關(guān)于世說新語讀后感（通用20篇）

關(guān)于世說新語讀后感 篇1

　　中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊深厚。在這浩瀚的歷史長河中古典名著不計其數(shù)，但使我感觸最深的是《世說新語》。

　　直到今年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引�！妒勒f新語》是我國最早的一部文言志人小說集，由劉義慶(南朝宋文學(xué)家)主持編寫的是一部紀(jì)錄魏國風(fēng)流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時期士族階級的逸聞趣事�！妒勒f新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻異常豐富，對后世的筆記小說的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說的素材，成為后世詩文所常用的典故，在中國文學(xué)具有重要的地位。

　　“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云:"賣之必有買者，即當(dāng)害其主，寧可不安己而移于他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎?"意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說："賣它就必定有人買它，那樣也會傷害這位庾公(庾亮)騎乘的買主，難道因為它對自己不安全，就可以嫁禍他人嗎?從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達(dá)事理嗎?"這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。當(dāng)我們做一件事時，我們應(yīng)當(dāng)為他人考慮，不要只因為個人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對自己不利，也對他人不利。所以我們在做一件事時，我們要顧及他人感受。

　　“王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園，先不識主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無人。顧勃然不堪曰:“傲主人，非禮也;以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳!”便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時不至。然后令送著門外，怡然不屑�！币馑际牵和踝泳磸臅�稽郡經(jīng)過吳郡，聽說顧辟疆有個名園，原先并不認(rèn)識這個名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲，可是王子敬游遍了整個花園后，只在那里指點評論優(yōu)劣，旁若無人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說道:“對主人傲慢，這是失禮;靠地位高貴而對人驕橫，這是無理。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了!”就把他的隨從趕出門去。王子敬獨自坐在轎子里，左顧右盼，隨從的人很久也不來。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對他但然自若，置之不理。從這則故事中使我明白了人際關(guān)系的好壞直接影響到我們?nèi)松�的成敗。所以，我們必須注重日常的禮儀文明，做到與別人交往有尺度，說話要有分寸，行為要有節(jié)制，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給別人留下好的印象。

　　上有萬仞之高，下有不測之深;上為甘露所沾，下為泉水所潤。

　　認(rèn)真品讀這本書，我受益匪淺。一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理。

　　我們作為21世紀(jì)的青少年，我們身上背負(fù)的不僅僅是中國的未來，我們中國的傳統(tǒng)文化也需要我們?nèi)�傳�?讓我們行動起來，讓這條歷史長河源遠(yuǎn)流長。

關(guān)于世說新語讀后感 篇2

　　提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什么?提起志人小說的代表，你想到了什么?提起中國最早歷史價值的小說，你又會想到什么?告訴你，它就是中國歷一個偉大的傳奇——《世說新語》。

　　《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。

　　讀《世說新語》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語便能將一個時期的思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡魂奇�！�

　　不僅這些�！妒勒f新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語》里的一個個小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧!

　　我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子，而王戒一動不動。有人問他原因，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子，定是苦李�！闭�到李子的孩子嘗李子，果然苦。

　　這個故事暗藏玄機，不但夸獎了王戒小小年紀(jì)便有很強的推理能力和善于思考的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達(dá)出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。

　　讀完這本書，引發(fā)了我許多的思考。在生活中，要細(xì)于觀察，善于思考，并進行推理判斷才能實現(xiàn)有價值的人生。

　　《世說新語》，“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也!”

關(guān)于世說新語讀后感 篇3

　　這篇《世說新語》的精選文章，仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處，向我們展示了古人的智慧。(五則打上雙引號的原因是：題目是五則，故事只有四則……)

　　第一則故事是“才思敏捷的楊修”，講的是楊修與曹操一起看到了石碑上的“黃絹幼婦，外孫齏臼”，而楊修馬上想到了這一題的答案“絕妙好辭”，曹操則走了三十里地才想出來。第二則故事是“為友舍命的荀巨伯”，講荀巨伯探望重病好友，恰好胡賊攻城，荀巨伯卻不愿棄友求生，還用自己的義氣與勇氣讓賊兵撤退。第三則故事是“巧對妙答的鐘士季”，講鐘士季去探訪嵇康，但嵇康一直在打鐵，旁若無人。鐘士季見了要走，嵇康便拉住他問“聽了什么而來，看了什么而去”，鐘士季答“聽了所聽到的來，看了所看到的去”。最后一則故事是“詠絮才女謝道韞”，在謝安問“白雪紛紛像什么”后，侄子回答“在空中撒鹽的景象差不多可以相比”，而侄女謝道韞的回答則非常妙，她答道“不如說它像柳絮憑大風(fēng)而飛起”，不妙嗎?

　　這幾則故事中，有人是用奇言妙語展示智慧，有人用自己的義氣展示他們的勇敢，但不管怎么說，智慧需要學(xué)習(xí)，勇氣需要鍛煉，所以說，只要現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)、鍛煉，也許我們也會像故事中的人物一樣，在一定的時候，能展示出自己的能力及智慧!

關(guān)于世說新語讀后感 篇4

　　《世說新語》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當(dāng)時口語，不加雕飾，因此有些話不很好懂但是言簡意賅，很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文，反映出有時如同口語，但是意味雋永物的個性特點。

　　善于抓住人物特征。作者常用簡單幾個字，精確地描繪出主角的語言、動作，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時的描寫。

　　善用對比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有，桓溫伏甲設(shè)宴，廣請朝士，想借機除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬分，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷浩浩洪流�！�

關(guān)于世說新語讀后感 篇5

　　《世說新語》作者是劉伶，西漢時期著名的文學(xué)家。他留下的詩篇流傳了千古，為人生性放達(dá)任情，與阮籍關(guān)系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必?fù)碛兄�世人都知曉的高尚品行和�?jié)操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時期豪放不羈的代表人物，與他一同出現(xiàn)的往往是不行于禮，品行不端。這種性格除了表現(xiàn)在了阮籍的日常生活之中，更是表現(xiàn)在了他的為人處事中。

　　按照古人的習(xí)俗，親近之人去世之后是需要進行服喪，以表達(dá)自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒有按照這個規(guī)矩進行，仍然參加宴席，并喝酒吃肉。

　　有一次在晉文王宴請眾賓客時，阮籍一如往常的參與，何曾覺得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒有這么做，反而維護了阮籍。

　　阮籍是真的不懷念母親嗎，并不是，他只是不善于表達(dá)，沒有把自己的悲傷表現(xiàn)出來，在《世說新語》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時候的表現(xiàn)，“都得一號，因吐血，廢頓良久�！卑Ш恳宦�，并因此吐血，萎靡不振了很長時間，這種悲傷并不假，是當(dāng)時大多數(shù)人都無法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎?那種悲傷可能就不會是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠(yuǎn)比實際的悲傷更為不恥。

　　阮籍的內(nèi)心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時候盡孝，而不需要再母親去世的時候做一些沒有必要的悲傷，他無疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當(dāng)時并不被認(rèn)可，只能在后世被我們稱贊，著實可悲可嘆!

關(guān)于世說新語讀后感 篇6

　　古文，是中國文化的瑰寶，而《世說新語》就像無數(shù)寶藏中的一顆璀璨的明珠�！妒勒f新語》敘事簡明，精煉生動，為小品文之典范，詞匯之豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他筆記小說，對后代的文學(xué)作品有很大的影響。

　　剛開始讀《世說新語》，總是囫圇吞棗著看，有些字詞的意思也不是很了解。后來，作為“小書蟲”的我被《世說新語》中的一個個引人入勝的小故事所吸引，看得越發(fā)仔細(xì)起來，遇到不懂的詞句也會耐心的查《古漢語詞典》。大部分文言文不僅有趣，而且也帶著許多道理呢。

　　其中，“德行”篇中有一篇文章讓我記憶猶新：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既以納其自托，寧可以急相棄邪!”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這篇文章的意思是：華歆和王朗一同乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆表示為難。

　　王朗卻說：“好在船還比較寬敞，為什么不可以呢?”后來強盜來了，王朗就想丟下那人不管了。華歆說：“開始我之所以猶豫不決，正是為了這一點。既然允許他搭我們的船，怎么可以因為情況危急便把他扔下呢?”于是仍像當(dāng)初那樣攜帶關(guān)照那個人，世人憑這件事來判定華歆、王朗的優(yōu)劣。

　　王朗表面上大方，實際上是在不涉及自己利益的情況下送人情。一旦與自己的利益發(fā)生矛盾，他就露出了極端自私、背信棄義的真面孔。而華歆則一諾千金，不輕易承諾，一旦承諾就一定要遵守。我們應(yīng)該向華歆學(xué)習(xí)，守信用、講道義，像王朗那樣的德行，是應(yīng)該被人們所鄙棄的。

關(guān)于世說新語讀后感 篇7

　　《世說新語》是南朝劉義慶組織一批文人編寫的一本書。全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的不少故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。

　　今天，我讀了《世說新語》里的一篇文章。這則故事的大意是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆的反對。王朗不解地說：“正好船還寬敞，為什么不可以呢?”華歆最后答應(yīng)了。后來追兵即將追上，王朗又想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢?”世人便根據(jù)這件事判定華歆和王朗作的德行優(yōu)劣。

　　這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎不近人情，王朗的表現(xiàn)更貼近喜歡的答案。但是，后來追兵到來情況緊急時，那個想拋棄那個人的真正寡情人卻是王朗!關(guān)鍵時刻，心里只想著自己，沒有責(zé)任心，太自私。而華歆，雖一開始拒絕，但一旦答應(yīng)了就堅持到底，這說明他既是一個重誠信、守承諾的君子，又是一個遇事深思熟慮、穩(wěn)重靠譜的人。

　　子曰：“信近於義，言可復(fù)也�！本褪钦f，只有合理的的承諾，才有實現(xiàn)的可能。承諾之前必須深思熟慮，量力而行，不能為了沽名釣譽而輕易許下承諾;而一旦做出承諾，就必須負(fù)責(zé)到底，因為承諾即意味著責(zé)任。

　　生活中，我們也要像華歆一樣才行，做一個有責(zé)任心、敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍�做一個品德高尚的人!

關(guān)于世說新語讀后感 篇8

　　滕梓帆《世說新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。里面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。

　　一個人要想取得成功或獲得財富，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過自我的誠實、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲，對于有著華麗車馬的貴人十分羨慕，而把自我應(yīng)當(dāng)做的，努力讀書提高自我的本事，實現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機取巧，為到達(dá)目的，什么壞事都能做得出來。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實我們身邊也有這樣的人，愛貪小便宜，愛慕虛榮，總想不勞而獲。

　　這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意�！耙淮绻怅幰淮缃稹�，作為學(xué)生，我們上課時必須要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認(rèn)真聽講，及時消化吸收所學(xué)的知識。學(xué)習(xí)之余，還能有時間做自我想做的事情，提升自我的綜合本事。而我們身邊有些人，卻不懂得之個道里，課堂上盡管一聲不吭，但始終處于游離狀態(tài)，什么也沒聽進去，還不得不靠課后很辛苦地花很多時間低效率地補課。

　　就拿“管寧割席”一文來說，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國時期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見地上有一片金子，管寧把金子當(dāng)作瓦片一般，視而不見，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來，據(jù)為己有。其二是，兩人在一張涼席上讀書，有華麗的馬車經(jīng)過，管寧不予理睬繼續(xù)讀書，可是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。

　　“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會下圍棋的人之一。他教兩個人下棋，其中一人專心致志聽弈秋的教導(dǎo);另一個雖然看似在聽，心里卻想著有天鵝飛來，要拿弓箭去射它。即便兩個在一齊學(xué)習(xí)，效果卻天差地別。其實這并不是他們的資質(zhì)有差異，而是因為做事的專心程度不一樣。

　　《世說新語》中盡管都是一個個小故事，可是都蘊含著很深的哲理，讓我們感悟很多，真是一本好書。

關(guān)于世說新語讀后感 篇9

　　《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到必須程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的�？戳恕妒勒f新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的資料和形式了。也能夠說它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法，風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時士族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。

　　《世說新語》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種.種活動如清談，品題，種.種性格特征如任誕，簡傲，種.種人格追求，以及種.種嗜好，都有生動的描述。

　　綜觀全書，能夠得到魏晉時期幾代士人的群像，經(jīng)過這些人物形象，能夠進而了解那個時代上層社會的風(fēng)尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也�！苯�(jīng)過與華歆的比較，贊揚管寧淡泊名利。

　　所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心境好時大家沒事，心境不好時大家得遭殃，古時就有一位不管歡樂或失意，都不會表現(xiàn)于自我的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一齊相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。

　　人通常得到一個不好的東西，或遇到對自我有害的東西都會閃而避之，可是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點不會被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：“賣它必須

　　會有人買它，但這樣又會害了別人;哪里可把對自我有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓后人看見，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎?”

　　《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”�！妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對人物的描述有的重在形貌，有的重在才學(xué)，經(jīng)過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

　　從另一方面談，《世說新語》也反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。由于魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑只言片語和某個細(xì)節(jié)來論定一個人的優(yōu)劣，或據(jù)此而援引這個人入官，如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之，“左右皆宕仆，而王不動，名價于是大重，咸云是公輔器也”。這種測驗人的方法上是奇特的，從此得出是“公輔器”的結(jié)論，尤其荒.唐。又“文學(xué)”篇王衍問阮修：“老莊與圣教同異?”阮回答說：“將無同�！蓖跹芎苜p識這“將無同”三個字，即請阮修為椽。這就是著名的“三語椽”的故事。這兩個例子足證明當(dāng)時重容止，言談的風(fēng)氣之盛。

　　在虛無、厭世的思想基礎(chǔ)上，魏晉士大夫都消極、頹廢，或乖僻、放蕩，時時流露出生死無常，嘆老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥，也成為一種風(fēng)尚�！妒勒f新語》從很多方面寫下了這些資料�！叭握Q”篇說張翰：“使我有身后名，不如及時一杯酒”;“言語”篇記桓溫因見舊時種的柳樹長大，哀嘆“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當(dāng)時士大夫的沒落、灰色的人生觀。此外，《世說新語》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì)，如荀巨伯的重義輕生救護朋友，周處為民除害、勇于悔過等。全是有意義的小故事。對魏晉統(tǒng)治階級的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。

關(guān)于世說新語讀后感 篇10

　　最初決定要讀《紅處方》這本書，除了是對畢淑敏文筆的細(xì)膩、優(yōu)美吸引外，還有讀過的畢淑敏寫的關(guān)于《紅處方》的簡短解讀，正是她的解讀中提到的“《紅處方》是人靈魂最深處的救贖”而深深地吸引了我。“文學(xué)的白衣天使”，是王蒙專門說給畢淑敏的，對此我非常贊同。

　　看過這本書的人都覺得讀得很沉重，在那所特殊的戒毒醫(yī)院里邊，我雖不臨其境，但已似沈若魚初到戒毒醫(yī)院的那個晚上一樣被一種臭味難忍，空氣混濁不堪，令人窒息的氣氛所籠罩著。有時真的沉重到不愿再讀下去，但卻欲罷不能，總覺得應(yīng)該看完，看看莊羽到底是怎樣狠心地害死簡方寧的。但是越臨近謎底的揭開時，我越發(fā)希望莊羽能悔過，不再傷害簡方寧�；蛟S正是莊羽和簡方寧的復(fù)雜關(guān)系讓我看完了整個故事。沉若魚雖是最關(guān)鍵的線索人物，然而我卻覺得正是簡方寧和莊羽讓我看了整個故事——醫(yī)生跟病人，拯救與被拯救，高貴與渴望高貴，善良與人性軟弱……她們，是那么地截然相反又那么地彼此相連。

　　簡方寧是一個圣潔的白衣天使，如子夜最璀璨的明星照亮了那所隱晦的戒毒醫(yī)院。簡方寧多么圣潔，一心只為醫(yī)學(xué)事業(yè)，連嫁給丈夫潘岡都是為了當(dāng)上醫(yī)生，連潘岡這個豬倌情感上行動上出軌了簡方寧都容忍下來也是為了醫(yī)學(xué)事業(yè)。試問，像簡方寧一樣純粹的醫(yī)生現(xiàn)實中還有多少?書中的護士長任勞任怨，她無疑是簡方寧的得力助手，而像在外面開私人戒毒診所，賺黑心錢的孟媽這種身在曹營心在漢、吃里扒外的人無疑是簡方寧的暗傷，讓她無論多努力都有可能付諸東流。命運對簡方寧真的很不公平，簡方寧是一個高貴、美麗、端莊、善良各種優(yōu)點于一身的完美女性，然而她卻只能為了心愛的醫(yī)學(xué)事業(yè)而草草嫁人，唯一的兒子潘星卻膽小、體弱多病，費勁心機救贖的女病人莊羽卻因為潘岡不知情的一番難聽話造成對簡方寧的嚴(yán)重誤解，遂對簡方寧由愛生恨，機關(guān)算盡來殘害這名高貴的院長。始終覺得丈夫潘岡是簡方寧一生的黑點，沒有潘岡，簡方寧一定可以活得更長久，家庭事業(yè)都會更美好!

　　莊羽，讀完這本書后我對莊羽的感情竟然不是痛恨而是同情。莊羽是一個非常高傲同時也非常豪爽的女性，她剛出現(xiàn)時我確實有因她活潑的語言，豁出一切的灑脫而略有好感，但我卻不能接受她的過分灑脫，可能她的灑脫只是因為她是一名吸毒者、癮君子，為了吸毒早己將生死置之度外，所具備的恐怕只是一般的癮君子的特質(zhì)罷了。我起初不能理解像她一樣生活可謂是一帆風(fēng)順的女性(事業(yè)有成，丈夫優(yōu)秀且愛她如命，自己又天生麗質(zhì))，她到底還有什么不滿意的呢?為什么常人眼里所期盼、所欣羨的那些，她已經(jīng)擁有為什么還會精神極度空虛，要靠毒品來獲取快樂呢?同樣的還有北涼。他們應(yīng)該是貪心不足蛇吞象嗎?就算再讀一遍我也不得而知。莊羽其實也特別希望能讓自己如簡方寧一樣地高貴，一樣得受人尊重，然而吸毒的經(jīng)歷卻讓她深深得自卑，難以凴一己之力重建自信，所以她渴求從泥淖中拯救她的簡方寧的友誼，然而卻因誤會讓她陷入徹底的絕望之中，機關(guān)算盡地借感謝之名行報復(fù)之實將“白色和諧”送給簡院長，將所有的美好一并葬送!既然如此，為什么對她不是憎恨而是同情呢?因為她也有善良的一面，她在送了“白色和諧”之后也曾良心發(fā)現(xiàn)匿名提醒過簡方寧，在決定徹底放棄自己復(fù)吸的時候把愛她如命的丈夫支遠(yuǎn)趕走，她也希望能和簡方寧成為朋友來得到渴求的高貴，她有好的特質(zhì)，可惜都讓毒品給埋葬了。

　　沈若魚，一個言語機巧、善解人意、敢于挑戰(zhàn)、充滿好奇心的作家，讓我最動容的還是她最后的決定——她決定繼承好友簡方寧的戒毒事業(yè)。沈若魚跟簡方寧的友誼牢不可破，她們彼此理解并且彼此信任，開誠布公，推心置腹，是世間如同“高山流水”的伯牙和鐘子期一般讓人羨慕不已卻又不可多得的姐妹花、摯友、莫逆之交!簡方寧的美還美在她交到了一個真正理解她支持她的朋友，這一點，潘岡真的是望塵莫及!沈若魚雖然在戒毒醫(yī)院里因為里面的各種包含心酸與無奈的吸毒者的故事而不堪重荷中途倉皇而逃，但是她最最難能可貴的卻是：即使自己對戒毒醫(yī)院心理上還是有些恐懼，但是為了今生的摯友并已經(jīng)過世的摯友，她毅然決定接受挑戰(zhàn)，去完成簡方寧未完成的戒毒事業(yè)。在讀到沈若魚微笑著看著丈夫的預(yù)言字條隨風(fēng)而飄時，她想到的是簡方寧在天上收回她的承諾怕她反悔時，我不禁潸然淚下，為友誼的至高無上，為醫(yī)學(xué)事業(yè)的后繼有人，為善良的人們繼續(xù)對人的靈魂的最深的救贖……

　　然而，即便是深受書中內(nèi)容的觸動，還是覺得這本書并非盡善盡美，例如書中的故事情節(jié)幾乎是以對話的形式鋪開，而人物的某些話又說得很突兀等等，并不想在此多做批判，因為無論如何《紅處方》確實是一本好書!

　　現(xiàn)實中吸毒的人還很多很多，靈魂的救贖的征程還是得有人繼續(xù)，如果人人都能夠讓藍(lán)斑活躍起來、快樂起來，而不需濫用毒品，世界該多好啊!希望明星張默以及其他吸毒者能遇到像簡方寧、沈若魚一樣的好醫(yī)生，能夠戒毒成功!

　　祈愿世上苦難的人們能早日脫離苦海，迷途的人們能早日回歸正途，快快樂樂。

關(guān)于世說新語讀后感 篇11

　　我讀的《史記故事》，是節(jié)選自司馬遷《史記》中的一些人物故事的白話本。這本書只節(jié)選了30篇史記中的故事。古人說過“一葉而知秋”，讀《史記故事》我完全可以領(lǐng)略《史記》的歷史、文化的精深。

　　仰望夜晚的蒼穹幽深而遙遠(yuǎn)，繁星閃爍，又使多少人沉醉其中，迷戀、憧憬，感慨萬千�！妒酚浌适隆藩q如這深邃的夜空一樣給人思考、哲理，前車之鑒的警醒。

　　走進《史記故事》一個個帝王將相，士族文人的音容笑貌、談笑風(fēng)生躍然紙上。跟隨他們的腳步，我目睹了他們在那個時代留下的串串印記。有的人圣德，有的殘暴，有的英武，有的昏庸，帝堯禪讓開啟圣德，商紂酒池肉林、炮烙之刑無不揭露其有多殘暴，周厲王防民之口，讓百姓道路以目的暴虐無道，周幽王為搏褒姒一笑烽火戲諸侯的昏庸，項羽劉邦的楚漢相爭的風(fēng)起云涌的治國策的較量，廉頗藺相如將相和的美談。一個個生動的故事一個個鮮明的人物成為古今文學(xué)典范。這也許就是母親說的幾千年來我們中國人厚重的文化底蘊，是我們的文化樹的根基。只有這如此豐厚的根基，我們中華民族才能屹立于世界民族之林。

　　“讀史使人明智”說的一點也不假。《史記故事》作為歷史書籍帶給我們的思考無窮無盡，它的哲理讓看過他的人一生受益。當(dāng)我讀到《臥薪嘗膽》時，越王勾踐的毅力，改正錯誤的決絕，讓我心生佩服，他讓我明白：面對困境時，我們的心態(tài)決定了我們的未來�！镀聘�沉舟》、《背水一戰(zhàn)》讓我對軍事家項羽、韓信敬畏不已。“陷之死地而后生，置之亡地而后存”讓我們這些后輩明白：身處絕境拼死一搏的能量有多么巨大!《紙上談兵》趙括慘敗秦軍，讓我明白“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，一個語言的巨人，卻可能是一個行動的矮子。我們要多思考、多實踐。每一個故事，讓我們讀過之后，都是一種啟迪;每一個故事我們領(lǐng)會之后，都將變成我們的一種智慧!

　　我讀了至少五遍《史記故事》才敢拿起筆寫這篇讀后感，因為他的厚重、智慧、仁德，不容許我褻瀆!

關(guān)于世說新語讀后感 篇12

　　這些天，我讀一本《西沙有飛魚》的書，這本書是劉先平先生寫的，20xx年曾獲得國際安徙生獎提名。劉先平先生曾經(jīng)兩次橫穿中國，三次穿越塔克拉瑪干大沙漠，六上青藏高原……有著三十余年的探險體驗。我被他的探險經(jīng)歷所震撼，也被他執(zhí)著的精神所感動。

　　我迫不急待的打開書，幾張彩頁映入眼簾，深深吸引了我，有美麗的紅珊瑚、形態(tài)各異的海螺、正在巡獵的鰹鳥、威猛的華南虎及檳榔、可可果、菠蘿蜜等熱帶植物。其中，最吸引我的，要數(shù)“南海有飛魚”了。

　　“人們向往生機勃勃的日出，哪是對生命的熱愛”，走，讓我們一起去觀賞海上日出吧!

　　南海東邊天空的云層射出了萬道霞光，甚是壯觀。一會兒，海上變得熱鬧起來。海鷗飛來了，向人們展示著各種飛行技巧;突出，一條條小魚躍出水面，仔細(xì)一看，竟然是飛魚，它還能貼著水面飛行四、五十米遠(yuǎn)呢;小藍(lán)臉——鰹鳥飛來了，沖向飛魚，開始了瘋狂的獵食;海豚也游過來了，四面圍攻飛魚。飛魚時而潛入水中，時而貼著水面疾飛，多數(shù)飛魚逃離了鰹鳥與海豚的四面夾擊。幾只鰹鳥正叼著食物離開時，軍艦鳥象離弦的箭一樣沖過來，鰹鳥丟下小魚落荒而逃，軍艦鳥空中接力叼起了小魚，真是“螳螂捕蟬，黃鶴在后”。大海、藍(lán)天、日出、海鳥、飛魚……共同描繪了一幅大自然的畫卷，美麗壯觀，生機勃勃。

　　這本書讓我知道了大自然是七彩的，我們只要留心觀察，就能有許多有趣的發(fā)現(xiàn)。同時，也讓我受到了很大的啟發(fā)，我們要一起行動起來，熱愛大自然，保護野生動物，愛護生態(tài)環(huán)境，只有這樣，我們才能和大自然和諧相處，地球上處處就充滿了生機。

關(guān)于世說新語讀后感 篇13

　　責(zé)任來自于對集體的珍惜和對工作的熱愛，只有愛上自己工作的員工，才能在工作中勇于承擔(dān)屬于自己的那份責(zé)任。心中常存責(zé)任感，才能發(fā)揮出自己最大的效率，進而負(fù)有激情去工作并能夠感染別人的情緒，使事情向良好的方向發(fā)展。

　　無論你從事的是什么樣的職業(yè)，只要你能認(rèn)真地、勇敢地?fù)?dān)負(fù)起責(zé)任，你所做的就是有價值的，你就會獲得別人的尊重和敬意。因此責(zé)任就是對自己所負(fù)使命的忠誠和信守，責(zé)任就是出色完成自己的工作。

　　工作和責(zé)任是密不可分的，在工作中表現(xiàn)優(yōu)秀的人往往都有強烈責(zé)任感的人，在市場中生存比較好的企業(yè)也往往是哪些有責(zé)任感的企業(yè)，工作就意味著責(zé)任，責(zé)任意識會讓我們表現(xiàn)得更加卓越。實際上，我們每個人都在肩負(fù)著責(zé)任，不光是對家庭、對朋友，更重要是對工作。工作是我們生存下去得使命，是我們生活中重要得主題。對工作不負(fù)責(zé)任，那也就意味著你對你的家庭和親人同樣是不負(fù)責(zé)任的。 在工作中，有許多人習(xí)慣于去尋找各種各樣的借口，來為自己沒有能按時完成任務(wù)來開脫。實際上，尋找借口是丟掉責(zé)任的典型做法，就是將應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給社會或他人。而一旦我們有了尋找借口的習(xí)慣，那么我們的責(zé)任心也將隨著借口煙消云散。

　　只有愛上自己的工作的才能忠誠于自己的工作，忠誠是職場中最值得重視的美德，只有所有的員工對公司忠誠，才能發(fā)揮出團隊的力量，才能凝成一股繩，勁往一處使，推動

　　企業(yè)走向成功。不論一個人的能力有多強，他如果不誠實，人品不好，那也是萬萬不行的。嚴(yán)守公司的秘密，是身為員工的基本行為準(zhǔn)則，是事業(yè)的需要。機密關(guān)系到公司的秘密，關(guān)系到上司的聲譽與威望。身為員工一定要牢記禍從口出的道理，對保密做到守口如瓶。因此，嚴(yán)守公司秘密，是身為員工取信上司的重要一環(huán)。

　　當(dāng)一個人失掉忠誠時，連同一起失掉的還有尊嚴(yán)、誠信，榮以及個人真正的前途。作為一名員工，應(yīng)該時刻牢記自己的角色，你要為公司爭取利益，而不是為自己。只有公司發(fā)達(dá)，你才會跟著發(fā)達(dá)，千萬不能越位。

　　在誘惑頗多的今天，人很容易背叛自己的忠誠而出賣別人或公司，而能夠守護忠誠的就顯得更加可貴。堅持自己的忠誠，需要鑒別力也需要抵抗誘惑的能力，并能經(jīng)得起考驗。

　　當(dāng)你忠誠于你所在的企業(yè)時，你所得到的不僅僅是企業(yè)對你更大的信任，還會有更多的收益。對事業(yè)、公司的忠誠一旦養(yǎng)成，就會積累成職業(yè)責(zé)任感和職業(yè)道德。而這些是任何一個公司任何一個老板都最需要的。你擁有了這些品質(zhì)，無論你到什么地方都會獲得老板的看重，所以你就永遠(yuǎn)也不會失業(yè)。忠誠公司，從某種意義上講，就是忠誠自己的事業(yè)，就是以不同的方式為事業(yè)做出貢獻。

　　愛上自己的工作，不但要有責(zé)任心和忠誠，更要充滿激情的去工作。激情是一種趨力，它讓我們產(chǎn)生強烈的感覺和高昂的情緒，保持高度的自覺，并把全身的每一個細(xì)胞都調(diào)動起來，完成我們內(nèi)心渴望的工作。激情可以成為成功的動力，也可以創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系。當(dāng)激情被激發(fā)出來，從一個人身上傳遞到另一個人身上;當(dāng)一個團隊擁有了某種熱忱，它便會形成一股強大的力量。一切艱苦困難，在這種力量面前，都會迎刃而解。因此，激情在成就自我的同時，也成就了大家。

　　作為公司一名銷售人員，結(jié)合部門現(xiàn)狀，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面做起：

　　(一)增強工作責(zé)任心，按時反饋月度材料。加強工作的自查、互查以及領(lǐng)導(dǎo)審核，提高各類反饋分析材料的質(zhì)量。

　　(二)加強企業(yè)文化的建設(shè)，培養(yǎng)員工海螺忠誠度。在業(yè)務(wù)操作以及市場拓展中，要完善售后服務(wù)，不斷提升銷售服務(wù)水平，提高客戶忠誠度以及滿意度。

　　(三)增強保密意識，嚴(yán)守公司機密。尤其要做好公司產(chǎn)品銷售價格調(diào)整、銷售策略等內(nèi)部信息的保密工作。

　　(四)充滿激情的工作，營造團結(jié)向上的氛圍。生活工作中，應(yīng)注重銷售團隊建設(shè)，努力打造生機勃勃、斗志昂揚的人和團隊。

　　(五)不斷加強專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，提高自身技能，適應(yīng)公司發(fā)展的需要。

關(guān)于世說新語讀后感 篇14

　　昨天有幸讀到一本兒童文學(xué)作品《瞎眼狐清窩》，讓我的心久久不能平靜。也讓我的心靈得到一次洗禮。

　　紅狐有清窩的習(xí)慣，所謂清窩，就是成年紅狐將滿一歲的小紅狐用暴力從窩巢驅(qū)趕出去，強迫它們離開家，這是為了減輕同一塊領(lǐng)地的食物的壓力，騰出生存空間，好繁殖下一茬幼狐。

　　故事中的母狐蝴蝶斑是不會清窩的，因為他的夫君身體強壯，一對兒女活潑可愛，它們的窩巢安全可靠，食物豐盛，無憂無慮。誰知天有不測風(fēng)云，狐也有旦夕禍福。一天黃昏，它們一家出去覓食時突然遇到巨蜥的襲擊，頂多一分多鐘，一個美滿的家庭便兩死一傷。雄狐和他女兒慘遭遇害。更不幸的是，蝴蝶斑的兩只眼睛在救雄狐和女兒時被抓瞎了。從此，蝴蝶斑銜著小公狐的尾巴，跟隨兒子外出覓食。他們常常饑一頓飽一頓的度日。盡管如此，狐貍媽媽還是狠心地決定清窩了。一只完全依靠兒子生活的瞎眼狐，這時清窩等于自殺，可她還是狠心地把兒子趕出了家門，留下自己一聲聲凄涼的嘯叫……

　　讀到這里，我的心有一種被揪著痛的感覺。我不禁在想：狐貍媽媽真的是殘忍，是不近情理嗎?不，假如狐貍媽媽不狠心的話，小狐貍永遠(yuǎn)不會真正離開自己的媽媽，永遠(yuǎn)不會獨立生存，母愛真的很偉大!再想想我們，一直生活在蜜罐里，生活在父母為我們撐起的一片天底下，有父母為我們遮風(fēng)擋雨。盡管如此，我們有時還不滿意，想到這些我真感到慚愧萬分。所以，我們也要學(xué)習(xí)紅狐的清窩精神，父母對我們要早日放手，讓我們好有自己的施展空間，不但要學(xué)習(xí)好，還要有獨立的生活自理能力，做一個新世紀(jì)全面的人才!!

　　《瞎眼狐清窩》讀后感

　　今天我讀了著名作家沈石溪的“瞎眼狐清窩”這篇文章，忍不住流下了激動的淚水。

　　這篇文章寫的是：原本紅狐貍有一個幸福的家庭，健壯的丈夫、美麗的女兒、可愛的兒子，可是有一天，巨蜥吃掉了它的女兒、和它的丈夫，還把它的雙眼抓瞎了，從此它和兒子相依為命。找食物的時候，他常常銜著兒子的尾巴，就像盲人牽著竹竿一樣，但是因為兒子太小，自己又瞎了眼，找不到充足的食物，常常饑一頓飽一頓，艱難度日。可是，一只要完全依賴兒子生活的母狐，卻要清窩了(清窩就是把小狐貍趕出家門，讓他學(xué)會獨立生活，哪怕他們餓死，也絕不讓他回來)。作者大惑不解，因為一只雙目失明的狐貍獨自生活，就等于在自殺，這只瞎眼狐卻真的這樣做了，以極其殘忍的方式趕走了自己的兒子，并且在兩天后，它餓得奄奄一息的時候兒子給它送來一只小倉鼠，他原本已經(jīng)把小倉鼠吞進嘴里了，卻若有所悟的又吐了出來，還惡狠狠的在兒子的耳朵上咬了一口，兒子終于在凄涼的嚎叫中逃得無影無蹤，結(jié)果瞎眼狐餓死了。

　　作者原先以為瞎眼狐不值得同情，認(rèn)為它自作自受、死有余辜。但是二十年后，作者從一位著名的動物學(xué)家最新出版的一本研究紅狐生態(tài)習(xí)性的專著中讀到有關(guān)清窩的一段精辟論述：凡沒清過窩的小狐都智力低下、交際能力低下、獵食技藝低下，長大后很難找到配偶，就算生兒育女，后代的存活率也極低，狐清窩，順應(yīng)汰劣留良的競爭規(guī)律，接受大自然的篩選，具有進化意義上的好處。

　　看到這里，我和作者一樣臉紅心跳，我們錯怪了母狐：他之所以寧可餓死，也要把小狐貍趕出家，正是為了不讓自己的兒子成為窩囊廢。

　　好一只母狐，好一個母親!!!

關(guān)于世說新語讀后感 篇15

　　“不想當(dāng)將軍的兵不是好兵”想必大家必須聽過，這就是一代天才軍事家拿破侖的名言!也正是他一生自強不息的寫照。他，以往一統(tǒng)歐洲;以往讓法國軍隊力挽狂瀾;他，以往五次痛擊數(shù)十個國家組成的反法同盟······

　　也許，會有人說，他只可是是一個好戰(zhàn)之徒罷了，由于他發(fā)動的戰(zhàn)爭，使無數(shù)的人失去了生命!還有人說他是偉大的人，他經(jīng)過戰(zhàn)爭打擊了歐洲的封建統(tǒng)治!如果按照歷史的發(fā)展的話，他功勞遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過自我的過錯的!

　　他的一生有著無數(shù)的輝煌，創(chuàng)造了無數(shù)奇跡，逆轉(zhuǎn)過很多明顯的敗局!在1798年，在進軍埃及的那場戰(zhàn)爭中，他在戰(zhàn)前還被對手稱作“待切的西瓜”，由于他們的軍隊人數(shù)加起來還不到對方的八分之一，還要橫渡埃及沙漠，基本上是沒有贏得可能�？墒悄闷苼鲇脤嵙ψC明了一切，他用了僅僅幾百個步兵的軍隊，經(jīng)過精確的觀察，嚴(yán)密的布陣，就輕易的將敵人打得落花流水，落荒而逃······事后，被抓敵方將領(lǐng)問道：“到底是什么使你反敗為勝?”然而，他的回答是：“因為我一向抱著必勝的信心去迎接每一場戰(zhàn)爭，即使是在僅有幾十人的情景下，我也從來沒有想過失敗!”看!拿破侖就是這么一個自信的人，他無論在什么情景下都是那么得自信，他也從來沒有想過失敗，他抱著必勝的信心也一向堅定的認(rèn)為自我必須會成功!

　　從他的人生經(jīng)歷中，我們能夠受到這樣的啟示：1要有做強人的信念。拿破侖之所以從小就喜歡在海灘上玩耍，是因為他愛海浪，他也要像海浪一樣，把世界踩在腳下!可見，這種做強人的信念，在他的孩提時代就誕生了。2任何努力都是由努力換來的。拿破侖小時候就發(fā)憤圖強，憑著刻苦的學(xué)習(xí)，9歲進軍校，16歲經(jīng)過畢業(yè)考試······這足以證明他的努力!3在任何時候都要有一顆必勝的心。拿破侖的事業(yè)并非一帆風(fēng)順，他以往遭遇過逆境，他也曾懷才不遇，可是他始終以飽滿的信心，昂揚的斗志，去迎接一切困難和敵人!

　　如果有一本看不厭的書我首先想到《拿破侖傳》，如果你問我最欽佩的人我首先浮入腦海的肯定是拿破侖，他向我們展示的什么是真正的男子漢，什么是真正的軍事天才，什么是正真的英雄!每一次的閱讀，他的品質(zhì)和精神都震撼著我，鞭策著我去戰(zhàn)勝一切困難和挫折，去實現(xiàn)自我的夢想，成為新時代的強者!

關(guān)于世說新語讀后感 篇16

　　前幾天，我讀了《藍(lán)色的海豚島》這本書。

　　書里的女孩叫卡拉娜，她生活在太平洋里的一個島嶼上。島嶼的形狀像一條側(cè)躺著的海豚，所以，人們把它叫做海豚島。島的周邊有許多海豚在游泳，海獺在嬉戲，海象在爭雄，野狗在決斗……島上住著印第安人，生活自由自在。后來，他們遭到了捕獵海獺的阿留申人的殺害，決定離開這個島到東方去生活。離開的那天，卡拉娜和弟弟因為沒有趕上離開的船只，不幸被留在了島上。

　　獨自在島上生活的日子，卡拉娜自己動手制造工具、編織裙子。就這樣，她在島上生活了十八年。十八年來她經(jīng)歷了重重困難：與野狗決斗，與海嘯、地震抗衡……生活雖然艱難，但卡拉娜始終沒有放棄希望，一直堅信總有一天救援船會來的。

　　在卡拉娜的身上，我更敬佩的是一種令人驚嘆的頑強意志。在漫長的18年中，卡拉娜一個人就是憑著這種頑強的意志，堅持活了下來�？粗�她躲避野狗的襲擊;一人抓捕兇惡的'大章魚;看著她自己療傷，自己做衣服……都讓我非常的感動又敬佩。想起自己在學(xué)騎自行車時，開始爺爺教我先坐上去.然后他一邊扶著把手,一邊扶著坐騎,我就試著用腳踩.可是,車輪頭卻像一個調(diào)皮的小孩子,它總是不聽我的使喚,它一會自動向左,一會自動向右,害得我差點摔了下來。幾個重復(fù)動作過后，爺爺已經(jīng)滿頭大汗，走不動了。

　　我只好學(xué)溜車,溜車就是兩只手扶住把手，一只腳踩踏腳，另一只腳縮起前進。一遍、兩遍，慢慢地,我很快學(xué)會了溜車�？晌铱偸遣桓疑宪�,這時,爸爸回來了,他見我學(xué)會了溜車,就帶著神秘的微笑說：“能自己溜車了，騎起來就容易了呀�！甭牥职忠徽f，我的勁頭來了，眼望前方，雙腳用力踩。不好，一棵樹正等著我撞上去,我得大叫一聲,想拼命調(diào)轉(zhuǎn)車頭,可惜已經(jīng)來不及,單車和大樹來了一個熱烈的親吻,而我,則是躺在地上，后來又幾次不是與大地接吻，就是與路邊的別的東西接觸，因為摔了幾跤就再也不敢去學(xué)了，真是很慚愧。我的困難和卡拉娜比是多么的微不足道啊!

　　卡拉娜的故事讓我感慨萬千：一個小女孩居然能自己在荒島上生活十八年，生活中的我卻過著衣來伸手、飯來張口的日子。所以我決定向這個開朗樂觀、勇敢的小女孩學(xué)習(xí)：熱愛生命，堅強面對生活中的困難，做一個自強自立的小女孩。

關(guān)于世說新語讀后感 篇17

　　這幾天我讀了一篇美國作家杰克·倫敦寫的中中篇小說《野性的呼喚》。作者用擬人的手法生動的描寫了一條叫巴克的狗的曲折經(jīng)歷。

　　故事主要敘述了“主人翁”巴克從文明的人類社會回到了狼群原始生活的過程。從小生活在溫室環(huán)境中的巴克被拐賣到原始荒野的地方當(dāng)雪橇狗。殘酷的現(xiàn)實觸動了巴克由于人類文明的長久熏陶而向大自然回歸的本能和意識。惡劣的生存環(huán)境鍛煉了巴克，他在歷練中不斷成長。最終通過戰(zhàn)勝狗王斯匹茨而贏得了拉雪橇狗群中的頭把交椅。當(dāng)殘暴的哈爾將巴克打得遍體鱗傷、奄奄一息時，約翰·桑頓的解救讓巴克感受到溫暖并決定誓死效忠恩主，但恩主的遇害徹底打碎了巴克對人類社會的留戀，從而促使巴克堅定決心，毅然走向荒野，回歸大自然。

　　我喜歡作者筆下描寫的這條名叫巴克的狗，它在困境中從不低頭，在絕境中永不放棄。這種堅持不懈、勇往直前的精神值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)我們在學(xué)習(xí)上遇到困難時，不要放棄，要努力去克服困難。當(dāng)我們在生活中遇到挫折時，要堅持不懈、勇往直前，為自己創(chuàng)造一個美好未來。

　　評語：文章的結(jié)構(gòu)簡潔合理，小作者對原文的理解也十分深刻透徹。把讀與感聯(lián)系緊密，情感豐富而真實，讀來津津有味。

關(guān)于世說新語讀后感 篇18

　　汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得在20__年吧，我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語言文學(xué)課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺只有兩個字：純美!

　　文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長!

　　和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門，當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門檻：“當(dāng)和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認(rèn)得字讀過書”，當(dāng)和尚還能夠賺錢，經(jīng)營產(chǎn)業(yè)、娶老婆……。說白了當(dāng)和尚其實就是一種職業(yè)，而且是好職業(yè)!

　　沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師 父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，而且不止一個”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。乍一看來有點離經(jīng)叛道，有違清規(guī)，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!

　　“捆豬的時候，豬也是沒命地叫。跟在家人不一樣的，是多一道儀式，要給即將升 天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去往生再世，皆當(dāng)歡喜。南無阿彌陀佛!”令人忍俊不禁之余笑話和尚的迂腐!受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”活脫脫的村野俗夫!這是真的嗎?我想就應(yīng)是真的，起碼是存在這種生活方式的!和尚也是人啊。

　　小和尚明子英俊聰明，好學(xué)多才，又純樸老實�！暗昧税胩住督孀訄@》，照著描，畫得跟活的一樣”。而小英子則是一個美麗、伶俐、敢愛敢恨的農(nóng)村小姑娘，“一天嘰嘰喳喳地不停，像個喜鵲”。不像情感小說中的男女主角，從頭到尾愛得死去活來。故事中男女主角，對世事懵懂，卻不無知!明子與小英子談不上是戀人，最多是青梅竹馬的鄰居，孩童的純真、兩小無猜的玩伴，又蘊含著絲絲青春萌動的情愫，寫小英子喜歡明子，“小英子愛采荸薺，拉了明子一齊去，老是故意用自我的光腳去踩明子的腳�！倍�明子呢，“看著她的腳印，傻了，他覺得心里癢癢的，這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”一種樸素純真、如詩如畫的情感躍然紙上，令人有種“似曾相識”的感嘆!對于明子的受戒，善因寺要選他當(dāng)沙彌尾，小英子怕失去心上人，毅然決然的要明子“不要當(dāng)方丈”，“也不要當(dāng)沙彌尾”，勇敢地表白說，“我給你當(dāng)老婆，你要不要?”故事在真情流露中到達(dá)了文章的高 潮。

　　我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛，更多的是人物細(xì)膩的語言、動作描述，但是我能夠強烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。更感受到作者在那種戰(zhàn)爭動蕩時代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時候都需要的。”

　　噢!原先文字是能夠這樣純美的!

關(guān)于世說新語讀后感 篇19

　　閱讀弗洛姆《愛的藝術(shù)》能夠使讀者對于愛的理解有一個質(zhì)的飛躍。甚至說，完全顛覆對于“愛”的既有的認(rèn)識，都是不為過的�！稅鄣乃囆g(shù)》的思考方式是西方馬克思主義流派的，具體說，是法蘭克福學(xué)派的。而《愛的藝術(shù)》這本書能夠很生動的向我們展現(xiàn)西方馬克思主義者們?nèi)绾卧谫Y本主義社會中為人類的生活尋求人道主義的關(guān)懷。弗洛姆對與愛的最終認(rèn)識可以借用馬克思的話語歸納為：當(dāng)個人的全面的發(fā)展成為所有的人的全面發(fā)展的條件時，愛情才會成為一種重要的社會態(tài)度。

　　在《愛是一門藝術(shù)嗎》一章中，弗洛姆認(rèn)為，愛是一種能力，是一種需要學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的藝術(shù)。我們往往會被一些假愛情迷惑了眼睛：我們可能關(guān)注自己能否被人愛，而忽視自己是否具有愛的能力;我們可能認(rèn)為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題;我們更可能誤將一種“情緒”看作是真正的“愛情”……以上種種，在弗洛姆看來，都不是愛情真正的認(rèn)識。正因為愛是一門藝術(shù)，所以是能夠通過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練掌握的，只要有強烈的愿望和足夠的毅力。

　　在《愛情是對人類生存問題的回答》一章中，弗洛姆認(rèn)為，人的所有心理和行為背后的根源都指向?qū)τ诠陋毟械目謶郑�而只有在人與人的關(guān)系中，在對他人的愛之中，人們才能夠真正克服這種恐懼。而其他克服恐懼的方法，往往產(chǎn)生一種病態(tài)的結(jié)果，如對權(quán)利、對物質(zhì)的極度癡迷等等，而這也是人們生活在痛苦中的原因。因此，尋找愛情，掌握愛的藝術(shù)，培養(yǎng)人類對全體生命的愛，是對人類生存問題的終極回答。

　　此外，作者還分別討論了博愛、母愛、性愛、自愛、神愛等愛的不同對象。而作者對于父愛、母愛的不同特點以及兩者的此消彼長對于孩子可能造成的不同影響�！陡改概c孩子之間的愛》這一部分對于家庭教育將會有很現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

　　概括的說，弗洛姆認(rèn)為，愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極的關(guān)心。在作者看來，不成熟的、幼稚的愛是：“我愛你，因為我需要你。”而成熟的愛是：“我需要你，因為我愛你。”愛情的基礎(chǔ)是具有獨立性的個體積極關(guān)心另一個個體，并尊重對方的獨立性。而愛情的方式是給予，是付出，是不求回報的，哪怕是心理上的回報。這與看似追求自由平等，實則以“市場”和“交換”調(diào)節(jié)一切社會關(guān)系，包括愛情關(guān)系，的當(dāng)代西方社會邏輯是截然不同的。

　　《愛情及其在當(dāng)代西方社會的衰亡》一章盡顯法蘭克福學(xué)派本色。在這一章節(jié)中，作者分析了現(xiàn)代資本主義社會的生產(chǎn)生活方式對于人們生活方式的深刻影響——人的異化，人的獨立性的喪失。“你給我多少，我就給你多少”的資本主義原則深刻影響了人們的思維方式，并使得現(xiàn)代社會中的所謂愛情在作者看來，更像是一種交易�？偠�言之，人們獲得真正的愛情越來越困難，人離人之所以為人，越來越遠(yuǎn)。在這樣的時代背景下，掌握“愛的藝術(shù)”仿佛成為了人性自救的諾亞方舟。

關(guān)于世說新語讀后感 篇20

　　《克雷洛夫寓言》里，講了很多的小故事，每一個故事都非常精彩，富有深意。這些小故事教給我很多做人的道理，其中給我印象最深刻的是《風(fēng)箏》。

　　有一只風(fēng)箏，高高地飛在天空中，它低頭看見一只蝴蝶在空中飛翔，于是它嘲笑那只蝴蝶：“小蝴蝶，你看我飛得多高，再看看你，才飛這么點高，你也太沒用了吧?你是不是很嫉妒我呀?哈哈!”

　　“嫉妒?說真的，一點也不!”蝴蝶平靜地說，“你飛得再高，可是風(fēng)箏的線永遠(yuǎn)地抓在別人的手里，一直由別人控制，根本就沒有自由。而我，雖然飛得很低，可是我很自由，想去哪就去哪!”

　　風(fēng)箏聽了，連哼了幾聲，非常地不以為然。

　　這時，突然一陣狂風(fēng)吹來，主人手一松，風(fēng)箏竟然馬上失去了控制，一頭栽了下來，再也飛不起來了……

　　在這個故事中，我看到了風(fēng)箏的驕傲和自以為是。如果沒有人的牽引，如果失去了風(fēng)的幫助，它又怎么能飛得這么高呢?其實真的不是歲月靜好，只是因為你的人生中有人為你負(fù)重前行!生活中很多人只看到自己的長處，卻看不到自己的短處，對于別人的幫助全都視而不見，沒有一絲感恩的心，這么驕傲自大的人，最后往往難以取得好成就。

　　這個故事告訴我們，要及時發(fā)現(xiàn)自己的缺點，敢于正視自己的缺點，努力彌補改正自己的錯誤，不斷完善自己!就算取得成就，也不應(yīng)該看不起別人，更不能驕傲自滿，還要有一顆感恩的心，時刻銘記他人給予過的幫助，做一個謙虛，有禮的人