愚公移山英文作文1

　　there were two high mountains between Jizhou in the south and Heyang in the north. One was called Taihang Mountain and the otherWangwu Mountain. Both of the mountains were very high.

　　Just to the north of the mountains lived an old man called Yu Gong who was nearly 90 years old. With the two high mountains justin front of his house, his family and he had to walk a long way around the mountains whenever they had something to do on the other side of the mountains.

　　One day, Yu Gong called all his family together to talk about how to move the two mountains to other places. His wife said, "An old man like you cannot even move a small hill, not to mention the two high mountains. Even if you can, where can you throw so much earth and stone?"

　　"the Bohai Sea is big enough to contain all the earth and stone," Yu Gong said.

　　So it was decided. His children started to dig the mountains, led by the old man Yu Gong.

　　A man named Zhi Sou saw them working and tried to stop them, saying, "You are so silly! You're so old and weak that you can't even take away the grass and trees. How can you move the high mountains?"

　　"You're wrong," Yu Gong said with a sigh. "Look, my sons can continue my work after my death. When my sons die, my grandchildrenwill continue. So generations after generations, there's no end. But the mountains can't grow higher. Do you still say I can’t move them away?"

　　Later the Heaven God, upon learning of Yu Gong’s story, was GREatly moved. He then ordered another god to come down and take the two high mountains away.

　　the story tells us that so long as one is determined and sticks to it long enough, anything can be done, no matter how difficultit is.

愚公移山英文作文2

　　There is an ancient Chinese fable called "The Foolish Old Man Who Removed the Mountains". It tells of an old man who lived in northern China long, long ago and was known as the Foolish Old Man of North Mountain.

　　His house faced south and beyond his doorway stood the two great peaks, Taihang and Wangwu, obstructing the way. He called his sons, and hoe in hand they began to dig up these mountains with great determination. Another graybeard, known as the Wise Old Man, saw them and said derisively, "How silly of you todo this! It is quite impossible for you few to dig up those two huge mountains." The Foolish Old Man replied, "When I die, my sonswill carry on; when they die, there will be my grandsons, and then their sons and grandsons, and so on to infinity. High as they are, the mountains cannot grow any higher and with every bit we dig, they will be that much lower. Why can't we clear them away?" Having refuted the Wise Old Man's wrong view, he went on digging every day, unshaken in his conviction. God was moved by this, and he sent down two angels, who carried the mountains away on their backs.

愚公移山英文作文3

　　There was an old man known as the Foolish Old Man. His house was in the big mountains . Two big mountains stood in front of his house, one was Wang Wu, the other was Tai Hang. Every day, when he went to farm, he had to take a lot of time to get out of the mountains.

　　One evening, the old man asked his two sons, "I am going to get the two mountains out of the way, what do you think about it? OK, let's do it today!" Now parents and their sons and daughters were digging the big mountains.

　　Seeing this, a man known as the Wise Man laughed at their efforts, "You are old and weak, how can you remove the big mountains?"

　　"I can dig every day. When I die, there will be my sons, who will have their sons and grandsons. Those grandsons will have their sons and grandsons, and so on to infinity. But the big mountains will be smaller and smaller, so I can certainly level them."

愚公移山英文作文 (菁選3篇)擴(kuò)展閱讀

愚公移山英文作文 (菁選3篇)（擴(kuò)展1）

——愚公移山作文10篇

愚公移山作文1

　　我們*有一個(gè)古老的傳說，被華夏兒女樂此不疲地世代傳誦，這就是《愚公移山》的故事。我們不止一次地被愚公契而不舍的精神所感動(dòng)，這則寓言故事雖流傳了幾千年，但愚公精神仍激勵(lì)著一代又一代奮發(fā)向上的炎黃子孫。

　　面對(duì)烈日的炙熱，智叟的冷言冷語，愚公絲毫不動(dòng)搖移山的決心。他堅(jiān)定“只要有恒心，鐵杵磨成針”這個(gè)信念，相信只要不怕困難、堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)地干下去，移山就不再是個(gè)夢(mèng)。同時(shí)，寓言通過將愚公和智叟兩個(gè)人物進(jìn)行鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出了人定勝天的樂觀信念。

　　有個(gè)叫智叟的老頭，聽說愚公每天都在挖山，就走來教訓(xùn)他：“你這個(gè)人真是太愚蠢了！以你這樣的殘年余力，連山上的—殊小樹也動(dòng)搖不了啊，還想把大山搬走?”

　　愚公望著自以為是的智叟，長(zhǎng)嘆一聲，說：“你這個(gè)人真是不明事理啊!還比不上我們鄰居的小孩子呢!我也許不久就要死了，但是我有兒子，兒子又生孫子，孫子又有兒子，子子孫孫是沒有窮盡的；而這山卻是挖一點(diǎn)就低一點(diǎn)，不會(huì)再增高的了，只要我們子子孫孫沒有窮盡，不停地挖下去，還怕這兩座大山挖不*嗎？”

　　足智多謀的智叟，這回也無話可答了。

　　60年轉(zhuǎn)瞬即逝。今天，我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和發(fā)展任務(wù)都發(fā)生了巨大變化。我們的時(shí)代還需要愚公移山的精神嗎？

　　有的人會(huì)認(rèn)為愚公這個(gè)人真的好傻，既然大山擋住了他的道路可以搬家啊、何必大費(fèi)周章的去挖山哪！那要把山挖完，需要多長(zhǎng)時(shí)間啊，還不被累死才怪！

　　有的人卻不認(rèn)為，愚公本不愚，他的行為感動(dòng)了上帝，造福了后代，他更值得我們?nèi)プ鹁慈�學(xué)習(xí)，去繼承他的那種信仰正確、信念堅(jiān)定、信心充足，堅(jiān)持不放棄的精神。

　　愚公的事跡告訴我們，認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，是完成一個(gè)事業(yè)的起點(diǎn)。有決心和信心，向著目標(biāo)矢志不渝地努力工作，定能達(dá)到目標(biāo)。愚公率領(lǐng)他的子子孫孫們，堅(jiān)定不移地干下去，結(jié)果感動(dòng)了上帝，搬掉了兩座大山。我們做事只要心誠(chéng)，對(duì)事業(yè)充滿信心，堅(jiān)定不移地努力工作，也會(huì)感動(dòng)上帝而創(chuàng)造出人間奇跡，使夢(mèng)想成真

　　我們今天學(xué)習(xí)《愚公移山》，就應(yīng)該像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。

愚公移山作文2

　　“叮零零……”愚公家的電話一直響個(gè)不停。愚公妻子趕忙抓起電話：“喂，請(qǐng)問您找誰呀?”“我是環(huán)境保護(hù)部**，請(qǐng)你趕快叫你們家愚公接電話�！薄鞍�?你找他?”愚公妻子既驚訝又不解，“他現(xiàn)在正在去渤海的……”愚公妻子的話還沒有說完，就聽見聽筒里傳來“嘟……嘟”的聲音。她也納悶：“那個(gè)焦急的聲音找我丈夫干嗎?這究竟是怎么一回事呢?”

　　而就在此時(shí)，愚公和他的子孫們正挑著沉重的石塊步履蹣跚地往渤海方向前進(jìn)。忽然，從身后飛來了一架直升機(jī)，在愚*頂上空盤旋了一圈后，緩緩降落。隨即從飛機(jī)上走下一位文質(zhì)彬彬的中年人，快步走到愚公面前，問道：“請(qǐng)問您就是愚公嗎?”愚公抱著百般疑惑回答：“正是本人，有何貴干?”中年人確定了身份之后，就遞給他一個(gè)印有許多公章的**文件說：“我是環(huán)境保護(hù)部**，請(qǐng)您看完這份文件之后作出明確表態(tài)�！庇薰�驚訝地接過文件，粗略地瀏覽了一遍，大發(fā)雷霆：“什么?不讓移太行、王屋二山?這絕對(duì)不行!”愚公被氣得臉色鐵青，氣喘吁吁。他的子孫也在一旁反對(duì)，發(fā)表著自己的觀點(diǎn)�！按蠹异o一靜!”**拉著愚公的手耐心地說：“老人家，您別急，我們都知道您移太行、王屋二山是為了山兩側(cè)的居民幸福，但您有沒有想過一個(gè)問題?”“什么問題?”愚公不高興地說�！叭祟惖纳�存問題!”**故意調(diào)高聲調(diào)，一字一句地說，“太行、王屋二山山上有許多的野生動(dòng)物，而且大部分都是國(guó)家保護(hù)動(dòng)物，您如果把山移走了，它們到哪里去生存?”**看著愚公，只見他茫然若失，不知如何是好。**看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，繼續(xù)滔滔不絕地往下說：“太行、王屋二山上的溫帶森林每年可以制造大量氧氣，如果山一旦被移走，必將打亂當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)*衡，造成不可估量的損失。如果要想解決太行、王屋一帶居民的交通問題，只能另尋他路�！薄斑�有什么辦法呀?”愚公急切地問到�！皳�(jù)地質(zhì)學(xué)家勘探，太行、王屋二山有豐富的煤鐵等礦物資源，我們可以將資源開采出來，再挖一條隧道，在隧道里修一條鐵路直達(dá)漢陰，另外還要在山上修建幾個(gè)自然保護(hù)區(qū)，這樣做既解決了交通問題，又合理利用了資源，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，可謂一舉三得!”愚公聽完后不禁拍手稱快，高興地翹起大拇指說：“妙哉!妙哉!還是*****遠(yuǎn)矚，能想出如此錦囊妙計(jì)!”

　　半年后，太行、王屋二山開辟出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵路直達(dá)漢陰，大山兩側(cè)的居民過**幸福安定的生活。

愚公移山作文3

　　愚公移山已經(jīng)過許久，冀州之南，河陽之北已經(jīng)沒有山崗阻隔，愚公一家的出入方便了許多，再也不用受高山**之苦了。原先是山的地方，現(xiàn)在變?yōu)榱?地，愚公經(jīng)常走過這些*地到原來仿佛相隔幾百里的市鎮(zhèn)上，并且一天之內(nèi)便可以返回。

　　河曲的智叟甚至專門來找愚公，以十分誠(chéng)懇的口吻向愚公為自己的失禮道歉。愚公覺得自己的移山之舉造福了一方百姓，也感到十分高興。然而，突然有一天，愚公的妻子慌慌張張跑來告訴愚公說，河里的水越來越少了，田里的農(nóng)作物也快要枯死。果然，過了幾天，河里的水就再也流不動(dòng)了；又過了幾天，河道完全干枯了，眼看著田里的農(nóng)作物逐漸枯死，愚公心急如焚。他自言自語：“這條河都流了幾百年之久了，怎么突然沒水了呢？”這時(shí)，愚公才想起這條河流的發(fā)源地，正是被搬走的兩座大山，山既然已被搬走，水源也就自然消失了。

　　當(dāng)村里的人聽說這場(chǎng)災(zāi)難正是愚公移山導(dǎo)致之后，集結(jié)了一大群人圍在愚公家的門口，帶著質(zhì)問的口吻說：“愚公，你僅僅為了自己出行方便，竟移走大山，斷去我們的水源，實(shí)在是罪大惡極！”話音未落，只聽見大地轟隆一聲巨響，整個(gè)村子仿佛都在隨著大地顫抖，一座座簡(jiǎn)陋的房屋如同積木一般塌下來，破成了碎片。剛才還一覽無余的*地瞬間裂成了兩半，出現(xiàn)了一個(gè)巨大的裂縫，愚公隨著整村的人掉入深達(dá)百米的裂縫之中，大家對(duì)所見之景無比震撼，也感到無比恐懼，原本連在一起的地面碎成了眾多小塊，有的小塊傾斜，隨后被另外的碎塊壓碎，變?yōu)閿?shù)以百計(jì)的碎石落入裂縫之中。

　　千百年前的人們哪里知道，大山與地殼是融為一體的，失去了大山之后的大地整體結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了改變，發(fā)生了巨裂的運(yùn)動(dòng)。而反觀兩山新的放置處朔東和雍南，大山由于失去了地殼的支撐和壓力，如同散了架一般開始解體，化身為無數(shù)滾滾的巨石洪流，壓死了所過之地的人和動(dòng)物，巨石所到之處哀嚎遍野，少有生還者。天神看到這一切，悔恨不已，他后悔自己觸犯了連自己都不能觸犯的紅線，即便是神也不能肆意修改原來的自然規(guī)律和生態(tài)環(huán)境。然而面對(duì)比自己更強(qiáng)大的力量和規(guī)則，天神力不從心。

　　百年后當(dāng)災(zāi)難終于*息之時(shí)，當(dāng)年人口眾多的市鎮(zhèn)早已不復(fù)存在，僅存的愚公后代為愚公立了一石碑，上面寫著：“一位真正的愚者�！�

愚公移山作文4

　　話說愚公把王屋，太行兩座大山開了兩個(gè)大洞后。村里的人來看的人是呼呼的來。愚公非常高興。可他的大兒子覺的這是一個(gè)賺錢的好機(jī)會(huì)。他便去買了一張去巴黎的一張飛機(jī)票。便把愚公送**飛機(jī)。他又在村里的互聯(lián)網(wǎng)上刊登了以后山洞進(jìn)出必須買門票大人100元***，小孩50元***。還給山洞取了一個(gè)好聽的名字叫——愚家（逾珈）山洞。這使山洞更熱鬧。還有人專從外地趕來看。大兒子還在山洞里請(qǐng)了一些逾珈教練。還在里面開了一些賣逾珈服的店。他還把門票反了兩倍，但還是擋人們的熱情。愚公回來后發(fā)現(xiàn)他的山洞被他的大兒子弄成這樣他還有些生氣，但是他也起了貪心。他和大兒子便開了一家——愚家（逾珈）*有限公司。還在世界各地都開了分公司。他還把*的五岳也開了一個(gè)山洞。最后把世界的山都挖完了，世界發(fā)了一場(chǎng)特大的洪水。人們?cè)诤樗�里說：……（要知后事如何？請(qǐng)聽下回分解）

　　話說當(dāng)年愚公移山的壯舉和精神受到后人極力贊頌，而智叟因勸愚公而成了后人的笑柄。智叟很不服氣，于是他決定用行動(dòng)去改變世人對(duì)他的看法。他長(zhǎng)年去專心研究許多克服山和開發(fā)山的辦法，死后并由他的子孫去完成。

　　愚公的子孫還在埋頭挖山，家里的糧食所剩無幾，只靠家中老母妻子去種田，眼看財(cái)力無多，但為了維持這個(gè)“壯舉”他們繼續(xù)發(fā)揮他們的“愚公精神”。山實(shí)在是太大了，渤海已填了一大半，而山還很大。山上的花草樹木被砍的砍，挖的挖了，許多珍貴的藥材被糟蹋了，許多礦產(chǎn)資源白白流失，也給周圍的田地造成很大的污染，動(dòng)物們有的失去了家園只好去騷擾周圍的村民。渤海的水溢出海堤，方圓幾百里的農(nóng)田被水災(zāi)弄得顆粒無收，加上森林破壞造成水土流失，礦產(chǎn)資源污染，村民不得不把他們告****，他們嚴(yán)重違反了《森林保護(hù)法》、《自然環(huán)境保護(hù)法》、《人發(fā)財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》、《海洋保護(hù)法》、《野生動(dòng)物保護(hù)法》……

　　北山愚公的子孫因?yàn)楸�承著愚公的精神，長(zhǎng)年累月地挖山，從沒有接受過教育，都去挖山成了文盲。而南山智叟的后代卻對(duì)人民作出了重大的貢獻(xiàn)。他們學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)，開發(fā)了渤海和大山，修建了公路，發(fā)明了各種現(xiàn)代化的交通工具，帶領(lǐng)村民走致富之路，村民有的靠采藥致富，有的開發(fā)石油、石灰發(fā)財(cái)，有的以捕魚為業(yè)，現(xiàn)代科學(xué)在農(nóng)業(yè)上發(fā)揮了重大的作用，使這里成為一座新興的現(xiàn)代化城市。

　　人們?yōu)榱思o(jì)念智叟，給他做了一個(gè)銅像，豎在廣場(chǎng)中，而愚公的后代因?yàn)橥谏蕉�一事無成，漸漸被人們所忘記。

愚公移山作文5

　　“子子孫孫無窮匱矣……”愚公的話在山谷間響了二千多年，仍然那么有力，智叟出去竄了回遠(yuǎn)門回來，這不，提了二兩白干，來探望老鄰居了。

　　只見王屋之山不見了，太行山也千瘡百孔，如今的愚公子孫們，早已不是當(dāng)年的.一把鐵鎬、一個(gè)箕畚！來往穿梭的是五十噸載重卡車，標(biāo)著某某株式會(huì)社的挖土機(jī)，土石方整車整車的走。留在公路上的是飛濺的黃泥。智叟找來找去發(fā)現(xiàn)了一位與愚公頗似的漢子，一問，乃是愚公的第一百四*孫，現(xiàn)任這塊開發(fā)區(qū)項(xiàng)目經(jīng)理。智叟詢問了他們移山的近況。

　　“啥？移山？”那漢子說，“不移了。現(xiàn)在是整地球。你瞅瞅：我的這些伙計(jì)們，用的都是最“現(xiàn)代化”的。我跟你說這整地球可是塊好買賣。你看山上原來的樹，砍了，做成一次性筷子，出口到**。山上的熊啊虎啊狼啊鳥啊，宰了。成了城里賓館飯店桌子上的美味佳肴。這山呢，炸了，石頭拉去蓋房；剩下的，*了！建成開發(fā)區(qū)，賣給**老板、上海房地產(chǎn)老板。哈哈，老人家，這財(cái)源就像那黃河之水天上來一樣滾滾了�！�

　　智叟被他說得一愣一愣的，問那漢子，“那老愚公呢？”“你說我那移山的爺爺�。∷�不移山羅，改換成**啦�，F(xiàn)下*人太多太多了，現(xiàn)在搞活經(jīng)濟(jì)，不移山，爺爺也隨大流**到了***。”漢子又說，“我謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，堅(jiān)持將那些廢物運(yùn)諸渤海之尾，你瞧，不僅渤海已填滿，連太*洋都將填到了�！�

　　正聊得起勁，忽一聲巨響，只見遠(yuǎn)處裂缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，轟然中開。又一座逶迤蒼莽之大山在萬壑雷中不見了。智叟嚇得出了一身冷汗，在愚公第一百四*孫的得意嬉笑聲中，無奈離去。

　　站在曾經(jīng)走過的小道上望著最后一片樹葉落在地上，智叟仿佛聽見地球在嘆：

　　車轔轔，馬蕭蕭，手機(jī)coll機(jī)各在腰。

　　化工冶煉滿目是，塵埃不見白云橋。

　　汽車飛機(jī)天地跑，噪聲直上干云霄。

　　道旁過者問行人，行人但曰掙錢急。

　　昔日清流成黑水，老板開礦意未已。

　　君不見漢家山東二百州，千村萬落起磚窯。

　　縱有化肥農(nóng)藥灑，禾生隴畝無東西。

　　況復(fù)沙塵姍姍來，不驅(qū)不異犬與雞。

　　智叟雖有問，地球敢申恨？

　　且如今年冬，未見雪飄來。

　　縣官急建設(shè)，建設(shè)從此出？

　　信是移山惡，反是隧道好。

　　隧道猶能成通衢，移山埋滅隨荒冢。

　　君不見，黃河水，一年更比一年少；

　　新人煩冤舊人哭，天陰雨酸鳥不啾。

愚公移山作文6

　　我們*有一個(gè)古老的傳說，被華夏兒女樂此不疲地世代傳誦，這就是《愚公移山》的故事。我們不止一次地被愚公契而不舍的精神所感動(dòng)，這則寓言故事雖流傳了幾千年，但愚公精神仍激勵(lì)著一代又一代奮發(fā)向上的炎黃子孫。

　　面對(duì)烈日的炙熱，智叟的冷言冷語，愚公絲毫不動(dòng)搖移山的決心。他堅(jiān)定“只要有恒心，鐵杵磨成針”這個(gè)信念，相信只要不怕困難、堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)地干下去，移山就不再是個(gè)夢(mèng)。同時(shí)，寓言通過將愚公和智叟兩個(gè)人物進(jìn)行鮮明的`對(duì)比，體現(xiàn)出了人定勝天的樂觀信念。

　　有個(gè)叫智叟的老頭，聽說愚公每天都在挖山，就走來教訓(xùn)他：“你這個(gè)人真是太愚蠢了！以你這樣的殘年余力，連山上的—殊小樹也動(dòng)搖不了啊，還想把大山搬走?”

　　愚公望著自以為是的智叟，長(zhǎng)嘆一聲，說：“你這個(gè)人真是不明事理啊!還比不上我們鄰居的小孩子呢!我也許不久就要死了，但是我有兒子，兒子又生孫子，孫子又有兒子，子子孫孫是沒有窮盡的；而這山卻是挖一點(diǎn)就低一點(diǎn)，不會(huì)再增高的了，只要我們子子孫孫沒有窮盡，不停地挖下去，還怕這兩座大山挖不*嗎？”

　　足智多謀的智叟，這回也無話可答了。

　　60年轉(zhuǎn)瞬即逝。今天，我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和發(fā)展任務(wù)都發(fā)生了巨大變化。我們的時(shí)代還需要愚公移山的精神嗎？

　　有的人會(huì)認(rèn)為愚公這個(gè)人真的好傻，既然大山擋住了他的道路可以搬家啊、何必大費(fèi)周章的去挖山哪！那要把山挖完，需要多長(zhǎng)時(shí)間啊，還不被累死才怪！

　　有的人卻不認(rèn)為，愚公本不愚，他的行為感動(dòng)了上帝，造福了后代，他更值得我們?nèi)プ鹁慈�學(xué)習(xí)，去繼承他的那種信仰正確、信念堅(jiān)定、信心充足，堅(jiān)持不放棄的精神。

　　愚公的事跡告訴我們，認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，是完成一個(gè)事業(yè)的起點(diǎn)。有決心和信心，向著目標(biāo)矢志不渝地努力工作，定能達(dá)到目標(biāo)。愚公率領(lǐng)他的子子孫孫們，堅(jiān)定不移地干下去，結(jié)果感動(dòng)了上帝，搬掉了兩座大山。我們做事只要心誠(chéng)，對(duì)事業(yè)充滿信心，堅(jiān)定不移地努力工作，也會(huì)感動(dòng)上帝而創(chuàng)造出人間奇跡，使夢(mèng)想成真

　　我們今天學(xué)習(xí)《愚公移山》，就應(yīng)該像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。

愚公移山作文7

　　《愚公移山》的故事激勵(lì)了好幾代*人，人們都紛紛仿效他的做法，但有許多人卻認(rèn)為愚公的做法和精神早已過時(shí)，不需要提倡了�？删烤乖趺纯催@個(gè)問題呢？我們一起來解答吧。

　　先說說我的觀點(diǎn)吧：愚公移山的精神是值得學(xué)習(xí)的，但如今的社會(huì)講究效率，如果只是一味地仿效，就會(huì)被社會(huì)淘汰出局。我們更需要?jiǎng)?chuàng)新，給辦事效率加速。再說，現(xiàn)在時(shí)間就是生命，就是金錢，我們的時(shí)間是有限的，像愚公一樣做，要做到何年何月？

　　就拿這次汶川大地震來說吧，我告訴你們幾個(gè)驚人的數(shù)字：在這次8.0級(jí)大地震中，消防官兵共累計(jì)解救、轉(zhuǎn)移被困人員39.6萬人，從廢墟中挖掘出的生還者總計(jì)約6500人！同學(xué)們，地震才發(fā)生了一個(gè)多星期，就救出了這么多人，難道是用手不斷地挖出來的嗎？不，才不是呢！這樣挖就是費(fèi)盡九牛二虎之力，既便能挖出人，也只有幾個(gè)。在這爭(zhēng)分奪秒之時(shí)，在那一分一秒之中，用如此慢的速度來挖掘，能達(dá)到這種如此驚人的數(shù)目嗎？還不是用我們的高科技新產(chǎn)品。

　　“那如果做一道很難的數(shù)學(xué)題，難道不值得仿效愚公的精神，堅(jiān)持不懈嗎？”也許有的人會(huì)這樣問。其實(shí)，這也是同樣的道理：如果你遇到了難題，在那兒絞盡腦汁地想，只會(huì)浪費(fèi)更多的時(shí)間，這個(gè)時(shí)候你為何不去問問你身邊的人呢？很多時(shí)候，你不僅僅是從別人身上獲得你所需要的答案，還能獲得一些好方法，好建議，這樣會(huì)使你的學(xué)習(xí)提高得更快。正所謂：“取長(zhǎng)補(bǔ)短”嘛！何必浪費(fèi)時(shí)間呢？

　　同學(xué)們，有時(shí)候，解決一個(gè)問題不一定要生搬硬套，而是需要換位思考，或許在這種新方法中，你們能解答出更多的問題。

　　……

愚公移山作文8

　　****，一個(gè)村子前屹立著兩座山，一左一右。這兩座山阻斷了這邊的村民和城鎮(zhèn)的聯(lián)系，使人們每次都要繞很遠(yuǎn)的路才能到達(dá)城鎮(zhèn)。

　　這時(shí)，一個(gè)老實(shí)的人站了出來�！�他便是愚公。他號(hào)召村民們?nèi)ァ耙粕健保�即把山上的泥石挖走運(yùn)到海里，這樣便能**減少了村民們?nèi)コ擎?zhèn)的路程。

　　當(dāng)愚公說完自己的看法后，又有一個(gè)人站了起來—他便是智叟。智叟是公認(rèn)村里最聰明的人，當(dāng)他對(duì)愚公的看法有意見而***時(shí)，大家都認(rèn)真地聽著他發(fā)表他的看法：“山這么大，是挖不完的。我們應(yīng)該用開路的方法才行�！�

　　“我還有兒子，我的兒子生出孫子，孫子又生兒子，代代傳下去，挖下去，總有一天能挖完的！”愚公豪邁的語句吸引了村里一半的青年，這些人在后來組成了由愚公**的“挖山派”；而村里另一半青年聽了智叟的建議好，組成了由智叟**的“開路派�！贝迩暗膬勺�山，一座土質(zhì)疏松，有利于挖掘，被“挖山派”占領(lǐng)了；一座土質(zhì)堅(jiān)固的，不容易坍塌，被“開路派”占領(lǐng)了。

　　每天，愚公天不亮就起來了干活，天黑了才收工；而智叟雖沒愚公那樣勤奮，可他添置了一些挖掘工具和水泥等物品，這些東西**減少了工程的難度。

　　一年后，“挖山派”的`工程并沒有什么太大的進(jìn)展，而“開路派”卻在山中開了個(gè)洞，有三分之一個(gè)大山那么寬的長(zhǎng)度�！斑�是放棄挖山吧，就算挖得了，也不知道要多少年哩�！庇薰�依然不改倔強(qiáng)的性子，他反諷道：“不管怎么挖，也比在山中開個(gè)洞好吧，誰知道山會(huì)不會(huì)塌啊�！笨从薰�不聽自己的話，智叟只好無奈的走了。

　　又是兩年過去了，“挖山派”已經(jīng)將山挖得還剩下十分之九了，但“開路派”卻已經(jīng)完工了。“開路派”在山中挖了個(gè)山洞直通城鎮(zhèn)，**減少了村民們的路程。這時(shí)，不管愚公有多倔強(qiáng)，他也只能聽從智叟的話，停止了挖山工程。

　　一個(gè)人在走向成功時(shí)，必須做到堅(jiān)持�？墒侨绻�是盲目的、倔強(qiáng)的堅(jiān)持，且聽不進(jìn)旁人的半點(diǎn)勸告，那堅(jiān)持過后迎來的，便不會(huì)是成功了。

愚公移山作文9

　　這又是很*淡的一天，愚公家旁邊塵土飛揚(yáng)，鋪天蓋地的沙塵暴總是威脅著他們一家。那兒特別缺水，挑一擔(dān)子水就要翻山越嶺，走好幾十里路才能挑到。所以當(dāng)?shù)氐木用裆砩峡偸巧�發(fā)著一股味道，大家也都只能過著清苦的生活。

　　有一天，愚公再也無法忍受這樣的日子了。他想：我堂堂一男子漢，怎能將就這不毛之地生活�！拔乙�號(hào)召大家，改造這里！”于是，他召集鄉(xiāng)親們開了一個(gè)會(huì)。他在臺(tái)上，神情嚴(yán)肅，鄭重地說：“各位父老鄉(xiāng)親們，難道你們想一直在這兒忍受飛揚(yáng)的塵土嗎？是男兒就應(yīng)該改變現(xiàn)狀。但這里的一切**了我們，我們不能屈服，要移走這座山，改造這里的一草一木！”“好！好！”下面的人聽得熱血沸騰，第二天一早就開工了。

　　愚公自掏腰包，把省吃儉用一輩子攢下的積蓄，毫無保留地拿了出來，買了幾臺(tái)起重機(jī)和挖掘機(jī)，決心開始改造。起重機(jī)日夜移動(dòng)著吊桿，鄉(xiāng)親們不怕苦，不怕累，通宵達(dá)旦地趕工。居民們則天天在起重機(jī)的“轟隆”聲和鐵器碰幢聲中度過。

　　在即將竣工的時(shí)候，一場(chǎng)飛來橫禍降臨在愚公的頭上。原來是施工的噪音太大，**接到周邊村子的投訴，對(duì)愚公進(jìn)行了處罰，并且警告愚公立即停止實(shí)施，否則會(huì)對(duì)此進(jìn)行重磅處罰和對(duì)相關(guān)人員的刑事拘留。

　　接到這個(gè)消息后，大家伙兒像泄了氣的皮球，但愚公并沒有氣餒，將原來所計(jì)劃的方案全都推倒重來，用綠色環(huán)保的方法改進(jìn)施工計(jì)劃。他用許多樹木一橫一列地種植，形成數(shù)百個(gè)“井”字，“井”字格里的土地長(zhǎng)出花草，形成一塊塊森林，這工程難度不大，但需要花費(fèi)的時(shí)間難以想象。

　　又經(jīng)歷了幾百年，愚公村幾代人的夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)了，看到現(xiàn)在的.景象，誰也無法想象這以前是一片大沙漠。

愚公移山作文10

　　我讀了“愚公移山”這個(gè)故事后，我深深地被愚公的精神所震憾了。一個(gè)快九十歲的老人，要把門前的兩座山移掉，不是件容易的事情，雖然得到了子女的**，但也有人反對(duì)。

　　從愚公和“智叟”的.對(duì)話，可以看出愚公移山的意志很堅(jiān)定�！昂忧�智叟”覺得愚公又笨又蠢，便來開導(dǎo)他，“你這么做太傻了。你已經(jīng)一大把年紀(jì)了，與其每天干得這么辛苦，不如待在家里，享享清福。就憑你一家人的力量，要挖掉這兩座高山，得干到什么時(shí)候呀！”愚公聽了智叟的話，直起身子扶著镢頭把兒，對(duì)智叟嘆了一口氣說：“你說這話真是太糊涂了。別人都叫你 ‘智叟’，可我看你的見識(shí)還趕不上寡婦家的小孩子。我是**年紀(jì)，可是我死了，還有兒子，兒子死了還有孫子……子子孫孫，是沒有窮盡的；而大山卻不會(huì)再長(zhǎng)高了，挖一點(diǎn)就少一點(diǎn)，子子孫孫、世世代代地挖下去，還怕挖不完嗎？”

　　子子孫孫、世世代代其實(shí)就是**民族的魂，是勞動(dòng)人民創(chuàng)造世界的精神。

　　我體會(huì)到：在學(xué)習(xí)中，生活中也要這樣，一個(gè)字一次寫不好，就寫十遍，百遍，甚至上千遍，總有一次能寫好。要攀登學(xué)習(xí)、知識(shí)地高峰，只要有這樣永不言棄的精神，“只要功夫深，鐵杵磨成針”，就能成功。

愚公移山英文作文 (菁選3篇)（擴(kuò)展2）

——《愚公移山》教案3篇

《愚公移山》教案1

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　�。薄⒗首x課文，整體掌握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　�。病⒄莆沼薰�這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、烘托手法的表達(dá)效果。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　�。�、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　�。�、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)文中細(xì)節(jié)的作用。

　　【教學(xué)方法】

　�。�、誦讀法：

　　通過誦讀，培養(yǎng)同學(xué)學(xué)習(xí)文言文的語感。

　�。�、理讀法：

　　引導(dǎo)同學(xué)積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字和常用虛詞。

　　【教學(xué)**】

　　多**課件。

　　【課時(shí)布置】

　　一課時(shí)。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)語

　　同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事──愚公移山。那就讓我們?cè)谏险n文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請(qǐng)看 Flash《愚公移山》。

　　二、重點(diǎn)文常

　�。�、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家**人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保管了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。

　�。病⑽捏w：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。

　　三、讀課文，理解文意

　�。�、同學(xué)默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會(huì)兒質(zhì)疑。

　�。�、同學(xué)質(zhì)疑，教師提醒同學(xué)注意一些重點(diǎn)詞語的解釋。

　　四、理解全文

　�。�、愚公家周圍環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）

　　有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞�！薄皯蜕奖敝�塞，出入之迂也”

　　移山則可“指通豫南，達(dá)于漢陰”。

　�。�、移山有何困難？這樣寫有什么作用？

　　困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡(jiǎn)陋，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫的作用可以烘托出愚公移山的決心之大。

　�。场⒅芹排c愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？

　　智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點(diǎn)。

　　愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不*？”久遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。

　�。础⒖紤]：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　明確：這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。

　�。�、考慮：這里用了什么寫作手法來表示人物？

　　通過愚公和智叟的對(duì)比，再次表示出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。

　�。丁⒉皇侵芹乓粋�(gè)人對(duì)移山發(fā)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請(qǐng)你找找文章中的描寫，比較分析。

　　同學(xué)討論，明確：

　　愚公妻：

　　稱謂：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）

　　語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）

　　“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑）

　　智叟：

　　稱謂：智叟稱“汝”（輕視愚公）

　　語氣：“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）

　　“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）

　　７、這則寓言有何寓意？

　　明確：告訴人們，只要下定決心，堅(jiān)持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。

　�。�、問：為什么用這個(gè)神話結(jié)尾？

　　討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

　　９、全班朗讀課文。

　　五、總結(jié)全文

　　運(yùn)用對(duì)比烘托手法，通過愚公的勝利，反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難必需下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

　　六、安排作業(yè)

　�。�、積累相關(guān)的文言知識(shí)。

　　２、練習(xí)冊(cè)上的相關(guān)作業(yè)。

　　七、教學(xué)后記

　　【板書設(shè)計(jì)】

　　愚公移山

　　愚公妻：

　　稱謂：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）

　　語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）

　　“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑）

　　智叟：

　　稱謂：智叟稱“汝”（輕視愚公）

　　語氣：“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）

　　“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）

《愚公移山》教案2

　　【教材分析】

　　《愚公移山》選自《列子湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　1、濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;

　　2、可讀性強(qiáng)，易于記誦;

　　3、基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累;

　　4、寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng);

　　5、故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。

　　本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊(cè)第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學(xué)習(xí)文言能力的`目的。

　　【學(xué)生分析】

　　學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對(duì)于初三的學(xué)生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。

　　【教學(xué)創(chuàng)意】

　　創(chuàng)意一：

　　從“體驗(yàn)”角度**教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”──“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”──“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。

　　創(chuàng)意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí);激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面：

　　1、知識(shí)目標(biāo)：

　　理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。

　　2、能力目標(biāo)：

　　文言文的誦讀;多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力。

　　3、情感目標(biāo)：

　　學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)**的“太行、王屋”的決心和勇氣。

　　4、創(chuàng)新目標(biāo)：

　　智叟也智。

　　教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn)是通過探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。

　　【教法學(xué)法】

　　為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多**課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。

　　【教學(xué)程序】

　　教學(xué)版塊之一：

　　同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。(15分鐘)

　　教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。

　　1、導(dǎo)入。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)(1分鐘)。

　　2、同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對(duì)話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)。聽朗讀后的師生互動(dòng)探討。(3分鐘)

　�、胖�重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏：

　　方/七百里;

　　懲/山北之塞;

　　“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”;

　　投諸/渤海之尾

　　⑵著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語氣語調(diào)：

　　“曾不能/損魁父之丘”(擔(dān)憂的語氣)

　　“曾不能/毀山之一毛，其如土石何?”(譏諷的語氣語調(diào))

　　“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”(痛斥的語調(diào))

　　“何苦而不*?”(堅(jiān)定反駁的語氣)

　　3、同學(xué)們集體朗讀課文──理解文章的大意。(4分鐘)

　　思考這么一個(gè)問題：這篇課文從什么寫到什么?

《愚公移山》教案3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一、分析故事情節(jié)，人物和寫作特色。

　　二、領(lǐng)會(huì)故事的寓意，感受寓公精神的現(xiàn)實(shí)意義。

　　三、熟讀并背誦課文。

　　四、深入理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。

　　教學(xué)重、難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

　　難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

　　課時(shí)安排：

　　第一教時(shí)；了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句、理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。講讀故事情節(jié)，體會(huì)愚公精神。在理解故事情節(jié)的基礎(chǔ)上比較人物性格。

　　第二教時(shí)；拓展閱讀與實(shí)踐。在深化理解課文的基礎(chǔ)上，古為今用，推成出新，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。

　　教學(xué)步驟：

　　第一教時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點(diǎn)詞語：

　　二、導(dǎo)入新課

　　愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

　　三、簡(jiǎn)介《列子》及作者

　　《列子》，相傳為列御寇撰寫�！稘h書？藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

　　列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家，鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

　　四、通讀課文，掃清文字障礙

　　1、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點(diǎn)詞語：

　　a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）

　　b、“指”通豫南（通“直”一直）

　　c 、“陽” （水的北面或山的南面）

　　d 、“陰” （水的南面或山的北面）

　　e 、曾不能“損”魁父之丘（削減）

　　f、“如”太行、王屋“何” （把……怎么樣）

　　g 、“箕畚”運(yùn)于渤海之尾（用土筐）

　　h、曾不能毀山之一“毛” （指山上的草木）

　　i、汝心之“固” （固執(zhí)、頑固）

　　j、“雖”我之死（即使）

　　k 、“何”苦而不*（愁）

　　2、詞性活用、一詞多意、通假字

　　a、詞性活用

　　險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。

　　箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。

　　面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。

　　b、一詞多意

　　且年且九十（將近） ；且焉置土石（況且）

　　焉且焉置土石（哪里） ；始一反焉（語氣詞）

　　c 、通假字

　　始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

　　甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。

　　河曲智臾亡以應(yīng)，“亡”同“無”，沒有。

　　一厝朔東，“厝”同“措”放置。

　　3、講讀故事情節(jié)，體會(huì)愚公精神

　　a、愚公家周圍的環(huán)境如何？

　　有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。

　　b、愚公為什么要移去這兩座山？

　　懲山北之塞，出入之迂也。

　　c 、愚公要把山移成何種程度？

　　指通豫南，達(dá)于漢陰。

　　d 、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？

　�。�1）雜然相許

　�。�2）雜曰。

　�。�3） “鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之�！�

　　e 、大家都知道，對(duì)于愚公來說移山是艱難的，難在何處？

　　（1）“年且九十”（說明年老）

　�。�2）“指通豫南，達(dá)于漢陰”（說明移山目標(biāo)之宏偉）

　�。�3）“其妻獻(xiàn)疑的理由”（說明移山困難之多）

　�。�4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn)）

　　小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力*險(xiǎn)”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)

　　4、討論愚公與智叟的觀點(diǎn)

　　a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？

　　智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

　　愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不*？”

　　b、那你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？

　　智叟：眼前的停滯的觀點(diǎn)。

　　愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。

　　c 、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公

　　小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。

　　《愚公移山》原文和翻譯及譯文練習(xí)

　　1.太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

　　譯：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。（這兩座山）本來在冀州的南面，黃河的北面。

　　2.北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。

　　譯：北山愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。（他）苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道。

　　3.聚室而謀曰：“吾與汝畢力*險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。

　　譯：就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖*險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎？”（大家）紛紛地表示贊成他的意見。

　　4.其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

　　譯：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋（兩座大山）怎么樣呢？況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢？”

　　5.雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北�！�

　　譯：大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷希�隱土的北面�！�

　　《愚公移山》教學(xué)反思

　　《愚公移山》最有意思的就數(shù)愚公與智叟孰智孰愚的討論了。放手讓學(xué)生去談，學(xué)生可以談出很多精彩的見解。但教師的工作是在學(xué)生略顯零亂的回答中梳理歸納思維的脈絡(luò)，幫助學(xué)生抓住問題的本質(zhì)，提升思維的品質(zhì)，這就是有挑戰(zhàn)性的地方，也就是課的亮點(diǎn)所在。

　　愚公智叟到底誰更聰明？學(xué)生們公說公有理，婆說婆有理，看問題的角度不同，結(jié)論自然莫衷一是。在這個(gè)時(shí)候教師需要幫助學(xué)生抓住問題的關(guān)鍵所在，即在這篇文章中評(píng)價(jià)智慧與否的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是什么。

　　愚公面對(duì)的問題是大山的橫亙，出行受到阻礙要繞遠(yuǎn)路。那么問題的核心就是誰的看法有助于解決問題。智叟的話看似有理，但實(shí)際上回避了問題，毫無建設(shè)性的意見，無益于問題的解決，遇到問題不能解決，恐怕很難稱得上是智慧的。

　　如果不能提出建設(shè)性的意見，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的話語，智叟的議論從能力薄弱和焉置土石兩個(gè)方面來展開，而這個(gè)問題在之前愚公的妻子早就提過了，且如出一轍，智叟的話語無非是拾人牙慧，并無過人的見識(shí)。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應(yīng)該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的。

　　抓住是否有利于解決問題這一點(diǎn)來評(píng)價(jià)智慧和愚笨，思路就比較清晰，問題也比較容易講清楚，學(xué)生的思考也能上一個(gè)臺(tái)階。然而再提到小智小愚，大智大愚，愚不可及，大智若愚等*傳統(tǒng)文化對(duì)于智和愚的辯證思考，讓學(xué)生體悟到除了現(xiàn)代科學(xué)能夠測(cè)算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學(xué)的因素，并非能夠孤立片面的看待評(píng)價(jià)的。

愚公移山英文作文 (菁選3篇)（擴(kuò)展3）

——《愚公移山》說課稿

《愚公移山》說課稿

　　作為一名人民教師，時(shí)常需要編寫說課稿，借助說課稿可以更好地提高教師理論素養(yǎng)和駕馭教材的能力。那么寫說課稿需要注意哪些問題呢？下面是小編為大家收集的《愚公移山》說課稿，歡迎大家分享。

《愚公移山》說課稿1

　　各位**、專家：

　　大家好!

　　今天，我說的課文是蘇教版初中語文九年級(jí)下冊(cè)第四單元的《愚公移山》。這是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，歷來為人們所傳頌。下面我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過程等幾個(gè)方面對(duì)本課進(jìn)行說明。不當(dāng)之處，懇請(qǐng)各位**、專家批評(píng)指正!

說教材分析

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個(gè)年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最后感動(dòng)天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神，具有樸素的辨證唯物**思想。它有如下特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩。②可讀性強(qiáng)，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

　　本篇課文安排在初中階段最后一個(gè)文言文閱讀單元，而且作為略讀課處理，從編者意圖及教學(xué)目標(biāo)上看，是希望通過對(duì)本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。

說學(xué)生分析

　　經(jīng)過兩年半的初中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。

說教學(xué)設(shè)想

　　《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇，在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋，疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事。根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和已有的知識(shí)水*，對(duì)《愚公移山》這則寓言故事進(jìn)行理解，故教學(xué)重點(diǎn)放在愚公和智叟兩人的對(duì)比上，通過分析兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)，從而揭示出作者的寫作意圖。教學(xué)難點(diǎn)放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結(jié)尾在文中所起的作用，從而完成教學(xué)任務(wù)。

　　本節(jié)課通過自讀課文，達(dá)到**容的理解，通過教師點(diǎn)撥、引發(fā)、生生互動(dòng)，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點(diǎn)，從而使學(xué)生的能力得到提高。

說教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、教學(xué)目標(biāo)的確定

　　通過對(duì)教材及學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)確定為如下幾個(gè)方面：

　　1.知識(shí)目標(biāo)：積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用。

　　2.能力目標(biāo)：朗讀本文注意語氣語調(diào)，運(yùn)用辨證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

　　3.情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)的分析

　　1.通過對(duì)情節(jié)和人物的分析，體會(huì)本則寓言中包含的深刻寓意是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

　　2.愚公與智叟對(duì)待移山問題的觀點(diǎn)孰是孰非的理解是難點(diǎn)。

　　說教學(xué)步驟

　　依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我把本節(jié)課分為五個(gè)版塊：

　　第一版塊：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。(3分鐘)

　　播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導(dǎo)入。

　　此設(shè)計(jì)的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本。

　　第二版塊：整體把握，感知課文。(15分鐘)

　　1.**朗讀，整體感知。

　　學(xué)生**、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，尤其要注意語氣、停頓。

　　關(guān)于這一小環(huán)節(jié)，可通過2個(gè)渠道完成：①由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的語氣處理，并朗讀，教師點(diǎn)評(píng)。②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實(shí)，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2.檢查練習(xí)，鞏固反饋。

　　此部分主要讓學(xué)生做學(xué)案中的基礎(chǔ)練習(xí)，教師巡視，后評(píng)講，重點(diǎn)給予學(xué)法指導(dǎo)。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補(bǔ)這幾個(gè)字的用法等，以起到強(qiáng)化鞏固的作用。

　　3.再讀課文，復(fù)述故事，聯(lián)系語境，突破難點(diǎn)。

　　學(xué)生再讀課文，對(duì)照注釋，復(fù)述課文。復(fù)述的要求：語言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，力求生動(dòng)。此部分分為2個(gè)小環(huán)節(jié)：①先在小組內(nèi)講述。②學(xué)生小組講述后，推薦優(yōu)秀者在全班交流。

　　此版塊的設(shè)計(jì)意圖是：讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁。讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法，讓學(xué)生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之能**地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力。

　　第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。(20分鐘)

　　此版塊共設(shè)置了四個(gè)問題，如下：

　　1.愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么?

　　2.文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對(duì)愚公移山的壯舉，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　3.故事結(jié)尾寫神仙把這兩座大山背走了，對(duì)此你有什么感想?

　　4.這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時(shí)?

　　對(duì)于這幾道題的處理方法是這樣的：先讓學(xué)生帶著這些問題再讀課文，**思考，后小組討論，最后大組(班級(jí))交流，形成較**的認(rèn)識(shí)。

　　這四題的設(shè)計(jì)意圖及處理方式分別是：

　　第一題：主要引導(dǎo)愚公移山的原因和經(jīng)過。對(duì)于移山的不利的條件，學(xué)生可能對(duì)愚公其妻與智叟提出的疑問混為一談，對(duì)此要因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生讀課文，明確他們所說的話的不同語氣及在情節(jié)發(fā)展中的不同作用。

　　第二題：引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)本文運(yùn)用的襯托和對(duì)比的寫作手法的作用�？刹捎棉q論的形式，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。估計(jì)絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為愚公堅(jiān)持到底的精神值得肯定和發(fā)揚(yáng);估計(jì)也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為，愚公移山的做法不聰明，不明智，如果搬遷自己的住所，還能節(jié)省大量的人力和物力，這不是更好嗎?針對(duì)以上兩種不同看法，在評(píng)價(jià)時(shí)注意評(píng)價(jià)的開放性，只要言之有理，自圓其說即可。

　　第三題：主要引導(dǎo)學(xué)生正確理解本文富有神話色彩的結(jié)尾的含義，它是本文教學(xué)的難點(diǎn)之一。處理方法是：改寫比較法，即把結(jié)尾換成：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把這兩座山挖掉了。自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉�！痹賹⑺�與課文的結(jié)尾作比較，這樣，學(xué)生就很容易解答出來，分解了難點(diǎn)。

　　第四題：引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，正確評(píng)價(jià)愚公的精神，這既是本文教學(xué)的重點(diǎn)之一，又是難點(diǎn)之一。讓每位學(xué)生寫一段話，說說學(xué)了本文后的感受，但必須緊扣本文的寓意來。

　　第四版塊：拓展延伸，能力訓(xùn)練。(6分鐘)

　　由課內(nèi)到課外,開闊知識(shí)視野,培養(yǎng)舉一反三的遷移能力,這是訓(xùn)練學(xué)生語文能力的重要環(huán)節(jié).此環(huán)節(jié)安排的拓展訓(xùn)練的形式是課內(nèi)外的文段閱讀,具體見學(xué)案。

　　第五版塊:布置作業(yè),強(qiáng)化鞏固.(1分鐘)

　　此環(huán)節(jié)設(shè)置一道題目,供課外練習(xí),加強(qiáng)對(duì)課文內(nèi)容的理解與消化.題目是:本文是傳統(tǒng)經(jīng)典的寓言故事,很有特色,就你閱讀后感受最深的一點(diǎn),請(qǐng)你寫一篇簡(jiǎn)單的文學(xué)評(píng)論.

　　以上僅是我個(gè)人對(duì)《愚公移山》一文的教學(xué),發(fā)表的粗淺看法,再次懇求各位**、專家的批評(píng)指正。謝謝!

《愚公移山》說課稿2

各位**、專家：

　　大家好！

　　今天，我說的文章是蘇教版初中語文九年級(jí)下冊(cè)第四單元的《愚公移山》。這是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，歷來為人們所傳頌。下面我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過程等幾個(gè)方面對(duì)本課進(jìn)行說明。不當(dāng)之處，懇請(qǐng)各位**、專家批評(píng)指正！

　　【教材分析】

　　《愚公移山》選自《列子湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個(gè)年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最后感動(dòng)天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神，具有樸素的辨證唯物**思想。它有如下特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩。②可讀性強(qiáng)，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

　　本篇文章安排在初中階段最后一個(gè)文言文閱讀單元，而且作為略讀課處理，從編者意圖及教學(xué)目標(biāo)上看，是希望通過對(duì)本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。

　　【學(xué)生分析】

　　經(jīng)過兩年半的初中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合文章注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇，在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋，疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事。根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和已有的知識(shí)水*，對(duì)《愚公移山》這則寓言故事進(jìn)行理解，故教學(xué)重點(diǎn)放在愚公和智叟兩人的對(duì)比上，通過分析兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)，從而揭示出作者的寫作意圖。教學(xué)難點(diǎn)放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結(jié)尾在文中所起的作用，從而完成教學(xué)任務(wù)。

　　本節(jié)課通過自讀文章，達(dá)到**容的理解，通過教師點(diǎn)撥、引發(fā)、生生互動(dòng)，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點(diǎn)，從而使學(xué)生的能力得到提高。

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　一、教學(xué)目標(biāo)的確定

　　通過對(duì)教材及學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)確定為如下幾個(gè)方面：

　　1．知識(shí)目標(biāo)：積累一定數(shù)量的文言詞語，理解文章寓意，理解對(duì)比、襯托手法及文章以神話結(jié)尾的作用。

　　2．能力目標(biāo)：朗讀本文注意語氣語調(diào)，運(yùn)用辨證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

　　3．情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)的分析

　　1．通過對(duì)情節(jié)和人物的分析，體會(huì)本則寓言中包含的深刻寓意是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

　　2．愚公與智叟對(duì)待移山問題的觀點(diǎn)孰是孰非的理解是難點(diǎn)。

　　【教學(xué)步驟】

　　依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我把本節(jié)課分為五個(gè)版塊：

　　第一版塊：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。（3分鐘）

　　播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導(dǎo)入。

　　此設(shè)計(jì)的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本。

　　第二版塊：整體把握，感知文章。（15分鐘）

　　1．**朗讀，整體感知。

　　學(xué)生**、大聲朗讀文章，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，尤其要注意語氣、停頓。

　　關(guān)于這一小環(huán)節(jié)，可通過2個(gè)渠道完成：①由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的語氣處理，并朗讀，教師點(diǎn)評(píng)。②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實(shí)，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2．檢查練習(xí)，鞏固反饋。

　　此部分主要讓學(xué)生做學(xué)案中的基礎(chǔ)練習(xí)，教師巡視，后評(píng)講，重點(diǎn)給予學(xué)法指導(dǎo)。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補(bǔ)這幾個(gè)字的用法等，以起到強(qiáng)化鞏固的作用。

　　3．再讀文章，復(fù)述故事，聯(lián)系語境，突破難點(diǎn)。

　　學(xué)生再讀文章，對(duì)照注釋，復(fù)述文章。復(fù)述的要求：語言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，力求生動(dòng)。此部分分為2個(gè)小環(huán)節(jié)：①先在小組內(nèi)講述。②學(xué)生小組講述后，推薦優(yōu)秀者在全班交流。

　　此版塊的設(shè)計(jì)意圖是：讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁。讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法，讓學(xué)生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之能**地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力。

　　第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。（20分鐘）

　　此版塊共設(shè)置了四個(gè)問題，如下：

　　1．愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么

　　2．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟對(duì)愚公移山的壯舉，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　3．故事結(jié)尾寫神仙把這兩座大山背走了，對(duì)此你有什么感想

　　4．這篇寓言的寓意是什么愚公精神有沒有過時(shí)

　　對(duì)于這幾道題的處理方法是這樣的：先讓學(xué)生帶著這些問題再讀文章，**思考，后小組討論，最后大組（班級(jí)）交流，形成較**的認(rèn)識(shí)。

　　這四題的設(shè)計(jì)意圖及處理方式分別是：

　　第一題：主要引導(dǎo)愚公移山的原因和經(jīng)過。對(duì)于移山的不利的條件，學(xué)生可能對(duì)愚公其妻與智叟提出的疑問混為一談，對(duì)此要因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生讀文章，明確他們所說的話的不同語氣及在情節(jié)發(fā)展中的不同作用。

　　第二題：引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)本文運(yùn)用的襯托和對(duì)比的寫作手法的作用�？刹捎棉q論的形式，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。估計(jì)絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為愚公堅(jiān)持到底的精神值得肯定和發(fā)揚(yáng)；估計(jì)也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為，愚公移山的做法不聰明，不明智，如果搬遷自己的住所，還能節(jié)省大量的人力和物力，這不是更好嗎？針對(duì)以上兩種不同看法，在評(píng)價(jià)時(shí)注意評(píng)價(jià)的開放性，只要言之有理，自圓其說即可。

　　第三題：主要引導(dǎo)學(xué)生正確理解本文富有神話色彩的結(jié)尾的含義，它是本文教學(xué)的難點(diǎn)之一。處理方法是：改寫比較法，即把結(jié)尾換成：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把這兩座山挖掉了。自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉�！痹賹⑺�與文章的結(jié)尾作比較，這樣，學(xué)生就很容易解答出來，分解了難點(diǎn)。

　　第四題：引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，正確評(píng)價(jià)愚公的精神，這既是本文教學(xué)的重點(diǎn)之一，又是難點(diǎn)之一。讓每位學(xué)生寫一段話，說說學(xué)了本文后的感受，但必須緊扣本文的寓意來。

　　第四版塊：拓展延伸，能力訓(xùn)練。（6分鐘）

　　由課內(nèi)到課外,開闊知識(shí)視野,培養(yǎng)舉一反三的遷移能力,這是訓(xùn)練學(xué)生語文能力的重要環(huán)節(jié).此環(huán)節(jié)安排的拓展訓(xùn)練的形式是課內(nèi)外的文段閱讀,具體見學(xué)案。

　　第五版塊:布置作業(yè),強(qiáng)化鞏固.(1分鐘)

　　此環(huán)節(jié)設(shè)置一道題目,供課外練習(xí),加強(qiáng)對(duì)文章內(nèi)容的理解與消化.題目是:本文是傳統(tǒng)經(jīng)典的寓言故事,很有特色,就你閱讀后感受最深的一點(diǎn),請(qǐng)你寫一篇簡(jiǎn)單的文學(xué)評(píng)論.

　　以上僅是我個(gè)人對(duì)《愚公移山》一文的教學(xué),發(fā)表的粗淺看法,再次懇求各位**、專家的批評(píng)指正。謝謝！

《愚公移山》說課稿3

　　各位評(píng)委、老師：

　　大家好!我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個(gè)方面對(duì)本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說明。誠(chéng)請(qǐng)各位評(píng)委給予批評(píng)指正。

　　一、教材分析：

　　《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;②可讀性強(qiáng)，易于記誦;③基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累;④寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng);⑤故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。

　　本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊(cè)第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。

　　二、學(xué)生分析：

　　學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對(duì)于初三的學(xué)生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。

　　三、教學(xué)創(chuàng)意：

　　創(chuàng)意一：從“體驗(yàn)”角度**教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”——“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”——“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。

　　創(chuàng)意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí);激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。

　　四、教學(xué)目標(biāo)

　　根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面：

　　1、知識(shí)目標(biāo)：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。

　　2、能力目標(biāo)：文言文的誦讀;多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力。

　　3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)**的“太行、王屋”的決心和勇氣。

　　4、創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智。

　　教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn)是通過探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。

　　五、教法學(xué)法：

　　為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多**課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。

　　六、教學(xué)程序：

　　教學(xué)版塊之一：同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。(15分鐘)

　　教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。

　　1、 導(dǎo)入。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)(1分鐘)。

　　2、 同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對(duì)話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)。聽朗讀后的師生互動(dòng)探討。(3分鐘)

　　(1) 著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏：

　　方/七百里;

　　懲/山北之塞;

　　“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”;

　　投諸/渤海之尾

　　(2) 著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語氣語調(diào)：

　　“曾不能/損魁父之丘”(擔(dān)憂的語氣)

　　“曾不能/毀山之一毛，其如土石何?”(譏諷的語氣語調(diào))

　　“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”(痛斥的語調(diào))

　　“何苦而不*?”(堅(jiān)定反駁的語氣)

　　3、 同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。(4分鐘)

　　思考這么一個(gè)問題：這篇課文從什么寫到什么?

　　同學(xué)們發(fā)言。

　　同學(xué)們與老師的對(duì)話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動(dòng)，從開始移山寫到移山結(jié)束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫到愚公移山的偉大精神……

　　4、 參看課下注釋，讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。(共7分鐘)

　　首先鼓勵(lì)學(xué)生回憶翻譯的原則：信——忠實(shí)原文，達(dá)——通順流暢，雅——優(yōu)美生動(dòng)。

　　翻譯方法指導(dǎo)：(2分鐘)

　　(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。

　　(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長(zhǎng)度單位運(yùn)用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。

　　(3)補(bǔ)。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

　　(4)調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了!”

　　(5)省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子**性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。

　　學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語。(5分鐘)

　　教學(xué)板塊之二：學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”(15分鐘)

　　教學(xué)活動(dòng)圍繞文章的主題寫法、進(jìn)行探討。并且給每個(gè)自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。

　　1、 指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個(gè)問題交流：本段中告訴了我們哪些信息?“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用?

　　師生的互動(dòng)交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡(jiǎn)直是太難了;說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢?是什么原因，是什么力量使這兩座山變動(dòng)了位置呢?有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。

　　2、指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思?寫了愚公的什么思想精神?寫“其妻獻(xiàn)疑”用意何在?寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么?

　　愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開山除障的行動(dòng)，運(yùn)上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心;“其妻獻(xiàn)疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志;小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。

　　3、朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意?愚公是怎樣針鋒相對(duì)地駁斥智叟的?愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神?

　　講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強(qiáng)其嘲諷之意，他還用了個(gè)倒裝句;智叟之言說是在責(zé)難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，

　　卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實(shí)是個(gè)識(shí)陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。

　　愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對(duì)，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠(yuǎn)，心愿的摯誠(chéng)，意志的堅(jiān)定，愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問題有正確的認(rèn)識(shí)，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山*險(xiǎn)意志堅(jiān)定的一個(gè)重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生加段落小標(biāo)題。

　　4、朗讀第四段，**這則寓言的結(jié)尾寫天帝“感其誠(chéng)”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否?這個(gè)結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢?

　　讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個(gè)好處：①贊頌了愚公心意之誠(chéng)，意志之堅(jiān)，突出了故事的主題。愚公開山*險(xiǎn)心意之誠(chéng)、意志之堅(jiān)，使山神“懼”了，天帝也受之感動(dòng)。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實(shí)現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。

　　5、進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。

　　教學(xué)版塊之三：同學(xué)們進(jìn)行“學(xué)法體驗(yàn)”(8分鐘)

　　向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。

　　1、多次概括法——用生動(dòng)、準(zhǔn)確的語言從不同角度對(duì)文章進(jìn)行幾次概括。

　　文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出文章脈絡(luò)。

　　畫面標(biāo)題法——從文章中選出一個(gè)或幾個(gè)精美的片段，然后給它“命名”。

　　請(qǐng)各位同學(xué)任選一種方法進(jìn)行嘗試，并進(jìn)行課中交流活動(dòng)。有的同學(xué)如果認(rèn)為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。

　　教師準(zhǔn)備來配合各學(xué)法補(bǔ)充的內(nèi)容有：

　　多次概括法：

　�、� 壯舉

　�、� 移山傳說

　�、� 艱巨的任務(wù)與微弱的力量

　　④ 遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)韌的毅力

　�、� 愚公不愚

　�、� 智叟不智

　�、� 永不放棄

　�、� 感天動(dòng)地移山情

　�、� 艱辛的移山,曲折的情節(jié)……

　　文序把握法

　　文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過結(jié)果的順序來寫。

　　第一部分(1)寫山高大與原來的位置。

　　第二部分(2-3)移山的原因和經(jīng)過。

　　第三部分(4)移山的結(jié)果

　　畫面標(biāo)題法：

　　第二段：愚氏開山運(yùn)石 或 畢力*險(xiǎn)

　　如第一段：高大的山

　　第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚

　　第四段：神力相助 或 理想成現(xiàn)實(shí)

　　教學(xué)版塊之四：師生小結(jié)后布置課后作業(yè)。(2分鐘)

　　選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫成片段作文：

　　1、 在家庭會(huì)議上

　　2、 愚公智叟辯難

　　愚公移山

　　《列子》

　　愚公不“愚”-----勇往直前

　　智叟不”智“-----成為笑談

《愚公移山》說課稿4

　　1、教學(xué)目標(biāo)

　　1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2.把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。

　　3.學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

　　2、學(xué)情分析

　　經(jīng)過兩年半的初中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。對(duì)于學(xué)生耳熟能詳?shù)脑⒀怨适拢�理解講解起來都比較輕松。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。

　　3、重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　　2．理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

　　4、教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。

　　學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　活動(dòng)2【講授】朗讀課文，整體感知

　　1．初讀課文。

　　學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會(huì)讀的字，看注釋或查字典。

　　2．二互讀課文。

　　兩個(gè)學(xué)生一組：一個(gè)學(xué)生讀，一個(gè)聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯(cuò)，當(dāng)即指出。兩人對(duì)某字的讀音意見不一致時(shí)，記下這個(gè)字，留待一會(huì)兒解決。如是，二人各讀一遍。

　　3.訂正讀音。

　　**，請(qǐng)學(xué)生回答，集體訂正。正音時(shí)，有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準(zhǔn)備。

　　4.再讀課文。學(xué)生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準(zhǔn)字音。

　　5.試譯課文。

　　活動(dòng)3【活動(dòng)】集體討論。

　　每一組提出疏通文意時(shí)遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時(shí)，教師適時(shí)給予點(diǎn)撥。

　　活動(dòng)4【練習(xí)】布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.完成配套練習(xí)基礎(chǔ)部分。

　　3.思考課后練習(xí)題

《愚公移山》說課稿5

　　【教材分析】

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個(gè)年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最后感動(dòng)天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神，具有樸素的辨證唯物**思想。它有如下特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩。②可讀性強(qiáng)，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

　　本篇課文安排在初中階段最后一個(gè)文言文閱讀單元，而且作為略讀課處理，從編者意圖及教學(xué)目標(biāo)上看，是希望通過對(duì)本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。

　　【學(xué)生分析】

　　經(jīng)過兩年半的初中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。

　　【教法學(xué)法】

　　為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多**課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　一、教學(xué)目標(biāo)的確定

　　通過對(duì)教材及學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)確定為如下幾個(gè)方面：

　　1．知識(shí)目標(biāo)：積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用。

　　2．能力目標(biāo)：朗讀本文注意語氣語調(diào)，運(yùn)用辨證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

　　3．情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)的分析

　　1．通過對(duì)情節(jié)和人物的分析，體會(huì)本則寓言中包含的深刻寓意是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

　　2．愚公與智叟對(duì)待移山問題的觀點(diǎn)孰是孰非的理解是難點(diǎn)。

　　【教學(xué)步驟】

　　依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我把本節(jié)課分為四個(gè)版塊：

　　第一版塊：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。（3分鐘）

　　播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導(dǎo)入。

　　此設(shè)計(jì)的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，

　　讓學(xué)生很快走入文本。

　　第二版塊：整體把握，感知課文。（15分鐘）

　　1．**朗讀，整體感知。

　　學(xué)生**、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，尤其要注意語氣、停頓。

　　關(guān)于這一小環(huán)節(jié)，可通過2個(gè)渠道完成：①由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的語氣處理，并朗讀，教師點(diǎn)評(píng)。②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實(shí)，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2．檢查練習(xí)，鞏固反饋。

　　此部分主要讓學(xué)生做學(xué)案中的基礎(chǔ)練習(xí)，教師巡視，后評(píng)講，重點(diǎn)給予學(xué)法指導(dǎo)。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補(bǔ)這幾個(gè)字的用法等，以起到強(qiáng)化鞏固的作用。

　　3．再讀課文，復(fù)述故事，聯(lián)系語境，突破難點(diǎn)。

　　學(xué)生再讀課文，對(duì)照注釋，復(fù)述課文。復(fù)述的要求：語言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，力求生動(dòng)。此部分分為2個(gè)小環(huán)節(jié)：①先在小組內(nèi)講述。②學(xué)生小組講述后，推薦優(yōu)秀者在全班交流。

　　此版塊的設(shè)計(jì)意圖是：讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁。讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法，讓學(xué)生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之能**地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力。

　　第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。（26分鐘）

　　此版塊共設(shè)置了四個(gè)問題，如下：

　　1．愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么?

　　2．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?

　　3．故事結(jié)尾寫神仙把這兩座大山背走了，對(duì)此你有什么感想?

　　4．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時(shí)?

　　這四個(gè)問題的設(shè)計(jì)，涵蓋了整篇課文的內(nèi)容，而且又緊扣教學(xué)目標(biāo)，有利于學(xué)生思維能力的訓(xùn)練。下面具體談?wù)剢栴}的展開。

　　第一個(gè)問題的設(shè)計(jì)，主要是引導(dǎo)學(xué)生研讀課文1。3段，了解愚公移山的原因和經(jīng)過。教學(xué)流程是先將學(xué)生分為男女兩大組，男生找不利條件的語句，女生找有利條件的語句，并以讀代答，進(jìn)一步作口頭翻譯，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，并擇要板書，可用多**逐一顯示(板書內(nèi)容詳見最后的板書設(shè)計(jì))。在回答第一個(gè)問題時(shí)，學(xué)生可能對(duì)愚公其妻和智叟就移山這件事都提出疑問會(huì)混為一談，認(rèn)為都是移山的不利條件。對(duì)此，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生讀課文，讀出兩個(gè)疑問句不同的語氣以及他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用，從而使學(xué)生明確：愚公之妻的話是從“獻(xiàn)疑”的角度說的，帶有關(guān)心的語氣；智叟的話是從旁觀者的角度說的，帶有責(zé)難、譏笑和輕蔑的語氣。他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用也各不相同，愚公之妻的話引起大家對(duì)運(yùn)土石地點(diǎn)的討論，促使大家立即行動(dòng)起來；智叟的話引起愚公的反駁，并在反駁中闡明了人力無窮盡的觀點(diǎn)。由此過渡到神話結(jié)尾，這才顯得自然合理。 第二個(gè)問題的設(shè)計(jì)，主要是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)本文運(yùn)用襯托和對(duì)比的寫作特色。教學(xué)形式可采用討論的方式，。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)*庸。京城氏之

　　子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。

　　第三個(gè)問題的設(shè)計(jì)，主要是引導(dǎo)學(xué)生正確理解本文富有神話色彩的結(jié)尾的含義。它是本文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。教學(xué)方式是采用比較的方式，教師把結(jié)尾改為：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把兩座山挖掉了�！痹賹⑺�與課文的結(jié)尾作對(duì)比，讓學(xué)生比較優(yōu)劣，充分發(fā)表意見。通過比較，明確課文的結(jié)尾好，好在兩個(gè)方面：一是詞語運(yùn)用生動(dòng)，山神“懼”，上帝“感”，夸娥氏二子“負(fù)”二山。“懼”、“感”、“負(fù)”三字，表現(xiàn)出愚公移山的壯舉有不可抗拒的力量。二是富有神話色彩，當(dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)，在與自然的**中，人們往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。

　　第四個(gè)問題的設(shè)計(jì)，目的在于引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，并正確評(píng)價(jià)愚公精神，這是學(xué)生感悟形象的重要環(huán)節(jié)，也是本文的教學(xué)難點(diǎn)之一。突破難點(diǎn)采用辯論的方式，讓學(xué)生就“愚公移山是一時(shí)感情沖動(dòng)嗎?現(xiàn)在提這種精神過時(shí)嗎?”各抒己見，只要學(xué)生言之有理都要給予鼓勵(lì)，當(dāng)然最終要明確：愚公精神并未過時(shí)。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個(gè)道理付諸實(shí)踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點(diǎn)。而人世間無處不存在著艱難和險(xiǎn)阻，那是人們不可能時(shí)時(shí)、事事回避的。愚公的決心和精神，**了人類改造和征服自然的愿望，現(xiàn)在我們?nèi)孕枰�這樣的精神。

　　(學(xué)生互動(dòng)交流后啟發(fā)，能使學(xué)生從文本中走出來，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活。發(fā)掘文本的最大價(jià)值。讓學(xué)生在情感認(rèn)知上達(dá)到實(shí)質(zhì)性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂，使文本與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學(xué)生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進(jìn)一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的毅力。注重學(xué)生情感體驗(yàn)從課本走出課外，從關(guān)注書本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀。)

　　第四版塊：拓展延伸，能力訓(xùn)練。

　　學(xué)生交流結(jié)束后，要求學(xué)生將觀點(diǎn)整理成文，寫一篇小作文，題為《小議愚公精神》或《也談?dòng)薰�精神》�?/p>

《愚公移山》說課稿6

　　一、教材分析：

　　1、教材地位：在前四冊(cè)分散學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)上，初中語文第五冊(cè)將各篇相對(duì)**的文言文集中編排在第八單元學(xué)習(xí)，旨在培養(yǎng)誦讀習(xí)慣，增強(qiáng)文言語感，進(jìn)一步提高閱讀欣賞能力，為今后學(xué)習(xí)文言文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。故教學(xué)要求側(cè)重于朗讀和背誦。

　　2、教材特點(diǎn)：《愚公移山》是歷來膾炙人口的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；

　�、诳勺x性強(qiáng)，易于記誦；

　�、刍�礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；

　�、茉⒁馍羁�，實(shí)踐性強(qiáng)；

　�、莨适滦詮�(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。

　　3、教材重點(diǎn)：積累文言詞匯，誦讀課文第三段；認(rèn)識(shí)愚公形象，理解故事的寓意。

　　教材難點(diǎn)：神話結(jié)尾的作用，重新認(rèn)識(shí)“智叟”。

　　4、教學(xué)目標(biāo)：根據(jù)大綱要求、教材特點(diǎn)及學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，努力實(shí)施素質(zhì)教育，本課目標(biāo)確定如下：

　�、僦�識(shí)目標(biāo)：積累文言詞匯，掌握一些特殊的文言句式，誦讀課文第三段。

　　②能力目標(biāo)：在對(duì)比中認(rèn)識(shí)愚公形象及神話結(jié)尾的作用，理解故事的寓意。

　�、蹌�(chuàng)新目標(biāo)：“智叟也智”。

　　④德育目標(biāo)：教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)愚公精神，克服困難，勤奮進(jìn)取，移走學(xué)習(xí)中的“太行、王屋山”。

　　二、教法學(xué)法：

　　為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用導(dǎo)讀式教學(xué)法，借助多**課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。學(xué)法則以誦讀、討論為主。誦讀分自讀、齊讀、分角色朗讀及背誦。討論也可采用分組方式。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。

　　三、教學(xué)**、技巧的運(yùn)用

　　運(yùn)用自制課件及教學(xué)插圖，目的在于刺激學(xué)生的視聽感官，強(qiáng)化視聽感受，既提高興趣，又豐富教學(xué)內(nèi)容，起到拓展遷移的作用，從而實(shí)現(xiàn)“小課堂”與“大語文”的有機(jī)組合。

　　四、教學(xué)程序：

　�。ㄒ唬�、激趣啟思，導(dǎo)入新課

　　展示圖片，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生觀察對(duì)比，**思考，然后讓其帶著問題學(xué)習(xí)新課，有助于培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣。

　�。ǘ�）、新課教學(xué)

　　嚴(yán)格體現(xiàn)“三為主原則”，以讀貫穿整個(gè)教學(xué)，在教師的導(dǎo)讀點(diǎn)撥下，學(xué)生積極參與討論，師生合作，逐項(xiàng)分層完成本節(jié)教學(xué)任務(wù)。

　�。ㄈ�）聽錄音范讀

　　加強(qiáng)聽力訓(xùn)練，正音、斷句、模擬人物語氣，為下一步誦讀作好鋪墊。

　�。ㄋ模┪难栽~匯及句式的教學(xué)

　　這是本節(jié)教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，為突出這一重點(diǎn)，采用自讀與教師點(diǎn)撥相結(jié)合、分組討論與集中歸類相結(jié)合的方法，側(cè)重于通假字（4個(gè)）、詞語辨析（且、焉、之、其、于及一些古今異義詞）、特殊句式（倒裝句、反問句）及難翻譯的句子，這樣，便可輕松完成任務(wù)。

　�。ㄎ澹┱n文講析

　　1、故事情節(jié)的教學(xué)

　　讓學(xué)生找出愚公移山的原因、目標(biāo)、辦法、行動(dòng)、影響等有關(guān)語句，突出一個(gè)“難”字，一方面加強(qiáng)朗讀，另一方面為下面的討論張本。

　　2、愚公形象的認(rèn)識(shí)和神話結(jié)尾的作用

　　愚公形象認(rèn)識(shí)是本節(jié)教學(xué)的又一個(gè)重點(diǎn)，可引導(dǎo)學(xué)生從人物對(duì)比入手來分析討論，特別是愚公與智叟的對(duì)話，宜分角色朗讀，從人物對(duì)話及語氣角度全面理解愚公。神話結(jié)尾是本文的難點(diǎn)，它既反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的美好愿望，實(shí)質(zhì)上也是對(duì)愚公精神的一種高度肯定。只要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從肯定愚公精神角度出發(fā)，即可突破這一難點(diǎn)。

　　3、重新認(rèn)識(shí)智叟

　　傳統(tǒng)教材認(rèn)為智叟不“智”，但他的話也很實(shí)際，因此重新認(rèn)識(shí)智叟便成了一個(gè)很有創(chuàng)造性的活動(dòng)，課堂打算從為何“無以應(yīng)”角度入手深層挖掘，從而認(rèn)識(shí)其也有“智”的一面，力求有所突破。

　　4、寓意的教學(xué)

　　歸納寓意是本文的重點(diǎn)之一，教師可在移山與搬家的對(duì)比中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，然后歸納，放MTV，拓展課堂，活躍氣氛。

　　五、德育滲透

　　學(xué)生**發(fā)言，重在知識(shí)的遷移，充分體現(xiàn)本文實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)。

　　六、指導(dǎo)背誦（力爭(zhēng)當(dāng)堂背誦）

　　1、愚公先斥后駁

　　2、有些句子運(yùn)用了頂針手法。

　　七、作業(yè)布置

　　1、加強(qiáng)鞏固練習(xí)《中考模擬題》

　　2、注重知識(shí)的遷移，對(duì)比閱讀。

　　八、板書設(shè)計(jì)

　　愚公移山

　　愚公不愚智叟也智

　　要克服困難，就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗

《愚公移山》說課稿7

　　《愚公移山》是版人教語文九年級(jí)上冊(cè)第六單元的一篇課文。這是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，歷來為人們所傳頌。下面我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過程等幾個(gè)方面對(duì)本課進(jìn)行說明。

　　【教材分析】

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個(gè)年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最后感動(dòng)天帝，把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。本文有如下特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩。②可讀性強(qiáng)，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

　　本篇課文安排在初中三年級(jí)階段一個(gè)文言文閱讀單元里，從編者意圖及教學(xué)目標(biāo)上看，是希望通過對(duì)本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。

　　【學(xué)生分析】

　　經(jīng)過兩年的初中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇，在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋，疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事。根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和已有的知識(shí)水*，對(duì)《愚公移山》這則寓言故事進(jìn)行理解，故教學(xué)重點(diǎn)放在愚公和智叟兩人的對(duì)比上，通過分析兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)，從而揭示出作者的寫作意圖。教學(xué)難點(diǎn)放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結(jié)尾在文中所起的作用，從而完成教學(xué)任務(wù)。

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　一、教學(xué)目標(biāo)的確定

　　通過對(duì)教材及學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)確定為如下幾個(gè)方面：

　　1．積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用。

　　2．朗讀本文注意語氣語調(diào)，運(yùn)用辨證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

　　3．學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　1．通過對(duì)情節(jié)和人物的分析，體會(huì)本則寓言中包含的深刻寓意是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

　　2．愚公與智叟對(duì)待移山問題的觀點(diǎn)孰是孰非的理解是難點(diǎn)。

　　【教學(xué)步驟】

　　依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我把本節(jié)課分為五個(gè)部分：

　　一：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。

　　播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導(dǎo)入。

　　此設(shè)計(jì)的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本。

　　二：整體把握，感知課文。

　　1．**朗讀，整體感知。

　　這一小環(huán)節(jié)，可通過2個(gè)渠道完成：

　�、儆蓪W(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的語氣處理，并朗讀，教師點(diǎn)評(píng)。

　�、谏�字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實(shí)，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2．穿插練習(xí)，鞏固反饋。

　　此部分主要讓學(xué)生做學(xué)案中的基礎(chǔ)練習(xí)，教師巡視，后評(píng)講，重點(diǎn)給予學(xué)法指導(dǎo)。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補(bǔ)這幾個(gè)字的用法等，以起到強(qiáng)化鞏固的作用。

　　三：合作討論，探究質(zhì)疑。

　　此版塊共設(shè)置了11個(gè)問題（略），通過問題的解答即熟悉了課文又對(duì)文章中的人物形象、主題思想進(jìn)一步深化。

　　四：拓展延伸，能力訓(xùn)練。

　　由課內(nèi)到課外,開闊知識(shí)視野,培養(yǎng)舉一反三的遷移能力,這是訓(xùn)練學(xué)生語文能力的重要環(huán)節(jié).此環(huán)節(jié)安排的拓展訓(xùn)練的形式是課內(nèi)外的文段閱讀,具體見教案。

　　五:布置作業(yè),強(qiáng)化鞏固.

　　此環(huán)節(jié)設(shè)置一道題目,供課外練習(xí),加強(qiáng)對(duì)課文內(nèi)容的理解與消化.題目是:本文是傳統(tǒng)經(jīng)典的寓言故事,很有特色,就你閱讀后感受最深的一點(diǎn),請(qǐng)你寫一篇感受。

　　六：板書設(shè)計(jì)：

《愚公移山》說課稿8

　　一、教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)的設(shè)計(jì)

　　《愚公移山》是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，它塑造了老愚公這個(gè)性格鮮明的形象，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神�！队薰�移山》編排在第五冊(cè)“文言文綜合閱讀(一)”單元中，本單元將文言文集中編排，試圖從文言詞法上來“合”，有意識(shí)地讓學(xué)生在誦讀文言文的同時(shí)，了解一類文言詞法現(xiàn)象，如通假字、古今異義、詞類活用。本文重點(diǎn)是了解通假字的知識(shí)。在前四冊(cè)課本里，學(xué)生已先后學(xué)了二十來篇文言文。同時(shí)又閱讀了一些課外文言短文，應(yīng)該說，學(xué)生對(duì)文言文有了一定的閱讀基礎(chǔ)。這一單元將學(xué)過的文言詞法知識(shí)進(jìn)行一些綜合比較，同時(shí)也為學(xué)習(xí)第六冊(cè)“文言文綜合閱讀(二)”單元的句法知識(shí)綜合比較奠定基礎(chǔ)。因此我把本文的教學(xué)目標(biāo)確定為：第一，了解《列子》及作者；了解什么是通假字。第二，初步學(xué)會(huì)辨認(rèn)幾個(gè)通假字，在理解文句的基礎(chǔ)上，能概括出課文的寓意。第三，感受愚公移山的精神，理解愚公移山的現(xiàn)實(shí)意義；學(xué)習(xí)運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力o

　　《初中語文教學(xué)指導(dǎo)綱要》對(duì)初三年級(jí)的文言文教學(xué)作了明確的規(guī)定：“順暢地朗讀文言課文，熟讀或背誦課本中規(guī)定的文言詩文。”培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺近文言文的能力，最有效的方法是讓他們多讀、熟讀以至背誦一定數(shù)量的文質(zhì)兼美的文言文，并學(xué)一點(diǎn)重要的文言知識(shí)。因此我把誦讀以至背誦課文作為教學(xué)重點(diǎn)之一。

　　本文在文言詞法方面通假字運(yùn)用比較多。雖然學(xué)生在前四冊(cè)的文言學(xué)習(xí)中，已碰到過不少通假字，但對(duì)通假字的概念、種類等知識(shí)不甚了解，因此有必要在學(xué)生對(duì)通假字有了感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對(duì)通假字的有關(guān)知識(shí)有一個(gè)理性的了解，以便掌握規(guī)律，學(xué)會(huì)辨認(rèn)通假字的方法。因此也應(yīng)把“古字通假”作為本課教學(xué)的重點(diǎn)之一。

　　本文的結(jié)尾運(yùn)用浪漫**手法，借助天神收束故事。對(duì)這一結(jié)尾如何理解?對(duì)愚公挖山不止的壯舉如何評(píng)價(jià)?學(xué)生由于受年齡和閱歷的影響，會(huì)產(chǎn)生疑問。因此我把它確定為教學(xué)的難點(diǎn)。

　　二、教學(xué)方法及教學(xué)**的運(yùn)用

　　本文的教學(xué)可采用誦讀法、質(zhì)疑法、辯論法以及練習(xí)法。在教學(xué)過程中，力求體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師“授之以漁”的教學(xué)理念。

　　教學(xué)千法，朗讀為本。葉圣陶老先生根據(jù)文言文學(xué)習(xí)的特殊性，曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)文言，必須熟讀若干篇，勉強(qiáng)記住不算熟。要能自然成誦才行�！币簿褪钦f，學(xué)生對(duì)課文的感知是通過讀來完成的。尤其是文言文的教學(xué)，誦讀尤為重要。

　　學(xué)起于思，思起于疑，疑則誘發(fā)探索，通過探索，才能發(fā)現(xiàn)真理。對(duì)字詞的疏通，可采用質(zhì)疑法，讓學(xué)生利用注釋，借助工具書。自主學(xué)習(xí)，將自學(xué)中遇到的難詞、難句摘下來質(zhì)疑問難，通過生生、師生之間的交流加以解決，教師在點(diǎn)撥時(shí)授以學(xué)法指導(dǎo)，指點(diǎn)解詞的方法。

　　在突破教學(xué)的難點(diǎn)上，可采用辯論法，對(duì)愚公移山的壯舉的評(píng)價(jià)，可引導(dǎo)學(xué)生開展辯論，以訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散性思維的能力。在進(jìn)行拓展訓(xùn)練時(shí)，宜采用練習(xí)法，將課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于課外，以培養(yǎng)知識(shí)的遷移能力。在整個(gè)教學(xué)過程中，力求體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師“授之以漁”的教學(xué)理念。

　　三、學(xué)法的點(diǎn)撥與指導(dǎo)

　　傳統(tǒng)的文言文教學(xué)的方法往往采用串講法，師授生記，雖然字字落實(shí)，但不利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。我國(guó)古代的教育文獻(xiàn)《學(xué)記》曾強(qiáng)調(diào)“道而弗牽”，“強(qiáng)而弗抑”，“開而弗達(dá)”，反對(duì)注入式，倡導(dǎo)啟發(fā)自主性。因此，在教學(xué)過程中，我將采用自主、探究的學(xué)習(xí)方式，從兩方面點(diǎn)撥和指導(dǎo)。

　　第一方面，在誦讀基礎(chǔ)上，讓學(xué)生提出詞法方面的難詞難句、重要字詞，并由學(xué)生互相解答，教師“引而不發(fā)”，只把獲得結(jié)論的途徑指給學(xué)生，促其自求，使其自得，從中悟出解詞的方法。例如，當(dāng)學(xué)生困于“投諸渤海之尾”的“諸”時(shí)，則授以“因境擇義”法，啟發(fā)學(xué)生將“諸”的四個(gè)義項(xiàng)(①眾、各②之于③之乎④他、她、它們)分別放人該語境中，使上下文意暢通者便是；當(dāng)學(xué)生困于“箕畚運(yùn)于渤海之尾”的“箕畚”時(shí)，則授以“聯(lián)系法”，啟發(fā)學(xué)生回憶“火燒令堅(jiān)”的“火”的用法，學(xué)生便知“箕畚”是名詞作狀語用；當(dāng)學(xué)生困于“甚矣，汝之不惠”的句式時(shí)，則授以成分分析法，先找主謂語，后還原成現(xiàn)代漢語，使學(xué)生了解這一句是主謂倒裝句；當(dāng)學(xué)生困于該句中的`“惠”時(shí)，則授以“規(guī)律解惑法”，凡古漢語的某個(gè)字譯不通時(shí)，就要考慮是否是古字通假。

　　第二方面，讓學(xué)生提出對(duì)課文思想內(nèi)容理解方面的疑難問題，教師**課堂討論，以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

　　四、說教學(xué)程序的設(shè)計(jì)

　　本文用兩課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。整個(gè)教學(xué)過程分為五個(gè)環(huán)節(jié)：懸念激發(fā)式導(dǎo)入——整體感知——自研見疑——啟發(fā)解惑——拓展訓(xùn)練。下面談?wù)勗O(shè)計(jì)意圖。

　　第一步，懸念激發(fā)式導(dǎo)人。

　　本文的導(dǎo)語可采用懸念激發(fā)式，故意設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。導(dǎo)語的內(nèi)容緊扣課文，直奔寓言的寓意，促使學(xué)生探究理解課文。如用*曾于1945年*的“七大”閉幕詞中引用這篇寓言，啟示人們發(fā)揚(yáng)愚公精神，挖掉帝國(guó)**、封建**兩座大山的內(nèi)容引入。

　　第二步，整體感知。

　　文言文教學(xué)應(yīng)該采取“整體——部分——整體”的活動(dòng)過程，通過整體感知，讓學(xué)生初步掌握課文的宏觀語境，進(jìn)而把握其微觀語境，以便對(duì)每一詞、句和部分作出準(zhǔn)確的理解。具體做法是：

　�、俾犝n文錄音朗讀，要求注意讀音、語調(diào)、節(jié)奏和重音。

　�、谕ㄗx課文兩遍，讀準(zhǔn)字音，讀出人物不同的語調(diào)；理清文章的思路，各用一句話歸納段意。

　�、埤R聲朗讀課文一遍，反饋通讀情況，教師根據(jù)實(shí)際情況或肯定或指正。

　�、苡懻撐恼碌乃悸罚�先由學(xué)生同桌交流，后由一人主講，其他學(xué)生補(bǔ)充，教師點(diǎn)撥歸納，由多**幻燈片顯示答案。

　　第三步，自研見疑。

　　這一教學(xué)環(huán)節(jié)主要是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。要求學(xué)生借助注釋、資料，運(yùn)用符號(hào)自學(xué)法閱讀課文，即用不同的符號(hào)記下課文中的難詞、難句、重要字詞(特別是通假字、多義詞)，并設(shè)計(jì)l一2個(gè)疑難問題，準(zhǔn)備**。教師對(duì)學(xué)生的自研情況要巡視了解，并作個(gè)別指導(dǎo)，以了解學(xué)生疑難之所在，加強(qiáng)啟發(fā)解惑教學(xué)的針對(duì)性。

　　第四步，啟發(fā)解惑。

　　具體操作分兩步進(jìn)行：

　　首先，掃除文字障礙，提出難詞難句，生生交流，教師點(diǎn)撥，并授以四種解詞方法：因境擇義法、聯(lián)系法、成分分析法、規(guī)律解惑法。

　　其次，讓學(xué)生提出課文理解方面的疑難問題，然后圍繞教學(xué)目標(biāo)歸納問題解惑，如：

　　1．愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么?

　　2．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對(duì)愚公移山的壯舉。談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　3．故事結(jié)尾寫“神”和“帝”把兩座大山背走了，對(duì)此你有什么感想?

　　4．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時(shí)?

　　這四個(gè)問題的設(shè)計(jì)，涵蓋了整篇課文的內(nèi)容，而且又緊扣教學(xué)目標(biāo)，有利于學(xué)生思維能力的訓(xùn)練。下面具體談?wù)剢栴}的展開。

　　第一個(gè)問題的設(shè)計(jì)，主要是引導(dǎo)學(xué)生研讀課文1、3段，了解愚公移山的原因和經(jīng)過。教學(xué)流程是先將學(xué)生分為男女兩大組，男生找不利條件的語句，女生找有利條件的語句，并以讀代答，進(jìn)一步作口頭翻譯，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，并擇要板書，可用多**逐一顯示(板書內(nèi)容詳見最后的板書設(shè)計(jì))。在回答第一個(gè)問題時(shí)，學(xué)生可能對(duì)愚公其妻和智叟就移山這件事都提出疑問會(huì)混為一談，認(rèn)為都是移山的不利條件。對(duì)此，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生讀課文，讀出兩個(gè)疑問句不同的語氣以及他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用，從而使學(xué)生明確：愚公之妻的話是從“獻(xiàn)疑”的角度說的，帶有關(guān)心的語氣；智叟的話是從旁觀者的角度說的，帶有責(zé)難、譏笑和輕蔑的語氣。他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用也各不相同，愚公之妻的話引起大家對(duì)運(yùn)土石地點(diǎn)的討論，促使大家立即行動(dòng)起來；智叟的話引起愚公的反駁，并在反駁中闡明了人力無窮盡的觀點(diǎn)。由此過渡到神話結(jié)尾，這才顯得自然合理。

　　第二個(gè)問題的設(shè)計(jì)，主要是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)本文運(yùn)用襯托和對(duì)比的寫作特色。教學(xué)形式可采用民意測(cè)驗(yàn)的方式，對(duì)愚公移山的壯舉持肯定和否定的請(qǐng)分別舉手，并派**闡明各自的理由。此舉可培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。估計(jì)絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為愚公堅(jiān)持到底的精神值得肯定和發(fā)揚(yáng)，愚公不“愚”，智叟不“智”。估計(jì)也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為，愚公堅(jiān)持到底的精神固然值得肯定，但愚公移山的做法并不聰明，如果搬遷自己的住所，還能節(jié)省大量的人力和物力，這不是更好嗎?由此可見，愚公“確愚”，智叟“確智”。針對(duì)這兩種不同的看法，教師在評(píng)價(jià)時(shí)要注意評(píng)價(jià)的開放性，只要學(xué)生的回答言之有理，能自圓其說，就要給予充分肯定。第一種看法當(dāng)然是正確的，第二種看法反映出學(xué)生的求異思維的能力，也應(yīng)該給予肯定。應(yīng)該說，這種開放性評(píng)價(jià)方式對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是有激勵(lì)作用的。

　　第三個(gè)問題的設(shè)計(jì)，主要是引導(dǎo)學(xué)生正確理解本文富有神話色彩的結(jié)尾的含義。它是本文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。教學(xué)方式是采用比較的方式，教師把結(jié)尾改為：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把兩座山挖掉了�！痹賹⑺�與課文的結(jié)尾作對(duì)比，讓學(xué)生比較優(yōu)劣，充分發(fā)表意見。通過比較，明確課文的結(jié)尾好，好在兩個(gè)方面：一是詞語運(yùn)用生動(dòng)，山神“懼”，上帝“感”，夸娥氏二子“負(fù)”二山�！皯帧薄ⅰ案小�、“負(fù)”三字，表現(xiàn)出愚公移山的壯舉有不可抗拒的力量。二是富有神話色彩，當(dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)，在與自然的**中，人們往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。

　　第四個(gè)問題的設(shè)計(jì)，目的在于引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，并正確評(píng)價(jià)愚公精神，這是學(xué)生感悟形象的重要環(huán)節(jié)，也是本文的教學(xué)難點(diǎn)之一。突破難點(diǎn)的方式是讓每人寫一句話，說說學(xué)了本文以后感受最深的一點(diǎn)。答案不求**，可讓學(xué)生各抒己見，但回答的基點(diǎn)要扣住本文的寓意：愚公精神表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神。這種精神無論對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)工作，還是對(duì)建設(shè)都是具有現(xiàn)實(shí)意義的。學(xué)生交流結(jié)束后，要求學(xué)生課后將觀點(diǎn)整理成文，寫一篇小作文，題為《小議愚公精神》或《也談?dòng)薰�精神》�?/p>

　　第五步，拓展訓(xùn)練。

　　由課內(nèi)遷移到課外，橫向拓展延伸，開闊知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的遷移能力，這是訓(xùn)練學(xué)生語文能力的重要環(huán)節(jié)。拓展訓(xùn)練的形式是進(jìn)行課內(nèi)外比較閱讀，教師設(shè)計(jì)若干個(gè)題目，印發(fā)講義，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行訓(xùn)練。(甲)文為《愚公移山》第二段，(乙)文為《山海經(jīng)?北山經(jīng)》，通過練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺近文言文的能力。

　　五、板書設(shè)計(jì)

　　這個(gè)板書設(shè)計(jì)反映了課文的主要內(nèi)容和寫作特點(diǎn)，同時(shí)也顯示了教學(xué)流程。它既便于教師歸納總結(jié)，又便于學(xué)生思考記憶。

　　—一愚公移山———

　　《列子》(寓言)

　　不利條件有利條件

　　方七百里，高萬仞——山之高大雜然相許——家人的**

　　年且九十——年齡之高跳往助之——鄰人的參與

　　叩石墾壤，箕秘一工具之簡(jiǎn)陋

　　子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄

　　寒暑易節(jié)始一反焉——路途之遙遠(yuǎn)

　　笑而止之——智叟之嘲笑子子孫孫無窮匱

　　而山不加增一愚公發(fā)展的觀點(diǎn)

《愚公移山》說課稿9

　　一、教學(xué)依據(jù)

　　《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，選自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的道家《列子·湯問》，它有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，特別是經(jīng)*1945年在**第七次全國(guó)*的閉幕詞中引用這個(gè)寓言故事后，“愚公移山”的成語更是膾炙人口，為國(guó)人所喜用。

　　《愚公移山》寓言最值得品的是愚公這一藝術(shù)形象。太行、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力量來移山，這在一般人看來，已經(jīng)是“愚蠢”的了。運(yùn)土石，地點(diǎn)是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠(yuǎn)，而幫助他們來移山的又只有一個(gè)七八歲的孩子，往返一次需時(shí)一年，這又進(jìn)一步顯示了愚公之“愚”。但所有這些，僅僅是事物的表象。及至智叟前來阻止移山，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理，他的形象霎時(shí)變得高大起來──原來他的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人之上，他是“大智若愚”的!這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法，給讀者留下了極為深刻的印象。

　　新課標(biāo)指出，閱讀要“領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”，“對(duì)課文和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問題”。本文是寓言，它是通過“愚公”移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民征服自然、改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。教授此文時(shí)，更要重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的導(dǎo)向，重點(diǎn)要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)愚公的形象，理解故事的寓意，從而得到人生的啟示，要樹立遠(yuǎn)大的理想，戰(zhàn)勝生活中出現(xiàn)的一切困難。寓言給我們提供了**馳騁的想像空間，要充分利用好教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行想像思維、發(fā)散思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力，“重視對(duì)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的閱讀評(píng)價(jià)”，這些都是指導(dǎo)本文教學(xué)的依據(jù)。

　　二、教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．知識(shí)與能力：a．明確寓言的特點(diǎn)及作用。寓言是一種文學(xué)體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深?yuàn)W的道理于簡(jiǎn)短的故事中。好的寓言，給

　　人以有益的啟示和深刻的教育，《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在人們中流傳的好寓言，教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確寓言特點(diǎn)及作用。b．理解本文深刻的寓意。年將九十的愚公決心移走太行、王屋兩座大山，并非一時(shí)的感情沖動(dòng)，而是經(jīng)過深思熟慮的。主要有兩點(diǎn)：一是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，二是他對(duì)移山的堅(jiān)強(qiáng)信心來自他在人與自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識(shí)。文章采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人與自然之間的矛盾的幻想方式，反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)去發(fā)現(xiàn)，去得到人生的啟迪。

　　2．過程與方法：古文閱讀教學(xué)應(yīng)教會(huì)學(xué)生借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，積累文言詞匯，嘗試和練習(xí)辨析詞的古今意義的差別，學(xué)習(xí)文言文中一詞多義的現(xiàn)象；反復(fù)朗讀、記誦，逐步積累語言材料，培養(yǎng)文言語感；運(yùn)用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，評(píng)價(jià)作品的積極意義與歷史的局限，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。

　　3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：鼓勵(lì)學(xué)生**和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對(duì)愚公的移山壯舉早有爭(zhēng)論，最反對(duì)的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰明、目光短淺的藝術(shù)形象出現(xiàn)的，而愚公卻站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。用今天的眼光看，愚公的行為到底愚不愚蠢，教學(xué)中以此為切入口，鼓勵(lì)學(xué)生**表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，激活學(xué)生的發(fā)散思維，鍛煉學(xué)生的口語交際能力。

　　教學(xué)方式

　　1．使用多**輔助教學(xué)。

　　2．多樣化朗讀，在朗讀中培養(yǎng)學(xué)生文言語感。初中九年級(jí)學(xué)生通過兩年多的文言文學(xué)習(xí)，已積累了一定的文言知識(shí)和學(xué)古文的方法。古文閱讀教學(xué)，重視語感的培養(yǎng)，這又得借朗讀去實(shí)現(xiàn)。本文內(nèi)容大家較熟悉，語感的培養(yǎng)更要借助讀去實(shí)現(xiàn)，去讀出節(jié)奏，讀出句式，讀出感情，讀出思想�？梢宰宰x、聽讀、互讀、分組讀、齊讀、有重點(diǎn)地跳讀等，也可以唱讀，抑揚(yáng)頓挫地讀，搖頭晃腦地讀，情感復(fù)現(xiàn)地讀，這樣反復(fù)朗讀，古文的美感會(huì)凸現(xiàn)，古文知識(shí)也會(huì)逐步積累，閱讀文言文的能力也會(huì)逐步提高。

　　3．自主思考，合作探究。

　　不管是白話文還是文言文的閱讀教學(xué)，都是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，拓展思維空間，獲得自己的閱讀快樂。文言文閱讀教學(xué)兩方面問題是重點(diǎn)：一是要努力克服語言上的障礙，因此，掌握文言常用詞語，理解詞義和句義，始終是文言閱讀的重點(diǎn)和難點(diǎn)，通過合作、討論、交流，克服這些語言上的障礙；二是要運(yùn)用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，從中汲取民族智慧，評(píng)價(jià)作品的積極意義與歷史局限，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，這更要求學(xué)生去合作探究完成。

　　4．介入生**驗(yàn)，啟發(fā)思考和感悟，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。在前面辯論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生梳理自己的觀點(diǎn)，深入思考和感悟，寫出閱讀札記，可以是小議論文，也可以是讀后感，還可以介入生**驗(yàn)，運(yùn)用聯(lián)想和想像，來進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造寫作訓(xùn)練。教學(xué)構(gòu)思激發(fā)興趣，音樂導(dǎo)入。

　　彩屏顯示,播放MTV背景音樂──《愚公移山》的歌曲，勾起學(xué)生對(duì)這個(gè)早已經(jīng)熟悉的故事的回憶，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣。

　　1．合作探究，疏通文意。合作討論，教師點(diǎn)撥，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句讀，讀出感情；交流分析解釋難詞、難句，積累文言虛詞，為學(xué)生思維的拓展打基礎(chǔ)。

　　2．走進(jìn)課文，整體感知。捕捉文言語句中包含的信息和思想，為后面的辯論作準(zhǔn)備。

　　3、發(fā)揮想像，藝術(shù)再造。

　　這一個(gè)步驟是將學(xué)生的熱情一直延伸到課外。讀是寫的基礎(chǔ)，寫是讀的提高。創(chuàng)造性閱讀，有創(chuàng)意的表達(dá)，也是對(duì)學(xué)生寫作興趣的一種培養(yǎng)和指導(dǎo)。課堂時(shí)間是有限的，有價(jià)值的課堂是應(yīng)該將學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和主動(dòng)性引向課外，在廣闊的天地里去觀察、體驗(yàn)生活，去記下自己的感悟。

　　教學(xué)反思

　　《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多，所以我在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念，走老路是不成功的�？紤]再三，決定還是引導(dǎo)學(xué)生從情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面去感受課文。寓言故事情節(jié)是簡(jiǎn)單的，揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是優(yōu)秀寓言的魅力所在。引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)在的眼光客觀評(píng)價(jià)愚公，對(duì)此展開辯論，最后得出結(jié)論：崇尚愚公移山的精神，但不能愚蠢地蠻干。辦事要有勇，要知道變通。

　　文言文的理解是建立在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上的，通過朗讀來增進(jìn)理解。在掌握了故事大意、理解難詞、難句的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀課文，不僅可以加深對(duì)文意的理解，而且有助于語感的培養(yǎng)，有助于文言語句及知識(shí)的積累。

　　在評(píng)價(jià)愚公的行為是否愚的問題上，要有意識(shí)地拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，多角度、有創(chuàng)意地看問題。學(xué)生能自覺地有針對(duì)性地發(fā)言，自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)了觀點(diǎn)，口語交際能力也得到了很好的培養(yǎng)。

　　創(chuàng)造性地使用教材，進(jìn)行藝術(shù)形象的再創(chuàng)造，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，也加深了學(xué)生對(duì)課文的理解。

　　當(dāng)然，對(duì)于本節(jié)課，還有許多需要改進(jìn)的地方。例如，時(shí)間有些把握不好，還需要更緊湊一些，缺少對(duì)學(xué)生及時(shí)的點(diǎn)評(píng)。對(duì)于文言知識(shí)的學(xué)習(xí)有些流于表面，沒有深入下去，用時(shí)也比較少，學(xué)生掌握不扎實(shí)。

　　課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是一門缺憾的藝術(shù)，在以后的教學(xué)中我會(huì)不斷完善，使課堂變得更加成熟，更加有味。

《愚公移山》說課稿10

　　各位評(píng)委老師，大家好：我今天說課的題目是《愚公移山》，對(duì)于本節(jié)課，我將從教材分析，教法分析、學(xué)法指導(dǎo)、教學(xué)過程四個(gè)方面進(jìn)行說明。

　　第一部分教材分析

　　1、教材的地位與作用

　　本節(jié)課選自人教版初中語文九年級(jí)下冊(cè)，是一篇膾炙人口的寓言故事，它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：故事性強(qiáng)，人物形象鮮明；可讀性強(qiáng)，易于學(xué)生背誦、記憶；基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯；教育性強(qiáng)，寓意深刻。文章通過講述一位年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最終感動(dòng)天帝，把山移走的故事，反映了古代勞動(dòng)人民征服自然改造自然的偉大氣魄。本篇是在前面所學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生欣賞古典文學(xué)作品，了解用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。

　　2、教學(xué)目標(biāo)

　　新課標(biāo)提出的三維目標(biāo)，是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，應(yīng)該使學(xué)生在獲取基本知識(shí)技能的同時(shí)，增強(qiáng)實(shí)際運(yùn)用能力，養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，因此在本節(jié)說課中，我設(shè)定了如下教學(xué)目標(biāo)：（1）知識(shí)與技能目標(biāo)：通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用。（2）過程與方法目標(biāo)：要求學(xué)生學(xué)會(huì)用全面辨證發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題能力。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，培養(yǎng)學(xué)生克服困難，勇于迎接挑戰(zhàn)的信心和勇氣。

　　3、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合初中學(xué)生的基本學(xué)情，在吃透教材的基礎(chǔ)上，我確定以下教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，重點(diǎn)在于把握文章主要人物形象和故事情節(jié)，感悟寓言所傳達(dá)的愚公精神。難點(diǎn)在于掌握文言文詞語的用法和意義。

　　第二部分教法分析

　　作為初中九年級(jí)的學(xué)生，已經(jīng)學(xué)習(xí)了幾十篇的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，具備了基本的**閱讀和欣賞古文的能力。因此在本節(jié)教學(xué)中，我主要采用啟發(fā)引導(dǎo)、探究發(fā)現(xiàn)、和問答結(jié)合的教學(xué)方法，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性。同時(shí)為了使教學(xué)更加生動(dòng)直觀，我會(huì)配合采用多**的教學(xué)**。

　　第三部分 學(xué)法指導(dǎo)

　　有人說過最有價(jià)值的知識(shí)莫過于學(xué)習(xí)方法的知識(shí)，所以老師在課堂上不僅要傳授具體的知識(shí)，更重要的是教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。因此在教學(xué)中，我會(huì)秉承新課標(biāo)提出的“自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)”的理念，盡可能多的讓學(xué)生多動(dòng)腦多動(dòng)手多交流，讓學(xué)生學(xué)有所得，得

　　之有法，培養(yǎng)他們閱讀學(xué)習(xí)文言文的能力。

　　第四部分 教學(xué)過程

　　在教學(xué)過程中，我注重突出重點(diǎn)、條理清晰、緊湊合理。我把本節(jié)課分為四個(gè)版塊： 第一版塊：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。

　　首先通過多**向?qū)W生播放江濤演唱的歌曲《愚公移山》。這首歌曲學(xué)生都十分熟悉，容易引起學(xué)生共鳴，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。而且歌曲的旋律鏗鏘有力，聽起來十分有氣勢(shì)，能起到渲染課堂氣氛，振奮學(xué)生的精神的作用。然后在音樂背景中引入本課的導(dǎo)語，導(dǎo)語是這樣設(shè)計(jì)的：這首歌曲大家一定都十分熟悉，它述說了*古代著名的愚公移山的故事，表達(dá)了后人對(duì)愚公的敬仰。那么同學(xué)們想不想知道愚公到底是怎么把山移走的？完整的故事本身到底是什么樣的嗎？今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文。

　　第二版塊：整體把握，感知課文。

　　首先通過多**屏幕向?qū)W生呈現(xiàn)這樣幾個(gè)問題。愚公為什么要移走兩座大山？愚公移山的有利條件和不利條件有哪些？愚公要把山移到何種程度？故事結(jié)尾帶有神話色彩，為什么要這樣寫？

　　然后要求學(xué)生帶著這些問題大聲的朗讀課文，按照自己的理解找出上述問題的答案。要求學(xué)生在朗讀過程中做到聲音洪亮，有節(jié)奏感。注意字詞讀音、句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的語氣處理，字詞的含義可以參考注釋、工具書等一一落實(shí)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中我會(huì)在學(xué)生中間巡視，幫助學(xué)生解決疑難。在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上最后我還要強(qiáng)調(diào)一下一些重點(diǎn)詞語的用法意義、重點(diǎn)語句的翻譯，便于學(xué)生的記憶和積累。

　　第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。

　　此版塊共設(shè)置了兩個(gè)問題：

　　1．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對(duì)愚公移山的壯舉，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　2．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時(shí)?

　　先讓學(xué)生帶著這些問題再次朗讀課文，然后把全班同學(xué)分成若干小組，以小組為單位進(jìn)行討論，最后班級(jí)交流，形成較**的認(rèn)識(shí)。

　　這兩題的設(shè)計(jì)意圖及處理方式分別是： 第一個(gè)問題的設(shè)計(jì)：主要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)本文運(yùn)用的襯托和對(duì)比的寫作手法的作用�？刹捎棉q論的形式，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。估計(jì)絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為愚公堅(jiān)持到底的精神值得肯定和發(fā)揚(yáng)；估計(jì)也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為，愚公移山的做法不聰明，不明智，做事不能量力而行，針對(duì)以上兩種不同看法，在評(píng)價(jià)時(shí)注意評(píng)價(jià)的開放性，要給學(xué)生表達(dá)自我意愿的空間，但也要倡導(dǎo)積極樂觀適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的思維模式。

　　第二個(gè)問題的設(shè)計(jì)：引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，準(zhǔn)確體會(huì)愚公精神。找到文本與現(xiàn)實(shí)的切

　　入點(diǎn)，這既是本課教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，又是學(xué)習(xí)本文最重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為九年級(jí)的學(xué)生，概括出文章的寓意不難，應(yīng)該要求概括性語言的準(zhǔn)確和簡(jiǎn)練。后一問屬于開放性話題，教師要注意主流的倡導(dǎo)，力求讓同學(xué)們明白，堅(jiān)忍不拔的毅力和頑強(qiáng)拼搏的精神將是任何時(shí)代都需要的！

　　第四版塊：布置作業(yè) 強(qiáng)化鞏固

　　為了加強(qiáng)對(duì)課文內(nèi)容的理解與消化，鞏固所學(xué)知識(shí)，在本課結(jié)束時(shí)，給學(xué)生布置這樣一道作業(yè)：本文是經(jīng)典的寓言故事，很有特色，讓學(xué)生寫一篇讀后感。

　　總之，對(duì)于本節(jié)課，我是根據(jù)學(xué)生心理特征和認(rèn)知規(guī)律，采用探究合作的教學(xué)方法，以問題為基礎(chǔ)，以能力和方法為主線。有計(jì)劃的培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、實(shí)踐能力，同時(shí)充分利用各種教學(xué)**，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以期達(dá)到理想的教學(xué)效果。

　　我的說課完畢，謝謝各位評(píng)委老師!

《愚公移山》說課稿11

　　1教學(xué)目標(biāo)

　　1、積累掌握文言實(shí)詞虛詞和特殊句式。

　　2、朗讀課文，整體把握文義，探究文章的內(nèi)涵。

　　3、理解愚公形象，認(rèn)識(shí)愚公和智叟對(duì)話的內(nèi)涵，體會(huì)神話結(jié)尾的含義和作用。

　　2學(xué)情分析

　　這是一篇古代寓言故事，對(duì)于九年級(jí)學(xué)生而言，文義并不深?yuàn)W難懂。難點(diǎn)在于如何引導(dǎo)學(xué)生理解文章的時(shí)代意義。

　　3重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1、積累文言實(shí)詞虛詞和特殊句式。

　　2、理解愚公形象，認(rèn)識(shí)愚公和智叟對(duì)話的內(nèi)涵，體會(huì)神話結(jié)尾的含義和作用。

　　4教學(xué)過程

　　4.1第一學(xué)時(shí)

　　教學(xué)活動(dòng)

　　活動(dòng)1【導(dǎo)入】愚公移山

　　課前播放歌曲《愚公移山》，學(xué)生聆聽。師述：這是一個(gè)怎樣的奇聞和笑談呢？今天，就讓我們一起走進(jìn)《愚公移山》這則古代寓言故事中去了解。

　　活動(dòng)2【活動(dòng)】預(yù)習(xí)檢測(cè)

　　1、解釋下列重點(diǎn)字詞。

　　1.方七百里

　　2.指通豫南

　　3.河陽

　　漢陰

　　4.曾不能損魁父之丘

　　5.如太行、王屋何

　　6.箕畚運(yùn)于渤海之尾

　　7.曾不能毀山之一毛

　　8.遂率子孫荷擔(dān)者三夫

　　9.雖我之死

　　10.吾與汝畢力*險(xiǎn)

　　2、翻譯下列句子

　　①以君之力，曾不能損魁父之丘。

　　如太行王屋何？且焉置土石？

　　②汝心之固，固不可徹，曾不若孀

　　妻弱子。

　　③甚矣，汝之不惠！

　　活動(dòng)3【講授】初讀課文曉大意

　　1、愚公家周圍的環(huán)境如何？

　　2、愚公為什么要移去這兩座山？

　　3、愚公要把山移成何種程度？

　　4、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊

　　同，從哪里可以看出來？

　　5.大家都知道，對(duì)于愚公來說移山是艱難的，難在何處？

　　以課文中“……”，說明（ ）的困難這樣的句式說話。

　　活動(dòng)4【講授】細(xì)讀課文悟精髓

　　1、愚公的妻子和智叟都對(duì)愚公移山提出了異議，他們的“同”中有什么不同？

　　2、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？可以看出愚公和智叟各有何特點(diǎn)？

　　3、愚公究竟愚不愚？學(xué)生分組辯論。

　　4、從課文看得出來，"愚公"不"愚"，"智叟"不"智"，作者這樣給他們命名，用意何在?

　　5、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

　　活動(dòng)5【講授】拓展延伸促提高

　　什么是愚公精神？今天的我們還需要愚公精神嗎？

《愚公移山》說課稿12

　　一、【說教材】

　　1．教材簡(jiǎn)析

　　《愚公移山》是六年制小學(xué)教科版四年級(jí)下冊(cè)第七單元的一篇精讀課文。這是一篇具有神話色彩的寓言故事。通過對(duì)一個(gè)年近九十的老人帶領(lǐng)全家每天挖山不止，最后感動(dòng)玉帝派大力士把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神，具有樸素的辯證唯物**思想。本文人物形象鮮明，故事情節(jié)生動(dòng)，寓意深刻，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。全文按事情的發(fā)展順序可分為：移山原因，移山準(zhǔn)備，移山過程，移山成功四部分。

　　2．學(xué)情分析

　　通過**，大多數(shù)學(xué)生不知道《愚公移山》這個(gè)故事，對(duì)于我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的強(qiáng)烈愿望，堅(jiān)韌不拔的毅力，以及自強(qiáng)不息，博大自信的民族精神更不能深刻理解和深刻領(lǐng)悟。學(xué)生學(xué)習(xí)起來是有一定難度的。但四年級(jí)的學(xué)生思維活躍，求知欲強(qiáng)，樂于表現(xiàn)，樂于與人交流，通過直觀形象的教學(xué)**,多種多樣的教學(xué)呈現(xiàn)形式，一定會(huì)激起他們的學(xué)習(xí)熱情的。

　　3.教學(xué)目標(biāo)

　　根據(jù)《語文課程新標(biāo)準(zhǔn)的要求》，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求和學(xué)生的實(shí)際情況，制定本課教學(xué)目標(biāo)。

　�。�1）.知識(shí)和能力

　　認(rèn)識(shí)“霄，渤，籮”等7個(gè)生字；理解癡心妄想、風(fēng)燭殘年詞語意思；有感情的朗讀課文；了解全文內(nèi)容，理解課文含義深刻的句子；培養(yǎng)鍛煉分析、概括、和語言綜合運(yùn)用能力。

　�。�2）.過程和方法：尊重和信任學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的時(shí)間、空間和情境，敢于放手，善于**，相機(jī)進(jìn)行啟發(fā)、示范、指導(dǎo)；

　�。�3）.情感態(tài)度和價(jià)值觀：從故事中感悟道理，深刻理解愚公移山精神的內(nèi)涵，及其現(xiàn)實(shí)意義。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　本文故事情節(jié)生動(dòng)，人物形象鮮明，但不能停滯于對(duì)故事的粗淺復(fù)述，要挖掘故事背后所蘊(yùn)含的深刻道理，以及愚公精神的精神實(shí)質(zhì)，把語文課與社會(huì)、與人生密切聯(lián)系起來，為學(xué)生創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)空間，因此特制訂本課重難點(diǎn)如下：

　�。�1）.愚公與妻子，智叟的對(duì)話。

　　（2）.理解愚公移山的深刻內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

　　二．【說教法和學(xué)法】

　　培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)、語文素養(yǎng)以及合作探究精神，創(chuàng)新精神，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要理念，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，同時(shí)也為體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中知識(shí)與能力、情感與態(tài)度，過程與方法三個(gè)維度的**，教學(xué)時(shí)我采取創(chuàng)設(shè)情境，讀中感悟，分組討論，引導(dǎo)和點(diǎn)撥的教學(xué)策略，積極倡導(dǎo)自主，合作，探究的學(xué)習(xí)方式，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，構(gòu)建開放而有活力的語文課堂。

　　三.【說教學(xué)準(zhǔn)備】

　　多**課件

　　四．【說教學(xué)時(shí)間】：

　　本課需要兩課時(shí)，

　　第一課時(shí)：

　�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設(shè)情境，激**趣

　�。ǘ�）品讀課文，整體感知

　　（三）精讀課文，體會(huì)精神

　　第二課時(shí)：

　�。ㄋ模┭凶x課文，情感升華

　�。ㄎ澹┏�越文本，拓展延伸

　　五.【說教學(xué)過程】

　�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設(shè)情境，激**趣。

　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用多種直觀形象的**，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境。”我利用多**播放《愚公移山》的動(dòng)畫Flash,創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的視覺效果，激發(fā)學(xué)生求知的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境當(dāng)中，同時(shí)也使學(xué)生對(duì)《愚公移山》這個(gè)故事有初步的感知，便于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的展開。

　　點(diǎn)擊播放flash

　�。úシ拧队薰�移山》的動(dòng)畫Flash）提出思考的問題：動(dòng)畫中主要人物是誰，他做了一件什么事，結(jié)果如何？用四字詞語概括一下。

　　預(yù)設(shè)：學(xué)生匯報(bào)（愚公移山）

　　教師借機(jī)板書課題：

　　同學(xué)們：《愚公移山》是一則具有神話色彩的寓言故事，流傳了上千年，大家想對(duì)他了解更多嗎？讓我們共同走入課文。

　�。ǘ�）品讀課文，整體感知

　　閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，也是學(xué)生處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。所以，要放手給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行閱讀，在閱讀中加深理解和體驗(yàn)，同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的概括，提煉，綜合表達(dá)能力，以及小組合作探究精神。1.(1)、默讀課文，

　　俗語說：書讀百遍，其義自見。此時(shí)學(xué)生已經(jīng)對(duì)文章的主要內(nèi)容有了初步的感知，但對(duì)愚公移山的決心，信心，恒心還沒有完整的認(rèn)知，教師要選擇恰當(dāng)準(zhǔn)確的切入點(diǎn)，讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想的啟迪，同時(shí)也進(jìn)一步鍛煉學(xué)生朗讀能力，和分析、概括能力。過程如下：

　�。�1）、小組內(nèi)分角色朗讀課文，并合作探究，課文*有幾場(chǎng)爭(zhēng)論，都是誰與誰的爭(zhēng)論，這兩場(chǎng)爭(zhēng)論有什么不同？他們各是什么樣的態(tài)度和語氣？

　�。�2）、全班交流，由中心發(fā)言人**小組進(jìn)行發(fā)言。我根據(jù)學(xué)生匯報(bào)情況相機(jī)板書，并在多**上出示課文中的兩段對(duì)話：（略）

　　引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀體驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀，抓住重點(diǎn)詞語，重點(diǎn)句子，注意讀出不同的語氣，要讀出妻子的善良，擔(dān)憂，智叟對(duì)困難的畏懼以及對(duì)愚公的嘲笑，諷刺，愚公不畏艱難，鍥而不舍的精神。

　�。ㄋ模┭凶x課文，情感升華

　　《標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。一個(gè)有創(chuàng)造性的教師應(yīng)該能幫助學(xué)生在自學(xué)和思考的道路上迅速前進(jìn)。并且還要注重學(xué)生語言的積累，感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，同時(shí)要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。所以，對(duì)于本文的難點(diǎn)，我采取了下面的教學(xué)策略，力求在碰撞中激發(fā)學(xué)生思維的火花，鍛煉學(xué)生的語言和表達(dá),為學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性體驗(yàn)創(chuàng)造*臺(tái)。

　　1.默讀課文，理解寓意

　�。�1）．學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。把一些善于思考，語言表達(dá)能力強(qiáng)的孩子作為反方，提高他們的認(rèn)知與表達(dá)難度.

　　辯題：愚公、智叟到底誰愚?

　　正方：愚公實(shí)愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞預(yù)設(shè)：

　　正方：愚公實(shí)愚

　　年事已高，已經(jīng)90歲了，死了之后怎么辦；兩座山雄偉高大，直插云霄，歷時(shí)漫長(zhǎng)；人少，只有愚公全家和鄰家的一個(gè)孩子；工具簡(jiǎn)陋，只能肩挑籮筐，手提鋤頭；路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間太長(zhǎng)。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感生活勞動(dòng)上的閉塞之苦，有改變生活環(huán)境的強(qiáng)烈愿望，有艱苦奮斗的精神；“子子孫孫干下去，不怕大山*不了”，有堅(jiān)忍不拔的毅力，敢于奮斗，博大自信的民族精神；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。(根據(jù)正反兩方關(guān)鍵詞語，相機(jī)板書。）

　　此時(shí)，有的同學(xué)一定會(huì)產(chǎn)生疑問，愚公為什么非得移山？不能搬家嗎？不能搬到別的地方去生活嗎?

　　進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。

　　（2）．**：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?

　　學(xué)生分組討論交流。

　　預(yù)設(shè)：

　　A.有志者事竟成。

　　B.不怕無成，就怕無恒。

　　C.要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們.

　　D.不怕無成，就怕無恒。

　　3.《標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”里明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把他們當(dāng)做外在的附加任務(wù)�！贝藭r(shí)學(xué)生對(duì)愚公精神的內(nèi)涵已經(jīng)有了一定的理解和感悟，但還要更進(jìn)一步的深化學(xué)生情感體驗(yàn)，向更高的層次推進(jìn)：

　　我首先設(shè)疑：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？

　　學(xué)生可以根據(jù)自己的生活中的體驗(yàn)、感受和學(xué)**的積累積極發(fā)表自己的見解。

　　教師小結(jié)：正像同學(xué)們說的一樣，一個(gè)人具有了愚公那種目標(biāo)專一，持之以恒的精神，就沒有做不成的事；同樣，對(duì)于一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，同樣需要這種精神。讓我們一起用心來感受：

　　多**播放《紅旗渠》片段；

　　“神五”成功發(fā)射視頻；

　　教師總結(jié)：愚公精神實(shí)質(zhì)上就是排除千難萬險(xiǎn)，持之以恒，不達(dá)目的決不罷休的精神，我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果面對(duì)困難，我們選擇畏縮不前，哪里會(huì)有30年**開放的輝煌成就？哪里會(huì)有非典，禽流感的成功防止？哪里會(huì)有汶川的重建？我們應(yīng)該從愚公手里接過精神火炬，點(diǎn)燃智慧，照亮我們前行的路，豐富自己的人生，去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值！

　�。ㄎ澹┏�越文本，拓展延伸

　　1.作業(yè)布置

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)要求中年級(jí)學(xué)生能不拘形式地寫下見聞和感受，并引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)、觀察人生，為體現(xiàn)這一指導(dǎo)思想并突出語文教學(xué)讀寫結(jié)合的宗旨，同時(shí)也為了激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭(zhēng)做生活的強(qiáng)者，我安排如下作業(yè)：(出示作業(yè))

　　你認(rèn)為愚公移山的精神過時(shí)了嗎？寫一篇文章，可以從書刊，報(bào)紙，影視節(jié)目和生活中搜集，選取一些資料，并且聯(lián)系自己的生活實(shí)際說說你對(duì)愚公移山的精神的認(rèn)識(shí)。

　　2.多**播放歌曲---《愚公移山》學(xué)生學(xué)唱。在歌聲中結(jié)束本課。

　　此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是提高學(xué)生對(duì)《愚公移山》精神的理解，避免教師簡(jiǎn)單，枯燥的說教，還給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。

　　五.【說板書】

　　板書設(shè)計(jì)目的是對(duì)文章內(nèi)容的高度概括，同時(shí)彰顯文章的深刻內(nèi)涵，使學(xué)生一目了然，便于理解和記憶。

　　愚移山原因---遇到困難排除萬難民

　　公移山準(zhǔn)備---尋找策略自強(qiáng)不息族

　　移移山過程---克服困難持之以恒精

　　山移山成功---戰(zhàn)勝困難誓不罷休神

愚公移山英文作文 (菁選3篇)（擴(kuò)展4）

——《愚公移山》讀書心得10篇

《愚公移山》讀書心得1

　　近期，我讀了一篇文章，名字叫《愚公移山》，它講述了如此一個(gè)故事：古時(shí)候有位老人叫愚公，他的家門前有座大山，每次外出都要沿著山繞一個(gè)非常長(zhǎng)的圈才能走到外面，非常不便捷。便帶領(lǐng)全家人去移動(dòng)那兩座大山。他們又是鑿石頭，又是挖石塊，然后推到渤海去。有一位人稱“智叟”的老頭，他以嘲笑的.語氣勸阻愚公：“你如何會(huì)傻到這個(gè)地步呀！就憑你的這部分力氣，能搬動(dòng)這兩座大山嗎”愚公卻說：“你才傻呢！我雖然搬不動(dòng)這兩座大山，但我還有無窮無盡的子子孫孫！他們可以繼承我搬山的精神呀！而這兩座大山卻不會(huì)增高。”最后有一天，愚公移山的精神感動(dòng)了玉皇大帝，玉帝派人把這兩座大山給移走了。

　　讀了這個(gè)故事，愚公那種碰到困難不退縮，不放棄堅(jiān)持、樂觀的精神讓大家深深地震憾。使我理解只須努力。堅(jiān)持就需要會(huì)成功的，不要理會(huì)其他人的見地，其他人的說法。另外做事也要反方向看問題，不管有多難。大家需要要有一種不放棄、不拋棄的理念。而大家在學(xué)習(xí)時(shí)總是對(duì)不會(huì)做的題不動(dòng)腦筋，不認(rèn)真做，應(yīng)付困難就低頭，見了困難就逃避。和愚公比起來，自我是多么的渺小�。∮薰�那下定決心、不畏困難的精神使我深受感動(dòng)。

　　大家要像愚公學(xué)習(xí)不怕困難的精神品質(zhì)。

《愚公移山》讀書心得2

　　大家小時(shí)候一定都聽過《愚公移山》的故事，里面講了三個(gè)道理：

　　一、人類是世世代代生活下去的。就像愚公說的：雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子子孫孫無窮匱也。但有些人卻看不破人世，即使有，也多是一些詩人，少有普通人，愚公就是那少有人之一。

　　二、智叟不智。智叟只看見眼前的困難，看不見光明的未來，甚至嘲笑他人的努力。生活中并不缺乏這樣的人，缺乏的是像愚公一樣為了理想艱苦奮斗的人。

　　三、自己努力，社會(huì)會(huì)有回報(bào)，他人會(huì)幫助你�！队薰�移山》里有一個(gè)小孩，是一個(gè)寡婦的孩子，才剛剛開始換牙就來幫助愚公，春寒才往返一次，路途之遙遠(yuǎn)卻還是趕了過來了。

　　只要你矢志不渝，便會(huì)感動(dòng)周邊的人，努力終究是有回報(bào)的。

《愚公移山》讀書心得3

　　我從小就聽過《愚公移山》這個(gè)故事，但真正了解這個(gè)故事的含意卻是讀了幾年書的我。

　　乍看之下，愚公很“愚”，不是一般的愚，而是非常的愚。但我們深一層地去想，我們現(xiàn)在的社會(huì)不正是需要這樣的“愚公”精神嗎?不是正需要這不撓不屈、勤勤勞勞的精神嗎?

　　劉翔，這不就是一個(gè)活生生的例子嗎?他就是每天去鍛煉，不埋怨，只埋頭苦練，從一個(gè)*常人變成*的驕傲!他在寶貴的時(shí)光中努力，創(chuàng)出新紀(jì)錄，這不是偉大的“愚公精神”嗎?

　　再比如說，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，不是會(huì)遇到很多困難的嗎?如果我們堅(jiān)持不懈，勇于面對(duì)，這些“攔路虎”不就一個(gè)個(gè)迎刃而解了嗎?但我們向“攔路虎”低頭，望而生畏，那么我們就會(huì)一事無成，就對(duì)不起“愚公精神”了!

　　往往失敗者就是缺少“愚公精神”，一面對(duì)困難，就打退堂鼓，他們除了面對(duì)失敗，還有什么呢?

　　古往今來，像愚公這樣的人數(shù)不勝數(shù)。為了明天，為了將來，為了祖國(guó)的未來，讓我們一起發(fā)揚(yáng)“愚公精神”吧!

《愚公移山》讀書心得4

　　愚公移山的故事在我國(guó)家喻戶曉；愚公移山的精神，曾教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時(shí)候，很多人都會(huì)想起愚公的故事，堅(jiān)信只要像愚公一樣堅(jiān)持到底，就能取得成功。

　　今日，我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和發(fā)展任務(wù)都發(fā)生了巨大變化。我們的時(shí)代還需要愚公移山的精嗎？按照此刻的眼光來看待愚公，也許有人會(huì)這樣想：他為什么不搬家呢？一家?guī)卓诒成闲欣罘�過大山到大城市去生活，如果嫌城市喧鬧還能夠定居村莊。也有人說愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當(dāng)代仍值得我們學(xué)習(xí)。

　　學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“自力挖山|”的精神。愚公或許能夠把挖山的重任，推給團(tuán)體，留給后人。誰也不會(huì)要求一位快九十歲的老人去完成這項(xiàng)不可能完成的任務(wù)。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力*險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”并在**了家人思想之后，立刻付諸行動(dòng)，自力更生，艱苦奮斗。

　　學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“不斷挖山”的精神。一個(gè)人搬掉一塊石頭并不難，難的`是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠(yuǎn)搬石頭。在挖山的過程中會(huì)遇到很多困難。比如吃飯穿衣、工具、傷病等等一些問題�？墒菬o論遇到什么問題，愚公都沒有動(dòng)搖，而是矢志不渝，挖山不止。

　　愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實(shí)干。信仰正確、信念堅(jiān)定、信心十足，才會(huì)為偉大的事業(yè)奮斗終身。事業(yè)的成功與實(shí)干密不可分，我們學(xué)習(xí)了《愚公移山》就應(yīng)當(dāng)像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。

　　原先世上最動(dòng)人的事物都是熨貼著大地應(yīng)運(yùn)而生的。山太高了，于是使它不近人情。

　　故事當(dāng)然不再以他玄妙的神話色彩使我們聯(lián)想翩翩。但我們始終相信這個(gè)結(jié)局是真實(shí)的，完美的。愚公拿著斧錘向我們?cè)忈屃怂�的人定勝天，成熟給與的慧眼讓我們剝析到了這傳世神奇下所孕育的精神，那是我們成為萬物之靈長(zhǎng)的資本。

　　像山一樣執(zhí)著，堅(jiān)韌，然后，向命運(yùn)宣戰(zhàn)。

　　相信落下的汗水終會(huì)滋潤(rùn)出一片綠蔭，而摧毀山峰的人，僅有我們自我。

　　因?yàn)�，我們是千千萬萬個(gè)愚公。

《愚公移山》讀書心得5

　　我買了一本《*寓言故事》書，書中的一則《愚公移山》給我留下了非常深刻的印象�！队薰�移山》講的是北山愚公，年近九十歲了，面對(duì)著大山居住。因?yàn)榇笊皆斐山煌ㄗ枞�，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)路。愚公便召集全家商量，移走兩座大山。河曲智叟聽說后，便笑勸愚公，不要做自己辦不到的事。愚公卻認(rèn)為，一年不行，十年。自己死了，還有兒子、孫子，一直干下去。老愚公心無雜念，決心以自己的勞動(dòng)改變現(xiàn)狀。精誠(chéng)所至，終于，天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的`兩個(gè)兒子背走了太行、王屋兩座大山。讀完此書，我不由得心潮澎湃，難以*靜。我深深地認(rèn)識(shí)到，老愚公搬走的不僅僅是兩座大山，而是人生道路上的千難萬險(xiǎn)，那磨練意志的阻礙比大山還要頑固�？少F的是，老愚公有“明知山有虎，偏向虎山行”的大無畏精神。與愚公相比，我就是幻想不費(fèi)力氣，不必刻苦努力，就可以取得好成績(jī)的懶學(xué)者；其根本就在于沒有從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)就像搬走兩座大山一樣。學(xué)習(xí)本來就是苦差事，而自己正是在不自覺地企圖繞開困難，這難道不是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任嗎？通過這篇故事，我深深地感受到，“愚公精神”并不可笑，它非但沒有像某些人心中認(rèn)為的那樣“過時(shí)”，相反，它告訴咱們，無論遇到什么困難的事情，只要有恒心，堅(jiān)持不懈地做下去，就有可能會(huì)獲得成功。我相信，一定會(huì)！

《愚公移山》讀書心得6

　　最近，我在家看了《愚公移山》這個(gè)故事，這個(gè)故事講的是在很久很久以前，山上住著一戶人家名叫愚公，他家門前有兩座大山，擋住了他家出去的道路，他們一家人每天總是要繞很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路才能出去，于是愚公就決定要把兩座大山鏟*。另一個(gè)聰明的智叟笑他太傻，他說：山那么大，你是不可能把他移走的。愚公就回答他：我死了有兒子，兒子死后有孫子，子子孫孫不絕，而山不會(huì)加高，為什么會(huì)做不到呢?于是他就每天這樣一直不停地挖，直有一天，他的行為感動(dòng)了天上的神仙，神仙叫山神把山給移走了。

　　看完這個(gè)故事，我終于明白愚公為什么可以把山給移走了，是因?yàn)橛薰�有�?jiān)持到底、永不放棄的精神，這個(gè)精神非常值得我們學(xué)習(xí)。這讓我想起了之前我一直堅(jiān)持每天練習(xí)鋼筆字，經(jīng)常練練就停止了，所以一直到現(xiàn)在字都還沒練好，我決定從今天開始每天繼續(xù)練習(xí)寫鋼筆字，不能輕易就放棄。愚公移山這個(gè)故事使我懂得了不管做什么事情都要堅(jiān)持到底，不能輕易放棄，只要我們堅(jiān)持，不管任何困難我們都能戰(zhàn)勝它。

《愚公移山》讀書心得7

　　《愚公移山》這個(gè)故事講得是：從前有個(gè)叫愚公的老人，有兩座大山攔住了他們的去路，給他們的生活帶來了許多不便，于是，他便帶領(lǐng)著子孫開始挖山。經(jīng)過了重重困難，日復(fù)一日的辛苦勞動(dòng)，最終感動(dòng)了天神，把山背走了。愚公他這種為后代著想的精神值得我們學(xué)習(xí)，另外他雖然受到了嘲笑，但仍勇往直前、鍥而不舍，這種精神也是值得我們學(xué)習(xí)的。因?yàn)椤队薰�移山》的精神就是讓我們做事持之以恒、�?jiān)持不懈，還有不半途而廢。所以他的精神才流傳到今天。

　　而我呢，也一樣遇到困難就退縮，更別說持之以恒了。知難而退就是形容我的。比如：在暑假的時(shí)候媽媽給我買了一本數(shù)學(xué)奧數(shù)練習(xí)冊(cè)。我剛開始的時(shí)候很愿意做，以為很簡(jiǎn)單�？僧�(dāng)我做到第二頁的時(shí)候，就遇到的有幾道題不會(huì)做了，就繼續(xù)往后翻，可是往后卻是越來越難，我就對(duì)媽媽說要讀課外書，然后就不做這些題了，而去讀書了。有一點(diǎn)難度就放棄，根本就沒有做到持之以恒、鍥而不舍的精神。

　　讀了這個(gè)故事讓我明白：只有專心的做一件事而不三心二意，要持之以恒而不半途而廢，才會(huì)為我們將來打下良好的基礎(chǔ)。我們要向愚公老人學(xué)習(xí)。

《愚公移山》讀書心得8

　　今天我讀了一個(gè)《愚公移山》的寓言故事。這個(gè)故事說，古代有一位年盡九十的老翁叫愚公，他家門前有太行、王屋兩座大山擋住了去路。愚公決心率領(lǐng)子孫們挖掉這兩座山。有個(gè)很聰明的叫智叟的鄰居老頭譏笑愚公他們這樣干太傻了，是自討苦吃。愚公反駁說：“我死了有我的兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，而大山挖一點(diǎn)就少一點(diǎn)，怎么會(huì)挖不*呢?”愚公率領(lǐng)子孫們每天挖山不止，最后終于感動(dòng)了天帝，天帝派了兩個(gè)神仙把兩座山背走了，愚公和鄉(xiāng)親們出行就方便多了。

　　讀完這個(gè)故事，我想了很多。我覺得愚公并不傻，他碰到了困難不是退縮，而是迎著困難而上，這種精神是值得我學(xué)習(xí)的。我在學(xué)習(xí)中和*時(shí)生活中肯定也會(huì)遇到很多困難的，不能怕它，要積極想辦法，去戰(zhàn)勝它。通過愚公的故事，我還懂得了做任何事情，一定要堅(jiān)持下去，要有毅力和恒心，這是我今后努力的方向。同學(xué)們，讓我們都來做愚公這樣的人吧，不怕困難，堅(jiān)持就會(huì)成功。

《愚公移山》讀書心得9

　　我讀了一個(gè)寓言故事，名叫《愚公移山》。

　　《愚公移山》講的是：有一個(gè)人叫愚公，他房子前面有兩座大山，那兩座大山擋住了他的去路。于是，他就要把那兩座大山移走。他的朋友勸他不要這么做，可愚公卻說：“就算我移不走，我的兒子也會(huì)移走，我兒子移不走，我子子孫孫也會(huì)移走�！�

　　這個(gè)寓言故事告訴咱們做任何事情，只要堅(jiān)持不懈，就可以完成。

《愚公移山》讀書心得10

　　我買了一本《*寓言故事》書，書中的一則《愚公移山》給我留下了非常深刻的印象�！队薰�移山》講的是北山愚公，年近九十歲了，面對(duì)著大山居住。因?yàn)榇笊皆斐山煌ㄗ枞�，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)路。愚公便召集全家商量，移走兩座大山。河曲智叟聽說后，便笑勸愚公，不要做自己辦不到的事。愚公卻認(rèn)為，一年不行，十年。自己死了，還有兒子、孫子，一直干下去。老愚公心無雜念，決心以自己的勞動(dòng)改變現(xiàn)狀。精誠(chéng)所至，終于，天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了太行、王屋兩座大山。讀完此書，我不由得心潮澎湃，難以*靜。我深深地認(rèn)識(shí)到，老愚公搬走的不僅僅是兩座大山，而是人生道路上的千難萬險(xiǎn)，那磨練意志的阻礙比大山還要頑固。可貴的是，老愚公有“明知山有虎，偏向虎山行”的大無畏精神。與愚公相比，我就是幻想不費(fèi)力氣，不必刻苦努力，就可以取得好成績(jī)的懶學(xué)者；其根本就在于沒有從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)就像搬走兩座大山一樣。學(xué)習(xí)本來就是苦差事，而自己正是在不自覺地企圖繞開困難，這難道不是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任嗎？通過這篇故事，我深深地感受到，“愚公精神”并不可笑，它非但沒有像某些人心中認(rèn)為的那樣“過時(shí)”，相反，它告訴咱們，無論遇到什么困難的事情，只要有恒心，堅(jiān)持不懈地做下去，就有可能會(huì)獲得成功。我相信，一定會(huì)！

愚公移山英文作文 (菁選3篇)（擴(kuò)展5）

——愚公移山成語典故 (菁選2篇)

愚公移山成語典故1

　　在《列子.湯問》中有這樣一個(gè)故事：

　　傳說很久以前，在冀州以南、河陽以北有兩座大山，一座是太行山，一座是王屋山，山勢(shì)雄偉，方圓七百余里。在山的北面，住著一個(gè)叫愚公的老漢，頭發(fā)胡須都已經(jīng)白了。他家的大門，正好面對(duì)著這兩座大山，出門辦事每次都要繞好遠(yuǎn)的路才行，非常不方便。愚公很是煩惱，他下決心要帶領(lǐng)著全家老小，把這兩座大山挖掉。

　　于是他們就一起干開了，挖下的泥土石塊，他們就運(yùn)到渤海邊上去扔掉，他們干得非常投入，一年四季很少回家休息。

　　在黃河邊上住著一個(gè)老漢，因?yàn)樗�很精明，大家稱呼他智叟。智叟勸愚公說：你這個(gè)人可真傻，這么大歲數(shù)了，還能活幾天？怎么可能搬動(dòng)這么大的兩座山呢？

　　愚公卻說：我看你呀，比我還傻呢。不錯(cuò)，我是老了，活不了幾年了，可我死了還有兒子，兒子死了還有孫子，孫子又會(huì)生兒子，子子孫孫是沒有窮盡的，可這兩座山卻不會(huì)增高了，我們總有一天會(huì)把它挖*的！

　　后來，愚公挖山的事讓上天知道了，他被愚公的頑強(qiáng)精神所感動(dòng)，派了大力神下凡，把兩座山背走了。從此以后，冀州和漢水的南面，就再也沒有高山**了。

　　從此以后，只要有人做事情不怕困難一直做，我們就說他有“愚公移山”的精神，一定會(huì)成功的！

　　現(xiàn)在常用愚公移山來比喻做事有頑強(qiáng)的毅力，不怕困難，堅(jiān)持到底。

愚公移山成語典故2

　　典源出處

　　《列子·湯問》：“太形（行）、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀，曰：‘吾與汝畢力*險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？’雜然相許。……遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾�！�…寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：‘甚矣汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛；其如土石何？’北山愚公長(zhǎng)息曰：‘汝心之固，固不可徹；曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也；而山不加增，何苦而不*？’河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸蛾氏二子負(fù)二山，一厝（cuo）朔東，一厝雍南。自此，冀之南、漢之陰無隴斷焉�！�

　　釋義用法

　　愚公雖年老，但仍率領(lǐng)子孫決心挖掉門前的兩座大山，并且堅(jiān)信終有一天會(huì)挖*，直到感動(dòng)了天帝，派神人把這兩座山背走了。后用此典形容立志宏大，不避困難、艱險(xiǎn)，決心完成。

　　用典形式

　　【北公】宋·陸游：“東姥自無緣見佛，北公那有力移山。”

　　【夸娥】唐·皮日休：“將山待夸娥，以肉投猰�！�

　　【移山】宋·陸游：“失馬真成福，移山未必愚�！鼻濉�黃遵憲：“移山未要嗤愚叟，捧土真能塞孟諸。”

　　【山能移】清·丘逢甲：“生作愚公死精衛(wèi)，謂海可塞山能移�！�

　　【北山愚】宋·范成大：“雖云北山愚，聊快南溟運(yùn)�！�

　　【移山志】唐·羅隱：“題柱心猶壯，移山志未忘�！彼巍り懹危骸暗负Ｑ元q在，移山志未衰�！�

　　【移太行】宋·陸游：“書生正可蹈東海，世事漫思移太行�！�

　　【負(fù)鍤移山】北周·庚信：“負(fù)鍤遂移山，藏舟終去壑�！�

　　【愚公移山】宋·陸游：“山從古在天地間，愚公可笑欲移山�！�

　　【操蛇北叟】清·錢謙益：“逐鹿南公車乘少，操蛇北叟子孫多�！�

　　【莫問河濱叟】清·錢謙益：“移山莫問河濱叟，卜宅還招栗里鄰�！�

愚公移山英文作文 (菁選3篇)（擴(kuò)展6）

——愚公移山教案 (薈萃20篇)

愚公移山教案1

　　從容說課

　　《愚公移山》選自修《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。

　　教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2、理解課文深刻的寓意。

　　能力目標(biāo)

　　1、反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　　2、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。

　　德育目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　　2、理解本文的時(shí)代意義。

　　教學(xué)方法

　　1、誦讀法

　　2、辯論法

　　3、品讀法

　　4、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　5、延伸拓展法

　　教具準(zhǔn)備

　　多**

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。

　　學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

　　2、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫

　　鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負(fù)二山

　　3、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　4、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

　　分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

　　（1）指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)

　　一厝朔東無隴斷焉

　�。�2）對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是（）

　　懲山北之塞A、處罰B、警戒C、苦于

　　出入之迂也A、繞遠(yuǎn)B、迂腐C、困難

　　指通豫南A、指向B、手指C、一直

　　雜然相許A、允許B、贊成C、答應(yīng)

　　且焉置土石A、哪里B、乃、才C、語氣助詞

　�。�4）翻譯下列句子。

　�、偕跻�。汝之不惠！

　　②遂率子孫荷擔(dān)者三夫

　�、弁朵静澈Ｖ�尾。

　�、芗街�南，漢之陰，無隴斷焉。

　　學(xué)生**回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。

　　5、教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

　　第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會(huì)議上

　　第三幅：畢力*險(xiǎn)圖第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　三、思讀課文，理解寓意

　　1、學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚？

　　正方：愚公實(shí)愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚

　　兩座山雄偉高大、實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，

　　況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的**，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2、**：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢？

　　學(xué)生討論交流。

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

　　做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

　　大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

　　1、**：如何理解課文的神話結(jié)尾？

　　學(xué)生**發(fā)言。

　　生1：這是作者迷信思想的反映。

　　生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。

　　生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然**并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

　　教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

　　2、關(guān)于對(duì)比、襯托手法

　　學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)*庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

　　五、研讀課文，總結(jié)升華

　　教師**：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？

　　學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。

　　教師總結(jié)：

　　愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！

　　六、課堂小結(jié)

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬*川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　多**顯示：沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。

　　學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

愚公移山教案2

　　

【教材分析

】

　　《愚公移山》選自《列子湯問》，是古代寓言中的名

篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　1、濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;

　　2、可讀性強(qiáng)，易于記誦;

　　3、基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累;

　　4、寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng);

　　5、故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。

　　

本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊(cè)第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過

本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。

　　

【學(xué)生分析

】

　　學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾

篇文言文，具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解

文章內(nèi)容和寫法，對(duì)于初三的學(xué)生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。

　　

【教學(xué)創(chuàng)意

】

　　創(chuàng)意一：

　　從“體驗(yàn)”角度**教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”──“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”──“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。

　　創(chuàng)意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí);激勵(lì)性

評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。

　　

【教學(xué)目標(biāo)

】

　　根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面：

　　1、知識(shí)目標(biāo)：

　　理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。

　　2、能力目標(biāo)：

　　文言文的誦讀;多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力。

　　3、情感目標(biāo)：

　　學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)**的“太行、王屋”的決心和勇氣。

　　4、創(chuàng)新目標(biāo)：

　　智叟也智。

　　教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn)是通過探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。

　　

【教法學(xué)法

】

　　為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多**課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。

　　

【教學(xué)程序

】

　　教學(xué)版塊之一：

　　同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。(15分鐘)

　　教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。

　　1、導(dǎo)入。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)(1分鐘)。

　　2、同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對(duì)話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)。聽朗讀后的師生互動(dòng)探討。(3分鐘)

　　⑴著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏：

　　方/七百里;

　　懲/山北之塞;

　　“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”;

　　投諸/渤海之尾

　�、浦�重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語氣語調(diào)：

　　“曾不能/損魁父之丘”(擔(dān)憂的語氣)

　　“曾不能/毀山之一毛，其如土石何?”(譏諷的語氣語調(diào))

　　“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”(痛斥的語調(diào))

　　“何苦而不*?”(堅(jiān)定反駁的語氣)

　　3、同學(xué)們集體朗讀課文──理解文章的大意。(4分鐘)

　　思考這么一個(gè)問題：這

篇課文從什么寫到什么?

愚公移山教案3

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　《愚公移山》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（教科版）語文，四年級(jí)下冊(cè)第十四課

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、認(rèn)識(shí)8個(gè)生字，理解“直插云霄”“癡心妄想”等詞語的意思。

　　2、有感情地朗讀課文，體會(huì)人物特點(diǎn)分角色朗讀課文。

　　3、能概括課文大意，體會(huì)愚公移山的精神。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義。

　　教具準(zhǔn)備：

　　多**課件、電腦教學(xué)過程：

　　一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課：

　　1、從課題入手，提出問題：

　　板書課題：《愚公移山》

　�。�1）、同學(xué)們請(qǐng)齊讀課題；這是一篇*古代神話故事，也有人認(rèn)為它是一篇寓言故事。師發(fā)問：“愚公”是什么意思？（啟發(fā)學(xué)生說出：愚蠢的人）

　�。�2）、讀完這個(gè)課題你有什么疑問嗎？（生答，師肯定）

　　2、那么愚公為什么要移山？他到底愚不愚呢？

　　二、初讀課文，認(rèn)識(shí)字理解詞

　　1、初讀課文

　　師：我們來學(xué)習(xí)這篇課文，相信大家的疑問，在課文中會(huì)找到答案。

　　請(qǐng)同學(xué)們打開書103頁，**讀課文，老師要提朗讀要求：讀準(zhǔn)字音，不丟字，不添字。遇到不理解的字詞用筆圈出來查查字典，也可以同桌之間互相請(qǐng)教。

　　認(rèn)識(shí)生字（出示課件）

　　師：這是本課的生字，誰來讀一讀。指名學(xué)生認(rèn)讀。

　　師：去掉拼音還能讀出來嗎？（出示課件）通過認(rèn)讀生字老師看出大家的自學(xué)能力都很強(qiáng)，這一點(diǎn)老師要表揚(yáng)你們。真棒。

　　解決詞語（課件）

　　師：現(xiàn)在同學(xué)們看這些詞語，當(dāng)中一定有你們已經(jīng)解決的，還有你們不理解的。（理解詞語）

　　體會(huì)人物特點(diǎn)，有感情朗讀課文

　　2、師：課題叫愚公移山，他為什么要移山？（板書：出行不便）

　　師：想一想，課文當(dāng)中都出現(xiàn)了那些人物？他們對(duì)愚公想要移山這件事都有什么不同的意見？ 生回答課文中的人物：愚公、子孫們 、妻子、智叟、寡婦家的孩子、

　　3、重點(diǎn)（一）：師問：愚公的妻子同意移山這件事嗎？她是怎么說的。指學(xué)生讀人物的話（出示課件）

　　師：聽了妻子的話，你覺得他是不同意嗎？（總結(jié)出妻子是在關(guān)心愚公）

　　師：愚公的妻子是個(gè)非常心細(xì)得人，把事情想得很周到，他說出了兩個(gè)非�，F(xiàn)實(shí)的問題？

　　（人少、石頭土塊多沒地方放）

　　師：愚公是怎樣回答妻子的？（生讀課文），師說明：這說明愚公對(duì)移山這件事已是下定決心，移山不改。

　　師：同學(xué)們?cè)僮x一遍注意讀出愚公堅(jiān)定信心語氣。

　　師：兩山高聳土石量十分大，不填入渤海就難以堆放。移山以填海是最好的選擇。（板書：準(zhǔn)備移山）

　　重點(diǎn)（二）：師：課文里還有一個(gè)重要的人物他就是智叟，同學(xué)們，從智叟這個(gè)名字你想到什么？（智是智慧的意思）（聰明的老人）

　　這個(gè)聰明的老人他同意愚公移山這件事嗎？生齊：不同意。（板書：困難重重）

　　師：從哪里能看出他不同意，他做了什么？又說了什么？（學(xué)生讀智叟說的話）（出示課件）

　　分析重點(diǎn)字詞，體會(huì)智叟的盛氣凌人，和嘲笑愚公的做法。

　　學(xué)生讀文字。讀出智叟盛氣凌人的感覺。

　　愚公是怎樣回答智叟的，學(xué)生讀文字。（板書：困難重重）

　　師：這句話是愚公對(duì)智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不改的宣言，顯現(xiàn)出他的信心與氣勢(shì)。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息精神世代相傳，我雖肉體不在，但我的精神永遠(yuǎn)不滅。

　　4、愚公移山的堅(jiān)定信念感到了誰？結(jié)果怎樣，誰來讀課文？（板書：成功移山）

　　5、有感情朗讀整篇課文。

　　6、分角色朗讀課文。提示學(xué)生注意人物對(duì)話的語氣。

　　四、概括全文，體會(huì)精神：

　　1、師：回顧整篇課文想一想，課文主要寫了一件什么事？

　　師：故事中的愚公具有怎樣的精神？

　　生：不怕困難、為達(dá)目的努力奮斗、鍥而不舍、努力克服困難（相機(jī)板書）

　　2、總結(jié)歸納：這則寓言題目為“愚公移山”，其中對(duì)愚公并沒有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚，而是大智；智叟的智就是所謂的“小聰明”，自以為有智慧，實(shí)則愚笨，沒有克服困難的智慧，目光短淺。老師希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)**要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。

　　板書設(shè)計(jì)： 出行不便

　　準(zhǔn)備移山 堅(jiān)定信念

　　14.愚公移山 不怕困難

　　困難重重 鍥而不舍

　　成功移山

愚公移山教案4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　★朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　　★把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　★積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　　★理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)文中細(xì)節(jié)的作用。

　　教學(xué)方法

　　★誦讀法 通過誦讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語感。

　　★理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　教學(xué)**

　　★多 媒 體

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)語

　　同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事——愚公移山。那就讓我們?cè)谏险n文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請(qǐng)看Flash《愚公移山》。

　　二、重點(diǎn)文章

　　1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家**人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。

　　2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。

　　三、讀課文，理解文意

　　1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會(huì)兒質(zhì)疑。

　　2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語的解釋。

　　四、理解全文

　　1、愚公家周圍環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）

　　答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞�！薄皯蜕奖敝�塞，出入之迂也”

　　移山則可“指通豫南，達(dá)于漢陰”。

　　2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？

　　答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡(jiǎn)陋，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。

　　3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？

　　智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點(diǎn)。

　　愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不*？”長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。

　　4、思考：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　明確：這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。

　　5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物？

　　通過愚公和智叟的對(duì)比，再次表現(xiàn)出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。

　　6、不是智叟一個(gè)人對(duì)移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請(qǐng)你找找文章中的描寫，比較分析。

　　學(xué)生討論，明確：

　　愚公妻 智叟

　　稱呼： 妻稱愚公“君”（尊敬愚公） 智叟稱“汝”（輕視愚公）

　　語氣： “以君之力……何？”（擔(dān)心） “甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）

　　“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑） “以殘年余力……土石何？”（嘲諷）

　　7、這則寓言有何寓意？

　　明確：告訴人們，只要下定決心，堅(jiān)持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。

　　8、問：為什么用這個(gè)神話結(jié)尾？

　　討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

　　9、全班朗讀課文。

　　五、總結(jié)全文

　　運(yùn)用對(duì)比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

　　六、布置作業(yè)

　　1、積累相關(guān)的文言知識(shí)。

　　2、練習(xí)冊(cè)上的相關(guān)作業(yè)。

愚公移山教案5

　　我們經(jīng)常用“愚公移山”來比喻用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難的毅力，馬上就要學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文了。目前，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的模式已經(jīng)廣泛運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中，為方便教學(xué)，語文網(wǎng)小編整理了愚公移山導(dǎo)學(xué)教案，下面，跟語文小編一起來學(xué)習(xí)這篇愚公移山導(dǎo)學(xué)教案是怎樣做到教與學(xué)有機(jī)結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率的。

　　一、達(dá)成目標(biāo)：

　　1、準(zhǔn)確熟練的朗讀課文，掌握重點(diǎn)字詞義和重點(diǎn)句子的翻譯。

　　2、能結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn): 掌握重點(diǎn)字詞義和重點(diǎn)句子的翻譯。

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn):. 結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。

　　二、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)：

　　(一)一讀課文，走近文本

　　1、自讀課文，給加下劃線的字注音。

　　太行王屋二山 冀州之南 懲山北之塞 荷擔(dān) 孀妻 始齔

　　子子孫孫無窮匱也 一厝朔東 高萬仞 箕畚 魁父之丘 雍南

　　(二)二讀課文，夯實(shí)基礎(chǔ)

　　1、對(duì)照注釋，翻譯課文，把不明白的地方劃出來，準(zhǔn)備交流。

　　2、自我檢測(cè)，看誰做得又快又好。

　　1)、通假字。指出下列句中的通假字，并解釋其詞義。

　　河曲智叟亡以應(yīng)。 通 ，意為 。

　　一厝朔東，一厝雍南。 通 ，意為 。

　　甚矣，汝之不惠。 通 ，意為 。

　　寒暑易節(jié)，始一反焉。 通 ，意為 。

　　2)解釋句中加點(diǎn)的詞。

　　年且九十( ) 懲山北之塞( ) 出入之迂( )畢力*險(xiǎn)：( )

　　指通豫南：( )且( )焉( )置( )土石 荷擔(dān)( )

　　箕畚運(yùn)于( ) 始齔：( ) 智叟( ) 山之一毛：( )

　　固不可徹：( ) 無窮匱也：( ) 何苦而不*( )

　　3)翻譯句子：

　　吾與汝畢力*險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?

　　_____________________________________________________________________

　　以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?

　　_____________________________________________________________________

　　以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?

　　______________________________________________________________

　　甚矣，汝之不惠!

　　_____________________________________________________________________

　　汝心之固，固不可徹。

　　_____________________________________________________________________

　　三、課堂導(dǎo)學(xué)：

　　(一)、正確熟練朗讀課文。

　　(二)、識(shí)記詞義，疏通文意。

　　(三)、整體感知，合作探究：

　　1、用一句話概括本文故事情節(jié)。

　　2、愚公決心移山要克服哪些困難?

　　3、愚公移山的成功說明了什么?

　　(四)、拓展延伸：讀一讀，品一品，寫一寫。

　　愚公移山 (歌詞)作詞：韓永久 演唱：江濤

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，

　　任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。

　　面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽，

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。

　　望望頭上天外天，走走腳下一馬*川，

　　面對(duì)著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　文本內(nèi)容：一個(gè)困難催生一個(gè)決心,兩個(gè)疑問引出眾人**.

　　一段回答擊退一種嘲笑,兩位神仙幫助萬代宏愿(夢(mèng)想)。

　　乍聽為笑談，深思乃哲理。

　　想法：我要移山——面對(duì)困難兩座：太行山和王屋山

　　行動(dòng)：一鏟一鏟又一鏟，一筐一筐又一筐;

　　時(shí)間：一年一年又一年，一代一代又一代

　　結(jié)果：山低了，土少了，信心越來越高，希望越來越多——山移走了

　　原因：一叩一墾，功在不舍

　　寓意：面對(duì)困難，下定決心，堅(jiān)持不懈，獲得成功

　　羨慕你的不是權(quán)勢(shì)是氣質(zhì)，景仰你的不是高度是境界，害怕你的不是本領(lǐng)是精神。

　　現(xiàn)實(shí)想法：我要學(xué)好——面對(duì)困難兩樣：壞習(xí)慣和懶惰

　　行動(dòng)：一頁一頁又一頁，一本一本又一本;

　　時(shí)間：一天一天又一天，一歲一歲又一歲。

　　結(jié)果：書本漸漸厚了，學(xué)問漸漸深了，心靈漸漸豐富了，人生漸漸幸福了——學(xué)畢業(yè)了

　　原因：聽說讀寫，功到自然成。

　　評(píng)價(jià)：有的人成功了，有的人失敗了。成功是因?yàn)橛袥Q心戰(zhàn)勝困難;失敗是因?yàn)闊o決心戰(zhàn)勝困難。

　　“知其不可為而為之”

　　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　　“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！�

　　四、鞏固測(cè)試:

　　1)、解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意思。

　　懲山北之塞 ( ) 且焉置土石( ) 何苦而不*( )

　　而山不加增( ) 曾不能毀山之一毛( )汝之不惠( )

　　固不可徹( ) 畢力*險(xiǎn)：( ) 始一反焉 ( )

　　2)解釋下列句中多義詞用法。

　　且：(1)年且九十 ( ) 且焉置土石 ( )

　　焉：(2)且焉置土石 ( ) 始一反焉 ( )

　　3)翻譯句子：

　　以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?

　　_____________________________________________________________________

　　汝心之固，固不可徹。________________________________________________

　　五、個(gè)人反思：

　　_____________________________________________________________________

愚公移山教案6

　　教學(xué)內(nèi)容：《愚公移山》選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（蘇教版）九年級(jí)下冊(cè)第四單元。

　　學(xué)情分析：學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。本文對(duì)學(xué)生樹立良好的品質(zhì)和克服困難的精神，無疑起到了較好的榜樣的作用。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、深入理解課文，了解寓意。

　　2、分析愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，理解愚公精神的深刻意義。

　　3、學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、品味人物語言，感受人物形象。

　　2、對(duì)故事中的人物形象能有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，做出不同的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。

　　3、學(xué)習(xí)愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過程：播放歌曲《愚公移山》。

　　這是一首同學(xué)們十分熟悉的`歌曲，它述說了*古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路*坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對(duì)待困難的。

　　一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，精讀課文ppt

　　1、誦讀課文，討論下列問題。

　　我們接下來齊讀課文并思考幾個(gè)問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。

　�。�1）、課文寫了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷擔(dān)者、遺男。）

　�。�2）、愚公為什么要移山？太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣？

　�。�3）、移山有什么困難？

　　（4）、結(jié)果怎樣？

　　二、討論交流、升華提高（小組活動(dòng)，全班交流）

　　1、朗讀第二.三段。(小組討論)

　�。�1）愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度有什么不同 ？

　　其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（獻(xiàn)：提出，不反對(duì)，君：是尊稱，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，為愚公著想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顧慮(關(guān)切，擔(dān)心)

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（笑：譏笑，殘年：極端鄙視年紀(jì)大，曾不能毀山之一毛，冷言嘲諷(嘲笑，譏諷)

　　2、同樣是面對(duì)移山這件事，為什么愚公和智叟會(huì)有截然不同的看法呢？可以看出他們有什么樣的形象？

　�。�1）、愚公的形象：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

　　（2）、智叟的形象：目光短淺，畏難而止 自作聰明

　　3、愚公真“愚”？智叟真“智”嗎？

　　三、品讀課文，文本升華

　　1．**：本文以神話結(jié)尾，有什么作用？ 學(xué)生**發(fā)言。教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

　　2、請(qǐng)找出文中的幾組對(duì)比并試分析其中一組的作用

　　3、讀到這里，你覺得這則寓言要告訴我們什么道理？

　　四、學(xué)生辯論，培養(yǎng)個(gè)性

　　1、在高科技、信息化的時(shí)代***學(xué)習(xí)愚公精神？。

　　五、歸納總結(jié)

　　《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。

　　六、布置作業(yè)：

　　1、背誦全文。

　　2、與同桌討論：你認(rèn)為你認(rèn)為愚公是搬家好還是移山好？ 寫篇300字的練筆

愚公移山教案7

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、知識(shí)與技能：

　�、欧e累文言字詞。

　�、仆ㄟ^愚公的言行來把握其性特征。

　　2、過程與方法：

　�、庞懻撎骄克茉烊宋镄蜗蟮姆椒�。

　　⑵通過分析人物形象認(rèn)識(shí)這篇寓言故事的思想意義。

　　3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

　　認(rèn)識(shí)愚公身上所具備的我國(guó)古代人發(fā)改造自然的偉大氣魄，學(xué)習(xí)愚公認(rèn)定目標(biāo)鍥而不舍的奮斗精神。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1、把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)局的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn)。

　　2、采用預(yù)習(xí)──誦讀──討論相結(jié)合的教學(xué)方式。

　　【教學(xué)方法】

　　1、借助注釋，通過**，師生討論，相互檢測(cè)等方式完成字詞句的教學(xué)。

　　2、通過朗讀，把握討論的方向，學(xué)生分組討論。

　　【課時(shí)安排】

　　1課時(shí)。

　　【教學(xué)內(nèi)容和步驟】

　　一、導(dǎo)入新課

　　《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。在接觸課文之前我們先來聽一首江濤演唱的《愚公移山》，感受一上愚公一家不畏艱辛、持之以恒、頑強(qiáng)不息的奮斗精神。

　　二、觀看圖畫

　　讓學(xué)生看圖，并叫學(xué)生同桌互講。

　　三、誦讀課文

　　1、教師范讀。

　　2、學(xué)生分角色朗讀。

　　3、學(xué)生齊聲讀。

　　四、疏通文意

　　重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是解釋難詞、難句。如險(xiǎn)在本文中指的是高山，陰指的是水的南面等，要用比較的方式來講。

　　難句的理解。如懲山北之塞，出入之迂也曾不能損魁父之丘等四五句，可用文白對(duì)照方式講，只求懂得大意，不要引語法概念。

　　個(gè)別難詞、難句可能有不同解釋，不必說明理由。

　　五、課堂討論

　　討論可分兩個(gè)步驟：

　　可以向?qū)W生提出愚公的妻子和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度有什么不同作者安排京城氏之子這個(gè)人物有什么意圖作者寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，有什么作用故事的神話結(jié)尾告訴我們什么之類的問題。

　　可以就這篇寓言的思想意義展開討論。此外出可以讓學(xué)生自己提些大事感興趣的問題，如這個(gè)故事如果不用神話結(jié)尾，該怎么結(jié)尾。

　　六、布置作業(yè)

　　1、背誦文中的經(jīng)典語句。

　　2、寫個(gè)篇讀后感。

　　七、脈絡(luò)梳理(板書設(shè)計(jì))

　　一(1)：環(huán)境與背景(下文鋪墊)

　　二(2、3)：愚公移山的艱辛與決心(主旨所在)

　　三(4)：移山理想實(shí)現(xiàn)(結(jié)尾浪漫)

愚公移山教案8

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　　2、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　　2、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)文中細(xì)節(jié)的作用。

　　【教學(xué)方法】

　　1、誦讀法：

　　通過誦讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語感。

　　2、理讀法：

　　引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　【教學(xué)**】

　　多**課件。

　　【課時(shí)安排】

　　一課時(shí)。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)語

　　同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事──愚公移山。那就讓我們?cè)谏险n文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請(qǐng)看 Flash《愚公移山》。

　　二、重點(diǎn)文常

　　1、作者：列子，名寇(又名御寇)，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家**人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。

　　2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。

　　三、讀課文，理解文意

　　1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會(huì)兒質(zhì)疑。

　　2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語的解釋。

　　四、理解全文

　　1、愚公家周圍環(huán)境如何?他為何要移山?移山有什么好處?(盡量用原句回答。)

　　有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。懲山北之塞，出入之迂也

　　移山則可指通豫南，達(dá)于漢陰。

　　2、移山有何困難?這樣寫有什么作用?

　　困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡(jiǎn)陋，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。

　　3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里?你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確?

　　智叟：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?眼前的，停滯的觀點(diǎn)。

　　愚公：子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不*?長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。

　　4、思考：但也有人說愚公有愚，智叟有智，你的看法呢?

　　明確：這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的愚和智叟的智，也不能以今天提倡的巧干來要求愚公。

　　5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物?

　　通過愚公和智叟的對(duì)比，再次表現(xiàn)出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，愚公實(shí)智，智叟實(shí)愚，這正是寓言給兩人取名的用意。

　　6、不是智叟一個(gè)人對(duì)移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎?請(qǐng)你找找文章中的描寫，比較分析。

　　學(xué)生討論，明確：

　　愚公妻：

　　稱呼：妻稱愚公君(尊敬愚公)

　　語氣：以君之力何?(擔(dān)心)

　　且焉置土石?(獻(xiàn)疑)

　　智叟：

　　稱呼：智叟稱汝(輕視愚公)

　　語氣：甚矣，汝之不惠(倒裝，輕蔑)

　　以殘年余力土石何?(嘲諷)

　　7、這則寓言有何寓意?

　　明確：告訴人們，只要下定決心，堅(jiān)持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。

　　8、問：為什么用這個(gè)神話結(jié)尾?

　　討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

　　9、全班朗讀課文。

　　五、總結(jié)全文

　　運(yùn)用對(duì)比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

　　六、布置作業(yè)

　　1、積累相關(guān)的文言知識(shí)。

　　2、練習(xí)冊(cè)上的相關(guān)作業(yè)。

　　七、教學(xué)后記

　　【板書設(shè)計(jì)】

　　愚公移山 愚公妻：

　　稱呼：妻稱愚公君(尊敬愚公)

　　語氣：以君之力何?(擔(dān)心)

　　且焉置土石?(獻(xiàn)疑)

　　智叟：

　　稱呼：智叟稱汝(輕視愚公)

　　語氣：甚矣，汝之不惠(倒裝，輕蔑)

　　以殘年余力土石何?(嘲諷)

愚公移山教案9

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　流暢地朗讀課文，會(huì)背誦

　　明確故事寓意

　　正確理解有關(guān)實(shí)詞、虛詞的含義

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　明確故事寓意

　　生動(dòng)的人物對(duì)話描寫的作用

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　神話色彩結(jié)尾的作用

　　“愚公移山”的現(xiàn)實(shí)意義

　　教學(xué)設(shè)想

　　通過朗讀和思維訓(xùn)練來開展師生雙邊活動(dòng)，讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、能流暢地朗讀課文

　　2、通曉課文內(nèi)容、理解故事寓意

　　3、理解詞的含義

　　教學(xué)流程

　　一、導(dǎo)入課文

　　這是一

篇寓言故事，寓言屬于文學(xué)作品范疇。愚公是作品中一個(gè)藝術(shù)形象。這是一幅放大的書中插圖，請(qǐng)說出圖中各種景物、人物的名稱。（“太行、王屋二山”、“云層”、“夸娥氏二子”、“愚公”。教師板書課題：“愚公移山”）“愚公移山”是一

篇帶有神話色彩的寓言故事，

本文選自《列子·湯問》。這

篇故事的內(nèi)容是什么？故事告訴了我們?cè)鯓拥牡览�，�?qǐng)同學(xué)們閱讀課文，仔細(xì)體會(huì)。

　　二、檢查作業(yè)

　　1、注音

　　箕畚（）始齔（）窮匱（）

　　亡以應(yīng)（）魁父（）

　　2、解釋加點(diǎn)的詞

　　懲山北之塞（）指通豫南（）

　　毀山之一毛（）寒暑易節(jié)（）

　　三、師范讀課文

　　1、對(duì)照書中的注音，學(xué)生默讀課文。要求讀流暢。

　　2、學(xué)生齊讀課文。分小組或分男生女生讀。

　　3、教師指導(dǎo)朗讀，學(xué)生練習(xí)后，指名學(xué)生朗讀課文，要求讀出節(jié)奏，讀出語調(diào)。

　　四、學(xué)生品讀課文

　　1、理解讀。對(duì)照書中的釋義，默讀課文。教師檢查閱讀效果，根據(jù)教師提示的要求，學(xué)生讀特定的句子（如教師提示：“請(qǐng)讀出寫愚公移山方法的句子，……原因的句子、……結(jié)果的句子”）

　　2、理解說。（每個(gè)同學(xué)根據(jù)老師提出的說的內(nèi)容和要求，先個(gè)人思考，后小組交流，

　　每一小組推派一人在全班交流）

　�、僬f故事內(nèi)容

　　②說故事寓意

　�、塾矛F(xiàn)代文分角色表演。

　　3、理解寫。①感悟道理：愚公不畏困難移山，不是為了自己，而是為了后代人。愚公認(rèn)識(shí)山不加增，人力能戰(zhàn)勝自然的道理。②設(shè)計(jì)板書： 苦

　　愚愚公：利移山不愚

　　公 理

　　移

　　山智叟：知難而退

　　無所作為不智

　　譏諷阻攔

　　五、課堂檢測(cè)

　　1、注音：

　　萬仞（）孀妻（）迂（）曾不能（）

　　一厝（）朔東（）智叟（）

　　2、解釋詞語

　　懲_____險(xiǎn)______諸______箕畚_____心_____雖_______匱_______感________

　　第二課時(shí)

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、正確理解文中文言詞的含義

　　2、體會(huì)愚公移山的現(xiàn)實(shí)意義

　　3、提高學(xué)生的思維能力

　　教學(xué)過程

　　一、檢查作業(yè)

　　1、學(xué)生提出質(zhì)疑的詞語，互動(dòng)解疑

　　2、小組匯報(bào)交流

網(wǎng)上搜集到的信息

　　3、背誦課文某一段落

　　二、品讀課文

　�。ń處熢O(shè)問激思，引導(dǎo)學(xué)生理解文中詞句的含義，以下設(shè)疑供選擇。）

　　1、愚公的年齡有多大？

　　2、小男孩有多少歲，父親可疼他？

　　3、愚公妻子和智叟話的結(jié)構(gòu)相似，都對(duì)愚公的體力提出了質(zhì)疑，這兩句話中包含的情感有什么不同？

　　4、“江陰大橋”中的“陰”是什么含義？地名或企業(yè)名中有類似的詞嗎？請(qǐng)舉例。

　�。ń�陽工業(yè)園區(qū)、淮陰市）

　　三、檢測(cè)

　　1、解釋下列各句中加點(diǎn)的詞

　　其妻獻(xiàn)疑曰

（）年且九十

（）

　�、賾制洳灰�

（）②

　　其如土石何

（）且焉置土石

（）

　　以君之力

（）

　　③操蛇之神聞之

（）無隴斷焉

（）

　　魁魁父之丘

（）④

　　汝心之固

（）且焉置土石

（）

　　2、指出下列句子中的通假字，并釋義。

　�、俸�暑易節(jié)，始一反焉

　�、谏跻�，汝之不惠

　�、酆忧�智叟亡以應(yīng)

　　④一厝朔東，一厝雍南

　　四、研讀課文

　�。ㄒ唬╅喿x思考，探究遷移。（以下設(shè)疑供選擇）

　　1、能不能以“智公移山”為題？

　　2、如果沒有玉帝的被感動(dòng)，愚公的志愿最終能實(shí)現(xiàn)嗎？

　　3、文中為什么要安排鄰人相助的情節(jié)？

　　4、有人說“面山而居”不如“背山而居”，根本不需要耗巨資（人資，物資）去移山。

　　你認(rèn)為對(duì)嗎？

　　5、想一想，在

***歷史上，在現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，在你的學(xué)習(xí)生活里，會(huì)遇到“山”嗎？面對(duì)“山”，我們應(yīng)抱怎樣的態(tài)度？

　�。ǘ�）小組討論，推選**發(fā)言。

　�。ㄈ�）以四人學(xué)習(xí)小組的形式，學(xué)生自測(cè)自評(píng)自結(jié)。

　�。ㄋ模�

小結(jié)

參考：

　　1、古代生產(chǎn)力水*低，人們不能科學(xué)地解釋自然或社會(huì)的現(xiàn)象，就借助于幻想中具有超人智慧的力量的神來解釋問題。神話往往**了古代人民對(duì)自然力的**和對(duì)理想的追求。

　　2、愚公的

精神，我們今天仍然需要，因?yàn)?***建設(shè)的任務(wù)是偉大、艱巨的，必須有堅(jiān)毅的

精神才能完成。所謂繞道搬家，是屈服于自然，是害怕困難、逃避矛盾的心理表現(xiàn)。

　　五、布置作業(yè)

　　1、書后思考練習(xí)

　　2、背誦全文。

　　3．以“有志者事竟成”為話題，寫一

篇讀后感。

愚公移山教案10

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　１、知識(shí)目標(biāo)：

　�、� 積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

　�、� 理解課文深刻的寓意。

　�。病⒛芰δ繕�(biāo)：

　�、� 反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　�、� 把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。

　�。�、德育目標(biāo)：

　　學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　�。�、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　�。�、理解本文的時(shí)代意義。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　�。�、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　�。病⒗斫馍裨捊Y(jié)尾的作用，體會(huì)京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用。

　　【課時(shí)安排】

　�。闭n時(shí)。

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫 flash──愚公移山。

　　學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　�。�、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

　�。病�學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫

　　鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負(fù)二山

　�。场�學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　�。础⒔處煓z查學(xué)生自學(xué)情況。

　　分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

　�、� 指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉

　　女之不惠

　　亡以應(yīng)

　　一厝朔東

　　無隴斷焉

　�、� 對(duì)加粗字的解釋正確的一項(xiàng)是（ ）

　　懲山北之塞

　�。�、處罰

　�。�、警戒

　　Ｃ、苦于

　　出入之迂也

　　Ａ、繞遠(yuǎn)

　�。隆⒂馗�

　�。�、困難

　　指通豫南

　�。�、指向

　�。�、手指

　　Ｃ、一直

　　雜然相許

　　Ａ、允許

　�。�、贊成

　　Ｃ、答應(yīng)

　　且焉置土石

　�。�、哪里

　�。隆⒛�、才

　�。�、語氣助詞

　　⑶ 一詞多義：

　　方：

　　方七百里

　　方其遠(yuǎn)出海門

　　且：

　　年且九十

　　且焉置土石

　　曾：

　　曾不若孀妻弱子

　　曾益其所不能

　　固：

　　汝心之固，固不可徹

　　吾義固不**

　　亡：

　　河曲智叟亡以應(yīng)

　　今亡亦死，舉大計(jì)亦死

　　其：

　　懼其不已也

　　其如土石何

　　帝感其誠(chéng)

　　其妻獻(xiàn)疑

　　之：

　　以君之力，曾不能毀山之一毛

　　雖我之死，有子存焉

　　甚矣，汝之不惠

　　告之于帝

　　⑷ 翻譯下列句子。

　�、� 甚矣。汝之不惠！

　�、� 遂率子孫荷擔(dān)者三夫

　�、� 渚渤海之尾。

　�、� 冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　學(xué)生**回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。

　�。�、教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

　　第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會(huì)議上

　　第三幅：畢力*險(xiǎn)圖第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　三、思讀課文，理解寓意

　　１、學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚？

　　正方：愚公實(shí)愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚

　　兩座山雄偉高大、實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，

　　況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智：

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的`精神；指通豫南，達(dá)于漢陰，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的**，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

　�。病�**：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢？

　　學(xué)生討論交流。

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

　　做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

　　大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

　�。�、**：如何理解課文的神話結(jié)尾？

　　學(xué)生**發(fā)言。

　　生１：這是作者迷信思想的反映。

　　生２：這反映了作者階級(jí)的局限性。

　　生３：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然**并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。

　　教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

　�。�、關(guān)于對(duì)比、襯托手法：

　　學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)指通豫南，達(dá)于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是不惠之舉，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)*庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

　　文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

　　五、研讀課文，總結(jié)升華

　　教師**：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？

　　學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。

　　教師總結(jié)：

　　愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有神舟五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！

　　六、課堂小結(jié)

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬*川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　多**顯示：

　　沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。

　　學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

　　七、布置作業(yè)

　�。薄⒁杂兄菊呤戮钩嫂ぉぷx《愚公移公》有感為題，寫一篇讀后感。

　�。�、有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。

愚公移山教案11

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。

　　2、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

　　3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

　　4、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1、重點(diǎn)：

　　掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

　　2、難點(diǎn)：

　　感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　2課時(shí)。

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)人新課

　　愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

　　二、簡(jiǎn)介《列子》及作者

　　1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

　　2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的**人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

　　三、授新

　　1、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙：

　　掌握下列實(shí)詞：

　　仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

　　2、通假字：指;反;惠;亡;厝。

　　3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：

　　年且九十(年紀(jì)將近九十歲)

　　懲山北之塞(苦于大山的**)

　　雜然相許(大家紛紛表示贊許)

　　曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

　　且焉置土石(況且把土石放到哪里)

　　箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)

　　寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)

　　甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)

　　汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

　　子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

　　何苦而不*(愁什么挖不*呢)

　　如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)

　　其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

　　一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

　　自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

　　4、復(fù)述愚公移山的故事。

　　四、布置作業(yè)

　　1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

　　2、參照課后練習(xí)感知課文。

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

　　二、整體感知

　　1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。

　　第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

　　第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

　　第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。

　　第四段：寫愚公移山的勝利。

　　2、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的懼和天帝的感，有何作用?

　　前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

　　3、愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題?

　　智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。

　　4、從課文看得出來，愚公不愚，智叟不智，作者這樣給他們命名，用意何在?

　　智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之智在于認(rèn)為愚公以殘年余力，曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之愚在于他決定畢生*險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

　　5、有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是**的，你同意嗎?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

　　6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?

　　本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

　　7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

　　愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

　　三、課堂小結(jié)

　　我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于**、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈�這種精神，那么，我們必將一事無成。

　　四、布置作業(yè)

　　1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

　　2、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

　　3、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。

愚公移山教案12

　　一、教學(xué)設(shè)想

　　課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序：

　　先提煉要素，揭示其作為一個(gè)隱喻，包含著勵(lì)志故事的普遍特征;

　　后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志;

　　再提出良種假設(shè)，引入生活經(jīng)驗(yàn)，將枯燥的“寓言說理”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭饲楣适隆�，重新來打量這個(gè)人物的種種可能，頗有趣味;

　　最后借用**人視角，評(píng)價(jià)這個(gè)古老的*故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤(rùn)中拔身而出 ，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。

　　二、教學(xué)目的

　　1.通過對(duì)故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。

　　2.分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對(duì)性。

　　3.DV實(shí)錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。

　　三、教學(xué)過程

　　導(dǎo)入：歌曲《愚公移山》 山

　　移

　　愚公

　　[一]四大元素

　　山 人 過程 結(jié)局 (聽課文朗讀)

　　山是怎么樣的 愚公是怎么樣的 移山是怎么樣的艱苦 結(jié)局又怎么樣

　　方七百里，高萬仞————艱巨的

　　殘年余力————————微弱的

　　寒暑易節(jié)，始一反焉———長(zhǎng)期的

　　無壟斷焉————————最后的

　　[二]三處差異

　　比較閱讀：見材料一(夸父逐日，敬畏填海)

　　1.人數(shù) 課文(5個(gè)) 材料，(1個(gè))

　　外援 4 無

　　結(jié)局 成功 失敗

　　愚公最終成功的原因是什么?

　　2.引出愚公和智叟的對(duì)話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。

　　[三]兩種假設(shè)

　　“……何苦而不*?” 插入 智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”

　　文章的最后 插入 智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”

　　兩處額外添加請(qǐng)學(xué)生討論

　　——如何重新評(píng)價(jià)愚公?

　　1.假如愚公早料到“帝感其誠(chéng)”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評(píng)價(jià)愚公?

　　2.假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時(shí)至今日，尚未休矣……”

　　請(qǐng)大家猜想

　　[四]一個(gè)疑問

　　為什么直到今天，*人還會(huì)對(duì)愚公的事跡津津樂道?引出兩個(gè)外國(guó)人的思維

　　(看DV，兩位外國(guó)友人對(duì)愚公移山這個(gè)故事的評(píng)價(jià)：A他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作，他是一個(gè)愚蠢的老頭。如果在**，我們不會(huì)想到移山，我們會(huì)繞道而行。B他是一個(gè)瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時(shí)候做這件事呢?)

　　學(xué)生回答。文章回到了勵(lì)志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅(jiān)持不懈。

愚公移山教案13

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、認(rèn)知目標(biāo)：

　�、倭私庥嘘P(guān)古代寓言的粗淺知識(shí)。

　　②掌握具體語言環(huán)境中文言詞語的含義，了解一些特殊的文言句式。

　�、蹜{借注釋和工具書疏通文意。

　　2、能力目標(biāo)：

　　培養(yǎng)學(xué)生誦讀文言文的習(xí)慣，增強(qiáng)對(duì)文言文這種古代書面語的直接感受能力、誦讀背誦能力。

　　3、情感目標(biāo)：

　　理解本文的寓意，學(xué)習(xí)愚公移山的精神，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的毅力和克服困難，戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心。

　　教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：

　　1、理解愚公與智叟的對(duì)話內(nèi)涵。

　　2、認(rèn)識(shí)愚公生動(dòng)的形象，理解課文寓意。

　　教學(xué)過程：

　　（一）新課導(dǎo)入

　　（二）課文認(rèn)讀

　　1、聽課文錄音，注意課文中生字詞的讀音和文句的朗讀節(jié)奏和語氣。

　　2、分小組自學(xué)實(shí)踐，憑借課文注釋和工具書排除文字障礙，疏通文意。

　　3、學(xué)生提出質(zhì)疑，以學(xué)生互相解決疑難為主，老師點(diǎn)撥。

　　（三）課文研讀

　　1、愚公移山的背景。

　　2、了解移山的原因、好處、態(tài)度、方法、影響、艱巨。（在課文中找出相關(guān)句子）

　　3、分析愚公與智叟對(duì)話的內(nèi)涵。

　　設(shè)問：A、智叟與愚公對(duì)話時(shí)的神態(tài)是怎樣的？

　　B、他們各自的理由是什么？

　　C、愚公為何長(zhǎng)息？

　　D、作者給這兩位人物命名是別有用心的，有何深長(zhǎng)意味？

　　4、理解課文的神話結(jié)尾。抓住“誠(chéng)”分析。

　　5、試著背誦課文，進(jìn)一步理解愚公形象。

　　（四）課文賞讀

　　1、欣賞名畫：徐悲鴻的《愚公移山》，感受愚公精神。

　　2、齊誦課文。

　　3、名曲欣賞：江濤的《愚公移山》，頌揚(yáng)愚公精神。

　　4、試背課文。

　　5、概括小結(jié)。

　　（五）課文創(chuàng)讀

　　**學(xué)生討論：

　　1、學(xué)習(xí)了《愚公移山》一文，你受到什么啟示？

　　2、我們今天是否仍然需要愚公精神，為什么？

　　3、現(xiàn)實(shí)生活中還有沒有愚公精神存在？你能舉出一些例子嗎？

　　（六）作業(yè)布置

　　1、必做題：背誦全文、整理課堂筆記

　　2、選做題：習(xí)作實(shí)踐

　　①文中對(duì)愚公、智叟兩位人物的命名很有創(chuàng)意，請(qǐng)以“傻哥不傻，美人不美”為題寫一篇400字短文。

　�、谖覟橛薰�唱贊歌。

　�、坌闹械挠薰�。

　　板書設(shè)計(jì)

　　長(zhǎng)息（年高志短）

　　愚公 智叟

　　眼 笑（殘年余力） 鼠

　　光 目

　　長(zhǎng) 寸

　　遠(yuǎn) 對(duì) 光

　　不愚 比 不智

　　人力的無窮

愚公移山教案14

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　１、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

　�。�、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

　�。�、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

　�。础⒆寣W(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　�。薄⒅攸c(diǎn)：

　　掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

　�。�、難點(diǎn)：

　　感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　２課時(shí)。

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)人新課

　　愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

　　二、簡(jiǎn)介《列子》及作者

　�。�、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

　　２、列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的**人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

　　三、授新

　�。�、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙：

　　掌握下列實(shí)詞：

　　仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

　�。�、通假字：指；反；惠；亡；厝。

　　３、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：

　　年且九十（年紀(jì)將近九十歲）

　　懲山北之塞（苦于大山的**）

　　雜然相許（大家紛紛表示贊許）

　　曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）

　　且焉置土石（況且把土石放到哪里）

　　箕畚運(yùn)于渤海之尾（用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上）

　　寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次）

　　甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）

　　汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）

　　子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）

　　何苦而不*（愁什么挖不*呢）

　　如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）

　　其如土石何（又能把土石怎么樣呢）

　　一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）

　　自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）

　�。�、復(fù)述“愚公移山”的故事。

　　四、布置作業(yè)

　�。�、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

　�。�、參照課后練習(xí)感知課文。

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

　　二、整體感知

　�。�、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。

　　第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

　　第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

　　第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。

　　第四段：寫愚公移山的勝利。

　�。�、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

　　前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

　�。�、愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題?

　　智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。

　　４、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

　　智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生*險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

　　５、有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是**的，你同意嗎?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

　　６、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

　　本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

　�。�、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

　　愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

　　三、課堂小結(jié)

　　我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于**、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈�這種精神，那么，我們必將一事無成。

　　四、布置作業(yè)

　　１、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

　�。�、寫一篇４００字左右的《愚公移山》的讀后感。

　　３、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。

愚公移山教案15

　　一、教學(xué)目的

　　1、文言文的誦讀。

　　2、掌握文言詞語，翻譯課文。

　　3、學(xué)習(xí)古代人民改造自然的'偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：

　　1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　　2、理解本文的時(shí)代意義。

　　難點(diǎn)：

　　1、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　　2、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

　　三、教學(xué)設(shè)想：

　　運(yùn)用誦讀法、辯論法、品讀法、理讀法等引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　四、課時(shí)安排：二課時(shí)

　　五、教學(xué)內(nèi)容與步驟

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)讓我們來欣賞一下歌曲——愚公移山。

　　歌曲：愚公移山

　　歌手： 江濤

　　聽起來是奇聞,講起來是笑談，

　　任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。

　　面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。

　　望望頭上天外天，走走腳下一馬*川。

　　面對(duì)著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　二、簡(jiǎn)介作者

　　列子:名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家**人物之一。

　　三、朗讀指導(dǎo)

　　1、朗讀課文(可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時(shí)注意正音。)

　　2、教師作朗讀停頓的指導(dǎo)。

　　(1)關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句號(hào)、問號(hào)、感 嘆號(hào)停兩拍。

　　(2)關(guān)**與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5拍即可。

　　(3)關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如：遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫�！白訉O荷擔(dān)者”是一個(gè)短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

　　四、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：

　　太行(háng)

　　萬仞(rèn)

　　懲(chěng)

　　塞(sè)

　　汝(rǔ)

　　曾(zēng)

　　諸(zhū) 箕畚(jī běn)

　　荷(hè) 孀(shuāng) 齔 chèn 叟(sǒu)

　　匱(kuì) 亡(wú)以應(yīng) 厝(cuò) 雍(yōng)

　　五、翻譯文言文

　　1、翻譯方法指導(dǎo);把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：

　　(1)加：文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。

愚公移山教案16

　　一、教學(xué)目的

　　1、文言文的誦讀。

　　2、掌握文言詞語，翻譯課文。

　　3、學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：

　　1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　　2、理解本文的時(shí)代意義。

　　難點(diǎn)：

　　1、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　　2、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

　　三、教學(xué)設(shè)想：

　　運(yùn)用誦讀法、辯論法、品讀法、理讀法等引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　四、課時(shí)安排：

　　二課時(shí)

　　五、教學(xué)內(nèi)容與步驟

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)讓我們來欣賞一下歌曲——愚公移山。

　　歌曲：愚公移山

　　歌手： 江濤

　　聽起來是奇聞,講起來是笑談，

　　任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。

　　面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。

　　望望頭上天外天，走走腳下一馬*川。

　　面對(duì)著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　二、簡(jiǎn)介作者

　　列子:名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家**人物之一。

　　三、朗讀指導(dǎo)

　　1、朗讀課文(可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時(shí)注意正音。)

　　2、教師作朗讀停頓的指導(dǎo)。

　　(1)關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句號(hào)、問號(hào)、感 嘆號(hào)停兩拍。

　　(2)關(guān)**與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5拍即可。

　　(3)關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如：遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫�！白訉O荷擔(dān)者”是一個(gè)短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

　　四、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：

　　太行(háng)

　　萬仞(rèn)

　　懲(chěng)

　　塞(sè)

　　汝(rǔ)

　　曾(zēng)

　　諸(zhū) 箕畚(jī běn)

　　荷(hè) 孀(shuāng) 齔 chèn 叟(sǒu)

　　匱(kuì) 亡(wú)以應(yīng) 厝(cuò) 雍(yōng)

　　五、翻譯文言文

　　1、翻譯方法指導(dǎo);把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：

　　(1)加：文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。

愚公移山教案17

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、體會(huì)運(yùn)用對(duì)話刻畫人物性格的方法。

　　2、概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅(jiān)持不懈地奮斗。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、品味人物語言，感受人物形象。

　　2、對(duì)故事中的人物形象能有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，做出不同的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟：

　　一、導(dǎo)入新課

　　法國(guó)寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。

　　檢查復(fù)習(xí)：

　　好習(xí)慣是成功的一半，學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累，知識(shí)積累的好方法是自我整理，請(qǐng)說一說你整理了什么知識(shí)點(diǎn)。

　　二、簡(jiǎn)析課文

　　1、我們接下來齊讀課文并思考幾個(gè)問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。

　　a、解決以下問題

　　1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?

　　2、愚公當(dāng)時(shí)的狀況如何?

　　3、愚公為什么要移山，移山的目標(biāo)如何?

　　4、移山的結(jié)果是怎么樣的?

　　b、現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人

　　你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)

　　c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。板書：難

　　方七百里，高萬仞

　　移山———難—— 五人，人數(shù)少

　　工具簡(jiǎn)陋

　　時(shí)間漫長(zhǎng)

　　行程遠(yuǎn)

　　由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來，讓我們來看看些人物對(duì)移山的不同的態(tài)度。

　　三、分析人物

　　學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對(duì)話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動(dòng)作用，而且不同的問話表達(dá)了不同的語氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。

　　1、分析愚公妻和智叟對(duì)愚公“*險(xiǎn)”的對(duì)話。

　　其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”

　　過渡：愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?

　　同：認(rèn)為沒有辦法處理挖下來的土

　　學(xué)法指導(dǎo)：“近似之跡，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。

　　請(qǐng)同學(xué)們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。

　　區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠�！钡寡b句式的運(yùn)用，說明了智叟對(duì)愚公的輕視�！扒已芍猛潦�?”愚公的妻子有這個(gè)疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。

　　b、愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”?智叟：夸張，帶著諷嘲的意味

　　“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語氣。

　　c、從稱謂看，還有什么不同?

　　愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度�！拜p視、看不起?

　　2、愚公之妻關(guān)切、擔(dān)心愚公，智叟譏笑、責(zé)難愚公，你覺得他們說話的語氣應(yīng)該是怎樣的?

　　明確：愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。

　　智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。

　　學(xué)生試讀

　　3、分析智叟的形象

　　愚公妻“獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，智叟“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對(duì)困難時(shí)，智叟是怎樣的態(tài)度?他是一個(gè)怎樣的人?

　　畏難而止?自作聰明?板書

　　3、分析愚公的形象

　　a、智叟自作聰明地反對(duì)愚公移山，愚公針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。

　　學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不*?”齊讀

　　啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢

　　移山很有信心，使人感受到移山的可能性。

　　追問：“而山不加增”，這個(gè)“而”字的作用是什么

　　體會(huì)“而”字的轉(zhuǎn)折作用;“加增”就是“更增高”。子子孫孫無窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“(山)何苦而不*?”

　　b、面對(duì)那么大的困難，愚公對(duì)智叟說的這段話表現(xiàn)了愚公什么樣的性格?

愚公移山教案18

　　教學(xué)目標(biāo)

　　★朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　　★把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　★積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　　★理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)文中細(xì)節(jié)的作用。

　　教學(xué)方法

　　★誦讀法 通過誦讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語感。

　　★理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　教學(xué)**

　　★多 媒 體

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)語

　　同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事——愚公移山。那就讓我們?cè)谏险n文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請(qǐng)看Flash《愚公移山》。

　　二、重點(diǎn)文章

　　1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家**人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。

　　2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。

　　三、讀課文，理解文意

　　1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會(huì)兒質(zhì)疑。

　　2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語的解釋。

　　四、理解全文

　　1、愚公家周圍環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）

　　答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞�！薄皯蜕奖敝�塞，出入之迂也”

　　移山則可“指通豫南，達(dá)于漢陰”。

　　2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？

　　答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡(jiǎn)陋，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。

　　3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？

　　智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點(diǎn)。

　　愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不*？”長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。

　　4、思考：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　明確：這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。

　　5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物？

　　通過愚公和智叟的對(duì)比，再次表現(xiàn)出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。

　　6、不是智叟一個(gè)人對(duì)移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請(qǐng)你找找文章中的描寫，比較分析。

　　學(xué)生討論，明確：

　　愚公妻 智叟

　　稱呼： 妻稱愚公“君”（尊敬愚公） 智叟稱“汝”（輕視愚公）

　　語氣： “以君之力……何？”（擔(dān)心） “甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）

　　“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑） “以殘年余力……土石何？”（嘲諷）

　　7、這則寓言有何寓意？

　　明確：告訴人們，只要下定決心，堅(jiān)持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。

　　8、問：為什么用這個(gè)神話結(jié)尾？

　　討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

　　9、全班朗讀課文。

　　五、總結(jié)全文

　　運(yùn)用對(duì)比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

　　六、布置作業(yè)

　　1、積累相關(guān)的文言知識(shí)。

　　2、練習(xí)冊(cè)上的相關(guān)作業(yè)。

愚公移山教案19

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、有感情地朗讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。

　　2、了解全文內(nèi)容，理解含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山的。

　　3、學(xué)會(huì)本課應(yīng)識(shí)會(huì)寫的字

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山的深刻含義

　　教學(xué)過程：

　　一、板書課題，啟發(fā)質(zhì)疑，板書課題齊讀課題后，啟發(fā)學(xué)生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。教師引導(dǎo)學(xué)生從題目入手，提出問題。

　　二、讀通課文，整體把握全文主要內(nèi)容。

　　1、學(xué)生**讀課文，概括課文主要內(nèi)容；

　　2、學(xué)生有感情朗讀課文，理清文章層次；按照“移山”問題的提出，移山的過程，移山的結(jié)果這樣的順序理清文章的層次

　　三、再讀課文，解決疑問。

　　1、讀課文學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的內(nèi)容：一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論，一場(chǎng)是愚公與智叟的爭(zhēng)論。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的區(qū)別。第一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論，大多數(shù)人都同意，其妻子的獻(xiàn)疑是出于關(guān)心。是一場(chǎng)**的討論；第二場(chǎng)爭(zhēng)論是與智叟的對(duì)話，是針鋒相對(duì)的。

　　2、理解課文的基礎(chǔ)上，分角色朗讀課文，體會(huì)愚公與智叟兩種不同的態(tài)度，注意讀出不同的語氣。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：智叟懼怕困難，而愚公有不怕艱難、鍥而不舍的。

　　3、讀課文，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。老師設(shè)疑：參加移山的人有哪些？移山過程中，開始是家里人，后來是鄰居，四面八方的人，最后是夸娥氏的兩個(gè)大力士?jī)鹤影焉桨嶙吡恕?/p>

　　四、學(xué)生討論：如果玉皇大帝沒派夸娥氏的兩個(gè)大力士?jī)鹤影焉奖匙撸�愚公的后代能把太行、王屋這兩座山移走嗎？

　　五、歸納通讀全文，**學(xué)生討論，這則寓言的題目為“愚公移山”，其中對(duì)“愚公”并沒有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚；智叟的“智”就是所謂的“小聰明”，自以為智，實(shí)則是暴風(fēng)驟雨，但沒有克服困難和智慧的勇氣，目光短淺。

　　六、拓展延伸，升華主題。讀了這則寓言之后，引導(dǎo)學(xué)生談對(duì)愚公移山的體會(huì)，并向課外拓展延伸，鼓勵(lì)學(xué)生查找資料，加深對(duì)愚公的理解。

　　七、積累內(nèi)化1、自選詞語，由學(xué)生**完成，提示學(xué)生可以選四個(gè)字的詞語。2、完成課文后的練習(xí)。3、識(shí)字寫字。認(rèn)讀本課生字。運(yùn)用形聲字的特點(diǎn)，識(shí)記字形。形聲字：霄、渤、癡、娥�！肮选钡膶懛�。

愚公移山教案20

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。二了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　一采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。二從討論思想內(nèi)容，帶動(dòng)對(duì)詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。

　　一導(dǎo)入新課。

　　簡(jiǎn)介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里�！读凶印废鄠魇菓�(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

　　二指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

　　1.對(duì)照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫出表疑問的句式。

　　2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問題：

　�。�1）什么地方提出“移山”的問題？

　�。�2）什么地方寫“移山”**？

　�。�3）什么地方寫“移山”的結(jié)果？

　　三研習(xí)新課。

　　1.教師朗讀全文。

　　正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。

　　2.教師**：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？

　　3.學(xué)習(xí)第2段。教師啟發(fā)**：愚公為什么要發(fā)起移山呢？愚公召集的“家庭會(huì)議”開得怎么樣？寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？

　　啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的**，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動(dòng)詞，換牙；始，才，說明路程之長(zhǎng)；“反”同“返”）

　　四布置練習(xí)、思考。

　　1.完成“朗讀·背誦”一、二。

　　2.思考：課文寫了兩場(chǎng)論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與家人的論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭(zhēng)，說說這兩場(chǎng)論爭(zhēng)有哪些不同的地方？