羌族除了自身的以萬物有靈的自然崇拜以外，還信仰道教、佛教、藏傳佛教等宗教。在羌族服飾中也大量出現(xiàn)“卍”萬字紋。羌民們將萬字紋及萬字紋變形體繡在衣服的背部、裙擺邊部，以及腰帶、袖口、領(lǐng)子、鞋墊等處，以求免除天災(zāi)人禍，保佑平平安安［3］。其次，日常生活中所見花草魚蟲、飛禽走獸也是羌族刺繡圖案的常見題材。羌民族是山地民族，他們對大山大水有著極為深厚的感情，他們每天要面對的也是花草樹木，奇花異草在大山谷里無處不有。常見的植物圖案（如圖1）主要有杜鵑花（羊角花）、牡丹、菊花、蓮花、石榴花等，禽獸昆蟲類主要有飛鳥、游魚、蝴蝶、孔雀、虎、獅子、雞、貓等，都是羌繡中常用的題材。值得一提的是羌族人對杜鵑花（也稱羊角花）非常喜愛，認(rèn)為這是他們的姻緣之花，在年輕姑娘的服飾上常常見到羊角花的影子。羌族女子在服飾上所挑繡的景物，皆秀麗精致，多含吉祥如意以及對幸福生活的渴望和美好憧憬。

羌族刺繡的色彩羌族是一個堅強(qiáng)樂觀的民族，在任何艱苦的環(huán)境中都懷抱著對未來美好生活的憧憬，這樸實而單純的愿望通過刺繡這一造型藝術(shù)的表達(dá)更為直接。極具生活情調(diào)的羌族刺繡通過至純至艷的色彩把這種情感表達(dá)的淋漓盡致。羌族刺繡選用的底布大多是純色的（如黑、白、紅、藍(lán)、青），線大多為純色棉線，偶爾也會采用彩色絲線。以白線挑花和勾花的圖案常以天藍(lán)色或者黑色為地色，刺繡的圖案清晰明快，樸素大方，給人端莊高雅的感覺，多用于圍腰的圖案配色設(shè)計。羌族服飾的領(lǐng)口、袖口、前襟、下擺、頭帕及部分圍腰上的圖案多采用彩色棉線或絲線進(jìn)行刺繡，色彩配置大膽絢麗，色彩斑斕、對比強(qiáng)烈，具有濃郁奔放的民族特色。羌族刺繡色彩搭配給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力，成為羌族服飾的亮點(diǎn)，顯示了羌民族淳樸、真摯、奔放的審美喜好。

羌族刺繡的構(gòu)圖羌族刺繡圖案從構(gòu)圖形式來看以適合紋樣和二方連續(xù)較為常見。在羌族服飾的領(lǐng)口、袖口、大襟止口、下擺等處常以二方連續(xù)紋樣點(diǎn)綴，有幾何直線型和曲線型，多以植物花卉和幾何線條為題材，線條柔和自由，給人以韻律之美。羌族的圍腰中刺繡圖案的構(gòu)圖最值得關(guān)注，因為圍腰是羌族服飾中圖案面積最大、圖案豐富、色彩絢麗、工藝技術(shù)精湛的部分，有著濃郁的裝飾圖案美，是羌族服飾非常重要的組成部分。以圖2為例，該圍腰以黑色棉布為底，以白色絲線及彩色絲線進(jìn)行繡制。圍腰的上半部分用白色絲線以十字挑花的形式進(jìn)行刺繡，構(gòu)圖方式為二方連續(xù)，黑白色彩搭配，樸素淡雅，清新明快。圍腰的下半部分運(yùn)用彩色絲線進(jìn)行繡制，以杜鵑花為題材，采用滿花紋樣，杜鵑花枝葉舒展，造型優(yōu)美，富有濃郁的民族色彩，圍腰的最下方是以花卉圖案構(gòu)成的二方連續(xù)紋樣。在圖3中，該圍腰正中以圓形團(tuán)花紋樣繡制，圍腰的四個角為角隅紋樣，構(gòu)圖規(guī)整對稱，嚴(yán)謹(jǐn)而又富于變化。角隅紋樣與團(tuán)花紋樣相輔相成、相得益彰。由此可以看出，以羌繡為主要審美點(diǎn)的羌族服飾造型自由奔放，且注重整體中的主次關(guān)系，藝術(shù)語言簡練概括、夸張變形，具有主觀意象性的形式特征，就其亙古不變的表現(xiàn)素材以及作為服裝的裝飾部分而言，它又具有程式化的形式特征［4］。

羌族刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運(yùn)用

把羌族服飾中那些生動鮮活的民族元素融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，才能使羌族服飾源遠(yuǎn)流長。民族化的時裝早已不只是民族圖案的生搬硬套，其色彩應(yīng)用、圖案紋樣、手工工藝、著裝方式，都可以融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計中去，為其增添光彩。2009年11月5日晚，著名設(shè)計師梁子在旗下高端品牌TANGYCollection的北京旗艦店，舉行了一場名為“羌繡莨緣”的時裝會。梁子此次推出了“羌繡莨緣”高級系列服飾，讓傳統(tǒng)莨綢面料與民族刺繡的精髓形成合力，努力將同是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的羌繡與莨綢工藝更好的保護(hù)、創(chuàng)新設(shè)計和推廣。本次活動共展示了TANGYcollection“羌繡莨緣”系列共計三十六套作品，都是梁子在充分理解和吸納羌繡藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，將羌繡圖案巧妙地運(yùn)用在莨綢高級定制服裝的設(shè)計細(xì)節(jié)中的藝術(shù)珍品。由羌族繡娘手工繡出的花紋（如圖4所示），在高級莨綢服裝一貫的低調(diào)奢華簡約的風(fēng)格的襯映下，顯得更加高貴華麗。莨綢又稱為香云紗，色彩沉靜，手感滑爽挺闊，非常適合演繹傳統(tǒng)、典雅的服裝。如圖5所示，在服裝的領(lǐng)口及護(hù)手套上繡上典型的羌族植物圖案，圖案醒目，色彩濃郁，服裝體現(xiàn)了強(qiáng)烈的東方文化意蘊(yùn)。運(yùn)用白色絲線將羌族刺繡繡在服裝的袖口及腰部（見圖6），與黑色的莨綢服裝形成鮮明的色彩對比，圖案清晰明快，典雅大方，于東方韻味中透出國際時尚，現(xiàn)代潮流中蘊(yùn)含著民族風(fēng)味，演繹了一個新的時尚經(jīng)典和文化經(jīng)典。目前，羌族刺繡除了用在服裝上，在服飾配件上也有所體現(xiàn)（如圖7、圖8），用在包、鞋子、腰帶等物品上面，展現(xiàn)了羌族刺繡的精湛的手工藝和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。羌族刺繡所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵十分符合的當(dāng)今人們的審美心理，在眾多同質(zhì)化的產(chǎn)品中脫穎而出，具有獨(dú)特的民族特色。

羌族刺繡現(xiàn)代運(yùn)用新思路

在現(xiàn)代設(shè)計語境中提高羌族刺繡的時尚度設(shè)計師要在充分把握現(xiàn)代設(shè)計精髓的基礎(chǔ)上重新詮釋傳統(tǒng)文明，只有這樣才能真正找到傳統(tǒng)文化的出路。因此，我們要結(jié)合羌族刺繡特點(diǎn)進(jìn)行各種工藝表現(xiàn)的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代設(shè)計理念相融合，賦予羌族刺繡以新的品質(zhì)與表現(xiàn)形式，加強(qiáng)羌族刺繡的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，為現(xiàn)代設(shè)計注入新的活力。要想成功地將羌族刺繡與現(xiàn)代服裝設(shè)計完美結(jié)合，則需要在現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上著重對羌繡圖案、工藝、材料等方面進(jìn)行改良，使其在題材內(nèi)容上更加多元化和時尚化。刺繡技法上相對隨意、富于創(chuàng)新性變化，以便能被大多數(shù)時裝設(shè)計師所掌握。

對羌族刺繡圖案進(jìn)行解構(gòu)利用在對羌族刺繡圖案的利用過程中，設(shè)計師們應(yīng)先通過自己對羌族文化的理解和想象提取某一個或某些具有代表性的元素對其進(jìn)行圖案提取，然后對某一細(xì)節(jié)放大，使其設(shè)計理念一目了然，做到在呈現(xiàn)個性品位的同時融入當(dāng)今流行時尚，讓傳統(tǒng)的羌族刺繡實現(xiàn)個性化與時尚性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。

對羌族刺繡材料進(jìn)行再創(chuàng)新利用服飾圖案的表現(xiàn)要與所運(yùn)用的材料、工藝手段結(jié)合起來綜合考慮，對羌族刺繡材料的使用也應(yīng)突破傳統(tǒng)。現(xiàn)代刺繡主題的廣泛性和現(xiàn)代科技的發(fā)展使得刺繡工具、繡線、刺繡面料得到極大發(fā)展，滿足了服裝設(shè)計創(chuàng)意的無限可能性。中國著名服裝設(shè)計師梁子在香云紗上運(yùn)用羌族刺繡進(jìn)行裝飾，對羌族刺繡這一古老工藝進(jìn)行了傳承，同時也對羌族刺繡的面料進(jìn)行了創(chuàng)新。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計中，刺繡面料已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的棉、麻、絲綢等，蕾絲、機(jī)織花邊、紗、綃，甚至讓人意想不到的纖維材質(zhì)都可以依據(jù)主題，賦予創(chuàng)造性地拿來當(dāng)作刺繡面料。為了更加符合現(xiàn)代的設(shè)計理念即人們的著裝方式，羌族刺繡材料的使用可以更加廣闊，如玻璃圓珠、珠片、古舊紗線、韻彩水晶、圓形寶石等，材料的創(chuàng)新使羌族刺繡更加具有創(chuàng)意及時代感。

結(jié)語

羌族刺繡中所體現(xiàn)的精湛的技法、獨(dú)特的審美和文化內(nèi)涵，對我們進(jìn)一步了解和研究羌族服飾藝術(shù)和文化都有著積極地作用。羌族刺繡藝術(shù)的發(fā)展不能只停留在傳統(tǒng)中，要想更好的繼承和發(fā)展下去，必須融入現(xiàn)代設(shè)計的環(huán)境和氛圍中。要想把羌族刺繡很好的運(yùn)用到現(xiàn)代的服裝設(shè)計中去，設(shè)計師必須充分理解羌族刺繡所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，并從中提取適合現(xiàn)代服裝設(shè)計的元素加以創(chuàng)新才能實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

作者：盧娜單位：南陽師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院