《愚公移山》優(yōu)秀教案1

　　學情分析：學生已經學習了一定數量的文言文，積累了一定數量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。本文對學生樹立良好的品質和克服困難的精神，無疑起到了較好的榜樣的作用。

　　教學目標：

　　1、深入理解課文，了解寓意。

　　2、分析愚公和智叟這兩個人物形象，理解愚公精神的深刻意義。

　　3、學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　教學重難點：

　　1、品味人物語言，感受人物形象。

　　2、對故事中的人物形象能有自己獨特的認識，做出不同的評價，培養(yǎng)學生的思辯能力。

　　3、學習愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意

　　第二課時

　　教學過程：播放歌曲《愚公移山》。

　　這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了*古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路*坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們繼續(xù)學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

　　一、復習導入，精讀課文ppt

　　1、誦讀課文，討論下列問題。

　　我們接下來齊讀課文并思考幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。

　�。�1）、課文寫了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷擔者、遺男。）

　�。�2）、愚公為什么要移山？太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣？

　�。�3）、移山有什么困難？

　�。�4）、結果怎樣？

　　二、討論交流、升華提高（小組活動，全班交流）

　　1、朗讀第二.三段。(小組討論)

　　（1）愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度有什么不同？

　　其妻獻疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（獻：提出，不反對，君：是尊稱，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，為愚公著想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顧慮(關切，擔心)

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（笑：譏笑，殘年：極端鄙視年紀大，曾不能毀山之一毛，冷言嘲諷(嘲笑，譏諷)

　　2、同樣是面對移山這件事，為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？可以看出他們有什么樣的形象？

　�。�1）、愚公的形象：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

　　（2）、智叟的形象：目光短淺，畏難而止，自作聰明

　　3、愚公真“愚”？智叟真“智”嗎？

　　三、品讀課文，文本升華

　　1．**：本文以神話結尾，有什么作用？學生**發(fā)言。教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　2、請找出文中的幾組對比并試分析其中一組的作用

　　3、讀到這里，你覺得這則寓言要告訴我們什么道理？

　　四、學生辯論，培養(yǎng)個性

　　1、在高科技、信息化的時代***學習愚公精神？。

　　五、歸納總結

　　《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。

　　六、布置作業(yè)：

　　1、背誦全文。

　　2、與同桌討論：你認為你認為愚公是搬家好還是移山好？寫篇300字的練筆

《愚公移山》優(yōu)秀教案2

　　教學目標：

　　1、積累文言實詞、虛詞。

　　2、反復誦讀，做到熟讀成誦，爛熟于心，出口成章，培養(yǎng)文言語感能力。

　　3、正確翻譯文言文。

　　4、學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　教學重點：

　　1．疏通文意。

　　2、聯系實際深入理解課文內容。

　　3、對比、襯托的寫作手法。

　　教學難點：理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。

　　課時安排：3課時

　　第一課時

　　一、引入

　　愚公，是我國古代文學作品里的`一個知名人物，關于他，發(fā)生了什么事情呢？為什么千百年來這個人物被人不斷稱頌？

　　二、作家作品

　　列子，名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家**人物之一，主張清靜無為。

　　《列子》是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰(zhàn)國時代。該書按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》等八篇，每一篇均由多個寓言故事組成，寓道于事。

　　本文體裁是寓言。

　　三、讀課文，初步把握文章內容。

　　1、課文朗讀錄音。

　　2、積累文言詞語

　　方：

　　仞（rèn）：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。

　　且：

　　面山：

　　懲（chéng）：

　　塞（sè）：

　　迂（yū）：

　　聚室而謀：。室，

　　汝：

　　畢力*險：畢，

　　指通豫南：指，

　　漢陰：

　　雜然相許：雜然，許，

　　獻疑：

　　以：

　　曾（céng）：用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“”，常與“不”連用。

　　損：

　　如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么樣？如......何，

　　且：

　　焉：

　　置：

　　投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當于“”。

　　荷（hè）：

　　夫：成年男子。

　　叩石墾壤：。叩，

　　箕畚（jīběn）：

　　孀（shuāng）妻：

　　遺男：

　　始：

　　齔（chèn）：

　　寒暑易節(jié)：。易，。節(jié)，

　　始一反焉：反，

　　四、翻譯課文

　　1、翻譯

　　第一遍翻譯：

　　第二遍翻譯：

　　五、課堂總結

　　學習文言文，一定要先掌握重要文言詞語的解釋，再逐字逐詞正確翻譯。

　　六、布置作業(yè)

　　1、練習冊。

　　2、背誦課文。

　　參考譯文：

　　太行、王屋兩座山，方圓七百里，高萬仞。本來在冀州的南面，河陽的北面。

　　山北有一位叫愚公的人，年齡將近九十歲，面對著山居住。（他）苦于山的北面阻塞，出入曲折。他集合全家來商量，說“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，一直通向豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”（大家）紛紛地表示贊同。愚公的妻子提出了疑問說：“憑借你的力量，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行、王屋兩座山怎么樣?況且哪里放置土石呢?”（大家）紛紛地說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面�！庇薰�于是率領子孫中三個能挑擔的人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有一個遺腹子，才七八歲，蹦跳著前往幫助他。冬夏換季，才往返一次。

《愚公移山》優(yōu)秀教案3

　　教學目標：

　　1.理解人類征服自然的強烈愿望，培養(yǎng)心志堅毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。

　　2.了解寓言的特點。理解故事的對話、情節(jié)、懸念等知識。

　　重點、難點：

　　重點：理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。

　　難點：對愚公的評價，對愚公精神的認識。

　　課時安排：

　　2課時。

　　課前準備：

　　1.學生反復閱讀、熟悉課文，借助工具書認識生字詞;有條件的從網上查閱有關作者、《列子》的資料，以備課堂交流。

　　2.教師查閱、準備有關作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。

　　教學方法：

　　以討論為主，加強朗讀。

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導入示例。

　　播放歌曲《愚公移山》。

　　這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了*古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路*坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢?

　　今天我們就來學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

　　二、了解作者、作品。

　　學生根據預習時查到的資料，簡單介紹作家、作品，然后由教師補充。

　　參考資料：《列子》，相傳為戰(zhàn)國時期的列御寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內容和語言使用看來，可能是晉人的作品。它的內容多是民間故事、寓言和神話傳說等，***許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。

　　三、整體感知課文。

　　(一)播放課文錄音或教師范讀課文，要求學生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準的字音注到課本上。

　　(二)學生**大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分敘述語言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。

　　四、理解課文，揣摩詞句。

　　(一)學生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學生的討論，解答學生的疑難。

　　補充注釋的字詞：

　　1.面山而居 面：面對。

　　2.損魁父之丘 損：減少、削減。

　　3.叩石墾壤 墾：挖。

　　4.曾不能毀山之一毛 曾：簡直。

　　5.曾不若孀妻弱子 曾：竟然。

　　6.而山不加增 加：增加。

　　(二)學生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學對照課文，評價翻譯的準確性，并指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。

　　(三)學生討論，找出課文中與現代漢語表達不同的句子，說說現代漢語中是怎樣表達的。

　　若學生找不出，可以出示以下句子讓學生討論。

　　1.聚室而謀�！�—(愚公)召集了(全家人)在家里商量。(省略句)

　　2.雜然相許。——(全家人)紛紛表示贊同。(省略句)

　　3.如太行、王屋何?——對太行山王屋山能怎么樣呢?(固定句式)

　　4.遂率子孫荷擔者三夫。——于是率領三個能挑擔子的子孫。(定語后置句)

　　5.甚矣，汝之不惠�！�—你太不聰明了。(主謂倒裝句。對比“起來，不愿做**的人們”，理解倒裝句的強調作用。)

　　6.何苦而不*?——愁什么挖不*呢?(賓語前置句)

　　7.帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。(被動句)

　　(說明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現代漢語中怎么表達即可，目的在培養(yǎng)學生的語感，為今后的學習積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。)

　　五、朗讀體會人物感情。

　　(一)在理解課文的基礎上學生**大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。

　　(二)對比以下帶“曰”的句子，學生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。

　　1.聚室而謀曰

　　2.其妻獻疑曰

　　3.雜曰

　　4.河曲智叟笑而止之，曰

　　5.北山愚公長息曰

　　說明：

　　1.句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。

　　2.句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔心、猶豫的心理。

　　3.句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。

　　4.句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。

　　5.句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。

　　還可以從各人的用詞中引導學生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：

　　其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石

　　智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何

　　愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦

　　說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔心。智叟用“汝”表現他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。

　　以上是一家之見，學生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應該肯定。

　　投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學生加深理解。

　　(三)根據學生討論的情況，讓學生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。

　　(四)學生**朗讀課文，理解課文。

　　六、課外作業(yè)。

　　(一)朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。

　　(二)解釋“閱讀練習探究”第四題，掌握其中的詞語。

　　第二課時

　　一、導入示例。

　　上節(jié)課我們對《愚公移山》這篇課文進行了初步的探究，相信同學們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節(jié)課我們就想讓大家來交流這些想法。

　　二、研讀、探究課文的內容。

　　(一)研討的問題之一：這篇課文的內容比較簡單，主要寫愚公移山的故事。你認為愚公移山會成功嗎?

　　學生圍繞這個問題分小組討論，形成自己的看法，推選**發(fā)言討論，要求有理有據。

　　學生可能出現的看法：

　　1.愚公移山一定會成功。理由是愚公決心大，又能堅持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮盡的。

　　2.愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他們的移山力量實在是太小了：

　�、俟ぞ吆喡�，只有鋤頭、畚箕之類;

　�、谌藬堤�少，只有自己一家人和少數鄰居(如智叟之類估計是不會參加挖山勞動的);

　�、蹚默F代科學來看，山也不是永遠不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質上的微***，也會給移山帶來無法克服的困難。

　　教師可以傾聽學生的意見，不要忙于下結論。

　　(二)研討的問題之二：同學們都闡述了自己對于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢?再次讀課文體會。

　　學生討論發(fā)言。

　　教師引導：作者的看法應該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應”、結果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態(tài)度。

　　(三)研討的問題之三：對愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文后“閱讀練習”就引述了四種不同的看法。請同學們讀讀，談談你同意這些看法嗎?你還有其他看法嗎?說說你的理由。

　　學生可能還會有其他看法，如：

　　1.愚公移山破壞生態(tài)環(huán)境。

　　2.愚公移山在經濟上是不合算的。

　　教師引導：

　　1.這篇課文是兩千年前的人寫的，不能以今天的科學發(fā)展去衡量當時人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發(fā)達，效率效益如何的重要，人類永遠都會遭遇各種的困難。怎樣對待困難，怎樣克服艱難險阻，永遠是我們需要正視的問題。

　　2.從現實可行性、功利效益的角度看，這些看法(包括練習中的四個看法)都是有一定的道理的。從愚公的行動看，要挖去兩座山確實不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。

　　3.但是作者在本文中不是探討現實中移山的可能性和操作方法，而是通過這個故事來闡明一個道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅持不懈，就能成功。

　　愚公移山的精神長期以來成了鼓舞人民**的力量。1945年6月，*同志在*的第七次全國*上，引用這則寓言鼓勵全*同志完成**帝國**、封建**兩座大山。

　　(四)研討的問題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱為“愚”，而把智叟稱為“智”呢?

　　教師引導：從現實的、世俗的角度看，愚公確實是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語雙關，是按世俗的角度來命名，又是用反語的手法，對世俗的看法加以諷刺。

　　三、研讀、探究課文的寫法。

　　《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以后，認為在寫法上有哪些可以借鑒的呢?以小組開展討論。

　　學生討論后分小組發(fā)言，只要言之有理都可以。教師可以補充以下幾點：

　　1.選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時間也應該是相當長的，但是故事沒有過多地描寫勞動的經過，而只集中寫愚公全家商議的過程、愚公與智叟的對話和事情的結果，特別是比較詳細地描寫了人物的對話，用對話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當。

　　2.成功運用對比手法。故事中有多組對比：山又高又大與愚公的年紀、移山的人數、幼小的助手對比，愚公與智叟對比，移山的難度與最后的結果對比等。

　　3.故事情節(jié)的曲折多姿。故事開頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動，但就在這時“其妻獻疑”，出現了第一波折;經過全家人的商議，解決了這個問題，又出現了智叟的干擾，這是第二次波折;最后神仙相助可以視為又一次轉折。一篇300來字的故事，設置了幾處轉折，引人入勝。每一次的轉折都引起了讀者的關心，這種寫法就是設置懸念。懸念的設置使故事更加引人入勝。

　　教師小結寓言的特點：這篇課文通過故事來闡明道理，這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠喻近，借小喻大，借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。

　　四、課外作業(yè)

　　(一)課外閱讀*古代寓言、《伊索寓言》等，體會寓言的特點。

　　(二)完成配套的《伴你學語文》中本課作業(yè)。

《愚公移山》優(yōu)秀教案4

　　【教學構想】

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇。我在教學中鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生復述故事，根據學生的基礎和已有的知識水*，對愚公移山這則寓言故事能夠理解，故教學重點放在愚公和智叟兩人的對比上，分析兩個人物的性格特點從而揭示出作者的寫作意圖，教學難點放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結尾在文中起的作用，從而完成教學任務。

　　本節(jié)課通過自讀課文，達到**容的理解，通過教師點撥、引發(fā)、生生互動，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點，從而使學生的能力得到提高。

　　【教學設計】

　　[教學目的]

　　1、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出寓言的意義。

　　2、培養(yǎng)學生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

　　3、結合過去學過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。

　　4、要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。

　　5、聯系今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古為今用，豐富學生對客觀世界的認識，發(fā)展學生的情感和價值觀。

　　[教學重難點]

　　重點：能利用工具書，結合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。

　　難點：對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。聯系生活，辨析寓言的現實意義。

　　[教學步驟]

　　第一課時

　　一、導人新課，激發(fā)興趣

　�。úシ沤瓭�唱的《愚公移山》歌曲）

　　同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公。歷經千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。

　�。ü爬系墓适录由犀F代流行的旋律，古今融合，別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再來走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，讓學生很快走入文本，這一步無疑是個好的起點。）

　　二、整體把握，感知課文

　　1、初讀文本，整體感知。

　　①**朗讀，了解大意。

　　請同學們**地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，注意語氣，讀對停頓。

　�、谟蓪W生提出應注意的字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀。教師點評。

　�、凵�字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2、再讀課文，復述故事。聯系語境，突破難點。

　　請大家再看課文，對照注釋。復述課文。復述的要求：語言要準確，故事情節(jié)要完整，在此基礎上可以再生動一些。請同學們先在小組內復述。如果有不會解釋的詞句，可以先在小組內討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。

　�。▽W生自主閱讀，質疑探究，教師指導。）

　　學情預想：在小組活動中，預計會出現這樣的問題，教師要抓住時機，因勢利導。

　　教師在學生充分交流的前提下，有意識地小結以下幾點需積累的文言知識：

　�、偻�假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由于語音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。）：

　　反一返惠一慧亡一無厝一措

　�、谝辉~多義：

　　且：A、將近B，況且；易：A、更替B、以……為易；固：A、本來B、頑固；獻：A、提出B、奉獻；曾：A、（zēng）甚至B、（c6ng）竟然；荷：A、（hé）荷花B、（hè）肩負；懲：A、（chěng）苦于B、（chéng）懲罰。

　�、鄯浅Ｒ�(guī)的句式：

　　a、甚矣，汝之不惠。

　　b、遂率子孫荷擔者三夫。

　　歸納方法：抓住主要詞語，依托自己的積累，聯系上下文來通曉文意。

　　教師小結：這節(jié)課我們在疏通文意的基礎上重點學會了怎樣翻譯好文言文，下面請看大屏幕（出示“文言文翻譯歌訣”）：

　　通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細。以今換古，要合原義。句中省略，括號補齊。如遇倒裝，調整語序。個別虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠于原作，貫通順利。

　　記住住法，還要注意對、換、留、調、刪、補六個字。同時翻譯時要注意解釋文言實詞含義、有意識地關注這些詞語，積累掌握重要的文言實訶，如一詞多義、通假字等現象。

　�。ㄈ绾渭ぐl(fā)學生對文言文的興趣，是教師一直探尋的一個問題，學生大多認為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時代距離較遠，學習熱情不高此環(huán)節(jié)的設置是試圖讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學生學有所得，得之有法。讓學生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力，從而使學生對文言文懂之，樂之，好之。）

　　學生小組復述之后，推薦優(yōu)秀復述者在全班交流。

　　三、討論問題，探究質疑

　　剛才通過同學們復述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個問題要問大家，請同學們討論探究。

　　1、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

　　理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

　　2、什么是愚公精神？在我們今天的****現代化建設中，***發(fā)揚這種精神？

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于**、敢于勝利的精神。在我們今天的****現代化建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行****現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這作用？

　　理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

　　5、本文以神話結尾，有什么作用？

　　理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。

　　四、辯論

　　愚公移山是一時感情沖動嗎？現在提這種精神過時嗎？

　　請大家仁者見仁，智者見智，各抒己見，談談你的看法，不求觀點一致，但求自圓其說。大家先在小組內交流觀點，然后請大家發(fā)言。

　　明確：愚公不顧高齡親自率領子孫上山“叩石墾壤”，并非出于一時的感情沖動，而是經過深思熟慮了的。首先是他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的后代子孫。其次是他對移山的信心來自于他在人和自然關系問題上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的，麗自然條件在相當長的時期內不會有變化，盡管移山事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。

　　愚公精神并未過時。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個道理付諸實踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點。而人世間無處不存在著艱難和險阻，那是人們不可能時時、事事回避的。愚公的決心和精神，**了人類改造和征服自然的愿望，現在我們仍需要這樣的精神。

　�。▽W生互動交流后啟發(fā)，能使學生從文本中走出來，走進現實生活。發(fā)掘文本的最大價值。讓學生在情感認知上達到實質性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂，使文本與學生現實生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進一步感悟到愚公精神的可貴及現實意義，培養(yǎng)自己頑強的毅力。注重學生情感體驗從課本走出課外，從關注書本到聯系生活。培養(yǎng)了學生情感態(tài)度和價值觀。）

　　第二課時

　　五、課本劇表演

　　學生根據對課文的理解，加上鮮活的時代信息，改編的《愚公移山》課本劇，排練并表演。

　�。ㄗ寣W生把古老的故事，賦予現實生活的活水，親身體驗。由于課文是文言文，與現代普通話有著距離，因而在表演前。合作小組成員還要對原文進行語言上的改編，加大了合作力度，進而將抽象的語言文字轉化為形象的表情及身體運動，這樣進一步感知了文本的細致精彩，體會到了細節(jié)描寫的重要。學生經過內化語言、試排、演出等過程加強語文訓練，再群體評議，深入鞏固閱讀成果。需要調動多種**，從不同角度多方進行，更深入理解了課文，激發(fā)興趣，培養(yǎng)合作競爭及實踐能力，全面提高學生語文素養(yǎng)。并與生活相勾連，開闊了視野，拓展了思維。

《愚公移山》優(yōu)秀教案5

　　教學目標

　　1、讓學生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學生自主學習能力。

　　2、揣摩人物語言中隱含的思想情感。

　　3、領悟故事的寓意。

　　教學方法：

　　朗讀法、討論法。

　　教時安排：

　　兩課時。

　　教學過程：

　　第二課時

　　一、導入：上節(jié)課，我們疏通了文章，熟悉了故事情節(jié)。今天這節(jié)課我們一起來研讀課文內容。下面請同學們大聲地齊讀課文，整體感知課文的主要內容。

　　二、分析愚公移山的原因、眾人對愚公移山的態(tài)度、遇到的困難以及移山的意義(再讀課文，教師**，學生作答。)

　　1、愚公為何要移山?

　　大山阻塞，去山南要繞道而行�；虼稹俺鋈氩槐恪�。

　　2、移山有何意義?

　　可用原文回答：“指通豫南，達于漢陰�！币部捎米约赫Z言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。

　　3、眾人對愚公移山持何態(tài)度?

　　1)、愚公妻：獻疑，合乎情理的疑問。真實地指出丈夫移山所面臨的困難，對丈夫去移山更多的是關心和擔心。君：尊敬。(疑)

　　2)、智叟：反對(強烈)和嘲笑。汝：輕視，輕賤的稱呼。(笑和止)

　　3)、愚公的子孫：紛紛贊同、堅決**。(提出解決問題的方案，**了愚公妻子的“疑”，使移山得以順利開始。)

　　4)“遺男”： 樂于相助、積極參加。

　　4、教師小結：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態(tài)度說明愚公的舉動得到眾人的**，移山是造福子孫的一件大好事。

　　5、在當時的條件下，移山有何困難?

　　可從三四個方面回答：⑴ 山體龐大;⑵ 工具簡陋;

　�、� 勞力不足 ;⑷ 路途遙遠。(要結合文中語句分析)

　　6、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?

　　因為愚公堅信：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增�！贝笊奖啬芤谱�。

　　7、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設計結尾?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰

　　恰說明愚公精神感人至深。

　　8、學生概括愚公移山精神

　　敢于向困難挑戰(zhàn)，堅持不懈與困難作**的精神。

　　9、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題?

　　可開鑿隧道，可開辟一條山路、可搬家??

　　10、在今天，我們同樣會遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么?

　　除了苦干，還要巧干、依靠科學技術和團結協作的精神??

　　三、教師總結

　　同學們在今后的學習、工作中，也會遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬難。當然，也要學會用科學的方法解決問題。

　　四、布置作業(yè)

　　充分發(fā)揮想象，描寫愚公等挖土運石的情景。

　　板書設計：

　　愚公妻：獻疑。

　　智叟：反對、嘲笑。

　　愚公精神：挑戰(zhàn)困難，堅持不懈。

《愚公移山》優(yōu)秀教案6

　　總體思路設計

　　一、預習準備階段(早自習讀)

　　1、10分鐘掌握作品出處，解決生字詞，達到順讀全文；

　　2、10分鐘后讓一至二名學生試讀,其它同學聽后幫助糾錯；

　　3、10分鐘了解文章大意，將小組疑難問題在前后黑板上寫出，班內共同解決；

　　4、15分鐘爭取背過文章第三段，先完成的到側面黑板上去寫；

　　二、預習課(一課時)

　　1、10分鐘內，早自習沒寫課文背誦的同學到側黑板上去寫；

　　2、與此同時，前三個組在前黑板上分工寫一二段譯文，后三個組在后黑板上分工寫三四段的譯文，寫完后互看互改；

　　3、5分鐘讓側黑板完成的同學看前后黑板上的譯文,前后黑板上完成的同學到側黑板糾錯；

　　4、20分鐘學生以學習小組為單位研讀課文,做好預習筆記；

　　5、10分鐘排演課本劇,交流預習收獲,交換整理預習筆記；

　　三、展示課(一課時)

　　1、10分鐘科**在側黑板檢測AB組同學重點注釋,其它同學在前后黑板寫與本課有關的展示內容；

　　2、5分鐘教師點評,學生在小組內進一步準備展示內容；

　　3、20分鐘學生**展示；

　　4、5分鐘教師總結或學生概括本節(jié)收獲；

　　第一課時預習課

　　一、速讀(注重文言文的第一感知，作好圈點)

　　1、了解文章出處

　　列御寇戰(zhàn)國時期道家**人物鄭國人

　　措施：查找工具書，了解即可ke 2、解決生字讀音

　　懲山北之塞()魁()父箕()畚()窮匱()孀()妻

　　冀()州始齔()一厝雍()南

　　措施：結合課下注釋，查找工具書，可采用板示的形式。

　　二、細讀(掌握文章的大體意思，解決個別疑難)

　　1、解詞疑難例舉

　　方()七百里以()君之力笑而止()之曰河陽()之北

　　達于漢陰()

　　2、譯句例舉

　�、偎炻首訉O荷擔者三夫

　�、诨�畚運于渤海之尾

　�、凵跻�，汝之不惠

　　④其如土石何?

　　措施：可讓學生以小組為單位研討后，將問題寫在黑板上，共同解決。

　　3、學生翻譯(隨堂檢測)

　　三、研讀(文本分析，總體把握)

　　1、復述故事

　　2、了解結構

　　第一部分：交代故事發(fā)生的背景；

　　第二部分：寫愚公決心移山得到全家人的**，并排除疑難，立即行動；

　　第三部分：寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點；

　　第四部分：寫愚公的愿望得以實現。

　　3、結合語句分析愚公、智叟形象。

　　措施：以上讓學生**選擇其中的一項或幾項，整理在預習筆記上。

　　4、寫作特色

　�、偻ㄟ^人物對話，推動故事情節(jié)發(fā)展(可在后面的課本劇中體會)

　�、谡Z言生動形象

　　如”跳”既寫出了小孩子那種高興的神態(tài)，又側面寫出移山的行動得到了人們的**，說明移山是廣大人民的愿望；”笑”把智叟對愚公的譏笑神態(tài)表現的淋漓盡致；”獻疑”說明其妻對愚公的關心和**。

　�、蹖Ρ仁址�

　　如愚公智叟命名的對比，二者對移山態(tài)度的對比；京城氏之子與智叟態(tài)度的對比等等

　　措施：本文的寫作特色部分，教師應做好相應的預習指導；

　　也可將研讀部分分到六個小組去重點研究，以提高預習的效率。

　　四、創(chuàng)讀(獨特感悟，情感展示)

　　1、排演課本劇

　　2、多角度深入分析故事的寓意

　　教師儲備思路：

　�、偃硕▌偬�(夸父逐日、精衛(wèi)填海、女媧補天等)

　　②持之以恒，堅持就是勝利；

　�、壑井敶娓哌h；

　�、芄�親實踐，莫紙上談兵；

　　⑤少說多做；

　�、扌恼\則靈；

　�、咭苑e極樂觀的心態(tài)面對困難；要想成功，

　�、喔矣谟�接挑戰(zhàn)；

　　⑨除了奮斗，別無選擇；

　�、鈭F結就是力量；

　　3、提出質疑：當今社會我們還***像愚公學習?

　　措施：創(chuàng)讀部分讓學生從其中三項中選擇其一，或排演，或質疑，或分析，但在預習筆記上都應有書面材料，如排演的導入語、結束語、質疑中闡述觀點的論據，分析寓意的小寫作。

　　第二課時展示課

　　一、課前檢測

　　措施：讓各語文組長和科**在側黑板及外黑板抽測部分同學的重點字詞；

　　與此同時，組內其余同學可到前后黑板設計好自己的板面。

　　二、導入新課

　　措施：在多**上事先搜集《愚公移山》的歌曲，課前放給同學們聽，形成濃厚的課堂氛圍；

　　教師可發(fā)動學生來設計導入語。

　　三、準備展示

　　措施：學生在組內進一步搞好合作，教師可稍做指導。

　　四、文本及情感展示

　　措施：教師做好展示指導及必要的點評，盡可能讓學生先展示與文本有關的內容，后談體會感想等。

　　五、教師知識儲備(略)

　　六、教師總結本課，做好對學生的育人工作。

　　愚公移山(預習)課堂實錄

　　山東聊城杜郎口中學徐立峰

　　(課前學生板示課題、課型及本節(jié)目標)

　　生：老師好–

　　師：同學們好，請坐！

　　科**導入：《愚公移山》是一篇富有哲理的寓言故事，其中講述了一個叫愚公的老頭為了使自己出行方便，誓將太行王屋搬走而挖山不止，最后終于感動上天助其成功的故事。相信同學們一定會有興趣了解它的內容，這節(jié)課讓我們一起來學習這篇文章。

　　師：請同學們看一下本節(jié)課的預習指導–

　　生：(齊看黑板，爭搶讀出)

　　1、速讀：了解作者，圈點疑難；

　　2、細讀：疏通文意，討論交流；

　　3、研讀：深入分析，總體把握；

　　4、創(chuàng)讀：獨特感悟，情感生發(fā)。

　　師：同學們不光能讀出，而且要知道老師出示的目標有何用意。

　　生：我認為老師還是想按原來我們學習文言文的四部曲，即：讀-譯-析-誦來安排這節(jié)課的。

　　生：可是在老師出示的本節(jié)目標中沒有”背誦”，因此我認為這節(jié)課不要先急于背過這篇文章。

　　生：對，我認為通過這節(jié)課的學習，我們主要是在通讀順譯的基礎上，完成對文章的品評賞析。

　　生：我認為還應該再補充一點，就是老師經常說的一句話”學*有所獲”，我們應該在預習筆記**自己的感悟及時的記錄下來。

　　(其他生默許)

　　師：”得之以魚不如得之以漁”剛才的幾位同學能夠將老師的預習設想用自己的語言表達出來，說明這些同學不僅想學會知識，而且做到了會學知識，值得其他同學向他們學習。

　　先給同學們10分鐘的時間，速讀課文后，小組合作完成對于作者、作品的了解及字詞疑難的解決，做到能夠順讀本文。

　　(同學們快速讀文，5分鐘后在小組內由組長分工分別查找工具書、教輔材料及其他資料，很多同學都是自己向組長主動要求)

　　生：我和常璐來查找關于作者的簡介。

　　生：我和劉倩來查本作品的出處。

　　組長：其余的幾個名同學我們分**查找本文的生字詞。

　　(有學生先查到后，主動到黑板上去寫，其他生做好記錄)

　　生(寫)：列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國時期道家**人物之一，著有《列子》。

　　生(寫)：《列子》全書共載134則，大部分屬于民間故事、寓言和神話傳說。

　　生(寫)：塞se(阻塞)sai(塞住)魁kui父遂sui荷he箕畚ji bei孀shuang齔chen

　　潰敗匱乏反饋希冀雙翼

　　(有學生主動站到教室前面邊寫邊說)

　　生：我還了解到出自《列子》的一個成語：杞人憂天。講的是杞國有一個人，整天擔心天要崩塌下來將無處藏身，因此愁得覺也不睡，飯也不吃。后來就用這個成語比喻不必要的或無根據的憂慮。

　　生：我還讀過《兩小兒辯日》的故事也出自《列子》，告訴我們片面看問題不會得出正確的結論。

　　師：剛才同學們已經了解了作者情況并解決了文中的生字詞，特別是能夠聯系到多音字和形似字，這一點做得非常好，下面由同學們**來讀一讀課文。

　　生(搶先一步到教室前面)：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰–寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　生：我來給劉曉同學糾正一個錯誤，應該是聚室而謀(mou)。

　　劉曉：謝謝楊沙同學！

　　生：河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠。–亡以應。

　　生：張潔同學在讀”曾不能毀山之一毛”時斷句不太準確。

　　生：操蛇之神聞之–無隴斷焉。

　　(上課15分鐘后，教師開始引導學生試著疏通文意)

　　師指導：我們在能夠做到熟讀課文的基礎上還要知道這篇文章講了一個什么樣的故事，同學們可以先試著自己翻譯，然后在小組內交流疑難問題，解決不了的可以寫在側黑板上，但一定要注重學習文言文的第一感知，落實到每一個字詞，學會圈劃勾點自己不理解的地方。

　　(5分鐘后教師集合各小組長分配不同任務)

　　師：一至三組重點研究一二自然段，四至六組重點研究三四自然段，每位組長將完成的任務板示在各自的板面上，隨后任意點名本組內的成員講解給大家。

　　(三位組長為一小組將分到的任務再細分，每組任務更加具體。各組由一名同學到黑板上去寫本組的具體內容，其他成員開始在一起研究一部分，教師在各組之間巡視，了解疑難)

　　生(小組**走到老師面前)：老師，”甚矣，汝之不惠”是不是應該翻譯為”你不聰明真是太厲害了”。

　　師(走到該小組)：翻譯文言文要做到”信達雅”的原則，所以我們在翻譯的時候可以靈活一些，將其翻譯為”你真是太不聰明了”。另外這句中的”甚”是形容詞作謂語，放在主語前表強調，”之”為主謂之間，取消句子的**性，可不翻譯。

　　(先討論完的同學到黑板上幫其他小組解決疑難，師5分鐘后擊掌示停，同學們自覺集中到教室前面位置)

　　一組生：太行、王屋二山方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

　　生(邊指邊譯)：太行、王屋兩座山縱橫七百里，有萬丈高。這兩座山本來在冀州的南面，黃河的北面。

　　生(強調重點)：在這里”方”指長度，不指周長；

　　生(補充)：”河”在古時是黃河的專稱。

　　生：”陰””陽”用于表山水的位置時，”陽”指的是山南水北，”陰”指的是山北水南。

　　生：我們不防這樣來記，(加手勢)假設把我們的教學樓看成是山的話，那么樓的南面能夠被太陽照射，故稱為”陽&

《愚公移山》優(yōu)秀教案7

　　一、教學目標

　　(一)知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，掌握愚公精神。

　　(二)能力目標：文言文的誦讀;運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

　　(三)情感目標：學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學重點：理解本文寓意及愚公精神。

　　三、教學難點：培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　　四、課時安排：

　　五、教學方法：討論法;問答法;講解法

　　六、教學設計與內容

　　第一課時

　　一、課程導入(3分鐘)

　　同學們，你們有沒有聽過“只要功夫深鐵杵磨成針”這句話呢?(生：聽過。)那我請位同學為我們復述一下這個故事。(生：這個故事講得是唐朝的大詩人李白，他小時候不喜歡讀書。有一天，乘老師不在屋里，便悄悄的溜出門去玩。他來到山下的小河邊，見到一位老婆婆，正在石頭上磨一根很粗的鐵杵。李白就覺得很納悶，就上前問她：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?”老婆婆說：“我在磨針呢。”李白吃驚地問：“哎呀!鐵杵這么粗大，怎么可能磨成細針呢?”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨，鐵杵就能越磨越細，還怕磨不成針嗎?”聰明的李白聽后，再聯想到自己，感到非常慚愧，于是變轉身回到書屋努力學習。從此，他在心里牢牢的記住了“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮圖強，用功學習。)講得非常好。那你們知道這則故事告訴了我們什么道理呢?(生：只要我們有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。)沒錯，這則故事告訴的正是這個道理，大家都懂得這個道理，我想大家應該也做得到。好，那么今天就讓我們一起來學習一篇與這則故事有異曲同工之妙的的寓言故事《愚公移山》，認真體會一下這則寓言告訴我們的道理。

　　二、文學常識(2分鐘)

　　從文中注解①我們看到這則寓言選自《列子?湯問》，《列子》這部書中保存了很多的古代寓言故事和神話傳說。我們今天所學的這篇《愚公移山》就是古代

　　寓言中的名篇，它有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家**人物之一。

　　寓言：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷刺或勸誡的意味。

　　三、字詞(4分鐘)

　　下面大家先**朗讀一篇課文結合文章注釋將不懂得讀的字注上音，如果注解中沒有，就先劃出來，等一下我們一起解決。??

　　大家都讀完了嗎?(生：讀完了。)那你們有哪些不會讀的字詞呢?(生： ??)(在這篇課文中以下字詞的讀音應提醒學生注意)：

　　萬仞(rèn) 懲(chěng) 塞(sè) 迂(yū) 荷(hè)擔者 箕畚(jīběn)

　　窮匱(kuì) 亡(wú)以應 厝(cuò) 孀(shuāng)妻 齔(chèn) 叟(sǒu)

　　(結合注釋解釋：塞：多音字，阻塞。 荷：多音字，扛。 亡：通假字，通“無”。 )

　　四、朗讀課文(2分鐘)

　　接下來大家一起朗讀一下這篇課文，看看這篇文章講的是什么故事?

　　五、疏通文意(8分鐘)

　　大家讀得非常好，大家讀完了這篇文章，接下來我們就一起來疏通整篇文章的大意。大家結合文章注釋看下文中有哪些字詞句是大家有疑問的，現在大家跟同桌互相討論，試著翻譯一下整篇課文。(??)

　　大家都看完了嗎?有沒有哪些字詞句在你們討論中沒能得到共識或不能讓你給理解的呢?(可能會有疑問，根據學生提出一一解答。)

　　因為這篇文章的字詞比較容易理解，我就不多說了，就請4位同學為我們翻譯一下這篇課文吧。(本文為自讀課文，全文大意由學生自己疏通，教師只從旁指點即可。)

　　生1：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。

　　生2：北山有一個愚公，年紀將近有九十歲了，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖*險峻的

　　大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且土石放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面�！庇谑怯薰�就率領挑擔子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用簸箕搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。

　　生3：河曲的智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子。兒子又有孫子;子子孫孫是沒有窮盡的啊�？墒巧絽s不會再增高加大，還愁什么挖不*呢?”河曲智叟沒有話來回答。

　　生4：山神聽說了愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。(根據學生的翻譯，對于翻譯不到位的地方稍作解釋。)(在翻譯其間結合課后練**分別點出一詞多義字“方” 、“且” 、“曾” 、“固” 、“亡”等。)

　　六、總結(1分鐘)

　　這節(jié)課我們學習了《愚公移山》這篇文章，較完整的知道了整篇課文所敘述出的寓言故事。在下節(jié)課上我們將深入了解整篇寓言故事以及它所敘述的道理。對于愚公與智叟這兩位主人公也將作出詳細的解說，所以請同學們課后認真思考下這篇寓言通過愚公與智叟這兩位主人公向我們詮釋了怎樣的人生哲理?

《愚公移山》優(yōu)秀教案8

　　活動目標：

　　1.欣賞、理解故事的主要內容，知道做事要堅持到底、有始有終。

　　2.活動中能大膽地質疑，并根據經驗對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達自己的看法。

　　活動準備：

　　《愚公移山》的故事幻燈片、圖片。

　　活動過程：

　　1.交流爬山體驗，導人課題。

　　★指導語：你們爬過山嗎?爬很高的山會有什么感覺?

　　2.在**閱讀、質疑和集體解疑的過程中理解故事的主要內容。

　　(1)初步了解閱讀的內容，激發(fā)自己看書、**的欲望。

　　★指導語：今天老師給你們帶來一本很有趣的圖書，我們一起來看看。如果有不懂的地方，就記在記錄紙上，等一會兒我們一起來解決。

　　(2)討論記錄的方法。

　　★指導語：在記錄的時候，我們一定要用最簡單的標記和圖畫把問題記錄清楚。

　　(3)閱讀圖書。

　　(4)欣賞幻燈片，結合記錄紙集體討論問題，進一步理解故事的內容。

　　3.完整欣賞、理解故事。

　　4.集體討論，用現代的方法解決問題。

　　★指導語：如果我們現在再遇到這樣的問題，你有什么好的辦法來解決?

　　延伸活動：在幼兒討論的基礎上，引導幼兒開展新編故事的活動。

　　資料鏈接：愚公移山

　　北山有一位愚公，已經九十多歲了。他家門前有一座山，正好堵住了道路，出門回家都得繞道，非常不方便。有一天，愚公舉行了一個家庭會議，計劃從大門起，掘開一條道路，可以經過豫南直通漢水。愚公率領妻子和兒女，開始挑土鑿石，進行開道。大家忙于挖山，逢年過節(jié)才能回家一次。

　　河曲有一個名叫智叟的人笑他們說：“老公公，你真傻!憑你的殘年余力以及幾個兒女，不要說是毀山開道，就是用盡了畢生的力氣也動不了山的毫毛啊!”愚公嘆了一口氣說：“你真是固執(zhí)不通，你的智慧還不如我的妻子、孩子呢!你認為我已經這么老了，但我死了后有兒子，兒子之后有孫子，孫子再生兒子，子子孫孫，可以一代接一代的開鑿，而山是死的，不會再增加，何必擔心大山不能被我們一家鏟*呢?”

　　上帝知道了愚公這樣的堅毅精神，非常感動，于是將兩座大山從他的門前移開，一座放在朔東，一座放在雍南。

　　活動反思：

　　《愚公移山》是一則具有神話色彩的寓言故事，我在設計本活動時決定引導幼兒從情感、態(tài)度等方面去感受故事。雖然故事情節(jié)簡單，但揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是寓言故事的魅力所在。

　　在評價愚公的行為是否愚蠢的問題上，要有意識地拓展幼兒的思維空間，培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維能力，有創(chuàng)意地看問題。幼兒能自覺地有針對性地發(fā)言，表達觀點，口語交際能力也得到很好的培養(yǎng)。孩子是學習的主人，他們通過積極的討論，思維更加靈活，他們能夠多角度地看問題。在孩子們不斷討論中故事中所隱藏的深刻含義顯現出來，這遠比我“一問一答”式的教學方法讓幼兒理解故事情節(jié)要輕松許多。

《愚公移山》優(yōu)秀教案9

　　教學內容：《愚公移山》選自義務教育課程標準實驗教科書（蘇教版）九年級下冊第四單元。

　　學情分析：學生已經學習了一定數量的文言文，積累了一定數量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。本文對學生樹立良好的品質和克服困難的精神，無疑起到了較好的榜樣的作用。

　　教學目標：

　　1、深入理解課文，了解寓意。

　　2、分析愚公和智叟這兩個人物形象，理解愚公精神的深刻意義。

　　3、學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　教學重難點：

　　1、品味人物語言，感受人物形象。

　　2、對故事中的人物形象能有自己獨特的認識，做出不同的評價，培養(yǎng)學生的思辯能力。

　　3、學習愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意

　　第二課時

　　教學過程：播放歌曲《愚公移山》。

　　這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了*古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路*坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們繼續(xù)學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

　　一、復習導入，精讀課文ppt

　　1、誦讀課文，討論下列問題。

　　我們接下來齊讀課文并思考幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。

　�。�1）課文寫了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷擔者、遺男。）

　�。�2）愚公為什么要移山？太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣？

　�。�3）移山有什么困難？

　�。�4）結果怎樣？

　　二、討論交流、升華提高（小組活動，全班交流）

　　1、朗讀第二.三段。(小組討論)

　　（1）愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度有什么不同 ？

　　其妻獻疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（獻：提出，不反對，君：是尊稱，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，為愚公著想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顧慮(關切，擔心)

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（笑：譏笑，殘年：極端鄙視年紀大，曾不能毀山之一毛，冷言嘲諷(嘲笑，譏諷)

　　2、同樣是面對移山這件事，為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？可以看出他們有什么樣的形象？

　　（1）、愚公的形象：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

　�。�2）、智叟的形象：目光短淺，畏難而止 自作聰明

　　3、愚公真“愚”？智叟真“智”嗎？

　　三、品讀課文，文本升華

　　1．**：本文以神話結尾，有什么作用？ 學生**發(fā)言。教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　2、請找出文中的幾組對比并試分析其中一組的.作用

　　3、讀到這里，你覺得這則寓言要告訴我們什么道理？

　　四、學生辯論，培養(yǎng)個性

　　1、在高科技、信息化的時代***學習愚公精神？

　　五、歸納總結

　　《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。

　　六、布置作業(yè)：

　　1、背誦全文。

　　2、與同桌討論：你認為你認為愚公是搬家好還是移山好？ 寫篇300字的練筆。

《愚公移山》優(yōu)秀教案10

　　教學目的：

　　一重點學習下列文言詞句：

　　實詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應）。

　　虛詞——且、焉、諸、以。

　　句式——省主句（遂率子孫荷擔者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。

　　二學習愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設努力奮斗的思想。

　　教學設想：

　　一布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在老師教讀時提出。自讀在課內進行。

　　二試改變由教師逐句串講的傳統教法，在學生認真自讀的基礎上，從抓字、詞、句入手，逐步引導學生深入理解文章中心，務使學生對文章的思想內容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。

　　三講讀過程根據“以思維訓練帶動語言學習，以語言學習促進思維訓練”的設想，盡可能把文言文的字、詞、句教學和對學生的思維訓練結合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實基礎知識。

　　四“以**與指點代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學生自讀淺近文言文的能力。

　　五安排三教時（包括課內自讀。如自讀放在課外進行，只需要安排兩教時）。

　　第一課時：

　　教學要點：

　　一解題，了解“寓言”的體裁特點。

　　二學生自讀全文。

　　教學內容和步驟：

　　一解題。

　�。ㄒ唬┌鍟�課題：愚公移山。

　�。ǘ�）布置學生看本文題注，了解文章出處。

　�。ㄈ�）**：什么是“寓言”？（學生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）

　　（四）教師小結，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育�！队薰�移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學習本文的一個有利條件。這一堂課，請同學們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準備下一節(jié)課提出。

　　二學生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學目的一”），學生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學生自讀情況。

　　三布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準字音，不讀破句。

　　第二課時：

　　教學要點：

　　一人物分析。著重引導學生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態(tài)度。

　　二在人物分析的過程中落實若干文言詞句。

　　教學內容和步驟：

　　一檢查自讀：

　�。ㄒ唬�學生齊讀全文，結合正音：仞（）、懲（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、齔（）、匱（）、亡（，同“無”）、厝（，同“措”）

　�。ǘ�）學生質疑。學生提出各種問題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導下共同討論求得解決。教師只解答學生經過努力仍然無法解決的問題。

　　二教讀新課。

　�。ㄒ唬┏醪嚼砬濉叭恕焙汀笆隆保�

　　同學們提了不少問題，說明預習是認真的。許多問題經過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學們是能夠自己讀懂的�，F在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。

　　1.**：這則寓言一共寫了哪些人物？

　　學生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

　　2.**：老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？

　　通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”�！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。

　　3.**：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？

　　通過問答，引導學生讀懂“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。

　　4.**：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？

　　通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山決心之大。

　　教師小結：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們人數不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現了怎樣的精神面貌。

　�。ǘ�）人物分析——重點：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。

　　愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：

　　1.學生朗讀有關語句，進行比較：

　　其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

　　2.**：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內容和語氣上有什么差別？

　　通過問答，要求學生明確：

　　“甚矣，汝之不惠�！边@句話是只有智叟講的。倒裝句式的運用（謂語“甚矣”提前），強調了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。

　　“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的�！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。

　　“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”

《愚公移山》優(yōu)秀教案10篇擴展閱讀

《愚公移山》優(yōu)秀教案10篇（擴展1）

——《愚公移山》優(yōu)秀教案10篇

《愚公移山》優(yōu)秀教案1

　　【教學目標】

　�。�、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

　�。病�學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

　�。�、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

　�。�、讓學生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和自主能力。

　　【教學重難點】

　�。�、重點：

　　掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。

　�。病㈦y點：

　　感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

　　【教學課時】

　�。舱n時。

　　【教學步驟】

　　第一課時

　　一、導人新課

　　愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

　　二、簡介《列子》及作者

　　１、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

　　２、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學派的**人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

　　三、授新

　�。�、學生聽課文錄音，掃清文字障礙：

　　掌握下列實詞：

　　仞、冀、箕畚、孀、齔、匱、亡、厝、雍、隴

　�。�、通假字：指；反；惠；亡；厝。

　�。�、重點句子的翻譯和字詞的落實：

　　年且九十（年紀將近九十歲）

　　懲山北之塞（苦于大山的**）

　　雜然相許（大家紛紛表示贊許）

　　曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）

　　且焉置土石（況且把土石放到哪里）

　　箕畚運于渤海之尾（用土筐把土石運到渤海的邊上）

　　寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來，經過一年才能往返一次）

　　甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）

　　汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）

　　子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）

　　何苦而不*（愁什么挖不*呢）

　　如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）

　　其如土石何（又能把土石怎么樣呢）

　　一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）

　　自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）

　�。础�復述“愚公移山”的故事。

　　四、布置作業(yè)

　�。薄�復習、鞏固文中疑難字句的解釋。

　�。病�參照課后練習感知課文。

　　第二課時

　　一、復習導入

　　二、整體感知

　　１、逐段朗讀課文，討論分析課文的結構。

　　第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

　　第二段：具體寫愚公移山的原因和經過。

　　第三段：寫愚公和智叟的對話。

　　第四段：寫愚公移山的勝利。

　　２、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

　　前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

　�。场⒂薰�是移山的積極倡導者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?

　　智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。

　�。�、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

　　智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生*險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

　�。�、有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是**的，你同意嗎?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

　　６、本文以神話結尾，有什么作用？

　　本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。

　　７、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

　　愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

　　三、課堂小結

　　我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于**、敢于勝利的精神。在我們今天的學習和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學習、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們必將一事無成。

　　四、布置作業(yè)

　　１、加深對課文內容的理解。

　�。�、寫一篇４００字左右的《愚公移山》的讀后感。

　�。�、預習《詩經》兩首。

《愚公移山》優(yōu)秀教案2

　　教學內容：《愚公移山》選自義務教育課程標準實驗教科書（蘇教版）九年級下冊第四單元。

　　學情分析：學生已經學習了一定數量的文言文，積累了一定數量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。本文對學生樹立良好的品質和克服困難的精神，無疑起到了較好的榜樣的作用。

　　教學目標：

　　1、深入理解課文，了解寓意。

　　2、分析愚公和智叟這兩個人物形象，理解愚公精神的深刻意義。

　　3、學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　教學重難點：

　　1、品味人物語言，感受人物形象。

　　2、對故事中的人物形象能有自己獨特的認識，做出不同的評價，培養(yǎng)學生的思辯能力。

　　3、學習愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意

　　第二課時

　　教學過程：播放歌曲《愚公移山》。

　　這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了*古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路*坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們繼續(xù)學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

　　一、復習導入，精讀課文ppt

　　1、誦讀課文，討論下列問題。

　　我們接下來齊讀課文并思考幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。

　�。�1）、課文寫了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷擔者、遺男。）

　　（2）、愚公為什么要移山？太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣？

　�。�3）、移山有什么困難？

　　（4）、結果怎樣？

　　二、討論交流、升華提高（小組活動，全班交流）

　　1、朗讀第二.三段。(小組討論)

　�。�1）愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度有什么不同？

　　其妻獻疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（獻：提出，不反對，君：是尊稱，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，為愚公著想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顧慮(關切，擔心)

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（笑：譏笑，殘年：極端鄙視年紀大，曾不能毀山之一毛，冷言嘲諷(嘲笑，譏諷)

　　2、同樣是面對移山這件事，為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？可以看出他們有什么樣的形象？

　�。�1）、愚公的形象：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

　�。�2）、智叟的形象：目光短淺，畏難而止，自作聰明

　　3、愚公真“愚”？智叟真“智”嗎？

　　三、品讀課文，文本升華

　　1．**：本文以神話結尾，有什么作用？學生**發(fā)言。教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　2、請找出文中的幾組對比并試分析其中一組的作用

　　3、讀到這里，你覺得這則寓言要告訴我們什么道理？

　　四、學生辯論，培養(yǎng)個性

　　1、在高科技、信息化的時代***學習愚公精神？。

　　五、歸納總結

　　《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。

　　六、布置作業(yè)：

　　1、背誦全文。

　　2、與同桌討論：你認為你認為愚公是搬家好還是移山好？寫篇300字的練筆

《愚公移山》優(yōu)秀教案3

　　一、教學目標：

　　1.有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，并注意語氣。

　　2.學會本課應識、會寫的字。

　　3.了解全文內容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。

　　二、教學重點：

　　了解全文內容，體會愚公移山的精神。

　　三、教學難點：

　　理解含義深刻的句子，體會愚公移山精神的深刻含義。

　　四、教具準備：

　　龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。

　　五、教學過程：

　　1.激情導入：

　　（1）老師拿出龜、兔的圖片問：“同學們，你們看圖片上畫的是什么動物呀？”

　　學生回答：“烏龜、兔子�！�

　　師：“看到這兩個小動物，你們想到了什么故事？”

　　學生：“龜、兔賽跑的故事�！�

　　師：“誰能給大家講一講這個故事？”

　　生：講故事。

　　師：“為什么結局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”

　　生：“因為小兔自以為是，而烏龜能堅持不懈地努力。”

　�。�2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問：大家還記得這兩個小動物之間的故事嗎？（請學生講一講）

　　生：講故事。（師引導：蝸牛要干什么，蚯蚓對蝸牛的做法持什么態(tài)度呢？引導學生說出這個故事蘊涵的道理）

　�。�3）師：今天這節(jié)課我們要學的這個故事跟同學們剛才講的故事很類似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背后又隱藏著什么呢，誰又對這件事報以嘲笑和反對呢，愚公面對打擊有沒有停止行動呢，現在請大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧！（師：板書課題）

　　2.初讀課文，整體感知。

　�。�1）初讀之后，請一名同學用最簡潔的話概括全文主要內容。

　�。�2）組內互讀，注意讀準字音，還要注意語氣。

　　3.細讀感悟。

　�。�1）指名讀第1自然段后，問：愚公為什么要移山？

　　生：用文中的話回答。

　�。�2）師：愚公跟誰商討的呢？請同學讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問題。（師相機板書：直插云霄，渤海。）

　�。�3）師：愚公帶領大家是怎樣移山的呢，移山過程中遇到了什么事，請大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問題。

　　生：讀后用文中的話回答問題。（師引導：結合現代社會的挖**具跟愚公移山的工具對比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公說的話對比，體會愚公的堅忍不拔的品格與定會成功的信念。相機板書：大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風燭殘年。

　　（4）齊讀：最后一個自然段。

　　師問：“功夫不負有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中說：愚公移山的事情感動了玉皇大帝，大家細細想想，到底是什么讓玉皇大帝感動了？”

　　生答：“是愚公的精神�！�

　　師問：“什么精神？”

　　生答：“遇到困難不后退，持之以恒的精神�！保◣煱鍟�：持之以恒）

　　4.討論、交流。

　　師：“如果玉皇大帝沒派兩個大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵學生大膽發(fā)言，敢于說出自己的看法。

　　生：討論、交流，發(fā)表自己的看法。

　　5.談體會。

　　師：通過學習，同學們一定明白了很多道理，請同學們說給大家聽，可以舉相關的例子，也可以說名人名言。

　　生舉例：“滴水穿石”的故事，《蝸牛與黃鸝鳥》的故事，《白色的金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。

　　名人名言：

　　鍥而不舍、金石可鏤——《荀子》。

　　一個人做事沒恒心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國）

　　6.布置作業(yè)：

　　師：“我發(fā)現本文里有至少20個多音字，請同學們找一找，看誰找得多？”

　　7.結束：

　　師：“請同學們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥》的歌來結束這節(jié)課�！�

　　生：唱。

　　六、板書設計：

　　直插云霄

　　籮筐鋤頭

　　愚公移山，癡心妄想成功（堅持不懈）

　　風燭殘年

　　教學反思：

　　本節(jié)課開篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對于這個故事，孩子們喜聞樂見，這樣，一下子調動起他們的學習積極性，緊接著，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學生們初步感覺到本節(jié)課要學習的人生哲理是什么。接下來，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學生帶著問題來學習。使學習活動進行起來是學有所導，學有所依。這種學習活動是自主的，是有內驅力的。學生始終帶著疑問主動去學，學得有方向，有目標，不但能夠清晰了解故事內容，而且能夠體悟到文章所蘊含的深刻的哲理，從而達到教學設計的教學目標。最后，學生也會自然而然地說起相關故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥”等等，這是學生與文本的對話，學生與老師的對話，是學生與學生的對話。最后，以唱《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌來結束本課，使本節(jié)課在輕松愉悅的氛圍中度過。

　　總之，創(chuàng)設教學情境的核心在于激發(fā)學生的情感，啟發(fā)學生發(fā)現問題，調動思維的積極性，促進師生之間及學生之間的多邊互動，情景教學，變枯燥為趣味，變負擔為輕松；氛圍營造，使遙遠變?yōu)楝F實，使抽象變?yōu)樾蜗�，使高深變�(yōu)闇\顯。只要為人師者勤于鉆研，精心設計，操作得當，一定能讓我們的學生真切體味到——“學習是生活中最有趣和最偉大的游戲”，、而不是背負沉重的壓力和與痛苦作**。是真正的生本課堂，充分體現了學生的主體地位。

《愚公移山》優(yōu)秀教案4

　　教學目標

　　1、讓學生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學生自主學習能力。

　　2、揣摩人物語言中隱含的思想情感。

　　3、領悟故事的寓意。

　　教學方法：

　　朗讀法、討論法。

　　教時安排：

　　兩課時。

　　教學過程：

　　第二課時

　　一、導入：上節(jié)課，我們疏通了文章，熟悉了故事情節(jié)。今天這節(jié)課我們一起來研讀課文內容。下面請同學們大聲地齊讀課文，整體感知課文的主要內容。

　　二、分析愚公移山的原因、眾人對愚公移山的態(tài)度、遇到的困難以及移山的意義(再讀課文，教師**，學生作答。)

　　1、愚公為何要移山?

　　大山阻塞，去山南要繞道而行。或答“出入不便”。

　　2、移山有何意義?

　　可用原文回答：“指通豫南，達于漢陰�！币部捎米约赫Z言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。

　　3、眾人對愚公移山持何態(tài)度?

　　1)、愚公妻：獻疑，合乎情理的疑問。真實地指出丈夫移山所面臨的困難，對丈夫去移山更多的是關心和擔心。君：尊敬。(疑)

　　2)、智叟：反對(強烈)和嘲笑。汝：輕視，輕賤的稱呼。(笑和止)

　　3)、愚公的子孫：紛紛贊同、堅決**。(提出解決問題的方案，**了愚公妻子的“疑”，使移山得以順利開始。)

　　4)“遺男”： 樂于相助、積極參加。

　　4、教師小結：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態(tài)度說明愚公的舉動得到眾人的**，移山是造福子孫的一件大好事。

　　5、在當時的條件下，移山有何困難?

　　可從三四個方面回答：⑴ 山體龐大;⑵ 工具簡陋;

　�、� 勞力不足 ;⑷ 路途遙遠。(要結合文中語句分析)

　　6、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?

　　因為愚公堅信：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。”大山必能移走。

　　7、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設計結尾?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰說明愚公精神感人至深。

　　8、學生概括愚公移山精神

　　敢于向困難挑戰(zhàn)，堅持不懈與困難作**的精神。

　　9、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題?

　　可開鑿隧道，可開辟一條山路、可搬家

　　10、在今天，我們同樣會遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么?

　　除了苦干，還要巧干、依靠科學技術和團結協作的精神

　　三、教師總結

　　同學們在今后的學習、工作中，也會遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬難。當然，也要學會用科學的方法解決問題。

　　四、布置作業(yè)

　　充分發(fā)揮想象，描寫愚公等挖土運石的情景。

　　板書設計：

　　愚公妻：獻疑。

　　智叟：反對、嘲笑。

　　愚公精神：挑戰(zhàn)困難，堅持不懈。

《愚公移山》優(yōu)秀教案5

　　教學目標

　　1、讓學生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學生自主學習能力。

　　2、揣摩人物語言中隱含的思想情感。

　　3、領悟故事的寓意。

　　教學方法：

　　朗讀法、討論法。

　　教時安排：

　　兩課時。

　　教學過程：

　　第二課時

　　一、導入：上節(jié)課，我們疏通了文章，熟悉了故事情節(jié)。今天這節(jié)課我們一起來研讀課文內容。下面請同學們大聲地齊讀課文，整體感知課文的主要內容。

　　二、分析愚公移山的原因、眾人對愚公移山的態(tài)度、遇到的困難以及移山的意義(再讀課文，教師**，學生作答。)

　　1、愚公為何要移山?

　　大山阻塞，去山南要繞道而行�；虼稹俺鋈氩槐恪�。

　　2、移山有何意義?

　　可用原文回答：“指通豫南，達于漢陰�！币部捎米约赫Z言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。

　　3、眾人對愚公移山持何態(tài)度?

　　1)、愚公妻：獻疑，合乎情理的疑問。真實地指出丈夫移山所面臨的困難，對丈夫去移山更多的是關心和擔心。君：尊敬。(疑)

　　2)、智叟：反對(強烈)和嘲笑。汝：輕視，輕賤的稱呼。(笑和止)

　　3)、愚公的子孫：紛紛贊同、堅決**。(提出解決問題的方案，**了愚公妻子的“疑”，使移山得以順利開始。)

　　4)“遺男”： 樂于相助、積極參加。

　　4、教師小結：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態(tài)度說明愚公的舉動得到眾人的**，移山是造福子孫的一件大好事。

　　5、在當時的條件下，移山有何困難?

　　可從三四個方面回答：⑴ 山體龐大;⑵ 工具簡陋;

　　⑶ 勞力不足 ;⑷ 路途遙遠。(要結合文中語句分析)

　　6、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?

　　因為愚公堅信：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增�！贝笊奖啬芤谱�。

　　7、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設計結尾?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰

　　恰說明愚公精神感人至深。

　　8、學生概括愚公移山精神

　　敢于向困難挑戰(zhàn)，堅持不懈與困難作**的精神。

　　9、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題?

　　可開鑿隧道，可開辟一條山路、可搬家??

　　10、在今天，我們同樣會遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么?

　　除了苦干，還要巧干、依靠科學技術和團結協作的精神??

　　三、教師總結

　　同學們在今后的學習、工作中，也會遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬難。當然，也要學會用科學的方法解決問題。

　　四、布置作業(yè)

　　充分發(fā)揮想象，描寫愚公等挖土運石的情景。

　　板書設計：

　　愚公妻：獻疑。

　　智叟：反對、嘲笑。

　　愚公精神：挑戰(zhàn)困難，堅持不懈。

《愚公移山》優(yōu)秀教案6

　　一、教學目標：

　　1.有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，并注意語氣。

　　2.學會本課應識、會寫的字。

　　3.了解全文內容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。

　　二、教學重點：

　　了解全文內容，體會愚公移山的精神。

　　三、教學難點：

　　理解含義深刻的句子，體會愚公移山精神的深刻含義。

　　四、教具準備：

　　龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。

　　五、教學過程：

　　1.激情導入：

　�。�1）老師拿出龜、兔的圖片問：“同學們，你們看圖片上畫的是什么動物呀？”

　　學生回答：“烏龜、兔子。”

　　師：“看到這兩個小動物，你們想到了什么故事？”

　　學生：“龜、兔賽跑的故事�！�

　　師：“誰能給大家講一講這個故事？”

　　生：講故事。

　　師：“為什么結局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”

　　生：“因為小兔自以為是，而烏龜能堅持不懈地努力。”

　�。�2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問：大家還記得這兩個小動物之間的故事嗎？（請學生講一講）

　　生：講故事。（師引導：蝸牛要干什么，蚯蚓對蝸牛的做法持什么態(tài)度呢？引導學生說出這個故事蘊涵的道理）

　　（3）師：今天這節(jié)課我們要學的這個故事跟同學們剛才講的故事很類似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背后又隱藏著什么呢，誰又對這件事報以嘲笑和反對呢，愚公面對打擊有沒有停止行動呢，現在請大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧！（師：板書課題）

　　2.初讀課文，整體感知。

　�。�1）初讀之后，請一名同學用最簡潔的話概括全文主要內容。

　�。�2）組內互讀，注意讀準字音，還要注意語氣。

　　3.細讀感悟。

　�。�1）指名讀第1自然段后，問：愚公為什么要移山？

　　生：用文中的話回答。

　�。�2）師：愚公跟誰商討的呢？請同學讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問題。（師相機板書：直插云霄，渤海。）

　�。�3）師：愚公帶領大家是怎樣移山的呢，移山過程中遇到了什么事，請大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問題。

　　生：讀后用文中的話回答問題。（師引導：結合現代社會的挖**具跟愚公移山的工具對比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公說的話對比，體會愚公的堅忍不拔的品格與定會成功的信念。相機板書：大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風燭殘年。

　�。�4）齊讀：最后一個自然段。

　　師問：“功夫不負有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中說：愚公移山的事情感動了玉皇大帝，大家細細想想，到底是什么讓玉皇大帝感動了？”

　　生答：“是愚公的精神�！�

　　師問：“什么精神？”

　　生答：“遇到困難不后退，持之以恒的精神。”（師板書：持之以恒）

　　4.討論、交流。

　　師：“如果玉皇大帝沒派兩個大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵學生大膽發(fā)言，敢于說出自己的看法。

　　生：討論、交流，發(fā)表自己的看法。

　　5.談體會。

　　師：通過學習，同學們一定明白了很多道理，請同學們說給大家聽，可以舉相關的例子，也可以說名人名言。

　　生舉例：“滴水穿石”的故事，《蝸牛與黃鸝鳥》的故事，《白色的金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。

　　名人名言：

　　鍥而不舍、金石可鏤——《荀子》。

　　一個人做事沒恒心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國）

　　6.布置作業(yè)：

　　師：“我發(fā)現本文里有至少20個多音字，請同學們找一找，看誰找得多？”

　　7.結束：

　　師：“請同學們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥》的歌來結束這節(jié)課�！�

　　生：唱。

　　六、板書設計：

　　直插云霄

　　籮筐鋤頭

　　愚公移山 癡心妄想成功（堅持不懈）

　　風燭殘年

　　教學反思：

　　本節(jié)課開篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對于這個故事，孩子們喜聞樂見，這樣，一下子調動起他們的學習積極性，緊接著，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學生們初步感覺到本節(jié)課要學習的人生哲理是什么。接下來，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學生帶著問題來學習。使學習活動進行起來是學有所導，學有所依。這種學習活動是自主的，是有內驅力的。學生始終帶著疑問主動去學，學得有方向，有目標，不但能夠清晰了解故事內容，而且能夠體悟到文章所蘊含的深刻的哲理，從而達到教學設計的教學目標。最后，學生也會自然而然地說起相關故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥”等等，這是學生與文本的對話，學生與老師的對話，是學生與學生的對話。最后，以唱《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌來結束本課，使本節(jié)課在輕松愉悅的氛圍中度過。

　　總之，創(chuàng)設教學情境的核心在于激發(fā)學生的情感，啟發(fā)學生發(fā)現問題，調動思維的積極性，促進師生之間及學生之間的多邊互動，情景教學，變枯燥為趣味，變負擔為輕松；氛圍營造，使遙遠變?yōu)楝F實，使抽象變?yōu)樾蜗螅�使高深變�(yōu)闇\顯。只要為人師者勤于鉆研，精心設計，操作得當，一定能讓我們的學生真切體味到——“學習是生活中最有趣和最偉大的游戲”， 而不是背負沉重的壓力和與痛苦作**。是真正的生本課堂，充分體現了學生的主體地位。

《愚公移山》優(yōu)秀教案7

　　教學目標：

　　1、體會運用對話刻畫人物性格的方法。

　　2、概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅持不懈地奮斗。

　　教學重難點：

　　1、品味人物語言，感受人物形象?

　　2、對故事中的人物形象能有自己獨特的認識，做出不同的評價，培養(yǎng)學生的思辯能力。

　　教學內容和步驟：

　　一、導入新課

　　法國寓言家拉·封丹認為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。

　　檢查復習：

　　好習慣是成功的一半，學習好文言文主要靠積累，知識積累的好方法是自我整理，請說一說你整理了什么知識點。

　　二、簡析課文

　　1、我們接下來齊讀課文并思考幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。

　　a、解決以下問題

　　1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?

　　2、愚公當時的狀況如何?

　　3、愚公為什么要移山，移山的目標如何?

　　4、移山的結果是怎么樣的?

　　b、現在請大家根據課文內容計算一下，參加移山的一共有多少人

　　你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔者三夫)

　　c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。?板書：難

　　方七百里，高萬仞

　　移山———難—— 五人，人數少

　　工具簡陋

　　時間漫長

　　行程遠

　　由此看來，移山的任務的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現出人物不同的精神風貌。接下來，讓我們來看看些人物對移山的不同的態(tài)度。

　　三、分析人物

　　學法指導：表現人物思想情態(tài)的基本方法是對話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動作用，而且不同的問話表達了不同的語氣，還可以表現人物不同的思想情態(tài)。

　　1、分析愚公妻和智叟對愚公“*險”的對話。

　　其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”?

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”?

　　過渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?

　　同：認為沒有辦法處理挖下來的土石

　　學法指導：“近似之跡，不可不察”，讀書時經常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。?

　　請同學們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。

　　區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠。”倒裝句式的運用，說明了智叟對愚公的輕視。?“且焉置土石?”愚公的妻子有這個疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心。

　　b、愚公的妻子：合乎情理“獻疑”?智叟：夸張，帶著諷嘲的意味

　　“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強了反問的語氣。

　　c、從稱謂看，還有什么不同?

　　愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度�！拜p視、看不起?

　　2、愚公之妻關切、擔心愚公，智叟譏笑、責難愚公，你覺得他們說話的語氣應該是怎樣的?

　　明確：愚公之妻是從“獻疑”的角度說的;帶有關切、擔心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。

　　智叟則顯然是譏笑和責難愚公，?“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。

　　學生試讀

　　3、分析智叟的形象

　　愚公妻“獻疑”是出于對愚公的關心和擔心，智叟“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對困難時，智叟是怎樣的態(tài)度?他是一個怎樣的人?

　　畏難而止?自作聰明?板書

　　3、分析愚公的形象

　　a、智叟自作聰明地反對愚公移山，愚公針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。

　　學生找出“汝心之固……何苦而不*?”?齊讀

　　啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢

　　移山很有信心，使人感受到移山的可能性。?

　　追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么

　　體會“而”字的轉折作用;?“加增”就是“更增高”。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結論：“(山)何苦而不*?”

　　b、面對那么大的困難，愚公對智叟說的這段話表現了愚公什么樣的性格?

《愚公移山》優(yōu)秀教案8

　　一、教學目標

　　(一)知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，掌握愚公精神。

　　(二)能力目標：文言文的誦讀;運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

　　(三)情感目標：學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學重點：理解本文寓意及愚公精神。

　　三、教學難點：培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　　四、課時安排：

　　五、教學方法：討論法;問答法;講解法

　　六、教學設計與內容

　　第一課時

　　一、課程導入(3分鐘)

　　同學們，你們有沒有聽過“只要功夫深鐵杵磨成針”這句話呢?(生：聽過。)那我請位同學為我們復述一下這個故事。(生：這個故事講得是唐朝的大詩人李白，他小時候不喜歡讀書。有一天，乘老師不在屋里，便悄悄的溜出門去玩。他來到山下的小河邊，見到一位老婆婆，正在石頭上磨一根很粗的鐵杵。李白就覺得很納悶，就上前問她：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?”老婆婆說：“我在磨針呢�！崩畎壮泽@地問：“哎呀!鐵杵這么粗大，怎么可能磨成細針呢?”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨，鐵杵就能越磨越細，還怕磨不成針嗎?”聰明的李白聽后，再聯想到自己，感到非常慚愧，于是變轉身回到書屋努力學習。從此，他在心里牢牢的記住了“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮圖強，用功學習。)講得非常好。那你們知道這則故事告訴了我們什么道理呢?(生：只要我們有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。)沒錯，這則故事告訴的正是這個道理，大家都懂得這個道理，我想大家應該也做得到。好，那么今天就讓我們一起來學習一篇與這則故事有異曲同工之妙的的寓言故事《愚公移山》，認真體會一下這則寓言告訴我們的道理。

　　二、文學常識(2分鐘)

　　從文中注解①我們看到這則寓言選自《列子?湯問》，《列子》這部書中保存了很多的古代寓言故事和神話傳說。我們今天所學的這篇《愚公移山》就是古代

　　寓言中的名篇，它有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家**人物之一。

　　寓言：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷刺或勸誡的意味。

　　三、字詞(4分鐘)

　　下面大家先**朗讀一篇課文結合文章注釋將不懂得讀的字注上音，如果注解中沒有，就先劃出來，等一下我們一起解決。??

　　大家都讀完了嗎?(生：讀完了。)那你們有哪些不會讀的字詞呢?(生： ??)(在這篇課文中以下字詞的讀音應提醒學生注意)：

　　萬仞(rèn) 懲(chěng) 塞(sè) 迂(yū) 荷(hè)擔者 箕畚(jīběn)

　　窮匱(kuì) 亡(wú)以應 厝(cuò) 孀(shuāng)妻 齔(chèn) 叟(sǒu)

　　(結合注釋解釋：塞：多音字，阻塞。 荷：多音字，扛。 亡：通假字，通“無”。 )

　　四、朗讀課文(2分鐘)

　　接下來大家一起朗讀一下這篇課文，看看這篇文章講的是什么故事?

　　五、疏通文意(8分鐘)

　　大家讀得非常好，大家讀完了這篇文章，接下來我們就一起來疏通整篇文章的大意。大家結合文章注釋看下文中有哪些字詞句是大家有疑問的，現在大家跟同桌互相討論，試著翻譯一下整篇課文。(??)

　　大家都看完了嗎?有沒有哪些字詞句在你們討論中沒能得到共識或不能讓你給理解的呢?(可能會有疑問，根據學生提出一一解答。)

　　因為這篇文章的字詞比較容易理解，我就不多說了，就請4位同學為我們翻譯一下這篇課文吧。(本文為自讀課文，全文大意由學生自己疏通，教師只從旁指點即可。)

　　生1：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。

　　生2：北山有一個愚公，年紀將近有九十歲了，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖*險峻的

　　大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且土石放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面。”于是愚公就率領挑擔子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用簸箕搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。

　　生3：河曲的智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子。兒子又有孫子;子子孫孫是沒有窮盡的啊�？墒巧絽s不會再增高加大，還愁什么挖不*呢?”河曲智叟沒有話來回答。

　　生4：山神聽說了愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。(根據學生的翻譯，對于翻譯不到位的地方稍作解釋。)(在翻譯其間結合課后練**分別點出一詞多義字“方” 、“且” 、“曾” 、“固” 、“亡”等。)

　　六、總結(1分鐘)

　　這節(jié)課我們學習了《愚公移山》這篇文章，較完整的知道了整篇課文所敘述出的寓言故事。在下節(jié)課上我們將深入了解整篇寓言故事以及它所敘述的道理。對于愚公與智叟這兩位主人公也將作出詳細的解說，所以請同學們課后認真思考下這篇寓言通過愚公與智叟這兩位主人公向我們詮釋了怎樣的人生哲理?

《愚公移山》優(yōu)秀教案9

　　教學內容：《愚公移山》選自義務教育課程標準實驗教科書（蘇教版）九年級下冊第四單元。

　　學情分析：學生已經學習了一定數量的文言文，積累了一定數量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。本文對學生樹立良好的品質和克服困難的精神，無疑起到了較好的榜樣的作用。

　　教學目標：

　　1、深入理解課文，了解寓意。

　　2、分析愚公和智叟這兩個人物形象，理解愚公精神的深刻意義。

　　3、學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　教學重難點：

　　1、品味人物語言，感受人物形象。

　　2、對故事中的人物形象能有自己獨特的認識，做出不同的評價，培養(yǎng)學生的思辯能力。

　　3、學習愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意

　　第二課時

　　教學過程：播放歌曲《愚公移山》。

　　這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了*古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路*坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們繼續(xù)學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

　　一、復習導入，精讀課文ppt

　　1、誦讀課文，討論下列問題。

　　我們接下來齊讀課文并思考幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。

　�。�1）課文寫了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷擔者、遺男。）

　　（2）愚公為什么要移山？太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣？

　�。�3）移山有什么困難？

　　（4）結果怎樣？

　　二、討論交流、升華提高（小組活動，全班交流）

　　1、朗讀第二.三段。(小組討論)

　�。�1）愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度有什么不同 ？

　　其妻獻疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（獻：提出，不反對，君：是尊稱，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，為愚公著想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顧慮(關切，擔心)

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（笑：譏笑，殘年：極端鄙視年紀大，曾不能毀山之一毛，冷言嘲諷(嘲笑，譏諷)

　　2、同樣是面對移山這件事，為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？可以看出他們有什么樣的形象？

　�。�1）、愚公的形象：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

　　（2）、智叟的形象：目光短淺，畏難而止 自作聰明

　　3、愚公真“愚”？智叟真“智”嗎？

　　三、品讀課文，文本升華

　　1．**：本文以神話結尾，有什么作用？ 學生**發(fā)言。教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　2、請找出文中的幾組對比并試分析其中一組的.作用

　　3、讀到這里，你覺得這則寓言要告訴我們什么道理？

　　四、學生辯論，培養(yǎng)個性

　　1、在高科技、信息化的時代***學習愚公精神？

　　五、歸納總結

　　《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。

　　六、布置作業(yè)：

　　1、背誦全文。

　　2、與同桌討論：你認為你認為愚公是搬家好還是移山好？ 寫篇300字的練筆。

《愚公移山》優(yōu)秀教案10

　　【教學目標】

　　１、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

　�。�、學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

　�。�、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

　�。础⒆寣W生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和自主能力。

　　【教學重難點】

　�。�、重點：

　　掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。

　　２、難點：

　　感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

　　【教學課時】

　　２課時。

　　【教學步驟】

　　第一課時

　　一、導人新課

　　愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

　　二、簡介《列子》及作者

　　１、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

　�。�、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學派的**人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

　　三、授新

　�。�、學生聽課文錄音，掃清文字障礙：

　　掌握下列實詞：

　　仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

　�。病⑼�假字：指；反；惠；亡；厝。

　�。�、重點句子的翻譯和字詞的落實：

　　年且九十（年紀將近九十歲）

　　懲山北之塞（苦于大山的**）

　　雜然相許（大家紛紛表示贊許）

　　曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）

　　且焉置土石（況且把土石放到哪里）

　　箕畚運于渤海之尾（用土筐把土石運到渤海的邊上）

　　寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來，經過一年才能往返一次）

　　甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）

　　汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）

　　子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）

　　何苦而不*（愁什么挖不*呢）

　　如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）

　　其如土石何（又能把土石怎么樣呢）

　　一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）

　　自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）

　�。�、復述“愚公移山”的故事。

　　四、布置作業(yè)

　　１、復習、鞏固文中疑難字句的解釋。

　�。�、參照課后練習感知課文。

　　第二課時

　　一、復習導入

　　二、整體感知

　�。薄⒅鸲卫首x課文，討論分析課文的結構。

　　第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

　　第二段：具體寫愚公移山的原因和經過。

　　第三段：寫愚公和智叟的對話。

　　第四段：寫愚公移山的勝利。

　�。病⒈疚膶懱�行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

　　前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

　�。�、愚公是移山的積極倡導者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?

　　智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。

　　４、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

　　智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生*險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

　�。�、有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是**的，你同意嗎?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

　�。�、本文以神話結尾，有什么作用？

　　本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。

　�。贰⒂薰�是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

　　愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

　　三、課堂小結

　　我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于**、敢于勝利的精神。在我們今天的學習和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學習、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們必將一事無成。

　　四、布置作業(yè)

　　１、加深對課文內容的理解。

　�。病�寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

　　３、預習《詩經》兩首。

《愚公移山》優(yōu)秀教案10篇（擴展2）

——《愚公移山》優(yōu)秀教案10篇

《愚公移山》優(yōu)秀教案1

　　教學目標：

　　1、積累文言實詞、虛詞。

　　2、反復誦讀，做到熟讀成誦，爛熟于心，出口成章，培養(yǎng)文言語感能力。

　　3、正確翻譯文言文。

　　4、學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　教學重點：

　　1．疏通文意。

　　2、聯系實際深入理解課文內容。

　　3、對比、襯托的寫作手法。

　　教學難點：理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。

　　課時安排：3課時

　　第一課時

　　一、引入

　　愚公，是我國古代文學作品里的`一個知名人物，關于他，發(fā)生了什么事情呢？為什么千百年來這個人物被人不斷稱頌？

　　二、作家作品

　　列子，名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家**人物之一，主張清靜無為。

　　《列子》是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰(zhàn)國時代。該書按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》等八篇，每一篇均由多個寓言故事組成，寓道于事。

　　本文體裁是寓言。

　　三、讀課文，初步把握文章內容。

　　1、課文朗讀錄音。

　　2、積累文言詞語

　　方：

　　仞（rèn）：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。

　　且：

　　面山：

　　懲（chéng）：

　　塞（sè）：

　　迂（yū）：

　　聚室而謀：。室，

　　汝：

　　畢力*險：畢，

　　指通豫南：指，

　　漢陰：

　　雜然相許：雜然，許，

　　獻疑：

　　以：

　　曾（céng）：用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“”，常與“不”連用。

　　損：

　　如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么樣？如......何，

　　且：

　　焉：

　　置：

　　投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當于“”。

　　荷（hè）：

　　夫：成年男子。

　　叩石墾壤：。叩，

　　箕畚（jīběn）：

　　孀（shuāng）妻：

　　遺男：

　　始：

　　齔（chèn）：

　　寒暑易節(jié)：。易，。節(jié)，

　　始一反焉：反，

　　四、翻譯課文

　　1、翻譯

　　第一遍翻譯：

　　第二遍翻譯：

　　五、課堂總結

　　學習文言文，一定要先掌握重要文言詞語的解釋，再逐字逐詞正確翻譯。

　　六、布置作業(yè)

　　1、練習冊。

　　2、背誦課文。

　　參考譯文：

　　太行、王屋兩座山，方圓七百里，高萬仞。本來在冀州的南面，河陽的北面。

　　山北有一位叫愚公的人，年齡將近九十歲，面對著山居住。（他）苦于山的北面阻塞，出入曲折。他集合全家來商量，說“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，一直通向豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”（大家）紛紛地表示贊同。愚公的妻子提出了疑問說：“憑借你的力量，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行、王屋兩座山怎么樣?況且哪里放置土石呢?”（大家）紛紛地說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面�！庇薰�于是率領子孫中三個能挑擔的人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有一個遺腹子，才七八歲，蹦跳著前往幫助他。冬夏換季，才往返一次。

《愚公移山》優(yōu)秀教案2

　　一、教學目的

　　1、文言文的誦讀。

　　2、掌握文言詞語，翻譯課文。

　　3、學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學重點難點：

　　重點：

　　1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　　2、理解本文的時代意義。

　　難點：

　　1、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　　2、理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。

　　三、教學設想：

　　運用誦讀法、辯論法、品讀法、理讀法等引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　四、課時安排：二課時

　　五、教學內容與步驟

　　第一課時

　　一、導語設計

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請讓我們來欣賞一下歌曲——愚公移山。

　　歌曲：愚公移山

　　歌手： 江濤

　　聽起來是奇聞,講起來是笑談，

　　任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。

　　面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。//

　　望望頭上天外天，走走腳下一馬*川。

　　面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　二、簡介作者

　　列子:名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家**人物之一。

　　三、朗讀指導

　　1、朗讀課文(可教師范讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。)

　　2、教師作朗讀停頓的指導。

　　(1)關于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感 嘆號停兩拍。

　　(2)關**與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。

　　(3)關于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標準。如：遂率/子孫荷擔者/三夫�！白訉O荷擔者”是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

　　四、讀準下列加點字的音：

　　太行(háng)

　　萬仞(rèn)

　　懲(chěng)

　　塞(sè)

　　汝(rǔ)

　　曾(zēng)

　　諸(zhū) 箕畚(jī běn)

　　荷(hè) 孀(shuāng) 齔 chèn 叟(sǒu)

　　匱(kuì) 亡(wú)以應 厝(cuò) 雍(yōng)

　　五、翻譯文言文

　　1、翻譯方法指導;把文言文翻譯成現代文必須忠實原文，字字落實。根據文言文與現代文的不同特點，翻譯時可采取以下幾種方法：

　　(1)加：文言詞以單音節(jié)為主，而現代文則以雙音節(jié)為主。

《愚公移山》優(yōu)秀教案3

　　教學目標：

　　1.理解人類征服自然的強烈愿望，培養(yǎng)心志堅毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。

　　2.了解寓言的特點。理解故事的對話、情節(jié)、懸念等知識。

　　重點、難點：

　　重點：理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。

　　難點：對愚公的評價，對愚公精神的認識。

　　課時安排：

　　2課時。

　　課前準備：

　　1.學生反復閱讀、熟悉課文，借助工具書認識生字詞;有條件的從網上查閱有關作者、《列子》的資料，以備課堂交流。

　　2.教師查閱、準備有關作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。

　　教學方法：

　　以討論為主，加強朗讀。

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導入示例。

　　播放歌曲《愚公移山》。

　　這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了*古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路*坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢?

　　今天我們就來學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

　　二、了解作者、作品。

　　學生根據預習時查到的資料，簡單介紹作家、作品，然后由教師補充。

　　參考資料：《列子》，相傳為戰(zhàn)國時期的列御寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內容和語言使用看來，可能是晉人的作品。它的內容多是民間故事、寓言和神話傳說等，***許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。

　　三、整體感知課文。

　　(一)播放課文錄音或教師范讀課文，要求學生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準的字音注到課本上。

　　(二)學生**大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分敘述語言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。

　　四、理解課文，揣摩詞句。

　　(一)學生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學生的討論，解答學生的疑難。

　　補充注釋的字詞：

　　1.面山而居 面：面對。

　　2.損魁父之丘 損：減少、削減。

　　3.叩石墾壤 墾：挖。

　　4.曾不能毀山之一毛 曾：簡直。

　　5.曾不若孀妻弱子 曾：竟然。

　　6.而山不加增 加：增加。

　　(二)學生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學對照課文，評價翻譯的準確性，并指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。

　　(三)學生討論，找出課文中與現代漢語表達不同的句子，說說現代漢語中是怎樣表達的。

　　若學生找不出，可以出示以下句子讓學生討論。

　　1.聚室而謀�！�—(愚公)召集了(全家人)在家里商量。(省略句)

　　2.雜然相許�！�—(全家人)紛紛表示贊同。(省略句)

　　3.如太行、王屋何?——對太行山王屋山能怎么樣呢?(固定句式)

　　4.遂率子孫荷擔者三夫�！�—于是率領三個能挑擔子的子孫。(定語后置句)

　　5.甚矣，汝之不惠�！�—你太不聰明了。(主謂倒裝句。對比“起來，不愿做**的人們”，理解倒裝句的強調作用。)

　　6.何苦而不*?——愁什么挖不*呢?(賓語前置句)

　　7.帝感其誠�！�—天帝被他的誠心感動了。(被動句)

　　(說明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現代漢語中怎么表達即可，目的在培養(yǎng)學生的語感，為今后的學習積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。)

　　五、朗讀體會人物感情。

　　(一)在理解課文的基礎上學生**大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。

　　(二)對比以下帶“曰”的句子，學生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。

　　1.聚室而謀曰

　　2.其妻獻疑曰

　　3.雜曰

　　4.河曲智叟笑而止之，曰

　　5.北山愚公長息曰

　　說明：

　　1.句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。

　　2.句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔心、猶豫的心理。

　　3.句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。

　　4.句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。

　　5.句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。

　　還可以從各人的用詞中引導學生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：

　　其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石

　　智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何

　　愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦

　　說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔心。智叟用“汝”表現他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。

　　以上是一家之見，學生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應該肯定。

　　投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學生加深理解。

　　(三)根據學生討論的情況，讓學生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。

　　(四)學生**朗讀課文，理解課文。

　　六、課外作業(yè)。

　　(一)朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。

　　(二)解釋“閱讀練習探究”第四題，掌握其中的詞語。

　　第二課時

　　一、導入示例。

　　上節(jié)課我們對《愚公移山》這篇課文進行了初步的探究，相信同學們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節(jié)課我們就想讓大家來交流這些想法。

　　二、研讀、探究課文的內容。

　　(一)研討的問題之一：這篇課文的內容比較簡單，主要寫愚公移山的故事。你認為愚公移山會成功嗎?

　　學生圍繞這個問題分小組討論，形成自己的看法，推選**發(fā)言討論，要求有理有據。

　　學生可能出現的看法：

　　1.愚公移山一定會成功。理由是愚公決心大，又能堅持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮盡的。

　　2.愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他們的移山力量實在是太小了：

　　①工具簡陋，只有鋤頭、畚箕之類;

　�、谌藬堤�少，只有自己一家人和少數鄰居(如智叟之類估計是不會參加挖山勞動的);

　�、蹚默F代科學來看，山也不是永遠不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質上的微***，也會給移山帶來無法克服的困難。

　　教師可以傾聽學生的意見，不要忙于下結論。

　　(二)研討的問題之二：同學們都闡述了自己對于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢?再次讀課文體會。

　　學生討論發(fā)言。

　　教師引導：作者的看法應該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應”、結果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態(tài)度。

　　(三)研討的問題之三：對愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文后“閱讀練習”就引述了四種不同的看法。請同學們讀讀，談談你同意這些看法嗎?你還有其他看法嗎?說說你的理由。

　　學生可能還會有其他看法，如：

　　1.愚公移山破壞生態(tài)環(huán)境。

　　2.愚公移山在經濟上是不合算的。

　　教師引導：

　　1.這篇課文是兩千年前的人寫的，不能以今天的科學發(fā)展去衡量當時人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發(fā)達，效率效益如何的重要，人類永遠都會遭遇各種的困難。怎樣對待困難，怎樣克服艱難險阻，永遠是我們需要正視的問題。

　　2.從現實可行性、功利效益的角度看，這些看法(包括練習中的四個看法)都是有一定的道理的。從愚公的行動看，要挖去兩座山確實不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。

　　3.但是作者在本文中不是探討現實中移山的可能性和操作方法，而是通過這個故事來闡明一個道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅持不懈，就能成功。

　　愚公移山的精神長期以來成了鼓舞人民**的力量。1945年6月，*同志在*的第七次全國*上，引用這則寓言鼓勵全*同志完成**帝國**、封建**兩座大山。

　　(四)研討的問題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱為“愚”，而把智叟稱為“智”呢?

　　教師引導：從現實的、世俗的角度看，愚公確實是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語雙關，是按世俗的角度來命名，又是用反語的手法，對世俗的看法加以諷刺。

　　三、研讀、探究課文的寫法。

　　《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以后，認為在寫法上有哪些可以借鑒的呢?以小組開展討論。

　　學生討論后分小組發(fā)言，只要言之有理都可以。教師可以補充以下幾點：

　　1.選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時間也應該是相當長的，但是故事沒有過多地描寫勞動的經過，而只集中寫愚公全家商議的過程、愚公與智叟的對話和事情的結果，特別是比較詳細地描寫了人物的對話，用對話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當。

　　2.成功運用對比手法。故事中有多組對比：山又高又大與愚公的年紀、移山的人數、幼小的助手對比，愚公與智叟對比，移山的難度與最后的結果對比等。

　　3.故事情節(jié)的曲折多姿。故事開頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動，但就在這時“其妻獻疑”，出現了第一波折;經過全家人的商議，解決了這個問題，又出現了智叟的干擾，這是第二次波折;最后神仙相助可以視為又一次轉折。一篇300來字的故事，設置了幾處轉折，引人入勝。每一次的轉折都引起了讀者的關心，這種寫法就是設置懸念。懸念的設置使故事更加引人入勝。

　　教師小結寓言的特點：這篇課文通過故事來闡明道理，這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠喻近，借小喻大，借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。

　　四、課外作業(yè)

　　(一)課外閱讀*古代寓言、《伊索寓言》等，體會寓言的特點。

　　(二)完成配套的《伴你學語文》中本課作業(yè)。

《愚公移山》優(yōu)秀教案4

　　【教學構想】

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇。我在教學中鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生復述故事，根據學生的基礎和已有的知識水*，對愚公移山這則寓言故事能夠理解，故教學重點放在愚公和智叟兩人的對比上，分析兩個人物的性格特點從而揭示出作者的寫作意圖，教學難點放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結尾在文中起的作用，從而完成教學任務。

　　本節(jié)課通過自讀課文，達到**容的理解，通過教師點撥、引發(fā)、生生互動，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點，從而使學生的能力得到提高。

　　【教學設計】

　　[教學目的]

　　1、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出寓言的意義。

　　2、培養(yǎng)學生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

　　3、結合過去學過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。

　　4、要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。

　　5、聯系今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古為今用，豐富學生對客觀世界的認識，發(fā)展學生的情感和價值觀。

　　[教學重難點]

　　重點：能利用工具書，結合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。

　　難點：對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。聯系生活，辨析寓言的現實意義。

　　[教學步驟]

　　第一課時

　　一、導人新課，激發(fā)興趣

　�。úシ沤瓭�唱的《愚公移山》歌曲）

　　同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公。歷經千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。

　　（古老的故事加上現代流行的旋律，古今融合，別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再來走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，讓學生很快走入文本，這一步無疑是個好的起點。）

　　二、整體把握，感知課文

　　1、初讀文本，整體感知。

　�、�**朗讀，了解大意。

　　請同學們**地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，注意語氣，讀對停頓。

　　②由學生提出應注意的字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀。教師點評。

　�、凵�字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2、再讀課文，復述故事。聯系語境，突破難點。

　　請大家再看課文，對照注釋。復述課文。復述的要求：語言要準確，故事情節(jié)要完整，在此基礎上可以再生動一些。請同學們先在小組內復述。如果有不會解釋的詞句，可以先在小組內討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。

　�。▽W生自主閱讀，質疑探究，教師指導。）

　　學情預想：在小組活動中，預計會出現這樣的問題，教師要抓住時機，因勢利導。

　　教師在學生充分交流的前提下，有意識地小結以下幾點需積累的文言知識：

　�、偻�假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由于語音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。）：

　　反一返惠一慧亡一無厝一措

　�、谝辉~多義：

　　且：A、將近B，況且；易：A、更替B、以……為易；固：A、本來B、頑固；獻：A、提出B、奉獻；曾：A、（zēng）甚至B、（c6ng）竟然；荷：A、（hé）荷花B、（hè）肩負；懲：A、（chěng）苦于B、（chéng）懲罰。

　�、鄯浅Ｒ�(guī)的句式：

　　a、甚矣，汝之不惠。

　　b、遂率子孫荷擔者三夫。

　　歸納方法：抓住主要詞語，依托自己的積累，聯系上下文來通曉文意。

　　教師小結：這節(jié)課我們在疏通文意的基礎上重點學會了怎樣翻譯好文言文，下面請看大屏幕（出示“文言文翻譯歌訣”）：

　　通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細。以今換古，要合原義。句中省略，括號補齊。如遇倒裝，調整語序。個別虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠于原作，貫通順利。

　　記住住法，還要注意對、換、留、調、刪、補六個字。同時翻譯時要注意解釋文言實詞含義、有意識地關注這些詞語，積累掌握重要的文言實訶，如一詞多義、通假字等現象。

　　（如何激發(fā)學生對文言文的興趣，是教師一直探尋的一個問題，學生大多認為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時代距離較遠，學習熱情不高此環(huán)節(jié)的設置是試圖讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學生學有所得，得之有法。讓學生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力，從而使學生對文言文懂之，樂之，好之。）

　　學生小組復述之后，推薦優(yōu)秀復述者在全班交流。

　　三、討論問題，探究質疑

　　剛才通過同學們復述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個問題要問大家，請同學們討論探究。

　　1、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

　　理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

　　2、什么是愚公精神？在我們今天的****現代化建設中，***發(fā)揚這種精神？

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于**、敢于勝利的精神。在我們今天的****現代化建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行****現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這作用？

　　理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

　　5、本文以神話結尾，有什么作用？

　　理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。

　　四、辯論

　　愚公移山是一時感情沖動嗎？現在提這種精神過時嗎？

　　請大家仁者見仁，智者見智，各抒己見，談談你的看法，不求觀點一致，但求自圓其說。大家先在小組內交流觀點，然后請大家發(fā)言。

　　明確：愚公不顧高齡親自率領子孫上山“叩石墾壤”，并非出于一時的感情沖動，而是經過深思熟慮了的。首先是他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的后代子孫。其次是他對移山的信心來自于他在人和自然關系問題上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的，麗自然條件在相當長的時期內不會有變化，盡管移山事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。

　　愚公精神并未過時。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個道理付諸實踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點。而人世間無處不存在著艱難和險阻，那是人們不可能時時、事事回避的。愚公的決心和精神，**了人類改造和征服自然的愿望，現在我們仍需要這樣的精神。

　�。▽W生互動交流后啟發(fā)，能使學生從文本中走出來，走進現實生活。發(fā)掘文本的最大價值。讓學生在情感認知上達到實質性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂，使文本與學生現實生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進一步感悟到愚公精神的可貴及現實意義，培養(yǎng)自己頑強的毅力。注重學生情感體驗從課本走出課外，從關注書本到聯系生活。培養(yǎng)了學生情感態(tài)度和價值觀。）

　　第二課時

　　五、課本劇表演

　　學生根據對課文的理解，加上鮮活的時代信息，改編的《愚公移山》課本劇，排練并表演。

　�。ㄗ寣W生把古老的故事，賦予現實生活的活水，親身體驗。由于課文是文言文，與現代普通話有著距離，因而在表演前。合作小組成員還要對原文進行語言上的改編，加大了合作力度，進而將抽象的語言文字轉化為形象的表情及身體運動，這樣進一步感知了文本的細致精彩，體會到了細節(jié)描寫的重要。學生經過內化語言、試排、演出等過程加強語文訓練，再群體評議，深入鞏固閱讀成果。需要調動多種**，從不同角度多方進行，更深入理解了課文，激發(fā)興趣，培養(yǎng)合作競爭及實踐能力，全面提高學生語文素養(yǎng)。并與生活相勾連，開闊了視野，拓展了思維。

《愚公移山》優(yōu)秀教案5

　　一、教學目標：

　　1.有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，并注意語氣。

　　2.學會本課應識、會寫的字。

　　3.了解全文內容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。

　　二、教學重點：

　　了解全文內容，體會愚公移山的精神。

　　三、教學難點：

　　理解含義深刻的句子，體會愚公移山精神的深刻含義。

　　四、教具準備：

　　龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。

　　五、教學過程：

　　1.激情導入：

　　（1）老師拿出龜、兔的圖片問：“同學們，你們看圖片上畫的是什么動物呀？”

　　學生回答：“烏龜、兔子�！�

　　師：“看到這兩個小動物，你們想到了什么故事？”

　　學生：“龜、兔賽跑的故事�！�

　　師：“誰能給大家講一講這個故事？”

　　生：講故事。

　　師：“為什么結局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”

　　生：“因為小兔自以為是，而烏龜能堅持不懈地努力�！�

　�。�2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問：大家還記得這兩個小動物之間的故事嗎？（請學生講一講）

　　生：講故事。（師引導：蝸牛要干什么，蚯蚓對蝸牛的做法持什么態(tài)度呢？引導學生說出這個故事蘊涵的道理）

　�。�3）師：今天這節(jié)課我們要學的這個故事跟同學們剛才講的故事很類似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背后又隱藏著什么呢，誰又對這件事報以嘲笑和反對呢，愚公面對打擊有沒有停止行動呢，現在請大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧�。◣煟喊鍟�課題）

　　2.初讀課文，整體感知。

　�。�1）初讀之后，請一名同學用最簡潔的話概括全文主要內容。

　　（2）組內互讀，注意讀準字音，還要注意語氣。

　　3.細讀感悟。

　�。�1）指名讀第1自然段后，問：愚公為什么要移山？

　　生：用文中的話回答。

　�。�2）師：愚公跟誰商討的呢？請同學讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問題。（師相機板書：直插云霄，渤海。）

　�。�3）師：愚公帶領大家是怎樣移山的呢，移山過程中遇到了什么事，請大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問題。

　　生：讀后用文中的話回答問題。（師引導：結合現代社會的挖**具跟愚公移山的工具對比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公說的話對比，體會愚公的堅忍不拔的品格與定會成功的信念。相機板書：大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風燭殘年。

　�。�4）齊讀：最后一個自然段。

　　師問：“功夫不負有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中說：愚公移山的事情感動了玉皇大帝，大家細細想想，到底是什么讓玉皇大帝感動了？”

　　生答：“是愚公的精神�！�

　　師問：“什么精神？”

　　生答：“遇到困難不后退，持之以恒的精神。”（師板書：持之以恒）

　　4.討論、交流。

　　師：“如果玉皇大帝沒派兩個大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵學生大膽發(fā)言，敢于說出自己的看法。

　　生：討論、交流，發(fā)表自己的看法。

　　5.談體會。

　　師：通過學習，同學們一定明白了很多道理，請同學們說給大家聽，可以舉相關的例子，也可以說名人名言。

　　生舉例：“滴水穿石”的故事，《蝸牛與黃鸝鳥》的故事，《白色的金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。

　　名人名言：

　　鍥而不舍、金石可鏤——《荀子》。

　　一個人做事沒恒心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國）

　　6.布置作業(yè)：

　　師：“我發(fā)現本文里有至少20個多音字，請同學們找一找，看誰找得多？”

　　7.結束：

　　師：“請同學們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥》的歌來結束這節(jié)課�！�

　　生：唱。

　　六、板書設計：

　　直插云霄

　　籮筐鋤頭

　　愚公移山 癡心妄想成功（堅持不懈）

　　風燭殘年

　　教學反思：

　　本節(jié)課開篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對于這個故事，孩子們喜聞樂見，這樣，一下子調動起他們的學習積極性，緊接著，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學生們初步感覺到本節(jié)課要學習的人生哲理是什么。接下來，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學生帶著問題來學習。使學習活動進行起來是學有所導，學有所依。這種學習活動是自主的，是有內驅力的。學生始終帶著疑問主動去學，學得有方向，有目標，不但能夠清晰了解故事內容，而且能夠體悟到文章所蘊含的深刻的哲理，從而達到教學設計的教學目標。最后，學生也會自然而然地說起相關故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥”等等，這是學生與文本的對話，學生與老師的對話，是學生與學生的對話。最后，以唱《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌來結束本課，使本節(jié)課在輕松愉悅的氛圍中度過。

　　總之，創(chuàng)設教學情境的核心在于激發(fā)學生的情感，啟發(fā)學生發(fā)現問題，調動思維的積極性，促進師生之間及學生之間的多邊互動，情景教學，變枯燥為趣味，變負擔為輕松；氛圍營造，使遙遠變?yōu)楝F實，使抽象變?yōu)樾蜗�，使高深變�(yōu)闇\顯。只要為人師者勤于鉆研，精心設計，操作得當，一定能讓我們的學生真切體味到——“學習是生活中最有趣和最偉大的游戲”， 而不是背負沉重的壓力和與痛苦作**。是真正的生本課堂，充分體現了學生的主體地位。

《愚公移山》優(yōu)秀教案6

　　一、教學目標

　　(一)知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，掌握愚公精神。

　　(二)能力目標：文言文的誦讀;運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

　　(三)情感目標：學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學重點：理解本文寓意及愚公精神。

　　三、教學難點：培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　　四、課時安排：

　　五、教學方法：討論法;問答法;講解法

　　六、教學設計與內容

　　第一課時

　　一、課程導入(3分鐘)

　　同學們，你們有沒有聽過“只要功夫深鐵杵磨成針”這句話呢?(生：聽過。)那我請位同學為我們復述一下這個故事。(生：這個故事講得是唐朝的大詩人李白，他小時候不喜歡讀書。有一天，乘老師不在屋里，便悄悄的溜出門去玩。他來到山下的小河邊，見到一位老婆婆，正在石頭上磨一根很粗的鐵杵。李白就覺得很納悶，就上前問她：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?”老婆婆說：“我在磨針呢�！崩畎壮泽@地問：“哎呀!鐵杵這么粗大，怎么可能磨成細針呢?”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨，鐵杵就能越磨越細，還怕磨不成針嗎?”聰明的李白聽后，再聯想到自己，感到非常慚愧，于是變轉身回到書屋努力學習。從此，他在心里牢牢的記住了“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮圖強，用功學習。)講得非常好。那你們知道這則故事告訴了我們什么道理呢?(生：只要我們有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。)沒錯，這則故事告訴的正是這個道理，大家都懂得這個道理，我想大家應該也做得到。好，那么今天就讓我們一起來學習一篇與這則故事有異曲同工之妙的的寓言故事《愚公移山》，認真體會一下這則寓言告訴我們的道理。

　　二、文學常識(2分鐘)

　　從文中注解①我們看到這則寓言選自《列子?湯問》，《列子》這部書中保存了很多的古代寓言故事和神話傳說。我們今天所學的這篇《愚公移山》就是古代

　　寓言中的名篇，它有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家**人物之一。

　　寓言：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷刺或勸誡的意味。

　　三、字詞(4分鐘)

　　下面大家先**朗讀一篇課文結合文章注釋將不懂得讀的字注上音，如果注解中沒有，就先劃出來，等一下我們一起解決。??

　　大家都讀完了嗎?(生：讀完了。)那你們有哪些不會讀的字詞呢?(生： ??)(在這篇課文中以下字詞的讀音應提醒學生注意)：

　　萬仞(rèn) 懲(chěng) 塞(sè) 迂(yū) 荷(hè)擔者 箕畚(jīběn)

　　窮匱(kuì) 亡(wú)以應 厝(cuò) 孀(shuāng)妻 齔(chèn) 叟(sǒu)

　　(結合注釋解釋：塞：多音字，阻塞。 荷：多音字，扛。 亡：通假字，通“無”。 )

　　四、朗讀課文(2分鐘)

　　接下來大家一起朗讀一下這篇課文，看看這篇文章講的是什么故事?

　　五、疏通文意(8分鐘)

　　大家讀得非常好，大家讀完了這篇文章，接下來我們就一起來疏通整篇文章的大意。大家結合文章注釋看下文中有哪些字詞句是大家有疑問的，現在大家跟同桌互相討論，試著翻譯一下整篇課文。(??)

　　大家都看完了嗎?有沒有哪些字詞句在你們討論中沒能得到共識或不能讓你給理解的呢?(可能會有疑問，根據學生提出一一解答。)

　　因為這篇文章的字詞比較容易理解，我就不多說了，就請4位同學為我們翻譯一下這篇課文吧。(本文為自讀課文，全文大意由學生自己疏通，教師只從旁指點即可。)

　　生1：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。

　　生2：北山有一個愚公，年紀將近有九十歲了，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖*險峻的

　　大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且土石放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面�！庇谑怯薰�就率領挑擔子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用簸箕搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。

　　生3：河曲的智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子。兒子又有孫子;子子孫孫是沒有窮盡的啊�？墒巧絽s不會再增高加大，還愁什么挖不*呢?”河曲智叟沒有話來回答。

　　生4：山神聽說了愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。(根據學生的翻譯，對于翻譯不到位的地方稍作解釋。)(在翻譯其間結合課后練**分別點出一詞多義字“方” 、“且” 、“曾” 、“固” 、“亡”等。)

　　六、總結(1分鐘)

　　這節(jié)課我們學習了《愚公移山》這篇文章，較完整的知道了整篇課文所敘述出的寓言故事。在下節(jié)課上我們將深入了解整篇寓言故事以及它所敘述的道理。對于愚公與智叟這兩位主人公也將作出詳細的解說，所以請同學們課后認真思考下這篇寓言通過愚公與智叟這兩位主人公向我們詮釋了怎樣的人生哲理?

《愚公移山》優(yōu)秀教案7

　　教學內容：《愚公移山》選自義務教育課程標準實驗教科書（蘇教版）九年級下冊第四單元。

　　學情分析：學生已經學習了一定數量的文言文，積累了一定數量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。本文對學生樹立良好的品質和克服困難的精神，無疑起到了較好的榜樣的作用。

　　教學目標：

　　1、深入理解課文，了解寓意。

　　2、分析愚公和智叟這兩個人物形象，理解愚公精神的深刻意義。

　　3、學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　教學重難點：

　　1、品味人物語言，感受人物形象。

　　2、對故事中的人物形象能有自己獨特的認識，做出不同的評價，培養(yǎng)學生的思辯能力。

　　3、學習愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意

　　第二課時

　　教學過程：播放歌曲《愚公移山》。

　　這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了*古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路*坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們繼續(xù)學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

　　一、復習導入，精讀課文ppt

　　1、誦讀課文，討論下列問題。

　　我們接下來齊讀課文并思考幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。

　　（1）課文寫了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷擔者、遺男。）

　�。�2）愚公為什么要移山？太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣？

　　（3）移山有什么困難？

　�。�4）結果怎樣？

　　二、討論交流、升華提高（小組活動，全班交流）

　　1、朗讀第二.三段。(小組討論)

　�。�1）愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度有什么不同 ？

　　其妻獻疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（獻：提出，不反對，君：是尊稱，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，為愚公著想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顧慮(關切，擔心)

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（笑：譏笑，殘年：極端鄙視年紀大，曾不能毀山之一毛，冷言嘲諷(嘲笑，譏諷)

　　2、同樣是面對移山這件事，為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？可以看出他們有什么樣的形象？

　�。�1）、愚公的形象：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

　�。�2）、智叟的形象：目光短淺，畏難而止 自作聰明

　　3、愚公真“愚”？智叟真“智”嗎？

　　三、品讀課文，文本升華

　　1．**：本文以神話結尾，有什么作用？ 學生**發(fā)言。教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　2、請找出文中的幾組對比并試分析其中一組的.作用

　　3、讀到這里，你覺得這則寓言要告訴我們什么道理？

　　四、學生辯論，培養(yǎng)個性

　　1、在高科技、信息化的時代***學習愚公精神？

　　五、歸納總結

　　《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。

　　六、布置作業(yè)：

　　1、背誦全文。

　　2、與同桌討論：你認為你認為愚公是搬家好還是移山好？ 寫篇300字的練筆。

《愚公移山》優(yōu)秀教案8

　　【教學目標】

　　１、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

　�。病�學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

　�。场⒏惺苡薰�移山的精神以及愚公形象的現實意義。

　　４、讓學生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和自主能力。

　　【教學重難點】

　�。�、重點：

　　掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。

　�。�、難點：

　　感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

　　【教學課時】

　�。舱n時。

　　【教學步驟】

　　第一課時

　　一、導人新課

　　愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

　　二、簡介《列子》及作者

　　１、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

　�。�、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學派的**人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

　　三、授新

　�。薄�學生聽課文錄音，掃清文字障礙：

　　掌握下列實詞：

　　仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

　　２、通假字：指；反；惠；亡；厝。

　�。�、重點句子的翻譯和字詞的落實：

　　年且九十（年紀將近九十歲）

　　懲山北之塞（苦于大山的**）

　　雜然相許（大家紛紛表示贊許）

　　曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）

　　且焉置土石（況且把土石放到哪里）

　　箕畚運于渤海之尾（用土筐把土石運到渤海的邊上）

　　寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來，經過一年才能往返一次）

　　甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）

　　汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）

　　子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）

　　何苦而不*（愁什么挖不*呢）

　　如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）

　　其如土石何（又能把土石怎么樣呢）

　　一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）

　　自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）

　　４、復述“愚公移山”的故事。

　　四、布置作業(yè)

　　１、復習、鞏固文中疑難字句的解釋。

　�。�、參照課后練習感知課文。

　　第二課時

　　一、復習導入

　　二、整體感知

　�。薄⒅鸲卫首x課文，討論分析課文的結構。

　　第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

　　第二段：具體寫愚公移山的原因和經過。

　　第三段：寫愚公和智叟的對話。

　　第四段：寫愚公移山的勝利。

　�。病⒈疚膶懱�行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

　　前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

　�。�、愚公是移山的積極倡導者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?

　　智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。

　　４、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

　　智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生*險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

　　５、有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是**的，你同意嗎?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

　�。�、本文以神話結尾，有什么作用？

　　本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。

　　７、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

　　愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

　　三、課堂小結

　　我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于**、敢于勝利的精神。在我們今天的學習和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學習、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們必將一事無成。

　　四、布置作業(yè)

　　１、加深對課文內容的理解。

　�。病�寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

　�。�、預習《詩經》兩首。

《愚公移山》優(yōu)秀教案9

　　教學目標

　　1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2．理解課文深刻的寓意。

　　能力目標

　　1．反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　　2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

　　德育目標

　　學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　教學重點、難點

　　1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　　2．理解本文的時代意義，培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　　2．理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。

　　課時安排 1課時

　　教學過程

　　一、導語設計

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash--愚公移山。

　　學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1．教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

　　2．學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　懲／山北之塞 曾不能／損魁父之丘 遂／率子孫荷擔者／三夫

　　鄰人京城氏之孀妻／有遺男 命／夸娥氏二子／負二山

　　3．學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　4．指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉 汝之不惠 亡以應

　　一厝朔東 無隴斷焉

　　三、思讀課文，理解寓意

　　1．學生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚?

　　正方：愚公實愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實愚

　　兩座山雄偉高大．實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

　　況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的**，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2．**：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

　　做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預則立，不預則廢。

　　大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術特征

　　1．**：如何理解課文的神話結尾?

　　生1：這是作者迷信思想的反映。

　　生2：這反映了作者階級的局限性。

　　生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然**并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

　　教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　2．關于對比、襯托手法

　　學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個*庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

　　五、研讀課文，總結升華

　　教師**：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

　　總結：愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

　　六、課堂小結 教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬*川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　多**顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

　　學生齊讀。結束全文學習。

　　七、布置作業(yè)

　　有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。

《愚公移山》優(yōu)秀教案10

　　【教學目標】

　�。�、理解寓意。

　�。�、學會背誦。

　　３、積累語言。

　　【課型】

　　閱讀討論課。

　　【重點】

　　寫作技巧與人物藝術形象。

　　【教學線索】

　　抓住“*險”引發(fā)。

　　【教學**】

　　運用多**輔助教學。

　　【教時】

　　一個課時。

　　【教程】

　　一、導入

　　由祖國語言的豐富性，講到成語，由成語談及“愚公移山”。

　　顯示：愚公移山

　　二、“一讀”課文，尋找“引子”──敘事線索

　　顯示：

　　１、文中哪個詞語能起引發(fā)故事的作用？

　　“*險”──愚公的一個想法和舉措，引發(fā)了一個動人的故事。

　　三、“再讀”課文，討論故事情節(jié)

　　顯示：

　　２、愚公要“*險”，“險”在哪里？

　　“險”在家對面──“面山而居”。這是故事的背景。

　�。场�為什么要“*險”？

　　“懲山北之塞，出入之迂也”。這是故事的開端。

　　４、“*險”是如何進行的？

　　“謀”、“許”、“率”、“叩”、“墾”、“運”、“助”等行為。這是故事的發(fā)展。

　�。怠ⅰ�*險”的***有哪些理由？

　　“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是故事的**。

　�。丁⒔Y局是什么？

　　“神懼”、“帝感”而“無隴斷”。這是故事的結局。

　　四、“三讀”課文，小議人物對話

　　顯示：

　�。贰⑼苿庸适虑楣�(jié)發(fā)展的主要**是什么？

　　人物對話。

　�。�、有兩次對話顯現了故事的曲折與波瀾，能否找出來？

　　愚公妻與愚公的對話──目的為解決問題。

　　智叟與愚公的對話──目的在于阻止行動。

　　五、“四讀”課文，點擊細節(jié)

　　顯示：

　�。�、“遺男”行為在故事中的作用是什么？

　　作用有二：

　　⑴說明愚公之舉深得人心；

　　⑵反襯智叟實為愚笨和無理。

　　六、“五讀”課文，分析人物

　　顯示：

　　１０、課文是怎樣表現愚公這個人物的？

　�、耪�面描寫──語言、行動（愚公確知“*險”之利，有遠大抱負）。

　�、契r明對比──智叟實愚，愚公實智（愚公深明可以“*險”之理，有正確的認識。）

　�、莻扔旰嫱些ぉど礁�、路遠，神懼、帝感（愚公有萬難不屈的“*險”精神。）

　　愚公形象即為：有遠大抱負，有正確認識，有萬難不屈的“*險”精神。

　　七、“六讀”課文，明白寓意并學會背誦

　　顯示：

　　１１、本文的寓意是什么？

　　愚公移山的成功，反映了我國勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈的道理。

　�。保�、用“首字連綴法”背誦“河曲智叟……”一段。

　　按“河曲──甚──以──其──北山──汝──曾──雖我──子、孫──子、子──子──而──何──河……”反復訓練。

　　八、結束語

　　希望同學通過對本文的學習，認真領會愚公精神，并運用于學習、工作、生活之中，促進自己健康成長。

　　二、正課

　�。薄⒗首x（放錄音），注意揣摩語氣。

　�。病⒏爬ü适虑楣�(jié)，分析人物形象。

　　⑴愚公要移的是什么樣的山？

　　討論：

　　板書：

　　太行、王屋，方七百里，高萬仞

　�、讫R讀第二自然段。討論：愚公移山的目的是什么？

　　懲山北之塞，出入之迂也，指通豫南，達于漢陰。

　　板書：

　　愚公移豫南漢陰

　�、怯薰�移山要克服哪些客觀困難呢？齊讀第三段、

　　討論歸納：年老將少路途遙遠工具簡單。

　�、确纸巧�朗讀第二、三段。

　�。ㄏ刃〗M進行，教師點播，然后齊讀）

　　注意體會愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同？語氣有什么區(qū)別？

　　討論歸納：

　　兩人的態(tài)度不同。

　　愚公之妻的懷疑是從關心出發(fā)，提出實際問題，語氣較輕、智叟則是譏笑、責難，阻止愚公去移山。

　　⑸移山結果如何？齊讀第四段、

　　討論歸納、板書：帝令背走。

　�。�、移山成功說明了什么？

　　討論歸納：這是一篇寓言，寓言就是通過某一個故事告訴人們一個深刻道理它可以以古喻今，也可以遠喻近，還可以小喻大。本文以移山成功結尾，就表達了勞動人民的美好愿望，是對勞動人民改造自然的雄偉氣魄和堅強意志的謳歌。

　　４、辯論：用現代人的眼光來看，愚公是該搬家還是該移山？

　　討論，小結：

　　愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代，他明知山高路遠，人老將少，工具簡陋，困難重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“無窮匱”的，而“山不加增”“何苦而不*”�？芍^站得高，看得遠，實則不愚。而今，我們仍可見到愚公精神、１９９８年的長江、嫩江洪水肆虐，處處告急�！昂樗疅o情人有情”，正是廣大軍民手牽手，肩并肩，眾志成城，抵御了百年不遇的特大洪災。而搬家或繞道似乎是明智之舉，實則是就事論事，從靜止的觀點看問題，認為自然不可改變，斷定人在自然面前**為力�？芍芹旁谟薰�的駁斥下啞口無言，可知他是目光短淺，知難而退，無所作為的人。如果人人都只求眼前利益，那潰堤面前人往高處走便是了，大可不必嚴防死守'、如果遇事怕難退卻，何來三峽工程'，高峽出*湖'也永遠只能是詩人筆下的藍圖，更不要說如今的“南水北調”了。

　　其實，今天我們可以不移山也不搬家──打隧道。而我們今天學習的是這種精神接力。苦干加巧干才是成功嘛！

　�。怠⒛悄阏J為，愚公和智叟到底誰愚？

　　討論歸納、板書：愚公不愚，智叟非智。

　　６、根據板書背誦課文。

　�。�、聽歌曲《愚公移山》，感受愚公形象，口頭描繪出來。

　　三、課堂練習

　　如以此為材料創(chuàng)作歌詞，你會抓住哪一主題？請構思好后寫下來。

《愚公移山》優(yōu)秀教案10篇（擴展3）

——愚公移山優(yōu)秀教案設計

愚公移山優(yōu)秀教案設計1

　　教學目標：

　　1、順暢翻譯課文

　　2、分析故事情節(jié)和人物形象

　　3、理解故事的寓意，感受愚公精神

　　4、學習本文對比和襯托的藝術特色

　　教學過程：

　　一、導語：

　　同學們，在我們的學習和生活中，誰都遇到過困難，遇到了困難是應該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見的，但我們中有許多人，面對前進道路上的重重困難、道道險阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對目標或理想的放棄。

　　今天我們要學習的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者，學習愚公，尤其學習愚公那勇于克服困難、堅持到底的精神，我相信我們每一位都會實現人生既定的目標

　　二、示標

　　學習這篇文言文，我們要達成這樣的目標：

　　1、順暢翻譯課文，掌握重點字詞的意義和用法，掌握一些重點文言句式

　　2、分析故事情節(jié)和人物形象

　　3、理解故事的寓意，感受愚公精神

　　4、學習本文對比和襯托的藝術特色

　　三、簡介《列子》

　　本文選自《列子·湯問》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家**人物之一，主張清靜無為其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀昌學射”等，既有較高的文學價值，又有積極的教育意義

　　《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。

　　四、聽課文錄音，并輕聲跟讀課文

　　請同學們，聽課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請輕聲跟讀課文。

　　五、翻譯課文

　　請同學們結合書下注釋(共48個注釋)翻譯課文女生譯1、2段，男生負責譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會兒，各請一名**當眾翻譯。

　　老師友情提示以下字詞的解釋：

　　河陽之北懲山北之塞

　　投諸渤海之尾畢力*險

　　箕畚運于渤海之尾以殘年余力

　　山不加增漢之陰

　　六、總結通假字、重點虛詞、特殊句式

　　1、通假字

　　指通豫南指同直(一直)

　　寒暑易節(jié)，始一反焉反同返(往返)

　　甚矣，汝之不惠惠同慧(聰明)

　　河曲智叟亡以應亡同無(沒有)

　　一厝朔東厝同措(放置)

　　無隴斷焉隴同壟(高地)

　　2、重點虛詞的用法

　　“之”的用法

　�、沤Y構助詞，“的”：冀州之南，河陽之北

　　以君之力渤海之尾，隱土之**城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神

　�、朴迷谥髦^之間，取消句子**性：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固

　�、侵甘敬�詞，“這”：曾不能損魁父之丘

　　“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

　�、热朔Q代詞，“他們”：跳往助之

　　“他”：河曲智叟笑而止之曰

　　“而”的用法

　　連詞，表修飾：面山而居笑而止之

　　表順承：聚室而謀何苦而不*?

　　表轉折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增

　　“其”的用法

　�、糯�詞，“他的”：其妻獻疑曰帝感其誠

　　“他”：懼其不已也

　�、聘痹~，加強反問語氣：其如土石何?

　　3、特殊句式

　�、疟粍泳涞鄹衅湔\(天帝被他的誠心感動了)

　�、频寡b句

　�、佟⒅髦^倒裝：甚矣，(謂)汝之不惠(主)

　�、�、賓語前置：何(賓)苦而不*?

　　③、定語后置：遂率子孫(荷擔者)(定語)三夫

　�、鞘÷跃�

　�、�、省略主語：(愚公)聚室而謀曰(室人)雜然相許

　�、凇⑹÷越樵~：帝感(于)其誠一厝(于)朔東

　　一厝(于)雍南

　　七、合作學習，研讀課文

　　(一)請同學們看課文，思考這些問題，用課文原句來回答

　　1、愚公要移的是兩座什么樣的山?

　　2、愚公為什么要移山?

　　3、移山的目的是什么?

　　4、倒土的地點是哪里?

　　5、他們是怎樣具體行動的?

　　6、山最終移掉了嗎?

　　7、愚公決心移山要克服哪些困難?

　　答案：兩山規(guī)模：“方七百里，高萬仞”

　　原因：“懲山北之塞，出入之迂也”

　　目的：“指通豫南，達于漢陰”

　　地點：“投諸渤海之尾，隱土之北”

　　行動：“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”

　　結局：“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”

　　困難：(l)兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞

　　(2)年老力衰，人員少：年且九十遂率子孫荷擔者三夫

　　(3)工具簡陋，運土路程遠：叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾寒暑易節(jié)，始一反焉

　　師：面對巨大困難，卻敢前去挑戰(zhàn)，同學們要學習這種勇氣請大家齊讀這三句話：

　　知其不可而為之!

　　子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

　　天行健，君子以自強不息

　　八、分析人物形象

　　過渡語：愚公移山“任務”——艱巨，需移走兩座高峻的大山;愚公移山人力單薄，只有一行五人;愚公移山“過程”——艱辛，鑿石運土，全靠體力，需寒來暑往，長期努力也許年老力衰的愚公是有點自不量力了，難怪智叟要笑而止之，當然愚公機智的駁斥是令智叟啞口無言。

　　請同學來模擬人物對話其他同學思考：

　　1、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里?

　　2、那你認為誰的觀點正確?

　　答案：

　　1、智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”

　　愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不*?”

　　2、智叟：眼前的，停滯的觀點

　　愚公：長遠的，發(fā)展的觀點

　　愚公移山，看到了自己后代子孫們的無窮力量，他說“我兒子又有兒子，兒子又有孫子;孫子又有兒子，孫子又有孫子……子孫會無窮無盡;山不會變，終有一天會移*”，非常理直氣壯;而智叟只看到眼前愚公個人的勢單力薄，顯然看問題片面、死板

　　那么，對愚公和智叟這兩個人物，你該如何評價呢?

　　答案：愚公：志向遠大不畏困難堅持不懈

　　智叟：鼠目寸光安于現狀自以為是

　　3、看來愚公非愚蠢之人，可有很多人說愚公就是一愚蠢之人，你的看法呢?我們男生和女生分成兩派來，對兩個觀點“愚公不愚”、“愚公實愚”分別想想理由，鍛煉一下嘴上功夫，來個小小的辯論吧

　　師總結：寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公

　　小結：愚公和智叟的對話，進一步表現了愚公移山的堅定意志和必勝信心。

　　4、想像一下，如果沒有神的幫助，移山的結果會怎樣?

　　在生產力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現其征服自然的愿望本文采用神話結尾，借助神的力量實現愚公的抱負，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動人民的美好愿望，使人們在精神上得到了鼓舞這和迷信有本質的不同

　　九、歸納寓意

　　這篇寓言的寓意是什么呢?你能說出這個“愚公移山”這個成語的意思嗎?

　　寓意：本文通過愚公移山的故事，表現了我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力，頑強改造自然的精神。

　　愚公移山：比喻做事有十分頑強的毅力和排除萬難的精神。

　　十、總結寫作特色

　　你從這篇寓言故事里學到了什么樣的寫作技巧?

　　v1、反襯

　　以兩山高大反襯移山艱難

　　v2、對比

　　a、移山人力的單薄與移山任務的艱巨(突出愚公排除萬難的堅毅精神)

　　b、智叟和愚公(表現了“愚”者并不愚，“智”者并不智)

　　v3、情節(jié)曲折

　　愚公移山，雖得家人贊同，但其妻卻說出了很多困難，還好，家人想到了問題的解決方法，可那智叟卻前來阻止，并嘲諷愚公的'**，機智的愚公對他進行了嚴厲的駁斥，愚公移山的精神驚天地、泣鬼神，最后得到了神的幫助，至此，愚公移山有了個圓滿的結局，文章可謂情節(jié)波瀾起伏，曲節(jié)多姿。

　　十一、《愚公移山》歌曲欣賞，下課

《愚公移山》優(yōu)秀教案10篇（擴展4）

——《愚公移山》教學反思10篇

《愚公移山》教學反思1

　　《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，作為自讀課文，學生通過自學基本上掌握這則語言的主要內容。

　　《愚公移山》是篇傳統的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內容學生早知，經典的教法也有很多。我這次主要是結合我的小課題研究：激發(fā)學生學習文言文興趣的方法來設計這節(jié)公開課。在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的'課堂教學對學生有吸引力，如何在教學中體現新課標的理念。具體做到了以下幾點：

　　1、營造良好的氣氛。在學習之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的歌曲，以此導入課文的學習中。幾乎所有的。同學能夠馬上進入狀態(tài)，部分學生學生還慢慢伴唱。我覺得這一點能很好第激發(fā)學生學習這則寓言的興趣。

　　2、采用小組自主合作探究的學習方式。在授課之前，我讓學生做了很好的預習，主要是針對文言字詞，梳理文章內容，嘗試進行翻譯。學生先結合文下注解**學習，把不懂的問題做上記號，然后小組討論，若還有疑難問題，則在課堂上向老師提出來，共同分析理解。我覺得這比單純的老師串講要好一些，可以調動學習的欲望。

　　3、采用**教學法。教這篇課文時，我提出了幾個問題。這則寓言一共寫了哪些人物？老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？參加移山的一共有多少人？“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？這樣的問題可以激發(fā)學生的學習興趣。同時也對文章既對重點字詞做了強調，也對課文有了更深入的理解。

　　4、重視學生的讀。讀是傳統語文教學的法寶。在對人物進行分析時，我主要分析了兩個具有**性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語氣，稱謂等各個方面引導學生體會兩者的不同。在此基礎上，請同學們模仿其口吻來朗讀，學生興趣較高。

　　5、鼓勵學生**和有創(chuàng)意地表達自己的觀點。寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。在授課時，我主要設計了兩個問題讓學生討論，一是愚公愚嗎？二是作為畢業(yè)班的我們不要愚公精神。鼓勵學生**表達和有創(chuàng)意地表達自己的觀點，激發(fā)學生的挑戰(zhàn)欲、鼓勵創(chuàng)新。引導和鼓勵學生自信、負責地表達自己的觀點，做到清楚、連貫、有條理，不偏離話題，發(fā)表意見有針對性，從而提高學生的口語交際能力和圍繞中心說話的能力。

《愚公移山》教學反思2

　　新課程的教學理念告訴我們，教師在教學過程中，主體作用應該逐漸隱蔽、逐漸減少，應讓學生的主體凸現出來，讓他們自己去體驗、感悟，去探究、發(fā)現。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把�！闭n堂教學我們不要“灌水”，而要“點火”，只有這樣，我們的教育才有意義。

　　《愚公移山》

一文我已**兩課時。上第三課時時，我想讓學生聯系生活實際，談談自己對愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當時，學生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造�！保�有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學生認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”；更有學生開玩笑說“愚公違反了‘計劃生育’”，聽了使人哭笑不得。這充分說明學生對《愚公移山》這則經典寓言故事的實質

精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這

一文本時，教師又不應該帶有太多的情緒與結論，而應該如一個潔凈的讀者面對一個潔凈的文本一樣，不帶任何偏見，要讓學生讀解

出自己個性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學生的思維引導到正確的軌道上來，我讓學生反復朗讀寓言的.最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠”的問題，讓學生再帶著問題“回爐”全文，進行思考。

　　新課程明確倡導自主探究、合作交流的學習方式，倡導教師成為學生學習活動的設計者、**者和參與者。

　　新課程要求教和學都要利用盡可能多的教學資源，讓學生在已有的知識與能力的基礎上，在教師的指引下主動探索發(fā)現新知，培養(yǎng)學生自主學習的意識和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少，學生讀得多，說得多，想得多，練得多。多**課件的運用能恰到好處的為課堂教學服務，學生不僅學到了知識，還基本上能領會文章的寓意，認識到愚公

精神的偉大，并表示在以后的生活和學習活動中，學習愚公

精神，排除萬難，爭取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學生們能在學習的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意

《愚公移山》教學反思3

　　這是一篇寓言，但是教學中沒能引導學生明確寓言的特點及作用�？傆X得九年級的孩子已經知道，所以在教學內容設計時只是蜻蜓點水，這里就沒有把學生放在主體的地位，教師有想當然的因素，這是值得反思的。另外在分析“愚公愚嗎”這一問題時，大部分學生能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析，氣氛也比較活躍，可是為了趕時間，我還是會把自己的想法說給孩子們，就導致學生交流討論的不夠深入。這是一篇文言文，那么最好的方式是多朗讀。課上，雖然采用了不同形式的朗讀，但是從讀的時間來看，還是不足的。

　　從上課的總體來看，學生能通過自己的探索獲得新知，上課積極主動，踴躍發(fā)言，我就認為教學效果還是不錯的。當然教學中存在的這些缺點，我會在以后的教學中去改進的。

　　新課程明確倡導自主探究、合作交流的學習方式，倡導教師成為學生學習活動的設計者、**者和參與者。我校的“三精”活力課堂是以新課程標準為依據設計、抓實教師主導地位、突出學生主體地位。

　　這節(jié)課我主要讓學生在已有的知識與能力的基礎上，在教師的指引下主動探索發(fā)現新知，培養(yǎng)學生自主學習的意識和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少，學生讀得多，說得多，想得多，練得多。這也體現了我校的“三精”中精講、精學和精練。學生通過自己的探索基本上能領會文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學習活動中，學習愚公精神，排除萬難，爭取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學生們能在學習的過程中得到快樂的`體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。

《愚公移山》教學反思4

　　《愚公移山》是初中文言文名篇，教材改編之前一直都是九年級下冊的內容，教材改編之后把它放在八年級上冊。這是一篇很有教育意義的文章，出自于《列子》。

　　這是古代寓言中的名篇，故事情節(jié)生動，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文中的愚公是一位志向遠大且非常有恒心的耄耋老人，他提出的“移山”的宏偉目標，無論是當時還是現在都是讓人望而生畏的�？蛇@一家人卻倔強的尊崇著這個老人的意圖，艱辛的移著山“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”，“寒暑易節(jié)，始一反焉”。這一偉大壯舉，反應了我國古代人民改造自然的氣魄和堅強毅力。堅持、堅持、最后一定會勝利，這是我們**民族涌流不息的傳統美德。

　　學生們在學習時，也是興味盎然的，無不為愚公持之以恒的精神和遠見的目光所折服。在激烈的課堂討論中，有的同學卻義正言辭的提出“愚公確實很愚昧，思考問題太過僵化，除了移山之外其實他們還可以搬家”。更有同學提出，“在今天，土地是珍貴的資源，是不可以隨便挖掘的。而且挖出來的土石也就成了建筑垃圾也不可以隨便亂倒�！背趼牭綄W生這樣的想法，我還是很驚異的，因為作為一篇寓言，文章的重點在于讓學生體悟愚公堅持不懈的精神。但是，寓言可以從多個角度理解，只要學生在理解課文的基礎上按照合理的邏輯展開思考，不盲目求新求奇，又能聯系實際來談就可以。孩子們有這樣的聲音，正是時代在發(fā)展的見證。

　　首先談談“搬家”。搬家省力、省時，而且見效快。我想大多數人都會選擇這樣一條捷徑吧。那么，愚公為什么不選擇這一點呢？這大概就是*人的”鄉(xiāng)土情結“吧。漢高祖劉邦*定天下后，躊躇滿志，回到故鄉(xiāng)沛縣，宴請父老故舊及鄉(xiāng)中子弟，在”酒酣“之時親子擊筑，高唱“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方�！币磺�《大風歌》凸顯了漢高祖劉邦君臨天下、“舍我其誰”的霸氣，同時，他也向沛縣父老鄉(xiāng)親吐露“游子悲故鄉(xiāng)，吾雖都關中，**后吾魂魄猶樂思沛”的故土情結。另外還有家喻戶曉的余光中的《鄉(xiāng)愁》無不體現出*人的故土情結。因而可以體會愚公的心境了。再者，愚公一位有遠見的智者，面對險峻的太行、王屋二山，他更愿意用自己的努力和堅持為子孫后代造福，這同樣也體現了我們祖先改造自然的氣魄和堅強毅力。但學生的理解和愚公的做法并不沖突：移山是一種毅力，而搬家是一種智慧。因而此時可以教育學生遇事要學會選擇，從各方面各個角度考慮問題。

　　其次談談土地問題。城鎮(zhèn)化的加快發(fā)展，已使農村的耕地面積越來越少，而且以前最不缺的“土”，現在需要買。家里需要填個坑，都要到別處買土。農村要求**規(guī)劃，各種垃圾不能隨意傾倒。這些都是目前學生能夠看到的問題。學生能談到說明他已經意識到發(fā)展和變化的問題，借此機會鼓勵學生要勤奮學習，要用發(fā)展的眼光看待問題。

　　我一直覺得，在夯實了語文基礎后，語文課堂應該是學生與教師思想火花碰撞的一個過程，也是彼此互相溝通認可的一個過程。很高興這節(jié)課能做到這點，希望以后繼續(xù)努力，繼續(xù)學習，爭取能在潛移默化中提高學生的語文素養(yǎng)。

《愚公移山》教學反思5

　　這是一篇寓言，但是教學中沒能引導學生明確寓言的特點及作用。總覺得九年級的孩子已經知道，所以在教學內容設計時只是蜻蜓點水，這里就沒有把學生放在主體的地位，教師有想當然的因素，這是值得反思的。另外在分析“愚公愚嗎”這一問題時，大部分學生能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析，氣氛也比較活躍，可是為了趕時間，我還是會把自己的想法說給孩子們，就導致學生交流討論的不夠深入。這是一篇文言文，那么最好的方式是多朗讀。課上，雖然采用了不同形式的朗讀，但是從讀的時間來看，還是不足的。

　　從上課的總體來看，學生能通過自己的探索獲得新知，上課積極主動，踴躍發(fā)言，我就認為教學效果還是不錯的。當然教學中存在的這些缺點，我會在以后的教學中去改進的。

　　新課程明確倡導自主探究、合作交流的學習方式，倡導教師成為學生學習活動的設計者、**者和參與者。我校的“三精”活力課堂是以新課程標準為依據設計、抓實教師主導地位、突出學生主體地位。

　　這節(jié)課我主要讓學生在已有的知識與能力的基礎上，在教師的指引下主動探索發(fā)現新知，培養(yǎng)學生自主學習的意識和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少，學生讀得多，說得多，想得多，練得多。這也體現了我校的“三精”中精講、精學和精練。學生通過自己的探索基本上能領會文章的'寓意，認識到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學習活動中，學習愚公精神，排除萬難，爭取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學生們能在學習的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。

《愚公移山》教學反思6

　　由于我自身知識視野的局限和教學技巧的欠缺，這節(jié)課肯定存在不少的缺陷和不足，誠摯地期待著你的批評指正。下面，我將簡單地談談這節(jié)課設計的一些想法。

　　我以為，要讓語文課走出淺薄*庸的怪圈，方法之一就是要想法設法引領學生對文本進行深度體驗，引導學生從“文本表面”進入到“文本底層”，去感悟文本的文化，觸摸文本的靈魂，激活學生的“智慧潛能”，讓他們得到精神的享受。就《愚公移山》這篇文章而言，我想從以下兩個方面來深入解讀文本。

　　一、“文化建構”是深入解讀文本的生命

　　新課標明確指出：“它（語文）是人類文化的載體，也是人類文化的重要組成部分。”這一定性為深入解讀文本提供了強有力的理論支撐。然而，“由于對文化傳統的過度依賴和因襲，我國的語文課程建設較多表現出一種被動地適應現實的傾向。就語文教材來看，編制者更多地把培養(yǎng)目標定位在學生的文化認同與文化傳承上，而較少創(chuàng)新意識的激發(fā)與批判思維的啟迪�！庇纱藥�來的影響是，師生對教材有一種頂禮膜拜的心理，他們認為自己的工作便是對文本所傳達的文化進行驗證與內化，“這種驗證式的語文課程立起的是‘文化權威’，學生要做的只是認同。如果只是以對文化傳統的積累、繼承與保存為宗旨，那么語文課程將永遠作為一個滯后者的角色而存在，它既不能與時俱進，也不能引領文化的創(chuàng)造與發(fā)展�！�

　　因此，深入解讀文本既強調對文化的認同與傳承，更強調對文化的反思與建構。

　　對《愚公移山》的解讀主要流行以下幾種文化視點：一種主流的觀點愚公移山是為了給子孫后代造福，從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念，這顯然是源于*傳統的人生哲學；一種認為愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居；還有學生說“愚公有點強人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強加在了子孫的身上，這對他們來說是不公*的”……，這主要是源于現代心理學的有關理念。以上解讀肯定有它的合理性。這充分說明學生對《愚公移山》這則經典寓言故事的實質精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應該帶有太多的情緒與結論，要讓學生讀解出自己個性化的理解，這也是新課程的要求。

《愚公移山》教學反思7

　　曾有一位哲人說過：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把。”在課堂教學中教師不是要向學生“灌水”，而是要“點火”，只有這樣教育才有意義。

　　《愚公移山》一文我共**兩課時。第一課時主要是翻譯課文內容，第二課時分析文章的主題。上第二課時時，我想讓學生聯系生活實際，談談自己對愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當時，學生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學生認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”；還有學生說“愚公有點強人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強加在了子孫的身上，這對他們來說是不公*的”……這充分說明學生對《愚公移山》這則經典寓言故事的實質精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應該帶有太多的情緒與結論，要讓學生讀解出自己個性化的理解，這也是新課程的要求。

　　為了把學生的思維引導到正確的軌道上來，我讓學生朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么會“帝感其誠”的問題，讓學生再帶著問題“回爐”全文，進行思考。學生從文中找到了愚公移山的原因、遇到的困難，進而思考到愚公如此做的決心之大，具有堅忍不拔、鍥而不舍的精神，而這些正是感動上帝的原因所在。然后我又順勢問他們“智叟為什么要反對他的這種做法呢？”學生們踴躍發(fā)言，有的說他比較自私，有的說他目光短淺，只注重眼前利益，沒有長遠打算……

　　就在這時，我針對他們的觀點請出一位學生作出總結：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他**、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個人學習。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。

　　課上到這里，學生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時也深刻體會到了給學生頭腦中“點燃一把火”是如此的重要。

《愚公移山》教學反思8

　　《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，選自戰(zhàn)國時代的道家列御寇所著《列子·湯問》，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，大概的內容學生早以有所了解，因此，我在設計本課教學時決定引導學生從情感、態(tài)度、價值觀方面去感受課文，從寓意中獲得人生的啟迪。接下來就把我這節(jié)課的教學進行反思：

　　一、注重學生預習的指導及培養(yǎng)。

　　預習是課堂的“前奏曲”，它直接影響著課堂教學質量，影響著學生的發(fā)展。因此，學生良好學**慣的養(yǎng)成首先就要從教會學生學會預習入手，引導學生由被動到主動，逐步養(yǎng)成良好的預**慣。在課前我布置自讀要求：憑借工具書逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在課堂學習時提出，養(yǎng)成帶著問題去讀書的好習慣。在本節(jié)課中能發(fā)現學生們真正的去預習了，真正的去思考了，**提高了課堂學習效率。

　　二、充分發(fā)揮小組合作交流學習的優(yōu)勢，提高學習效率。

　　小組合作學習”這一模式不僅可以使師生之間、學生之間更有效地進行語言交際；而且還可以培養(yǎng)學生的合作意識。在本節(jié)課中，我設計了四處讓學生小組合作交流學習的機會，學生們在組內能夠大膽發(fā)言，交流，發(fā)表自己的見解，雖然語言不是那么周密，但卻能看出學生們的學習的積極性，達到了知識學習的互補，促進了學生的主動學習。

　　三、“以**與指點代替多講”。

　　減輕學生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學生自讀、自學的能力。新課程明確倡導自主探究、合作交流的學習方式。教學中，我創(chuàng)設了讓學生質疑的環(huán)節(jié)，并且將重點問題進行歸納，梳理，然后再讓學生們帶著問題去讀書，去尋求，發(fā)現問題的答案，然后在組內交流，做到了指點多，講的少。

　　四、多**課件的運用能恰到好處的為課堂教學服務。

　　《語文課程標準》中指出：“教學中應當充分利用學生的生活經驗，運用多種直觀形象的**，創(chuàng)設豐富多彩的教學情境�！蔽依�用多**播放《愚公移山》的動畫Flash,創(chuàng)設生動有趣的視覺效果，激發(fā)學生求知的興趣，引導學生進入情境當中，同時也使學生對《愚公移山》這個故事有初步的感知，學生不僅學到了知識，還基本上領會了文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，便于整個教學活動的展開。

　　總之，本節(jié)課課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學生們能在學習的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。

　　但是，我對課堂教學時間的把握不夠準確，導致學生在最后匯報的時間不夠，有的學生沒有得到發(fā)言的機會。其實，課堂教學中還有很多不足之處，今后我一定會更加努力，不斷改進教學方法，提高課堂教學水*。

《愚公移山》教學反思9

　　學生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時也深刻體會到了給學生頭腦中“點燃一把火”是如此的重要。

　　所謂“他山之石，可以攻玉”，我覺得作為一名語文教師，應該緊跟時代的步伐，不斷充實自己，多閱讀有關的書籍和雜志，多了解自己學科的新動向、新理念、新觀點，并適當地運用到教學活動中，這樣我們的教學就能取得事半功倍的效果。教師——太陽底下最神圣的事業(yè)。我將為之努力，成為一名合格的語文教師，而不愧這一稱號。

《愚公移山》教學反思10

　　今天學習《愚公移山》第一課時， 對于“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”有什么作用？，第五組同學講解為：說明愚公移山得到眾人的擁護與**，并與下文的智叟形成對比，增強諷刺效果。此時，班長陳洪凡提出異議，說：“這不能說明移山得到眾人的擁護�！币皇瘬羝鹎�層浪，有的同學露出鄙夷的神色，有的同學不知所措，有的同學開始議論，我突然也感到詫異，因為自己做學生時老師就這樣講的，而且教了幾年，一直都理解為 “說明愚公移山得到眾人的擁護與** 。”因為義務教育課程標準實驗教科書《語文教學參考書》九年級下冊（P311頁）就是這樣解釋的：“京城氏之子幫助移山，也具有深長的含義。既表明愚公的事業(yè)受到眾人的擁護，連兒童也欣然參與，也是為了和下文的智叟形成強烈的對比，加強了諷刺的藝術效果�！贝藭r我連忙追問：“為什么呢？”陳洪凡同學解釋到：“這個村里不可能只有一個小孩子，為什么沒有大人來參加移山，這恰恰說明愚公移山沒有得到眾人的擁護。”這時，卓盛同學補充說：“始齔，跳往助之”說明小孩很貪玩，因為好玩是小孩子的天性。這時，大家茅塞頓開，這時下課的鈴聲也響了。今天這節(jié)課是本學期開始到現在，我最有收獲和成就感的一課，也是再一次讓自己深刻審視語文教學的一課。

　　“始齔，跳往助之”說明愚公移山沒有得到眾人的擁護。假設大家都能理解愚公的做法，紛紛參加移山，那么就不能突顯出愚公的高大形象和偉大的愚公精神。愚公移山的精神是一種不怕困難，敢于**，堅持奮斗的精神。正是常人不敢做不敢想，而作為一個年且九十的愚公不僅想了還做了，才顯得愚公的偉大。這不也是對世人的諷刺嗎？也正因為大家都不擁護，說明當時世風中缺乏一種斗天斗地的英雄**精神，才有人塑造了一個 “愚公”的英雄形象，尤如吳承恩在《西游記》中塑造的孫悟空形象。這也使這篇寓言故事有了它的時代意義。其實，下文的智叟只不過是眾多不擁護愚公移山反而嘲諷愚公人員中的一個。

　　其實，愚公移山不僅僅沒有得到眾人的擁護與**，甚至連他的家人都不**。我對《教參》（P311頁）中“當他提出移山，并向全家描繪‘*險’后天險變通途的美好 圖景時，立即得到全家 的**和擁護�！�雜然相許’，使人想到一家人我爭先恐后，紛紛表態(tài)的生動情景�！碧岢霾煌�看法。首先，對“雜然相許”本身產生了疑惑。因為這是移山，在古代那種生產力還很落后的情況下，是人想都不敢想的，就是在當下也不過是開山鉆洞。其次，“雜然”書下解釋為“紛紛的樣子”，說明人很多，《教參》本課的“疑難排解2”中寫到“北山愚公的家庭人囗多，發(fā)表意見的人也多，因此用‘雜然’是很形象的�！奔慈蝗撕芏�，那么為什么下文卻寫“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾�！奔依锶俗h事的時侯人很多，做事的時侯卻只有三個人，為什么呢？我想：大家心理其實并不真心實意地想移山，可能只是因為迫于家里最高權威者愚公的命令和對愚公孝心與關心才囗答應的。所以說愚公移山時，不是眾人團結一致齊心協力去移山，移山的情景不是熱火朝天，相反應該是寂廖無人似的凄慘情景。大家可以想一想：一個白發(fā)蒼蒼的老漢、幾個蓬頭垢面的漢子、一匹瘦骨嶙峋的老馬在高成仞的大山腳下倒騰。所以課文最后“帝感其誠”。正因為明之不可為而為之，才顯得愚公氣魄過人，面對無比艱巨的任務毫無懼色，而且日復一日，年復一年，也才顯得愚公勇氣可佳，信念執(zhí)著，心智成熟，也才能感動天帝，值得后人傳頌與繼承。

　　縱上所述，我又產生如下思考：

　　在我們認識事物的過程中，不僅僅只有是與非兩種選擇，其實在是與非之間還絕大多數未知數。就像愚公與智叟，這中間還有很多人，可能有一部分人也像智叟一樣，只是智叟站出來當面指責的愚公，可能還有一部分人只是站在一旁把這作為茶余飯后的笑談，還有的人內心同情**愚公，但是行動上怕受了個罪怕被人嘲諷。世上的智叟多愚公少。

　　《愚公移山》是一篇精典課文。為什么自己做學生時沒有發(fā)現，做老師后備課沒有發(fā)現，以前教過的學生沒有提出異議呢？首先是對教參權威的盲目崇拜，缺乏批判性思維。其次，自己對文本的解讀缺少一種**性。第三，傳統教學方法對學生的思維開發(fā)缺少一種****的氛圍，沒有讓每一位學生說出自己獨特的想法。第四，以前學生或其他學生沒有深入地結合生活現實來思考問題。只是依賴資料書，人云亦云罷了。

《愚公移山》優(yōu)秀教案10篇（擴展5）

——《愚公移山》讀書筆記10篇

《愚公移山》讀書筆記1

　　聽了很久江濤的《愚公移山》，很有感觸。在所謂的多元化****里，仁者見仁，智者見智，莫衷一是。我亦有些迷茫。

　　愚公是一種精神，一種堅韌不屈、矢志不渝的精神，為了改變自己的生存處境，不惜經過幾代人的努力，要挖掉太行、王屋二山，這是一種斗志，是一種為改變自身狀態(tài)而進行的一場**。不是那種勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)的充滿奴性的勞作。

　　智叟的表現雖說聰明，但那是一種安于現狀、屈服于壓力之下的奴性的小聰明，和愚公相比，他顯得小氣、委瑣，久而久之，他會變得奴氣十足，沒有智慧可言。而愚公則充滿不安于現狀，充滿開拓精神，永遠表現出那種移山填海、大氣磅礴的氣概。

　　在現代的所謂多元化的意識里，有些人則蓄意把愚公的精神理解為奴性的屈意服從，弱化了愚公的**精神，而這種曲意的理解培養(yǎng)了一大批的人民公仆，他們的奴性不是為人民的，而是為那些提拔自己的高級公仆，代代相傳，對人民，他們則大氣磅礴、敢說敢做，其境界遠遠超過了愚公。

　　能力和智力則胡成反比，口氣愈大，智力越低，人民越苦。

　　久而久之，欲為亦不能為也，非不能也，實不會也。

　　明朝人龔自珍先生曾為此賦詩一首，名曰：己亥雜詩。實在記不起來，請各位一序!

《愚公移山》讀書筆記2

　　《愚公移山》這個故事，我是聽著長大的。這則千古流傳的.寓言，激勵著一代又一代炎黃子孫�？赡芤驗樘�小，當時讀得時候并沒有體會到此間蘊含的真理。今天重又翻看它，才真正感受到愚公移山的堅定和勇氣。

　　雖然愚公那種精神十分可貴，為了子孫后代方便外出，竟想到了移山。

　　可是愚公他想過沒有，他如果真的把兩座大山移走了，山上的飛鳥、野獸到哪兒安身呢?愚公這樣做，那簡直是****，他自己一家需要方便出行，可是動物們也需要一個家呀!

　　還有，愚公對他的鄰居說：“我自己有兒子，兒子再有兒子，兒子的兒子再生兒子，子孫后代一代一代地去挖，總有一天能把山挖掉。”愚公這么說，他也不想想，他的子孫后代全都挖山去了，那山未挖完，恐怕他的子子孫孫都已經**了，再說了，他兒子孫子恐怕沒他那么傻，說不定，等他一死，就不挖了。

　　而且呢，既然外出不便，那他為何不搬家呢，他家的人那么多，山都可以去挖，那么，搬個家，恐怕沒有挖山累吧!

　　總之，我覺得挖山這個辦法一點兒也不好。

《愚公移山》讀書筆記3

　　讀了《愚公移山》這個故事，我感受到一股巨大的精神力量，一位居住深山里的老人向命運發(fā)起挑戰(zhàn)，并持之以恒的毅力深深震憾了我的心。

　　這個故事里愚公因為兩座大山擋在家門口，出入不方便，他做出了帶領家人挖掉大山的決定，并堅持一代一代持續(xù)下去的決心。愚公他是這樣說的：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿*�！弊罱K他的精神感動了天神，得到天神的幫助，背走了兩座大山……這個故事告訴我們：每個人都有自己的夢想，即使你是智者，要想到達成功的彼岸，如果沒有堅持不懈的努力精神和毅力，也只能半途而廢，再美的夢也無法實現。

　　一個人的夢想是必須通過自己雙手的努力創(chuàng)造，才能美夢成真。這讓我想起了我的鋼琴夢。從小喜歡音樂的我，四歲的時候在一次偶然的機會，聽到一位鋼琴老師美妙的琴聲深受啟發(fā)，當時我下定決心一定要學鋼琴，當一名鋼琴家，就把想法告訴媽媽，可當時家里的條件不是太好，不能讓我去學鋼琴，但我始終沒有忘記我的夢想，我在日記本上寫下了：我要成為世界一流的鋼琴家！

　　一直到了七歲時，在一次上音樂課的時候，音樂老師教我們唱歌，我一直關注著老師彈琴的手，那仿佛就是一個少女在琴鍵上跳舞，這次我更加堅定了自己的決心：我一定要學鋼琴。有一回，媽媽帶我們出去散步時，看到一個>培訓學校正在招生，媽媽忽然想起了，我小時候的愿望，就帶著我和弟弟走了進去。媽媽跟我說：“鋼琴這條路太窄，太長，又很枯燥，許多人無法堅持到最后，只能半途而廢。你要是想學而且能堅持到最后，媽媽就讓你學�！蔽覉远ǖ攸c了點頭，說：“媽媽我覺得鋼琴一點也不枯燥，你就讓我學吧，我一定能學好的。將來掙了錢會還給你的。”

《愚公移山》讀書筆記4

　　今天，我在課外書上讀了一篇文章，名字叫《愚公移山》，把我深深的打動了。

　　這篇文章主要寫了：從前有兩座山，叫太行和王屋，這兩座山擋了愚公一家人出行的路，于是召集家人提議說要把兩座山搬走，這樣全家人外出都方便了，結果家人都同意了。第二天，愚公就帶領全家人開始搬山了，漸漸的，愚公的鄰居也加入到搬山隊伍里來。這時，一個叫河曲智叟的人取笑愚公說：就憑你們這些人連一些小土丘都搬不動，竟然想把王屋、太行兩座大山搬走，真是太愚蠢了。愚公笑著回應說：“兩座山再大也是不會再增高了，而我們的子子孫孫是無窮無盡的，只要我們堅持下去，就一定能把兩座山搬走�！闭f完后就接著干起活來，不在理會河曲智叟了。過了一段時間，山神害怕了，就把愚公的事情告訴了玉皇大帝，玉皇大帝也被愚公的精神感動了，就派了兩位大力神把太行、王屋兩座山搬走了。從此以后，愚公一家人出門再也不用繞遠了。

　　這篇文章讓我懂得了無論做怎樣的事情，只要我們堅持不懈的努力，就一定能取得好的結果。

《愚公移山》讀書筆記5

　　昨天晚上我學習了一篇文章叫《愚公移山》。

　　一天，愚公對他的子孫們說;“咱門口的兩座大山，阻礙了人們出行，大家進進出出非常不方便。我們不如把山移走吧�！弊訉O門說到：“太好棒了!”第二天他們就開始干活了。

　　有一個老頭，他看見愚公一家人搬山，覺得不可能。有一次，他就對愚公說：“你都快要死了，而且還這么大歲數了，怎么可能搬掉兩座大山?”愚公邊干活邊回答道：“我雖然快要死了，但是我還有兒子，我的兒子死了，還有孫子，孫子的'兒子，山上的石頭搬走一點兒就少一點兒，再也不會長了，我們這樣天天搬，怎么會搬不走山呢?”老頭聽了，再也沒話了。

　　最后，他們終于把山移走了!

　　這個故事讓我明白了：“只要齊心協力，堅持不懈，下定決心，就能達到自己的目標!”

《愚公移山》讀書筆記6

　　前幾天我讀了《愚公移山》的故事，愚公帶著子子孫孫去移山的情景深深地刻在我的腦海里。

　　這個故事講的是愚公家門前有兩座大山，他每次去趕集、耕種都要爬這兩座大山，每次都很累。于是，他決定把這兩座山搬走。每天他都帶著全家老小來搬山，他們一天搬走一點石頭，一天搬走一點石頭……許多人看見，都說愚公太笨了、太傻了：“我說老頭，就憑你這點力氣，能搬動這兩座大山嗎?”可是愚公說：“雖然我沒有那么大力氣，可是我有兒子，兒子又有孫子，子子孫孫一直搬下去，難道還不能把這兩座山搬走嗎?”那些人就無話可說了。愚公堅持不懈的.精神感動了玉皇大帝，于是玉皇大帝派神仙把這兩座大山搬走了。

　　這個故事告訴我們：只要堅持不懈地去努力，就一定能實現自己的愿望。我想起了以前我學鋼琴和英語的經過。我本來對彈鋼琴很感興趣，決定學彈鋼琴，可我學了一段時間以后，還是要搞錯樂譜上那像豆芽一樣的音符。于是我便把鋼琴書丟在一邊，心里想：“這么難，不學了!”結果我就沒有學會彈鋼琴，現在回想起來還感到很后悔。我學英語卻不是這樣的，學英語也很苦很累，英語書上的單詞很多，句型也很多，碰到學得很困難的時候，我也不想學了。

　　但是我又一想，如果這樣，我也會像學彈鋼琴一樣半途而廢的，我應該像愚公那樣堅持不懈，于是我就用了比別人更多的時間去學習，學會一個單詞就像搬走一點石頭，學會一個句型就像搬走一點石頭……最后我終于取得了好成績。總有一天，我一定能像愚公移山那樣徹底搬走英語這座大山。

《愚公移山》讀書筆記7

　　今天我一口氣讀完了《愚公移山》這個小故事，這是我們*已經流傳千年的故事，它是這樣寫的：從前有個叫愚公的老人，他已經接近九十歲了，他家門前有兩座大山，方圓七百里，高幾萬丈，擋住了他們一家人出入的路，讓他們的生活很不方便。一天，他招集了一家人，提出了搬山的意見，第二天，他們就拿著鏟子進行了移山的行動，一個智叟看見了嘲笑他們說：“就你這把年紀想搬掉這樣的大山，你們真是癡心幻想�！庇薰�說：“你真是連寡婦的兒子都不如，雖然我會死，可是我有兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子……”就這樣，愚公靠著要移山的信念感動了天帝，天帝派大力神背走了那兩座大山。

　　讀了這個故事以后，我有了深刻的印象，因為我*時都想智叟一樣，做事沒有堅持到底，記得有一次，數學考試的時候，遇到了一道比較難的題，我差一點就算對了，可是我覺得我的手有點酸了，頭腦有點累了，所以就空在那里沒有做，后來因為這道題還被扣了三分，而愚公呢，他這么大的年紀了，去一直重復著如此單調而又勞累的工作，卻一直能堅持下來，我真是很敬佩他。我在心里想，以后不管做什么事，在生活中不管遇到怎么樣的困難，一定要堅持不懈的去完成，我相信只有這樣才會像愚公一樣得到勝利。

《愚公移山》讀書筆記8

　　我讀三年級時，我爸爸給我買了一本《兒童寓言》，那時我雖然不認字，但是我會拼音，所以大部分我都會背，比如《學羿》，《刻舟求劍》，《染絲》，***一篇使我深受教育，那就是—《愚公移山》。

　　以前我讀了這篇寓言后，覺得主人公愚公實在是太愚蠢了，他為何不搬到山前住？現在我**六年級，還像以前那樣學著玩，甚至長長醉心于自己的聰明無人能比。期中考試成績公布了，我慘敗到自己難以置信的地步！這時，我又重讀了《愚公移山》�？赡苓@是我第一次失敗的原因令我重讀《愚公移山》吧。

　　老愚公心無雜念，決心以自己的艱苦勞動改變現狀，搬移太行、王屋兩座大山，精誠所至，終于感動了玉帝。玉帝便派娥氏二子把山背走。由此我深深地認識到，愚公搬走的不僅僅是兩座山，而更重要的是，他有“知難而進”“明知山有虎，偏向虎山行”的無畏精神。

　　與愚公相比，我就敗在夢想不費力氣，不必刻苦、努力，就可取得好成績；就在于沒有從內心深處認識到學習中的因難就像太行、王屋這兩座山大山一樣。我這次失敗，正因為不自覺地企圖繞開困難，這不正是對自己不負責任嗎？

　　我深深地認識到：小至一個人，大至一個民族，“愚公精神”至今仍是我們必須發(fā)揚光大的。如果安于現狀，不敢冒險，就不會嘗到勝利的喜悅。事業(yè)也不會有所發(fā)展。

　　由此看來，“愚公精神”不僅沒有過時，相反，它正時刻激勵著我們不斷克服困難，去奪取一個又一個的勝利。

《愚公移山》讀書筆記9

　　愚公移山這個故事主要寫了一個叫愚公的老人家門前有兩座大山，他們出去很不方便，愚公想把那座山搬走妻子不同意，怕他累著。但愚公還是要搬。有一位叫智叟的老頭嘲笑愚公說：“你都九十多歲了，走路都很不方便，還要把山移走?哈哈哈……真是笑話�！庇薰珱]有泄氣，終于，感動了上帝，他派兩名神仙去移山從此兩座大山就被移走了。

　　這個故事告訴我們做事要有恒心和毅力，堅持不懈，才能成功。

　　同樣，我們學習要有一個目標，要有恒心和毅力，要有堅持不懈的精神，成績才能提高。

　　有人說愚公很愚蠢，直接搬家就行，為什么要把山移走呢?這些人是不能干大事的人，不能戰(zhàn)勝自然的人。有人說愚公不愚蠢，因為他又堅持不懈的精神，這些人是能干大事的人能戰(zhàn)勝自然的人。

　　以后我要向愚公學習，學習他堅持不懈的精神。

《愚公移山》讀書筆記10

　　今天我讀了一則寓言故事《愚公移山》，它講的是：很久很久以前，有一個叫愚公的老者，他家門口有太行和王屋兩座大山，出門辦事要走很遠的路，所以愚公決定要把這兩做大山給抬走，愚公的妻子說他連小山丘都抬不走，怎么抬走那么高的山呢!愚公說他的子子孫孫還要挖的。愚公一天天地挖，一年年地挖。

　　有一天，愚公的精神感動了上帝，上帝就派兩位大力神把山給抬走了。這個故事告訴我們，只要有頑強的毅力，什么事都能辦成�！爸灰�功夫深鐵杵磨成針”，在生活中遇到困難不能退縮，“世上無難事，只怕有心人”。所以我們要像愚公學習，做一個不怕困難的孩子。

《愚公移山》優(yōu)秀教案10篇（擴展6）

——愚公移山讀書心得10篇

愚公移山讀書心得1

　　晚上我讀了《愚公移山》的故事。

　　從前有一位叫愚公的老爺爺，他家門前有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。他們出入都很不方便。一天早上愚公老爺爺把全家召集在一起說：“我們一起把兩座山搬走吧，全家人都同意了”。愚公老爺爺的老伴提出了一個問題我們把挖出來的泥土和石塊放哪呢?大家認為挖出來的泥土和石塊丟到大海里。第二天一大早他們就開始挖了。他們一家人每天雖然挖不了多少，但一直堅持地挖。春夏秋冬、寒來暑往，就這樣一直地挖下去。

　　有一天，有一個叫智叟的人看見愚公一家在挖山，并特意來勸愚公，他走到愚公身邊說：“你都這把年紀了還挖什么山啊�！庇薰�聽見了說：“我是年紀大了�？墒羌词刮宜懒�，我還有兒子、兒子死了還有孫子，就這樣子孫，還怕挖不*�！敝撬崖犃说纛^走掉了。山神見他們一直挖山不止，并報告了上帝，上帝被愚公一家的精神感動了，派了兩個大力神把兩座山背走了。

　　這個故事告訴我們：我們在生活中無論有多大的困難我們都要勇敢地去克服，我們學**也要這樣碰到難題要多動腦子，這樣才能克服難題。

愚公移山讀書心得2

　　《愚公移山》這個故事，我是聽著長大的。這則千古流傳的.寓言，激勵著一代又一代炎黃子孫�？赡芤驗樘�小，當時讀得時候并沒有體會到此間蘊含的真理。今天重又翻看它，才真正感受到愚公移山的堅定和勇氣。

　　有個叫愚公的人，年紀都快九十歲了，面對太行、王屋兩座大山居住。由于大山擋住了他家的通道，出門都要繞道而行，很不方便。于是，愚公就把家人人召集在一起商量：“這兩座大山，堵住了我們的路。我打算和你們一起，用盡全力挖*這兩座山，那樣我們以后出門就方便多了！你們說這樣可好？”愚公的提議得到了大家的贊同。于是，愚公就帶領子孫，算上他自己，能夠挑擔的共有三人，一起敲碎石頭，挖出土塊，用畚箕和籮筐裝土石，挑運到渤海之濱倒掉。

　　黃河邊上，也住著一個老漢，這個人很精明，人們管他叫智叟。他聽說這件事后，譏笑愚公的不明智，試圖阻止他，說道：“你可真是老糊涂了！憑你這風燭殘年的力氣，連這兩座山的毫毛也動不了，更何況是搬運泥土和石塊呢！”愚公聽后，長嘆道：“你也太頑固不化了，以至不通情理，連寡婦和兒童都不如。雖然我終究會死，但我還有兒子呀，兒子又生孫子，孫子再生他的兒子，兒子又會有兒子，子子孫孫，無窮無盡，而那座山并不增高，為什么不能將它搬*呢？”智叟聽后啞口無言。天帝被愚公的真誠和意志感動，命令山神把兩座大山搬走了。

　　這個故事告訴了我們一個道理：無論做什么事情，只有堅持不懈，事情終究會取得成功的。

愚公移山讀書心得3

　　《愚公移山》是*古時候的一個小故事。故事講了一個老人移山的事情，這個老人就是愚公。傳聞愚公由于感覺門前的兩座大山擋住了路，礙于出行，所以決定要把這兩座山搬走。于是他就開始一筐筐地從山上挑土，不可是他們自我家，很多其他的人也過來幫忙。這個時候，黃河邊住著的一個叫智叟的人聽到這件事，就嘲笑他們：“你看，你們這不是白費力嗎這山那樣大，人移得走嗎”可是愚公沒聽智叟的話。最后，他們最***去那兩座大山。

　　讀了這個故事，我非常受啟發(fā)。我感覺，雖然在故事中移山的老人被稱作“愚公”，但我感覺他這是一種大智若愚，而文中的智叟呢，才是真的的`愚公。為何如此說呢由于，我感覺愚公身上有一種精神，是它使他這樣奮勇地向著自我的目的不懈地前進。這種力量，就是—他的信念！是啊，假如沒信念，一個風燭殘年的老人，如何可能會搬走一座大山呢正是這種信念，使得這個老人朝著自我偉大的目的前進！而智叟呢，卻把老人這種可貴的精神看成是愚蠢，他們沒這種執(zhí)著與信念，是最可悲的。一分耕耘一分收成，他們不愿努力，當然感受不到那種經過自我的努力和汗水之后，獲得成功的喜悅與寬慰。

　　對此，我有著深刻的領會。

　　記得那是一次期末考試前，這次考試我決定不要母親的幫忙，并且暗暗地在心里下定了決心：需要要考好！從此，我便開始了緊張的復習。雖有決心，可是復習也還是非常辛苦的。有時在深夜的燈光下捧一本習題，久久地思索著；有時應付幾道方程，冥思苦想；有時讀者、背誦著英語課文，直到深夜……每當我遇見困難時，我一直想：這次考試，我需要要考好！經過我的不懈奮斗，我最后獲得了好成績！此時，我心里就像在三伏天的烈日下吃冰塊通常，舒服極了。那種歡欣與喜悅，是沒辦法用語言表達的。

　　讓大家都一齊來學習愚公的這種執(zhí)著的精神，朝著自我的夢想努力吧！

愚公移山讀書心得4

　　《愚公移山》，多么經典的故事，多么激勵人心的**�，F在我想說說個人的一點點體會，個人觀點僅供參考。

　　最近我們干了段時間類似的活，人員構成均為二十左右的壯年男子，共計六十人；工具構成鐵鍬、鐵鎬和時不時的***、挖掘機、翻車等現代化工具。對比愚公家，壯年男女各一名，老年男子一名，小孩一名，或許較多些。工具構成石器時代？鐵器時代？。

　　后勤保障方面，我方一日三餐定時開飯，水按時發(fā)放，油料充足，其余物質有求必應；愚公家應該是貧下中農，一年四季要自己耕種，一日三餐要自己解決，物資供給相當困難。

　　工程量方面，我們亂石堆移動距離一百米，體積一百立方；愚公家距離東海個人想應該在一千公里左右，高沖云霄的太行、王屋山有多少立方，個人不敢妄加猜測。

　　另外，愚公移山的前提是子子孫孫無窮盡，試問這樣的家庭哪兒來的無窮盡呢？如果這個前提不成立的話。說了這么多，個人認為客觀的`說，愚公移山是不可能實現的舉動�。∪绻�你也連續(xù)早上五點開始干，中午不休，干到晚九點。相信你也會發(fā)現人的力量多么有限，你會同意我的觀點。

愚公移山讀書心得5

　　今天，我學習了一篇課文叫《愚公移山》，感觸頗深。

　　在我們現代的生活中肯定會遇到一些難事，有些人要求效率，要求三下兩下就做完了，還有些人做事認真，滴水穿石，鐵杵磨成針，最后也一樣做成了。其實愚公移山不是真移山，只是讓我們學習這種精神，孜孜不倦，堅持不懈。

　　比如說，我有一次看一本古代的故事書，也許很多人都看過。李白小時候是一個學習成績很差，愛逃學的孩子，有一次他看見一個老奶奶把一根鐵杵在石頭上磨來磨去，忍不住好奇，就問道：“您在做什么呀？”老奶奶回答：“我要把它磨成一個會針�！崩畎茁犃诵闹邪敌Γ赫媸堑�，還能磨成針?過了一段時間，李白又看見老奶奶，沒想到老奶奶真得把鐵杵磨成了針。李白從此受到了震動，從此好好學習，后來成了一位偉大的詩人。

　　俗話說冰凍三尺非一日之寒，滴水穿石非一時之功。所以，我建議，以后大家做什么事一定要持之以恒，孜孜不倦，把自己的困難攻克!

愚公移山讀書心得6

　　今天，我讀了《愚公移山》這個故事，很受啟發(fā)。

　　在冀州南邊和河陽北邊有兩座山，分別是太行山和王屋山。兩山相對，方圓七百里，高入云宵。有一位叫愚公的老人，每當要到山的對面時，因為山的阻隔非常不便。便召集家人商量，準備鏟*大山。于是，一家人便開始行動起來，展開了開山的.工作。愚公帶領著祖孫三代鏟石挖土，并把挖下的泥土和石子裝起來運到渤海去拋掉，整個工程艱巨困難，但是愚公毫無懼色，就這樣不辭勞苦滿懷信心辛勤地工作著。

　　住在黃河岸邊的智叟，聽說愚公移山的事情，忍不住捧腹大笑，對愚公說：“你的舉動真是愚蠢，也不想想自己一大把年紀了，還要開山，不顯太遲了嗎?”愚公聽了喘了一口氣說：“就算我死了，還有我的兒子，兒子仍會繼續(xù)開山，兒子生了孫子，孫子生了兒子，子子孫孫連綿不斷，山卻不會變高變大，總有一天會鏟*的�！爸芹怕犃�，無話可說，只好慚愧地走了。

　　不久，海神和山神知道了這件事，都被愚公的精神所感動，他們將此事稟報天帝，天帝認為愚公是一個了不起的人物，幫助愚公完成了移山的心愿。從此，愚公一家出門再也不用費盡周折了。

　　我想，人們要想搬動大山，也是癡心妄想，但是愚公的行為卻告訴我們，山不會變大變高，但是子子孫孫卻連綿不斷，只要齊心合力，有恒心，有毅力，沒有什么辦不成的事。

愚公移山讀書心得7

　　近日，我偶翻初中語文課本，重讀《愚公移山》一文，又有了進一步的領悟。

　　以前學習《愚公移山》時，雖然在筆記上記著學習愚公“挖山不止，持之以恒”的精神，心里卻想著，愚公為何不搬家呢?如果早早地搬了家，那樣可以省下多少勞力又多創(chuàng)造多少財富呢!現在想來“移山”與搬家各有一番道理。

　　移山貴在一種持之以恒的精神，太行，王屋二山看起來是多么龐大、雄壯，北山愚公又是多么渺小與卑微，然而，看似渺小的愚公卻立下了一個大志——移山，為后世子孫造福。在他的帶動下，全家人齊心協力，堅持不懈地挖山。愚公明白“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不*?”上一代人創(chuàng)造下豐功偉績，搬走這兩座大山，子孫后代就可以免受“出入之迂”之苦，愚公這種挖山不止的精神，似乎像是“蚍蜉撼樹”，不自量力，但他能意識到任何事物都不是不可改變的，經過人們的努力，終會將它改變，征服，而在這個過程中，人們所需要的便是敢于面對現實的勇氣和挖山不止的精神。

　　然而，“搬家”也并非沒錯，“移山”是為了免受“出入之迂”之苦，而“搬家”同樣可以達到這個目的，并且“搬家”與“移山”相比較，可以節(jié)省人力、物力，將更多的時間用在創(chuàng)造更多的財富上，如此之利，又何樂而不為呢?不過是“移山”所得的好處，不僅在于自己，同時對他人也是一種方便，而“搬家”則是僅僅方便了自己。

　　但是，“搬家”并不意味著逃避，“移山”也并不意味著一定能成功，我覺得在我們現代化的進程中，“移山”與“搬家”應緊密聯系起來，既要腳踏實地，堅持不懈地工作，又要靈活地處理問題，應付萬變的`社會，只有如此，才能推動我們的現化建設向前發(fā)展。

　　重讀此書，獲益非淺!

愚公移山讀書心得8

　　《愚公移山》講的是愚公家門前有兩座大山，是王屋山和太行山。這兩座大山擋住了他的去路，每一天外出去都要繞非常遠的路。

　　一天，愚公把全家的人都叫到一齊，說要把王屋山和太行山移走。大伙都贊同了，然后他們們天都搬一點。智叟聽到這件事情說：“這么大的兩座山，你一萬年都搬不走�！庇薰�說：“我還有兒子，兒子完了還有孫子，可是大山是沒變化的�？傆幸惶齑笊綍�被搬走的�！庇窕蚀蟮勐牭胶�，被他感動了，就派天兵把這兩座大山給搬走了。從此將來他們外出就可便捷了。我喜歡這個故事的是什么原因：要堅持努力，最后有一天就會成功的！

愚公移山讀書心得9

　　愚公移山的故事想必大家都看過吧!但不同的人有不同的看法，今天我就來話談愚公移山。

　　我首先表示對愚公的敬佩，但有人認為愚公移山既不科學，也不現實，不如搬家來得方便。所以我要來談談我的觀點——愚公應該移山。

　　首先，愚公移山正視生活中的困難，對現實存在的矛盾毫不躲避，做到了從實際出發(fā)。其次，這樣做不僅很好的解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而且，他的做法產生了巨大的精神作用�？v觀歷史，**民族多次陷入危難，而正是愚公移山的精神使我們勇敢的從危難中***。還記得*的文章《愚公移山》嗎?他在文中熱情歌頌了愚公精神。60年代的“學習愚公精神，建設美好祖國”為當時的發(fā)展提供了多么大的促進作用呀!沒有愚公移山的精神，我們便不可能擁有祖國的今天，也不可能擁有美好的未來。

　　記得***嗎?他在發(fā)明研究**時，曾失去了他的親人，又受到人們的排斥，還有研究**時的種種問題。這些都如一座大山壓在***的面前，他是怎樣做的呢?是逃避現實?是放棄試驗?都不是。他就如愚公一樣，堅持將面前的大山搬走，最后，***成功了!

　　且不說愚公移山對不對，再來看看搬家的行為。我認為搬家是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法，是一種自私的治標不治本的做法，這樣做只會讓家鄉(xiāng)變得更貧窮，閉塞，愚昧，落后。的確，搬家避難就易，實屬明智之舉，然而這樣做并未解決根本問題。由此看來,愚公移山的確為正確做法。

　　愚公并不愚，他在正視矛盾的基礎上,為家鄉(xiāng)的發(fā)展做出了貢獻,也為自己的生活提供了便利，更為后代子孫造福。這樣一舉三得，又何樂而不為呢?現代生活中缺少的不正是愚公以山的精神嗎?愚公移山所表現出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為**民族精神的主體。是一種應受到贊揚和推崇的行為，相信在以后的學習生活中，我們一定會用行動來證明這個真理!

愚公移山讀書心得10

　　愚公移山貴在精神。愚公覺得兩座山擋住道了，為方便大眾，他信念堅定，迎難而上，移開山道。后來感動神靈，搬走大山。如果愚公當時空有堅定的信念，沒有恒心和毅力，那么移山都是空談。

　　今天，我國經濟形勢和發(fā)展任務都發(fā)生了巨大變化。我們的時代還需要愚公移山的精嗎?按照現在的眼光來看待愚公，也許有人會這樣想：他為什么不搬家呢?一家?guī)卓诒成闲欣罘�過大山到大城市去生活，如果嫌城市喧鬧還可以定居村莊。也有人說愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當代仍值得我們學習。

　　學習愚公，要學習他“自力挖山”的精神。愚公或許可以把挖山的重任，推給集體，留給后人。誰也不會要求一位快九十歲的老人去完成這項不可能完成的任務。但愚公沒

　　有這樣做，他說：“吾與汝畢力*險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”并在**了家人思想之后，馬上付諸行動，自力更生，艱苦奮斗。學習愚公，要學習他“不斷挖山”的精神。一個人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠搬石頭。在挖山的過程中會遇到很多困難。比如吃飯穿衣、工具、傷病等等一些問題。可是無論遇到什么問題，愚公都沒有動搖，而是矢志不渝，挖山不止。

　　我們在*時的生活中，做事不僅要有堅定的信念，更重要的是付諸行動，去實踐，堅持不懈，百天如一日地去做。迎難而上，困難便會迎刃而解。有人習慣在溫室里成長，滿足于優(yōu)越條件，只想坐享其成，害怕吃苦，害怕生活的重擔壓肩。在通往理想與成功的道路上跋涉，的確是痛苦的，需要付出艱辛的勞動。不怕苦，苦一時;害怕苦，苦一世。愚公就是以他不怕苦、不怕累的精神掃清了道路。如果我們每個人都怕困難，那么，困難將越積越多，難以解決。人生就應該像一條河一樣，奔流不息，不要做一泓不起漣漪的湖水。要像暴風雨中的海燕那樣展翅翱翔，搏擊風浪，豈能做膽怯地躲藏在巖石下的企鵝?

《愚公移山》優(yōu)秀教案10篇（擴展7）

——愚公移山讀書筆記10篇

愚公移山讀書筆記1

　　今天，我媽媽給我讀了一篇愚公移山的故事，這個故事講了：很久很久以前，有一位90多歲叫愚公的老人，他家屋前有兩座太*和王屋的大山擋了愚公們的外出，他們每天外出都要爬山，十分辛苦，于是愚公就下決定把這兩座大山移走，然后叫上全家人來幫忙，有人說愚公，你這么大歲數了移不了這兩座山的，愚公說：“我死后還有我的.兒子和孫子，兒子生兒子，孫子生孫子沒有盡頭，可是這山還是這么大，總有一天會把它鏟*的�！边@篇故事告訴我們，如果遇到困難只要我們堅持和努力一定能克服困難的，在學習和生活中也一樣，就像媽媽常說的一句話：“世上無難事，只怕有心人。”

　　做什么事情都要有恒心，愚公面對兩座山都不怕，我們不能被作業(yè)題給難倒。只要我們持之以恒，就沒有什么解決不了的問題。

　　一鏟，兩鏟……

　　一筐，二筐……

　　我合上《話說成語》眼前不禁浮現出愚公率領兒孫們在山腳下穿梭忙碌的身影，我為愚公精神所感染。

　　《愚公移山》的故事，對我們教育很深，我要努力學習，正向書里所說的那樣只要有雄心壯志和堅定不移的精神任何學**的困難都是能夠戰(zhàn)勝的!

愚公移山讀書筆記2

　　這天上午老師講了《愚公移山》這篇課文，學習后，我深受啟發(fā)。

　　《愚公移山》講的是愚公家前面有兩座大山，家人出行很不方便，于是愚公帶領親屬一齊去挖山。這事被智叟聽到了，想愚公真是癡心妄想。第二天一早智叟去勸愚公不要挖山，愚公說，我死了，有我的兒子，子子孫孫干下去，不怕大山*不了。這句話感動了玉皇大帝，他就派了夸娥氏的兩個大力士兒子把兩座大山背走了。愚公堅忍不拔、鍥而不舍的精神真讓我感動。

　　最讓我感動的是愚公對智叟說的話：“兒子死了，還有孫子，孫子又會生兒子，兒子還會有兒子，子子孫孫干下去不怕大山*不了。“愚公為什么這樣說呢?因為他有目標專一、持之以恒的高貴品質。為了方便大家，他寧可困難自我，愚公用這種**自我的.方法移動大山，這是何等崇高的精神啊!

　　與其說愚公是靠玉皇大帝移走了山，還不如說是靠毅力，靠鍥而不舍的精神。他是多么值得我們學習啊!和他比起來，我還差很多。我的英語不好，媽媽給我買了一本英語字典，開始我還認真看，過了幾天，我覺得沒意思了，也不看了。到了考試的時候，我的分數還是那么低。以后我要像愚公一樣，做到鍥而不舍，金石可鏤。

　　這篇故事告訴我們愚公是一個遇到困難只要堅持下去就能克服困難的人，我也要學習他這種精神。

　　讓我們一齊向愚公學習吧!

愚公移山讀書筆記3

　　今天我讀了一個叫《愚公移山》的成語故事。

　　故事中說，很久以前，有一位名叫愚公的老人。有兩座大山正好擋住他家門口的去路，全家人白走許多冤枉路。

　　一天吃晚飯的時候，愚公對大家說一定要把這兩座大山給移開。幾個兒子都說行。

　　第二天開工了，全家人男的開山，女的送飯，忙了一上午。鄰村有個叫智叟的.先生見了笑呵呵地說：“我看你就算了吧，何年何月才能把這兩座大山移開?”

　　愚公聽后說只要堅持下去一定能成功。智叟聽后走開了。

　　這件事感動了天帝，天帝忙派神仙把這兩座大山搬到別處去了。愚公的精神感動了我，使我有了戰(zhàn)勝任何困難的決心。

愚公移山讀書筆記4

　　今天，我在家里里看了一篇小寓言叫《愚公移山》。

　　文章主要講了有位老人叫愚公，快90歲了，有一座山**住了他們的去路，于是愚公決定移開那座山，移了一年都沒有移開，但他還是沒有放棄，依然努力地繼續(xù)移。有位老頭兒來了卻勸他不要白費心機了。而愚公二話不說還是堅持自己的原則，一定要把這座山給移開，這一幕幕感人的事跡被天神給感動了，于是天神立即命令山神將那座山移開。

　　讀完了這篇短文后，讓我非常的感動，因為愚公的精神確實讓人欽佩，他不但不怕困難，而且一直堅持，最終把最大的困難解決了。

　　也讓我感受到古人有堅韌不撥的毅力和頑強的奮斗精神這都值得我們去學習的。我們也要像愚公一樣做每件事情都要有堅持不懈、充滿必勝的信心，不能半途而廢，這樣才能取得最后的勝利。

愚公移山讀書筆記5

　　在我很小的時候，爺爺曾經給我講過《愚公移山》的故事。那時候，我認為愚公很偉大，愚公的精神值得學習。他面對困難，并沒有知難而退，而是挺身而出，克服困難，爭取勝利。這種精神也成為我學習的精神支柱。

　　現在，學習了《愚公移山》這篇課文后，我重新認識了愚公。我的想法是：愚公人如其名，可解釋為愚蠢的老頭。

　　我國有一項基本國策：保護環(huán)境。愚公挖山不止，把土石運到渤海旁邊，不就意味著他破壞了生態(tài)環(huán)境。一個愚公就可以填一個海，十個、百個——呢？設想一下：世界上也許有一天就無山無水了。愚公是一個沒有環(huán)保意識的人。

　　當今社會，女性發(fā)揮了半邊天的作用，**胞有著不可忽視的作用。愚公有著傳統的“重男輕女”的思想，移山時只挑了三個子孫，沒有發(fā)揮婦女的作用。如果愚公能帶上幾個女兒一起移山，那么工作效率一定會提高，移山的工期也會縮短，可他根本不把婦女放在眼里。我對他的這種做法是深惡痛絕的。

　　愚公缺乏科學知識。他認為“山不加增”，其實是不對的。科學表明：地*線每年都會升高，山也會升高。這一點，他又錯了，缺少科學根據。

　　《愚公移山》的故事本身也存在一些不當之處。比如：在萬仞高的`山上，空氣稀薄，人的呼吸異常困難，一個將近九十歲的老人在山上生存都有問題，又怎么能挖山不止呢？

　　在形勢飛速發(fā)展的今天，我們要開動腦筋，學會變通，做事要注重成效。隨著*的騰飛，科技的發(fā)展，人類的進步，我們不僅面臨著挑戰(zhàn)，更多的則是機遇。機遇稍縱即逝，因此就要抓緊和把握，要善于尋求更快捷的解決問題的方法�！耙蝗f年太久，只爭朝夕”。只有這樣，才能大干快上，贏得時間，立于不敗之地。如果我是愚公，我的第一選擇是：搬家或者修鑿隧道，同樣能取得事半功倍的效果。

　　愚公人如其名！你說呢？

愚公移山讀書筆記6

　　這天和媽媽一齊看了本《愚公移山》的故事，從前啊，有一個老爺爺叫愚公。為了能讓家人出行方便，他帶領全家人一齊挖土，抬石頭，下定決心要搬走這兩座大山。鄰居嘲笑他自討苦吃，但愚公認為。我要是死了，還有我的兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子，我們一輩一輩的能夠一向挖這兩座山，但是山是不會再長大的，又干嘛發(fā)愁挪不走他們呢？他們的行為感動了上天，就命令兩個神仙背走了兩座山。我看了很敬佩他們，能這樣的不怕困難，堅持不懈。

　　愚公老爺爺這樣有毅力，我想到了我自已，有一次和媽媽去爬山，爬到山的一半，我就累了，不想走了，老想讓媽媽抱著。媽媽鼓勵我，給我加油，我堅持堅持再堅持最后爬到了山頂，媽媽夸獎我。我也很開心，在山頂上往下看，房子，人都是小小的，遠處的山還能看的到。透過自已的努力，堅持一下，就能成功。學習也是一樣的。只要我們認真聽課，回家認真寫作業(yè)，就能取得好的成績。我必須會加油的！

　　媽媽對我說無論什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

愚公移山讀書筆記7

　　讀《愚公移山》有感 愚公移山，是《列子 湯問》里的一篇文章，講訴了住在山北，近九旬的愚公，苦于二山阻礙出行，便說服家人子孫挖山。鄰居小孩也來幫忙。期間有河曲智叟譏笑勸阻，而愚公均不為所動，以子孫無窮反駁。最終感動天帝，派天神將山挪走。1945年，*在**第七次全國*上發(fā)表題為《愚公移山》的閉幕詞，號召全*發(fā)揚“下定決心，不怕**，排除萬難，去爭取勝利”的愚公精神，搬掉帝國**和封建**兩座大山。 《愚公移山》的寫作背景是在**戰(zhàn)爭即將奪取最后的勝利、**民族面臨何去何從的關頭發(fā)表的。愚公精神成為了**團結帶領全國各族人民戰(zhàn)勝一切艱難險阻、從勝利走向勝利的強大精神動力�！队薰�移山》中流傳最廣的名言就是：“下定決心，不怕**，排除萬難，去爭取勝利�！�*還在《愚公移山》中指出，“我們宣傳大會的路線，就是要使全*和全國人民建立起一個信心，即**一定要勝利。”

　　在《愚公移山》中，不僅強調*員、**要有愚公“挖山不止”的精神，還要做“感動”上帝即感動人民群眾的工作，使全*和全國人民都能建立起必勝的信心，并賦予這個寓言故事以新的內涵和時代精神。不斷挖掘創(chuàng)新愚公移山精神的.科學內涵與時代價值，探索弘揚愚公移山精神的途徑，對于落實科學發(fā)展觀，全面建設小康社會，構建******社會，具有重要的現實意義。

　　愚公移山所體現出來的那種直面困難，求真務實，埋頭苦干的精神，在每一個時代都有其特殊的意義。在*所處的戰(zhàn)爭年代，****就用愚公精神，樹立起自尊、自信、自立、自強的名族志向，**了壓在*人民頭上的帝國**和封建**兩座大山，最后奪取了全國的勝利。而在今天，愚公移山的精神依舊激勵著我們， 激勵著一代又一代的人去克服困難，抵達理想的彼岸。

　　對于我們這一代青年而言，《愚公移山》的精神更具有現實意義。社會的不斷進步，產生了越來越多的競爭和壓力，學生面臨考試壓力，畢業(yè)生面臨就業(yè)壓力，工作者面臨住房壓力，這些現實的問題就像故事中的那一座座“大山”一樣**了我們與幸福的路途。所以我們更有必要學習愚公直面困難、求真務實的精神和堅忍不拔、自強不息的毅力，去克服困難。 愚公的故事還給我們另外一種啟示。愚公一家人通力協作為共同的目標一起努力的精神。我們應該在文章中深刻領悟到“眾人拾柴火焰高”的道理。否則會產生個人崇拜**的心理，導致盲從。*帶領**和全國民眾一起，解決了經濟落后，人民生活艱苦，就業(yè)困難，看病難等一個又一個問題，勇往直前，僅僅用了三年的時間就恢復了國民經濟，之后實施的多個五年計劃，將我們國家?guī)?*一個新的層次。在一代代*的帶領下，新*一片生機勃勃的景象。

　　愚公移山的故事是古人留給我們的精神瑰寶，*對其的重述和升華，更是將愚公移山的精神成為了激勵一代又一代的人克服困難，激流勇進的強大動力。我們應該繼承并發(fā)揚愚公精神，在奮斗中實現自我。

愚公移山讀書筆記8

　　最近我讀了《愚公移山》這個成語故事。

　　這個故事講的是很久很久以前，有一個年紀差不多有九十歲的老人，名叫愚公。他家對面有兩座大山，愚公他們每次出門很不方便。有一天，愚公召集家里的人商議，要把大山鏟*。全家人聽了愚公的話都點頭表示贊成。于是，他們在愚公的帶領下積極地干了起來。愚公鄰居看見了說：“你年紀那么大了，拿一塊小小的石頭都很費力，還想搬動整座大山，你太自不量力了！”愚公回答說：“即使我死了，還有我的后代，子子孫孫沒有窮盡�？缮讲粫�在長高了，還怕挖不*嗎？”就這樣愚公他們干了很多年。天帝聽了非常感動，就派了兩個力氣很大的神把山背走了。

　　讀了這個故事，使我懂得了不管做什么事情，都要持之以恒，不能半途而廢，要不然什么事情也做不好。

愚公移山讀書筆記9

　　今天，我讀了《愚公移山》的故事。這個故事講述了古時候，有個叫愚公的老人，他家門前有座很高很高的大山。每次出門，都要翻山越領，吃很多很多的辛苦。于是，愚公下定決心要搬走擋在門前的那座山。他和他的子孫們?yōu)榱税嵘剑�克服了很多困難。的決心和努力感動了上天，上天就幫他搬走了那座山。從此以后，他們一家人就再也不要爬山了。

　　從這個故事中，我知道了愚公的堅強的意志和不放棄的決心。決定了的事情一定要努力去做，不能放棄。我們小朋友在學習中，也要學習愚公移山的精神，遇到困難， 不能放棄，要勇敢面對， 這樣我們就能成功。

愚公移山讀書筆記10

　　小時候第一次讀“愚公移山”，心里想：“唉，愚公真是愚得名副其實呀！你那么小，山那么高，那么大，何況還是兩座，你移的了嗎？”

　　可現在讀起來，我還真是覺得有一番道理。愚公挖山不止一定有志向在心。他當時做出決定一定沒有任何猶豫。因為他心里有一個強烈的念頭：挖山！為子孫后代造福！愚公雖然是九十多歲的人了，但是他一直努力著把山挖*。我們學**也要用到愚公這種精神，不會做的題不要躲，要自己仔細想一想，實在想不到再問，又學又問才叫學問嘛！

　　“愚公移山”這個故事告訴我們，子子孫孫無窮無盡，人類的力量是無限的！

《愚公移山》優(yōu)秀教案10篇（擴展8）

——讀《愚公移山》有感10篇

讀《愚公移山》有感1

　　我讀三年級時，我爸爸給我買了一本《兒童寓言》，那時我雖然不認字，但是我會拼音，所以大部分我都會背，比如《學羿》，《刻舟求劍》，《染絲》，***一篇使我深受教育，那就是—《愚公移山》。

　　以前我讀了這篇寓言后，覺得主人公愚公實在是太愚蠢了，他為何不搬到山前住?現在我**六年級，還像以前那樣學著玩，甚至長長醉心于自己的聰明無人能比。期中考試成績公布了，我慘敗到自己難以置信的地步!這時，我又重讀了《愚公移山》�？赡苓@是我第一次失敗的原因令我重讀《愚公移山》吧。

　　老愚公心無雜念，決心以自己的艱苦勞動改變現狀，搬移太行、王屋兩座大山，精誠所至，終于感動了玉帝。玉帝便派娥氏二子把山背走。由此我深深地認識到，愚公搬走的不僅僅是兩座山，而更重要的是，他有“知難而進”“明知山有虎，偏向虎山行”的無畏精神。

　　與愚公相比，我就敗在夢想不費力氣，不必刻苦、努力，就可取得好成績;就在于沒有從內心深處認識到學習中的因難就像太行、王屋這兩座山大山一樣。我這次失敗，正因為不自覺地企圖繞開困難，這不正是對自己不負責任嗎?

　　我深深地認識到：小至一個人，大至一個民族，“愚公精神”至今仍是我們必須發(fā)揚光大的。如果安于現狀，不敢冒險，就不會嘗到勝利的`喜悅。事業(yè)也不會有所發(fā)展。

　　由此看來，“愚公精神”不僅沒有過時，相反，它正時刻激勵著我們不斷克服困難，去奪取一個又一個的勝利。

讀《愚公移山》有感2

　　愚公移山的故事在我國家喻戶曉；愚公移山的精神，曾教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時候，很多人都會想起愚公的故事，堅信只要像愚公一樣堅持到底，就能取得成功。

　　今天，我國經濟形勢和發(fā)展任務都發(fā)生了巨大變化。我們的時代還需要愚公移山的精嗎？按照現在的眼光來看待愚公，也許有人會這樣想：他為什么不搬家呢？一家?guī)卓诒成闲欣罘�過大山到大城市去生活，如果嫌城市喧鬧還可以定居村莊。也有人說愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當代仍值得我們學習。

　　學習愚公，要學習他“自力挖山｜”的精神。愚公或許可以把挖山的重任，推給集體，留給后人。誰也不會要求一位快九十歲的老人去完成這項不可能完成的任務。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力*險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”并在**了家人思想之后，馬上付諸行動，自力更生，艱苦奮斗。

　　學習愚公，要學習他“不斷挖山”的精神。一個人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠搬石頭。在挖山的過程中會遇到很多困難。比如吃飯穿衣、工具、傷病等等一些問題�？墒菬o論遇到什么問題，愚公都沒有動搖，而是矢志不渝，挖山不止。

　　愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實干。信仰正確、信念堅定、信心十足，才會為偉大的事業(yè)奮斗終身。事業(yè)的成功與實干密不可分，我們學習了《愚公移山》就應該像愚公一樣直面困難，求真務實，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。

讀《愚公移山》有感3

　　耳邊不禁又浮起《愚公移山》的曲調。即使它的曲沒有鋼琴曲的優(yōu)雅、宛轉，沒有搖滾音樂的動感、活力;即使它的詞沒有《黃河頌》那般氣魄萬千，沒有唐詩宋詞那般幽靜、婉約，卻也使我莫明的感動。

　　愚公移山——移出了自己的路讓時間的天輪倒轉。蔚藍的天空無限延伸，茫茫的大地無限蔓延，***的交界處，是此行的目的地嗎？誰也無法回答。只有愚公那支小隊伍慢慢向前移去，只有壓在肩上的扁擔嘎吱作響，在肩上留下它的印記，只有竹簍中的石頭磕磕絆絆，警示自己的存在。任憑旭日東升，任憑夕陽西下，粗粗的喘息訴說愿望，長長的腳印講述信念，欣慰的笑容展現信心。這就是愚公選擇的道路，它的名字叫“毅力”。

　　愚公的“愚”讓許多人不能理解，有人贊賞，有人嘲笑，有人疑惑。別人的看法有什么關系，這是愚公自己選擇的道路。也許修路比移山更快，但只要有信念，自己感到了生命的意義，自己感到滿足，就夠了。如果移山真的做錯了，就讓美麗的錯誤延續(xù)。生活何嘗不是這樣？不必為了別人的指指點點猶豫，大家選擇的道路不同，終點卻一樣。只要自己快樂，多繞點路又何妨？

　　愚公移山——移出大家的路有多少人望山興嘆，如果每個人都只愿當智叟，永遠都不會走出那座山。同樣，當面對生活中的難題，所有人都退縮，所有人都驚嘆那困難的巨大，都不著眼于眼前的每一小步，對努力的人嗤之以鼻，社會也不會進步，愚公就勇于踏出了那一步。愚公為什么移山而不搬家，你覺得他很傻吧？但是他移山，方便的是苦于大山**的所有居民，又有多少人具有他這樣的奉獻

精神？

　　愚公移山，移出的是大家的路，大家的榜樣。即然他為我們開辟了這條路，我們要義不容辭的朝前方走去，盡管前路無可預兆，盡管我們可能得不到想要的答案，但同一片藍天下，我們要朝著目標努力。我要出發(fā)了，你呢？

　　后記：地上本沒有路，走的人多了，也就成了路。

讀《愚公移山》有感4

　　今天，我讀了一本名叫《*古代寓言故事》的書，這本里面講的都是寓言故事�！掇朊缰�長》、《井底之蛙》、《愚公移山》等等。我讀的最有啟發(fā)的就是《愚公移山》了。

　　故事講的是：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高萬仞。家住北山的愚公，快九十歲了，家前面是山，出門不方便。于是便想和家人移掉這座山，開出一條路來。但老伴懷疑說：“憑你這點力氣，連個小土丘恐怕都不能移掉，又想對這太行、王屋兩座山怎么樣呢？”愚公并不爭辯，帶領兒孫三人開始挖山。這樣，從冬到夏的挑運，才能到渤海往返一趟。河曲有個老頭叫智叟，覺得這事是在荒唐可笑，便勸阻愚公說：“你太不聰明了！你這樣年老力衰，恐怕連山上的一棵小草也拔不掉，又能把這些土石怎么樣呢？“愚公長嘆一聲，反道說：”你也太頑固了，即使我死了還有兒子在，兒子會生孫子，孫子又會生兒子，子子孫孫，是沒有窮盡的。而山不會再增高，怎么會一不掉呢？智叟聽了，無言以對。那愚公依然每天挖山不止。山神聽到這件事，只怕愚公挖山不止，便去報告給天帝。天帝被愚公的這種堅強的毅力而感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子八兩座山背走。從此，愚公的家門前再也沒有高山阻塞了。

　　這個故事告訴我們，只要你不放棄，那件事總會做好的，不要想著困難，那樣你永遠也不能獲得成功。你要記住有志者事竟成。

讀《愚公移山》有感5

　　今天，我讀了一篇小古文《愚公移山》，故事主要講了——古時候，有太行，王屋二座山擋住了愚公家的出路，愚公與家人們商量最后決定全家一起出動，一起來移開這二座大山。鄰居家寡婦和她的小兒子也一起來幫忙移山。過了一年又一年山依然沒有變化，有人就開始嘲笑愚公笨，警告他是無法把山給移完的�？捎薰珗孕抛约鹤幼訉O孫沒有盡頭，肯定可以把山給移完。這件事被有心人告訴了天帝，天帝為愚公而感動，讓娥氏的兩個兒子把山給移走了！

　　這個故事讓我深深地被這位愚公的堅定不移，堅持不懈的精神感動。我認為我們每一個人都要學習愚公，要像愚公一樣，做一件事情就一定要持之以恒、不輕言放棄，要讓自己能做到持之以恒，要讓自己成為像愚公一樣的人。

　　像愚公一樣的人還是很多的，比如讓我來說一說徐特立的故事吧。1919年43歲的徐特立到法國學習法文，有許許多多的人讓他放棄，但是他卻沒被困難打到，而是繼續(xù)努力學習法文，因此只過了四五年他就能看懂法文科學了。當年徐特立曾說過一句話：對青年人來說，學習最重要的是“恒”字。青年人好學，但往往不肯下苦功。我們就應當學習這個“恒”字，讓自己下苦功夫，讓自己可以學習愚公和徐特立的精神，要和他們一樣有恒心。

　　除了愚公和徐特立他們有這樣的精神，我國古代大詩人李白也是如此愛上學習的。以前李白特別愛玩，天天早出晚歸的去玩耍，有一天李白又出門去玩耍，這時他看到了一位老婆婆在磨鐵棒，一打聽才知道原來老婆婆想要把鐵棒磨成針，李白覺得很好笑，鐵棒怎么可能會被磨成針呢，最后老婆婆反而嘲笑李白沒有恒心，只要功夫深鐵棒一定會被磨成針的。從此以后李白就開始奮發(fā)圖強，最后成為一位偉大的詩人。

　　種種故事都告訴我們一定要學習愚公、徐特立、李白等人的精神，只要堅持不懈，成功就在我們眼前！

讀《愚公移山》有感6

　　今天，我國經濟形勢和發(fā)展任務都發(fā)生了巨大變化。我們的時代還需要愚公移山的精嗎?按照現在的眼光來看待愚公，也許有人會這樣想：他為什么不搬家呢?一家?guī)卓诒成闲欣罘�過大山到大城市去生活，如果嫌城市喧鬧還可以定居村莊。也有人說愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當代仍值得我們學習。

　　學習愚公，要學習他“自力挖山|”的精神。愚公或許可以把挖山的重任，推給集體，留給后人。誰也不會要求一位快九十歲的老人去完成這項不可能完成的任務。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力*險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”并在**了家人思想之后，馬上付諸行動，自力更生，艱苦奮斗。

　　學習愚公，要學習他“不斷挖山”的精神。一個人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠搬石頭。在挖山的過程中會遇到很多困難。比如吃飯穿衣、工具、傷病等等一些問題�？墒菬o論遇到什么問題，愚公都沒有動搖，而是矢志不渝，挖山不止。

　　通過學習了《愚公移山》這篇文章，我有特別多的感悟。我們應該向愚公學習，學習他那種堅持不懈，矢志不渝的頑強精神。

讀《愚公移山》有感7

　　今天，我懷著激動的心情，閱讀了《愚公移山》的這樣一個成語故事。讀了這篇文章，我深受教育。

　　全文講了這樣一個故事：古時候有位叫愚公的老人，快九十歲了，他們一家人住在兩座大山的正對面。出門都要翻山越嶺，非常不方便。于是，愚公便想和他的家人一起移走這兩座大山，開出一條通道來。他便和家人一起共同努力，夜以繼日地挖土、運石。一天，一個叫智叟的老人，覺得這實在是荒唐可笑，便勸阻愚公，但愚公依然堅持不懈。就是這種堅強的毅力把天**感動了，天帝便派大力神移走了這兩座大山。

　　愚公不但用自己剩下的光陰去挖這兩座大山，還讓自己的子子孫孫、世世代代都去挖。但是在古時候，被人們認為是可笑的“愚公精神”，卻成了當今社會必不可少的條件，是任何人都應該具有的。

　　記得有一次，我在做一道奧數題時，因為想了很久，還沒有解出答案，沒有堅持把題目做完。

　　讀了《愚公移山》后，我深受啟發(fā)，不論做任何事情，都要學習愚公的這種精神。

讀《愚公移山》有感8

　　《愚公移山》這篇寓言講的是北山的愚公因困于山的阻塞而堅持不懈去移山的故事。故事雖然簡練，但卻表現了古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。 也許有人會說：“愚公真的很愚。大山擋住了路，自己去挖山本來就很傻，為什么要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞開山路或干脆搬家不就行了嗎？”可我覺得，這樣豈不是屈服于自然，甘心做自然的**。這也是生活中有些人的真實寫照。遇到困難不是勇敢前進，而是畏縮屈服。

　　愚公的故事早已傳遍千家萬戶，愚公是一個杰出的演說家，他不但能說服全家甚至左鄰右舍都參加到開山修路的偉大工作中來，還以一段“子子孫孫無窮匱矣”的精彩的演說擊潰了以智叟為**的反對派的進攻，終于整頓山河，使天地煥然一新。 通過學習這個故事，告訴我們一個生活的道理，要克服困難就必須下定決心，堅持不懈的奮斗，今天，我們尤其需要這種精神。在艱難險阻面前，切勿灰心氣餒，古今中外多少英雄豪杰，若不是迎難而上，堅持不懈，又怎會有那么多的輝煌成就？如：佛家弟子玄奘，若不是有著堅定的向佛之心，面對困難而不退縮，又怎能取得真經；音樂巨人貝多芬，若不是“扼住命運的咽喉”怎會有驚世之作；*人若不是戰(zhàn)勝二萬五千里的困難，又怎會有新*的黎明……

讀《愚公移山》有感9

　　去年冬天，我們濟源市評選出了14位愚公家鄉(xiāng)好少年。今天，我們再次觀看了他們的光榮事跡，心靈深處又一次被深深的觸動了。他們一個個都十分令我敬佩，但給我印象最深的，還是那個在媽**幫助下努力走出了無聲世界的大姐姐，范紫琳。

　　范紫琳姐姐在出生幾個月時，就被醫(yī)生確診為先天性耳聾。聽不見聲音，就意味著她有可能再也無法開口說話了。她的媽媽先是陷入了悲傷，而后又振作了起來，四處給紫琳求醫(yī)問藥，還在家里教紫琳說話。

　　說起來簡單，可要讓一個聾兒學會說話又談何容易。媽媽讓小紫琳摸著她的喉嚨練，捏著她的喉嚨練，甚至讓紫琳用筷子挑著舌頭練。

　　媽媽這一教，就是五年多。紫琳常常是累得淚流滿面伴著劇烈的咳嗽，可她卻一直都這么執(zhí)著地練了下去，不怕苦，不怕累。媽媽卻是在背地里不知心疼得哭了多少次。

　　現在，紫琳姐姐已經在媽**幫助下終于走出了無聲世界。她正向我們走來，是我們學習的榜樣，而我們只是看到了他在學**的優(yōu)秀，卻殊不知她這一路走來，又經歷了太多太多。她用自己的.經歷來告訴我們：命運每個人都不能選擇，而只要努力，你一定能書寫新的命運篇章。

讀《愚公移山》有感10

　　于是他就率領全家老老小小手提鋤頭開始挖山。鄰居智叟就開始嘲笑愚公，可愚公仍然不放棄，最后愚公的精神感動了玉皇大帝，他派夸娥氏的兒子把兩座大山都背走了。贊揚了愚公鍥而不舍的精神。文章最讓我感動的是愚公對智叟說的話：“是的，我是老了，在世上的時間不會太多了。

　　但我死了，有我的兒子，兒子死了，還有孫子，孫子又會生兒子，兒子還會有兒子，子子孫孫干下去，不怕大山*不了�！彼麨槭裁催@樣說呢？那是因為愚公有鍥而不舍的。所以，為了方便村民的出行，就率領自己的家人去挖山，愚公寧可自己挨累，也要把大山挖走，這是何等崇高的精神�。∨c其說愚公移山的精神感動了玉皇大帝，還不如說他靠鍥而不舍的精神搬走了大山。愚公這種鍥而不舍的精神多么值得我學習�。『退�比起來，我差得遠了。

　　在學**，我遇到難題就退縮。例如：數學簡單的題我都做不上，主要差在計算題上。因此媽媽給我買了口算題卡。剛開始我還做的認真，可是，不幾天，我就堅持不住了。

　　后來考試時，我的計算題還是錯。我以后也要像愚公一樣，鍥而不舍，金石可鏤。讓我們一起向愚公學習吧！

《愚公移山》優(yōu)秀教案10篇（擴展9）

——《愚公移山》教案3篇

《愚公移山》教案1

　　【教學目標】

　�。�、朗讀課文，整體掌握文意，探究文章的內涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　�。病⒄莆沼薰�這一人物形象，體會對比、烘托手法的表達效果。

　　【教學重點】

　�。�、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　�。病⒗斫馍裨捊Y尾的作用，體會文中細節(jié)的作用。

　　【教學方法】

　�。�、誦讀法：

　　通過誦讀，培養(yǎng)同學學習文言文的語感。

　　２、理讀法：

　　引導同學積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字和常用虛詞。

　　【教學**】

　　多**課件。

　　【課時布置】

　　一課時。

　　【教學步驟】

　　一、導語

　　同學們從小就知道我們今天將要學習的故事──愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看 Flash《愚公移山》。

　　二、重點文常

　　１、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰(zhàn)國前期道家**人物之一，他的作品已經散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關古代資料編寫的，里面保管了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

　�。�、文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。

　　三、讀課文，理解文意

　�。�、同學默讀課文，根據課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質疑。

　　２、同學質疑，教師提醒同學注意一些重點詞語的解釋。

　　四、理解全文

　�。薄⒂薰�家周圍環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）

　　有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”“懲山北之塞，出入之迂也”

　　移山則可“指通豫南，達于漢陰”。

　　２、移山有何困難？這樣寫有什么作用？

　　困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以烘托出愚公移山的決心之大。

　�。�、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認為誰的觀點正確？

　　智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點。

　　愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不*？”久遠的，發(fā)展的觀點。

　�。础⒖紤]：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　明確：這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。

　�。�、考慮：這里用了什么寫作手法來表示人物？

　　通過愚公和智叟的對比，再次表示出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實“智”，“智叟”實“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。

　�。�、不是智叟一個人對移山發(fā)生了質疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。

　　同學討論，明確：

　　愚公妻：

　　稱謂：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）

　　語氣：“以君之力……何？”（擔心）

　　“且焉置土石？”（獻疑）

　　智叟：

　　稱謂：智叟稱“汝”（輕視愚公）

　　語氣：“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）

　　“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）

　　７、這則寓言有何寓意？

　　明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。

　�。浮�問：為什么用這個神話結尾？

　　討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。

　�。�、全班朗讀課文。

　　五、總結全文

　　運用對比烘托手法，通過愚公的勝利，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必需下定決心，堅持不懈奮斗的道理。

　　六、安排作業(yè)

　�。�、積累相關的文言知識。

　�。�、練習冊上的相關作業(yè)。

　　七、教學后記

　　【板書設計】

　　愚公移山

　　愚公妻：

　　稱謂：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）

　　語氣：“以君之力……何？”（擔心）

　　“且焉置土石？”（獻疑）

　　智叟：

　　稱謂：智叟稱“汝”（輕視愚公）

　　語氣：“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）

　　“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）

《愚公移山》教案2

　　【教材分析】

　　《愚公移山》選自《列子湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：

　　1、濃郁的神話色彩，易激發(fā)學習興趣;

　　2、可讀性強，易于記誦;

　　3、基礎性強，有一定數量的文言詞匯需要積累;

　　4、寓意深刻，實踐性強;

　　5、故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。

　　本文安排在現行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學目標和編者意圖看，是希望通過本文的學習讓學生達到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復誦讀中領會文章豐富的內涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學習文言能力的`目的。

　　【學生分析】

　　學生已經學習了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎，要學習與現代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現代文那樣理解文章內容和寫法，對于初三的學生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點撥指導就能成功。

　　【教學創(chuàng)意】

　　創(chuàng)意一：

　　從“體驗”角度**教學，全課的教學由“朗讀體驗”──“發(fā)現體驗”──“學法體驗”三個部分組成。在“學法體驗”中向學生介紹若干種閱讀方法，進行閱讀實踐。

　　創(chuàng)意二：師生互動，進行探究與合作學習;激勵性評價貫穿課堂教學。

　　【教學目標】

　　根據教學目標設計的綜合化、系統化、細目化、行為化原則，及以上對教材和學生的分析，我將教學目標定為如下幾方面：

　　1、知識目標：

　　理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。

　　2、能力目標：

　　文言文的誦讀;多種學法的體驗。運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

　　3、情感目標：

　　學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進取，要有戰(zhàn)勝生活學**的“太行、王屋”的決心和勇氣。

　　4、創(chuàng)新目標：

　　智叟也智。

　　教學重點確定為發(fā)現體驗。教學難點是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學習愚公的意志與毅力。教學課時為第一課時，教學課型定為學法體驗課。

　　【教法學法】

　　為充分體現“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多**課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學。學法則以誦讀、發(fā)現、體驗為主。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

　　【教學程序】

　　教學版塊之一：

　　同學們進行讀誦體驗。(15分鐘)

　　教學活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進行。

　　1、導入。請一個學生講愚公移山的故事導入課文學習(1分鐘)。

　　2、同學們聽錄音朗讀，要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調，畫出疑點。聽朗讀后的師生互動探討。(3分鐘)

　　⑴著重掌握以下幾個句子節(jié)奏：

　　方/七百里;

　　懲/山北之塞;

　　“遂率/子孫荷擔者/三夫”;

　　投諸/渤海之尾

　�、浦�重讀準以下幾個語氣語調：

　　“曾不能/損魁父之丘”(擔憂的語氣)

　　“曾不能/毀山之一毛，其如土石何?”(譏諷的語氣語調)

　　“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”(痛斥的語調)

　　“何苦而不*?”(堅定反駁的語氣)

　　3、同學們集體朗讀課文──理解文章的大意。(4分鐘)

　　思考這么一個問題：這篇課文從什么寫到什么?

《愚公移山》教案3

　　教學目標：

　　一、分析故事情節(jié)，人物和寫作特色。

　　二、領會故事的寓意，感受寓公精神的現實意義。

　　三、熟讀并背誦課文。

　　四、深入理解課文，培養(yǎng)學生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。

　　教學設想：

　　鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現實意義；然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀并背誦全文。

　　教學重、難點：

　　重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。

　　難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

　　課時安排：

　　第一教時；了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句、理解詞性活用現象和古字通假。講讀故事情節(jié)，體會愚公精神。在理解故事情節(jié)的基礎上比較人物性格。

　　第二教時；拓展閱讀與實踐。在深化理解課文的基礎上，古為今用，推成出新，培養(yǎng)學生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。

　　教學步驟：

　　第一教時

　　一、復習回顧，解釋下列重點詞語：

　　二、導入新課

　　愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

　　三、簡介《列子》及作者

　　《列子》，相傳為列御寇撰寫�！稘h書？藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

　　列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

　　四、通讀課文，掃清文字障礙

　　1、復習回顧，解釋下列重點詞語：

　　a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）

　　b、“指”通豫南（通“直”一直）

　　c 、“陽” （水的北面或山的南面）

　　d 、“陰” （水的南面或山的北面）

　　e 、曾不能“損”魁父之丘（削減）

　　f、“如”太行、王屋“何” （把……怎么樣）

　　g 、“箕畚”運于渤海之尾（用土筐）

　　h、曾不能毀山之一“毛” （指山上的草木）

　　i、汝心之“固” （固執(zhí)、頑固）

　　j、“雖”我之死（即使）

　　k 、“何”苦而不*（愁）

　　2、詞性活用、一詞多意、通假字

　　a、詞性活用

　　險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。

　　箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。

　　面：名詞用為動詞，面向著。

　　b、一詞多意

　　且年且九十（將近） ；且焉置土石（況且）

　　焉且焉置土石（哪里） ；始一反焉（語氣詞）

　　c 、通假字

　　始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

　　甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。

　　河曲智臾亡以應，“亡”同“無”，沒有。

　　一厝朔東，“厝”同“措”放置。

　　3、講讀故事情節(jié)，體會愚公精神

　　a、愚公家周圍的環(huán)境如何？

　　有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。

　　b、愚公為什么要移去這兩座山？

　　懲山北之塞，出入之迂也。

　　c 、愚公要把山移成何種程度？

　　指通豫南，達于漢陰。

　　d 、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？

　�。�1）雜然相許

　�。�2）雜曰。

　�。�3） “鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之�！�

　　e 、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？

　　（1）“年且九十”（說明年老）

　�。�2）“指通豫南，達于漢陰”（說明移山目標之宏偉）

　　（3）“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多）

　�。�4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠）

　　小結：這一節(jié)突出了愚公的“畢力*險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎

　　4、討論愚公與智叟的觀點

　　a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？

　　智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

　　愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不*？”

　　b、那你認為誰的觀點正確？

　　智叟：眼前的停滯的觀點。

　　愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。

　　c 、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公

　　小結：愚公和智叟的對話，進一步表現了愚公移山的堅定意志和必勝信心。

　　《愚公移山》原文和翻譯及譯文練習

　　1.太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

　　譯：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。（這兩座山）本來在冀州的南面，黃河的北面。

　　2.北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。

　　譯：北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。（他）苦于山北交通阻塞，進出要繞遠道。

　　3.聚室而謀曰：“吾與汝畢力*險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。

　　譯：就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖*險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎？”（大家）紛紛地表示贊成他的意見。

　　4.其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

　　譯：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋（兩座大山）怎么樣呢？況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢？”

　　5.雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”

　　譯：大家紛紛說道：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面�！�

　　《愚公移山》教學反思

　　《愚公移山》最有意思的就數愚公與智叟孰智孰愚的討論了。放手讓學生去談，學生可以談出很多精彩的見解。但教師的工作是在學生略顯零亂的回答中梳理歸納思維的脈絡，幫助學生抓住問題的本質，提升思維的品質，這就是有挑戰(zhàn)性的地方，也就是課的亮點所在。

　　愚公智叟到底誰更聰明？學生們公說公有理，婆說婆有理，看問題的角度不同，結論自然莫衷一是。在這個時候教師需要幫助學生抓住問題的關鍵所在，即在這篇文章中評價智慧與否的標準應當是什么。

　　愚公面對的問題是大山的橫亙，出行受到阻礙要繞遠路。那么問題的核心就是誰的看法有助于解決問題。智叟的話看似有理，但實際上回避了問題，毫無建設性的意見，無益于問題的解決，遇到問題不能解決，恐怕很難稱得上是智慧的。

　　如果不能提出建設性的意見，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的話語，智叟的議論從能力薄弱和焉置土石兩個方面來展開，而這個問題在之前愚公的妻子早就提過了，且如出一轍，智叟的話語無非是拾人牙慧，并無過人的見識。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的。

　　抓住是否有利于解決問題這一點來評價智慧和愚笨，思路就比較清晰，問題也比較容易講清楚，學生的思考也能上一個臺階。然而再提到小智小愚，大智大愚，愚不可及，大智若愚等*傳統文化對于智和愚的辯證思考，讓學生體悟到除了現代科學能夠測算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學的因素，并非能夠孤立片面的看待評價的。