工作熱情,使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)停滯落后。

  我們從文中可以感受到他并沒有一味地強(qiáng)調(diào)市場的萬能,而是不經(jīng)意地點(diǎn)出,如果沒有相應(yīng)的制度設(shè)計(jì),市場也會變成“萬惡之源”。沒有以自由和法治為基礎(chǔ)的中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì),正在逐漸失去它的魔力。

  《國富論》的編者馬克斯勒納評論說:“這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書,一本由有著高深學(xué)問和明敏見識的人所寫的書。

  這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力,能對他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力,能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來,斯密對他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣,不是一個(gè)關(guān)在自己房子里與世隔絕的學(xué)者,他仿佛全身裝著天線,能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時(shí)寫作,在這個(gè)世界中,封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。

  他正是為反對這種利益集團(tuán)而寫作的。結(jié)果是,他的書不只是為圖書館藏書而寫的,它對經(jīng)濟(jì)意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響,它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。”

  我認(rèn)為,這是一本主張個(gè)人自由競爭,在經(jīng)濟(jì)學(xué)中起著啟明燈和導(dǎo)航燈的重要巨著,是對當(dāng)代及現(xiàn)代有重要影響的百科全書!

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