摘 要：曹禺的《雷雨》成功地塑造了多個人物形象：周樸園、魯侍萍、周萍……其中最獨特、最個性鮮明的人物就是繁漪。《雷雨》中的繁漪是受“五四”新思潮喚醒的新式女性，她在追求個性解放和情感自由的過程中，努力掙扎，燃燒自己也毀滅別人，使《雷雨》成為一幕人生悲劇。本文筆者將從繁漪自身與社會兩方面來分析她悲劇人生的原因。

關鍵詞：《雷雨》；繁漪；悲劇

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

繁漪，是《雷雨》中最有特色，也是個性最鮮明的一個人物。 她身上具有 “五四”以來女性反封建p追求個性解放、爭取民主自由的思想， 折射出不畏強權、爭取自由、寧死拼搏的絢麗光彩。她聰明美麗且熱情，有著自己的憧憬和對愛情生活的追求。可同時，她對現(xiàn)實又無力改變。她厭惡自己所處的那種令人窒息的生活環(huán)境，但又深陷其中無法自拔，她有所醒悟卻又無路可走，最終被黑暗所吞噬。

一、自身原因

（一）繁漪的婚姻與愛情

是周萍――她丈夫前妻的兒子，使她看到了幸福的希望，從而重燃起了窒息的熱情。于是，她決定要跳出這個“殘酷的井”，她甚至把自己的生命、名譽都交給了周萍。然而周萍這個紈绔子弟，卻不敢為她違背父命，也不愿為她葬送自己的前途。他不僅很快就熄滅了對她的情愛之火，另尋新歡，而且想一走了之，把她扔回周樸園的牢籠。這使得這個想擺脫封建壓迫的女性在愛情的追求中又一次陷入絕望，愛情夢想也隨之破滅。最后，所有的真相大白，在一失三命后，繁漪的自尊心再一次受到沉重的打擊，終于，徹底地瘋了。

（二）繁漪的性格

她抑郁而乖戾，熱情而冷漠，任性傲慢又孤芳自賞，不是愛就是恨，不是恨就是愛，一切都來自極端。繁漪不能忍受周家讓人窒息的氣氛，她不愿再過那種“母親不像母親，情婦不像情婦”的生活了，但又無法擺脫這樣的處境，這種現(xiàn)實的矛盾使她成為《雷雨》中最“雷雨”的人物。

雖然繁漪對周樸園的反抗帶有資產階級個性解放思想和同封建專制斗爭的性質，具有較為積極的社會意義，可是繁漪性格中的封建性使她的反抗帶有舊式女人的痕跡，具有軟弱無力的特點。她對周樸園的禁錮和摧殘感到痛苦，使出一切力量進行反抗，卻根本沒打算與周樸園徹底決裂，到更廣闊的世界尋找自己的幸福。她貪戀周家優(yōu)裕的生活，只好用一種反常而畸形的方式去實現(xiàn)自己的要求。所以在傳統(tǒng)的重壓下，她沒有也不可能通過個人的力量去掙脫周樸園的控制，尤其是她所愛的周萍不可能帶她離開周家遠走高飛，這就使得她的反抗顯得微不足道，也最終使她的夢想破滅。

二、社會原因

繁漪的人生悲劇令人噓唏，但這并不是她自身所能決定的，她所處的時代背景和所代表的階級決定了她悲劇發(fā)生的必然性。

（一）封建制度下的犧牲品

繁漪的悲劇是沒有愛情的婚姻的悲劇。她嫁給周樸園完全是“父母之命，媒妁之言”的結果，可見繁漪悲劇人生的源頭是包辦婚姻。在中國，長期以來都是高度男權制，男尊女卑思想嚴重，在愛情里，女人就是弱者，需要依附男人生存。命運弄人，他的丈夫周樸園兇狠而強權，容不得一點反抗。在周公館里，繁漪失去自由，沒有愛情，并且飽受周樸園的壓抑和折磨。她精神上受到了折磨，在無愛的婚姻里，她漸漸地被磨成了石頭樣的人，“安安靜靜地等死”。

其次，繁漪的悲劇還與她的經濟不獨立密切相關。由于經濟不獨立間接導致了她的人格的不獨立。盡管她對周樸園的禁錮和摧殘感到痛苦，并且不遺余力地反抗，卻從沒想過與共同生活了18年的周樸園徹底決裂，也沒想過以獨立的意志一個人逃離這令人窒息的牢籠，重新開始新的生活。在經濟上依附于男人何嘗不是封建制度下女人的悲哀。

（二）資本主義的不成熟

繁漪生活在20世紀的舊中國，當時資本主義開始發(fā)展。年輕時的周樸園也曾追求新思潮。戲劇中曾寫到，他與魯侍萍公開同居三年，并生育了兩個兒子，從他身上我們可以看出現(xiàn)代資產階級的自由、平等、博愛的思想，然而中國的資本主義發(fā)展只是受到了西方的影響。由于在中國社會長期存在著一股強大的封建惡勢力，它無時不刻地在侵蝕著所有中國人的心靈和意識，嚴重地阻礙著資本主義在中國的發(fā)展。周樸園雖然背叛過封建階級，但最終他還是回到了封建階級的大本營。因此，即便是周樸園，也只是個畸變了的資產階級者，而他的家庭更是一個半殖民地半封建過程中的畸形產物，繁漪的悲劇正是在這個畸形產物下所產生的。

結語：

繁漪的人生悲劇有其發(fā)生的必然性，不僅與她自身的性格、家庭，更與她所在的時代有著密切的聯(lián)系。繁漪，在周公館的舞臺上，用生命描寫了一個令人深思的悲劇。

參考文獻：

[1]曹禺：《雷雨》人民文學出版社

[2]曹禺：《雷雨?序》文化生活出版社

[3]田本相，胡叔和：《曹禺研究資料》（上、下）.北京戲劇出版社，1991.1

[4]蔡雪嵐：《繁漪悲劇命運簡析》雞西大學學報，2005.10第五卷第五期