易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識(shí)

　　易經(jīng)是群經(jīng)之首，無易不成將相，不讀易不為太醫(yī)，講的是天道，地道，人道，氣勢(shì)磅礴，字字精煉，可謂一字能表千言。是一部集哲學(xué)，教育，數(shù)理，軍事，養(yǎng)生，文學(xué)等等于一體的巨著，現(xiàn)在很多人都會(huì)把易經(jīng)和風(fēng)水搞混，而易經(jīng)并不是看風(fēng)水，而只是推測(cè)預(yù)算風(fēng)水而已，那么你對(duì)易經(jīng)推算的風(fēng)水有知道多少?百分網(wǎng)小編為大家整理了相關(guān)易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識(shí)，希望大家喜歡。

　　易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門

　　風(fēng)水學(xué)的本質(zhì)就是“氣”，而“氣”是生命之源，也是生命之根本。風(fēng)水中的“氣”是由周圍環(huán)境中的各種物體在時(shí)間和空間上“交織”而成的“秩序”所決定的。這種“秩序”排列的正確與否、這種“秩序”一旦被打破，都將必然影響著“氣”的“量與質(zhì)”的變化，從而就會(huì)改變風(fēng)水環(huán)境。所以，風(fēng)水學(xué)就是人與自然環(huán)境學(xué)，是生命學(xué)。

　　《易經(jīng)》是中華民族的智慧結(jié)晶,對(duì)象是：天道、地道、人道。即天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律;山川河流，地形地貌的的變化規(guī)律和合理利用;人與人之間的和睦相處以及人如何遵循天道、地道，從而達(dá)到天地人三者之間的和諧與統(tǒng)一。

　　風(fēng)水學(xué)的實(shí)質(zhì)就是認(rèn)識(shí)自然環(huán)境、利用自然環(huán)境、適應(yīng)自然環(huán)境、改造自然環(huán)境。就是要達(dá)到人與自然環(huán)境的完美結(jié)合。做到外環(huán)境能夠納氣、聚氣、藏氣;內(nèi)環(huán)境氣順、對(duì)應(yīng)平衡、和諧協(xié)調(diào)。自然環(huán)境的和諧是講人與自然的和諧，人具有自然的屬性，自然創(chuàng)造了人，環(huán)境改造了人，人類的歷史從這個(gè)角度去講，就是人與自然環(huán)境相互作用的歷史。環(huán)境影響人，人也影響著環(huán)境。、

　　易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門知識(shí)

　　一、預(yù)知風(fēng)險(xiǎn)，趨吉避兇：

　　人生是由無數(shù)的選擇組成的。每做出一次正確的選擇，就向成功的人生邁進(jìn)了一步;每做出一個(gè)錯(cuò)誤的決定，則增加了一分失敗的危險(xiǎn)。易經(jīng)風(fēng)水學(xué)預(yù)測(cè)的目的在于：洞曉天機(jī)，提前預(yù)知人生機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)，做好有效應(yīng)對(duì)措施，消災(zāi)解厄，趨吉避兇。而早期用于預(yù)測(cè)被指為之占卜，其門派種類就有很多，如有文王卦、六壬課、梅花易數(shù)、奇門遁甲等派別。而到了現(xiàn)在周易預(yù)測(cè)范圍就很廣了，可視為利用陰陽(yáng)五行理論為依據(jù)的測(cè)算活動(dòng)，比如八字算命、六柱預(yù)測(cè)、風(fēng)水預(yù)測(cè)等都算是預(yù)測(cè)風(fēng)水。

　　二、天道、地道、人道：

　　《易經(jīng)風(fēng)水學(xué)》是中華民族的智慧結(jié)晶,對(duì)象是：天道、地道、人道。即天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，古人認(rèn)為天體會(huì)影響人們的生存狀態(tài)，所以喜歡參觀星際。而地道就是對(duì)地理的認(rèn)識(shí)，山川河流，地形地貌的的變化規(guī)律和合理利用。為求打造舒適的生活環(huán)境，居住環(huán)境。而人道是什么呢?是認(rèn)為萬事萬物都有五行屬行，它們之間生克的關(guān)系是命運(yùn)前程，人的兇吉的主要狀態(tài)。所以易經(jīng)風(fēng)水學(xué)也就是講求人與人之間的和睦相處以及人如何遵循天道、地道，從而達(dá)到天地人三者之間的和諧與統(tǒng)一。

　　三、算命、占卜、擇吉：

　　易經(jīng)風(fēng)水學(xué)衍生出來的風(fēng)水知識(shí)能夠?qū)ξ恢谩��?gòu)造、布局做一個(gè)擇吉，能夠預(yù)測(cè)出風(fēng)水的好壞，而易經(jīng)算命、卜卦、看生辰八字更是現(xiàn)在我們常用的，是以周易陰陽(yáng)、八卦象數(shù)理論為指導(dǎo)，結(jié)合干支五行學(xué)說，創(chuàng)造了一套獨(dú)特而神奇的預(yù)測(cè)方法。揭示了人的發(fā)生和發(fā)展與自然環(huán)境有著密切而微妙的關(guān)系，《易經(jīng)風(fēng)水》是將兩者結(jié)合，用易經(jīng)的自然規(guī)矩來闡述風(fēng)水的成因。而周易風(fēng)水學(xué)中的占卜預(yù)測(cè)范圍非常廣泛，上至天文、天氣，下至萬事萬物：求名、婚姻、求財(cái)、求官、人事、房屋、出行、失物、風(fēng)水、生產(chǎn)、疾病等，范圍之廣，無所不包。

　　四、易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門：

　　易經(jīng)風(fēng)水學(xué)含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。曾被誤解為就是一本算命的書。其實(shí)，算命只是它最小的用途，《周易》的“陰”、“陽(yáng)”，分別用“-”“- -”表示，用陰陽(yáng)代表世間萬物，如日月、男女、黑白、單雙、等，而“八卦”兩兩相重能夠構(gòu)成六十四卦等。筋經(jīng)風(fēng)水學(xué)里運(yùn)用了河圖洛書、先后天八卦原理，對(duì) 現(xiàn)代陰陽(yáng)宅風(fēng)水、算命卜卦、擇運(yùn)勢(shì)兇吉都有很多的論述。尤其是對(duì)于風(fēng)水中的形、氣、風(fēng)、山、水等在不同的'運(yùn)用中有詳細(xì)的闡述。

　　易經(jīng)有什么作用

　　易經(jīng)的本質(zhì)最原始是占卜，俗稱的算命、后來又加入了風(fēng)水。那么易經(jīng)風(fēng)水是什么呢?其實(shí)易經(jīng)風(fēng)水和其它風(fēng)水差不多，之所以說和其它風(fēng)水差不多是因?yàn)楝F(xiàn)在幾乎都是易經(jīng)風(fēng)水，比如其它的九星風(fēng)水這些都用的比較少了。易經(jīng)風(fēng)水就是關(guān)系著人們的運(yùn)勢(shì)、健康、壽命等等的一些因素。用易經(jīng)改變風(fēng)水的話可能改變整個(gè)人的運(yùn)勢(shì)讓你榮華富貴，健康長(zhǎng)壽。易經(jīng)被作為中國(guó)群經(jīng)之首那么有什么作用呢?易經(jīng)最原始得時(shí)候是一笨關(guān)于占卜的書籍，后來慢慢的人們?cè)谝捉?jīng)上面加上了一些內(nèi)容，讓易經(jīng)不單單是占卜了，還能看風(fēng)水。帝王之術(shù)，經(jīng)商之道、天文地理等等都包含在了易經(jīng)里面，可以說易經(jīng)是華夏五千年只會(huì)的結(jié)晶。被每個(gè)朝代的文人雅士所稱贊。

　　財(cái)神和財(cái)位關(guān)系易經(jīng)風(fēng)水命理　　一、關(guān)于財(cái)位

　　按照傳統(tǒng)風(fēng)水理論，任何一座建筑都有“財(cái)位”，通過適當(dāng)?shù)呢?cái)位布置，可以有效的增加財(cái)氣。那么，財(cái)位到底在哪個(gè)位置呢？財(cái)位的判斷設(shè)置，大有學(xué)問，而且各家各派，依據(jù)不一，眾說紛紜，令人疑惑不已。

　　財(cái)位有“象征性財(cái)位”與“實(shí)質(zhì)性財(cái)位”，象征性財(cái)位是屬于“明財(cái)位”，即一般大眾所說的入門的左邊或右邊對(duì)角線的位置。該位置最好不要是走道，而能形成一個(gè)角落聚財(cái)之象，然后在該位置擺放一些吉祥物，就有增加財(cái)源的機(jī)會(huì)。適當(dāng)?shù)难b飾擺設(shè)，也能增加客廳的氣常

　　風(fēng)水上屋宅有明財(cái)位，也有暗財(cái)位，暗財(cái)位乃是實(shí)質(zhì)性的財(cái)位。

　　暗財(cái)位在屋宅的生氣，延年，天醫(yī)，伏位；也可用紫白飛星來定：認(rèn)為財(cái)位在房?jī)?nèi)的三白位，即一白、六白、八白三個(gè)飛星位。找出財(cái)位后，首要檢測(cè)財(cái)位是否明凈，且需能聚氣最佳，如此才有利招財(cái)擺設(shè)及布局。陽(yáng)宅招財(cái)首重客廳，以形象而言，客廳如財(cái)庫(kù)，次重工作室，若您的屋宅財(cái)位與上述最佳，有錦上添花之象。

　　財(cái)位方找到之后，還有一個(gè)重要的條件就是屋宅的該方位最好是不動(dòng)方，亦即是旺氣最能停留聚集之處。通常角落之所在即是不動(dòng)方，所以有些人直接就指明是「入門對(duì)角處」。唯入門對(duì)角處并不一定是吉方，故而要吉方加不動(dòng)方，同時(shí)成立才是最佳之財(cái)位。

　　比如：在中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水中，客廳里最重要的位置就是財(cái)位，關(guān)系到全家的財(cái)運(yùn)、事業(yè)、聲譽(yù)等的興衰，所以大家都是很重視財(cái)位的擺設(shè)，財(cái)位的最佳位置在客廳進(jìn)門的對(duì)角線方位，有三種情況：

　　1、如果門開在左邊時(shí)，財(cái)位就在右邊對(duì)角線頂端上。

　　2、如果門開在右邊時(shí)，財(cái)位就在左邊對(duì)角線頂端上。

　　3、如果門開在中央時(shí)，財(cái)位就在右右對(duì)角線頂端上。

　　二、關(guān)于財(cái)神

　　主管財(cái)源的神明分為兩大類：一是道教賜封，二是民間信仰。道教賜封為天官上神，民間信仰為天官天仙。道教賜封并不稱為財(cái)神，而是在所官職上加封神明。財(cái)神是中國(guó)民間普遍供奉的一種主管財(cái)富的神明。佛教里也有財(cái)神：北方多聞天王和善財(cái)童子。

　　財(cái)神有文武之分。趙公明，關(guān)帝被看作武財(cái)神，文昌帝君是文財(cái)神。傳說他們的生日卻是在同天。農(nóng)歷年初五是迎財(cái)神，這天早晨，雄雞報(bào)曉的時(shí)候，鞭炮聲就響徹云霄，黎明即起的人們相互作躬，說上幾句“恭喜發(fā)財(cái)”、“大吉大利”的話。鄭博士相信朋友們昨天之前已經(jīng)迎財(cái)神了。

　　文財(cái)神有四，分為財(cái)帛星君、福祿壽三星以及公正無私的比干以及生財(cái)有道的智慧財(cái)神范蠢。武財(cái)神在民間常供奉的有兩位：一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長(zhǎng)髯的關(guān)帝圣君。

　　1、趙公明：這位財(cái)神黑口黑面、又被人稱為趙玄。這位財(cái)神法力很大，可以降龍伏虎、驅(qū)邪斬妖、群摩懾伏、招財(cái)利市。趙公明這位武財(cái)神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財(cái)利市，即招財(cái)化煞而保屋宅平安，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在商鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公。

　　2、關(guān)公：紅面長(zhǎng)髯的關(guān)公原名關(guān)羽，字云長(zhǎng)，是三國(guó)時(shí)代的名將，與劉備及張飛結(jié)義兄弟，形象威武，正忠義膽，可鎮(zhèn)宅平安，招財(cái)進(jìn)寶。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪。傳說關(guān)云長(zhǎng)管過兵馬站，長(zhǎng)于算數(shù)，發(fā)明日清薄，而且形狀威武，講信用、重義氣、能招財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪，小人橫事不敢來犯，生意就可以興壟財(cái)源廣進(jìn)，故為商家所崇祀，是人們經(jīng)常供奉的武財(cái)神。

　　三、財(cái)神的恭請(qǐng)

　　一般來說文財(cái)神較宜文職，或正行生意以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財(cái)神。

　　一些經(jīng)商做老板、軍人、從事武職或生意有偏門、帶有點(diǎn)投機(jī)性的生意（股票、期貨等）適合擺放或供奉武財(cái)神。中國(guó)的南方喜歡供奉關(guān)圣帝君，中國(guó)的北方較多奉趙公明。實(shí)際上，財(cái)神在民間還有很多，如招財(cái)童子、善財(cái)童子，比干財(cái)神等等，至于請(qǐng)哪一尊財(cái)神，那要看個(gè)人與財(cái)神的緣分而定，不可以一概而論。

　　四、財(cái)神安奉的講究

　　1、安奉財(cái)神須用羅盤測(cè)出財(cái)位，找一個(gè)財(cái)星到位的吉日吉時(shí)安奉到財(cái)位即可。

　　2、諸位必須注意，擺放文財(cái)神以及武財(cái)神的方向有異，必須分清楚！

　　文財(cái)神的擺放應(yīng)面向自己屋內(nèi)。滿面祥和的文財(cái)神，不論是財(cái)帛星君，或是福祿壽三星均應(yīng)向著自己屋內(nèi)，而不應(yīng)向著屋外。否則便會(huì)向屋外送財(cái)！

　　武財(cái)神的擺放應(yīng)面向屋外或者大門。至于威風(fēng)凜凜的武財(cái)神則應(yīng)面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財(cái)入屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守門戶，不讓外邪入侵。

　　歸結(jié)起來，供奉文、武財(cái)神注意的地方就是：供奉文財(cái)神是一定要面向室內(nèi)，不要面向屋外。而供奉武財(cái)神一定要面向屋外而不能面向屋內(nèi)。如果供反了不但進(jìn)不了財(cái)，反而往外送財(cái)了。

　　恭請(qǐng)財(cái)神要與屋宅大小適合。有些人恭請(qǐng)財(cái)神時(shí)會(huì)不知所措，不知道應(yīng)該如何恭請(qǐng)財(cái)神。實(shí)際上，財(cái)神像的大小應(yīng)該和屋宅的大小匹配。太大太小都不適宜。恭請(qǐng)的財(cái)神像一定要開光，這點(diǎn)就無需多說了吧。