《聊齋志異之畫皮》原文及譯文

　　《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說集。下面是小編為你帶來的《聊齋志異之畫皮》原文及譯文，希望對大家有所幫助。

　　原文：

　　太原王生，早行，遇一女郎，抱獨奔[1]，甚艱于步。急走趁之，乃二八妹麗[2]。心相愛樂，問，“何夙夜踽踽獨行?[3]”女曰，“行道之人，不能解愁憂，何勞相問。”生曰：“卿何愁優(yōu)?或可效力，不辭也�！迸�黯然曰：“父母貪賂[4]，鬻妾朱門。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，將遠遁耳。”問：“何之?”曰：“在亡之人[5]，烏有定所�！鄙�言：“敝廬不遠，即煩枉顧�！迸�喜，從之。生代攜物，導與同歸。女顧室無人，問：“君何無家口?”答云：“齋耳[6]。”女曰：“此所良佳。如憐妾而活之，須秘密勿泄。”生諾之。乃與寢合。使匿密室，過數(shù)日而人不知也。生微告妻。妻陳，疑為大家媵妾[7]，勸遣之。生不聽。

　　偶適市，遇一道士，顧生而愕，問：“何所遇?”答言：“無之�！钡朗吭唬骸熬�身邪氣縈繞，何言無?”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死將臨而不悟者。”生以其言異，頗疑女；轉思明明麗人，何至為妖，意道士借魘禳以獵食者[8]。無何，至齋門，門內杜，不得入。心疑所作，乃逾垣[9]。則室門亦閉。躡跡而窗窺之[10]，見一獰鬼，面翠色，齒如鋸[11]。鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之；已而擲筆，舉皮，如振衣狀，披于身，遂化為女子。睹此狀，大懼，獸伏而出[12]。急追道士，不知所往。遍跡之，遇于野，長跪乞救。道士曰：“請遣除之。此物亦良苦，甫能覓代者，予亦不忍傷其生�！蹦艘韵壏鱗13]授生，令掛寢門。臨別，約會于青帝廟[14]。生歸，不敢入齋，乃寢內室，懸拂焉。一更許，聞門外戢戢有聲，自不敢窺也，使妻窺之。但見女子來，望拂子不敢進；立而切齒，良久乃去。少時復來，罵曰：“道士嚇我。終不然寧人口而吐之耶[15]！”取拂碎之，壞寢門而入。徑登生床，裂生腹，掬生心而去。妻號。婢入燭之，生已死，腔血狼藉[16]。陳駭涕不敢聲。明日，使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固憐之，鬼子乃敢爾�！奔磸纳�弟來。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未遠！”問：“南院誰家?”二郎曰：“小生所舍也�！钡朗吭唬骸艾F(xiàn)在君所�！倍�郎愕然，以為未有。道士問曰：“曾否有不識者一人來?”答曰：“仆早赴青帝廟，良不知。當歸問之。”去少頃而返，曰：“果有之。晨間一嫗來，欲傭為仆家操作，室人止之[17]，尚在也�！钡朗吭唬骸凹词俏镆�。”遂與俱往。仗木劍，立庭心，呼曰：“孽魅！償我拂子來！”嫗在室，惶遽無色，出門欲遁。道士逐擊之。嫗仆，人皮劃然而脫[18]，化為厲鬼，臥嗥如豬。道士以木劍裊其首[19]；身變作濃煙，匝地作堆[20]。道士出一葫蘆，拔其塞置煙中，然如口吸氣，瞬息煙盡。道士塞口入囊。共視人皮，眉目手足，無不備具。道士卷之，如卷畫軸聲，亦囊之，乃別欲去。陳氏拜迎于門，哭求回生之法。道土謝不能[21]。陳益悲，伏地不起。道土沉思曰：“我術淺，誠不能起死。我指一人，或能之，往求必合有效。”問：“何人?”曰：“市上有瘋者，時臥糞土中。試叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也�！倍�郎亦習知之。乃別道士，與嫂俱往。

　　見乞人顛歌道上，鼻涕三尺，穢不可近。陳膝行而前。乞人笑曰：“佳人愛我乎?”陳告之故。又大笑曰：“人盡夫也[22]，活之何為?”陳固哀之。乃曰：“異哉！人死而乞活于我。我閻摩耶?”怒以杖擊陳。陳忍痛受之。市人漸集如堵。乞人咯痰唾盈把，舉向陳吻曰：“食之！”陳紅漲于面，有難色：既思道士之囑，遂強啖焉。覺入喉中，硬如團絮，格格而下，停結胸間。乞人大笑曰：“佳人愛我哉！”遂起，行已不顧。尾之，入于廟中。追而求之，不知所在；前后冥搜，殊無端兆，慚恨而歸。既悼夫亡之慘，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。方欲展血斂尸[23]，家人佇望，無敢近者。陳抱尸收腸，且理且哭�？迾O聲嘶，頓欲嘔。覺鬲中結

　　物[24]，突奔而出，不及回首，已落腔中。驚而視之，乃人心也。在腔中突突猶躍，熱氣騰蒸如煙然。大異之。急以兩手合腔，極力抱擠。少懈，則氣氤氳自縫中出。乃裂增帛急柬之。以手撫尸，漸溫。覆以衾[25]。中夜啟視，有鼻息矣。天明，竟活。為言：“恍惚若夢，但覺腹隱痛耳。”視破處，痂結如錢，尋愈。

　　異史氏曰：“愚哉世人！明明妖也，而以為美。迷哉愚人！明明忠也，而以為妄。然愛人之色而漁之[26]，妻亦將食人之唾而甘之矣，天道好還[27]，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！”

　　注釋：

　　[1]抱(fù赴)獨奔：懷抱包袱，獨自趕路。，同“袱”，包袱。奔，急行，

　　趕路。

　　[2]二八姝麗：十六歲上下的美女。姝，美女。

　　[3]夙夜：早夜；天色未明。踽踽(jǔjǔ舉舉)：孤獨貌�！对姟ぬ骑L·杜》：

　　“獨行踽踽，豈無他人，不如我同父。”

　　[4]貪賂：貪財。賂，用作收買的財物；這里指納聘的財禮。

　　[5]在亡：處于逃亡境地。

　　[6]齋：書齋，書店。

　　[7]媵(yìng應)妾：古代諸侯嫁女所陪嫁的姬妾；見《公羊傳·莊公十九年》。即后世所謂通房丫頭。

　　[8]魘(yàn厭)禳(rǎng攘)：鎮(zhèn)壓邪祟叫魘，驅除災變叫禳，均屬道教法術。獵食：伺機攫取所需，俗稱騙飯吃。

　　[8](guǐ詭)垣：殘缺的院墻。，坍塌。垣，外墻。

　　[10]躡跡而窗窺之：放輕腳步，靠近窗前窺視它。[11](chán-chán孱孱)：山勢高峻貌，用以形容女鬼牙齒長而尖利。

　　[12]獸伏而出：如獸伏地，爬行而出。

　　[13]蠅拂：又名拂塵；用馬尾之類制成的拂子，用以驅蠅，拂塵，俗稱馬尾(yǐ蟻)甩子。舊時道士常手持之。

　　[14]青帝：據(jù)《周禮·天官·大宰》“禮五帝”賈公彥疏，中國古代神話中有五位夭帝，青帝是主宰東方的天帝。后來道教供奉五帝為神，稱東方之帝為“蒼帝”；見《云笈七簽》卷十八《老子中經》。

　　[15]“終不然”句：終不會寧愿把吃到嘴里的東西再吐出來吧！終不然，終不會這樣，提示下面所說的情況不會發(fā)生。

　　[16]狼藉：《通俗編》引《蘇氏演義》：“狼藉草而臥，去則滅亂。故凡物之縱橫散亂者，謂之狼藉�！贝酥秆�跡模糊。

　　[17]室人止之；我的妻子把她留下了。室人，妻。止，留。

　　[18]劃然，猶言“嘩的一聲”，皮肉撕裂的聲音。

　　[19]梟其首：砍下他的頭。古代斬人首懸于高竿，借以宜罪警眾，叫梟首。

　　[20]匝地作堆：旋繞在地，成為一堆。匝，環(huán)繞。

　　[21]謝不能：推辭無能為力。謝，推辭。

　　[22]人盡夫也：人人可以成為你的丈夫。《左傳·桓公十五年》：“人盡夫也，父一而已�！�

　　[23]展血斂尸：擦去血污，收尸入棺。展，展抹，拂拭。

　　[24]鬲中：胸腹之間。鬲，通膈，胸腔腹腔之間的膈膜。

　　[25]衾(qín寢)、(chóu綢)：被。

　　[26]漁：貪�。贿@里指漁色，即貪婪地追求和占有女色。

　　[27]天道好(hào號)還：《尚書·湯誥》說：“天道福善禍淫�！薄独献印氛f：“其事好還�！薄疤斓篮眠�”，指天道往復還報，善有善報，惡有惡報，寓有警戒世人不要作惡之意。天道，天理。還，還報。

　　譯文：

　　太原王生，有天一早出門，在路上遇到一位女郎，見她抱著大包袱獨自趕路，走得很吃力。王生忙走上前，發(fā)現(xiàn)原來是個十五六歲的漂亮女孩，不禁動了情。便問道："你為什么這么早就一個人孤孤單單地趕路?"女孩回答說："過路的人不能替我解憂愁，何必多問。"王生接著說："你到底有什么憂愁?如果需要我?guī)椭�，我決不會推辭。"女孩神色憂傷地說："父母貪錢，把我賣給一個大戶人家。那家的大老婆嫉妒我，早晚不是打就是罵，我已無法再忍受下去，打算逃到遠處去。"問她究竟想去哪里，女孩說："逃難的人，哪有確定的地方。"王生便說："我家離這里不遠，請到我家去吧。"

　　女孩很高興地答應了。于是，王生替她拿著包袱，帶著她一同回家。到了王生家，那女孩見室內無人，便問："你為什么沒有家眷?"王生說："這里是書房。"女孩說："這是個好地方。要是你可憐我讓我活下去，請你一定為我保守秘密，千萬不要對外人講。"王生答應了她的要求，并與她同居。王生把她藏在密室里，過了好幾天別人都未發(fā)覺。有一天，王生悄悄地把這件事對妻子說了，妻子陳氏懷疑她是大戶人家的婢妾，勸王生打發(fā)她走。王生不同意。

　　有一次，王生在趕集的途中遇見一位道士。那道士打量王生時顯出驚愕的神態(tài)。他問王生："你最近遇到了什么?"王生回答說："什么也沒遇到。"道士說："你身上有邪氣縈繞，怎么還說沒遇到什么?"王生竭力為自己辯解，道士見他不說真話就走開了，嘴里卻說："真叫人不可理解。世上還真有死到臨頭卻不醒悟的人！"聽了道士這番不平常的話，王生對所遇到的那個女孩產生了懷疑，但轉而一想，她明明是個美人，怎么會是妖怪?很可能是道士想借口除妖，混口飯吃吧。沒過多久，王生就回到自家書院門前，但門緊關著根本進不去。這時，王生頓起疑心，便翻墻進去，見房門也緊關著，就悄悄地走到窗邊往里看，只見一個臉色翠綠、長牙如鋸的惡鬼，正在把一張人皮往床上鋪，然后拿彩筆在人皮上畫，畫完之后便將筆扔掉，舉起人皮，像抖衣服那樣抖了抖，隨即披在身上，裝扮成一個美女。目睹這些情景，王生的魂都嚇掉了，他像動物那樣從地上爬起來，急忙追尋道士，但道士已不知去向。王生仍窮追不舍，最后終于在野外找到了。王生跪在地上向道士求救。道士說："我?guī)湍阙s走它就是了。這個東西也很可憐，一直沒能找到替身，所以我也不忍心傷害它的性命。"于是，道士就給王生一柄拂塵，讓王生把它掛在臥室的門上。臨分手時，兩人約好在青帝廟會面。王生回到家以后，不敢到書房去，就睡在臥室里，把道士給的拂塵掛在門口。一更時分，聽到門外窸窣作響，他嚇得連頭都不敢抬，只好讓妻子陳氏去看看動靜。這時，那個惡鬼正在門外，它望著拂塵不敢進屋，站在那里咬牙切齒，呆了半天才走開。過了一會兒它又來了，并且一個勁地咒罵道士："死道士嚇唬我，難道到口的食物還要吐出來不成?"只見那惡鬼拂塵撕得稀巴爛，然后破門而入，直奔王生的睡床，撕裂王生的胸腹，掏出他的心就逃走了。王生的妻子大聲哭號，丫頭舉著蠟燭進來一看，王生已斷了氣，胸腔里盡是瘀血。陳氏嚇得哭不出聲來。第二天一早，陳氏叫弟弟二郎跑去告訴道士。道士聽說后非常生氣地說："我本來可憐你，誰知你這個小鬼竟敢如此猖狂！"他馬上跟著二郎來到王家。那個女孩已不見了，道士抬頭四處張望，說："幸虧它還沒有走遠。"他問二郎："南院是誰的家?"二郎說："是我家。"道士說："鬼正在你家。"二郎驚異地說不會在他家，道士又問："有沒有你不認識的一個人到你家去過?"二郎說："我一大早就去青帝廟了，不知道家里是不是來過什么人，我這就回去問一問。"他去后不久回來說："真有人在我家。今早一個老太婆跑到我家，說是想給我家當傭人，我妻子沒答應她，她現(xiàn)在還沒離開呢。"道士說，她就是惡鬼。于是，道士與二郎一起到了南院。道士站在院子中央，手持木劍，大聲呵斥："鬼妖，賠我拂塵！"那老太婆在屋里驚慌萬分，無計可施，便沖出門想逃。道士追上前用劍刺去，頃刻間，老太婆倒在地上，人皮脫落，老太婆變成了惡鬼，在地上像豬一樣嚎叫。道士用木劍砍下鬼的頭，那惡鬼便化為一股濃煙，盤在地上成一小堆。道士取出一個葫蘆，拔掉塞子后放在煙中，那葫蘆像吸氣一樣馬上把煙都吸進去了。然后，道士塞住葫蘆口把它裝進袋里。在場的人看那張人皮，發(fā)現(xiàn)眉目手腳，無不齊備。道士像卷畫軸那樣卷起人皮，把它也裝進袋，正打算離去時，陳氏跪拜在門口，哭請道士施法救活丈夫王生。道士推辭說自己不行，陳氏更加悲慟，跪在地上不肯起身。道士想了一想，說："我的法術很淺，真的不能起死回生。我給你介紹一個人，或許他能使死人復生。你去求求他肯定會有效果。"陳氏問那人是誰，道士說："街市上有個經常睡在糞土中的瘋子，你不妨叩頭哀求他救人。如果他百般侮辱你，你可千萬不要惱火。"二郎也曾聽說過這個人，于是，他謝別道士，與嫂子陳氏一同到街市找那個瘋人。

　　在街市上，他們看見那個乞丐正在路上瘋瘋顛顛地唱歌，流出的鼻涕有幾尺長，渾身骯臟不堪，叫人避而遠之。陳氏跪著叩頭到他面前，他卻笑著說："美人愛我嗎?"陳氏把丈夫被惡鬼殺死的事告訴了他，并請他救活丈夫。那乞丐又大笑著說："每個男人都可以做你的丈夫，為什么要去救活他?"陳氏再三哀求，乞丐說："真怪呀！人死了求我救活他，難道我是閻王爺嗎?"說完，他竟憤怒地用木杖打陳氏，陳氏忍痛讓他打。街市圍觀的人越來越多，幾乎筑成一道人墻。那乞丐忽然吐出一口濃痰，送到陳氏嘴邊說："吞下去！"陳氏當時面紅耳赤，覺得很為難，但想起道士說過的那些話，只得強忍著吞下去了。陳氏覺得那口痰像團棉花那么硬，在咽道里發(fā)出格格聲響，最后停結在胸膛里。只聽那乞丐又笑著說："美人愛我��！"說完就走了，連頭也不回。陳氏和二郎跟在他后面，他走到廟里后，便不見蹤影了。陳氏他們在廟前廟后四處查找，沒有找到任何蹤影，只得又慚又恨地返回家。陳氏真是百感交集，她既悲悼丈夫死得慘，又后悔吞下乞丐的痰使自己蒙受羞辱。她哭得死去活來，也想一死了之，正想給亡夫擦血裝尸，家人又都遠遠地站著不敢過來相助。陳氏只好一個人抱尸收腸，她邊料理邊哭號。由于哭久了嗓音已完全嘶啞，她忽然想吐，感覺胸腹中有塊東西直往上沖，不等她回過頭，那塊東西已落入丈夫的胸腔里。她驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來是顆人心，它已在丈夫的胸腔中突突地跳動著，而且散發(fā)出蒸蒸熱氣。陳氏覺得十分奇怪，趕忙用手把丈夫的胸腔合攏，并用力往胸中間擠合。她稍一松勁，熱氣就從傷縫中往外冒。于是，她連忙撕了塊絲帛把傷口包扎起來。她用手觸摸丈夫的.尸體，發(fā)覺已有體溫。她忙又蓋上被子。到半夜一看，丈夫已在微弱地呼吸。天亮時，丈夫竟然復活了。她聽見王生說："我恍恍惚惚像做了個夢，只是一直覺得肚子痛得厲害。"陳氏看看丈夫的傷口，發(fā)現(xiàn)已只留下個銅錢大小的痂癤，不久，竟完全痊愈了。

　　拓展：《聊齋志異之畫皮》讀后感

　　廣為流傳的《聊齋志異》著有“用傳奇法，而以志怪”的美稱，而《聊齋志異》中的畫皮也更是膾灸人口，蒲松齡在文中所呈現(xiàn)出的冷，酷，戲虐，干脆，決絕，毫不拖泥帶水，到有幾分現(xiàn)代的氣息，也頗為吸引人，干凈利落，豪不挽留的讓這個故事體現(xiàn)出人對欲望無理的追求，自己被害的慘不忍睹，反倒還將別人拉下了水，這真是“可憐之人必有可恨之處”，聊齋志異畫壁讀后感。

　　由于《畫皮》這一文章拍成了電影，這部電影也令我刻骨銘心，所以我選擇了這一篇文章。但看到原文后，我卻發(fā)現(xiàn)實際差距是很大的，或許是出于影視的效果原因，電影使《畫皮》的主題消弱了許多，更多的是妖與人之間的情感糾紛與瓜葛，結局十分動人，但整部電影的主題雖是圍繞“畫皮，畫皮精、男主角，男主角的妻子（或是陳氏）”來寫，但是卻相當于故事新編，現(xiàn)代，感情與娛樂的情緒是最為明顯的，相當于是參考原文來做成的這部電影。我認為，出于觀眾原因，電影拍攝是不錯的，但是連續(xù)劇卻將《畫皮》略顯膚淺，糾結不清的，毫無內涵意，所以看起來就像是作為消遣，郭沫若的評價“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”才是原文想表達的意境，而并非停留在表面意義這個淺薄的層次，這樣怎能夠表達蒲松齡看似平淡無奇的文字表現(xiàn)出社會與人各種心理的矛盾，嫉妒與欲望，這些人類的七情六欲中，透露出那意境悠長深遠，所探討的人性與社會中的內涵呢？那豈是無聊煩瑣的電視劇所能表現(xiàn)出來的？就如老舍所評價的“鬼狐有性格，笑罵成文章”。

　　原文是通過一個離奇的故事更加突出了主題與中心，原文講述了一個叫做王生的人出于誘惑而將一名妖精帶回了家，最后被妖精所害，經過陳氏與道士的努力讓他死而復生的故事。而在這個故事中，令我印象最深的是王生的妻子，在王生受害后，并沒有拋棄他，而是做出了許多努力，受到瘋乞丐的欺侮，功夫不負有心人，她終于成功了，讓王生死而復生，陳氏的丈夫的眷戀與愛也迫使了她這一舉動，所以她是心甘情愿的，從這一點，體現(xiàn)出了她的偉大，看似微不足道的一件事，當真真切切體會到時，是那么感人，而這一點也和電影中的男主角的妻子很相像，聊齋志異與電影中都有一個共同點，那就是情感與欲望，所以電影才能夠那么受人們喜愛。

　　這篇文章抽象的表現(xiàn)了人們對欲望無理的追求，既不聽旁人的再三勸阻，后來還將自己也扯了進去，萬劫不復，說明當時人的觀念是陳舊的，不可理喻的。也表現(xiàn)了事物的兩面性，王生十分幸運，他雖然遇到了妖精，卻遇到了道士與妻子，說明事物有好有壞，“塞翁失馬焉知非�！保�但這篇文章有些夸大，王生到死才意識到自己的錯誤，幸好身邊有“好心人”救了他，妻子就是扮演的忠誠的那一類人，永遠不會拋棄王生，道士則是衷心勸阻的那群人，但在現(xiàn)實生活中就沒有那么幸運了，我們不一定會將自己生命賭進去后還會有人來救你，并且不求回報。所以我們要處處注意，不要被欲望蒙蔽了心靈。而且那些妖怪（那些看似丑陋恐怖的人）也有好有壞，如《畫皮》中的畫皮精就是那些引誘別人上鉤，然后謀財取利的人，但《小謝與秋容》中的小謝和秋容就是那種本性善良，只是由于后期影響而導致喜歡捉弄人，但再壞的妖精也有“良心發(fā)現(xiàn)”的時候，在傳說中，妖怪本性善良，只是由于他人或欲望的影響才變得邪惡，可如果你的行為真正的能夠感動它，那么它也會為之動容，不能只認識事物的表面性，“不識廬山真面目，只緣身在此山中�！�

　　那么我們也何嘗不是那些影響別人走上邪路的人類呢？所以在生活中，與別人發(fā)生了爭執(zhí)或是偏執(zhí)時，首先不要認為別人無理，先反省自己的錯誤，這不僅是一種心境與習慣，更是一種境界，讀后感《聊齋志異畫壁讀后感》。這篇文章真是話中有話，富含哲理，字字珠璣��！