地鐵先進(jìn)個(gè)人事跡材料范文第1篇

魯迅先生說過：“偉大的成績和辛勤勞動(dòng)是成正比例的，有一份勞動(dòng)就有一份收獲，日積月累，從少到多，奇跡就有可能創(chuàng)造出來。”今天小編在這給大家整理了勤學(xué)奮進(jìn)好青年個(gè)人事跡，接下來隨著小編一起來看看吧!

勤學(xué)奮進(jìn)好青年個(gè)人事跡材料1

愛迪生說過：天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水。這句話告訴我們一個(gè)真理，一個(gè)人的成功，不在于他有多高的天賦，而關(guān)鍵在于他是否勤奮。

在剛剛考過的試卷里面也有居里夫人，研究放射性現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了鐳這種放射性元素，一生曾獲兩次若貝爾獎(jiǎng)，這都與她的勤奮離不開。她為自己的理想去與生命搏斗，放棄了多少美好的時(shí)光，獨(dú)自在實(shí)驗(yàn)室里搞研究。

進(jìn)入了四年級，學(xué)習(xí)明顯比三年級要緊張了，這學(xué)期每次的調(diào)研考試，我的考試結(jié)果都令人不如意，認(rèn)真分析了自己成績下降的主要原因在于我不夠勤奮，有點(diǎn)懶和貪玩，在三年級的時(shí)候就學(xué)過：勤能補(bǔ)拙，笨鳥先飛的成語。我反思過后，先從容易攻克的開始學(xué)習(xí)，我先從數(shù)學(xué)開始補(bǔ)充，每當(dāng)我想偷懶時(shí)，它就像一只小鳥在啄我的頭，直到我沒有懶意為止;當(dāng)我發(fā)呆的時(shí)候，它就像一只蜜蜂在我耳旁嗡嗡直叫，直到我不發(fā)呆為止;當(dāng)我早晨懶在被窩里不想起床的時(shí)候，它就像一只定時(shí)鬧鐘一直在我耳邊鬧響，直到我沒有睡意起床為止。就這樣，我經(jīng)過兩周的努力，我的數(shù)學(xué)成績有了一定的提升，但是還要繼續(xù)努力。在期末考試前，我還要用同樣的方法在語文上，在最后的時(shí)間沖刺中好好女里一下，爭取考出個(gè)好的成績。

勤學(xué)奮進(jìn)好青年個(gè)人事跡材料2

暑假期間，我拜讀了一本叫《鐵道游擊隊(duì)》的書，令我激動(dòng)不已。每當(dāng)我看到日本侵略者對我們中國人民進(jìn)行燒、殺、搶、掠時(shí)就會(huì)義憤填膺;每當(dāng)看到我們英勇的戰(zhàn)士有力地打擊日本鬼子的囂張氣焰時(shí)就會(huì)揚(yáng)眉吐氣。

故事主要講述了在1938年6月，山東棗莊淪落日寇之手后，一些鐵路工人紛紛起義。1939年的一天，洪振海，王志勝等三人襲擊了日本洋行，還扒火車搞到了十幾支槍和兩箱彈藥。不久，工人們紛紛響應(yīng)，組成了一支鐵道游擊隊(duì)。鐵路工人出身的游擊隊(duì)員們，憑著熟悉礦井和鐵路的優(yōu)勢和特長，與敵人展開了頑強(qiáng)的斗爭。他們在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，與八路軍一起浴血奮戰(zhàn)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)可歌可泣的英勇事跡，最終迎來了抗日戰(zhàn)爭勝利的曙光。故事中最讓我佩服的是劉洪的堅(jiān)決勇敢，王強(qiáng)的機(jī)智靈活，芳林嫂的臨危不亂......最讓我感到悲痛的是在戰(zhàn)斗中光榮犧牲的林忠、魯漢、老張、馮老頭，還有王虎、張?zhí)m……最使我痛恨的就是那些漢奸、偽軍，靠出賣同胞來換取自己的利益。

我被戰(zhàn)士們那種英勇奮戰(zhàn)，堅(jiān)強(qiáng)不屈，不怕犧牲的精神深深地打動(dòng)了。我在心里自豪地想：現(xiàn)在，我們的祖國強(qiáng)大了，沒有任何一個(gè)國家敢小看、欺負(fù)我們了�，F(xiàn)在，我們每天吃得飽，穿得暖，住得好，坐在窗明幾凈的教室里讀書，可大家想過沒有，我們今天的幸福生活是多么的來之不易啊!如果不是革命烈士用鮮血和生命換來今天的和平，我們能過上幸福的生活嗎?

于是一個(gè)念頭在我內(nèi)心深處緩緩升起，那就是——牢記歷史，勤奮學(xué)習(xí)，做一個(gè)祖國未來的接班人!

勤學(xué)奮進(jìn)好青年個(gè)人事跡材料3

一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是金錢……這些名言，都從不同的角度，指出了時(shí)間的寶貴，時(shí)間的重要性，要我們珍惜時(shí)間。

那么，珍惜到的時(shí)間干什么呢?是逛街?上網(wǎng)?玩鬧?還是……其實(shí)，聰明的人只會(huì)把珍惜的時(shí)間用在學(xué)習(xí)上。

比如，我們偉大的毛主席，他就是一位珍惜時(shí)間，勤奮學(xué)習(xí)的人，他在理發(fā)的時(shí)候，一邊理發(fā)，一邊看文件、書等。他總是不肯放過一點(diǎn)兒時(shí)間。

如果我們能像毛主席那樣把時(shí)間都放在學(xué)習(xí)上的話，我們的學(xué)習(xí)成績肯定能更上一層樓。

如果我們不能像毛主席那樣把時(shí)間都放在學(xué)習(xí)上的話，那么，對家庭來說，你是一個(gè)累贅，對社會(huì)來說，你是一個(gè)危險(xiǎn)物品。為什么要這樣說呢?如果一個(gè)學(xué)生不把時(shí)間用在學(xué)習(xí)上的話，學(xué)習(xí)成績一定會(huì)下降，將來，長大后，上大學(xué)的夢想就實(shí)現(xiàn)不了，這樣就不會(huì)成為國家的有用人才，為了能夠在這個(gè)世界里生活下去，有時(shí)候甚至?xí)�去偷、去搶、�?hellip;…這樣一來，我們的社會(huì)還會(huì)安寧嗎?

地鐵先進(jìn)個(gè)人事跡材料范文第2篇

摘 要： 流傳于朝鮮平壤的民間故事包含了大量的歷史人物傳說。這些傳說的主要描寫對象是平壤地區(qū)的古代將領(lǐng)。在流傳過程中，這些傳說對歷史人物的事跡進(jìn)行了一定程度的虛構(gòu)和加工，其中涉及卵生神話母題、對英雄人物的美化等，還包含將歷史人物的事跡移植到傳說故事中的情況。這些人物傳說豐富了平壤民間故事的內(nèi)容和題材，體現(xiàn)了古代平壤人民對愛國英雄的熱愛。

關(guān)鍵詞： 平壤 民間故事 人物傳說

朝鮮平壤地區(qū)流傳著內(nèi)容豐富、題材多樣的民間故事。這些故事的內(nèi)容包括記錄名將事跡、普通人反抗斗爭的人物傳說，記錄地理事物命名、名勝古跡由來的風(fēng)物傳說，以及記錄風(fēng)俗習(xí)慣由來的風(fēng)俗傳說，等等。這些故事的時(shí)間跨越了朝鮮相當(dāng)長的一段歷史時(shí)期，僅從有史可考的民間故事來看，包括三國時(shí)期、高麗時(shí)期、李朝時(shí)期。

朝鮮外文出版社于1988年將流傳于平壤地區(qū)的眾多民間故事進(jìn)行搜集整理，匯集成《平壤民間故事》一書。在這些民間故事中，有史可考的人物傳說在其中占據(jù)重要部分。例如《傻子溫達(dá)》的故事和《鹿足夫人》故事中關(guān)于乙支文德的敘述都可以在《三國史記》等歷史著作中找到它們的人物原型。同時(shí)，對歷史事件的移植也可以在平壤民間故事中窺見一斑。

一、乙支文德故事的神奇誕生母題及其早年傳說

乙支文德是高句麗“薩水大捷”中的首要將領(lǐng)，因而乙支文德成為朝鮮半島最重要的英雄人物之一，從高麗王朝至今都受到歷代政權(quán)及普通民眾的崇拜。高麗時(shí)期金富軾等編撰的正史《三國史記》將乙支文德的傳記放置在名將金庾信的傳記之后，可見乙支文德在高麗時(shí)期即成為官方所頌揚(yáng)的最重要的民族英雄之一。平壤民間故事中對乙支文德有詳細(xì)的記述。在這樣的人物傳說中，乙支文德作為英雄人物，其形象就自然而然地具有一定的神圣性。

對乙支文德的敘述見于平壤民間故事《鹿足夫人和她的兩個(gè)兒子》：“傳說石多山下的積善谷有一位好心的婦人，有一天她鋤草回來，看見很多很多鳥在一起孵一個(gè)大卵。于是便把那卵帶回家來，從卵里生出來的就是乙支文德將軍�！盵1]62這具有典型卵生神話的特征，其“神奇誕生”母題顯示了乙支文德的誕生異于凡人。@樣神異的誕生“具有了異于凡人的特征，這實(shí)際上也就意味著英雄的神圣性，同時(shí)也就預(yù)示著他們會(huì)創(chuàng)造出神奇的偉業(yè)”[2]。這種神奇的誕生符合朝鮮人民對于乙支文德民族英雄崇拜的心理，也為乙支文德以后的英雄偉業(yè)提供了一個(gè)較為合理的解釋，即乙支文德之所以取得薩水大捷的勝利，其原因之一就是其神奇的誕生。

然而作為真實(shí)存在的歷史人物，能夠?qū)σ抑�文德的誕生進(jìn)行如此神奇的描述，其最主要的原因就是乙支文德史料本身的匱乏。作為最早記述乙支文德的史料，《三國史記》對于乙支文德的出身并沒有明確的記載：“乙支文德，未詳其世系。資沉鷙有智數(shù)，兼解屬文。”[3]443這一段敘述既未明確敘述乙支文德的家世，又未提及乙支文德的早年經(jīng)歷，接下來便立即敘述隋煬帝下詔征高句麗及乙支文德詐降之事。史料的匱乏給民間文學(xué)的創(chuàng)造提供了巨大的創(chuàng)作空間，因而產(chǎn)生了乙支文德的卵生神話及乙支文德是怎樣成長為一代名將的故事。

在民間故事的敘述中，乙支文德經(jīng)歷了一段具有民間故事特征的“拜師學(xué)藝”成長經(jīng)歷。民間故事中的乙支文德拜到“學(xué)問淵博、精通兵法”的隱士宇敬先生之門下學(xué)藝。宇敬先生之妻鹿足夫人在這一階段也給了乙支文德很多幫助。鹿足夫人的形象也具有典型的神話色彩，她“雙足生得有些異常，很像鹿蹄”[1]60。正是因?yàn)檫@樣神奇的誕生和異人的傳授，才使得乙支文德最終成為“資沉鷙有智數(shù)，兼解屬文”的文武雙全的英雄形象。這樣文武雙全的英雄顯然是民間故事中理想化的英雄形象，因而乙支文德故事的神奇誕生母題和他早年拜師學(xué)藝的傳說有力地彌補(bǔ)了史料對乙支文德家世、早年記載的不足，使得乙支文德成為一個(gè)理想化的英雄形象，為其日后在薩水大捷中的功績提供一定的合理性。

二、溫達(dá)故事對英雄形象的美化和對故事情節(jié)的豐富

“傻瓜溫達(dá)”的故事見于《三國史記》，主人公溫達(dá)是高句麗平岡王時(shí)人，為侍奉母親而乞食，被世人視為“傻瓜”。平岡王因女兒哭泣，嚇唬女兒日后將嫁給傻瓜溫達(dá)。公主成年后因記得父親的話欲嫁給溫達(dá)而被父親逐出。于是公主便嫁到溫達(dá)家中，教溫達(dá)買馬參與狩獵。在公主的教導(dǎo)下，溫達(dá)成為一代名將，在遼東戰(zhàn)役中立下大功。主人公溫達(dá)的卑微出身與公主的高貴出身形成了鮮明的反差，而他們的結(jié)合在門第觀念森嚴(yán)的古代朝鮮打破了幾乎難以逾越的階級壁壘。這是溫達(dá)故事在民間流傳不衰的重要原因之一，它“極大地滿足了大眾在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)或難以實(shí)現(xiàn)的美好愿望”[4]。

溫達(dá)的傳記在《三國史記》中本身就存在濃重的民間傳說色彩，因而韓國學(xué)者樸ブ踩銜《三國史記》對于溫達(dá)的記述是“故事、歷史和漢文學(xué)合一的資料”[5]。即便《三國史記》對溫達(dá)的記述帶有很明顯的民間傳說色彩，但溫達(dá)故事在民間的流傳中并不滿足于既有史料的記載。這種民間流傳的再創(chuàng)造最明顯的一點(diǎn)是對主人公溫達(dá)形象的美化�！度龂�史記》記載溫達(dá)“容貌龍鐘可笑”[3]460，但丑陋的容貌顯然不符合民間對于完美英雄的印象，也不符合民間對溫達(dá)與公主結(jié)合這一故事情節(jié)的理解。因而民間故事對溫達(dá)的形象做出了一定程度的美化，使溫達(dá)成了一個(gè)具有英俊相貌的美男子，又在史料之外增加了溫達(dá)異于常人的魁偉形象，“他生得膀大腰圓，身高八尺有余，圓圓的臉上有一雙炯炯有神的眼睛，背起柴來抵得上好幾個(gè)人”�！柏�(cái)主們便罵他：‘別看他相貌堂堂，可生就的一副賤骨頭……’”[1]45《三國史記》記述的溫達(dá)故事可以看作是蠢人故事的一種變體。但民間故事的流傳使得蠢人逐漸成了英雄。民間對于溫達(dá)形象的美化使得溫達(dá)作為一位民間故事中的英雄，擁有了更加符合英雄的外貌特點(diǎn)。

這樣英俊的外貌使得原本愚笨丑陋可笑的“傻溫達(dá)”形象受到了一定程度的削弱，這就與溫達(dá)的“愚笨可笑”傳到王宮的故事情節(jié)產(chǎn)生一定的矛盾。因而民間故事又對溫達(dá)的形象做出了一些增添。例如增添了官員出行，路人紛紛避讓，而溫達(dá)直挺挺地站著，受到衙役的責(zé)打而一聲不吭的情節(jié)。這就使得溫達(dá)的愚笨形象在受到削弱后，又得到了進(jìn)一步的彌補(bǔ)。同時(shí)也增加了溫達(dá)不畏權(quán)貴的英雄氣概，使溫達(dá)形象更符合民間故事中的英雄形象。

《三史記》對于溫達(dá)成長為名將的敘述也有明顯的漏洞�！度龂�史記》中記載公主下嫁溫達(dá)以后，公主指導(dǎo)溫達(dá)買馬。溫達(dá)按照妻子的要求努力養(yǎng)馬，在狩獵中的良好表現(xiàn)得到了平岡王的注意。然而《三國史記》對于溫達(dá)的武藝并沒有敘述，也缺乏溫達(dá)成長為英雄的過程敘述。溫達(dá)從一個(gè)受人恥笑的“傻瓜”成長為一代名將的過程，《三國史記》都沒有做出合理的敘述，使得故事情節(jié)突兀，也使得溫達(dá)的英雄形象受到了削弱。在民間故事的流傳中，為了使溫達(dá)的英雄形象更豐滿，故事情節(jié)就自然而然地得到了豐富。與乙支文德故事相類似，溫達(dá)故事也增加了“拜師學(xué)藝”這一具有民間故事特征的情節(jié)。故事里的溫達(dá)去找公主“事先打聽好的一位武藝高超、學(xué)識(shí)淵博的道人，拜他為師”�！罢�整三年，溫達(dá)起早貪黑，練武習(xí)文”[1]51。故事在民間的流傳中也增加了溫達(dá)因愚笨而更加努力練武習(xí)文的情節(jié)。這些情節(jié)的增加把溫達(dá)從一個(gè)愚笨可笑的人合情合理而循序漸進(jìn)地變成一位英雄。這樣的敘述既填補(bǔ)了史料記載中的漏洞，更符合民間故事中英雄成長故事的模式。同時(shí)，“練武習(xí)文”情節(jié)的增加使得溫達(dá)更符合民間“文武雙全”的完美英雄的形象特點(diǎn)。

三、鐵錘將軍故事對史料的移植

鐵錘將軍故事是在平壤地區(qū)流傳較廣的一則民間故事，至今仍在朝鮮半島為群眾所津津樂道。在朝鮮的民間故事中，流傳有諸多版本的手執(zhí)鐵錘抗擊侵略的高句麗將軍形象。這一故事也被改編為動(dòng)畫片，在2023年于朝鮮上映。朝鮮于2023年推出手機(jī)游戲《少年將軍》，其中游戲主人公的名字就是“鐵錘”，可見鐵錘將軍故事在朝鮮半島的影響力之大。

鐵錘將軍的主要故事情節(jié)如下：高句麗時(shí)期的平壤青年鐵錘是一個(gè)鐵匠的兒子，他與戀人鳳仙約定習(xí)武三年以后相見。但在鐵錘走后，鳳仙被官員強(qiáng)納為妾。鐵錘拜名師習(xí)武后，出山救得鳳仙，之后投身軍伍，在高句麗與外國的戰(zhàn)爭中建立功勛，而后隱居于大城山。鐵錘將軍晚年，在外敵入侵之時(shí)執(zhí)錘大呼，使得敵人膽寒，紛紛敗逃。

這則民間故事融入民間故事中的愛情因素，具有英雄成長故事的典型情節(jié)――“拜師學(xué)藝”�！鞍輲煂W(xué)藝”的情節(jié)與乙支文德故事、溫達(dá)故事在民間的流傳過程中具有很高的相似性，可以看作是平壤民間故事中英雄成長故事的一個(gè)典型模式。鐵錘將軍其人不見于《三國史記》，考察《三國史記》中將領(lǐng)傳記，也不見有手執(zhí)鐵錘的高句麗將領(lǐng)。但考察鐵錘將軍故事的情節(jié)，可以看出這則民間故事在情節(jié)上對《三國史記》傳記內(nèi)容的移植。

《三國史記?素那列傳》記錄新羅將領(lǐng)素那的事跡。素那在與H的作戰(zhàn)過程中有如下記錄：“素那奮刃向賊，大呼曰：‘爾等知新羅有沈那之子素那乎？固不畏死以圖生，欲斗者曷不來耶？’遂憤怒突賊，賊不敢迫�！盵3]470《素那列傳》中又有記述百濟(jì)人對沈那、素那父子的恐懼：“百濟(jì)人指沈那曰新羅飛將，因相謂曰：‘沈那尚生。’莫近白城�！盵3]470

在鐵錘將軍故事中，鐵錘將軍晚年執(zhí)錘大呼，嚇退敵軍的故事情節(jié)與《素那列傳》的故事情節(jié)幾乎完全一致，即鐵錘將軍執(zhí)錘大呼：“今天我要叫你們嘗嘗大高句麗老將鐵錘的厲害！”敵軍聞此迅速敗退，稱：“高句麗的鐵錘將軍還活著！”[1]108《三國史記》作為一部正史，在朝鮮半島流傳極為廣泛，因此被平壤地區(qū)的群眾廣泛接受。鐵錘將軍故事作為流傳于平壤地區(qū)的民間故事，帶有明顯的平壤地方特色，諸如鐵錘將軍隱居于大城山，等等。在鐵錘將軍故事的流傳過程中，為豐富故事情節(jié)，突出故事中的英雄形象，《三國史記》中其他地區(qū)的史料被移植到鐵錘將軍故事中。在移植過程中，新羅將領(lǐng)素那的事跡就與平壤地區(qū)的鐵錘將軍故事相結(jié)合，被逐漸本土化，由一個(gè)新羅的歷史事件轉(zhuǎn)化為敘述高句麗時(shí)期平壤人抗擊外敵的民間故事。

四、結(jié)語

平壤民間故事中的歷史人物傳說講述了一系列朝鮮古代英雄的事跡，這些英雄故事大多取材于歷史文獻(xiàn)，但由于歷史文獻(xiàn)敘述的簡略，民間故事又對歷史文獻(xiàn)中的情節(jié)進(jìn)行了一系列補(bǔ)充。這些補(bǔ)充的內(nèi)容多數(shù)涉及史料語焉不詳?shù)挠⑿鄢砷L過程。在敘述英雄成長過程中，平壤民間故事中的歷史人物傳說形成了一定的模式：拜師學(xué)藝的故事情節(jié)為英雄從普通人成長為英勇的將領(lǐng)提供了一定程度的合理性；在成長中成為文武雙全的人則使得民間故事中的英雄更符合民間印象中的完美英雄形象。

對英雄形象的美化也是這些歷史人物傳說的民間再創(chuàng)作過程中的重要內(nèi)容，史料中面貌丑陋的英雄在民間故事中成了美男子，這是民間對英雄外在形象的要求；有的英雄在史料中并無記載其文化水平，但民間故事將其塑造成文武雙全的英雄，這也是歷史人物傳說在民間流傳過程中對英雄形象的美化。平壤民間故事作為平壤地區(qū)的民間文學(xué)，在流傳過程中將其他地區(qū)的歷史人物事跡與本地區(qū)民間故事相結(jié)合，從而塑造出屬于本地區(qū)的英雄人物，這是平壤民間故事在發(fā)展過程中與其他地區(qū)文化相融合的一個(gè)特征。

總而言之，平壤民間故事中的歷史人物傳說主要表現(xiàn)平壤地區(qū)古代將領(lǐng)的英雄事跡，這些故事發(fā)展了史料中將領(lǐng)的事跡，對平壤地區(qū)古代將領(lǐng)形象進(jìn)行了美化。其中也存在將其他地區(qū)將領(lǐng)事跡移植到本地區(qū)英雄故事中的情況。這些故事從內(nèi)容及流傳發(fā)展的過程來看，都體現(xiàn)了古代平壤人民對愛國將領(lǐng)的熱愛之情。

參考文獻(xiàn)：

[1][朝]平壤民間故事[M].平壤：外文出版社，1988：62，60，45，51，108.

[2]劉雪玉.東北滿族英雄故事母題探析[J].文化遺產(chǎn)，2023（2）：66.

[3][高麗]金富軾.三國史記[M].京城府：朝鮮史學(xué)會(huì)，1941：443，460，470.

地鐵先進(jìn)個(gè)人事跡材料范文第3篇

翻開大多數(shù)的先模人物事跡材料，其中有一共性，即該先模人物一心為公，為了“大”家，不顧“小”家，具體事跡大致有以下幾個(gè)方面：主人公正從事一重要工作，家中突然來電報(bào)或來信，告知其或年邁的父母病危；或妻子生病住院；或孩子不慎跌傷……總之，家中發(fā)生了不幸之事，要其速歸。而我們的主人公都能以大局為重，置家中發(fā)生的事于不顧，照樣一心撲在工作上。主人公所在單位的領(lǐng)導(dǎo)，面對此種情況，感動(dòng)之余，似乎也心安理得，認(rèn)為先模人物的這種表現(xiàn)，正體現(xiàn)了他的先進(jìn)性，當(dāng)然也就不安排我們的主人公回家看看了。

每每看到這樣的事跡，我總在思索一個(gè)問題，即先模人物既是用“特殊材料”做成的具有崇高品質(zhì)、對社會(huì)作出突出貢獻(xiàn)的人，又是生活在社會(huì)群體中、食人間煙火的普普通通的人。他們決不是“鐵板一塊”，他們也有喜怒哀樂，真情實(shí)感。面對家中發(fā)生的不幸之事，他們真的會(huì)無動(dòng)于衷？真的會(huì)拋到腦后？如果回答是否定的，那牽腸掛肚惦念家中之事的先模們怎能全身心地投入工作？

很多先模事跡材料好用這樣的話，即某人工作是如何的稱職，而對家庭是如何的不稱職。對老人，他不是一個(gè)孝敬的兒子；對妻子，他不是一個(gè)好丈夫；對子女，他不是一個(gè)好父親……凡此種種，讓人感到先模們的身上具備了某種“殘缺美”。俗話說，甘蔗沒有兩頭甜。顧此失彼，幾乎成了先模們的“通病” ，這不能不令人感到深深地遺憾。

地鐵先進(jìn)個(gè)人事跡材料范文第4篇

1隨著繪畫藝術(shù)的發(fā)展,材料在繪畫中的地位已經(jīng)開始發(fā)生了質(zhì)的變化

在現(xiàn)當(dāng)代繪畫的語境下,大理石粉、瀝青、土質(zhì)材料、油彩、沙子、鐵屑、鉛皮、稻草、樹枝等等更多的材料開始運(yùn)用到畫面,隨著越來越多的材料混人到畫面并被充分利用起來,材料開始逐漸作為一種獨(dú)立的語言出現(xiàn),尋求著自身本體的一種表達(dá)和述說方式。繪畫者采用的創(chuàng)作方式也開始多樣化,拼貼、綜合材料、裝置、影像等藝術(shù)形式變成了關(guān)注材料語言的藝術(shù)創(chuàng)作者的主要表現(xiàn)手段。材料開始轉(zhuǎn)變?yōu)榱水嬅娴闹黧w語言。正如劉曉純所說:“在古典藝術(shù)中,比如達(dá)芬奇的《最后的晚餐》中,顏料、水、膠、筆、墻壁乃至涂色、勾線的工具、材料、色、線、點(diǎn)、面、體、光、空間、結(jié)構(gòu)又是塑造人和物的手段、人與物又是為組成故事服務(wù)的,故事又是為宗教教義服務(wù)的。媒介物質(zhì)在這里是手段的手段,‘仆從’的‘仆從’。經(jīng)過近現(xiàn)代藝術(shù)的一系列變革,‘主人’的‘主人’一層層退位,‘仆從’的‘仆從’一步步升格。媒介物質(zhì)終于在當(dāng)代藝術(shù)中從‘仆從’上升為‘主人’�！薄霸诓牧系睦�用中,隨著混人的材料越來越復(fù)雜和新材料越來越多地被起用,媒介物質(zhì)一步步自主自立,從藝術(shù)語言的輔助手段上升為藝術(shù)語言本身,這里最重要的是生命與物質(zhì)材料的對話,思想與材料物質(zhì)的交流,這種對話和交流最終留下的是注人了生命和思想的物質(zhì)痕跡”。當(dāng)物質(zhì)材料廣泛運(yùn)用到繪畫中所形成的語匯就變得極為廣泛且多變,當(dāng)物質(zhì)材料完成了從為畫面形體塑造服務(wù)到主體語言的角色轉(zhuǎn)換時(shí),其內(nèi)涵便出現(xiàn)了多義性,從而完成了從物質(zhì)到精神的超越。

2材料作為主體語言運(yùn)用到畫面,是利用材料本身所具備的物質(zhì)和文化屬性來實(shí)現(xiàn)的

任何的物質(zhì)材料本身都具備兩種特性。一是材料本身具備其作為物的“表情”,也就是物質(zhì)本身的材質(zhì)感,材料首先就是通過自身的材質(zhì)“表情”作主體語言參與到畫面的組構(gòu)上的。二是材料同時(shí)也具備其作為存在而具備的文化積淀。材料在存在的過程中必然會(huì)融合歷史為它所賦予的文化內(nèi)涵。木頭、土、乳蠟、油脂具備的是暖性特質(zhì);鋼鐵、水泥、玻璃具備的是冷性特征;斑駁的鐵銹和枯黃的稻草代表的是破敗,國畫書法所用的材料載體宣紙?jiān)诮?jīng)歷了千年的沉積,其本身就成了中國東方傳統(tǒng)文化的具有代表性的材料之一……,這些都是材料本身所具有的一定的文化指向。材料正是依托其本身的“物”性和所承載的文化內(nèi)質(zhì)與繪畫者賦予的精神相結(jié)合,才實(shí)現(xiàn)著物質(zhì)材料與精神的穿越與滲透。在德國新表現(xiàn)主義畫家基弗和他的老師博伊斯的作品中,我們可以深刻的感覺到材料語言所帶來的這種材料與精神的完美融合�；�弗作為二戰(zhàn)后崛起的德國藝術(shù)家,他對戰(zhàn)后所造成的破壞和傷害有著極為深刻的感觸。干裂的泥土、殘破的廢墟、荒蕪的大地充滿著他那巨大的作品中。在材料運(yùn)用上,他把鋼鐵、鉛、瀝青、油彩、油墨、沙土、丙烯、稻草、水泥等等材料綜合運(yùn)用的畫面,材料在畫面上反復(fù)堆砌,讓觀者在視覺上就能感覺到畫面物質(zhì)的重量感和可觸摸感。在他的作品《美索不達(dá)米亞?兩河流域》中,基弗用腐蝕過的鉛皮制作成一部部敞開的巨大書籍陳列在兩個(gè)高大的書架上,他通過把材料進(jìn)行重新制作和組合,同時(shí)保留著材料的符號特性,通過物質(zhì)材料在視覺上所產(chǎn)生的喻示來描述著德國的歷史和磨難。博伊斯是基弗的老師,他用毛氈和油脂材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,毛氈和油脂本身就具有暖性的特征,在作品《動(dòng)物脂》中,博伊斯正是利用這種材料物性特征來完成他的藝術(shù)構(gòu)想,實(shí)現(xiàn)著材料的藝術(shù)性話語轉(zhuǎn)變。我國畫家朱進(jìn)在他的《時(shí)光》系列作品中,運(yùn)用五色土、黃色土、褐色土質(zhì)材料來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。由于土質(zhì)材料本身就因?yàn)槿撕屯恋挠H密關(guān)系而具有一種天然的親和力量,他正是利用土質(zhì)材料這種物質(zhì)屬性和親和力來實(shí)現(xiàn)著自己的藝術(shù)訴求,來拉近作品和觀看者之間的距離。在畫面上,土質(zhì)材料所獨(dú)具的物質(zhì)表情和文化內(nèi)質(zhì)成了畫面的主體語匯,畫面的形象倒是變得不那么重要了,觀看者面對畫面所產(chǎn)生的內(nèi)心觸動(dòng)幾乎都來自于這些涂抹、堆徹、龜裂在畫面上黃褐色土料。從眾多的具有代表性的作品中,我們可以看到,材料的介人已經(jīng)為繪畫者實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的繪畫語言打開了一扇更為寬闊的門,同時(shí)也提供了全新的思維方式和表現(xiàn)手段。

地鐵先進(jìn)個(gè)人事跡材料范文第5篇

崗位任務(wù)：通過汽車運(yùn)輸方式將廠內(nèi)需出庫的鋼材配送到指定到站以及廠內(nèi)生產(chǎn)所需的原材料承運(yùn)回廠的運(yùn)輸過程中所進(jìn)行的車輛調(diào)度工作。

一周一下子就過去啦，這一周我在XX市韶鋼港務(wù)有限公司的北區(qū)調(diào)度中心實(shí)習(xí)，我深深地體會(huì)到要想在實(shí)習(xí)中有收獲，就必須勤問、勤學(xué)、勤做。因此，通過一周的實(shí)習(xí)，我對韶鋼物流系統(tǒng)的操作流程有了大概的了解。在這里主要負(fù)責(zé)車輛的調(diào)度工作，具體就是派單和與其他部門的溝通。其中派單是調(diào)度中心的最主要工作，在實(shí)習(xí)過程中，我有不懂的就會(huì)主動(dòng)向值班的同事請教，她們也會(huì)非常樂意地向我解答問題，在請教過程中我也學(xué)會(huì)了怎么樣與別人溝通。實(shí)習(xí)期間，我了解到韶鋼集團(tuán)的車輛有一小部分是自己公司的，大部分是外包的車輛，不過外包的車輛要服從韶鋼集團(tuán)的管理，共有車輛400多臺(tái)。這些車輛主要將鋼材銷往XX省的珠三角地區(qū)，然后從珠三角拉回煤礦等原材料，達(dá)到雙程運(yùn)輸?shù)哪康�，有利于�?jié)約物流成本。而省外主要以XX、XX兩個(gè)省為主，且是單程運(yùn)輸。運(yùn)輸?shù)穆肪�是固定的，司機(jī)必須按固定線路行駛車輛。在調(diào)度中心印制的單據(jù)有：出庫通知單、轉(zhuǎn)倉單、車輛調(diào)運(yùn)單、韶鋼在港物資提運(yùn)單、礦單。調(diào)度的車輛有廂式車、欄板車、平板車三種類型。在調(diào)度中心實(shí)習(xí)一周學(xué)到的就是以上一些知識(shí)。

第二周

崗位任務(wù)：負(fù)責(zé)對區(qū)內(nèi)各類情況的監(jiān)控及錄像、責(zé)任區(qū)內(nèi)監(jiān)控系統(tǒng)設(shè)備的保養(yǎng)、相關(guān)監(jiān)控表格的記錄。保障監(jiān)控系統(tǒng)的正常運(yùn)行，發(fā)現(xiàn)異常及時(shí)反映。對進(jìn)入車場的重車進(jìn)行全面跟蹤，準(zhǔn)確填寫臺(tái)帳，詳細(xì)記載相關(guān)事項(xiàng)。卸料現(xiàn)場異常時(shí)信息的反饋。及時(shí)、準(zhǔn)確填寫卸車通知單，監(jiān)督進(jìn)入車場的車輛按規(guī)定停放，維持車場內(nèi)良好秩序，待接到準(zhǔn)卸通知時(shí)，按照車輛排隊(duì)的先后順序通知司機(jī)進(jìn)入指定地點(diǎn)卸車。

在曲江停車場實(shí)習(xí)一周下來，我對這里的工作內(nèi)容有一定的了解，這里主要負(fù)責(zé)兩部分的工作：車輛進(jìn)出管理和卸車管理。在進(jìn)出管理這個(gè)職務(wù)上，是通過司機(jī)打電話過來闡述自己在車輛行駛途中停車的原因，記錄下相關(guān)情況。常見的原因有：車輛加水停車、交警查車或扣車、道路堵車、發(fā)生交通事故、司機(jī)休息、車輛維修等等。對于卸車管理，主要是根據(jù)廠內(nèi)卸車情況，適時(shí)適量地通知司機(jī)出場卸車，在出場前，司機(jī)要在調(diào)度室取得韶鋼港務(wù)公司汽車出場憑證后才被放行。司機(jī)領(lǐng)到出場憑證后在一小時(shí)內(nèi)到卸車現(xiàn)場并先交《在港物資提運(yùn)單》和《稱量小票》到簽收班驗(yàn)收、確認(rèn)。在車場停留的車輛主要有廂式大車、欄板大車、少量平板車，這些車輛均滿載煤礦或鋼材。滿載煤礦的車輛稱為車場待卸車輛，北區(qū)調(diào)度中心就是根據(jù)車場待卸車輛和現(xiàn)場待卸車輛以及現(xiàn)有可調(diào)度車輛進(jìn)行安排車輛的調(diào)度工作。總之，在停車場主要服務(wù)對象是司機(jī)，這里鍛煉到我的溝通技巧，實(shí)習(xí)工作較為單調(diào)，我體會(huì)到要用耐心的態(tài)度來對待，這一點(diǎn)很重要，不然會(huì)覺得很枯燥無聊，有時(shí)工作量多，有時(shí)工作量少，所以我要適應(yīng)這種工作。

第三周

崗位任務(wù)：運(yùn)用gps等技術(shù)裝備對車輛、船舶和現(xiàn)場完成監(jiān)管、信息聯(lián)系和統(tǒng)計(jì)分析等工作。

在監(jiān)控中心實(shí)習(xí)一周，我了解了監(jiān)控中心的職責(zé)，掌握了一定的操作技能。在那里班長和員工們都很主動(dòng)的教我工作內(nèi)容，我通過結(jié)合自己的理解和判斷，對工作過程中出現(xiàn)的一些新情況該如何處理均有了把握。作為監(jiān)控中心的值班員最主要的任務(wù)是負(fù)責(zé)對廢鋼實(shí)時(shí)跟蹤，利用吉碼系統(tǒng)對廢鋼運(yùn)輸車輛的運(yùn)行軌跡、車速進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，防止隨意改變行駛路線、隨意停放在偏僻小區(qū)、中途卸廢鋼、往車輛加廢渣等異常情況的發(fā)生。還有對車輛歷史軌跡查詢，進(jìn)行歷史軌跡跟蹤，發(fā)現(xiàn)異地卸貨、卸錯(cuò)到站、修車、更換車輛承運(yùn)等異常及時(shí)匯報(bào)處理并做好記錄。我在工作中有嘗試地去跟蹤過歷史軌跡，發(fā)現(xiàn)要細(xì)心地去做，不然會(huì)很容易錯(cuò)過跟蹤。在《吉碼車輛跟蹤定位系統(tǒng)》里安裝了報(bào)警系統(tǒng)，我們根據(jù)實(shí)時(shí)接受、處理物流車輛在運(yùn)作過程中的違規(guī)及異常情況，進(jìn)行接警處理。除上面的工作外還要做上個(gè)班次的車輛進(jìn)出場管理臺(tái)賬(卸車及時(shí)率)，這主要是在對司機(jī)管理的一種途徑，不按照規(guī)定時(shí)間、地點(diǎn)卸車的司機(jī)會(huì)被考核。接聽電話，解答車隊(duì)、船務(wù)公司、業(yè)務(wù)人員提出的關(guān)于車輛、船舶的位置、速度等實(shí)時(shí)信息的問題;處理相關(guān)異常事宜，并及時(shí)跟進(jìn)處理、匯報(bào)等等。總之，監(jiān)控中心的工作相對停車場復(fù)雜且量多一點(diǎn)，這讓我們在實(shí)習(xí)過程中受益匪淺。上面幾點(diǎn)是我在監(jiān)控中心實(shí)習(xí)一周的心得體會(huì)。

第四周