大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報(bào)告

摘要：近年來，隨著高校大學(xué)生談戀愛現(xiàn)象漸趨普遍，戀愛問題已成為當(dāng)代大學(xué)生較為突出的問題。由于時(shí)代的發(fā)展，人們的婚戀觀也發(fā)生了深刻的變化，價(jià)值判斷的多元性和行為觀念的多元化在一定程度上沖擊了以往婚姻價(jià)值判斷體系和婚姻行為的相對(duì)穩(wěn)定性。大學(xué)生的婚戀觀不僅折射出他們?nèi)松鷥r(jià)值取向的基本特征，而且某種程度上可以預(yù)示中國(guó)未來社會(huì)婚姻家庭的發(fā)展趨勢(shì)。本文從大學(xué)生婚戀觀現(xiàn)狀入手，深入剖析了大學(xué)生戀愛中存在的問題和誤區(qū)，提出了加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生婚戀觀進(jìn)行教育引導(dǎo)的相應(yīng)對(duì)策及大學(xué)生擁有正確婚戀觀的途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生戀愛狀況；婚戀觀；婚戀問題；兩種關(guān)系問題

對(duì)甜蜜愛情、美滿婚姻和幸福家庭的追求，是人類永恒的主題。所謂婚戀觀，是指男女雙方對(duì)戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對(duì)愛情本質(zhì)、擇友標(biāo)準(zhǔn)、戀愛道德、戀愛與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問題的看法和態(tài)度。婚戀觀是人們的價(jià)值觀在戀愛，婚姻問題上的體現(xiàn)。作為處于新思想最前沿的大學(xué)生，我們的婚戀觀折射出這個(gè)時(shí)代婚姻價(jià)值取向的基本特征。

一、當(dāng)代大學(xué)生基本戀愛狀況

當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀呈現(xiàn)多樣性，可分為以下幾種類型：

1、金錢至上型

戀愛雙方看重的是對(duì)方的金錢儲(chǔ)備，家庭背景，雖然說，這是一種不好的戀愛行為，但是，大學(xué)當(dāng)中還是存在不少這種的戀愛類型。在選擇戀愛對(duì)象的時(shí)候，把經(jīng)濟(jì)能力，以及家庭背景放在了第一位，而忽視了愛情真正的意義，這樣的戀愛是建立在利益的基礎(chǔ)上的，并不是因?yàn)閷?duì)方這個(gè)人而在一起，而是看重了利益，如果對(duì)方在某一天不能提供這些的時(shí)候，這段感情也很快就會(huì)結(jié)束的，希望大家不要成為這種類型的戀愛。

2、純情型

雙方看中的是自己與對(duì)方的真心實(shí)意，至于其他方面考慮的不是太多。沒有任何經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的戀愛也是不現(xiàn)實(shí)的，這種戀愛方式是雙方都沒有長(zhǎng)久的戀愛下去的打算，只是互相喜歡而已。大學(xué)生戀愛的高純度，純凈、美麗有時(shí)甚至顯得單純。多數(shù)學(xué)生戀愛如同瓊瑤筆下的男女主人公，沒有現(xiàn)實(shí)生活的壓力，男女的第一要?jiǎng)?wù)就是認(rèn)認(rèn)真真地戀愛。而愛情永遠(yuǎn)離不開堅(jiān)實(shí)的大地，脫離現(xiàn)實(shí)生活的愛情必然是“見光死”。

3、愛情兼經(jīng)濟(jì)型

既有浪漫的愛情又有現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)條件做鋪墊，可以算是兩全其美型。這種戀愛方式可以說是完美型戀愛，有很大的可能走向婚姻，建立在互相欣賞并且有共同點(diǎn)，還具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，這種通常雙方對(duì)待戀愛比較認(rèn)真，認(rèn)為戀愛應(yīng)以感情為基礎(chǔ)，他們一般心理較成熟，有一定的責(zé)任心，彼此比較了解，戀愛是在朋友的基礎(chǔ)上，互幫互助、日久生情而建立的。因而這種戀愛比較穩(wěn)固、持續(xù)，對(duì)戀愛雙方的學(xué)業(yè)影響也不大，一定程度上對(duì)學(xué)習(xí)還能產(chǎn)生促進(jìn)作用。

4、游戲型

雙方彼此都抱著玩玩而已的態(tài)度。只是從彼此那里找到一種填補(bǔ)空缺的方式。這是當(dāng)代大學(xué)生比較常見的一種戀愛方式，為了彌補(bǔ)心中的孤獨(dú)與寂寞，單純的找一個(gè)能陪伴自己的異性來填補(bǔ)內(nèi)心的空白，這種戀愛方式是不會(huì)持久的。

二、當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀

第一，據(jù)調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)生10.67%任何不以婚姻為目的的戀愛都是耍流氓，38.67%的認(rèn)為戀愛是戀愛，婚姻是婚姻，愛到一定程度自然會(huì)結(jié)婚，有42%的認(rèn)為戀愛是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻是戀愛的延續(xù)；通過上面這組數(shù)據(jù)這說明大學(xué)生的戀愛是建立在以心理機(jī)能成熟基礎(chǔ)上的社會(huì)行為。同時(shí)可以看出，當(dāng)代大學(xué)生逐漸把婚姻家庭看作談戀愛的終極目標(biāo)，他們戀愛意識(shí)的開放性與傳統(tǒng)戀愛是婚姻家庭相融合，反映了當(dāng)代大學(xué)生婚戀價(jià)值判斷的能力，他們戀愛的主要目的是婚姻家庭和尋求精神寄托和感官享受。從這里可以看出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚戀認(rèn)可[1]。

第二，婚戀動(dòng)機(jī)與擇偶標(biāo)準(zhǔn)的沖突性：戀愛動(dòng)機(jī)是產(chǎn)生戀愛行為的內(nèi)部動(dòng)力，決定了戀愛目標(biāo)及生活方式的的選擇，從側(cè)面反映了人們的價(jià)值觀。在諸多婚戀觀影響因素中， 性別與婚戀觀兩因素間呈現(xiàn)高度顯著相關(guān)關(guān)系[2]。戀愛動(dòng)機(jī)當(dāng)代大學(xué)生婚戀是事實(shí)，他們的動(dòng)機(jī)如何，以何為標(biāo)準(zhǔn)尋求心中的理想對(duì)象，這是研究大學(xué)生婚戀道德的關(guān)鍵。

調(diào)查結(jié)果顯示，多數(shù)大學(xué)生談戀愛是為了“被對(duì)方的某些特質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)所吸引”“尋找以后的人生伴侶”，并且大多數(shù)人對(duì)于在大學(xué)談戀愛的態(tài)度是“隨緣就好沒有什么必須之說，順其自然”。調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生戀愛擇偶因素排在前兩位的是人品（85.33%），道德品質(zhì)（72%），同時(shí)，有調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生與當(dāng)前戀愛對(duì)象的結(jié)婚動(dòng)機(jī)排在前兩位的是“我們是真心相愛，要一起步入婚姻”（82%）、“她(他)適合和我組建家庭”(60.67%)，如果當(dāng)代大學(xué)生婚戀是以人品，道德品質(zhì)為擇偶標(biāo)準(zhǔn)，可以看出，當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀還是很正確的。

第三，婚戀程式結(jié)構(gòu)重塑：擇偶標(biāo)準(zhǔn)是人們選擇婚戀對(duì)象的價(jià)值取向，表現(xiàn)為對(duì)戀愛，婚姻對(duì)象的條件的要求，是人生觀價(jià)值觀的重要組成部分。通過對(duì)問卷調(diào)查結(jié)果分析發(fā)現(xiàn)， 當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀總體是積極的。當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀中理性成分較充足， 無論是既往研究中擇偶條件的理性因素多于感性因素[3]。

調(diào)查結(jié)果顯示，總體來說，大學(xué)生選擇戀愛對(duì)象時(shí)，男生最看重的是對(duì)方的氣質(zhì)性格，相貌身材，道德品質(zhì)。女生最看中的是發(fā)展?jié)摿Γ瑲赓|(zhì)性格，相貌身材，日常行為習(xí)慣。在傳統(tǒng)的婚戀觀念中，戀愛——結(jié)婚——性行為的遞次線性模式是符合社會(huì)婚戀道德規(guī)范的，但在當(dāng)代大學(xué)生婚戀中，這一模式已不是必然約束，而是被解構(gòu)成戀愛——性行為——結(jié)婚。

據(jù)調(diào)查分析：46.7%的大學(xué)生認(rèn)為可以婚前同居，這說明在大學(xué)生中對(duì)婚前性行為還是比較寬容的。這可能與當(dāng)代大學(xué)生接受西方“性自由、性解放”思想更多，而不太看重中國(guó)傳統(tǒng)性道德有關(guān)。這樣的程式在傳統(tǒng)婚戀觀中是違反婚戀道德規(guī)范，受社會(huì)群體譴責(zé)的。但現(xiàn)實(shí)情況是這一模式已被半數(shù)多大學(xué)生認(rèn)可。不同的人有不同戀愛對(duì)象的選擇，每一種選擇都是值得被尊重的，都是在喜歡的基礎(chǔ)上作出的選擇。

調(diào)查結(jié)果顯示，無論是師生戀、異地戀、同性戀、網(wǎng)戀，大多數(shù)都是無所謂，沒有任何感覺的態(tài)度。戀愛雙方主要在價(jià)值觀等不同方面有所契合便可以成為自己的戀愛對(duì)象，這是每個(gè)人自己的選擇，選擇權(quán)都掌握在自己手中�？傮w而言， 無論變化趨勢(shì)怎樣， 我國(guó)在婚戀價(jià)值觀上應(yīng)該有科學(xué)合理的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)， 對(duì)大學(xué)生的婚戀觀應(yīng)有正確的導(dǎo)向， 在大學(xué)生遇到婚姻和愛情的選擇上有正確的道德標(biāo)準(zhǔn)、選擇和判斷， 以防在面對(duì)婚戀問題時(shí)陷入困境[4]。

三、大學(xué)生婚戀過程中存在的問題

1、大學(xué)生看待戀愛與婚姻關(guān)系有些欠合理

據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，有10.67%的大學(xué)生認(rèn)為任何不以婚姻為目的的戀愛都是耍流氓；有38.67%的大學(xué)生認(rèn)為戀愛是戀愛，婚姻是婚姻，愛到一定程度自然會(huì)結(jié)婚；僅有2.67%的大學(xué)生認(rèn)為婚姻是戀愛的墳?zāi)�，只想戀愛不想結(jié)婚；而更多的42%的大學(xué)生認(rèn)為戀愛是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻是戀愛的延續(xù)，還有剩余6%的人則為考慮過這個(gè)問題。根據(jù)問卷調(diào)查的反饋，在戀愛與婚姻之間的關(guān)系上，存在更多不確定性因素和不穩(wěn)定結(jié)果，因?yàn)榇髮W(xué)生在這一階段看待戀愛與婚姻的關(guān)系上有些欠合理。

2、大學(xué)生關(guān)于同居問題考慮不全面

大學(xué)生非婚同居行為具有與學(xué)生屬性相違背的危害特征，同時(shí)承受著與傳統(tǒng)婚戀觀和性觀念的道德碰撞、與學(xué)校和家長(zhǎng)的道德價(jià)值沖突以及社會(huì)道德評(píng)價(jià)等心理壓力[6]。

3、婚戀觀中以父母關(guān)愛程度衡量對(duì)方但自己的關(guān)愛

在大學(xué)校園里更多得是長(zhǎng)不大的孩子，所謂“巨嬰”時(shí)代。身體以發(fā)展成熟但卻如嬰兒般沒有生活自理生活能力的人。許多大學(xué)生， 讀大學(xué)前在父母身邊衣來伸手、飯來張口， 養(yǎng)成了處處依賴他人的習(xí)慣。具體表現(xiàn)在：一是生活不能獨(dú)立， 沒有父母在身邊， 連自己的衣食住行都不能獨(dú)立解決；二是精神不能獨(dú)立， 不能自己做決定， 凡事不能獨(dú)立思考、判斷， 需要他人幫忙給一個(gè)肯定的說法[7]。時(shí)時(shí)刻刻希望對(duì)方以自己為中心，不給予對(duì)方一定的自由空間。

4、大學(xué)生戀愛缺乏實(shí)際考慮

大學(xué)生的校園戀愛脫離現(xiàn)實(shí)，成功率低。據(jù)調(diào)查，學(xué)生時(shí)代戀愛的成功率不超過8%。這正應(yīng)了許多大學(xué)生過來人的話:學(xué)生時(shí)代的戀愛，很純潔，但也很幼稚，追求浪漫情調(diào)多，考慮現(xiàn)實(shí)問題少；眼前即時(shí)快樂想得多，長(zhǎng)遠(yuǎn)幸福想得少。因此，對(duì)于戀愛，大學(xué)生要有清醒認(rèn)識(shí)，恰當(dāng)把握，慎重對(duì)待。

大學(xué)生社會(huì)經(jīng)歷少，交際范圍窄，是導(dǎo)致校園戀愛脫離實(shí)際從而成功率很低的重要原因。與此同時(shí)，雖然我們稱大學(xué)生已經(jīng)是“成人”了，但是，對(duì)于正處在青春期中的他們專說，情感問題，無疑是一道“剪不斷，理還亂”的難題。

也許每一個(gè)在交園中戀愛著的大學(xué)生，都曾與戀人一起海誓山盟，聲言海枯石爛不變心。如且下說，大學(xué)中途由于性格不合、影響學(xué)業(yè)等原因而中斷戀愛這些情況，就是一直堅(jiān)持到大學(xué)畢業(yè)的戀愛，也面臨畢業(yè)就業(yè)這一“試金石”的考驗(yàn)。雖然也有情深意長(zhǎng)的學(xué)生，即使遠(yuǎn)隔萬水千山，也能鴻雁傳書，最終走上紅地毯，但是，發(fā)生在校園里更多的是，曾經(jīng)是信誓旦旦的一對(duì)在畢業(yè)之際，卻勞燕分飛，各奔東西。相當(dāng)多的學(xué)生，迫于種種原因，或因父母反對(duì)，或因就業(yè)單位相距甚遠(yuǎn)，或因城鄉(xiāng)差距等等，由此對(duì)未來缺乏信心，往往以互道珍重為戀曲劃上悲傷的句號(hào)。仔細(xì)分析這一年齡段的學(xué)生，他們?cè)谏�理上已基本成熟�?但在心理、情感、道德觀察、交往能力等方面，還很欠缺，不具備成熟的思維和抉擇能力[8]。

三、大學(xué)生如何正確處理兩種關(guān)系

（一）如何正確處理戀愛與婚姻之間的關(guān)系

我們的調(diào)查問卷給出了以下四種關(guān)系：第一任何不以婚姻為目的的談戀愛都是耍流氓；第二戀愛是戀愛，婚姻是婚姻，愛到一定程度自然會(huì)結(jié)婚；第三婚姻是愛情的墳?zāi)�，只想戀愛不想結(jié)婚；第四戀愛是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻是愛情的延續(xù)。

婚姻的基礎(chǔ)需要有愛情還需要有物質(zhì)，在步入婚姻之前最好能夠成功度過熱戀期，情侶在熱戀期的愛情有光環(huán)效應(yīng)，對(duì)方做什么都是好的，往往會(huì)細(xì)化或者忽視缺點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候貿(mào)然選擇結(jié)婚，有可能就度過熱戀期后無法接受另一半的缺點(diǎn)，感情進(jìn)入平淡期后更加無法接受婚姻跟戀愛時(shí)的差別，所以婚姻成為了愛情的墳?zāi)埂?/p>

當(dāng)兩個(gè)人順利度過愛情的熱戀期，情侶會(huì)變得更加成熟。進(jìn)入平淡期后有兩種情況，一種是覺得另一半不適合結(jié)婚，戀愛的感覺也沒有，于是分手。第二種是已經(jīng)做好跟另一半過日子的準(zhǔn)備，即使平淡也不會(huì)影響兩個(gè)人的感情。

在戀愛與婚姻的關(guān)系上，大學(xué)生應(yīng)該要有較強(qiáng)的主體意識(shí)，大學(xué)生把戀愛看做自己的私事。作為一個(gè)有獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立地位的民事主體面對(duì)自己的生活，要更關(guān)注自身的感受，有獨(dú)立的思考，尊重自身感受，要具有較強(qiáng)的主體意識(shí)。對(duì)戀愛的看法要較為理性，主動(dòng)接受戀愛觀內(nèi)容、原則、理念等教育，選擇戀人要更注重內(nèi)涵，人生觀、價(jià)值觀的共通點(diǎn)。

大學(xué)生要堅(jiān)持婚姻自主原則，要有較強(qiáng)的權(quán)利意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生作為現(xiàn)代公民要具有獨(dú)立的人格，尊重自己的意愿，重視自身的權(quán)利。面對(duì)婚姻，大學(xué)生要有一定的法律意識(shí)，對(duì)婚姻中法律關(guān)系、父母子女間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系認(rèn)識(shí)要比較明確，同時(shí)性愛觀要呈現(xiàn)較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，性愛關(guān)系中要體現(xiàn)著道德責(zé)任感，對(duì)感情的尊重，對(duì)性愛的慎重，性觀念、性意識(shí)要趨向成熟。

（二）如何正確處理婚戀與學(xué)習(xí)之間的關(guān)系

在客觀上、行為上能夠正確處理好學(xué)業(yè)與愛情關(guān)系的大學(xué)生，雖然也有，但為數(shù)不多。更多的是一旦墜入情網(wǎng)就不能自拔，有些大學(xué)生整天沉浸在卿卿我我的甜言蜜語中，這樣做的后果是導(dǎo)致大學(xué)生們無意于學(xué)習(xí)，荒廢了學(xué)業(yè)。許多學(xué)生認(rèn)為自己可以愛情、學(xué)習(xí)兩不誤，但對(duì)于剛步入大學(xué)的新生，他們并沒有從高中的應(yīng)試教育走出來，自主學(xué)習(xí)的意識(shí)很差，并沒有在一個(gè)新的環(huán)境下，找到一個(gè)合適自己的學(xué)習(xí)方式，有一大部分學(xué)生都會(huì)迷茫，沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)力和目標(biāo)，這時(shí)候盲目戀愛，就更難保證他們能權(quán)衡兩者的關(guān)系，隨之而來的就是耽誤學(xué)習(xí)的時(shí)間。正確處理戀愛與學(xué)業(yè)的關(guān)系應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：

1、把學(xué)習(xí)放在第一位

特別是在當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻的情況下，更要把學(xué)習(xí)作為大學(xué)的主要任務(wù)只有把在大學(xué)中應(yīng)該學(xué)習(xí)到的理論以及實(shí)踐方法掌握在自己手中，有利于將來走上社會(huì)可以把理論運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去。

2、要樹立正確的戀愛觀

不要因?yàn)榫�神空虛或貪圖虛榮而一時(shí)神動(dòng)，平時(shí)可多參加些健康有益的校園文化活動(dòng)，豐富自己的精神文化生活，在鍛煉能力、展示自我的同時(shí)也能從一定程度上滿足對(duì)情感的需要，可以多參加社團(tuán)活動(dòng)，結(jié)交許多志同道合的同學(xué)和朋友，可以在不同領(lǐng)域共同發(fā)展。

3、態(tài)愛要建立在互敬互重的基礎(chǔ)上

態(tài)愛雙方應(yīng)該在學(xué)習(xí)上互相幫助，工作上互相支持，相互促進(jìn)，共同進(jìn)步。只有互相尊重，彼此差距縮小，有著共同話題，有著共同的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，才能在思想上達(dá)到高度一致，彼此共同成長(zhǎng)。

可見，擺正學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系，是大學(xué)生難以控制而又必須正確處理的問題。

五、研究大學(xué)生婚戀觀的意義

對(duì)各個(gè)歷史階段的愛情進(jìn)行分析總結(jié)， 我們可以歸納出社會(huì)主義階段愛情的道德標(biāo)準(zhǔn)是:戀愛自由， 選擇應(yīng)謹(jǐn)慎；相互尊重， 真誠(chéng)對(duì)待；排除附加因素， 以愛情為擇偶的第一標(biāo)準(zhǔn)[5]。婚戀觀是價(jià)值觀的重要組成部分，直接關(guān)系到人們對(duì)待愛情、婚姻和性等問題的基本態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生處于新時(shí)代思想陣地的前沿，其婚戀觀在時(shí)代變化和社會(huì)轉(zhuǎn)型中面臨著激烈的價(jià)值沖突。大學(xué)生的婚戀觀不僅與其心理健康、人格成長(zhǎng)及品格培養(yǎng)切切相關(guān)，而且預(yù)示著中國(guó)社會(huì)情愛道德的發(fā)展態(tài)勢(shì)，因此，對(duì)大學(xué)生婚戀觀的研究有著十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）理論意義

對(duì)大學(xué)生情愛道德觀價(jià)值沖突的研究是倫理學(xué)中一項(xiàng)尚未深入展開的課題，但又是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)倫理學(xué)提出的新要求，因此，從倫理學(xué)的學(xué)科視野，對(duì)大學(xué)生情愛道德觀價(jià)值沖突進(jìn)行深入與系統(tǒng)地研究，具有獨(dú)特的視角與價(jià)值，可以彌補(bǔ)目前倫理學(xué)研究的不足。加強(qiáng)大學(xué)生婚戀觀，可豐富高校思想政治理論課的內(nèi)容。在教授大學(xué)生馬克思主義哲學(xué)理論的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自覺運(yùn)用高深的哲學(xué)理論解決生活實(shí)際中碰到的問題，使學(xué)生們?cè)谡嬲�受益中體會(huì)學(xué)哲學(xué)的意義，是一種有效的教育方法。

如果能因勢(shì)利導(dǎo)，在學(xué)生關(guān)注的婚戀問題上用馬克思主義的婚戀觀、道德觀來指引學(xué)生，能培育學(xué)生自覺運(yùn)用辯證的思維方式看待婚戀過程中出現(xiàn)的問題，這對(duì)于幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、婚戀觀很有益處。加強(qiáng)大學(xué)生婚戀觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。將大學(xué)生婚戀觀納入和諧社會(huì)視野，是由二者的本質(zhì)和內(nèi)涵決定的。

從根本意義上講，和諧社會(huì)是指人與自然、人與社會(huì)、人自身三大矛盾的全面和諧的社會(huì)，在這三對(duì)和諧關(guān)系中，人自身和諧是社會(huì)和諧發(fā)展的根本前提，同時(shí)又是自然與社會(huì)和諧的產(chǎn)物。造就和諧的人的個(gè)體，就是要使一個(gè)人有健全的人格，有正確的婚戀觀、人生觀和價(jià)值觀，能合理地處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，做到融入自然、融入社會(huì)。使當(dāng)代大學(xué)生形成正確的婚戀觀，價(jià)值觀，增強(qiáng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的信心和責(zé)任感。

（二）現(xiàn)實(shí)意義

一方面，它有助于幫助大學(xué)生樹立正確的婚戀觀，克服情感上的迷茫和困惑，規(guī)范異性之間的交往，培養(yǎng)健全的人格，在自己學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的路上減少頤堤港扥艱難坎坷。在以后面對(duì)人生的曲折坎坷的時(shí)候也能夠從容應(yīng)應(yīng)對(duì)，把自己優(yōu)秀的一面展示給別人看。

另一方面，通過研究，可以了解當(dāng)前大學(xué)生婚戀觀中價(jià)值沖突的現(xiàn)狀及其變化態(tài)勢(shì)，反思目前教育體制和教育實(shí)踐中存在的問題，從多個(gè)方面進(jìn)行反思，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹立正確的價(jià)值觀，更好的為自己樹立一個(gè)明確目標(biāo)，從而為建立有效的大學(xué)生情愛道德教育體系，制定實(shí)施相關(guān)的教育措施提供參考。

最后，在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人的行為就是一個(gè)人真實(shí)的人生寫照，只有樹立好正確的價(jià)值觀念，真正的做好自己應(yīng)該做的，做到學(xué)有所用，發(fā)揮出自己最大的潛能。當(dāng)代大學(xué)生必須以提高綜合能力素養(yǎng)作為具體目標(biāo)，不斷獲得成長(zhǎng)，不斷累積綜合能力素養(yǎng)，為國(guó)家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。以提高綜合能力素養(yǎng)為具體目標(biāo)，要求大學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，專注專業(yè)領(lǐng)域，以扎實(shí)的文化知識(shí)為日后擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)重任筑牢基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生需要努力完成學(xué)業(yè)，在專業(yè)上取得突破，才能更好地投入到社會(huì)建設(shè)中。

六、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)代青年婚戀觀總體上呈現(xiàn)多元化價(jià)值取向的特征，由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發(fā)展趨勢(shì)明顯，在新時(shí)期里開始越來越開放化，多樣化和隨意化，在戀愛動(dòng)機(jī)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚前性行為、戀愛結(jié)果的態(tài)度上存在著矛盾和沖突，青年的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導(dǎo)。因此我們?cè)诎盐债?dāng)代大學(xué)生婚戀觀的發(fā)展趨勢(shì)的同時(shí)，要看到這種趨勢(shì)所帶來的負(fù)面影響，并且引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的健康的婚戀觀來減少這些負(fù)面影響。為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)建立良好的社會(huì)氛圍，真正成為大學(xué)生正確婚戀觀形成的影響者。

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