人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

紅樓夢中王熙鳳人物分析篇一

人物介紹

金陵十二釵之————林黛玉

林如海與賈敏的女兒，因父母先后去世，外祖母憐其孤獨，接來榮國府扶養(yǎng)。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直,和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕官道路，她蔑視功名權(quán)貴，當(dāng)寶玉把北靜王所贈的圣上所賜的名貴念珠一串送給她時，她卻說：“什么臭男人拿過的，我不要這東西！”。他和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，但這一愛情被賈母等人殘忍地扼殺了。林黛玉淚盡而逝。

金陵十二釵之————薛寶釵

金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅。她熱衷于“仕途經(jīng)濟(jì)”，勸寶玉去會會做官的，談講談講仕途經(jīng)濟(jì)，被寶玉背地里斥之為“混帳話”。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊。她掛有一把鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，薛姨媽早就放風(fēng)說∶“你這金鎖要揀有玉的方可配”，在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由于雙方?jīng)]有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚后不久即出家當(dāng)和尚去了。薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。

金陵十二釵之————王熙鳳

金陵十二釵之一，賈璉之妻，王夫人的內(nèi)侄女。長著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條,體格風(fēng)騷。她精明強(qiáng)干，深得賈母和王夫人的信任并成為賈府的實際大管家。她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上，口才與威勢是她諂上欺下的武器,攫取權(quán)力與竊積財富是她的目的。她極盡權(quán)術(shù)機(jī)變，殘忍陰毒之能事，雖然賈瑞這種紈�米拥芩烙杏喙�，但“毒設(shè)相思局”也可見其報復(fù)的殘酷�！芭獧�(quán)鐵檻寺”為了三千兩銀子的賄賂，逼得張家的女兒和某守備之子雙雙自盡。尤二姐以及她腹中的胎兒也被王熙鳳以最狡詐、最狠毒的方法害死。她公然宣稱∶“我從來不信什么陰司地獄報應(yīng)的，憑什么事，我說行就行！”她極度貪婪，除了索取賄賂外，還靠著遲發(fā)公費月例放債，光這一項就翻出幾百甚至上千的銀子的體己利錢來。抄家時，從她屋子里就抄出五七萬金和一箱借券。王熙鳳的所作所為，無疑是在加速賈家的敗落，最后落得個“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場。

金陵十二釵之————賈巧姐

金陵十二釵之一，賈璉與王熙鳳的女兒。因生在七月初七，劉姥姥給她取名為“巧姐”。巧姐從小生活優(yōu)裕，是豪門千金。但在賈府?dāng)÷�、王熙鳳死后,舅舅王仁和賈環(huán)要把她賣與藩王作使女，在緊急關(guān)頭，幸虧劉姥姥幫忙，把她喬裝打扮帶出大觀園。后嫁給一個姓周的地主。金陵十二釵之————賈探春

賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。她精

明能干，有心機(jī)，能決斷，連王夫人與鳳姐都讓她幾分，有“玫瑰花”之諢名。她的封建等級觀念特別強(qiáng)烈，所以對處于婢妾地位的生母趙姨娘輕蔑厭惡，冷酷無情。抄檢大觀園時，她為了在婢仆面前維護(hù)作主子的威嚴(yán)，“令丫環(huán)秉燭開門而待”，只許別人搜自己的箱柜，不許人動一下她丫頭的東西�！靶膬�(nèi)沒有成算的”王善保家的，不懂得這一點，對探春動手動腳的，所以當(dāng)場挨了一巴掌。探春對賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改

革來挽救，但無濟(jì)于事。最后賈探春遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。

金陵十二釵之————賈元春

賈政與王夫人之長女。自幼由賈母教養(yǎng)。作為長姐，她在寶玉三四歲時，就已教他讀書識字，雖為姐弟，有如母子。后因賢孝才德，選入宮作女吏。不久，封鳳藻宮尚書，加封賢德妃。賈家為迎接她來省親，特蓋了一座省親別墅。該別墅之豪華富麗，連元春都覺太奢華過費了！元妃雖給賈家?guī)�來了“烈火烹油，鮮花著錦之盛”，但她卻被幽閉在皇家深宮內(nèi)。省親時，她說一句，哭一句，把皇宮大內(nèi)說成是“終無意趣”的“不得見人的去處”。這次省親之后，元妃再無出宮的機(jī)會，后暴病而亡。

金陵十二釵之————賈惜春

金陵十二釵之一，賈珍的妹妹。因父親賈敬一味好道煉丹，別的事一概不管，而母親又早逝，她一直在榮國府賈母身邊長大。由于沒有父母憐愛，養(yǎng)成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫環(huán)入畫，對別人的流淚哀傷無動于衷。四大家族的沒落命運(yùn)，三個本家姐姐的不幸結(jié)局，使她產(chǎn)生了棄世的念頭，后入櫳翠庵為尼。

金陵十二釵之————賈迎春

賈迎春是賈赦與妾所生的，排行為賈府二小姐。她老實無能，懦弱怕事，有“二木頭”的諢名。她不但作詩猜謎不如姐妹們，在處世為人上，也只知退讓，任人欺侮。她的攢珠壘絲金鳳首飾被下人拿去賭錢，她不追究，別人設(shè)法要替她追回，她卻說∶“寧可沒有了，又何必生氣。”她父親賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給孫家，實際上是拿她抵債。出嫁后不久，她就被孫紹祖虐待而死。

金陵十二釵之————李紈

李紈，字宮裁，賈珠之妻，生有兒子賈蘭。她出身金陵名宦，父親李守中曾為國子祭酒。她從小就受父親“女子無才便是德”的教育，以認(rèn)得幾個字，記得前朝幾個賢女便了，每日以紡織女紅為要。賈珠不到二十歲就病死了。李紈就一直守寡，雖處于膏粱錦繡之中，竟如“槁木死灰”一般，一概不聞不問，只知道撫養(yǎng)親子，閑時陪侍小姑等女紅、誦讀而已。她是個恪守封建禮法的賢女節(jié)婦的典型。

金陵十二釵之————妙玉

蘇州人氏。她祖上是讀書仕宦人家。因自幼多病，買了許多替身〈舊時迷信認(rèn)為命中有災(zāi)難的人應(yīng)該舍身出家做僧、道，有錢人家買窮人家子女代替出家，叫替身〉，皆不中用。只得入了空門，身體才好,故一直帶發(fā)修行。父母已亡，身邊帶兩個老嬤嬤，一個小丫頭服侍。她極通文墨，極熟經(jīng)典，模樣又極好。十七歲時隨師父到長安都修行，師父圓寂后，被賈家請入櫳翠庵帶發(fā)修行，但她“欲潔何曾潔，云空未必空”，劉姥姥喝過的茶杯，她嫌臟，不要了，而給寶玉喝的茶杯卻是自己日常用的綠玉斗。寶玉生日,她特地派人送去“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的字帖。后賈府?dāng)÷?她被強(qiáng)人用迷魂香悶倒奸污，劫持而去。

金陵十二釵之————秦可卿

金陵十二釵之一，賈蓉之妻。她是營繕?biāo)纠芍星匕顦I(yè)從養(yǎng)生堂抱養(yǎng)的女兒，小名可兒，大名兼美。她長得裊娜纖巧，性格風(fēng)流，行事又溫柔和平，深得賈母等人的歡心。但公公賈珍與她關(guān)系曖昧，致使其年輕早夭。

金陵十二釵之————史湘云

金陵十二釵之一，是賈母的侄孫女。雖為豪門千金，但她從小父母雙亡，由叔父史鼎撫養(yǎng)，而嬸嬸對她并不好。在叔叔家，她一點兒也作不得主，且不時要做針線活至三更。她的身世與林黛玉有些相似，但她沒有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，甚至敢于喝醉酒后在園子里的大青石上睡大覺。她和寶玉也算是好朋友，在一起時，有時親熱，有時也會惱火,但她襟懷坦蕩，從未把兒女私情略縈心上。后嫁與衛(wèi)若蘭，婚后不久，丈夫即得暴病，后成癆癥而亡，史湘云立志守寡終身。

其 他 人 物------賈母

賈母，賈代善之妻，出嫁前為金陵世家史侯的小姐。她在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦，憑著她的精明能干，才坐穩(wěn)了賈家最高統(tǒng)治者的位置。她雖已年老，也不管家，但余威猶在。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)有下人在園中聚賭時，便立即一一查實，并作嚴(yán)厲的處罰。她是個典型的享樂主義者，她的兒孫成了淫棍和賭徒，只要他們不來攪擾她的享樂，她是不干涉的。她不大喜歡大兒子賈赦和大兒媳邢夫人，偏愛小兒子賈政和小兒媳王夫人。她喜歡眾孫女，溺愛孫子寶玉，但并不支持寶黛的愛情。她批準(zhǔn)了王熙鳳的“掉包計”，使寶玉被迫娶了薛寶釵。后以八十三歲高齡去世。

其 他 人 物————賈政

賈政，字存周，工部員外郎，賈母的次子。他是儒家統(tǒng)治思想的化身。兒子賈寶玉的叛逆思想使他大為不滿，動不動就罵他“畜生”、“該死的奴才”。曾親自掄起大板子朝寶玉狠命打去，隨后還要用繩子來勒死，因賈母及王夫人的攔阻，才未勒死寶玉。他是個偽君子的典型，滿口仁義道德，寬柔待下，而實際上他對奴隸的訓(xùn)斥卻是∶“等我閑一閑，先揭了你的皮！”外甥薛蟠打死了人，他公然徇情枉法；對貪贓暴虐的賈雨村，他卻最是熱衷與其來往；外放江西糧道時，在他的縱容下，手下人橫行不法，公然納賄。他無能又孤獨，兒女親屬相聚談笑，他一出現(xiàn)就會讓大家斂聲屏息，弄得索然無味，致使賈母也不得不“攆他出去休息”。當(dāng)錦衣軍來抄檢賈府時，他只會

“跪在地下磕頭”，“心驚肉跳”跺腳長嘆而已。

其 他 人 物————賈珍

賈敬之子，世襲三品爵威烈將軍。生活極度放縱，他雖有一妻二妾，但仍和兒媳秦可卿、妻妹尤二姐關(guān)系曖昧。秦可卿死后，是他流淚向王夫人請求讓王熙鳳料理喪事，讓她“愛怎么辦就怎么樣辦”，姿意奢華。為了喪禮上風(fēng)光些，他特意花一千兩銀子為兒子賈蓉捐了個五品龍禁尉。這場奢靡的喪事，也足以說明他與秦可卿之間的特殊關(guān)系了。后因作惡多端，被人參奏革去世職，派往海疆效力贖罪。

其 他 人 物————賈敬

寧國公賈演的孫子，京營節(jié)度使世襲一等神威將軍賈代化的次子。是丙辰科進(jìn)士，卻一味好道，在都外玄真觀修煉，燒丹煉汞，別的事一概不管，放縱家人胡作非為。后因吃秘制的丹砂燒脹而死，死時腹中堅硬如鐵，面皮嘴唇燒得紫絳皺裂。死后天子追賜他五品之職。

其 他 人 物------賈璉

賈璉，賈赦之子。他捐了個同知的官位，但不務(wù)正業(yè)。住在叔父賈政家里，和妻子王熙鳳幫著料理榮府家務(wù)。他一味好色縱欲，女兒巧姐出天花，按迷信要夫妻分房，他一離開王熙鳳就找“多姑娘兒”鬼混。王熙鳳去過生日宴會，他就把鮑二媳婦勾搭上手，見了尤二姐，又貪圖其美色，騙娶為二房。父親賈赦卻夸他能干，又把自己的丫環(huán)秋桐賞給他。他和王熙鳳同床異夢，也不知她背地里重利盤剝，是個典型的紈綺子弟。

其 他 人 物------賈蓉

賈珍之子。他原為監(jiān)生，妻子秦可卿死后，為了在喪禮上風(fēng)光些，父親賈珍花了一千兩銀子給他捐了個五品龍禁尉。后娶胡氏為妻。賈蓉長得是面目清秀，細(xì)挑身材，但生活上卻和他父親賈珍一樣荒淫無恥。他和嬸娘王熙鳳有著不可告人的關(guān)系，還和姨娘尤二姐不乾不凈。為了達(dá)到能與尤二姐不斷鬼混的目的，他想出了讓賈璉偷娶尤二姐并安置在府外的主意，使得尤二姐被王熙鳳逼死。由于他和父親作惡多端，被人參奏，寧國府被錦衣軍查抄。后依附榮府生活。

其 他 人 物————賈赦

賈赦，字恩侯。世襲一等將軍之職，賈母的長子。他好色，平日就不好生做官，整日在家和小老婆喝酒。在他胡子花白，兒子、孫子一大群時，還看上賈母的丫頭鴛鴦，非要把她收為妾。由于鴛鴦的強(qiáng)烈反抗，賈母又不舍得，他才沒有得逞。但事后，他還是花了八百兩銀子買了一個十七歲的女孩來做妾。賈母不大喜歡他，這使他頗為不滿。八月十五中秋賞月，他用講笑話的形式影射母親偏心。席間，賈寶玉、賈蘭、賈環(huán)作詩，他只對不受賈母寵愛的賈環(huán)大加賞賜，并贊他的詩有侯門氣概，有世襲前程。后因交通外官，仗勢凌弱，革去世職，發(fā)往邊疆充軍。

其 他 人 物———— 林如海

林如海，姓林名海，表字如海。出身雖系世祿之家，卻也是書香之族。考中探花后，哎為蘭臺寺大夫，欽點為巡鹽御史。娶妻賈敏〈即賈母之女〉，生有一女名叫黛玉，夫妻愛之如掌上明珠。黛玉六歲時，賈敏一病而亡。賈母愛惜孤女，便把她接到賈府生活。后林如

海也身染重病而亡。

其 他 人 物------王夫人

賈政之妻，現(xiàn)任京營節(jié)度使王子騰之妹，與薛姨媽是一母所生的姐妹。她雖是賈家的二兒媳，也不太說話，但深得賈母的信任。她虛偽殘酷。丫環(huán)金釧和寶玉的一句玩笑話，就被她一個巴掌“打得半邊臉火熱”，還把她攆了出去，致使金釧兒投井身亡。金釧兒死后，她卻流下偽善的眼淚，并向?qū)氣O說，金釧兒前日把她的一件東西弄壞了，一時生氣，打了她兩下子而已。寶玉的丫環(huán)晴雯，只因她蔑視王夫人為籠絡(luò)丫頭們所施的小恩小惠，又遭到她的殘酷報復(fù)，在晴雯“病得四五日水米不曾沾牙”的情況下，硬把她“從炕上拉了下來”，攆出大觀園，當(dāng)夜就悲慘地死去。但王夫人向賈母回話時卻說晴雯又懶又淘氣，且得了女兒癆，才把送出大觀園的。

其 他 人 物————邢夫人

邢夫人，賈赦之妻。她稟性愚弱，只知奉承賈赦，家中一應(yīng)大小事務(wù)，俱由賈赦擺布。出入銀錢，一經(jīng)她手，便克扣異常，婪取財貨。兒女奴仆，一人不靠，一言不聽，故甚不得人心。作為賈家的大兒媳，她得不到婆婆賈母的歡心，也沒有當(dāng)家的權(quán)力，自己的媳婦王熙鳳又一味奉承賈母與王夫人，這使她極為不滿。她一直伺機(jī)反撲，不時給她們制造難堪。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)傻大姐拾得的五彩繡香囊時，便以此作為武器，打發(fā)人交給王夫人，把王夫人“氣了個死”，這才引起了抄檢大觀園。

其 他 人 物------尤二姐

尤氏繼母帶來的女兒。尤二姐模樣標(biāo)致溫柔和順。賈珍饞涎妻妹的美貌，對尤二姐無所不至，當(dāng)他玩膩后，就把她讓給了賈璉。賈璉因懼怕王熙鳳的淫威，只得偷偷娶尤二姐為二房，并把她安置在榮國府外，但不久被王熙鳳發(fā)現(xiàn)，在她的借劍殺人計謀下，尤二姐備受

折磨，當(dāng)胎兒被庸醫(yī)打下后，她絕望地吞金自盡。

其 他 人 物------尤三姐

尤氏繼母帶來的女兒，尤二姐的妹妹。尤三姐模樣兒風(fēng)流標(biāo)致，她又喜愛打扮得出色，自有一種萬人不及的風(fēng)情體態(tài)。賈珍、賈璉、賈蓉等好色之徒，對她頗為饞涎。但尤三姐不愿像姐姐那樣遭人玩弄，她用潑辣作為武器，捍衛(wèi)自己的清白。她看中柳湘蓮后，就一心一意

等他。但因柳湘蓮誤聽他人傳言，懷疑尤三姐也是個不乾凈之人，要索回定禮，剛烈的尤三姐在奉還定禮時拔劍自刎。

其 他 人 物------襲人

襲人，原名花蕊珠。小時因家里沒有飯吃，老子娘快要餓死了，才把她賣給賈府做丫環(huán)。她一開始服侍賈母，后服侍史湘云。因賈母恐寶玉之婢不中使，又把她給了寶玉，寶玉把她改名為襲人。她細(xì)挑身子，容長臉兒。她的所做所為合乎當(dāng)時的婦德標(biāo)準(zhǔn)和禮法對奴婢的要求。主子命令她服侍誰，她的心里便唯

有誰。她不時規(guī)勸寶玉要讀書博取功名。寶玉挨打后，她乘機(jī)在王夫人面前進(jìn)言，大談寶玉“男女不分”，建議“叫二爺搬出園外來住”，嚇得王夫人“如雷轟電掣的一般”。襲人因此取得了王夫人的寵信，王夫人把她升為“準(zhǔn)姨娘”，被晴雯斥為“哈巴狗兒”。寶玉出家后，她嫁給蔣玉函。

其 他 人 物————香菱

香菱，薛蟠之妾，原名甄英蓮，甄士隱的女兒。三歲那年元宵，在看社火花燈時被騙子拐走，十二三歲時，被薛蟠強(qiáng)買為妾，改名香菱。她生得裊娜纖巧，做人行事又溫柔安靜，夏金桂極為嫉妒她。香菱備受夏金桂的折磨，不僅名字被改為秋菱，還險遭謀害。薛蟠出獄

后，把香菱扶了正，后難產(chǎn)而死。

其 他 人 物------晴雯

晴雯，從小被賣給賈府的奴仆賴大家為奴。賴嬤嬤到賈府去時常帶著她，賈母見了喜歡，賴嬤嬤就孝敬了賈母。她長得風(fēng)流靈巧，眉眼兒有點像林黛玉，口齒伶俐，針線活尤好。她的反抗性最強(qiáng)，她蔑視王夫人為籠絡(luò)小丫頭所施的小恩小惠；嘲諷向主子討好邀寵的襲人是“哈巴狗兒”；抄檢大觀園時，唯有她“挽著頭發(fā)闖進(jìn)來，?豁啷?一聲將箱子掀開，兩手提著底子，朝天往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒”，還當(dāng)眾把狗仗人勢的王善保家的痛罵一頓。她的反抗，遭到了殘酷報復(fù)。王夫人在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情況下，從炕上拉下來，硬給攆了出去。當(dāng)天寶玉偷偷前去探望，晴雯深為感動，便絞下自己兩根蔥管一般的指甲、脫去了一件貼身穿的舊紅綾小襖兒贈給他。當(dāng)夜，睛雯悲慘地死去。寶玉深感哀傷，特作《芙蓉女兒誄》，祭奠晴雯。

紅樓夢中王熙鳳人物分析篇二

《紅樓夢》中的王熙鳳形象分析

最近為了上《林黛玉進(jìn)賈府》一課，重新拿起了《紅樓夢》。我個人認(rèn)為在《紅樓夢》所有重要人物中，王熙鳳的戲份堪稱重中之重。作者曹雪芹對這一人物的刻畫可謂用盡心思，極盡描寫之能事。用現(xiàn)在電視連續(xù)劇的語言來說，她屬于“領(lǐng)銜主演”排名第一或第二的那位。如果沒有王熙鳳，那么就不會有“劉姥姥一進(jìn)榮國府”，沒有一進(jìn)就不會有二進(jìn)；不會有“協(xié)理寧國府”；也不會有“賈瑞之死”和幾次弄權(quán)；“二尤事件”將完全變質(zhì)；連“黛玉進(jìn)府”也將大為減色。因此，我僅立足于《林黛玉進(jìn)賈府》，著重分析王熙鳳之“辣”，以窺曹雪芹塑造人物的高超技藝。

她得辣豪放。

黛玉剛進(jìn)榮國府，見過了賈母，正與大伙兒閑談，王熙鳳出場了�！爸宦牶笤褐杏腥诵β暎�說：‘我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！’黛玉納罕道：‘這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？’心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進(jìn)來�！蓖跷貘P出場使黛玉覺得納罕，當(dāng)然我們也覺得納悶：整個賈府里人人“斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整”，這來人何以如此“不一樣”的“放誕無禮”？恰恰這“放誕無禮”就讓我們領(lǐng)教了“鳳辣子”王熙鳳辣中的大膽、潑辣。這“不一樣”似乎是一種“宣告”，目的在于奪人，潛臺詞是“姑奶奶我來遲了，你們又能把我怎么著？”她可以在老祖宗和她開玩笑時放肆地大笑，盡情地說道。這些當(dāng)然都是因為鳳姐從小被當(dāng)作男孩養(yǎng)的原因，于是鳳姐的性格中少了女兒家的溫柔，多了男兒的豪放。

她辣得貪婪。

王熙鳳是賈府里實際的掌權(quán)者，在黛玉第一次出場時，我們看到賈府里上到王夫人、邢夫人，下到眾姐妹都不太注重雕飾自己（因為按照當(dāng)時關(guān)于美女的標(biāo)準(zhǔn)，美主要是在嬌羞媚態(tài)，不是靠服飾裝扮）。只有王熙鳳打扮得彩繡輝煌，濃裝艷飾，遍體錦繡，珠光寶氣，極盡奢侈。還有當(dāng)時在場有祖孫三個輩份的許多人，本來老祖宗賈母與新客黛玉很明顯是這個場合的雙中心。但是王熙鳳一進(jìn)來以后，中心馬上就成了她，黛玉和賈母幾乎成了王熙鳳的道具，是王熙鳳的言語舉止?fàn)恐�整個場面轉(zhuǎn)動。為什么她會這樣？細(xì)想其實也不奇怪，在王熙鳳眼中林黛玉初到賈府也是個挺重要的日子，她似乎要抓住機(jī)會把所有的寶貝都展示給初來乍到的林黛玉看，炫耀自己擁有的華貴衣飾的同時也顯擺顯擺自己特殊的地位。她如此精心的包裝自己，如此賣力的展示自己，不正顯出自己的庸俗不堪，不正表明她生性奢侈，對榮華富貴和名譽(yù)地位無饜的追求嗎？

她辣得圓滑。

這體現(xiàn)在她出場之后一連串的語言動作上。她一見黛玉就“攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送回賈母身邊”。在這一過程中她好象很仔細(xì)地端詳過，又好象是完成任務(wù)。她夸黛玉“標(biāo)志”的話最經(jīng)典，說“天下真有這樣標(biāo)志的人物，我今兒才算見了”！說黛玉的“氣派”竟不象外孫女而象嫡親的孫女。這話可有學(xué)問了。她講話時，周圍除了林黛玉，還有和林黛玉同輩的迎春、探春、惜春眾姐妹，還有眾姐妹的母親邢、王二夫人。如果她竭力贊美林黛玉，把黛玉捧上了天，那豈不冷落了賈府眾人？而她這樣表達(dá)，既高度贊美了林黛玉，又把“三春”擺在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙希�而不至于揚(yáng)此失彼。她這么一句話，既討好了賈母，也討好了黛玉，還討好了二位夫人和“三春”，真可稱得上“一石三鳥”。王熙鳳的圓滑也就表現(xiàn)得淋漓盡致了，難怪她在龐大的賈府里能那么得寵，那么左右逢源，游

刃有余�？磥硭�還是個心理學(xué)家，人際關(guān)系專家！她深諳如何掌握住人際關(guān)系的平衡。她的良苦心機(jī)，她的八面玲瓏，由此可見一斑。

她辣得虛偽。

八面玲瓏，見風(fēng)使舵，逢人說人話，見鬼說鬼話，人鬼不分說胡話，這是王熙鳳最大的特點。黛玉初來時，王熙鳳為了表現(xiàn)自己的熱情和對黛玉的關(guān)心，更為了表現(xiàn)自己在這里才是真正的統(tǒng)治者，她問了黛玉一連串的問題，可是都沒有留一秒鐘讓人回答，也并沒有想要一個字的答案。特別是王夫人讓她給黛玉準(zhǔn)備一些緞子做衣服，她一句“我早就備好了”既贏得了賈母的歡欣，也得到了王夫人的稱贊�？晌覀冎�道她明明在說謊啊，但她卻臉不紅心不跳，應(yīng)對如流。可見她是一個多么虛偽的人啊。

當(dāng)然，她“辣”的方面也不都是否定性的，對熙鳳還有些佩服。由于時代的局限，一個女人想出人頭地實在太難，因而我在厭惡她的歹毒陰狠、貪婪自私和圓滑虛偽的同時，也頗為欣賞她的俏麗，羨慕她的精明，贊嘆她的能說會道，還有超凡能力，善于識人用人，處事果斷等諸多可取之處。僅從《林黛玉進(jìn)賈府》中對王熙鳳的描寫，就讓我們看到了小說創(chuàng)作里人物塑造的“生活性”和“典型性”，也讓我們對《紅樓夢》的作者那生花妙筆有了形象的認(rèn)識。

紅樓夢中王熙鳳人物分析篇三

淺析《紅樓夢》中的林黛玉形象

論文摘要：

《紅樓夢》是一部流傳最廣、意義最深遠(yuǎn)且文學(xué)價值也是最高的章回小說 之一。書中，作者對女兒之美的敬愛與歌頌是這部名著的一大特色。本文聚焦“金 陵十二釵”之一的林黛玉形象進(jìn)行分析，力圖從黛玉的“外貌、性格、愛情”三 方面挖掘她自身所散發(fā)的藝術(shù)魅力。

一、林黛玉的外貌。作者對黛玉的外在美描寫并沒有花費太多的筆墨，但 卻給人留下了深刻的印象，黛玉——一個美貌出眾，清新脫俗的女子躍然紙上。

二、林黛玉的性格。曹雪芹筆下的林黛玉形象有血有肉，文中的她純真率 直、實話實說；心地善良、待人真誠；文中的她又時而多疑、小性、愛發(fā)脾氣，總之她是一個立體的形象。

三、林黛玉的愛情。黛玉與寶玉的戀愛是全文中的經(jīng)典戀情，黛玉用眼淚 去澆灌愛的花朵，無奈的是眼淚并沒有挽回他們的婚姻。本段通過兩個方面分析 寶黛二人愛情破滅的主要原因。

關(guān)鍵詞：紅樓夢，人物形象，淺析

曹雪芹的一部《紅樓夢》不知傾倒了多少代人，這是一部流傳最廣、意義最深遠(yuǎn)且文學(xué)價值也是最高的章回小說之一。作者將他一生辛酸的血淚史，將他的生活中所發(fā)生的事情和感受，借作品中這一虛擬賈府的興榮衰敗折射出來。在這樣一個大觀園里，上演著人間百態(tài)，其中的悲歡離合、喜怒哀樂都像是發(fā)生在我們身邊，讓我這樣的初級紅迷如癡如醉。不管你有怎樣的生活經(jīng)歷、興趣愛好，只要你愿意去讀，便可以享受到其中不同層次的藝術(shù)魅力。

書中作者對女兒之美的敬愛與歌頌是這部名著的一大特色，在百花爭艷的女兒國大觀園里，有著嫵媚豐美的薜寶釵，有直爽天真的史湘云，有文采精華的賈探春，有才貌不亞于其姐的寶琴等等眾多人物。曹雪芹筆下的女兒個個如花似玉，他毫不吝惜地贊揚(yáng)她們每一個人身上的美好品質(zhì)，休涼著她們的不足與過失，最終發(fā)出“女兒是水做的骨肉”這一千古絕唱。曹雪芹這位“造物主”，也只將“精華靈秀”鐘情于女兒，并特別多地鐘于林黛玉這一角色。

黛玉，小說中的女主角，“金陵十二釵”之一，賈母的外孫女，林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，也是他畢生難忘的戀人。這是一位集美貌、靈性，才華于一身，純真率直又敏感多思的女子。她是曹雪芹在《紅樓夢》中精心塑造的典型人物之一，許多年來，黛玉身上所散發(fā)的魅力折服了很多讀者。

為什么這么多人摯愛林黛玉，摯愛這位身體不好，脾氣不好的侯們千金小姐呢？到底她的身上有什么可貴之處，吸引那么多人為她笑，為她哭，為她狂�；�于這些問題的思考，本文從“外貌、性格、愛情”三個方面淺析這一人物形象，試圖找到問題的答案。

一、林黛玉的外貌：

黛玉是小說中最有思想，最清醒的一位。笛卡爾說：“我思故我在！”此處的“我”當(dāng)然不區(qū)分男女性別，但事實上真正有思想的女人從來就不多。更有嘩眾取寵者說什么“漂亮的女人沒思想，有思想的女人不漂亮”未必，不過憑心而論，在有思想的女人中，不漂亮的比漂亮的要來得多，而我們這位“造物主”，將這為數(shù)不多的可能性統(tǒng)統(tǒng)給了他筆下的林黛玉。

在通篇《紅樓夢》中，作者對林黛玉的外在美描寫并沒有花費太多的墨水。然而，就是那不經(jīng)意的描寫卻給人留下了極其深刻的美麗印象。我們可以從開篇的“絳珠仙草”得“受天地之精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，脫了草本之脫換得人形。”這些詞句中體會到“仙草化身”的一種超凡脫俗的清秀非凡之美，作者雖沒有直接描述黛玉的美，但相信在讀者心中早已對這“仙草修成的女休”心儀已久了！就連雨村也說：“我這女學(xué)生言語舉止另是一樣，不與凡女子相同，度其母不凡，故生此女，今知為榮府之外孫，又不足罕矣！”

我們再看黛玉居住的瀟湘館，“一進(jìn)門，只見兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的甬路。”“金陵十二釵”中唯有黛玉的住處有竹相伴。竹子，在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，表示著文人的剛直不阿，有節(jié)氣、有骨氣，這也預(yù)示著這名封建弱女子的不凡。走進(jìn)瀟湘館看一看，“窗下案上設(shè)著筆硯，書架上放著滿滿的書�！狈巯愫椭�香被這滿屋子的墨香和書香代替，難怪劉老老道：“這必定是那一位哥兒的書房了”，“那里像個小姐的繡房？竟比那上等的書房還好呢！”這樣的瀟湘館也只有超凡脫俗的林黛玉居住最為適合了。在讀者初見黛玉時，作者也沒有大手筆從頭到腳的直接描寫，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出黛玉的美麗。心直口快的鳳姐一見她便驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人兒！我今日算看見了！”這話雖沒有直接寫黛玉的美麗。卻給讀者在心里留下了一個“絕美”的形象，一句“竟有這樣標(biāo)致的人兒！”給人留下了無限的想象空間。

我們再從寶玉的眼來看黛玉的形象：

“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分。”

作者有意將林黛玉的外貌與西施聯(lián)系起來，又借寶玉的口給她取名“顰顰”，更顯得黛玉楚楚動人，一個“神仙似的妹妹”已躍然紙上，寶玉因這樣一個神仙妹妹沒有和自己一樣的“通靈寶玉”。將其怒而擲之，清新脫俗的女子誰不喜歡呢！

黛玉超群出眾的天生麗質(zhì)是大家有目共睹的，同樣，她的內(nèi)涵更不能忽視。

二、林黛玉的性格：

1、多疑、小性、愛生氣

一直以來，人們都習(xí)慣性的將多疑、小性、愛生氣，目無下塵等等這樣的評價用于黛玉。

看第八回“探寶釵黛玉半含酸”：

“一語未了，忽聽外面人說：‘林姑娘來了�！�話猶未了，黛玉已搖搖擺擺的進(jìn)來，一見寶玉，便笑道：‘哎喲！我來的不巧了�！瘜氂竦让ζ鹕碜屪�，寶釵笑道：‘這話怎么說？’黛玉道：‘早知他來，我就不來了。’寶釵道：‘這是什么意思？’黛玉道：‘什么意思呢：來呢一齊來，不來一個也不來；今兒他來，明兒我來，間錯開了來，豈不是天天有人來呢？也不至于太冷落，也不至太熱鬧。姐姐有什么不解的呢？’”

富有的皇商家的小姐薜寶釵容貌美麗、溫柔大方，贏得了賈府上下的一片稱贊，鮮明地表現(xiàn)了寶釵在婚姻問題上的絕對優(yōu)勢，這無疑讓黛玉那原本就不松的心弦繃得更緊了。所以不安的她趕到梨香院，當(dāng)她看見寶玉和寶釵在一起時，心里是不高興的。她本能找寶玉泄氣，可又不好直說，到底是大家閨秀，用了一個較為含蓄的表達(dá)方法，讓寶玉也明白是在說他，寶釵問起來，她給的回答也可以自圓其說。都說愛情是自私的，不要說黛玉多疑小氣，如果換了別人也會有這樣的心理反映，至于是否處理的比她好就不得而知了。

再看第十七回：

“少時黛人倒了茶來，見身邊佩物一件不存，因笑道：‘帶的東西必又是那起沒臉的東西們解了去了。’黛玉聽說，走過來一瞧，果然一件沒有，因向?qū)氂竦溃骸�我給你的那人荷包也給他們了？你明兒再想我的東西，可就不能夠了！’”

這事還得從“大觀園試題對額”說起，寶玉得以大展其才，賈政的小廝們上來鬧著玩，將寶玉身上的佩物一起解了去討賞。黛玉以為她送給寶玉的荷包也被人拿走了，所以生氣。也許有人會不理解：這幸好是一場誤會，就算是真給別人拿走了，寶玉身上的佩物又不差一個小小的荷包，誰都不鬧不氣的，偏偏黛玉生氣，不是她愛生氣是什么。依我看，一個最后可以將自己的情敵當(dāng)成好姐妹的女子，氣量是不會小的，她對情故都可以坦露心扉，姐妹相稱，卻唯獨不放過一個小小的荷包，這其中必有原因。我個人認(rèn)為歸根結(jié)底，便是一個“情”字，除了寶玉，她還送給別人親手做的小飾品嗎？沒有，只是寶玉一人。雖然荷包談不上什么定情信物，可我們按照常理分析，黛玉有可能是借荷包來試探寶玉。荷包雖小，情意深重。如果寶玉真將黛玉看來如此貴重的試情之物隨便送給他人的話，那么黛玉有充分的理由生氣，氣寶玉，也氣自己�！澳氵B我送的東西都不在乎，對我的人也就更不在乎了！”

多疑、小性、愛生氣，這些在黛玉這一角色中多有體現(xiàn)�？晌覀兛磫栴}不能只看表面，更不能用一種世俗的眼光去點評經(jīng)典名著中的人物形象，這對這個人物角色分析本身是不客觀，對作者也是不尊重。我們說，分析人物要將人物和當(dāng)時的環(huán)境相聯(lián)系。

讓我們看看黛玉的生活環(huán)境。她是獨身女，聰明可愛，是父母的掌上明珠，她原來的生活非常幸福，但她的幸福生活到她母親病逝后就結(jié)束了。父親認(rèn)為女兒在外祖母身旁能有個照應(yīng)，即使黛玉不愿意去，仍安排她住進(jìn)了與眾不同的賈府。小小年紀(jì)，單身外出，又寄人籬下，那種害怕、孤單、緊張的心情可想而知。再加上賈府又是一個與眾不同的仕宦家族，處事要小心，她時刻以“步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路”來要求自己。在這種壓力下，她的這種復(fù)雜矛盾的個性也就形成了。

2、純真率直、實話實說

在那么一個爾虞我詐、勾心斗角的榮國府里，每天都發(fā)生著“坐山觀虎斗”、“借刀殺人”、“推倒油瓶兒不扶”的事情。小姐探春說得好“咱們倒是一家子親骨肉呢，一個個都像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你�！痹谏瓏�(yán)等級制及家長制的控制下，能保持一片純真之情、玉潔之心的恐怕要數(shù)黛玉最能代表了。

第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩”：

“香菱因笑道：‘我這一進(jìn)來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了�！�黛玉笑道：‘既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。’香菱笑道：‘果然這樣，我就拜你作師，你可不許膩煩的�！�黛玉道：‘什么難事，也值得去學(xué)？不過是起、承、轉(zhuǎn)、合、當(dāng)中承、轉(zhuǎn)是兩副對子，平聲的對仄聲，虛的對實的，實的對虛的。若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。’”

“‘你只聽我說，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律一百首細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一百二十首老杜的七言律……’”

香菱是個十分可愛的姑娘，無奈被無情的命運(yùn)玩弄股掌之中，一段學(xué)詩的日子，也便是她唯一的陽光明媚的生活了。

這里有個問題值得推敲。寶釵讓香菱給她做伴，這么一來，香菱每天都可以和寶釵見面。我們都知道，寶釵的才學(xué)不在黛玉之下，為什么香菱沒有拜寶釵為師呢？

原來很簡單，當(dāng)她懷著激動的心情向?qū)氣O說出心中所想時，寶釵不但沒有支持，反而給她潑冷水，譏笑她是“得隴望蜀”，“你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發(fā)弄成個呆子了�！毕懔鉃樽鲈娭�了迷，乃至“茶飯無心，坐臥不定”在寶釵看來可笑透頂，與她相比較，黛玉對香菱的態(tài)度就顯得可親可近，隨和多了。

香菱來到瀟湘館，將她的這一迫切想法告訴黛玉，黛玉立刻以誠相待。她給香菱講解詩的作法和要求，并將自己的詩集本借給香菱“你只看有紅圈的都是我選的，有一首念一首，不明白的問你姑娘，或者遇見我，我講與你就是了�！贝送�，她還耐心地批改香菱的習(xí)作，堪稱“誨人不倦”。習(xí)作中好的地方給予肯定，不足之處當(dāng)場指出，好就是好，不好就是不好，她可不會像寶釵評香菱的詩那樣，說話說半截“這個不好，不是這個做法。你別害臊，只管拿了給他瞧去，看他怎么說。”黛玉的純真透明如一泓清泉，有這樣一位老師，香菱當(dāng)然愿意請教了！

黛玉的才華在大觀園里是有目共睹的，她是個不折不扣的才女，一個詩化了的才女。這和她的家世，是有關(guān)系的，父親是前科探花，母親是侯們千金，黛玉自幼充養(yǎng)子，受到過極好的文化教養(yǎng)。在元妃省親寶玉做詩，寶玉眼看就要江郎才盡之時，黛玉略一思索，便欣然替他作了首《杏簾在望》向元妃交了作業(yè)。沒想到這道詩竟成了寶玉所做四首詩之冠，深得元妃贊賞。詩一直陪伴著她，她也用詩來發(fā)泄和悲憤，用詩去抒發(fā)歡樂和愛情。詩讓她擁有與眾不同的迷人氣質(zhì)，如果沒有詩，黛玉也將是不完整的。這里，我們?nèi)钥梢詮淖鲈娭锌吹谨煊竦募冋媛手薄?/p>

第七十六回，黛玉和湘云在凹晶館賞月，兩個女孩子無拘無束的即景聯(lián)詩。沉浸在創(chuàng)作沖動中的她已忘了自己孤苦伶仃的處境，她的興致極好，神采飛揚(yáng)，每每張口先笑。當(dāng)湘云對了一句好詩，她便真誠的回應(yīng)“好對！比我的卻好�！睂Φ酵�情之處是“又叫好又跺足”這些夸張的舉動正是黛玉純真可愛的真情自然流露。當(dāng)她集中思維，全力以赴對出“冷月葬詩魂”的好詩句，湘云拍手稱贊時，黛玉也十分自然坦率的笑道“不如此，如何壓倒你？只為用工在這一句了。”

總之，在黛玉的生活里找不到半點虛假成分。如果將那位人見人愛，懂得為人處事的薜寶釵作為圓滑的代表，假的象征，那么黛玉便是真的化身了！

3、心地善良、待人真誠

黛玉的善良，我們可以從她與寶釵之間的相處便能了解。起初黛玉對寶釵是存有敵意的，因為她們都愛上了同一個男人，更何況那“臉若銀盆，眼同水杏；唇不點而含丹，眉不畫而橫翠。”十分嫵媚的寶姐姐在才貌方面與黛玉不相上下，再加上寶釵又有黛玉最為忌諱的“金鎖”，更是讓黛玉心存警惕。

如第二十九回的金麒麟事件：

“賈母因看見有個赤金點翠的麒麟，便伸手拿了起來，笑道：‘這件東西，好象是我看見了家的孩子也帶著一個的�！瘜氣O笑道：‘史大妹妹有一個，比這個小些�！瘜氂竦溃骸�他這么往我們家去住著，我也沒看見�！�探春笑道：‘寶姐姐有心，不管什么他都記得�！�黛玉冷笑道：‘他在別的上頭心還有限，惟有這些人帶的東西上，她才是留心呢�！�” 這樣的例子還有很多，只需寶玉、黛玉、寶釵三人在一起，黛玉便會找機(jī)會打趣對方，不是寶玉便是寶釵�？蛇@兩名女子的關(guān)系越往后相處越好，直到最后像姐妹一般，就連寶玉也感到吃驚，這全在于寶釵對黛玉的略表關(guān)懷，善用心計的寶釵分二步實現(xiàn)她的計劃。書中第四十二回，黛玉在行酒令時，一時不甚將《牡丹亭》、《西廂記》中的“良辰美景奈何天”脫口而出，被寶釵記下，鬧著玩的要審她，將個黛玉羞的“滿臉飛紅，滿口央告”。寶釵見時機(jī)已成熟，便不往下問，款款的告訴她道：“你當(dāng)我是誰？我也是個淘氣的。諸如這些《西廂》、《琵琶》以及《元人百種》無所不有�！甭斆鞯膶氣O找到兩人的共同愛好，一下拉近了二人的距離，逐漸瓦解黛玉對她的敵意。再以一種長者的口吻規(guī)勸黛玉“咱們女孩兒不認(rèn)字的倒好。”可憐的黛玉頓時感受到親人撫愛般的溫馨感，雖說她在榮國府里一直有外祖母的疼愛，可外祖母身邊的人畢竟太多，與人交際又不是她的強(qiáng)項，要讓黛玉擠入那是非，也是不可能的事。再說黛玉姓林，不姓賈，這樣細(xì)致入微的話怎么著也用不到賈母來說，所以黛玉平日里很難聽到這樣暖人心的話。不僅如此，寶釵還仔細(xì)分析了她的病，認(rèn)認(rèn)真真提供了進(jìn)補(bǔ)的方法。心地善良的黛玉不由感嘆起來，她說“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當(dāng)你有心藏奸。從前日你說看雜書不好，勸我那些好話，竟大感謝你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。”，“怪不得云丫頭說你好。我往日見他贊你，我還不受用。昨兒我親自經(jīng)過，才知道了。比如你說了那個，我再不輕放你的，你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是前日看出來，今日這話，再不對你說�！�

別人的幾句軟話，幾兩燕窩便滋潤了黛玉的心田，她將平時里對寶釵的陳見一一推翻，一枝燭光般的溫暖竟化開了她心頭的薄冰。盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補(bǔ)氣”當(dāng)作是寶釵對她的體貼。這些我們在感嘆黛玉的癡情之余，更欣賞她內(nèi)心的天真善良。

此外，我們還可以從前面所提到的她教香菱作詩以及她的葬花之舉中同樣可以看出她內(nèi)心的善良。

曹雪芹筆下的林黛玉形象是有血有肉，一個立體的形象。文中的她美貌出眾、清新脫俗；文中的她純真率直、實話實說、心地善良、待人真誠；文中的她又時而多疑、小性、愛生氣，作者立求在人物的塑造上驅(qū)于完美。他沒有忘記，從古至今，愛情是永恒的主題。女子可以沒有沉魚落雁的美貌，可以不用才思敏捷，但一定不能沒有愛情，尤其是有思想的女人，她們更懂得感情。

三、林黛玉的愛情：

黛玉與寶玉的戀愛，是全文中的經(jīng)典戀情，從二人的初次見面感覺便非同一般。一個心中想到“好生奇怪，倒象在那里見過的，何等眼熟�！币粋�笑道“這個妹妹我曾見到的�！倍�人這“遠(yuǎn)別重逢”似的感覺注定了他們之間要有一場驚天動地的愛情即將發(fā)生。更何況黛玉那孤獨無依的生存狀態(tài)為她的愛情提供了理想的場所和心境。她沒有父母的指教監(jiān)護(hù)，黛玉可以與寶玉忘形的親呢，相對自由地發(fā)展他們心中的愛情，這微妙細(xì)膩的感情一直纏繞著他們。在第十九回“意綿綿靜日玉生香”的場景里，讓我們充分感受到寶黛之間的親呢?zé)o忌。兩小無猜的一雙小兒女，臉對臉地躺在床上說那小耗子的故事。寶玉巧妙的借小耗子的嘴稱贊他愛慕的小表妹是“最標(biāo)致美貌的一位小姐”卻又是一個“極小極弱的小耗子”聽的黛玉翻身爬起來，又笑又?jǐn)Q，好不熱鬧，二人的愛充滿了無邪的天真。

秋窗風(fēng)雨夕寶玉挑燈而至，臨別時，剛剛披裳戴笠的出去了，又翻身進(jìn)來，問道：“你想吃什么呢？你告訴我，我明兒一早回老太太，豈不比老婆子們說的明白？”他經(jīng)常剛下臺階，又復(fù)翻身回來，幾個重復(fù)地問著：“你夜咳嗽幾次？醒幾遍？”這種繁瑣重復(fù)的語言不僅黛玉聽懂里面所包含的不尋常的愛，連讀者也能從中體會到那不同的份量。

第三十四回，晴雯把寶玉的舊手帕放下后，冰雪聰明的黛玉馬上就體會出寶玉贈絹的意思。有人認(rèn)為作者在寫寶玉贈帕情節(jié)與明代馮夢龍所編《山歌》中的一首歌詞有關(guān)。歌曰：“不寫情詞不寫詩，一方素巾寄心知，知心拿了顛倒看，（1）橫也絲（諧音“思”）來豎也絲，這般心事有誰知！”我個人認(rèn)同這種解釋，黛玉領(lǐng)會其意，便提筆在帕上寫了三首詩，第一首有淚，第二首有淚，第三首仍有淚，她要用眼淚去澆灌愛的花朵。

遺憾的是，眼淚并沒有挽回她與寶玉的婚姻，像其它作品一樣，如此美麗，圣潔的愛情之愛被無情的蹂孽，最終枯萎調(diào)謝。沒有成功的主要原因我想來自兩個方面，首先是他們心中所向往的愛情是一種建立在相互了解的基礎(chǔ)上，這與當(dāng)時的封建社會的婚姻制度相矛盾。“結(jié)婚是一種政治的行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴(kuò)大自己勢力的機(jī)會�！保ǘ鞲袼埂都彝�、私有制和國家的起源》）賈母與王夫人處心積慮策劃了一場騙局，硬是把薜寶釵嫁給寶玉，無非是為了使聯(lián)絡(luò)有親的四大家族，親上加親，便于擴(kuò)大自己的政治勢力，一旦到了維護(hù)自己利益的關(guān)鍵處，賈母即使將自己的命根子，心肝寶貝置于死地也在所不惜。

第二十五回，鳳姐借吃茶說笑話，赤裸裸地將黛玉和寶玉放在一起比較出來：“你給我們家作了媳婦還虧你么？” “你瞧瞧人物兒配不上？門第兒配不上？根基兒家私兒配不上？哪一點玷辱你？”這分明是從各方面拉開兩個人的差距門第、根基家私這些個法砝頓時使寶黛的愛情天平失去了平衡。黛玉的才華學(xué)識，在以賈母為首的封建家長眼里，又值得了多少，他們需要的是門當(dāng)戶對，這一條黛玉就通不過。

其次，寶玉是一個精神叛逆的典型，作為大觀園里的富貴閑人，他自然有許多公子哥兒的習(xí)性，在他身上深深打著貴族地主階級的烙印。但是，他同賈璉、薜蟠之流相比，確實別是一樣的性情，他不走所謂讀書應(yīng)舉，出任做官，立身揚(yáng)志，光宗耀祖的所謂正道。反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經(jīng)濟(jì)的人，罵薜寶釵等勸他留心仕途經(jīng)濟(jì)的話是“混帳話”，更是做出翻案的文章“天地間靈淑之氣，只鐘與女子，男兒們不過是些渣滓濁沫而以�！彼�甚至怨恨自己“為什么生在侯們之家？綾錦紗羅池不過衰了我這枯株朽木；羊羔美酒，只不過填了我這類窟泥溝，富貴二字，真正把人荼毒了！”這些思想與行為和封建正統(tǒng)觀念是相對而立的，而黛玉和寶玉的思想可以說是一脈相承，她從來不認(rèn)為寶玉說的是混帳話，也從來不說寶玉所討厭聽到的混帳話，她認(rèn)寶玉為知己，他們的愛情也是建立在這種共同的叛逆精神基礎(chǔ)上的。因此賈母是不會成全他們的，她還希望寶玉身邊有一個能將他引入正途的人，很顯然，林黛玉不是。

多少年來，黛玉那無力表達(dá)自己要求時，拿著絹子，指著箱子，喘成一處也說不出話來，只得閉了眼的形象。還有黛玉那接到詩帕，瞧也不瞧，掙扎著伸出另一只手來，狠命地撕那絹子，卻只有打顫的分兒，那令人心酸的樣子是如此強(qiáng)烈震憾，彌留的黛玉決意不給負(fù)心的寶玉和冷酷的世界留下任何一點兒屬于自己的東西。最終，她完成了最后的反抗，癡情的黛玉在莫大的遺恨中熄滅了自己的愛情之火，凄然離去。

這便是曹雪芹筆下命運(yùn)多難的凄美形象，在黛玉的身上有很多優(yōu)點，最為可貴的便是她的率直和真誠。其實任何事物都是一把雙刃劍，從另一個角度來看，優(yōu)點也會是缺點。正因為她的率直，說話直來直去，才會在不經(jīng)意間得罪了人；也正是因為她的率直，也就注定她不可能像王熙風(fēng)、薜寶釵那樣的八面玲瓏、圓滑世故。

林黛玉可能是個神仙，可望而不可及。“黛玉的悲劇是性格悲劇、時代悲劇、社會悲劇，它產(chǎn)生著巨大的反封建力量，林姑娘雖然死了，但她的形象卻在讀者的心中形成了思想感情的沉淀，時間愈久，停蓄愈厚，魅力愈大！以致林黛玉已

（2）成為一種世界性共名�！�

總而言之，曹雪芹在黛玉身上傾注了所有的愛心，他既沒有把她寫成完人，也沒有夸大她的缺點，我想這可能是為什么《紅樓夢》中的人物描寫都給人真實感的原因吧！今天我關(guān)注黛玉，今后我將會繼續(xù)關(guān)注下去。黛玉是真實而又虛幻的，她是我們的一個理想，她代表我們心底的某種呼聲，那個在我們心靈深處時時會響起的一個聲音。若不是，我們又怎么會在這樣一個《紅樓夢》的世界里邂逅的一個黛玉，找到了這樣一條回家的路。

尾注：

（1）、蔡義江著《紅樓韻語》第24頁（2）、邸瑞平著《紅樓擷英》上編

典型形象鑒賞

第25頁

參考書目：

1、《紅樓夢》

2、《紅樓韻語》

3、《紅樓擷英》

4、《紅樓夢研究》

5、中國青少年新世紀(jì)讀書網(wǎng) 《悲哀的林黛玉》 點評：

該同學(xué)以林黛玉形象為研究對象，題目大小適中，論文觀點鮮明，嚴(yán)格遵照論文規(guī)范，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯層次清晰，語言表達(dá)能力較強(qiáng)。但對黛玉詩才的表現(xiàn)稍顯薄弱。綜觀全文，不失為一篇較好的本科畢業(yè)論文。

紅樓夢中王熙鳳人物分析篇四

《紅樓夢》中的林黛玉的人物形象分析

論點：通觀曹雪芹的《紅樓夢》，是一出中國古代封建家族、封建社會衰敗沒落，“無可奈何花落去”的巨大悲��；林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇，只是貫串其中一支主要的詠嘆調(diào)對唱，卻也是注定的不可逆轉(zhuǎn)的人生悲劇。由偉大作家曹雪芹栽培和澆灌，寶玉黛玉的愛情之花，具有一種永遠(yuǎn)的凄艷之美。林黛玉的性格特征是民主主義的萌芽，是作者真善美的寄托，具有深刻的時代意義。其愛情形象的悲劇魅力，永遠(yuǎn)留在讀者的心中。

本論： 總述

一、林黛玉主要性格特征類型。

1、林黛玉小氣純真的性格特征。

2、林黛玉既自尊又自卑的性格。

3、林黛玉小氣多疑的性格特征。

二、造成林黛玉復(fù)雜性格的原因。

三、林黛玉一生的愛情悲劇。

結(jié)論：林黛玉的思想性格有其鮮明的階級烙印和時代烙��；她的初步民主主義思想并沒有脫離封建主義的思想而獨立。而后這種情況又是與當(dāng)時雖有資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，但這種萌芽尚不能脫離封建主義經(jīng)濟(jì)母體而獨立發(fā)展的狀況相一致。

目 錄

內(nèi)容摘要???????????????????1 關(guān)鍵詞????????????????????1

一、林黛玉主要性格特征類型??????????1

1、林黛玉小氣純真的性格特征 ?????????1

2、林黛玉既自尊又自卑的性格 ?????????2

3、林黛玉小性多疑的性格特征 ?????????4

二、造成林黛玉復(fù)雜性格的原??????????5

三、林黛玉一生的愛情悲劇???????????6 注釋?????????????????????8 參考文獻(xiàn)???????????????????8

《紅樓夢》中林黛玉的人物形象分析

[內(nèi)容摘要] 林黛玉的思想性格，既有尊重自我、敏感、尖刻、孤高、脆弱的一面，又有尊重別人、篤實、寬厚、謙和、堅強(qiáng)的一面。前者是外在的，后者是內(nèi)在的，二者在她身上是辯證的統(tǒng)一。其內(nèi)在聯(lián)系是：從人生哲學(xué)上說，就是黛玉的誰尊重我，我就尊重誰的處事原則，這種處事原則飽含著近代平等觀念的萌芽。從政治思想上說，就是黛玉的堅持叛逆本階級給青年一代所指定的人生道路和價值觀念。從婚姻觀上說，就是黛玉的堅持婚姻必須以愛情為前提，而愛情又必須以共同的叛逆思想作基礎(chǔ)。這三者，也就形成了林黛玉的思想性格的本質(zhì)特征。

[關(guān)鍵詞]

脆弱；堅強(qiáng)；叛逆；小氣；寬厚；自尊又自卑；

[正文]《紅樓夢》眾多女性中作者塑造最好，也是作者極力贊頌的一個人物，她出身于姑蘇鐘鼎世家，父親林如海是前科探花，官至蘭臺自大夫，又被欽點為揚(yáng)州鹽御史。母親賈敏是賈母的女兒，賈政的妹妹。因母親去世，又無親生姐妹兄弟作伴，外祖母憐其孤獨接來榮國府撫養(yǎng)。黛玉從小聰明清秀，與詩字相伴，進(jìn)入京城后，便長住賈府與寶玉相親相愛。她生性孤傲，純潔率真，小氣多疑，是封建的叛逆者。她藐視功名權(quán)貴，和寶玉有共同的理想和志向，真心相愛，但愛情被王夫人等殘忍的扼殺了。林黛玉德才兼?zhèn)洌�天生麗質(zhì)，便到頭來既在無奈中香消玉損，留下千古遺愿。為什么造成這樣的悲��？下面就分別從林黛玉的性特征表現(xiàn)等幾個方面來詳細(xì)分析。

一、林黛玉主要性格特征類型

（1）林黛玉小氣純真的性格特征

林黛玉寄人籬下，因而什么事情都顯得小心在意，唯恐自己的自尊心受到傷害，由于各種環(huán)境因素的影響，使得其在本來性格的外面有“小心眼”的一面。林黛玉的“小心眼”誰都知道，可她“小心眼”的背后是坦誠的。林黛玉和賈寶玉真是相愛，但她也面臨著許多的壓力。她把薜寶釵、史湘云看成情敵，說話刻薄尖刻，見一個打趣一個，有時簡直到了不太近情理的地步。如薜寶釵生病，賈寶玉去探望，本來是合情合理的事情，而黛玉見了，心中不悅，竟說出“哎喲，我來得不巧了！早知道她來了，我就不來了�！边@樣帶刺的話，使薜寶釵和賈寶玉都下不了臺。然而率真的林黛玉在表露著自己缺點的同時，也向人們暢開了她純真無邪的心扉。在她的眼中，容不得半點微塵，但也不見前嫌。當(dāng)她對某人某事有看法時，就鋒芒畢露地相對。但也就事論事，論過之后也丟在了一邊，正是這種坦率，她贏得了姐妹們的友情，誰也不把她當(dāng)外人。有時候缺了她，大家都感到空虛寂寞。她的靈魂是清澈的，“小心眼”、尖酸刻薄，只不過是美玉上的瑕疵罷了。在大觀園里，她把薜寶釵當(dāng)情敵，但后來又坦誠相見，結(jié)為姐妹，譜寫了友情中最動人的篇章。她被薜寶釵的善意批評所感動，深情的說：“你素日待人，固然是極好的，然而我最是個多心的人，只當(dāng)你心里藏奸，從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，既太感謝激你，往日既是我錯了，實在誤到如今??”表面“小心眼”的林黛玉卻能做到，再說小氣是說不過去的。林黛玉不僅在十二釵面前表現(xiàn)很寬容，就是丫環(huán)面前也不例外，丫環(huán)紫娟就曾為林黛玉和賈寶玉經(jīng)常鬧別扭的事批評林黛玉：“寶在

有三分不是，姑娘倒有七分不是�！碑�(dāng)然此類事情中，紫娟有許多不明就理的，但林黛玉也卻一聲也不責(zé)怪她。在這些方面，被人們視之為“小心眼”，“行動愛惱人”的林黛玉表現(xiàn)得非�；磉_(dá)和寬容�！都t樓夢》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語”中，當(dāng)寶釵提出給她送燕窩時，林黛玉忙笑道：“東西事小，難得你多情如此。別人不知，還以為林黛玉真是個多心的人。其實，林黛玉懷疑薜寶釵是有原因的，薜寶釵確實對林黛玉奸詐過。林黛玉對她懷有戒心是很自然的。而當(dāng)林黛玉處在孤苦、愁悶的心境下，薜寶釵給她捎來一點燕窩說幾句悄悄話之后，就把心都全盤掏出來給薜寶釵，把內(nèi)心的秘密都說給了薜寶釵。在這里，林黛玉僅憑幾件小事就相信了薜寶釵，不僅改變了對她的看法，還把自己過去對她不尊敬的看法也直率地告訴了對方。這一切并不是她幼稚不知，而正是反映了她樸實純潔而直率的美德。

（2）林黛玉既自尊又自卑的性格

在林黛玉的豐富性格中，較為突出的是說話尖酸刻薄不饒人，諸事好挑剔等。其實，這些都是種表面現(xiàn)象，在其性格背后，隱藏的正是她那顆十分強(qiáng)烈的自尊心。執(zhí)著地維護(hù)自己的自尊心。正是她一切性格的根源，要求尊重和維護(hù)人的尊嚴(yán)，不能容忍對人格和自尊心的絲毫褻瀆，是她性格的核心部分。林黛玉母親去世后，進(jìn)入京城寄人籬下。她就“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了她去�！闭�反映了她那種強(qiáng)烈的自尊心。林黛玉之所心這樣，是因為她曾常聽母親說過，她外祖母家與別家不同，她近日所見的這幾個三等仆婦，吃穿用度，已是不凡，何況今至其家。而自己如今處境是寄人籬下，不是“正經(jīng)主子”因而顯得更加小心在意，惟恐自己的自尊心在眾人面前受損�？梢哉f，林黛玉就是帶著這樣的一顆強(qiáng)烈的自尊心來到賈府的，明白了這一點，我們就會發(fā)現(xiàn)，林黛玉說話尖酸刻薄等事情都是和她這顆強(qiáng)烈的自尊心密切相關(guān)的，它就像一根繃得緊緊的弦，安裝在異常敏感的林黛玉身上，不管有意無意，只要稍微一觸動，就會強(qiáng)烈地顫動起來，在《紅樓夢》的第十八回，“林黛玉誤剪香難囊，賀元春歸省慶元宵”中，寶玉一時高興把身上的所佩之物都給了眾小廝們，林黛玉知道后，以為自己送給他的“荷包”也給了小廝們拿走了，就道：“我給的那個荷包也給他們了，你明兒再我的東西，可不能夠了！”說完就賭氣回房，把原來正替寶玉做的香袋兒“拿過來就咬”。后來寶玉跟她解釋過后，她也知道了那“荷包”寶玉珍藏在懷里，可還是生氣，當(dāng)寶玉向她賠不是時，她還邊哭邊說：“你不用對我好一陣歹一陣的，要惱，就撂開手，這當(dāng)了什么！”最后禁不住要寶玉“好妹妹長、“好妹妹”短的短賠不是。咋舌一看，林黛玉似乎真是太小氣了，簡直有些無理取鬧的架勢，但只

要細(xì)加分析，就可以看出她的這種“小心眼”后面，遮住的正是她美好品德，正是她那要求愛情專一，要求尊重人，維護(hù)人的尊嚴(yán)的強(qiáng)烈自尊心，是這種強(qiáng)烈自尊心的表現(xiàn)。[1]在《紅樓夢》第二十六回林黛玉到怡紅院敲門，剛好碰到晴雯生氣，沒聽清是林黛玉的聲音，而不開門，林黛玉就錯疑在賈寶玉身上，就“獨立墻角邊花陰下，悲悲戚戚嗚咽起來�！被厝ズ螅�又“倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天�！鞭祵氣O史湘云都曾受過賈寶玉不留情面的頂撞，她們也不過是滿臉通紅而已，而林黛玉卻只因一點誤會受了點委屈就撕心裂肺的痛苦，實可見其自尊心的強(qiáng)烈了。要列舉林黛玉為捍衛(wèi)自己的自尊心而表現(xiàn)的事例太多了。但最能說明問題的是莫過于林黛玉在處理愛情問題表現(xiàn)出的尊嚴(yán)，生命與愛情皆可拋了。第二十三回“西廂記妙詞通戲語”中，林黛玉發(fā)現(xiàn)寶玉看的是《會真記》后，把花具且都放下，接書來瞧，從頭看去，越看越愛看??”并也笑道：“果然有趣”。可當(dāng)賈寶玉借機(jī)說出：“我就是一個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’來表達(dá)自己的愛意是，林黛玉聽了，不覺帶腮連耳通紅，頓時豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，生氣地指著寶玉說：“你這該死的的胡說，好好的把淫詞艷曲弄了來，還學(xué)了這些混話來欺負(fù)我。我告訴舅舅舅母。說到欺負(fù)時，早又把眼睛弄紅了，；轉(zhuǎn)身就走。這一切，可見林黛玉的自尊心是何等的強(qiáng)烈了�？偠�言之，對林黛玉來說，自尊和自卑原不過是一對孿生姐妹，前者是后者的外化，后者是前者的內(nèi)涵。與賈府門第差異，又寄人籬下，使她產(chǎn)生了深深的自卑，所以，她時時刻刻在人面前要極力維護(hù)她的自尊，是為了用自尊掩飾她內(nèi)心的自卑。

（3）林黛玉小性多疑的性格特征

林黛玉在性格上是有些缺陷的，使得她有時在賈府內(nèi)不受一些人的歡迎，那她是怎么樣小性多疑的呢？在《紅樓夢》第二十六回中，有這么一段“??二人正說話，只見紫娟進(jìn)來，寶玉笑道：“紫娟，把你們的好茶沏碗我喝�！摈煊竦溃骸皠e理他，你先給我舀水去罷�！弊暇甑溃骸八�是客，自然先沏了茶來再舀水去�！闭f著，沏茶去了。寶玉笑道：“好丫頭！若共你多情，小姐共鴛賬，怎舍得叫你疊被鋪床�！绷主煊竦菚r急了，便哭道：“如今新興的，外頭聽了村話來，也說給我聽，看了混帳書，也拿我取笑兒，我成了替爺們解悶的了。”一面哭，一面下床來往外就走。逼得賈寶玉慌忙賭咒發(fā)誓：“好妹妹，我一時該死，你好歹別告訴去，我再敢說這些話，嘴上就長個疔，爛了舌頭。”明明是兩人一同看的《西廂記》，書中這些言語，林黛玉早就爛熟于心。這時寶玉隨口一說倒成了“調(diào)笑”她了。細(xì)揣林黛玉的心理，大概是因為當(dāng)時有紫娟在場，不得不矜

持一下，生怕被別人取笑了去。而紫娟對林黛玉卻是忠心耿耿，甚至為了她不惜頂撞賈府“正經(jīng)主子”。林黛玉對自己身邊貼心的人尚且如此防備，可見其生性多疑。還有一次林黛玉夜訪怡紅院的時候，正遇著晴雯和別的丫頭拌嘴，沒聽出她的聲音，林黛玉叫門不開，便一面想，一面又滾下淚珠來了??只聽見里面一陣笑語之聲，細(xì)聽一聽，竟是寶玉寶釵兩人。林黛玉心中越發(fā)動了起，左思右想，忽然想起早起的事來，必竟是寶玉惱我告他的原故??然后越想越覺傷感，便也不久蒼臺露冷，花徑風(fēng)寒，獨立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚，嗚咽起來。在這里，林黛玉不僅多疑，想象力更是豐富，可以將完全不相干，不合情理的事情摻雜在一起，從而坐實了賈寶玉的無情的罪名。而在此之前，寶玉就對她說過，掏心窩子的話“你這么個明白人，難道連‘親不隔疏，后不僭先’也不知道。我雖糊涂，卻明白這兩句話。頭一件，咱們是姑舅姐妹，寶姐姐是兩姨姐妹，論親戚也比你遠(yuǎn)；第二件，你先來，咱們兩個一桌吃，一床睡，從小兒一處長大的，她是才來的，豈有個為她遠(yuǎn)你的呢？這樣掰開揉碎的明白話，都不能打消她心頭的疑慮，可見林黛玉實在是一個不明白的人了。再從邏輯上推敲，就算是現(xiàn)在單元樓，站在門外也不可能聽到里面人們正常的音量的對話聲，再加上寶玉寶釵都不是會大聲喧嘩的人，林黛玉站在大門外，是絕對不可能聽到。里面一陣笑語之聲，細(xì)聽一聽，竟是寶玉寶釵兩人，這些只不過是林黛玉疑心病發(fā)作引起的幻聽而已。這跟林黛玉生性多疑是分不開的。

二、造成林黛玉復(fù)雜性格的原因

從上可以看出，林黛玉本來是個純潔、率真、熱情大方、溫柔體貼的人，但由于 各種環(huán)境因素影響，造成了各種復(fù)雜性格的特征。在紅樓夢第四十五回，寫到夜間下雨，寶玉要從黛玉那里回去：黛玉聽說，回手向書架上把個玻璃繡球燈拿下來，命點一枝小蠟，遞與寶玉道：“這個比那個亮，正是雨里點的�！睂氂竦溃骸拔乙灿羞@么一個，怕他們失腳滑了打破了，所以沒有點來�！摈煊竦溃骸暗�了燈值錢呢，是跌了人值錢？怎么忽然變出這剖腹藏珠的脾氣來！這些開啟黛玉的心扉之處，散發(fā)出一種芬芳的氣息，其心地何等之純凈而美好！但黛玉又“小心眼”說話尖酸刻薄、小氣多疑等。比如，第十九回“意綿綿靜玉生香”一節(jié)中，寶玉聞得林黛玉袖中發(fā)出一股幽香，便拉住要瞧籠著何物，林黛玉說：“想必是柜子里頭的香氣，衣服上熏染的也未可知”。寶玉說：“這香的氣味奇怪，不是那些香餅子??的香”。林黛玉冷笑道：“難道我也有什么‘羅漢’、‘真 6

人’給我些香不成？便是得了奇香，也沒有親哥哥親兄弟弄了花兒，霜兒，雪兒替我泡制，我有的是那些谷香罷了�！碑�(dāng)寶玉識趣地避開話題后，她又說：“我有奇香，你有‘暖香’沒有？”害得寶玉一時解不下來，就問：“什么‘暖香’？”她卻笑道：“蠢才，蠢才，你有玉，人家就有金來配你，人家有‘冷香’，你就沒有‘暖香’去配？”后來還是寶玉解得圍。大家都知道，《紅樓夢》中有“冷香”的就是薛寶釵一人，而林黛玉說的那個“人家”當(dāng)然就是指寶釵了。從這里比方出來，一句一句。這‘母蝗蟲’三字，把昨兒那些形景都畫出來了。虧他相的確良倒出快！”這一番明褒暗貶的話，倒是著實刻畫出了林黛玉的小氣多疑。從林黛玉這么多的生活事情來分析，我們可以知道造成這樣復(fù)雜性格的原因。林黛玉生活的賈府是一個典型傳統(tǒng)勢力十分頑固的封建沒落家族。在這里我可以找到，許多封建社會的不合理現(xiàn)象。比如正是這種覺醒了的人的價值觀念，所以她摯著地追求著實在的人生和真正的愛情，熱戀著“心王熙鳳“戲效彩斑衣”那樣令人惡心的“孝心”。寶釵在飲食、穿衣、點戲、猜謎等各個方面對賈母所獻(xiàn)的殷勤和在作詩方面對元妃的奉承以及在丫環(huán)面前的所作所為。王夫人在人面前的假慈悲，“薜姨媽的愛語慰癡顰”等封建社會的遺毒。寄人籬下的林黛玉雖是個弱女子，但她選擇的卻是“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污綽渠溝”的人生道路。這樣她那高潔的不肯折節(jié)媚俗，孤極傲世的性格就必然和世俗隔隔不入。因此，由于林黛玉堅持其固有的高潔本性，因而就不見容于這污綽世俗的更大不滿。就是這些原因，循環(huán)往復(fù)的作用，形成林黛玉性格與現(xiàn)實尖銳的矛盾沖突，這些沖突就形成了林黛玉豐富復(fù)雜格特征。

三、林黛玉一生的愛情悲劇

賈寶玉和林黛玉之間的愛情注定是一場悲劇。頑固的封建禮教是允許他們之間的愛 情存在的。于是，嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次向他們的愛情發(fā)出警告。從“今玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死”，最終在“抄檢大觀園”時達(dá)到了愛情的毀滅階段。在這場大災(zāi)難中，司棋，芳官，四兒等先后作了犧牲品，就連眉眼兒象林妹妹也在重病時被強(qiáng)趕出了大觀園，最后含屈而死，一切美好的理想最終毀滅了，林黛玉贏得了愛情卻沒得到美滿的婚姻。林黛玉畢竟是天真的少女，她幻想著與賈寶玉的愛情得到封建勢必力的認(rèn)可，但美好的幻想無所附麗，她沒有賈寶玉那樣自信，她擔(dān)心著將來不知如何，更多是預(yù)感愛情的悲劇結(jié)局。沒有婚姻的愛情是不完整的，林黛玉正是將愛情發(fā)展成為婚姻上碰到了更大的威脅，顯得無能為力。事實是有一團(tuán)烏云 7

籠罩在他們的愛情空上，而烏云的制造者是賈母，賈母對她的心肝寶貝寶玉的配偶的選擇是長期縈繞于心的重要問題。林黛玉成為她安排中的一個犧牲品，林黛玉小心眼兒，在大觀園中得罪了周圍很多人，婚姻之事也沒有替她著想，她的性格孤傲，對別人沒有一點而顧忌，直率驚人，林黛玉性格上的缺陷掩蓋她的叛逆思想，當(dāng)她的愛情幸福被扼殺時，表現(xiàn)得是那樣的勇敢絕決絕，她以死向黑暗的社會表示強(qiáng)烈的反抗。此外，她強(qiáng)烈的自尊心也是造成她愛情悲劇的重要原因。比如，在第二十六回“蕭湘館春困發(fā)幽情”一節(jié)中表現(xiàn)得也很充分。當(dāng)寶玉當(dāng)著林黛玉的面對丫環(huán)紫鵑笑道：“好丫頭，‘若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床’？”時，林黛玉是氣得“登時撂下臉來”，還哭著說：“如今新興的，外頭聽了村話來，也說給我聽；看了混帳書，也來拿我取笑兒。我成了爺們解悶的�！笨拗�下床往外就走。林黛玉為什么這樣大發(fā)作呢？當(dāng)寶玉來時就明明聽到林黛玉在床上忘情地長嘆“每日家情思睡昏昏”，這足以說明林黛玉心中對寶玉的愛戀是無限火熱的。每日都為寶玉神昏不定，思曲纏綿，而且自己口中說的就是那所謂的“混話”。本來寶玉話中的內(nèi)容、詞語的實質(zhì)是可以帶給林黛玉愛情的喜悅的，但寶玉表達(dá)愛情的方式卻傷了她的尊嚴(yán)，令她無法接受，可見，她這種強(qiáng)烈的自尊心注定了她的愛情悲劇。這樣一個美麗、柔弱、勇敢的悲劇形象，永遠(yuǎn)銘刻在讀者的心中，屹在中國文學(xué)史上。[2] 總之，《紅樓夢中》的林黛玉的性格特征具有豐富性、深刻性，多側(cè)面性。其性格特征是時代所賦予的，是在與污綽的世俗斗爭中形成的。她的藝術(shù)形象深入人心，打動讀者，令人同情。但這個形象又是鮮活的。她那紛繁復(fù)雜的性格明顯的弱點，和敢于反抗，追求愛情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就是我們所熟悉的人，是成為我們深深喜愛的人�！都t樓夢》既是女性的頌歌，又是女性的悲劇。就是這些作者所極力贊頌的優(yōu)秀女性，卻成了“薄命司”冊子上注定沒有好結(jié)局的人物，作者用她們的悲劇的淚水釀成了芳醇甘冽的藝術(shù)美酒，這就是書中說的“千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）。”成了千古驚心動魄的愛情悲劇。

注釋：

[1]馬建華：《一個封建禮教的回歸者------林黛玉性格之我見》，紅樓夢學(xué)刊，199901期。

[2]何大堪：論《紅樓夢》的人物系統(tǒng)，全國紅學(xué)會學(xué)術(shù)討論會文選，1985年。

參考文獻(xiàn)：

[1]張錦池：《中國四大古典小說十二講》。吉林人民出版社，2001年2月第一版。[2]曹雪芹：《紅樓夢》，岳麓出版社，2005年第一版。

[3]田興愛：《林黛玉人物的思想品格》，遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報，200002期。[4]劉繼保：《紅樓夢》評點研究，首都師范大學(xué)，2004年。

[5]吳敏、趙謙、王占梅：《林黛玉性格淺析》，河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報，2001年 9

度期。

紅樓夢中王熙鳳人物分析篇五

賈寶玉，中國古典名著《紅樓夢》中的男主角。他是女媧補(bǔ)天棄在青埂峰下的一塊頑石和赤霞宮神瑛侍者轉(zhuǎn)世真身，榮國府賈政與王夫人所生的次子。因銜玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉，賈府通稱寶二爺。他是大觀園女兒國中唯一的男性居民。

一、曹雪芹的性別角色意識與賈寶玉的“男人解放”形象

《紅樓夢》中的賈寶玉是一個封建貴族階級內(nèi)部的叛逆者形象，是封建社會崩潰前夜的新人形象，這幾乎成了今天廣大紅學(xué)研究者和愛好者的共識。而當(dāng)我們以男人解放思想為背景重讀《紅樓夢》時，便會發(fā)現(xiàn)，曹雪芹對賈寶玉這一人物形象的塑造，處處流露出對傳統(tǒng)的男性社會性別角色的顛覆。毫不夸張地說，曹雪芹是具有初步兩性平權(quán)意識與男人解放思想的作家，雖然，受其時代的局限，他可能根本不知道性別角色是怎么回事。但在他塑造的賈寶玉這一人物身上，凝聚了男人解放思想所信奉的諸多理念，這一封建貴族階級的叛逆者形象，同時又是傳統(tǒng)社會性別角色的叛逆者。讓我們試以男人解放的視角，重視審視一下寶玉的形象。

1.賈寶玉背叛了“男人應(yīng)該事業(yè)有成”的性別角色意識

儒家文化觀念下的理想男人應(yīng)該是：正心修身齊家治國平天下。賈寶玉是被其所屬家庭寄予厚望的一個人物，賈政等人對寶玉的期望，自然是“深精舉業(yè)”，平步青云，光宗耀祖。然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂“仕途經(jīng)濟(jì)”。這種“不思進(jìn)取”，是與傳統(tǒng)社會性別角色對男人的要求背道而馳的。在賈寶玉那里，與功名相對的，是“風(fēng)月詩酒”，他沉浸其中而自得其樂。

第五回寫寶玉跟著秦氏找午睡之處，先進(jìn)上房，見掛著一幅畫和一副對聯(lián)，畫為《燃藜圖》，畫的是劉向勤學(xué)苦讀，而對聯(lián)為“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”寶玉忙說：“快出去，快出去!”對功名厭惡到這種地步。誰若勸他走經(jīng)濟(jì)之途，他就斥之為“混帳話”，亦可見其性情。

2.賈寶玉顛覆了“男人遠(yuǎn)離女性”的性別角色要求

在傳統(tǒng)社會性別角色的規(guī)范中，男孩子從小便被教育他們是不同于女孩子的，他們應(yīng)該與女性保持距離。一個“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，會被認(rèn)為“沒出息”，沉湎于兒女情長。

賈寶玉毫不理睬這一切，他整日與女孩兒廝混，這實際上是他生活的最主要內(nèi)容。用史湘云的話說，便是：“你成年家只在我們?nèi)豪铩�。而襲人也在三十四回中說：“他偏又好在我們隊里鬧”。賈母因此說：“想必原是個丫頭錯投了胎不成。”

男人本應(yīng)有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。但賈寶玉卻偏對女孩子們做的事情感興趣。這或許出于他的性別平等意識。

傳統(tǒng)男性社會性別角色中的重要組成之一，便是男性霸權(quán)主義，是高高凌駕于女人之上的那份“權(quán)威”。在賈寶玉生活的時代，男人是社會的主宰，女人是奴仆，是被輕視與奴役的。

3.賈寶玉挑戰(zhàn)了“男人陽剛”的角色定位

中國傳統(tǒng)的社會性別角色對男女差異有著明確的規(guī)定，男人的“陽剛”對應(yīng)女人的“陰柔”。為了塑造這一不同的性別形象，男性和女性在幼年的游戲內(nèi)容上便有區(qū)別，而賈寶玉卻要打破這區(qū)別。第六十二回，香菱等人斗草，“可巧寶玉見他們斗草，也尋了些花草來湊戲”。這種女孩兒們的游戲，榮寧二府中，恐怕也只有寶玉這一個男性會熱衷參與。

那一段“寶玉葬花”更是“女性味兒”十足，也可以說是“兼性”十足：寶玉“將方才的夫妻蕙與并蒂菱用樹枝兒摳了一個坑，先抓些落花來鋪墊了，將這些菱和好，又將些落花來掩了，方撮土掩埋平服�！边@舉動，整個一個林黛玉葬花的翻版。

賈寶玉被公認(rèn)為多情公子，而這多情，也恰是男人的陽剛形象所不容的，是賈寶玉對傳統(tǒng)男人性別角色的另一背叛之處。至于說到賈寶玉的愛哭，因為最能體現(xiàn)男人解放的兼性理念，容后專述。

4.賈寶玉不理睬“男人老成持重”的性別塑造

直到今天，“老成持重”、“成熟穩(wěn)健”的男人仍是社會性別角色要求下的“理想男人”，而寶玉“謗僧毀道”，用襲人的話講，就是“說話不顧禁忌”，這種性情的自由隨意，不受約束，同樣是男人解放主義者心目中的理想。

5.寶玉反叛了男性友誼的“君子之交”

在傳統(tǒng)社會性別角色下，男人間深刻的友誼受到抑制。儒家文化講究“君子之交淡如水”。以男人解放理念來考察，這種對男性間親密情誼的回避根源在于男人的陽剛形象，男人被認(rèn)為應(yīng)該是堅強(qiáng)無比的，是可以獨自承擔(dān)一切重軛的。而溫情脈脈、甜甜蜜蜜、親密無間的交往，會使男人顯得太“多情”，有損男人的“硬漢”形象，因此像女性之間那樣的親昵友情在男人世界是被禁止的。此外，男人間的距離還導(dǎo)源于“同性戀恐懼癥”，即擔(dān)心男性間交往過密會被別人認(rèn)為是同性戀伴侶。

男人解放主義者認(rèn)為，“同性戀恐懼”阻礙了男性的團(tuán)結(jié)與友誼，因此是要破除的。正如女性主義者主張女人間建立深厚的“姐妹情誼”一樣，男人解放主義者也主張男人間建立同樣深厚的“兄弟情誼”。

而賈寶玉從來便沒有想要扮演“硬漢”，他對這一男性理想形象進(jìn)行了顛覆，同時也顛覆了同性戀恐懼。

寶玉與秦鐘的“兄弟情誼”可謂深厚，元春受晉封時，“寧榮兩處近日如何熱鬧，眾人如何得意，獨他一個皆視有如無，毫不曾介意。因此眾人嘲他越發(fā)呆了�！睘槭裁床唤橐饽�，因為秦鐘的父親病故，而秦鐘亦病危。他與蔣玉菡、柳湘蓮等人有密切關(guān)系，突出了他與同性的情誼。

事實上，男人解放主義者所提出的“同性戀恐懼”效應(yīng)在《紅樓夢》中已有表現(xiàn)，如第七回寫寶玉與秦鐘相互敬慕，便“怨不得那起同窗人起了疑”。

實際上，賈寶玉與同性的關(guān)系還僅僅停留在友誼層次，而不是同性戀。因此，與薛蟠“動了龍陽之興”自是不同，甚至與秦鐘和香憐的“擠眉弄眼，遞暗號兒”也完全不符，更與賈璉“暫將小廝們內(nèi)有清俊的選來出火”迥異。縱觀《紅樓夢》全書，雖然多處描寫同性間的性愛，即使第十五回里那些暗示性極強(qiáng)的語句，似也僅具有暗示同性間性游戲的層分，而非真正的同性戀關(guān)系。

二、賈寶玉周圍人士對男人解放傾向的態(tài)度

當(dāng)男人解放作為一種理論提出的今天，在全世界仍有很多的反對者。傳統(tǒng)社會性別角色對人奴役之深正在于，它已完成觀念內(nèi)化，成為我們觀念世界的一部分，我們受其奴役而又覺察不到，以為這是我們自己的選擇。于是，許多持舊性別觀的女性，便會覺得解放的男人不符合她們理想中的“好男人”形象。

賈寶玉的生活中，幾乎都是這樣的反對者。傳統(tǒng)男人性別角色的代表人物賈政自不必說，包括賈母、薛寶釵、鳳姐、襲人等人在內(nèi)，亦是這樣的反對者。

全書中，寶玉兩次被人指責(zé)“婆婆媽媽”的，一次是鳳姐因為他在秦可卿病床前哭，另一次則是襲人。寶玉因晴雯病而想到海棠花之死，認(rèn)為是一種應(yīng)驗，襲人笑他：“我待不說，又撐不住，你太也婆婆媽媽的了。這樣的話，豈是你讀書的男人說的。”按襲人的話推理，同樣的話，女人說便可理解，而男人說便是“婆婆媽媽”�！捌牌艐寢尅边@個詞本身便具有貶意，它用于女性也是一種輕蔑，這里又通過將男性歸入女性行列完成了對男性的輕蔑。

而到了“寶玉葬花”一段，被香菱看見了，也說：“這又叫做什么?怪道人人說你慣會鬼鬼祟祟，使人肉麻呢�！薄叭饴椤保�和“婆婆媽媽”一樣，用來指稱某個男人有女人味兒。

第三十五回，借兩個婆子之口形容寶玉：“時常沒人在眼前，就自哭自笑的;看見燕子，就和燕子說話;河里看見了魚，就和魚說話;見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的�！�

第六十六回，又借興兒的嘴說：“他長了這么大，獨他沒有上過正經(jīng)學(xué)堂。我們家從祖宗直到二爺，誰不是寒窗十載，偏他不喜讀書。

每日也不習(xí)文，也不學(xué)武，又怕見人，只愛在丫頭群里鬧。再者也沒剛?cè)�，有時見了我們，喜歡時沒上沒下，大家亂頑一陣;不喜歡各自走了，他也不理人。我們坐著臥著，見了他也不理，他也不責(zé)備。因此沒人怕他，只管隨便，都過得去�！庇纱丝梢姡�賈寶玉這一男性解放者的形象，不僅為上層階級反對，也為下層反對，不僅為女性反對，也為男性反對。

寶玉的叛逆，最集中地體現(xiàn)在他摒棄仕途上。當(dāng)史湘云聽賈寶玉說不愿意會見賈雨村時，曾這么勸他：“還是這個情性不改。如今大了，你就不愿讀書去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仁途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個朋友。”誰知寶玉卻一點面子也不留：“姑娘請別的姐妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問的�！�

賈政是傳統(tǒng)男人社會性別角色的典范，熱心仕途，追求“成功”之外，還表現(xiàn)在他與寶玉的父子關(guān)系上。中國傳統(tǒng)男權(quán)文化推崇的是嚴(yán)父形象，以“嚴(yán)父”指稱賈政再合適不過了，他毒打?qū)氂�，除了嫌他荒疏學(xué)業(yè)、淫辱母婢，或害怕“窩逃”受害的因素之外，也有恨他“全無一點慷慨揮灑談吐”，“在外流蕩優(yōu)伶”這些有損傳統(tǒng)男子社會性別的行為舉止。

林黛玉不僅支持寶玉的“男人解放”，她自己也是一個傳統(tǒng)女性社會性別角色的反對者，僅由對待香菱學(xué)詩的態(tài)度便能夠看出來。按理說，香菱更有理由就近向?qū)氣O學(xué)詩，但寶釵卻笑話她，說：“一個女孩兒家，只管拿著詩作正經(jīng)事講起來，叫有學(xué)問的人聽了，反笑話說不守本分的�！倍�林黛玉則是極力幫助香菱學(xué)詩。由此可見，釵黛二人對于傳統(tǒng)女性社會性別角色意識的定位便大相徑庭，她們對于男人解放傾向的不同態(tài)度也便順理成章了。

當(dāng)然，對賈寶玉這一男人解放思想的實踐者的最大支持者還是作者曹雪芹。曹雪芹無疑是帶著欣賞的眼光來塑造賈寶玉的，寶玉形象寄托了他的理想。此外，曹雪芹在書中也多次流露出兩性平權(quán)的意識，如對反抗壓迫的下層婦女的同情與歌頌。

須知，男人解放主義者在今天仍在主流社會之外，屬于“另類”，在當(dāng)年便要加一個“更”字了�！都t樓夢》第十九回有這么一條脂批：“此書中寫一寶玉，其寶玉之為人，是我輩于書中見而知有此人，實未目曾親睹者。又寫寶玉之發(fā)言，每每令人不解，寶玉之生性，件件令人可笑。不獨世上親見這樣的人不曾，即閱今古所有之小說傳奇中，亦未見這樣的文字�！币虼耍�這位批書人說賈寶玉是“今古未有之一人”。這就說明一個問題，賈寶玉所代表的社會思潮在當(dāng)時處于“草色遙觀近卻無”的狀態(tài)。

三、以兩性平權(quán)、男人解放視角進(jìn)行紅學(xué)研究的意義與潛力

關(guān)于賈寶玉這一人物形象，以往的紅學(xué)研究多強(qiáng)調(diào)他的階級叛逆性，而我們這里試圖從性別角色叛逆這一視角，特別是男人解放這一最新理念出發(fā)，對其進(jìn)行審視與解讀。階級叛逆與性別叛逆盡管有時交插錯位，但在很多情況下又能彼此關(guān)聯(lián)，相互生發(fā)，具有統(tǒng)一性。

首先，社會性別角色是一種文化觀念界定。而我們知道，任何文化觀念上的界定，都不可避免地帶有階級的色彩，打上了時代與階級的烙印。男尊女卑、男強(qiáng)女弱、男主女從等社會性別觀念，同樣是封建統(tǒng)治階級用來管制人民的一種手段。歷來的統(tǒng)治者，在以強(qiáng)權(quán)和獨裁維護(hù)其統(tǒng)治的同時，往往都要依靠包括社會性別角色在內(nèi)的一整套“倫理規(guī)范”，作為其補(bǔ)充手段。而對于一個民主社會來講，人本主義思想理應(yīng)受到尊重，每個人都擁有與生俱來的平等權(quán)利，兩性的平等符合社會進(jìn)步的理想。

其次，性別角色規(guī)范對個人同樣具有強(qiáng)制性�？梢哉f，社會性別角色的條條框框，同樣是一種對個人獨特性的蔑視與剝奪，足以通過強(qiáng)化這些束縛，而將個人控制在既定的統(tǒng)一規(guī)范之內(nèi)，使其個性無從發(fā)揮，直至徹底泯滅。因此，性別角色模式的過分強(qiáng)化，同樣是一種奴役和剝削。

賈寶玉的背叛，是階級叛逆與社會性別角色叛逆的統(tǒng)一，正是這一雙重叛逆決定了他背叛的徹底性，也使其人物形象變得更生動而鮮明。

引入男人解放的視角，可以使我們對賈寶玉這一人物形象有更深入更全面的認(rèn)識。比如前面專節(jié)論述的賈寶玉的哭，以及賈寶玉諸多被當(dāng)時主流社會視為女性化的舉止和表現(xiàn)，如果單純以階級叛逆的觀點來解讀，有時難以取得十分令人嘆服的答案。

再以賈寶玉對男性的態(tài)度為例，《紅樓夢》全書中，賈寶玉對于男性的態(tài)度主要基調(diào)是反感的，而他之所以同秦鐘等人往來十分密切，以往紅學(xué)家們基于階級背叛的觀點，對此做出的解釋是，賈寶玉反感的男性是上流社會的人士，而他的朋友都是生活在底層的。對于惟一的例外北靜王，也有學(xué)者引證說，賈寶玉對北靜王的友情很快便十分淡漠了。如果以性別背叛為出發(fā)點，便會發(fā)現(xiàn)賈寶玉的男性朋友，包括北靜王，都是眉目清秀、相貌俊朗的青年男子。賈寶玉對他們的喜愛，表現(xiàn)了男性對俊美同性的欣賞，且這種欣賞又不是基于性愛的。而在傳統(tǒng)的性別觀念中，女性對美麗同性的欣賞受到認(rèn)同和理解，同樣的事情發(fā)生在男性身上被認(rèn)為是不可思議的，或會立即由此聯(lián)想到同性戀。所以引入男人解放視角，有助于我們對人物內(nèi)心世界的全面體察，以及對一些問題做進(jìn)一步的深入思考。

如果認(rèn)真深入地以社會性別角色理論全面解讀《紅樓夢》，我們還將會有許多重要的發(fā)現(xiàn)，可以說兩性平權(quán)意識貫穿全書。正因為此，我們更有充分的理由說，曹雪芹是一個具備了初步女性主義，以及男人解放主義思想的偉大著作家。

賈寶玉形象賞析

我們就從賈寶玉那句有名的話說起吧。寶玉曾說過：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，便覺清爽;見了男人，便覺濁臭逼人”。(第二回)這是寶玉與女兒和男子交往的一條重要原則。但是，我們會發(fā)現(xiàn)，寶玉并沒有完全依照這條準(zhǔn)則行事。比如，他和柳湘蓮、秦鐘、北靜王等人交往十分密切，而對女子，也有另一種看法。那就是“這些人只嫁了一個漢子，染了男人的氣味，就這樣混帳起來，比男人更可殺了”。(第七十七回)對于這種矛盾，孟富本地議會的一條側(cè)批寫道：“受氣清濁，本無男女別”。這種：“受氣說”，在理解賈寶玉的過程中是十分重要的。

“受氣說”的系統(tǒng)闡釋者是賈雨村。第二回中，當(dāng)冷子興說賈寶玉“將來色鬼無疑了”時，賈雨村急忙罕然厲色制止，并說了一通玄而又玄的話。他認(rèn)為，世間本來有正氣和邪氣，大賢之人和大惡之人就稟賦著正氣或邪氣。而當(dāng)時是“運(yùn)隆祚永之朝，太平無為之世,清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下至草野，比比皆是”，甚至所余靈氣漫無可歸，就化作甘露和風(fēng)，“洽然溉及四�！�。在這樣的世上，邪氣只能充塞在深溝大壑之中，不見天日。如果邪氣泄漏而出，因為正邪不相容，便會互相搏擊，直至一方消亡為止。這樣就產(chǎn)生了“正邪兩賦”的人。這種人“上則不能成仁人君子，下亦不能成為大奸大惡”，“聰明靈秀”而又“乖僻邪謬，不近人情”。他們“弱生于公侯富貴之家，則為情癡情種;若生于詩抒清貧之家，則為逸世高人;縱再偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，亦必為奇優(yōu)名倡。”如果我們把賈寶玉、北靜王、秦中、柳湘蓮、蔣玉菡等人與賈雨村所列舉的三類人進(jìn)行對照，就會發(fā)現(xiàn)他們十分吻合。

但是，我們要注意的是，《紅樓夢》的寫法是“將真事隱去，用假語村言”(據(jù)考證，應(yīng)該是“假語存焉”，與“真事隱去”對應(yīng)。)，而且發(fā)表“受氣說”的正是賈雨村�！凹僮髡鏁r真亦假”，賈雨村的這些話也就真假皆有之了。那么，哪些是真，哪些是假呢?我的看法是這樣的：賈寶玉等人正是秉正邪二氣而來的人，但何為正、何為邪，賈雨村說反了。也就是說，充溢于天地之間，漫無所歸的，是殘忍乖僻的邪氣，而充塞于深溝大壑之內(nèi)不見天日的，正是清明靈秀之正氣。

這一點很容易得到證明。賈雨村的立場是封建官僚的立場，在他們那里，抹殺天性、真情的“理”才是最終價值標(biāo)準(zhǔn)。在這種價值標(biāo)準(zhǔn)的支配下，他們根本不可能得出正確的結(jié)論。我們只要看一下評價寶玉的兩首《西江月》就可以知道了。另一方面，我們可以從書中看到，作者曹雪芹對當(dāng)時的社會也是抱著失望的態(tài)度的。我在這里不多展開，僅指出兩點：一，曹公在開頭用了女媧補(bǔ)天的神話，脂硯齋在這里批道：“補(bǔ)天濟(jì)世，勿認(rèn)真用常言。”為什么要補(bǔ)天呢，因為“天”已經(jīng)破了。脂硯齋提醒我們要注意神話后的含蘊(yùn)，即社會已經(jīng)破敗了。

二、《紅樓夢》中多次寫到“末世”，比如甄(士隱)府、林府、賈府等等。在賈雨村出現(xiàn)時，脂硯齋批道“有寫一末世男子”�？梢�，曹雪芹認(rèn)為當(dāng)時的社會已經(jīng)到了末世。

在這樣一個“天”都已經(jīng)破敗的末世，充斥世間的只能是邪氣。那些偶爾泄出的清明靈秀之氣是彌足珍貴的。并正邪二氣而來的人同樣彌足珍貴。賈寶玉就是這樣的人，他的許多性格特征和生命活動都可以由此得到解釋。

首先，我們談一談“意淫”�！耙庖�”是相對于“悅?cè)菝�、喜歌舞，調(diào)笑無厭、云雨無時，恨不能盡天下之美女，供我片時之趣興”的“皮膚淫濫”(第五回)而言的。它“唯心會而不可言傳，可神通而不能語達(dá)”。這主要體現(xiàn)在對女兒的態(tài)度上。當(dāng)時的社會僅僅把女子作為玩物，而并沒有給與她們應(yīng)有的價值。但是，賈寶玉卻視女兒為“阿彌陀佛”“原始天尊”(這本是甄寶玉的話，但“假(賈)作真(甄)時真亦假”二者是相通的)，對她們呵護(hù)備至。是什么造成了這樣的反差呢?原因正在正邪二氣上�！疤斓仂`秀之氣，只鐘于女兒”女兒是清秀之氣的結(jié)晶。而當(dāng)時的社會，所謂的“天理”(就是理學(xué)之理)已經(jīng)摧殘和淹沒了人的天性。人們反對人欲，輕視、消解人的獨立的價值。女子，天地靈秀之氣的結(jié)晶，正是男權(quán)社會的弱勢者、犧牲品�！笆軞庹f”來講，邪氣充斥世間，漫無所歸，它們是世界的主宰。而清明靈秀之氣，只能拘于幽壑之中。一旦有正氣泄出，便會因為“正不容邪，邪復(fù)妒正”而引起異常激烈的搏擊，“必至搏擊掀發(fā)后始盡”。這種搏擊的代價，往往是自由或者生命。我們看到，襲人在一步步的失去她的自由，而晴雯則失去了生命!這正是“千紅一哭“萬艷同悲”的社會原因!在這樣的社會里，女子當(dāng)然不可能有獨立的人格和價值。

而寶玉和世人迥異。他天性中有一段“癡性”，這種癡性就是他與生俱來的氣質(zhì)稟賦，使他身上具有的清明靈秀之氣。這樣一來，他便站在了與世人迥乎不同以至于對立的立場上。同氣相求，是人之常情。寶玉這種天生的氣質(zhì)使他對女兒有一種與生俱來的憐愛。我們可以看到，在周歲“抓周”時，他只抓取脂粉環(huán)釵之類;七八歲時，便有“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉�！边@樣的驚世駭俗之語;及至十三四歲，成人以后，更是“怡紅"不已。他曾說自己“這個心操碎了也沒人知道”，可見寶玉對女兒珍愛之至。他給麝月梳頭，為平兒理妝，為襲人侍藥，看齡官畫薔……這一切都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了皮膚淫濫，而是靈魂、人性的對等的交流，也是對對方和自身清明精神的關(guān)懷。正是寶玉靈秀之氣與女兒靈秀之氣的統(tǒng)一，決定了“意淫”的平等性。對女子人格上平等的關(guān)愛，在當(dāng)時的社會，是十分超前的，它具有極高的價值。

“意淫”的另一個重要特征，在于它是詩意的、審美的�！扒榍星辛枷�花解語”“撕扇子作千金一笑”“白玉釧親嘗蓮葉羹”等等故事，都是如詩般的清麗、脫俗。而“杏子蔭假鳳泣虛凰”一回中，描寫了“同性戀”這樣一個現(xiàn)在看來還是“丑”的主題。但是我們在品讀時，并沒有感到厭惡，反而獲得了極微妙的審美體驗�！耙庖�”之所以具有這樣的詩意和審美性，是于其中“情”的交感密不可分的。關(guān)于這一點，在談到寶黛愛情時再進(jìn)行進(jìn)一步的分析。

下面，我們談一談寶玉的另一個重要特征，也就是“情榜”中的評價--“情不情”。(脂批顯示，“情榜”出現(xiàn)在《紅樓夢》一書的最后一回，對全書的主要人物進(jìn)行評價，評語都以“情”字開頭，寶玉居“情榜”之首，評語是“情不情”)我們首先看一下“情不情”的語法結(jié)構(gòu)：第一個“情”用作動詞，意思是“用情”;“不情”即“無情”這里用作名詞，意思是沒有感情(或沒有感情交流)的人和物。那么，“情不情”就是用情于無情之物。當(dāng)然了，既然寶玉能用情于無情，就更能用情于有情了。還需要指出的是，這里的“情”是廣泛意義上的情，它泛指一切真情的關(guān)愛。下面，我們看一看“情不情”的表現(xiàn)。寶玉在鐵檻寺邊農(nóng)舍里觀看二丫頭紡線(第十五回)，贊嘆襲人的姨妹妹(第十九回)，提醒齡官避雨(第三十回)，等等。在第三十五回中，傅試家的婆子對賈寶玉的描述正是對“情不情”的最好注解：“時常沒人在跟前，就自哭自笑的;看見燕子，就和燕子說話;河里看見了魚，就和魚說話;見了猩猩與月亮，不是長吁短嘆，就是股股濃濃的。且連一點剛性也沒有，連那些毛丫頭的氣都受的�！�

從這些表現(xiàn)中，我們可以看到出寶玉用情的對象：燕子、魚、星星、月亮、女兒，等等。他是絕對不會用情于須眉濁物的。從治理，我們會看到寶玉用情的對象都有一個共同的特點，他們都秉賦著天地之靈氣。寶玉用情于“不情”，實際上也是自己清明靈秀之氣的外化與認(rèn)可。由此看來，“情不情”與“意淫”有著相同的內(nèi)在驅(qū)動力，那就是氣質(zhì)稟賦的惺惺相惜。在與“不情”的交感中，寶玉可以發(fā)現(xiàn)自己，尋找到自己的價值。正因為自己的價值在于這一切清秀之氣中，寶玉才把女兒看得極為珍貴，甚至生死以之。事實上，“情不情”與“意淫”的思想內(nèi)核是相同的，我們可以把“情不情”看作“意淫”在范圍上的擴(kuò)展。

然后，我們來談?wù)剬汍鞇矍椤Ｔ谇懊嫖覀冋f過，寶玉和紅樓女兒們都是秉賦著清明靈秀之氣的，他們之間的親密關(guān)系也是基于正氣的同氣相求。而在所有的女兒中，氣質(zhì)稟賦最接近寶玉者，當(dāng)屬黛玉。寶黛的淵源可以追溯到第一回中神瑛侍者和絳珠仙子的神話。絳珠草能夠經(jīng)延歲月，修成女體，是因為有神瑛侍者“日以甘露灌溉”。這里是有明顯的象征意義的，即神瑛侍者同絳珠草通過甘露進(jìn)行生命意識的交流。在現(xiàn)實中，寶黛思想統(tǒng)一的根源，就在三生石畔。

這樣一對具有極為相似的氣質(zhì)的兒女既緣定三生，又相逢今世，愛情的產(chǎn)生是必然的，而產(chǎn)生的愛情也必不同尋常。寶黛愛情已經(jīng)超越了普通的男女摯愛，這是繼成的定論。但人們都從政治、階級角度進(jìn)行分析，我個人認(rèn)為是不妥當(dāng)?shù)�。我認(rèn)為，寶黛愛情之所以超越了普通的男女摯愛，是因為他們的愛情具有無與倫比的美學(xué)價值。前面提到的“意淫”的審美性特點，與之相通，這里一并談?wù)劇?/p>

關(guān)于寶黛愛情的思想基礎(chǔ)，前人已經(jīng)論述得很充分了。用假報與的話，就是“林妹妹從來不講那些混賬話”。我就不再多說了。我想說的是，愛情，是寶黛二人人生價值得以實現(xiàn)的主要途徑和最高形式。

我們先看寶黛二人的人生價值在哪里。我們以寶玉為例，黛玉和他基本相同。寶玉的人生價值不在功名富貴，不在忠孝節(jié)義，聽聽他批判“文死諫，武死戰(zhàn)”的酣暢淋漓的話就知道了。這樣一來，在整個正統(tǒng)封建社會里，他不可能找到自己的價值。于是，他走向內(nèi)斂，在自身和女兒、花草蟲魚那里尋求自我，尋求價值。在當(dāng)時的人看來，他就成了“玩劣異常，極惡讀書”“于國于家無望”的“混世魔王”。

寶玉這種生活方式在當(dāng)時是不可能被世人理解的，但現(xiàn)在，我們多少可以理解一些。我們知道，寶玉是有詩人氣質(zhì)的。這種氣質(zhì)使他不在乎(至少是不重視)世俗的欲求，而向往更高層次的價值--生命在空間上的無限和在時間上的永恒。這并不是我個人妄加臆測的。首先，任何一個有思想的人都會追求無限和永恒，在座各位仔細(xì)審視自己的思想，就會發(fā)現(xiàn)。事實上，人對無限和永恒的追求同生命的優(yōu)先和短暫的矛盾正是人生悲哀的來源。其次，我們在《紅樓夢》中經(jīng)�？梢月牭綄氂駥γ篮檬挛锊荒軌蛴来娴陌�嘆。例如，第二十八回中，寶玉聽完《葬花吟》后，想到黛玉等女兒、斯處、斯園、斯花、斯柳終有無可尋覓之時，竟慟倒在山坡之上;第五十八回中，寶玉因見杏樹“綠葉成蔭子滿枝”而感傷女子韶華苦短。這種憂慮的背后，正是寶玉對永恒的真摯渴望。無限與永恒是寶玉最終要達(dá)到的人生價值的所在。黛玉的情況與之類似，就不再說了。

這種價值的實現(xiàn)過程，是詩意的、審美的。我們常說戀愛的人“在對方身上發(fā)現(xiàn)了自己”。這句話的背后，是有這美學(xué)依據(jù)的。我在這里采用克羅齊的形式派美學(xué)進(jìn)行解釋。形式派美學(xué)認(rèn)為，美源于直覺。所謂“直覺”，簡要地說，就是關(guān)照對象時只看到對象本身，不引起其他任何的聯(lián)系和認(rèn)識。在直覺中，還伴隨著主體與客體的融合，達(dá)到二者的統(tǒng)一，即“物我合一”。這樣，直覺產(chǎn)生的過程中，排除了外界的聯(lián)系，時空也就不存在了。這時，微塵即是大千，剎那就是終古。無限和永恒就這樣得以實現(xiàn)。這種實現(xiàn)的過程自然是審美的。

那么，寶黛二人能否達(dá)到這種直覺的境界，實現(xiàn)愛情的美學(xué)升華呢?這是我們現(xiàn)在要討論的問題。要排除物我以外的一切事物而達(dá)到直覺的境界，必然要求凝神而專一的觀照，要求主客體之間進(jìn)行深入的情感的交流。這種觀照和交流要以二者精神的相似點或相同點為基礎(chǔ)。前面已經(jīng)說過，寶黛二人是有極為相似的氣質(zhì)稟賦，因而，他們就具有了這樣的基礎(chǔ)。當(dāng)然，僅僅有基礎(chǔ)是不夠的，還要在基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的觀照和交流。寶黛二人無時不在進(jìn)行著這樣的活動。他們平時從彼此的一言一行中進(jìn)行觀察，揣測對方的心思;又彼此關(guān)懷備至。這是表面的現(xiàn)象，在它們的背后，正是二人精神的溝通。交流過程中自然有得有失，于是就有了“探寶釵黛玉半含酸”“意綿綿日暖玉生香”“西廂記妙詞通戲語”“癡情女情重愈斟情”等等精彩的故事。而這種觀照和交流的結(jié)果也是明顯的。黛玉見寶玉所贈舊帕，感而題三絕;寶玉見黛玉所作《桃花行》，不覺淚下;“訴肺腑情迷活寶玉”一回更是明證。從這里我們可以看到，在彼此的交流中，他們已經(jīng)漸漸合而為一，達(dá)成了精神的統(tǒng)一。他們自己在對方身上的投射越來越多，得到的反饋也越來越多。這樣，他們的世界越來越小，最后只剩下兩個人。直覺的審美境界就得以形成了。在愛情的二人世界里，他們可以忘卻外界，忘卻時空，達(dá)到自己的無限與永恒。

這樣一來，寶玉和黛玉就在愛情中找到了自身存在的價值。這種價值的實現(xiàn)是審美的，因此，我們常說寶玉和黛玉過著一種詩意的生活。前面提到的“意淫”和“情不情”也是基于清明靈秀之氣的交流，因而也具有類似的審美性和詩意。

最后，我們看一看寶玉的最后結(jié)局：“懸崖撒手”。此語也多見于脂批，就是至寶玉出家。因為《紅樓夢》后幾十回佚失，我只能把“懸崖撒手”作為最有可能的一個結(jié)局來說說。前面我們已經(jīng)說過，寶玉是清明靈秀之氣所秉賦者，在當(dāng)時邪氣充斥的社會中不能尋找自己的價值，而只能在與自己氣質(zhì)相近的女兒中尋求。不僅僅如此，當(dāng)時社會是一個“千紅一哭”的悲劇制造場。可以作為寶玉精神寄托的女兒，也承受著社會的威壓或異化。“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，晴雯、黛玉相繼夭亡，美優(yōu)伶斬情歸水月，香菱屈受貪夫棒……最后是大觀園諸芳流散!“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會之者，獨寶玉而已�！�(《中國小說史略》)早在這一切悲劇發(fā)生之前，寶玉便看到了這無可抗拒的一切。因此，他日日怡紅，并希望自己在中女兒之前死去，讓她們的淚流成河，把自己的尸體漂到無人尋覓的去處。是的，他選擇了死亡作為自己生命的歸宿，希望借死亡擺脫日日熬煎的痛苦。但是，天違人愿，寶玉目睹了眾丫環(huán)的悲慘遭遇，承受了黛玉夭亡的巨大打擊，看到了大觀園諸芳流散后的凄涼，見證了賈府“忽喇喇似大廈傾”……在極端的時間里，暴風(fēng)雨席卷了大觀園，席卷了賈府，奪走了寶玉所珍愛的一切。社會擊碎了寶玉的夢想，他煢煢孑立，只看見“白茫茫大地真干凈”。生命的價值已經(jīng)消失了，生命卻還在延續(xù)，這是多么巨大的打擊！!于是，對社會徹底絕望的寶玉只好選擇出嫁，遠(yuǎn)離這個污濁的社會。但在出家之后真的能找到一方凈土嗎?我們不得而知。因為寺院也并非不染凡塵，看看鐵檻寺和水月庵，我們就可以知道了。

需要指出的事，寶玉秉正邪兩氣而來，就不可能完美。他身上會多少有一些紈绔習(xí)氣。比如，他罵過茜雪，踢過襲人，等等。但瑕不掩瑜，寶玉仍然是十分可貴的。

賈寶玉的心理分析

《紅樓夢》中的賈寶玉是一位封建貴族階級政治上思想上的叛逆者，這已成為當(dāng)代紅學(xué)研究者的共識。如果我們換一個角度進(jìn)行審視，便不難發(fā)現(xiàn)賈寶玉是一位具有異常心理和變態(tài)人格的“特別”的叛逆省。本文擬通過對賈寶玉形象的心理分析，進(jìn)一步透視曹雪芹的創(chuàng)作心態(tài)和獨特社會人生見解。更加準(zhǔn)確地把握《紅樓夢》這部偉大作品豐富而又復(fù)雜的文化意蘊(yùn)。

一、“從心理學(xué)的角度，國內(nèi)學(xué)者一般認(rèn)為:人格和個性含義相同，都是指個人比較穩(wěn)定的、各種心理特征的總和，包括認(rèn)知、能力，情緒、氣質(zhì)、性格、行為及身體結(jié)構(gòu)等方面。人格就是一個人的基本精神面貌”[1]，而人格變態(tài)就是指個體心理狀態(tài)“偏離規(guī)范”[2]、“偏離常態(tài)”[3]，賈寶玉心理、人格的偏離規(guī)范與常態(tài)，最主要表現(xiàn)在他言行、性格、心理諸方面的女性化，可以這樣認(rèn)為，賈寶玉是一個女性化或半女性化的男性人物形象。

賈寶玉的女性化大致表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一、愛紅的癖好

《紅樓夢》第二回冷子興向賈雨村介紹賈寶玉的奇異之處時，特意介紹寶玉滿周歲抓周“伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來玩弄”，這頗具預(yù)示性的細(xì)節(jié)揭示出人物的愛紅習(xí)性。在第十九回里，當(dāng)襲人以不離開賈府為條件要求寶玉“再不許弄花兒、弄粉兒、偷著吃人嘴上擦的胭脂，和那愛紅的毛病兒”，他雖口頭馬上答應(yīng)，但第二天卻又“替他們淘澄脂胭膏子”，致使左邊腮上都濺上了紅;第二十一回，賈寶玉于不覺中欲吃黛玉房中的脂胭，被湘云從身后伸手打落，第四十四回，他又十分在行地向平兒介紹胭脂的調(diào)配方法和使用方法，如此種種藝術(shù)描寫，無不昭示著一個基本事實，作為男性的賈玉玉愛紅確已成癖。他不顧父親和旁人的鄙視指責(zé)，硬要分享女兒們的專利，這“不長進(jìn)的毛病兒”，顯然是“偏離常態(tài)”的變態(tài)行為。

第二、生活女性化

在中國封建社會，男女兩性的社會角色各各不相同，生活范圍及內(nèi)容也迥然有別�！罢�位乎內(nèi)”的女性以閨房庭院為自己的生活范圍，以學(xué)習(xí)女紅、操持家務(wù)、生兒育女為自己的人生職責(zé)。“正位乎外”的男性則以社會為人生舞臺，以修身齊家治國平天下為人生之責(zé)，因此，“士”階層中的大多數(shù)男性自覺地選擇了讀書—進(jìn)仕做官這一人生道路。賈寶玉則與眾不同，他自幼喜歡在閨帷中廝混，自從住進(jìn)大觀園后，更是“心滿意足，再無別項可生貪求之心，每日只和姊妹丫環(huán)們一處，或讀書，或?qū)懽郑�或彈琴下棋，作畫吟詩，以至描鸞刺鳳，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，無所不至，倒也十分快意”(《紅樓夢》第二十三回，以下引此書只注回目)，以女性化的閨房生活為樂，從不考慮自己斥為一個男兒于家于國應(yīng)盡的責(zé)任，誠如作者在第二十回中所言:“并不想自己是男子，須要為子弟之表率。”更有甚者，他“不肯留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，將八股文斥為“后人餌名的釣祿之所”，從不“潛心玩索�！彼�曾當(dāng)面頂撞史湘云的規(guī)勸(第三十二回)，并以受驚嚇為借口，逃避賈政對自己讀書情況的檢查(第七十三回)。這一切均表明賈寶玉在有意識的拒絕走傳統(tǒng)讀書做官、耀祖光宗的人生道路，拒絕進(jìn)入男性的社會角色定位，完全放棄對功名利祿的追求，悖離“社會期待”。從《紅樓夢》前八十回的藝術(shù)描寫看來，他已經(jīng)十分習(xí)慣并非常喜歡那種“無明無夜和姐妹們鬼混”(第二十一回)的女性化生活，并似乎打算在內(nèi)帷中長期廝混下去。毫無疑問，這又是一種“偏離規(guī)范”的異常表現(xiàn)。

第三、性格女性化

從總體上看，賈寶玉的性格缺少男性應(yīng)有的陽剛之氣，更多地呈現(xiàn)出女性的陰柔特征。他“天生成慣能作小服低，賠身下氣，性情體貼，話語纏綿”(第九回)，對黛玉是如此，對襲人、秦鐘等也是如此;他膽小，怕見父親，怕見生人，怕晚上一人睡覺;他遇事無主見，既缺乏基本的應(yīng)變能力，又缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣，金釧兒被打被攆、晴雯被冤，盡管他心里頗覺不公，但卻無膽量挺身而出為她們辯解，當(dāng)然更無能力去保護(hù)她們，除此之外，賈寶玉的多愁善感也相當(dāng)突出。他常常發(fā)呆、掉淚，常常觸景生情，感傷不已。聽到黛玉的《葬花詞》，“不覺慟倒山坡上”，聯(lián)想不斷，以致于“心碎腸斷”(第二十八回);看見祝媽創(chuàng)土種竹，打掃竹葉，“頓覺一時魂魄失守，隨便坐在一塊山石上出神，不覺滴下淚來”(第五十七回);見杏花落聽雀兒啼，又傷心感嘆，發(fā)了呆性(第下十八回)。賈寶玉這種敏銳的感受力、細(xì)致的觀察力以及豐富的聯(lián)想、脆弱的感情，無不反映出女性心態(tài)與性格特征，對此，可借心理學(xué)術(shù)語稱之為“性倒錯”，因為“性倒錯在第三性征上更象異性”[4]。

第四、奇特的兩性觀

在對男女兩性的總體看法上，賈寶玉是貶男尊女的。他有一句驚世駭俗的名言:“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”(第二回)，“他料定天地間靈淑之氣，只鐘于女子，男兒們不過是些渣滓濁沫而已。因此把一切男子都看成濁物，可有可無”(第二十回)。這種男濁女清、尊女抑男的兩性觀在封建社會的父系文化系統(tǒng)中確屬罕見，尤其出自男兒之口，則更可謂空前，它是賈寶玉“偏離規(guī)范”、人格變態(tài)的重要標(biāo)志之一。

此外，賈寶玉“面若中利、之月，色如春曉之花”，“面如傅粉，唇若施脂”(第三回)，如花似玉的容貌更為他增添了幾分女性的柔美。

現(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為，用來定義“變態(tài)”的詞語包括以下這些:越軌—指明顯不同于社會公認(rèn)的行為標(biāo)準(zhǔn)的行為;異常—指與公認(rèn)的規(guī)范很不同的行動;失調(diào)—缺乏行為的整合;稀奇古怪—指與社會公認(rèn)規(guī)范不相同的行為�！皼Q定是否任何一個具體的個體是變態(tài)的最一致的標(biāo)準(zhǔn)是:①行為偏離、或不同于)那個社會的規(guī)范;②失調(diào)行為總是繼續(xù)和/持續(xù)存在;③人們內(nèi)部和/或人們之間活動的最終破壞程度”[5]。由此，我們可以判定賈寶玉的女性化實屬變態(tài)，不僅今日的讀者能夠明顯地感覺到他心理和行為的異常、越軌和稀奇古怪，就是《紅樓夢》本身也多次指出這一點:小說第三回寫黛玉初見寶玉，作者引出所謂“后人”所作的《西江月》詞二首，以正話反說的形式表達(dá)了自己對這一形象的總體評價，其一曰:

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂;縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。

作者說此詞批得“極確”，它道出了賈寶玉性格行為與眾不同、偏僻(即不合正道)乖張(即怪僻不通情理)的特征。在小說中，最疼愛寶玉的賈母也說他就是與眾不同，最接近他的襲人說他:“性格異�！薄案�有幾件千奇百怪口不能言的毛病兒�！背�此之外。書中還不時直接以“癡”“呆”“傻”“瘋”“怪”“狂”等字眼來形容他的變態(tài)行為。值得注意的是，賈寶玉的女性化不僅引起了他人的非議，破壞了他與本階級多數(shù)成員的和諧關(guān)系，而且導(dǎo)致了他與以賈政為代表的封建家族、封建貴族階級的尖銳對立，導(dǎo)致了他與整個男權(quán)社會的嚴(yán)重脫節(jié)，從而也最終導(dǎo)致了他自身的生存危機(jī)，這實質(zhì)上從另一側(cè)面證實了賈寶玉的女性化確為一種偏離規(guī)范的人格變態(tài)。

二、現(xiàn)代心理學(xué)研究成果表明，一個人人格的形成及其存在狀態(tài)，必定要受其自身先天和后天諸如生理、社會等內(nèi)外因素的影響，賈寶玉也不例外，《紅樓夢》對其變態(tài)人格形成的原因作了一定程度的揭示。

1.先天因素影響賈寶玉人格的先天因素既不是現(xiàn)代心理學(xué)家們所學(xué)的“遺傳基因”，也并非美學(xué)家們所謂“歷史積淀”，而是賈寶玉的前身—被女媧遺棄在青埂峰的石頭。秉自然靈秀之氣的仙石決定了賈寶玉的聰明靈秀，無補(bǔ)天之才的頑石則決定了他的“于國于家無望”，石頭的前身賦予了寶玉正邪兩極之性，使“其聰明靈秀之氣，則在千萬人之上;其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在千萬人之下”(第二回)。如此天賦，必然鑄就賈寶玉具有偏離、異常因素的人格形態(tài)。

2.后天因素這里主要指寶玉的生活和成長環(huán)境。由于賈母的溺愛，他一直例外地以男性的身分在閨帷內(nèi)廝混，成天跟姐姐妹妹、小姐丫環(huán)們呆在一起，極易染上較多的女兒脂粉氣。住進(jìn)大觀園，更是進(jìn)入了女兒世界，完全生活在女性的庇護(hù)、偏愛、溫情之中，自己的生活也完全女性化，正如興兒所說:“他長了這么大，獨他沒有上過正經(jīng)學(xué)堂，我們家從祖宗直到二爺，誰不是寒窗十載，偏他不喜讀書。老太太的寶貝，老爺先還管，如今也不敢管了�！�…每日也不習(xí)文也不學(xué)武，又怕見人，只愛在丫頭群里鬧”(第六十六回)，在如此生活環(huán)璄中長大的賈寶玉，人格的女性化在所難免。

辯證唯物主義認(rèn)為。人們的社會存在決定人們的思想意識，一個人后天的生活環(huán)境尤其是教育條件在其心理發(fā)展上起著重要甚至是主導(dǎo)作用。正是基于這種認(rèn)識，現(xiàn)代紅學(xué)家們更多地強(qiáng)調(diào)了后天的因素，認(rèn)為在大觀園這個女兒國內(nèi)，生活風(fēng)氣比較干凈，封建禮教的統(tǒng)治相對薄弱，賈寶玉較少地受到外界污濁風(fēng)氣的影響，可以比較自由的生活，大膽閱讀一些具有市民意識和民主要求的雜學(xué)野史，有較多的機(jī)會了解青年女奴們的美好心靈和不幸遭遇以及貴族少女們的內(nèi)心苦悶，這一切均有助于他叛逆思想的形成。上述認(rèn)識本是相當(dāng)正確、無可非議的，但問題在于叛逆并不意味著要以女性化變態(tài)形式表現(xiàn)出來，何況《紅樓夢》所提供的生活環(huán)境既不能完全說明賈寶玉異端思想形成的原因，正如某些學(xué)者所論，賈寶玉那種“已經(jīng)帶有初步民主主義色彩的先進(jìn)思想，當(dāng)然不是任何一個生活在十八世紀(jì)中葉的少年所能具備的”[6]，更不能充分解釋他人格變態(tài)這一異常現(xiàn)象。

筆者認(rèn)為，在《紅樓夢》中，曹雪芹更為強(qiáng)調(diào)的乃是賈寶玉人格形成的先天素質(zhì)——與生俱有的頑性劣根，這一點可以從全書石頭下凡的基本構(gòu)思中看出，可以從寶玉一出生就與眾不同、自幼便口出怪言中看出，可以從賈府上下之人難以理解寶玉的癡狂中看出。第五回，作者借警幻仙子之口指出“如爾則天分中生成一段癡情”，第十九回又借襲人的心理活動強(qiáng)調(diào)了寶玉變態(tài)人格的先天屬性，“襲人自幼兒見寶玉性格異常，其淘氣憨頑出于眾小兒之外，更有幾件千奇百怪口不能言的毛病兒。近來仗著祖母溺愛，父母亦不能十分嚴(yán)緊拘管，更覺放縱馳蕩，任情恣性，最不喜務(wù)正。”十分明顯，賈寶玉性格和行為的異常與生俱有，祖母的溺愛、他人的影響以及父母拘管的不嚴(yán)等后天因素僅僅起著“放縱”作用，而非其產(chǎn)生的根本原因。曹雪芹通過大量的藝術(shù)描寫所要突出的，正是賈寶玉那天生俱有并且后天不能更改的頑愚劣根、癡狂本性，從這一意義上來講，寶玉人格的女性化最終也是由先天決定的。

當(dāng)然，石頭前身決定賈寶玉的本性和他后天人格的形態(tài)，這種構(gòu)思無疑是非科學(xué)的，曹雪芹作如此藝術(shù)處理，目的并非要給世人講一個優(yōu)美的神話故事，而是巧妙的利用大眾審美心理對神話故事所具神奇性的認(rèn)同與欣賞來實現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖。幼年、少年賈寶玉的思想性格顯示的乃是成年曹雪芹的思想與人生觀，曹雪芹強(qiáng)調(diào)寶玉人格形成的先天因素，有利于自己一開篇便集中筆力塑造一位嶄新而又奇特的叛逆者形象，有利于從其奇異之處來突出強(qiáng)調(diào)這位叛臣逆子的無可救藥及其與本階級的勢不兩立，從而更為鮮明地表現(xiàn)出自己獨到而又深刻的現(xiàn)實人生感受。

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