李清照詩詞范文第1篇

1、李清照贊美海棠的詩詞是《如夢令·昨夜雨疏風驟》。

2、原文為：昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

3、譯文：昨夜雨雖然下得稀疏，風卻刮得急猛，沉沉的酣睡卻不能把殘存的酒力全部消盡。問那正在卷簾的侍女：庭園里海棠花現(xiàn)在怎么樣了？她說海棠花依然和昨天一樣。你可知道，你可知道，這個時節(jié)應(yīng)該是綠葉繁茂，紅花凋零了。

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李清照詩詞范文第2篇

關(guān)鍵詞：詩詞；女性；氣質(zhì)

一、天真開朗的純真少女氣質(zhì)

李清照出生于學術(shù)氛圍濃厚的書香門第。在父親李格非的呵護下，她從小生活在一個無憂無慮的環(huán)境中，天性得到了自由發(fā)展。相對優(yōu)越的自身條件，使她的心理、情感能夠在一種比較寬松的言說語境中保持較為自由的思想狀態(tài)，這使作為女性的李清照始終沒有產(chǎn)生傳統(tǒng)女性特有的自我貶抑心理。這樣的生活經(jīng)歷，能夠讓李清照通過女性的視角，傳達出女性特有的情感。比如《點絳唇·蹴罷秋千》：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪劃金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅�！痹谶@篇詞中，這位天真、活潑、好奇、嬌羞、多情，又有幾分聰慧的純真少女躍然紙上。在動態(tài)的細節(jié)描述中，細膩而真切地表現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家文化對女子的約束和少女向往與現(xiàn)實生活中異性接觸的微妙的復(fù)雜心理。李清照是以女性自己的眼光去審視生活，傳達女性獨特的心理情感。又如《鳳凰臺上憶吹簫》，詞中充滿了李清照對分別之后的思念，一邊是對丈夫充滿了柔情，一邊是失去了生活的情趣；但是她又有女性的矜持，“休休！這回去也，千萬遍陽關(guān)，也則難留�！彪m是無可奈何的語氣，但李清照剛毅任性、富有自尊的個性便躍然紙上。

作為是女性，在傳統(tǒng)男權(quán)社會文化中，李清照卻具有與男性一決高低的個性，作為大家閨秀，她能突破傳統(tǒng)觀念，以女性敏銳、細膩的感觸和明確的自省意識，從女性視角出發(fā)，看待這個以男性為中心的社會中女性自身的命運，并力圖用女性自己的話語將它們表達出來，在詞中盡抒自己的個性心理，表現(xiàn)出了她的一種超凡脫俗的人格美。在《漁家傲》一詞中，表達了詞人渴望鯤鵬展翅，直飛理想世界的愿望，展示了李清照有別于一般女性的寬闊襟懷和崇高的境界，想象奇特，散發(fā)著理想的光芒。在《浣溪沙》一詞中，李清照描寫一位和情人傳遞書信并幽會的女子，這位女子正是作者的自畫像，年輕漂亮、活潑多情、大膽潑辣、性格開朗。這在封建時代，是對封建禮教的大膽蔑視和叛逆。李清照在《詞論》中提出“詞別是一家”的主張，這種縱橫詞壇的氣魄非一般人所能為之，更何況女性。

二、婉約深情的多情形象

徽宗建中靖國元年（1101），十八歲的李清照與吏部侍郎趙挺之的兒子太學生趙明誠結(jié)婚。李、趙二人情趣相投，婚后生活和諧�！稖p字木蘭花》：“賣花擔上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。怕郎猜到，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看”。把新婚女子的愛美天性和在新婚丈夫面前的嬌媚神韻、心態(tài)寫得坦率、真摯。

婚后生活雖然幸福，但卻與丈夫常在離別之中，敏感善慮的李清照圍繞著自己的閨閣生活創(chuàng)作了許多離愁別恨的作品，她大膽直率地抒寫自己的愛情生活，表現(xiàn)一個多情的細膩而復(fù)雜的情感世界。在《醉花陰》中，“薄露濃云愁永晝，瑞腦消金獸，佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把灑黃昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”。用瑟瑟秋風中搖曳孱弱的黃花，比喻一個相思憔悴、煢煢孑立的思婦，形象上富于創(chuàng)造性，寫出離愁別恨和相思之苦。在《一剪梅》一詞中，“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓�；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”。李清照把夫妻相思之情，寫得曲折多致，剪不斷，理還亂。

李清照在《漱玉詞》中塑造了一個滿腹愁情、孤寂惆悵、望眼欲穿、哀婉深怨的思婦形象。李清照以女性特殊的細膩敏感，表達了妻子對丈夫的綿綿情思。葉嘉瑩曾在《嘉陵論詞叢稿》中說，李清照以女性之作者，使用女性語言和女性化文體，來敘寫女性自己的情感，達一種過人成就。在《漱玉詞》中最出色的正是這些表現(xiàn)離愁別緒的詞，詞中對夫妻情愛的坦率，對流露幸福生活的渴望，是對封建社會男權(quán)主義的大膽挑戰(zhàn)。李清照用女人獨特方式去感受生活、觀察世界，表現(xiàn)出特有的女性意識、女性情懷，這也正是“易安體”中最本質(zhì)的東西。

三、樂觀向上、卓爾不群的才女形象

李清照有著一支充溢著女性靈動的筆，運用夸張、用典、比喻、比興、擬人、疊字等各種修辭手法，創(chuàng)造出一種情韻細美的意境，塑造了一個個栩栩如生的女性主人公的形象。在《如夢令》（昨夜雨疏風驟）中，李清照借惜花憐春來嘆惜自己春閨獨處，韶華空逝，而這種情感她是通過自己生活中的一段情節(jié)、外在事物的發(fā)展變化以及人物對話所構(gòu)成的一種完美意境，委婉含蓄地表達出來的。在《醉花陰》中，李清照運用比興手法，女主人公在自我憐惜的同時，對的命運產(chǎn)生了類似的聯(lián)想，想象在風中的凋零，主人公仿佛看到了自己因相思而憔悴的容顏，這種詞境正是作者從生活中提煉出來的，比喻本身貼切形象，而寓意又深遠，給人以無窮的想象余地。在《鳳凰臺上憶吹蕭》中，李清照采用擬人的手法，賦于樓前流水以人的思想，丈夫不知憐惜她，而樓前流水卻感知她，成為她的知音，有情人還不如無情的流水，詞淺而情深。

李清照在創(chuàng)作上，她不是一味模仿，而是取其精華，去其糟粕，敢于創(chuàng)新，形成自己獨特風格—“易安體”。正因為李清照張揚和叛逆的個性，才使她在心理上突破男權(quán)文化的禮教束縛，讓自己站在與男子平等的社會位置上，運用自己手中的筆勇敢地表達自己的見解、思想和愁怨。被封建禮教的衛(wèi)道士們視為的愛情，李清照卻敢于表達自己對愛情的理解。無論是“人比黃花瘦”的傷感，還是“終日凝眸”的癡情；無論是“萬千心事難寄”的惆悵，還是“生怕離情別苦”的凄涼，都是因為一個“情”字。

四、憂國憂民的丈夫氣質(zhì)

李清照還從傳統(tǒng)文化中傳承了文人士大夫身上的那種憂國憂民的思想，鑄就了她雖身為女子，卻有丈夫氣質(zhì)的個性。形成了她志趣高遠，品格高潔，有著對于理想不屈不撓的追求。李清照在《浯溪中興頌詩和張文潛（二首）》中深刻總結(jié)了唐安史之亂的歷史教訓(xùn)，一反女人禍水論和歌功頌德的老調(diào)，從大處著筆，將批判的鋒芒直指當權(quán)者。李清照以托古諷今的方式表達了她對當權(quán)者的勸戒和腐敗朝政的深深憂慮。朱熹曾嘆道：“如此等語，豈女子所能也”。

清人沈曾植贊曰：“易安倜儻有丈夫氣，乃閨閣之蘇辛，非秦柳也”。靖康之變后，北宋滅亡，這時趙明誠卻不甘寂寞地重返仕途，夫婦二人行至烏江鎮(zhèn)時，李清照得知此處為當年項羽兵敗自刎之處，便吟下這千古絕句：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”。對于人生，她拿張良、韓信、屈原、項羽自比，從大處落筆談生論死，表現(xiàn)了她內(nèi)心深處的家國之恨和興亡之感。南渡至建康，她寫下著名的《永遇樂落日溶金》。“不如向簾兒底下，聽人笑語”。貌似平淡，那種強抑內(nèi)心的傷痛和對國難期間人們依舊享樂終夜，茍且偷安，歌舞升平，醉生夢死的反感暗寓其中。李清照晚年時受盡了孤獨的磨難，遭遇國難、情愁。已漸入暮年的李清照沒有孩子，守著一座孤清的小院落，身邊沒有一個親人，她茫然地行走在杭州深秋的落葉黃花中，吟出這首濃縮了她一生和全身心痛楚的《聲聲慢》，她的國愁、家愁、情愁，還有學業(yè)之愁，怎一個愁字了得！這首詞曲折然而又典型地概括了詞人南渡以后漂零的生活、凄苦的處境和充滿悲哀的內(nèi)心世界。詞中所表現(xiàn)的“愁”情，顯然是個人不幸與國家淪亡交織在一起而迸發(fā)出的國愁家恨。李清照所塑造的這些女性形象有獨特的社會意義，它超越了文學藝術(shù)中女性作為被觀賞者和世俗的命運，李清照完成了文學中女性地位的重大轉(zhuǎn)折。

作為封建社會的卓異女性，李清照以女性視角出發(fā)，看待這個以男性為中心的社會中女性自身的命運，她有著進步的女性意識，她追求男女平等，剛強灑脫，又不失女性之柔美；她將人本身看作是一切的生存基礎(chǔ)，她高揚著人文主義大旗，呼喚著對人間真情的回歸，渴望一個能夠讓人自由生活的理想世界；她厭惡俗世，心志高潔，作為封建社會一個文化女性，她能沖破封建社會重重枷鎖，投奔自然，關(guān)懷人性，心系國事，她的心靈深處閃爍著熾烈的愛國主義情懷；她真誠地對待愛情婚姻，既隱忍大度，極盡為妻之道，又勇毅決絕，斷不與小人茍且為伍。李清照正是以女性特有的細膩與敏感，來抒寫女性的懷抱與情感，因而走向了人類精神家園的深處，獲得了當世及后代讀者廣泛的精神共鳴。

參考文獻：

［1］ 陳祖美.李清照評傳［M］.南京：南京大學出版社，1995.

［2］ 劉淑麗.試論李清照自我意識的覺醒［J］.山西大學學報，

1997，（3）.

李清照詩詞范文第3篇

夢中和你們分離.

今生苦難已受盡,

人生在世幾多情.

夢醒十分枕邊淚,

道是無情卻有情.

無奈幻夢已破碎,

再尋已是人歸去.

孤獨一生需人陪,

無奈無人解心疑.

心中疑惑數(shù)千縷,

何人帶我出謎云.

夢醒即刻去尋夢,

無奈物是人已非.

殘夢依舊是原夢,

只恐人心已變更.

友情愛情早已滅,

惟恐親情也棄之.

夢醒帶走心中人,

尋來尋去終一人.

李清照詩詞范文第4篇

【關(guān)鍵詞】李清照 葉嘉瑩 文學

【中圖分類號】I22 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2023）04-0080-02

一、李清照與葉嘉瑩的才情積累

兩位才華橫溢的文學大家均是生活在書香門第之中，從小就受到父母深厚文化修養(yǎng)的耳濡目染，受到了可以說是當時很好的文化教育。從某種意義上來說，李清照與葉嘉瑩既受到了父母的文學氣息影響，同時又受到周圍文化人士的感染，自小就養(yǎng)成了較高的文學氣質(zhì)。

1.書香門第的耳濡目染

千古第一才女――李清照生于北宋神宗年間，是婉約詞派代表之一。其父李格非是進士出身，而且在文學、經(jīng)學、史學、佛學等很多方面都有較深造詣，更是“后四學士”之一。當時李格非就有諸如“主誠倫”等非常有名氣的論著問世，家中更是藏書上萬冊。李格非主誠直率的性格對李清照的詞風有著非常大影響，是其“想起所想，寫其所寫”特點的重要影響因素之一。其母王氏更是出身貴族，文化修養(yǎng)深厚，也是自小飽讀詩書，也算得上是當時較為有名的才女�？上攵�知，李清照在這種家庭中成長起來，其自身性格必然會帶有非常濃厚的書香氣息。加之其自身在文學創(chuàng)作上的通靈，想不成為千古第一才女都甚難。

作為中國當代古典詩詞領(lǐng)域的鼻祖，葉嘉瑩也同樣出生于書香門第。其父葉廷遠畢業(yè)于北京大學，其母李玉潔曾是女校教師。父母從小就培養(yǎng)葉嘉瑩的文學修養(yǎng)，從習字到語文，再到數(shù)學等課程，均是由其父母或者其直系親屬親力親為。《論語》是其開蒙讀物，也可以說《論語》直接影響了其最根本的文學氣質(zhì)，從內(nèi)心深處給予她巨大的精神力量，以促使其在文學道路上更加堅定的前進。而且葉嘉瑩從小到大，一直沒有離開過詩詞教育，很多時候她都是用文言給父親寫信，以加強其自身古文學識儲備。這些貫穿其成長的文學培養(yǎng)，造就了葉嘉瑩在古典詩詞領(lǐng)域的深厚造詣。

2.不同的教育途徑

從李清照和葉嘉瑩的成長環(huán)境可以明顯看出，兩者在受教育途徑上存在著一定的區(qū)別。李清照屬于生活中的耳濡目染，她所生長的北宋時期，比較重視女性教育，而且社會文學氛圍較濃厚。在這種大背景下，李格非更加重視對女兒文學修養(yǎng)的熏陶，也讓李清照逐漸養(yǎng)成了直率的性格。但相反葉嘉瑩所生活的年代和其家族性質(zhì)，對于她的文化學習影響較為嚴重。很多情況下，葉嘉瑩的所見所聞只局限于家庭內(nèi)部。加之其自身性格內(nèi)向，只能夠自己在家學習，這也造就了葉嘉瑩在古典詩詞上的成功。后來，葉嘉瑩還在輔仁大學師從顧隨先生對“唐宋詩”進行了更為系統(tǒng)科學的研究。可以說，李清照文學修養(yǎng)是在家庭的耳濡目染情況下形成的，而葉嘉瑩是通過后天的學習而獲得的。

二、李清照與葉嘉瑩的情感體驗

兩人的一生都可謂是坎坷曲折，異鄉(xiāng)漂泊給她們帶來的思鄉(xiāng)之苦，促使她們的詩詞能夠更好地與社會融合，更富有濃烈的情感。

李清照的丈夫趙明誠在當時也是一位頗有名氣的文學愛好者，作為“太學生”也算是和李清照志同道合。從整體上來看，李清照年輕時的婚姻生活還是很幸福的。靖康之難是其生活上的重大轉(zhuǎn)折點，在那之后，李清照就開始了其后半生的逃亡生活。加之丈夫趙明誠在逃亡途中的去世，年過半百的李清照獨自生活在他鄉(xiāng)，各種思鄉(xiāng)思人情感逐一流淌在其后期詩詞當中。

葉嘉瑩從童年到青年一直都算得上是順風順水，在經(jīng)過大學學習之后，她在文學上的造詣又向前推進了一步。但自從其離開北平，到南方結(jié)婚之后，整個人生就發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。受到大陸解放的影響，丈夫趙東蓀被臺灣當局抓捕，葉嘉瑩也受到牽連。雖然后來因為沒有政治問題，葉嘉瑩被釋放，但此時的她已經(jīng)成為一個實實在在的流浪者。但這并不是終點，在趙東蓀出獄之后，一家三口的重擔全部落在了柔弱的葉嘉瑩身上，她不得不整天在外為了整個家庭的生計東奔西走。這些苦難的接連打擊，葉嘉瑩只能依靠自己強大的內(nèi)心死撐著，只能用詩詞來宣泄內(nèi)心無比巨大地生活壓力。

兩人的一生有著太多驚人相似的地方，從兩人很多的詩詞中可以明顯的感覺到那種不屈服于現(xiàn)實的情感，又同時讓人心生憐憫，既有對現(xiàn)實不公的宣泄，又有對未來生活的憧憬。值得慶幸的是，兩人的晚年生活還算是讓人慰藉，正是從天堂到地獄的不同人生經(jīng)歷，才造就了兩人在詩詞史上的輝煌。

三、李清照《詞論》對“詞之特質(zhì)”研究的肇始――詞“別是一家”說

從某種意義上來說，能夠和唐詩相提并論的也就只有宋詞。之所以會出現(xiàn)這種局面，一方面是因為宋代詞作家和詞作品的數(shù)量，另一方面就是因為中國文學史上的著名詞作家李清照，她對于宋詞質(zhì)量的提高發(fā)揮了很大作用。雖然很多人都說李清照只是婉約派代表，甚至于李清照貶低豪放派詞創(chuàng)作，但我們不能夠僅從這一點評價李清照對于宋詞發(fā)展所起到的作用�？陀^的說，李清照只是從詞學規(guī)范和建構(gòu)思想上做出評價，這種批判對宋詞發(fā)展所起到的作用是正向的。李清照在《詞論》中對詞這一文體樣式進行了全面的分析和解釋，就其與詩的區(qū)別提出了很多獨特見解。李清照重視詞的“協(xié)音律”，強調(diào)詞所具備的的音樂性。“別是一家”說的提出，從本體論的角度確定了詞在文學領(lǐng)域中的獨特地位。

四、葉嘉瑩對“詞之特質(zhì)”研究的總其成――“弱德之美”說

葉嘉瑩從小就開始學習古詩詞，特別是在海外研究之后，其對于古詩詞的“詞之特質(zhì)”有了更深入的理解。她曾在《我的詩詞道路》一書中強調(diào)了對中國舊詩評說途徑的拓展，雖然說這些理論只局限在舊詩評說這一點，但這也算是對中國詞之特質(zhì)的分析。葉嘉瑩一生經(jīng)歷和深厚的理論功底，使得她在“詞之特質(zhì)”上的研究更具有權(quán)威性科學性�！叭醯轮�美”說是葉嘉瑩詞學理論的核心，它的內(nèi)涵是指在外界環(huán)境及其不利的情況下，只能采用更為約束和收斂的方式來表達內(nèi)心最深處的隱曲幽微之美。它既是葉嘉瑩一生經(jīng)歷的真實寫照，同時也是其對中國詞學研究成果，是將學術(shù)和人生的完美統(tǒng)一。

李清照與葉嘉瑩作為中國文學史上兩位著名的詩詞大家，自小就生長在濃厚的文學氛圍之中，秀外慧中的性格及復(fù)雜多變的人生經(jīng)歷，給她們提供了豐富的創(chuàng)作源泉，正是人生體驗與感悟的交融，使得二人能夠?qū)崿F(xiàn)“小我”向“大我”的轉(zhuǎn)變。她們是理性的，不管在什么樣的環(huán)境中都能夠客觀分析自己所欣賞的詩詞；她們又是感性的，復(fù)雜的人生豐富了她們創(chuàng)作的靈感。

參考文獻：

[1]侯金萍. 葉嘉瑩中西比較研究特色――論葉嘉瑩《王國維及其文學批評》[J].時代文學（下半月），2023，04：148.

[2]張冬. 葉嘉瑩“興發(fā)感動”說研究[D].河南大學，2023.

李清照詩詞范文第5篇

關(guān)鍵詞：詞；自是一家；別是一家；思考；人生

詞，猶如一杯剛沏好的茶，芳香四溢，愈品愈濃；詞，仿佛雨后天邊的一道彩虹，色彩斑斕，變換多姿；詞，好比鄉(xiāng)間的一首古老民謠，經(jīng)久不衰，悠揚動聽。詞是詩的延續(xù)和發(fā)展，是文人騷客暢意抒懷的載體，是中華文學寶庫中的閃耀新星。既唐詩的璀璨之后，詞接棒而來，為中國古代文學畫下了濃墨重彩的一筆，在宋朝達到頂峰。在宋詞接棒唐詩的漫長而曲折的過程中，各家文人發(fā)表自己的詞學觀點以促進詞的發(fā)展。而北宋詞人蘇軾的“自是一家”和南宋詞人李清照的“別是一家”觀點獨領(lǐng)，頗具影響。

詞，又稱曲子詞，原為配樂演唱的歌詞，多具娛樂功能。唐五代以來，詞一直被看作是難登大雅之堂的小道，與具有“言志”、“載道”功能的詩是不可比擬的。宋代柳永等詞人都曾為確立詞的正統(tǒng)地位奮斗，但都以無果告終。而蘇軾的“自是一家”和李清照的“別是一家”則改變了詞的地位，從根本上推動了宋詞的繁榮。

蘇軾的“自是一家”之說，是為了使詞的美學品位真正能與詩并駕齊驅(qū)而提出的創(chuàng)作主張。蘇軾認為，詩與詞存在外在形式上的差別，但是它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能卻是一致的，他從詩詞同源的角度提高詞的地位，對詞進行大膽的革新，使詞向詩的方向靠攏。

蘇軾的詞學觀認為詩詞本是一家，強調(diào)詩詞同源。蘇軾更從另一層面提出“以詩為詞”，主張以詩的筆法入詞，用作詩的方法技巧作詞，從另一側(cè)面說明了詩詞同源。蘇軾的“自是一家”詞學觀從根本上提高了詞的文壇地位，不僅如此，其詞學理論也擴大了詞的表現(xiàn)功用，豐富了詞的創(chuàng)作風格，對詞的音律也作了重大突破。蘇軾之前，詞多為用來歌詠女性的柔美之詞，柳永等著名詞人的詞也多限制在閨怨詞等描寫女性的著作。而蘇軾一改前風，改抒發(fā)女性的柔美之詞為描寫男性的剛健之詞，大大擴展了詞的表現(xiàn)功能，至此，詞可以像詩一般用來表達人生際遇和感慨，抒發(fā)詞人自身的喜悲和哀樂。在擴大詞的表現(xiàn)功能的同時，詞的風格在蘇軾的筆下以及引領(lǐng)下也漸趨豐富。蘇軾之前的北宋詞壇，婉約詞風占據(jù)著主導(dǎo)地位。蘇軾之后，一改單一的婉約詞風，主張多種詞風并發(fā)，文壇詞風出現(xiàn)了百花齊放的局面。豪放詞，婉約詞，清新詞，曠達詞，豐富多彩的詞風讓詞的地位進一步提高。蘇軾本人的創(chuàng)作也是各種詞風齊用，不愧為北宋詞壇的領(lǐng)袖，代表著北宋詞壇的最高成就。蘇軾對詞的音律也作了重大突破，詞對音律的要求高，但過于遵循音律又極易受音律束縛而無法充分表達詞人的感情，蘇軾創(chuàng)新提出，詞應(yīng)該為情感服務(wù)，應(yīng)該服從于情感，情感第一位，音律第二位，從情感入手，避免了詞因過于恪守音律而造成的呆板和瘦硬，為宋詞的發(fā)展做出了突出貢獻。

“自是一家”詞學觀打破了詩尊詞卑的局面，提高了詞在全社會的地位，為宋詞的發(fā)展開辟了嶄新的道路，影響深遠。南宋女詞人李清照在蘇軾“自是一家”詞學觀的基礎(chǔ)上在她的著作《詞論》中提出了與之不同的詞學觀----“別是一家”。

如果說蘇軾是從詩詞同源的角度論詞，那么李清照則是從詞的本色出發(fā)，提出“別是一家”的詞學主張，認為詩詞有著明顯的界限，詞應(yīng)該有著自身的獨特地位。

南宋詞人李清照認為蘇軾的詞學主張導(dǎo)致詞“不協(xié)音律”，失去了詞的本色。她主張詩詞各有其路，不應(yīng)混淆。并提出詞應(yīng)嚴格遵循音律，提出此應(yīng)該分五音，分五聲，分六律，分清濁輕重，她將協(xié)律作為詩詞的主要區(qū)別，將協(xié)律視為詞的最基本特色之一，而且對詞的協(xié)律的要求，有著一整套嚴格具體或是細致入微的衡量標準，極重詞形式上的規(guī)整。這與蘇軾對詞音律的突破形成了鮮明的對比。在詞的內(nèi)容上，李清照主張抒發(fā)詞人的情致，強調(diào)描寫男女之情以及柔美之詞，這與李清照本身的人生經(jīng)歷密不可分，內(nèi)容上的重情致和風格上的重柔美形成了李清照別具一格的婉約詞風，成為了婉約詞派的代表。其崇尚文雅的詞風追求與蘇軾開辟的百花齊放的詞風局面又形成了明顯的不同。形成了自身獨特的“別是一家”的詞學觀，促進了詞的進步和發(fā)展。

李清照從詞的本色以及音律出發(fā)，提出了“別是一家”的詞學觀。其理論對維護詞的本色，確立詞的獨特地位具有重要意義。其維護詞學傳統(tǒng)，嚴格詩詞界限，有利于發(fā)揚詞的本體精神和美學風格；嚴守音律，維護了詞的音樂特質(zhì)，但要求過于嚴苛，連她本人的著作也難以做到嚴守音律，不利于詞人情感的自然流露。但總體上，李清照的“別是一家”詞學理論鞏固了詞的本色和地位，推動了詞的進一步發(fā)展和壯大。在宋詞的發(fā)展歷史上起著不可或缺的作用。

無論是蘇軾的“自是一家”詞學觀，還是李清照的“別是一家”詞學理論，無疑都促進了宋詞的發(fā)展和繁榮。蘇軾的“自是一家”觀從詩詞同源的角度提高了詞的文學史地位，為詞的壯大輝煌奠定了基礎(chǔ)；李清照的“別是一家”從詞的本色出發(fā)，維護了詞的本體和音樂屬性，為詞的發(fā)展提供了音律標準，樹立了模范。同時，二者的詞學觀也為我們提供了思考問題的新思路，詞的發(fā)展歷程也為我們?nèi)松�的發(fā)展作了向?qū)А?/p>

詞如此，人亦然。我們在思考問題的時候也要善于從多個層面和角度尋找突破口，要善于從問題的本質(zhì)入手，分析其現(xiàn)象中蘊含的真理，要善于在對比中發(fā)現(xiàn)問題的解決辦法。也許你“眾里尋他千百度”，但“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！興許你“山重水復(fù)疑無路”，但你不知再往前一步，就會“柳暗花明又一村”！蘇軾和李清照的詞學觀的提出，必定離不開詞人認真細致地思考和分析，也必定離不開困難和阻擋，他們的詞學主張能流傳到今天，與其堅持不懈地努力和戰(zhàn)勝困難的勇氣密不可分。人生之路又何嘗不是如此，一路上總是驚喜和遺憾參半，失望與希望并存，陽光和黑暗比肩。但是只要我們堅持不懈地前行，勇于戰(zhàn)勝艱難險阻，必定可以和蘇軾李清照這樣的偉人一樣，探索到學識的真理，成就精彩的人生！

在宋代風云變幻的社會中，詞是石，敲出星星之火；詞是火，點燃熄滅之燈；詞是燈，照亮夜行之路；詞是路，帶領(lǐng)文人騷客走向心靈的黎明。詞是那個時代的縮影，是各路文人抒情言志的窗口，是時代政治文化的寫照，而蘇軾的“自是一家”觀點和李清照的“別是一家”理論則是詞得義發(fā)展繁榮和發(fā)揮作用的墊腳石和催化劑，是打_宋詞華麗之門的鑰匙，是宋詞前行壯大的旗幟！

淺析“自是一家”與“別是一家”，走進東坡和易安居士，體驗宋詞，感悟人生！

參考文獻：

[1]袁行霈.中國文學史[M]北京.高等教育出版社.2005