莊子的名言

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家對(duì)名言都再熟悉不過了吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語、俗語、諺語、格言、詩詞等。什么樣的名言才經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的莊子的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

莊子的名言1

　　1、巧者勞而智者憂，**者無所求。

　　2、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　3、子非我，安知我不知魚之樂？

　　4、天地與我并生，萬物與我合一。

　　5、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　6、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　7、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　8、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　9、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　10、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

莊子的名言2

　　1、無厚不可積也，其大千里。

　　2、不忘其所始，不求其所終。

　　3、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

　　4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

　　5、忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟。

　　6、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。

　　7、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　8、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。

　　9、今日適越而昔來。

　　10、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。

　　11、無為為之之謂天，無為言之之謂德。

　　12、人能虛己以游世，其孰能害之！

　　13、古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時(shí)命大謬也。

　　14、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　15、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　16、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

　　17、***卑，山與澤*。

　　18、判天地之美，析萬物之理。

　　19、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　20、天地一指也，萬物一馬也。

　　21、鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。

　　22、摶扶搖而上者九萬里。

　　23、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。

　　24、言者所以在意，得意而忘言。

　　25、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。

　　26、不為福先，不為禍?zhǔn)�。感而后�?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。

　　27、德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

　　28、無聽之以耳，而聽之以心。

　　29、無用之用，方為大用。

　　30、相與于無相與，相為于無相為。

　　31、鵬之徙于南冥者，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。

　　32、非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。

　　33、獨(dú)善其身者，難成大事。

　　34、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

　　35、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為賷送。吾葬具豈不備邪？

　　36、殺生者不死，生生者不生。

　　37、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。

　　38、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍埃�

　　39、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

　　40、夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。

　　41、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　42、莫逆于心，遂相與友。

　　43、巧者勞而智者憂，**者無所求。

　　44、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？

　　45、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

　　46、道隱于小成，言隱于榮華。

　　47、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　48、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

　　49、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。

　　50、以天下為之籠，則雀無所逃。

　　51、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。

　　52、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。

　　53、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

　　54、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　55、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。

　　56、其耆欲深者，其天機(jī)淺。

　　57、得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也！

　　58、尾生抱柱，至死方休。

　　59、汝非吾，焉知吾思。

　　60、物物而不物于物，則胡可得而累邪！

　　61、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

　　62、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　63、彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮。

　　64、天地與我共生，萬物于我為一。

　　65、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。

　　66、乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮。

　　67、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　68、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠忘。

　　69、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。

　　70、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無奈何。

　　71、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　72、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。

　　73、浮游不知所求，猖狂不知所往。游者鞅掌，以觀無妄。

莊子的名言3

　　1、原文：狙公賦茅，曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯�。

　　2、無用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。莊子的“屠龍之術(shù)”告訴我們，不要執(zhí)著于有用的計(jì)謀，更應(yīng)該掌握無用的大智慧�！独献印费裕骸疤煜氯f物生于有，有生于無”。

　　3、運(yùn)斤成風(fēng)

　　4、莊周夢(mèng)蝶

　　5、“自是以后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也�！�

　　6、屠龍之技

　　7、“取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！”

　　8、技術(shù)雖高，但無實(shí)用。

　　9、不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。亦真亦幻。

　　10、皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣�！�

　　11、“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！�

　　12、“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也�！�

　　13、在莊子看來，只有道是絕對(duì)的，其他事物都是相對(duì)的。他把彼此、物我、生死、壽夭、是非、禍福等，看作是一樣的、同等的，沒有區(qū)別的，世上不存在一切對(duì)立的事物，也沒有什么是非、對(duì)錯(cuò)。他否定一切文化知識(shí)進(jìn)步。他理想最美好的社會(huì)是與禽獸同群共存。

　　14、“朱*漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧�！�

　　15、仗著自己強(qiáng)大就欺侮弱者。

　　16、莊子設(shè)計(jì)了悠然自得的自處之道，不為外物所困，不為現(xiàn)實(shí)所擾超然達(dá)觀。其思想深入人性，切中時(shí)弊不一味固守冠冕堂皇的道德原則，為我們構(gòu)建出一片樸素自然的**天地。

莊子的名言4

　　事其親者，不擇地而安之，之至也

　　天機(jī)不可泄露

　　通于一而萬事畢

　　同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也

　　萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛

　　吾生也有涯，而知也無涯

　　孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也

　　一氣之變，所適萬形

　　以賢臨人，未有得人者也；以賢下

　　鷹有時(shí)飛得比雞低，雞卻永遠(yuǎn)飛不

　　憂喜更相接，樂極還自悲

　　有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身

　　真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人

　　至人無已，神人無功，圣人無名

　　最好的*，也不過像最好的醫(yī)生哀莫大于心死，而人死亦次之

　　大仁不仁

　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴

　　庖丁解牛，游刃有余

　　天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行

　　愛人利物之謂仁

　　安時(shí)而處順，哀樂不能入也

　　不為福先，不為禍?zhǔn)�。感而后�?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起

　　蓋之如天，容之如地

　　君子之游世也以德，故不患乎無位

　　來世不可待，往世不可追也

　　牛無力拖橫耙，人無理講橫話

　　樸素而天下莫能與爭(zhēng)美

　　謙退是保身第一法，安謙是處事第

　　巧者勞而智者憂，**者無所求

　　天地之間，若白駒過隙，忽然而已

　　善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之

　　生也有涯，知智也無涯

　　時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡

莊子的名言5

　　1、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�

　　2、悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失�！犊桃狻�

　　3、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�

　　4、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�

　　5、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》

　　6、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�

　　7、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨�北游》

　　8、士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�

　　9、天地與我并生，萬物與我合一。

　　10、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　11、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　12、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　13、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　14、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　15、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

　　16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　17、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　18、子非我，安知我不知魚之樂?

　　19、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。

　　20、名也者，相軋也;知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

莊子的名言6

　　1、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！薄肚f子·外篇·秋水》——莊子名言

　　2、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。——莊子的人生名言

　　3、相與于無相與，相為于無相為�！�—《莊子。大宗師》

　　4、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如?如夢(mèng)之夢(mèng)�！�—莊子的人生名言

　　5、巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子·列御寇》——莊子名言

　　6、臨大難而不懼。——莊子

　　7、相噓以濕。相濡以沫。——莊子名言

　　8、名也者，相札也;知也者，爭(zhēng)之器也。——莊子名言

　　9、物無非彼，物無非是;自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子·齊物 論》——莊子名言大全

　　10、得魚而忘荃，得意而忘言�！�—莊子

　　11、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。譯文：小的袋子不能拿來裝大東西，短的繩子不能用來提深井的水。——莊子

　　12、君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕�！�—莊子

　　13、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也�！�—莊子

　　14、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也�！�—莊子的人生名言

　　15、德有所長，形有所忘�！�—莊子名言

　　16、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下;亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！薄吨翗贰贰�—莊子名言

　　17、巧者勞而智者憂，**者無所求�！�—莊子

　　18、今日適越而昔來。——莊子人生境界的名言

　　19、夫以利合者，迫窮禍患相棄也;以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕�！�—莊子

　　20、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》——莊子名言

　　21、小知不及大知，小年不及大年。——莊子

　　22、生有涯而知無涯�！�—莊子名言

　　23、形如槁木，心如死灰�！�—莊子

　　24、順我者生，逆我者死�！�—莊子

　　25、若白駒之過隙�！�—莊子

　　26、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣�！�—莊子

　　27、故純樸不殘，孰為犠尊!白玉不毀，孰為珪璋!道德不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂!五色不亂，孰為文采!五聲不亂，孰應(yīng)六律!《莊子·外篇·馬蹄》——莊子名言

　　28、無厚不可積也，其大千里�！�—莊子人生境界的`名言

　　29、鷹有時(shí)飛得比雞低，雞卻永遠(yuǎn)飛不�！�—莊子

　　30、尺蠖之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也;窮神知化，德之盛也�！�—莊子

　　31、天地一指，萬物一馬�！�—莊子名言

　　32、天地與我共生，萬物于我為——莊子人生境界的名言

　　33、人有八疵，事有四患，不可不察也�！�—莊子

　　34、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍�?《人間世》——莊子名言

　　35、吾身也有涯，而知無涯。——莊子的人生名言

　　36、有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也�！�—《莊子天地》

　　37、此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中�！肚f子·外篇·秋水》——莊子名言

　　38、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》——莊子名言

　　39、一氣之變，所適萬形。——莊子

　　40、古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時(shí)命大謬也�！�—莊子人生境界的名言

　　41、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

　　42、水靜則明燭須眉，*中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地之鑒也，萬物之鏡�！�—莊子

　　43、道生于安靜，德生于卑退;福生于清儉，命生于和暢�！�—莊子

　　44、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。《***》——莊子名言

　　45、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為《齊物論》——莊子名言

　　46、尺之捶，日取其半，萬世不竭�！肚f子·雜篇·天下》——莊子名言

　　47、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》——莊子名言

　　48、舊說云天河與海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎來去不失期�！�—莊子

莊子的名言7

　　1。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。 （我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！

　　2、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。 （名是相互傾軋的原因；智是相互**的**。兩者是兇器，是不可以盡行的。）

　　3、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

　　4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 （人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）

　　5、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對(duì)方的存在。這是一種追求**的思想體現(xiàn)。 ）

　　6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然給我形體，用生使**勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的**。

　　7、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！� （因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的。”）

　　8、圣人不死，大盜不止。

　　9、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　10、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》

　　12.巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子·列御寇》

莊子的名言8

　　1、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！�—《莊子·知北游》

　　2、至人無己，神人無功，圣人無名�！�—《***》

　　3、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！肚f子·養(yǎng)生主》

　　4、天地與我并生，萬物與我合一。

　　5、子非我，安知我不知魚之樂？

　　6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》

　　7、圣人不死，大盜不止。

　　8、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

　　9、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》

　　10、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力�！�—《莊子·***》

　　11、相與于無相與，相為于無相為�！�—《莊子。大宗師》

　　12、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　13、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　14、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！�—《莊子·養(yǎng)生主》

　　15、以火救火，以水救水，名之曰益多�！�—《莊子·人間世》

　　16、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！�—《莊子·齊物論》

　　17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！�—《人間世》

　　18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　19、不以物挫志�！�—《莊子·天地》

　　20、夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》

　　21、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�

　　22、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�

　　23、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》

　　24、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�

　　25、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》

　　26、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！�—《莊子·天運(yùn)》

　　27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！�—《莊子·田子方》

　　28、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》

　　29、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說�！�—《莊子·知北游》

　　30、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言�！�—《莊子·外物》

　　31、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。——《讓王》

　　32、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　33、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　34、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�

　　35、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》

　　36、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨�北游》

　　37、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�

　　38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！�—《莊子·讓王》

　　39、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　40、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！�

　　41、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　42、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　43、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　44、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　45、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

　　46、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》

　　47、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　50、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　51、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！�—《莊子·養(yǎng)生主》

　　52、小知不及大知，小年不及大年。——《***》

　　53、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

莊子的名言9

　　1、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

　　2、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

　　3、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

　　4、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

　　5、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　6、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　7、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　8、人莫鑒于流水而鑒于止水。

　　9、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。

　　10、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　11、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。

　　12、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　14、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

　　15、道隱于小成，言隱于榮華。

　　16、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。

　　17、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

　　18、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。

　　19、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

　　20、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　21、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　22、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之*，而道德之質(zhì)也。

　　23、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

　　24、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　25、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

　　26、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　27、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　28、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。

　　29、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

　　30、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　31、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。

　　32、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。

　　33、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。

　　34、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

　　35、巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　36、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　37、出入*，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。

　　38、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

　　39、巧者勞而智者憂，**者無所求。

　　40、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　41、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　42、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　43、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　44、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。

　　45、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。

　　46、去小知而大知明，去善而自善矣。

　　47、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　48、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　49、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

莊子的名言10

　　一、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　二、直木先伐，甘井先竭。

　　三、尾生抱柱，至死方休。

　　四、萬物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。

　　五、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無奈何。

　　六、天地一指也，萬物一馬也。

　　七、吾身也有涯，而知無涯。

　　八、相與于無相與，相為于無相為。

　　九、子非魚，安知魚之樂？

　　十、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。

　　十一、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。

　　十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

　　十三、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。

　　十四、獨(dú)天地精神往來，而不傲倪于萬物。

　　十五、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

　　十六、無為為之之謂天，無為言之之謂德。

　　十七、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無拘無束，游于無窮。我又知道什么。

　　十八、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。

　　十九、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。

　　二十、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

　　二十二、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。

　　***、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。

　　***、過而弗悔，當(dāng)而不自得。

　　二十五、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　二十六、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。

　　二十七、世人皆知有用之用，莫知無用之用。

　　二十八、為事逆之則敗，順之則成。

　　二十九、以天下為沉濁，不可與莊語。

　　三十、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。

　　三十一、萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛。

　　三十二、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動(dòng)人。

　　三十三、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。

　　三十四、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣。

　　***、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

　　三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

　　三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　三十八、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。

　　三十九、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

　　四十、今日適越而昔來。

　　四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠忘。

　　四十二、泛愛萬物，天地一體也。

　　四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。

　　四十四、鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。

　　四十五、無有所將，無有所迎。

　　四十六、薪盡火傳，不知其盡。

　　四十七、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

　　四十八、以天下為之籠，則雀無所逃。

　　四十九、不忘其所始，不求其所終。

　　五十、一氣之變，所適萬形。

　　五十一、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫。

　　五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

　　五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

　　五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　五十五、古之人，外化而內(nèi)不化。

　　五十六、其耆欲深者，其天機(jī)淺。

　　五十七、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。

　　五十八、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　五十九、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。

　　六十、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。

　　六十一、蓋之如天，容之如地。

　　六十二、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。

　　六十四、***卑，山與澤*。

　　六十五、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　六十六、夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。

　　六十七、是故滑疑之耀，圣人之所圖也。

莊子的名言11

　　1、臨大難而不懼。

　　2、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。

　　3、與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

　　4、以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。

　　5、周與蝴蝶，則必有分矣。

　　6、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　7、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　8、無遷令無勸成。

　　9、兩者是兇器，是不可以盡行的。

　　10、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。

　　11、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。

　　12、飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　13、忘其肝膽，遺其耳目。

　　14、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人。

　　15、比如說美丑問題，沒有客觀絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)說什么樣是美，什么樣是丑，美丑必須經(jīng)過比較，有比較才有鑒別。

　　16、緣督以為經(jīng)，可以保身。

　　17、來世不可待，往世不可追。

　　18、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　19、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。

　　20、小知不及大知，小年不及大年。

　　21、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　22、鳳兮鳳兮，何德之衰也。

　　23、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》名聲，是互相傾軋的原因；智慧，是互相爭(zhēng)斗的工具。二者都像是兇器，不可以將它推行于世。

　　24、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　25、莊子名言名句大全

　　26、順我者生，逆我者死。

　　27、圣人不死，大盜不止。

　　28、相噓以濕。

　　29、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨�北游》道是不能獲取的，德是不能達(dá)到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。

莊子的名言12

　　1、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　2、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

　　3、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　4、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

　　5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　6、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

　　7、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍�？

　　8、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　9、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　10、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

莊子的名言13

　　1、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

　　2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　3、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

　　4、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

　　5、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　6、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　7、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。

　　8、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　9、小知不及大知，小年不及大年。

　　10、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

莊子的名言14

　　1、其耆欲深者，其天機(jī)淺。 ——莊子名言

　　2、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。 ——莊子

　　3、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。 ——莊子

　　4、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！——莊子

　　5、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。 ——莊子

　　6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 ——莊子

　　7、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。 ——莊子

　　8、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。 ——莊子

　　9、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——莊子

　　10、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。 ——莊子

　　11、出入*，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。 ——莊子

　　12、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

　　13、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。 ——莊子

　　14、至言不出，俗言勝也。 ——莊子

　　15、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。 ——莊子

　　16、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” ——莊子

　　17、 “今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。” ——莊子

　　18、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ——莊子

　　19、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。 ——莊子

　　20、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。 ——莊子

　　21、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也——莊子

　　22、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。 ——莊子

　　23、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。 ——莊子

　　24、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 ——莊子

　　25、圣人不死，大盜不止。 ——莊子

　　26、子獨(dú)不知至德之世乎？……當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時(shí)，則至治已。 ——莊子

　　27、何謂道？有天道，有人道。無為而**，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也——莊子

　　28、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣——莊子

　　29、虎狼，仁也�！薄�…“至仁無親�！� ——莊子

　　30、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失——莊子

　　31、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧——莊子

　　32、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己——莊子

　　33、庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？” ——莊子

　　34、澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也——莊子

　　35、闄跂支離無脤說衛(wèi)靈公，靈公說之；而視全人，其脰肩肩。甕甖大癭說齊桓公，桓公說之，而視全人，其脰肩肩。 ——莊子

　　36、南海之帝為儵，北海之帝為忽，**之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待這甚善。儵與忽謀極渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿這�！比砧徱桓[，七日而渾沌死——莊子名言

　　37、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。 ——莊子

　　38、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心險(xiǎn)于山川——莊子

　　39、原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬物之理——莊子

　　40、竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉——莊子

　　41、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)——莊子

　　42、獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物——莊子

　　43、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢——莊子

　　44、天地與我并生，萬物與我合一——莊子

　　45、鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹——莊子

　　46、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外——莊子

　　47、魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)——莊子

　　48、身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪——莊子

　　49、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非——莊子

　　50、*之外，圣人存而不論；*之內(nèi)，圣人論而不議——莊子

莊子的名言15

　　1、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！�—莊子·盜跖

　　2、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——莊子·雜篇·庚桑楚

　　3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。——莊子·外篇·在宥

　　4、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——莊子·外篇·馬蹄

　　5、一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！�—莊子·雜篇·天下

　　6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！�—胠篋

　　7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。——莊子·外篇·天地

　　8、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣�！�—莊子·雜篇·天下

　　9、出入*，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！�—莊子·外篇·在宥

　　10、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！�—人間世

　　11、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？——齊物論

　　12、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！�—莊子·讓王

　　13、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。——養(yǎng)生主

　　14、至言不出，俗言勝也�！�—莊子·外篇·天地

　　15、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！�—齊物論

　　16、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——莊子·外篇·天地

　　17、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣�！�—人間世

　　18、哀莫大于心死，而人死亦次之�！�—莊子·田子方

　　19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！�—***

　　20、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。——莊子·雜篇·徐無鬼

　　21、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！�—莊子·知北游

　　22、小惑易方，大惑易性�！�—駢拇

　　23、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！�—***

　　24、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里�！�—莊子·讓王

　　25、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍�？——人間世

　　26、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉�！�—莊子·人間世

　　27、人莫鑒于流水而鑒于止水�！�—德充符

　　28、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”——莊子·外篇·秋水

　　29、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中�！�—莊子·外篇·秋水

　　30、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。——莊子·漁夫

　　31、至人無己，神人無功，圣人無名�！�—***

　　32、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！�—刻意

　　33、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——齊物論

　　34、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！�—大宗師

　　35、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！�—大宗師

　　36、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？——莊子·列御寇

　　37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可�！�—齊物論

　　38、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——外物

　　39、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！——駢拇

　　40、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹�！�—***

　　41、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！�—齊物論

　　42、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之�！�—***

　　43、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！�—刻意

　　44、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰”——外篇·達(dá)生

　　45、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。——德充符

　　46、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣�！�—***

　　47、朝受命而夕飲冰�！�—人間世

　　48、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀�！薄�—莊子·外篇·天地

　　49、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理�！�—莊子·知北游

　　50、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。——莊子·漁父

　　51、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！�—秋水

　　52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。——齊物論

　　53、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！�—山木

　　54、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！�—胠篋》

　　55、夫言非吹也，言者有言。——齊物論

　　56、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！�—胠篋

　　57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！�—人間世

　　58、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯��！�—齊物論

　　59、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過�！�—德充符

　　60、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”——莊子·雜篇·列御寇

　　61、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。——德充符

　　62、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也。——齊物論

　　63、道隱于小成，言隱于榮華�！�—齊物論

　　64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！�—人間世

　　65、彼亦一是非，此亦一是非�！�—齊物論

　　66、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！�—養(yǎng)生主

　　67、謀無主則困，事無備則廢。

　　68、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。——胠篋

　　69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。——齊物論

　　70、巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！�—莊子·列御寇

　　71、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人間世

　　72、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！�—養(yǎng)生主

　　73、其耆欲深者，其天機(jī)淺。——大宗師

　　74、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�—***

　　75、去小知而大知明，去善而自善矣�！�—莊子·雜篇·外物

　　76、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也�！�—駢拇

　　77、其作始也簡，其將畢也必巨�！�—人間世

　　78、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　79、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！�—胠篋

　　80、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之*，而道德之質(zhì)也�！�—刻意

　　81、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——養(yǎng)生主

　　82、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”——至樂

莊子的名言擴(kuò)展閱讀

莊子的名言（擴(kuò)展1）

——莊子的名言名句

莊子的名言名句1

　　1、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！肚锼�》

　　2、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子·漁父》

　　3、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　4、謀無主則困，事無備則廢。

　　5、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》

　　6、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

　　7、夫言非吹也，言者有言�！洱R物論

　　8、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解;大愚者，終身不靈。《莊子·外篇·天地》

　　9、至言不出，俗言勝也。《莊子·外篇·天地》

　　10、此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中�！肚f子·外篇·秋水》

　　11、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”《莊子·外篇·秋水》

　　12、今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”《莊子·外篇·秋水》

　　13、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也;行者，行其所不能行也;辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣;《莊子·雜篇·庚桑楚》

　　14、狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！肚f子·雜篇·徐無鬼》

　　15、去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f子·雜篇·外物》

　　16、道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》

　　17、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�

　　18、小惑易方，大惑易性。《駢拇》

　　19、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可�！洱R物論》

　　20、彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》

　　21、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也�！洱R物論》

　　22、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一�！洱R物論》

　　23、毛嬙麗姬，人之所美也;魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉?《齊物論》

　　24、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也�！洱R物論》

　　25、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

　　26、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》

　　27、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！娥B(yǎng)生主》

　　28、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人�！肚f子·漁夫》鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《***》

　　29、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！�***》

　　30、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣�！�***》

　　31、至人無己，神人無功，圣人無名�！�***》

　　32、鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹�！�***》

　　33、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《***》

　　34、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之�！�***》

　　35、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子盜跖》

莊子的名言（擴(kuò)展2）

——莊子的名言

莊子的名言

　　在*時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到名言，大家肯定都不陌生吧，名言蘊(yùn)含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在議論文中既可作為論點(diǎn)，又可作為論據(jù)。什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編整理的莊子的名言，僅供參考，大家一起來看看吧。

莊子的名言1

　　1、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》

　　2、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�

　　3、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　4、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　5、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子·養(yǎng)生主》

　　6、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《莊子·養(yǎng)生主》

　　7、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�

　　8、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　9、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰：通天下一氣耳�！肚f子·知北游》

　　10、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言�！肚f子·外物》

　　11、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？《莊子·齊物論》

　　12、子非我，安知我不知魚之樂？

　　13、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍�！蹲屚酢�

　　14、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失�！犊桃狻�

　　15、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　16、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說�！肚f子·知北游》

　　17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子·山木》

　　18、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�

　　19、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

　　20、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》

　　21、故跖之徒問于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。

　　22、昔吾聞之大成之人曰：自伐者無功，功成者墮，名成者虧�！渡侥尽�

　　23、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子·齊物論》

　　24、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�

　　25、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

莊子的名言2

　　1、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。

　　2、太陽升起，太陽升起。天地間，心自鳴得意。

　　3、人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。

　　4、要遮蓋地面，如同遮蓋天空。

　　5、今日之仁，艾眼憂天下之憂。

　　6、鷦鷯的巢在森林深處，但只有一根樹枝；鼴鼠渾身是水。

　　7、良吠不是良犬，良言不是良人。

　　8、它的欲望是深的，它的自然機(jī)制是淺的。

　　9、細(xì)菌活系統(tǒng)，螳螂回春和秋季。

　　10、使用武力的圣人也失去了國家而不失去心。

　　11、富人的成功導(dǎo)致窮人的成功。

　　12、楚外人不能懷，保釋必短不能深。

　　13、每個(gè)人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。

　　14、日出而作，日日朝朝暮暮，逍遙天地間，心自鳴得意。

　　15、不知道周對(duì)胡蝶的夢(mèng)和，胡蝶對(duì)周蝶的夢(mèng)和？

　　16、悲傷、美德和**；憤怒，錯(cuò)誤的方式；愛與恨都令人喪失信心。

　　17、從它不同的人身上看出來，越勇敢也越好；所有的事物都是一個(gè)，因?yàn)樗鼈兪窍嗤�的�?/p>

　　18、飲其樂，不擇其樂；哀慟之地，不問其禮。

　　19、口干齒寒，鹿酒瘦，邯鄲圍，鼠輩生，**生。

　　20、它的上古欲望是深刻的，它的自然機(jī)制是淺薄的。

莊子的名言3

　　1、相與于無相與，相為于無相為。

　　2、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

　　3、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。

　　4、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　5、巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　6、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　7、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

　　8、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　9、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

　　10、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。

莊子的名言4

　　1.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理�！肚f酒·知北游》

　　2.“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄肚f酒·雜篇·列御寇》

　　3.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣�！肚f酒·雜篇·天下》

　　4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f酒·讓王》

　　5.“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀�！� 《莊酒·外篇·天地》

　　6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f酒·知北游》

　　7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�

　　8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉�！肚f酒·人間世》

　　9.好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f酒·盜跖》

　　10.哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f酒·田酒方》

　　11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊酒·列御寇》

　　12.巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》

　　13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�

　　14.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來�！睹l篋》

　　15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之*，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�

　　16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�

　　17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�

　　18.髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！薄吨翗贰�

　　19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　　20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里。《莊酒·讓王》

　　21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！肚锼�》

　　22.同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f酒·漁父》

　　23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　24.“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達(dá)生》

　　25.謀無主則困，事無備則廢。

　　26.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。《莊酒·漁夫》

　　27.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�***》

　　28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！�***》

　　29.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣�！�***》

　　30.至人無己，神人無功，圣人無名�！�***》

　　31.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹�！�***》

　　32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《***》

　　33.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之�！�***》

　　34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》

　　35.夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

　　36.夫言非吹也，言者有言。《齊物論》

　　37.道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》

　　38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可�！洱R物論》

　　39.彼亦一是非，此亦一是非�！洱R物論》

　　40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也�！洱R物論》

　　41.曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則 朝四而暮三。”眾狙皆悅。《齊物論》

　　42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一�！洱R物論》

　　43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

　　44.方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也�！洱R物論》

　　45.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化�！洱R物論》

　　46.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》

　　47.彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養(yǎng)生主》

　　48.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。《養(yǎng)生主》

　　49.安時(shí)而處順，哀樂不能入也�！娥B(yǎng)生主》

　　50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》

　　51.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人間世》

　　52.無聽之以耳而聽之以心 ；無聽之以心而聽之以氣�！度碎g世》

　　53.絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！度碎g世》

　　54.朝受命而夕飲冰�！度碎g世》

　　55.其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》

　　56.意有所至而愛有所亡。可不慎邪？《人間世》

　　57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！度碎g世》

　　58.自其異者視之，肝膽楚越也；自 其同者視之，萬物皆一也�！兜鲁浞�》

　　59.人莫鑒于流水而鑒于止水�！兜鲁浞�》

　　60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過�！兜鲁浞�》

　　61.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘�！兜鲁浞�》

　　62.其耆欲深者，其天機(jī)淺 �！洞笞趲煛�

　　63.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》

　　64.小惑易方，大惑易性。《駢拇》

　　65.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也�！恶壞础�

　　66.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！《駢拇》

　　67.故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！睹l篋》

　　68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！睹l篋》

　　69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》

　　70.竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！睹l篋》

　　71.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊酒·外篇·馬蹄》

　　72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄�！肚f酒·外篇·在宥》

　　73.出入*，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。《莊酒·外篇·在宥》

　　74.視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊酒·外篇·天地》

　　75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊酒·外篇·天地》

　　76.至言不出，俗言勝也。《莊酒·外篇·天地》

　　77.此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。《莊酒·外篇·秋水》

　　78.莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也�！� 惠酒曰：“酒非魚，安知魚之樂？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚之樂？”《莊酒·外篇·秋水》

　　79.“今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！� 《莊酒·外篇·秋水》

　　80.學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊酒·雜篇·庚桑楚》

　　81.狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！肚f酒·雜篇·徐無鬼》

　　82.去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f酒·雜篇·外物》

　　83.一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！肚f酒·雜篇·天下》

莊子的名言5

　　1、其耆欲深者，其天機(jī)淺。 ——莊子名言

　　2、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。 ——莊子

　　3、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。 ——莊子

　　4、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！——莊子

　　5、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。 ——莊子

　　6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 ——莊子

　　7、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。 ——莊子

　　8、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。 ——莊子

　　9、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——莊子

　　10、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。 ——莊子

　　11、出入*，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。 ——莊子

　　12、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

　　13、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。 ——莊子

　　14、至言不出，俗言勝也。 ——莊子

　　15、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。 ——莊子

　　16、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” ——莊子

　　17、 “今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。” ——莊子

　　18、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ——莊子

　　19、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。 ——莊子

　　20、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。 ——莊子

　　21、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也——莊子

　　22、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。 ——莊子

　　23、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。 ——莊子

　　24、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 ——莊子

　　25、圣人不死，大盜不止。 ——莊子

　　26、子獨(dú)不知至德之世乎？……當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時(shí)，則至治已。 ——莊子

　　27、何謂道？有天道，有人道。無為而**，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也——莊子

　　28、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣——莊子

　　29、虎狼，仁也�！薄�…“至仁無親�！� ——莊子

　　30、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失——莊子

　　31、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧——莊子

　　32、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己——莊子

　　33、庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？” ——莊子

　　34、澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也——莊子

　　35、闄跂支離無脤說衛(wèi)靈公，靈公說之；而視全人，其脰肩肩。甕甖大癭說齊桓公，桓公說之，而視全人，其脰肩肩。 ——莊子

　　36、南海之帝為儵，北海之帝為忽，**之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待這甚善。儵與忽謀極渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿這。”日鑿一竅，七日而渾沌死——莊子名言

　　37、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。 ——莊子

　　38、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心險(xiǎn)于山川——莊子

　　39、原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬物之理——莊子

　　40、竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉——莊子

　　41、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)——莊子

　　42、獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物——莊子

　　43、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢——莊子

　　44、天地與我并生，萬物與我合一——莊子

　　45、鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹——莊子

　　46、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外——莊子

　　47、魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)——莊子

　　48、身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪——莊子

　　49、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非——莊子

　　50、*之外，圣人存而不論；*之內(nèi)，圣人論而不議——莊子

莊子的名言6

　　1、其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�

　　2、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。《齊物論》

　　3、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀�！肚f子外篇天地》

　　4、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《***》

　　5、出入*，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子外篇在宥》

　　6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�

　　7、去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f子雜篇外物》

　　8、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！睹l篋》

　　9、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子漁父》

　　10、其作始也簡，其將畢也必巨�！度碎g世》

　　11、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》

　　12、謀無主則困，事無備則廢。

　　13、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》

　　14、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰《外篇達(dá)生》

　　15、曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。眾狙皆悅�！洱R物論》

　　16、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊子外篇馬蹄》

　　17、至人無己，神人無功，圣人無名。《***》

　　18、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也�！恶壞础�

　　19、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！娥B(yǎng)生主》

　　20、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�

　　21、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子雜篇庚桑楚》

　　22、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�

　　23、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

　　24、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄�！肚f子外篇在宥》

　　25、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。《德充符》

　　26、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子列御寇》

　　27、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！洱R物論》

　　28、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》

　　29、夫言非吹也，言者有言�！洱R物論》

　　30、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣�！度碎g世》

　　31、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之*，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�

　　32、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！�***》

　　33、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！肚锼�》

　　34、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

　　35、至言不出，俗言勝也�！肚f子外篇天地》

　　36、故跖之徒問于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！睹l篋》

　　37、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里。《莊子讓王》

　　38、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子知北游》

　　39、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子讓王》

　　40、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》

　　41、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�***》

　　42、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《***》

　　43、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》

　　44、巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子列御寇》

　　45、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！度碎g世》

　　46、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》

　　47、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！睹l篋》

　　48、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之�！�***》

　　49、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》

　　50、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理�！肚f子知北游》

　　51、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　　52、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子外篇天地》

　　53、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來�！睹l篋》

　　54、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈�！肚f子外篇天地》

　　55、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中�！肚f子外篇秋水》

　　56、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》

　　57、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！娥B(yǎng)生主》

　　58、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘�！兜鲁浞�》

　　59、彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》

　　60、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！肚f子雜篇列御寇》

　　61、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！度碎g世》

　　62、人莫鑒于流水而鑒于止水�！兜鲁浞�》

　　63、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　64、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：儵魚出游從容，是魚之樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？《莊子外篇秋水》

　　65、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�

　　66、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣�！�***》

　　67、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊子人間世》

　　68、安時(shí)而處順，哀樂不能入也�！娥B(yǎng)生主》

　　69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一�！洱R物論》

　　70、狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！肚f子雜篇徐無鬼》

莊子的名言7

　　1.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　2.悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

　　3.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

　　4.自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

　　5.圣人不死，大盜不止。

　　6.昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。

　　7.形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　8.昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

　　9.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。

　　10.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

　　11.彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　12.夫小惑易方，大惑易性。

　　13.是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　14.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　15.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　16.名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　17.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　18.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

　　19.人莫鑒于流水而鑒于止水。

　　20.髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！�

莊子的名言8

　　1、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。莊子養(yǎng)生大師

　　2、細(xì)菌活系統(tǒng)，螳螂回春和秋季�？鞓返穆眯�

　　3、良吠不是良犬，良言不是良人。莊子雜徐無鬼

　　4、指非點(diǎn)通過轉(zhuǎn)喻的方式，如果不是指非點(diǎn)通過非轉(zhuǎn)喻的方式；如果馬是馬，那它就不是馬。天地一分也，萬物一馬也。萬有說

　　5、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。世界

　　6、天地我的棺材，在陽光下崔甚至明星使命感，發(fā)送賷的一切。我的喪服不是為降災(zāi)預(yù)備的嗎？莊子帝國樂隊(duì)

　　7、天能蓋它，但不能承載它；地能承載它，但不能承載它；公路能承載它，但不能與它爭(zhēng)辯。我們知道所有的事情都是對(duì)的，都是錯(cuò)的，我們不能選擇所有的事情，也不能教導(dǎo)所有的事情，更不能放任所有的事情。莊子雜章天下

　　8、最大的痛苦是心靈的**，人的**。莊子田子芳

　　9、井里的青蛙不能和大海說話，夏天的昆蟲不能和冰說話。

　　10、黃帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，義也可以虧，禮也可以假。知道北之旅

　　11、道藏在小里，言藏在大里。萬有說

　　12、真，誠至也。如果你不真誠，你就不會(huì)有魅力。莊子的漁夫

　　13、心里最大的悲哀，就是第二個(gè)人的死。莊子田子芳

　　14、小的容易糊涂，大的.容易糊涂。

　　15、生命在天地之間，如果轉(zhuǎn)瞬即逝，突然間就只是。莊子的北上之旅

　　16、會(huì)說話的人不會(huì)說話。萬有說

　　17、對(duì)事物失去自我，對(duì)俗人失去本性的人，叫做顛倒的人。

　　18、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太*，品德高尚。

　　19、為善而不近名，為惡而不近罰，官之因認(rèn)為佛經(jīng)，能救其命，能活命，能養(yǎng)其親，能做其年。健康的主

　　20、而世界又贊美而無建言，世界卻不而不朱祖，決定內(nèi)憂外患，爭(zhēng)論國家的繁榮還是恥辱，就這樣結(jié)束了。快樂的旅行

　　21、貧窮換工資，烈火循環(huán)不息，卻不知盡頭。莊子養(yǎng)生大師

　　22、他們和*相處。他們的鄰居互相對(duì)視著。他們聽到了狗和雞的叫聲。

　　23、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地

　　24、那東西只不過是那東西，那東西只不過是那東西；我們無法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。所以，他們之所以是來自于，也是因?yàn)橛凇Ｇf子的萬物論

　　25、好名聲，還好背和破壞。莊子小偷跖骨

　　26、少量的知識(shí)勝過大量的知識(shí)�？鞓返穆眯�

莊子的名言9

　　1、判斷天地之美，分析萬物之真。

　　2、世界贊揚(yáng)而無建議，世界也并非沒有失望。

　　3、再厚的也不能聚積，那是萬里路。

　　4、井底之蛙不能和大海說話，也就局限于虛；夏天昆蟲不能在冰上說話，本尼迪克特也在這時(shí)候；曲詩不能在道中說話，也不能在道中施教。

　　5、人能空自己游遍世界，其所能害！

　　6、天下有道，圣人成焉；天下無路，圣人生也。此時(shí)，只有有罪不罰。祝福輕羽，莫知負(fù)荷；災(zāi)難在地上，不知道躲避。

　　7、他揉捏著，搖著，爬上九萬里。

　　8、沒有祝福就沒有詛咒。感覺和回應(yīng)，強(qiáng)迫和行動(dòng)，不得不起床。

　　9、誰偷了魚鉤，誰就會(huì)受到懲罰；誰偷了國家，誰就是附庸。封臣之門又怎樣公義。

　　10、鳳溪，鳳溪，什么是美德的衰落。不要等到死后，才可以追憶過去。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

　　11、你不是我，怎么知道我在想什么。

　　12、要熱愛生活，就不要不想到生活；要熱愛生活，就不要做什么生活。

莊子的名言10

　　1.臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。

　　2.至人無己，神人無功，圣人無名。

　　3.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。

　　4.凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

　　5.方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也。

　　6.圣人法天貴真，不拘于俗。

　　7.忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰。

　　8.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　9.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

　　10.吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　11.彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　12.士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。

　　13.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　14.安時(shí)而處順，哀樂不能入也。

　　15.不以物挫志。

　　16.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　17.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

　　18.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。

　　19.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里。

　　20.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

莊子的名言11

　　1、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　2、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

　　3、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　4、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

　　5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　6、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

　　7、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍�？

　　8、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　9、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　10、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

莊子的名言12

　　1、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

　　2、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

　　3、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

　　4、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

　　5、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　6、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　7、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　8、人莫鑒于流水而鑒于止水。

　　9、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。

　　10、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　11、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。

　　12、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　14、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

　　15、道隱于小成，言隱于榮華。

　　16、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。

　　17、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

　　18、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。

　　19、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

　　20、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　21、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　22、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之*，而道德之質(zhì)也。

　　23、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

　　24、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　25、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

　　26、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　27、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　28、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。

　　29、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

　　30、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　31、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。

　　32、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。

　　33、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。

　　34、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

　　35、巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　36、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　37、出入*，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。

　　38、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

　　39、巧者勞而智者憂，**者無所求。

　　40、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　41、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　42、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　43、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　44、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。

　　45、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。

　　46、去小知而大知明，去善而自善矣。

　　47、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　48、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　49、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

莊子的名言13

　　事其親者，不擇地而安之，之至也

　　天機(jī)不可泄露

　　通于一而萬事畢

　　同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也

　　萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛

　　吾生也有涯，而知也無涯

　　孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也

　　一氣之變，所適萬形

　　以賢臨人，未有得人者也；以賢下

　　鷹有時(shí)飛得比雞低，雞卻永遠(yuǎn)飛不

　　憂喜更相接，樂極還自悲

　　有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身

　　真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人

　　至人無已，神人無功，圣人無名

　　最好的*，也不過像最好的醫(yī)生哀莫大于心死，而人死亦次之

　　大仁不仁

　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴

　　庖丁解牛，游刃有余

　　天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行

　　愛人利物之謂仁

　　安時(shí)而處順，哀樂不能入也

　　不為福先，不為禍?zhǔn)�。感而后�?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起

　　蓋之如天，容之如地

　　君子之游世也以德，故不患乎無位

　　來世不可待，往世不可追也

　　牛無力拖橫耙，人無理講橫話

　　樸素而天下莫能與爭(zhēng)美

　　謙退是保身第一法，安謙是處事第

　　巧者勞而智者憂，**者無所求

　　天地之間，若白駒過隙，忽然而已

　　善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之

　　生也有涯，知智也無涯

　　時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡

莊子的名言14

　　一、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　二、直木先伐，甘井先竭。

　　三、尾生抱柱，至死方休。

　　四、萬物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。

　　五、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無奈何。

　　六、天地一指也，萬物一馬也。

　　七、吾身也有涯，而知無涯。

　　八、相與于無相與，相為于無相為。

　　九、子非魚，安知魚之樂？

　　十、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。

　　十一、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。

　　十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

　　十三、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。

　　十四、獨(dú)天地精神往來，而不傲倪于萬物。

　　十五、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

　　十六、無為為之之謂天，無為言之之謂德。

　　十七、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無拘無束，游于無窮。我又知道什么。

　　十八、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。

　　十九、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。

　　二十、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

　　二十二、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。

　　***、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。

　　***、過而弗悔，當(dāng)而不自得。

　　二十五、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　二十六、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。

　　二十七、世人皆知有用之用，莫知無用之用。

　　二十八、為事逆之則敗，順之則成。

　　二十九、以天下為沉濁，不可與莊語。

　　三十、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。

　　三十一、萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛。

　　三十二、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動(dòng)人。

　　三十三、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。

　　三十四、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣。

　　***、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

　　三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

　　三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　三十八、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。

　　三十九、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

　　四十、今日適越而昔來。

　　四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠忘。

　　四十二、泛愛萬物，天地一體也。

　　四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。

　　四十四、鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。

　　四十五、無有所將，無有所迎。

　　四十六、薪盡火傳，不知其盡。

　　四十七、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

　　四十八、以天下為之籠，則雀無所逃。

　　四十九、不忘其所始，不求其所終。

　　五十、一氣之變，所適萬形。

　　五十一、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫。

　　五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

　　五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

　　五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　五十五、古之人，外化而內(nèi)不化。

　　五十六、其耆欲深者，其天機(jī)淺。

　　五十七、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。

　　五十八、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　五十九、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。

　　六十、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。

　　六十一、蓋之如天，容之如地。

　　六十二、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。

　　六十四、***卑，山與澤*。

　　六十五、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　六十六、夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。

　　六十七、是故滑疑之耀，圣人之所圖也。

莊子的名言15

　　1、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�

　　2、悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失�！犊桃狻�

　　3、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�

　　4、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�

　　5、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民�！�…”《達(dá)生》

　　6、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�

　　7、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨�北游》

　　8、士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�

　　9、天地與我并生，萬物與我合一。

　　10、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　11、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　12、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　13、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　14、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　15、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

　　16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　17、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　18、子非我，安知我不知魚之樂?

　　19、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。

　　20、名也者，相軋也;知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

莊子的名言（擴(kuò)展3）

——莊子的名言

莊子的名言

　　無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家最不陌生的就是名言了吧，名言是歷史文化精華的積淀，對(duì)后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？以下是小編精心整理的莊子的名言，希望對(duì)大家有所幫助。

莊子的名言1

　　1、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。

　　2、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。

　　3、巧者勞而智者憂，**者無所求。

　　4、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里。

　　5、忘其肝膽，遺其耳目。

　　6、吾生也有涯，而知也無涯。

　　7、夫言非吹也，言者有言。

　　8、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也。

　　9、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　10、緣督以為經(jīng)，可以保身。

　　11、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　12、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

　　13、夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

　　14、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。

　　15、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　16、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

　　17、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？

　　18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

　　19、人能虛己以游世，其孰能害之！

　　20、偃鼠飲河，不過滿腹。

　　21、今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！

　　22、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　23、至言不出，俗言勝也。

　　24、德有所長，形有所忘。

　　25、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　26、道生于安靜，德生于卑退；福生于清儉，命生于和暢。

　　27、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

　　28、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。

　　29、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

　　30、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也。

　　31、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　32、大道不稱，大辯不言。

　　33、巧者勞而知者憂，**者無所求，飽食而敖游，若不系之舟，虛而敖游者也！

　　34、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。

　　35、姑妄言之，姑妄聽之。

　　36、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。

　　37、安危相易，禍福相生。

　　38、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　39、來世不可待，往世不可追。

　　40、夫小惑易方，大惑易性。

　　41、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰。

　　42、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　43、天地一指，萬物一馬。

　　44、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

　　45、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　46、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。

　　47、仁義之端，是非之途。

　　48、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　49、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。

　　50、始臣之解牛時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。

　　51、為善無近名，為惡無近刑。

　　52、無有所將，無有所迎。

　　53、道隱于小成，言隱于榮華。

　　54、故德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

　　55、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

　　56、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　57、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　58、天地與我并生，萬物與我合一。

　　59、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。

　　60、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　61、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　62、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。

　　63、憂喜更相接，樂極還自悲。

　　64、去小知而大知明，去善而自善矣。

　　65、來世不可待，往世不可追也。

　　66、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。

　　67、萬物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。

　　68、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

　　69、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。

　　70、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　71、美成在久，惡成不及改。

　　72、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　73、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

　　74、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。

　　75、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　76、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　77、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　78、人莫鑒于流水，而鑒于止水。

　　79、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　80、形如槁木，心如死灰。

莊子的名言2

　　1、相與于無相與，相為于無相為。

　　2、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

　　3、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。

　　4、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　5、巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　6、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　7、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

　　8、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　9、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

　　10、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。

莊子的名言3

　　1、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！�—《莊子·知北游》

　　2、至人無己，神人無功，圣人無名。——《***》

　　3、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《莊子·養(yǎng)生主》

　　4、天地與我并生，萬物與我合一。

　　5、子非我，安知我不知魚之樂？

　　6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！�—《莊子。山木》

　　7、圣人不死，大盜不止。

　　8、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

　　9、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》

　　10、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力�！�—《莊子·***》

　　11、相與于無相與，相為于無相為�！�—《莊子。大宗師》

　　12、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　13、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　14、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！�—《莊子·養(yǎng)生主》

　　15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》

　　16、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！�—《莊子·齊物論》

　　17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》

　　18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　19、不以物挫志�！�—《莊子·天地》

　　20、夫小惑易方，大惑易性�！�—《莊子·駢拇》

　　21、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　22、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�

　　23、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民�！�…”《達(dá)生》

　　24、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�

　　25、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也�！�—《莊子·天地》

　　26、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！�—《莊子·天運(yùn)》

　　27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！�—《莊子·田子方》

　　28、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》

　　29、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說�！�—《莊子·知北游》

　　30、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言�！�—《莊子·外物》

　　31、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍�！�—《讓王》

　　32、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　33、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　34、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》

　　35、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失�！犊桃狻�

　　36、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》

　　37、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�

　　38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

　　39、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　40、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！�

　　41、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　42、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　43、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　44、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　45、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》

　　46、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》

　　47、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　50、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　51、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　52、小知不及大知，小年不及大年。——《***》

　　53、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

莊子的名言4

　　1、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！�—莊子·盜跖

　　2、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——莊子·雜篇·庚桑楚

　　3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄�！�—莊子·外篇·在宥

　　4、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——莊子·外篇·馬蹄

　　5、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——莊子·雜篇·天下

　　6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！�—胠篋

　　7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。——莊子·外篇·天地

　　8、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣�！�—莊子·雜篇·天下

　　9、出入*，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！�—莊子·外篇·在宥

　　10、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！�—人間世

　　11、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？——齊物論

　　12、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！�—莊子·讓王

　　13、安時(shí)而處順，哀樂不能入也�！�—養(yǎng)生主

　　14、至言不出，俗言勝也。——莊子·外篇·天地

　　15、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！�—齊物論

　　16、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——莊子·外篇·天地

　　17、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣�！�—人間世

　　18、哀莫大于心死，而人死亦次之�！�—莊子·田子方

　　19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！�—***

　　20、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。——莊子·雜篇·徐無鬼

　　21、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子·知北游

　　22、小惑易方，大惑易性。——駢拇

　　23、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——***

　　24、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里�！�—莊子·讓王

　　25、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？——人間世

　　26、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉�！�—莊子·人間世

　　27、人莫鑒于流水而鑒于止水。——德充符

　　28、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”——莊子·外篇·秋水

　　29、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中�！�—莊子·外篇·秋水

　　30、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。——莊子·漁夫

　　31、至人無己，神人無功，圣人無名�！�—***

　　32、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！�—刻意

　　33、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——齊物論

　　34、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！�—大宗師

　　35、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！�—大宗師

　　36、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？——莊子·列御寇

　　37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可�！�—齊物論

　　38、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——外物

　　39、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！——駢拇

　　40、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹�！�—***

　　41、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！�—齊物論

　　42、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之�！�—***

　　43、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！�—刻意

　　44、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰”——外篇·達(dá)生

　　45、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘�！�—德充符

　　46、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣�！�—***

　　47、朝受命而夕飲冰�！�—人間世

　　48、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀�！薄�—莊子·外篇·天地

　　49、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理�！�—莊子·知北游

　　50、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！�—莊子·漁父

　　51、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！�—秋水

　　52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也�！�—齊物論

　　53、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——山木

　　54、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。——胠篋》

　　55、夫言非吹也，言者有言。——齊物論

　　56、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！�—胠篋

　　57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！�—人間世

　　58、曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯�。——齊物論

　　59、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過�！�—德充符

　　60、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄�—莊子·雜篇·列御寇

　　61、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也�！�—德充符

　　62、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也�！�—齊物論

　　63、道隱于小成，言隱于榮華�！�—齊物論

　　64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！�—人間世

　　65、彼亦一是非，此亦一是非�！�—齊物論

　　66、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！�—養(yǎng)生主

　　67、謀無主則困，事無備則廢。

　　68、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。——胠篋

　　69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一�！�—齊物論

　　70、巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！�—莊子·列御寇

　　71、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人間世

　　72、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！�—養(yǎng)生主

　　73、其耆欲深者，其天機(jī)淺。——大宗師

　　74、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。——***

　　75、去小知而大知明，去善而自善矣�！�—莊子·雜篇·外物

　　76、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。——駢拇

　　77、其作始也簡，其將畢也必巨�！�—人間世

　　78、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　79、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！�—胠篋

　　80、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之*，而道德之質(zhì)也。——刻意

　　81、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！�—養(yǎng)生主

　　82、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！薄�—至樂

莊子的名言5

　　1、巧者勞而智者憂，**者無所求。

　　2、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　3、子非我，安知我不知魚之樂？

　　4、天地與我并生，萬物與我合一。

　　5、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　6、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　7、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　8、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　9、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　10、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

莊子的名言6

　　1、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》

　　2、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f子·讓王》

　　3、安時(shí)而處順，哀樂不能入也�！娥B(yǎng)生主》

　　4、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《***》

　　5、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子·知北游》

　　6、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化�！洱R物論》

　　7、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”《莊子·外篇·天地》

　　8、夫言非吹也，言者有言�！洱R物論》

　　9、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！度碎g世》

　　10、謀無主則困，事無備則廢。

　　11、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！睹l篋》

　　12、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！度碎g世》

　　13、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！睹l篋》

　　14、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》

　　15、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　　16、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子·雜篇·徐無鬼》

　　17、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣�！度碎g世》

　　18、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！�***》

　　19、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中�！肚f子·外篇·秋水》

　　20、其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》

　　21、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》

　　22、出入*，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子·外篇·在宥》

　　23、彼亦一是非，此亦一是非�！洱R物論》

　　24、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！肚锼�》

　　25、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！�***》

　　26、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！睹l篋》

　　27、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也�！洱R物論》

　　28、至人無己，神人無功，圣人無名�！�***》

　　29、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。《莊子·知北游》

　　30、莊子名言85句

　　31、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里�！肚f子·讓王》

　　32、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》

　　33、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

　　34、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　35、至言不出，俗言勝也�！肚f子·外篇·天地》

　　36、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養(yǎng)生主》

　　37、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之�！�***》

　　38、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�

　　39、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄�！肚f子·外篇·在宥》

　　40、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人�！肚f子·漁夫》

　　41、其作始也簡，其將畢也必巨�！度碎g世》

　　42、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子·外篇·天地》

　　43、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘�！兜鲁浞�》

　　44、人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》

　　45、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

　　46、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊子·外篇·馬蹄》

　　47、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》

　　48、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�***》

　　49、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！娥B(yǎng)生主》

　　50、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈�！肚f子·外篇·天地》

　　51、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”《莊子·外篇·秋水》

　　52、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也。《齊物論》

　　53、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！《駢拇》

　　54、小惑易方，大惑易性�！恶壞础�

　　55、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也�！兜鲁浞�》

　　56、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！洱R物論》

　　57、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

　　58、巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子·列御寇》

　　59、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一�！洱R物論》

　　60、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》

　　61、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣�！肚f子·雜篇·天下》

　　62、道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》

　　63、一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！肚f子·雜篇·天下》

　　64、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！薄吨翗贰�

　　65、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣�！�***》

　　66、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之*，而道德之質(zhì)也。《刻意》

　　67、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�

　　68、曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯�。《齊物論》

　　69、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》

　　70、去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f子·雜篇·外物》

　　71、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》

　　72、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　73、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》

　　74、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！薄肚f子·外篇·秋水》

　　75、朝受命而夕飲冰�！度碎g世》

　　76、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》

　　77、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍埃俊度碎g世》

　　78、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來�！睹l篋》

　　79、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉�！肚f子·人間世》

　　80、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達(dá)生》

　　81、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》

　　82、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也�！恶壞础�

　　83、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》

　　84、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�

莊子的名言7

　　1、視死若生者，烈士之勇也。

　　2、姑妄言之，姑妄聽之。

　　3、見笑于大方之家。

　　4、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

　　5、以火救火，以水救水。

　　6、名也者，相札也；知也者，爭(zhēng)之器也。

　　7、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。

　　8、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　9、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。

　　10、無所逃于天地之間。

　　11、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

　　12、巧者勞而知者憂，**者無所求。

　　13、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　14、無遷令無勸成。

　　15、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　16、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。

　　17、德有所長，形有所忘。

　　18、若白駒之過隙。

　　19、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。

　　20、刀刃若新發(fā)于硎。

　　21、鑒明則塵垢不止。

　　22、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。

　　23、不知其所以然。

　　24、天地有大美而不言。

　　25、人皆知有用之用，莫知無用之用

　　26、人莫鑒于流水，而鑒于止水。

　　27、只可意會(huì)，不可言傳。

　　28、得魚而忘荃，得意而忘言。

　　29、逐萬物而不還。

　　30、化腐朽為神奇。

　　31、來世不可待，往世不可追。

　　32、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

　　33、福輕乎羽，莫之知載。

　　34、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　35、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　36、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　37、形如槁木，心如死灰。

　　38、巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　39、偃鼠飲河，不過滿腹。

　　40、蓋之如天，容之如地。

　　41、仁義之端，是非之途。

　　42、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　43、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

　　44、道隱于小成，言隱于榮華。

　　45、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。

　　46、魯酒薄而邯鄲圍。

　　47、故跖之徒問于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。

　　48、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

　　49、大而無當(dāng)，往而不返。

　　50、遁天倍情，忘其所受。

　　51、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　52、存己而后存人。

　　53、忿設(shè)無由，巧言偏辭。

　　54、游于羿之彀中。

　　55、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人。

　　56、水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。

　　57、德蕩乎名知出乎爭(zhēng)。

　　58、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　59、順我者生，逆我者死。

　　60、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　61、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

　　62、螳螂捕蟬，黃雀在后。

　　63、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　64、子非魚，安知魚之樂。

　　65、竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　66、寡不道以歡成有德者能之。

　　67、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　68、天地一指，萬物一馬。

　　69、丘山積卑而為高，江河合水而為大。

　　70、忘其肝膽，遺其耳目。

　　71、何謂道？有天道，有人道。無為而**，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。

　　72、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。

　　73、知足者不以利自累。

　　74、日出而作，日入而息。

　　75、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　76、至人無已，神人無功，圣人無名。

　　77、生有涯而知無涯。

　　78、人之貌有與也。

　　79、相噓以濕。相濡以沫。

　　80、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。

　　81、不忘其所始，不求其所終。

　　82、以管窺天，以錐刺地。

　　83、緣督以為經(jīng)，可以保身。

　　84、安時(shí)處順，哀樂不入，謂之縣解。

　　85、君子之交淡如水。

　　86、官知止而神欲行。

　　87、臨大難而不懼。

　　88、眾人重利，廉士重名。

　　89、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　90、為善無近名，為惡無近刑。

　　91、大道不稱，大辯不言。

　　92、相濡以沫，不如相忘于江湖。

莊子的名言8

　　1.大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子齊物論》

　　【翻譯】最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的**，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的**，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

　　2.吾生也有涯，而知也無涯�！肚f子養(yǎng)生主》

　　【翻譯】人的生命是有限的，而知識(shí)是無限的。用有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)之中。

　　3.且夫⑴水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。《莊子***》

　　【翻譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負(fù)載大船。從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。

　　4.相與于無相與，相為于無相為。《莊子。大宗師》

　　【翻譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。交友要達(dá)到相交出于無心，相助出于無為。這才是"莫逆之交"。

　　5.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！�《莊子***》

　　【翻譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。

　　6.以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《莊子養(yǎng)生主》

　　【翻譯】以無厚入有隙，所以運(yùn)作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。

　　7.以火救火，以水救水，名之曰益多�！肚f子人間世》

　　【翻譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過錯(cuò)。假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。

　　8.物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子齊物論》

　　【翻譯】世上一切事物，無不存在對(duì)立的另一面，無不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對(duì)立的兩面，誰也離不開誰。揭示了事物發(fā)展的對(duì)立**規(guī)律，是對(duì)形而上學(xué)和絕對(duì)論的否定。比德國物理學(xué)家愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論早2400年。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　9.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！肚f子人間世》

　　【翻譯】你不知道那個(gè)螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。成語"螳臂當(dāng)車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。

　　10.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！肚f子人間世》

　　【翻譯】生長在山上的樹木，因?yàn)樽匀坏男枰�而被砍伐，膏脂因�(yàn)槟苷彰鞫�被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。有用有為必有害，無用無為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無用之用"，蘊(yùn)含樸素的辯證法。

　　11.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《莊子大宗師》

　　【翻譯】天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

　　12.不以物挫志�！肚f子天地》

　　【翻譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。可玩物喪志。

　　13.夫小惑易方，大惑易性�！肚f子駢拇》

　　【翻譯】：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

　　14.孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也�！肚f子天地》

　　【翻譯】：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世**惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

　　15.無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足�！肚f子天道》

　　【翻譯】：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

　　16.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子天運(yùn)》

　　【翻譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強(qiáng)行改變。

　　17.夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》

　　【翻譯】：的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的**還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。

　　18.臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。"《莊子知北游》

　　【翻譯】：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個(gè)天下不過是一種氣罷了。"對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。

　　19.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。《莊子知北游》

　　【翻譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的'發(fā)展規(guī)律。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　20.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言�！肚f子外物》

　　【翻譯】：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達(dá)思想的，有人領(lǐng)會(huì)了思想?yún)s忘了語言。以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚得兔是目的，筌、蹄只是達(dá)到目的的**，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。

　　21.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍�！肚f子讓王》

　　【翻譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。

　　22.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子讓王》

　　【翻譯】：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹和柏樹的茂盛�！八砂刂�茂”喻君子品德高尚。

　　23.一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！肚f子天下》

　　【翻譯】：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無限分割。

　　24.有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也�！肚f子天地》

　　【翻譯】：有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事；有了機(jī)巧之事，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心；機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人，就會(huì)被道所拋棄。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。

　　25.狙公賦，曰：“朝三暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯偂！肚f子。齊物論》

　　【翻譯】：有個(gè)養(yǎng)猴子的老人，把橡子分給猴子，對(duì)它們說：“早上給你們?nèi)�升，晚上給你們四升，好么？”猴子們聽了都發(fā)怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。莊子用“名實(shí)未虧”的道理，來比喻未達(dá)道者不能忘懷是非。成語“朝三暮四”便出于此，比喻反復(fù)無常。

　　26.不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？《莊子齊物論》

　　【翻譯】：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢？莊子現(xiàn)身說法，認(rèn)為夢(mèng)與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。

　　27.指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！肚f子養(yǎng)生主》

　　【翻譯】：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無盡。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學(xué)業(yè)師徒相傳。

　　28.鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲�！肚f子駢拇》

　　【翻譯】：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。說明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語“鶴長鳧短”、“斷鶴續(xù)鳧”都出自這里。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　29.君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子山木》

　　【翻譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

　　30.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子知北游》

　　【翻譯】：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。

　　31.正獲之問于監(jiān)市履希也，每下愈況�！肚f子知北游》

　　【翻譯】：有個(gè)名獲的市官問**關(guān)于檢查大豬肥瘦的方法，（**說），就是越往下腿踩就越明白。大道無所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實(shí)情況。“每下愈況”從宋代就有人誤作“每況愈下”。章士釗在《甲寅》周刊上發(fā)表的《孤桐雜記》中，也同樣用錯(cuò)，遭到魯迅的奚落。現(xiàn)多作“每況愈下”，表示情況越來越壞。

　　32.小知不及大知，小年不及大年�！�***》

　　【翻譯】：知識(shí)少的不了解知識(shí)多的，年壽短的，不了解年壽長的。

　　“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因?yàn)槟陦鄱潭�難以經(jīng)歷和知曉更多的事物。

　　33.至人無己，神人無功，圣人無名。《***》

　　【翻譯】：至人泯滅了物我的對(duì)立與區(qū)別，不再有“我”，神人聽?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了“功業(yè)”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。

　　34、人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！度碎g世》

　　（【翻譯】：人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）

　　35.何謂道？有天道，有人道。無為而**，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也�！对阱丁�

　　（【翻譯】：什么是道？有天道，有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn)，不可以不明察。）

　　36.天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。《天地》

　�。ā痉�譯】：天地雖然廣大，其按自性運(yùn)動(dòng)變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說，遠(yuǎn)古之君治理天下，行無為而治，順應(yīng)天道自然而已。）

　　37.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之*，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�

　　（【翻譯】：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。

　　38.悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失�！犊桃狻�

　　（【翻譯】：悲痛與歡樂，會(huì)使德性流于邪僻；不忘喜怒，會(huì)以道為過錯(cuò)；陷入好惡，會(huì)喪失道德。 )

　　39.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　�。ā痉�譯】：多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。）

　　40.孔子曰：“……當(dāng)堯舜之時(shí)而天下無窮人，非知得也；當(dāng)桀紂之時(shí)而天下無通人，非知失也；時(shí)勢(shì)適然�！薄肚锼�》

　�。ā痉�譯】：處在堯舜時(shí)代，天下沒有困窮之人，不是因?yàn)樗麄冇兄腔�；處在桀紂時(shí)代，天下沒有通達(dá)之人，不是因?yàn)樗麄儧]有智慧，一切都是時(shí)運(yùn)造成的呀。）

　　41.髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》

　�。ā痉�譯】：骷髏說：“死人，沒有君在上面，沒有臣在下面，也沒有一年四季的操勞之事，放縱自如與天地同在，即使南面為王的樂趣，不能超過呵�！保�

　　42.扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民�！�…”《達(dá)生》

　�。ā痉�譯】：現(xiàn)在你修飾己智以驚醒愚昧，修養(yǎng)自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。）

　　43.士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�

　�。ā痉�譯】：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。）

　　44.陽子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！“《山木》

　�。ā痉�譯】：陽朱說：“弟子們記住，品行賢德而又能去掉自以為賢的想法，哪里會(huì)不受愛戴呢！” )

　　45.黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨�北游》

　�。ā痉�譯】：道是不能獲取的，德是不能達(dá)到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。）

　　46.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。

　�。ā痉�譯】：天地有的美德而不言說，四時(shí)有明確的規(guī)律而不議論，萬物有生成之理而不解說。圣人推究天地之美德而通達(dá)萬物生成之理。）

　　47.形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持。

　　（【翻譯】：形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實(shí)之知，不堅(jiān)持故見。）

　　48.不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己�！陡�桑楚》

　　（【翻譯】：不知道嗎？人說我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。）

　　49.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　�。ā痉�譯】：竹籠是用來捕魚的，捕到魚就遺忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，捕到兔就遺忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達(dá)思想意識(shí)的，掌握了思想意識(shí)就忘了語言。我到哪里去尋找遺忘語言的人來和他交談呢！)

　　50.名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》

　　（【翻譯】：名是相互傾軋的原因；智是相互**的**。兩者是兇器，是不可以盡行的。）

莊子的名言9

　　1、臨大難而不懼。

　　2、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。

　　3、與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

　　4、以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。

　　5、周與蝴蝶，則必有分矣。

　　6、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　7、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　8、無遷令無勸成。

　　9、兩者是兇器，是不可以盡行的。

　　10、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。

　　11、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。

　　12、飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　13、忘其肝膽，遺其耳目。

　　14、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人。

　　15、比如說美丑問題，沒有客觀絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)說什么樣是美，什么樣是丑，美丑必須經(jīng)過比較，有比較才有鑒別。

　　16、緣督以為經(jīng)，可以保身。

　　17、來世不可待，往世不可追。

　　18、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　19、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。

　　20、小知不及大知，小年不及大年。

　　21、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　22、鳳兮鳳兮，何德之衰也。

　　23、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》名聲，是互相傾軋的原因；智慧，是互相爭(zhēng)斗的工具。二者都像是兇器，不可以將它推行于世。

　　24、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　25、莊子名言名句大全

　　26、順我者生，逆我者死。

　　27、圣人不死，大盜不止。

　　28、相噓以濕。

　　29、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》道是不能獲取的，德是不能達(dá)到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。

莊子的名言10

　　★ 不仁之人，決性命之情而饕富貴。

　　★ 不為福先，不為禍?zhǔn)肌?/p>

　　★ 不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。

　　★ 不知而后知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯。

　　★ 乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野。

　　★ 大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　★ 墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。

　　★ 感而后應(yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。

　　★ 古之人，外化而內(nèi)不化。

　　★ 故之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)。

　　★ 好學(xué)為福也，猶飛鳥之有羽翼。

　　★ 今世之仁人，蒿目而憂世之患。

　　★ 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　★ *之外，圣人存而不論；*之內(nèi)，圣人論而不議。

　　★ 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　★ 入獸不亂群，入鳥不亂行。

　　★ 生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。

　　★ 生也有涯，知;;智也無涯。

　　★ 視死若生者，烈士之勇也。

　　★ 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

莊子的名言11

　　1、其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�

　　2、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子盜跖》

　　3、相與于無相與，相為于無相為�！肚f子。大宗師》

　　4、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》

　　5、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！肚锼�》

　　6、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�

　　7、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子雜篇外物》

　　8、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！肚f子養(yǎng)生主》

　　9、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子知北游》

　　10、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！度碎g世》

　　11、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子雜篇徐無鬼》

　　12、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！肚f子雜篇列御寇》

　　13、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹�！�***》

　　14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子讓王》

　　15、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人�！肚f子漁夫》

　　16、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�

　　17、昔吾聞之大成之人曰：自伐者無功，功成者墮，名成者虧�！渡侥尽�

　　18、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰：通天下一氣耳�！肚f子知北游》

　　19、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�***》

　　20、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。《山木》

　　21、扁子曰：今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民�！哆_(dá)生》

　　22、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》

　　23、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》

　　24、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�

　　25、巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子列御寇》

　　26、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。《養(yǎng)生主》

　　27、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�

　　28、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。《莊子知北游》

　　29、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰《外篇達(dá)生》

　　30、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉�！肚f子人間世》

莊子的名言12

　　1、忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟。——莊子人生境界的名言

　　2、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為*僻也。——莊子的人生名言

　　3、遁天倍情，忘其所受�！�—莊子名言

　　4、且夫得者，時(shí)也;失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也�！�—莊子的人生名言

　　5、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。——莊子的人生名言

　　6、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻贰�—莊子名言

　　7、去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f子·雜篇·外物》——莊子名言

　　8、正獲之問于監(jiān)市履希也，每下愈況�！�—《莊子知北游》

　　9、人之貌有與也�！�—莊子名言

　　10、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰：“通天下一氣耳。”——莊子

　　11、大同而與小同異，此之謂小同異;萬物畢同畢異，此之謂大同異�！�—莊子人生境界的名言

　　12、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為;達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無&＃65533;魏巍!???尤松?辰緄拿?&＃65533;

　　13、朝受命而夕飲冰�！度碎g世》——莊子名言

　　14、生也有涯，知---智也無涯�！�—莊子

　　15、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！肚f子·讓王》——莊子名言

　　16、憂喜更相接，樂極還自悲�！�—莊子

　　17、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止�！�—莊子

　　18、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！�—莊子

　　19、形肉體固可使如槁木枯木，心固可使如死灰�！�—莊子名言精選解析

　　20、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》——莊子名言

　　21、且夫⑴水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力�！�—《莊子·***》

　　22、無有所將，無有所迎�！�—莊子的人生名言

　　23、鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。《***》——莊子名言

　　24、天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》——莊子名言大全

　　25、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美�！�—莊子

　　26、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮�！�—莊子人生境界的名言

　　27、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露;乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外�！�—莊子

　　28、忘足，履之適也;忘要，帶之適也;知忘是非，心之適也;不內(nèi)變，不外從，事會(huì)之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也�！�—莊子

　　29、日方中方睨，物方生方死�！�—莊子的人生名言

　　30、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍�！蹲屚酢贰�—莊子名言大全

　　31、物物而不物于物，則胡可得而累邪!——莊子人生境界的名言

　　32、天地雖大，其化均也;萬物雖多，其治一也;人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣�！�—莊子

　　33、仁義之端，是非之途�！�—莊子

　　34、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！度碎g世》——莊子名言

　　35、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣;夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也�！�—莊子人生境界的名言

　　36、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！�—《莊子·天運(yùn)》

　　37、過而弗悔，當(dāng)而不自得。——莊子的人生名言

　　38、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可�！�—莊子人生境界的名言

　　39、最好的*，也不過像最好的醫(yī)生�！�—莊子

　　40、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗�！�—莊子

　　41、無用之用，方為大用�！�—莊子人生境界的名言

　　42、若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之;此天地之道，圣人之德也�！�—莊子

　　43、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！�***》——莊子名言

　　44、詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分�！�—莊子

　　45、當(dāng)時(shí)命而大行乎天下，返一無跡;不當(dāng)時(shí)命而大窮乎天下，則深根寧極而待，此存身之道也。——莊子的人生名言

　　46、陽子曰：弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉!——莊子名言及解釋

　　47、蓋之如天，容之如地�！�—莊子

莊子的名言13

　　1、至于月亮在春天，太陽在東方，陰在**，那就是春分。春分，陰陽相半也，所以晝夜都是寒暑*。

　　2、老師帥不好，那主不傳，恩澤不流。

　　3、如果琴弦走調(diào)了，問題也就迎刃而解了。

　　4、紳士從不掩飾自己的缺點(diǎn)；不知道的人去求，不知道的人去學(xué)。

　　5、清心為良，民之清心為德，身之積精為寶，治之積德為路。

　　6、天之道，有章可循，時(shí)之計(jì)，有分寸。

　　7、玉雕，無文章；君子不學(xué)則無德。

　　8、多小者成多小者，體積小者拒之，所以圣人從不以面具輕，以微來表現(xiàn)。

　　9、所以它對(duì)老師好，既美又其道，有慎重。

　　10、過去的世界，也是現(xiàn)在的世界；今天的世界，也是古代的世界；天與道都不會(huì)改變。

　　11、身體也有氣質(zhì)，如果天也陰也陽。

　　12、萬物都是按名稱的，各名都是按天稱的，天人合一。

　　13、生命也是上帝的命令，性的質(zhì)量也是，愛情也是人的欲望。

　　14、我比較了七弦琴和七弦琴都是不調(diào)的，甚至?xí)�解而多張，還鼓。

　　15、自然的本質(zhì)是簡單的；善良的人，轉(zhuǎn)變之王也。

莊子的名言14

　　1.北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

　　2.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

　　3.故絕圣棄知，大盜乃止。

　　4.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

　　5.不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

　　6.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　7.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

　　8.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣。

　　9.至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　10.不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

　　11.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

　　12.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

　　13.哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　14.物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　15.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　16.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

　　17.其耆欲深者，其天機(jī)淺。

　　18.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　19.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

　　20.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

莊子的名言15

　　1、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。莊子養(yǎng)生大師

　　2、細(xì)菌活系統(tǒng)，螳螂回春和秋季�？鞓返穆眯�

　　3、良吠不是良犬，良言不是良人。莊子雜徐無鬼

　　4、指非點(diǎn)通過轉(zhuǎn)喻的方式，如果不是指非點(diǎn)通過非轉(zhuǎn)喻的方式；如果馬是馬，那它就不是馬。天地一分也，萬物一馬也。萬有說

　　5、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。世界

　　6、天地我的棺材，在陽光下崔甚至明星使命感，發(fā)送賷的一切。我的喪服不是為降災(zāi)預(yù)備的嗎？莊子帝國樂隊(duì)

　　7、天能蓋它，但不能承載它；地能承載它，但不能承載它；公路能承載它，但不能與它爭(zhēng)辯。我們知道所有的事情都是對(duì)的，都是錯(cuò)的，我們不能選擇所有的事情，也不能教導(dǎo)所有的事情，更不能放任所有的事情。莊子雜章天下

　　8、最大的痛苦是心靈的**，人的**。莊子田子芳

　　9、井里的青蛙不能和大海說話，夏天的昆蟲不能和冰說話。

　　10、黃帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，義也可以虧，禮也可以假。知道北之旅

　　11、道藏在小里，言藏在大里。萬有說

　　12、真，誠至也。如果你不真誠，你就不會(huì)有魅力。莊子的漁夫

　　13、心里最大的悲哀，就是第二個(gè)人的死。莊子田子芳

　　14、小的容易糊涂，大的容易糊涂。

　　15、生命在天地之間，如果轉(zhuǎn)瞬即逝，突然間就只是。莊子的北上之旅

　　16、會(huì)說話的人不會(huì)說話。萬有說

　　17、對(duì)事物失去自我，對(duì)俗人失去本性的人，叫做顛倒的人。

　　18、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太*，品德高尚。

　　19、為善而不近名，為惡而不近罰，官之因認(rèn)為佛經(jīng)，能救其命，能活命，能養(yǎng)其親，能做其年。健康的主

　　20、而世界又贊美而無建言，世界卻不而不朱祖，決定內(nèi)憂外患，爭(zhēng)論國家的繁榮還是恥辱，就這樣結(jié)束了�？鞓返穆眯�

　　21、貧窮換工資，烈火循環(huán)不息，卻不知盡頭。莊子養(yǎng)生大師

　　22、他們和*相處。他們的鄰居互相對(duì)視著。他們聽到了狗和雞的叫聲。

　　23、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地

　　24、那東西只不過是那東西，那東西只不過是那東西；我們無法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。所以，他們之所以是來自于，也是因?yàn)橛凇Ｇf子的萬物論

　　25、好名聲，還好背和破壞。莊子小偷跖骨

　　26、少量的知識(shí)勝過大量的知識(shí)�？鞓返穆眯�

莊子的名言（擴(kuò)展4）

——莊子的名言10篇

莊子的名言1

　　1、其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�

　　2、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也�！洱R物論》

　　3、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀�！肚f子外篇天地》

　　4、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！�***》

　　5、出入*，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子外篇在宥》

　　6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

　　7、去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f子雜篇外物》

　　8、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！睹l篋》

　　9、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子漁父》

　　10、其作始也簡，其將畢也必巨�！度碎g世》

　　11、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》

　　12、謀無主則困，事無備則廢。

　　13、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�

　　14、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰《外篇達(dá)生》

　　15、曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。眾狙皆悅。《齊物論》

　　16、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊子外篇馬蹄》

　　17、至人無己，神人無功，圣人無名。《***》

　　18、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也�！恶壞础�

　　19、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！娥B(yǎng)生主》

　　20、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

　　21、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子雜篇庚桑楚》

　　22、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�

　　23、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化�！洱R物論》

　　24、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄�！肚f子外篇在宥》

　　25、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也�！兜鲁浞�》

　　26、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子列御寇》

　　27、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！洱R物論》

　　28、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子盜跖》

　　29、夫言非吹也，言者有言�！洱R物論》

　　30、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣�！度碎g世》

　　31、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之*，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�

　　32、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！�***》

　　33、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

　　34、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

　　35、至言不出，俗言勝也�！肚f子外篇天地》

　　36、故跖之徒問于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》

　　37、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里。《莊子讓王》

　　38、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子知北游》

　　39、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！肚f子讓王》

　　40、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》

　　41、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�***》

　　42、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹�！�***》

　　43、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》

　　44、巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子列御寇》

　　45、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

　　46、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》

　　47、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！睹l篋》

　　48、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之�！�***》

　　49、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可�！洱R物論》

　　50、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。《莊子知北游》

　　51、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　　52、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子外篇天地》

　　53、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》

　　54、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊子外篇天地》

　　55、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中�！肚f子外篇秋水》

　　56、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》

　　57、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！娥B(yǎng)生主》

　　58、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》

　　59、彼亦一是非，此亦一是非�！洱R物論》

　　60、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！肚f子雜篇列御寇》

　　61、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》

　　62、人莫鑒于流水而鑒于止水�！兜鲁浞�》

　　63、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　64、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：儵魚出游從容，是魚之樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？《莊子外篇秋水》

　　65、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�

　　66、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣。《***》

　　67、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉�！肚f子人間世》

　　68、安時(shí)而處順，哀樂不能入也�！娥B(yǎng)生主》

　　69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。《齊物論》

　　70、狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！肚f子雜篇徐無鬼》

莊子的名言2

　　1.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理�！肚f子知北游》

　　2.其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》

　　3.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�

　　4.小惑易方，大惑易性�！恶壞础�

　　5.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也�！恶壞础�

　　6.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！《駢拇》

　　7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�

　　8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊子?人間世》

　　9.好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子盜跖》

　　10.哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》

　　11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子列御寇》

　　12.巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子列御寇》

　　13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�

　　14.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來�！睹l篋》

　　15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之*，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�

　　16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�

　　18.髑髏曰：死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！吨翗贰�

　　19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　　20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里。《莊子讓王》

　　21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！肚锼�》

　　22.同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子漁父》

　　23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　25.謀無主則困，事無備則廢。

　　26.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人�！肚f子漁夫》

　　27.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�***》

　　28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！�***》

　　29.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣�！�***》

　　30.至人無己，神人無功，圣人無名。《***》

　　31.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹�！�***》

　　32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！�***》

　　33.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。《***》

　　34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》

　　35.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！洱R物論》

　　36.夫言非吹也，言者有言�！洱R物論》

　　37.道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》

　　38.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可�！洱R物論》

　　39.彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》

　　40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也�！洱R物論》

　　41.曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。眾狙皆悅�！洱R物論》

　　42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一�！洱R物論》

　　43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

　　44.方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也�！洱R物論》

　　45.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

　　46.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》

　　47.彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！娥B(yǎng)生主》

　　48.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！娥B(yǎng)生主》

　　49.安時(shí)而處順，哀樂不能入也�！娥B(yǎng)生主》

　　50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

　　51.古之至人，先存諸己而后存諸人（感悟人生）。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》

　　52.無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣�！度碎g世》

　　53.絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

　　54.朝受命而夕飲冰�！度碎g世》

　　55.其作始也簡，其將畢也必巨�！度碎g世》

　　56.意有所至而愛有所亡�？刹簧餍埃俊度碎g世》

　　57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！度碎g世》

　　58.自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也�！兜鲁浞�》

　　59.人莫鑒于流水而鑒于止水�！兜鲁浞�》

　　60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過�！兜鲁浞�》

　　61.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘�！兜鲁浞�》

　　62.凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。《莊子雜篇列御寇》

　　63.忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰《外篇達(dá)生》

　　64.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子讓王》

　　65.不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀�！肚f子外篇天地》

　　66.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子知北游》

　　67.故跖之徒問于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！睹l篋》

　　68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》

　　69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》

　　70.竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》

　　71.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊子外篇馬蹄》

　　72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊子外篇在宥》

　　73.出入*，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子外篇在宥》

　　74.視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子外篇天地》

　　75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈�！肚f子外篇天地》

　　76.至言不出，俗言勝也�！肚f子外篇天地》

　　77.此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。《莊子外篇秋水》

　　78.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：儵魚出游從容，是魚之樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？《莊子外篇秋水》

　　79.今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！肚f子外篇秋水》

　　80.學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子雜篇庚桑楚》

　　81.狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！肚f子雜篇徐無鬼》

　　82.去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f子雜篇外物》

　　83.一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！肚f子雜篇天下》

　　84.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《莊子雜篇天下》

　　85.忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰《外篇達(dá)生》

莊子的名言3

　　一、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！�—《莊子齊物論》

　　【譯】最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的**，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的**，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

　　【解】立身處世，亦不妨從中借鑒。

　　二、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子養(yǎng)生主》

　　【譯】人的生命是有限的，而知識(shí)是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！

　　【解】用有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)之中是不明智的，反應(yīng)了莊子棄智絕圣的思想。

　　三、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力�！�—《莊子***》

　　【譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負(fù)載大船。

　　【解】從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。

　　四、相與于無相與，相為于無相為�！�—《莊子大宗師》

　　【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。

　　【解】交友要達(dá)到相交出于無心，相助出于無為。這才是“莫逆之交”。

　　五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！�—《莊子***》

　　【譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。

　　【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的`思想，成語“越俎代庖”即由此而來。

　　六、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子養(yǎng)生主》

　　【譯】以無厚入有隙，所以運(yùn)作起來還是寬綽而有余地的。

　　【解】說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語“目無全�！薄ⅰ坝稳杏杏唷边@兩條成語，都出自這里。

　　七、以火救火，以水救水，名之曰益多�！�—《莊子人間世》

　　【譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過錯(cuò)。

　　【解】假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。

　　八、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子齊物論》

　　【譯】世上一切事物，無不存在對(duì)立的另一面，無不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對(duì)立的兩面，誰也離不開誰。

莊子的名言4

　　1、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。

　　2、德有所長，形有所忘。

　　3、若白駒之過隙。

　　4、臨大難而不懼。

　　5、刀刃若新發(fā)于硎。

　　6、鑒明則塵垢不止。

　　7、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。

　　8、不知其所以然。

　　9、天地有大美而不言。

　　10、人皆知有用之用，莫知無用之用

　　11、人莫鑒于流水，而鑒于止水。

　　12、只可意會(huì)，不可言傳。

　　13、得魚而忘荃，得意而忘言。

　　14、逐萬物而不還。

　　15、化腐朽為神奇。

　　16、來世不可待，往世不可追。

　　17、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

　　18、福輕乎羽，莫之知載。

　　19、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　20、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人。

莊子的名言5

　　1、其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�

　　2、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》

　　3、相與于無相與，相為于無相為。《莊子。大宗師》

　　4、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》

　　5、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！肚锼�》

　　6、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　7、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子雜篇外物》

　　8、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！肚f子養(yǎng)生主》

　　9、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子知北游》

　　10、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！度碎g世》

　　11、狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！肚f子雜篇徐無鬼》

　　12、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。《莊子雜篇列御寇》

　　13、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《***》

　　14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！肚f子讓王》

　　15、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。《莊子漁夫》

　　16、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�

　　17、昔吾聞之大成之人曰：自伐者無功，功成者墮，名成者虧。《山木》

　　18、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰：通天下一氣耳�！肚f子知北游》

　　19、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�***》

　　20、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�

　　21、扁子曰：今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民�！哆_(dá)生》

　　22、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》

　　23、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》

　　24、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�

　　25、巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子列御寇》

　　26、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！娥B(yǎng)生主》

　　27、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�

　　28、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。《莊子知北游》

　　29、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰《外篇達(dá)生》

　　30、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊子人間世》

莊子的名言6

　　1、大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹�！�—《莊子齊物論》

　　2、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣�！�—《莊子養(yǎng)生主》

　　3、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。——《莊子***》

　　4、相與于無相與，相為于無相為�！�—《莊子。大宗師》

　　5、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！�—《莊子養(yǎng)生主》

　　6、以火救火，以水救水，名之曰益多�！�—《莊子人間世》

　　7、物無非彼，物無非是;自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子齊物論》

　　8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！�—《人間世》

　　9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　10、不以物挫志�！�—《莊子天地》

　　11、夫小惑易方，大惑易性。——《莊子駢拇》

　　12、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也�！�—《莊子天地》

　　13、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?——《莊子齊物論》

　　14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子田子方》

　　15、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。——《莊子知北游》

　　16、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說�！�—《莊子知北游》

　　17、荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言�！�—《莊子外物》

　　18、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍�！�—《讓王》

　　19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！�—《莊子讓王》

莊子的名言7

　　水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力

　　哀莫大于心死，而人死亦次之

　　夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳;夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣

　　相濡以沫，不如相忘于江湖

　　相視而笑，莫逆于心

　　好面譽(yù)人者，亦好背而毀之

　　身在江海之上，心居乎魏闕之下

　　天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也

　　彼知顰美，而不知顰之所以美

　　白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也

　　安危相易，禍福相生

　　狗不以善吠為良，人不以善言為賢

　　瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲

　　褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深

莊子的名言8

　　1、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！�—莊子·盜跖

　　2、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——莊子·雜篇·庚桑楚

　　3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄�！�—莊子·外篇·在宥

　　4、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——莊子·外篇·馬蹄

　　5、一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！�—莊子·雜篇·天下

　　6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！�—胠篋

　　7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。——莊子·外篇·天地

　　8、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。——莊子·雜篇·天下

　　9、出入*，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！�—莊子·外篇·在宥

　　10、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！�—人間世

　　11、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？——齊物論

　　12、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。——莊子·讓王

　　13、安時(shí)而處順，哀樂不能入也�！�—養(yǎng)生主

　　14、至言不出，俗言勝也�！�—莊子·外篇·天地

　　15、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！�—齊物論

　　16、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——莊子·外篇·天地

莊子的名言9

　　1、其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》

　　2、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也�！洱R物論》

　　3、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。《莊子外篇天地》

　　4、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！�***》

　　5、出入*，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。《莊子外篇在宥》

　　6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�

　　7、去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f子雜篇外物》

　　8、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！睹l篋》

　　9、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子漁父》

　　10、其作始也簡，其將畢也必巨�！度碎g世》

　　11、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》

　　12、謀無主則困，事無備則廢。

　　13、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》

　　14、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰《外篇達(dá)生》

　　15、曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。眾狙皆悅。《齊物論》

　　16、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊子外篇馬蹄》

　　17、至人無己，神人無功，圣人無名。《***》

　　18、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也�！恶壞础�

　　19、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養(yǎng)生主》

　　20、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�

　　21、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子雜篇庚桑楚》

　　22、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�

　　23、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化�！洱R物論》

　　24、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄�！肚f子外篇在宥》

　　25、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也�！兜鲁浞�》

　　26、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子列御寇》

　　27、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

　　28、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》

　　29、夫言非吹也，言者有言�！洱R物論》

　　30、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》

　　31、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之*，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�

　　32、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《***》

　　33、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！肚锼�》

　　34、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

　　35、至言不出，俗言勝也�！肚f子外篇天地》

　　36、故跖之徒問于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！睹l篋》

　　37、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里。《莊子讓王》

　　38、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北游》

　　39、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子讓王》

　　40、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》

　　41、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《***》

　　42、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹�！�***》

　　43、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》

　　44、巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子列御寇》

　　45、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

　　46、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》

　　47、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！睹l篋》

　　48、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之�！�***》

　　49、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》

　　50、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理�！肚f子知北游》

　　51、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　　52、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子外篇天地》

　　53、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》

　　54、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈�！肚f子外篇天地》

　　55、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中�！肚f子外篇秋水》

　　56、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》

　　57、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。《養(yǎng)生主》

　　58、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘�！兜鲁浞�》

　　59、彼亦一是非，此亦一是非�！洱R物論》

　　60、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。《莊子雜篇列御寇》

　　61、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！度碎g世》

　　62、人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》

　　63、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　64、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：儵魚出游從容，是魚之樂也�；葑釉唬鹤臃囚~，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？《莊子外篇秋水》

　　65、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�

　　66、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣。《***》

　　67、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊子人間世》

　　68、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。《養(yǎng)生主》

　　69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一�！洱R物論》

　　70、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子雜篇徐無鬼》

莊子的名言10

　　1、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！�—莊子·盜跖

　　2、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——莊子·雜篇·庚桑楚

　　3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。——莊子·外篇·在宥

　　4、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——莊子·外篇·馬蹄

　　5、一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！�—莊子·雜篇·天下

　　6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！�—胠篋

　　7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈�！�—莊子·外篇·天地

　　8、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣�！�—莊子·雜篇·天下

　　9、出入*，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！�—莊子·外篇·在宥

　　10、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。——人間世

　　11、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？——齊物論

　　12、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！�—莊子·讓王

　　13、安時(shí)而處順，哀樂不能入也�！�—養(yǎng)生主

　　14、至言不出，俗言勝也�！�—莊子·外篇·天地

　　15、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！�—齊物論

　　16、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——莊子·外篇·天地

　　17、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣�！�—人間世

　　18、哀莫大于心死，而人死亦次之�！�—莊子·田子方

　　19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！�—***

　　20、狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！�—莊子·雜篇·徐無鬼

　　21、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！�—莊子·知北游

　　22、小惑易方，大惑易性�！�—駢拇

　　23、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！�—***

　　24、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里�！�—莊子·讓王

　　25、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍�？——人間世

　　26、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉�！�—莊子·人間世

　　27、人莫鑒于流水而鑒于止水�！�—德充符

　　28、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”——莊子·外篇·秋水

　　29、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。——莊子·外篇·秋水

　　30、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人�！�—莊子·漁夫

　　31、至人無己，神人無功，圣人無名�！�—***

　　32、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！�—刻意

　　33、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化�！�—齊物論

　　34、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗師

　　35、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗師

　　36、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？——莊子·列御寇

　　37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可�！�—齊物論

　　38、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——外物

　　39、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！——駢拇

　　40、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹�！�—***

　　41、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！�—齊物論

　　42、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。——***

　　43、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——刻意

　　44、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰”——外篇·達(dá)生

　　45、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘�！�—德充符

　　46、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣�！�—***

　　47、朝受命而夕飲冰�！�—人間世

　　48、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”——莊子·外篇·天地

　　49、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理�！�—莊子·知北游

　　50、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！�—莊子·漁父

　　51、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！�—秋水

　　52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也�！�—齊物論

　　53、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！�—山木

　　54、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。——胠篋》

　　55、夫言非吹也，言者有言。——齊物論

　　56、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！�—胠篋

　　57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！�—人間世

　　58、曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。——齊物論

　　59、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過�！�—德充符

　　60、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄�—莊子·雜篇·列御寇

　　61、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也�！�—德充符

　　62、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也�！�—齊物論

　　63、道隱于小成，言隱于榮華�！�—齊物論

　　64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——人間世

　　65、彼亦一是非，此亦一是非�！�—齊物論

　　66、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！�—養(yǎng)生主

　　67、謀無主則困，事無備則廢。

　　68、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來�！�—胠篋

　　69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一�！�—齊物論

　　70、巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！�—莊子·列御寇

　　71、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人間世

　　72、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！�—養(yǎng)生主

　　73、其耆欲深者，其天機(jī)淺�！�—大宗師

　　74、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�—***

　　75、去小知而大知明，去善而自善矣。——莊子·雜篇·外物

　　76、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也�！�—駢拇

　　77、其作始也簡，其將畢也必巨�！�—人間世

　　78、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　79、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。——胠篋

　　80、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之*，而道德之質(zhì)也�！�—刻意

　　81、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——養(yǎng)生主

　　82、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！薄�—至樂

莊子的名言（擴(kuò)展5）

——經(jīng)典莊子名言說說30句精選

經(jīng)典莊子名言說說30句精選

　　相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。以下是小編幫大家整理的莊子名言說說，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

1、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄……

2、終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！

3、死生存亡，窮達(dá)貧富，賢與不肖，毀譽(yù)，饑渴寒暑，事之變，命之行也。

4、當(dāng)其時(shí)命而大行乎天下，則返一無跡；不當(dāng)其時(shí)命而大窮乎天下，則深根寧極而待：此存身之道也。

5、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

6、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

7、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。

8、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

9、子獨(dú)不知至德之世乎？當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時(shí)，則至治已。

10、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。

11、去小知而大知明，去善而自善矣。

12、且有大覺而后知此其大夢(mèng)也。

13、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。

14、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭。

15、筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

16、至言不出，俗言勝也。

17、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

18、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

19、彼亦一是非，此亦一是非。

20、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

21、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。

22、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

23、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。

24、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也。

25、泛愛萬物，天地一體也。

26、周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。

27、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

28、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

29、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行。

30、常人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

莊子的名言（擴(kuò)展6）

——莊子經(jīng)典語錄名言名句 (菁選3篇)

莊子經(jīng)典語錄名言名句1

　　1) 天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理�！肚f酒·知北游》

　　2) “凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄肚f酒·雜篇·列御寇》

　　3) 日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f酒·讓王》

　　4) “不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀�！� 《莊酒·外篇·天地》

　　5) 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊酒·知北游》

　　6) 夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。《山木》

　　7) 鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生焉�！肚f酒·人間世》

　　8) 好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f酒·盜跖》

　　9) 哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f酒·田酒方》

　　10) 吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊酒·列御寇》

　　11) 巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》

　　12) 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�

　　13) 甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來�！睹l篋》

　　14) 故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之*，而道德之質(zhì)也。《刻意》

　　15) 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　16) 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�

　　17) 髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下;亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！薄吨翗贰�

　　18) 荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

　　19) 形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里�！肚f酒·讓王》

　　20) 井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！肚锼�》

莊子經(jīng)典語錄名言名句2

　　1) 同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊酒·漁父》

　　2) 節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　3) “忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達(dá)生》

　　4) 謀無主則困，事無備則廢。

　　5) 真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人�！肚f酒·漁夫》

　　6) 鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�***》

　　7) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《***》

　　8) 且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣。《***》

　　9) 至人無己，神人無功，圣人無名�！�***》

　　10) 鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。《***》

　　11) 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！�***》

　　12) 瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉? 夫知亦有之�！�***》

　　13) 大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》

　　14) 夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！洱R物論》

　　15) 夫言非吹也，言者有言�！洱R物論》

　　16) 道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》

　　17) 方生方死，方死方生;方可方 不可，方不可方可。《齊物論》

　　18) 彼亦一是非，此亦一是非�！洱R物論》

　　19) 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也�！洱R物論》

　　20) 曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則 朝四而暮三�！北娋呀詯偂！洱R物論》

莊子經(jīng)典語錄名言名句3

　　1) 夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小;莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一�！洱R物論》

　　2) 毛嬙麗姬，人之所美也;魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉?《齊物論》

　　3) 方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也�！洱R物論》

　　4) 昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與??周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化�！洱R物論》

　　5) 吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》

　　6) 彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！娥B(yǎng)生主》

　　7) 為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！娥B(yǎng)生主》

　　8) 安時(shí)而處順，哀樂不能入也�！娥B(yǎng)生主》

　　9) 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》

　　10) 古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行!《人間世》

　　11) 無聽之以耳而聽之以心 ;無聽之以心而聽之以氣�！度碎g世》

　　12) 絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！度碎g世》

　　13) 朝受命而夕飲冰。《人間世》

　　14) 其作始也簡，其將畢也必巨�！度碎g世》

　　15) 意有所至而愛有所亡�？刹簧餍�?《人間世》

　　16) 山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！度碎g世》

　　17) 自其異者視之，肝膽楚越也;自 其同者視之，萬物皆一也�！兜鲁浞�》

　　18) 人莫鑒于流水而鑒于止水�！兜鲁浞�》

　　19) 鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過�！兜鲁浞�》

　　20) 德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘�！兜鲁浞�》

莊子的名言（擴(kuò)展7）

——莊子勵(lì)志名言

莊子勵(lì)志名言1

　　1、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍埃�

　　2、巧者勞而智者憂，**者無所求。

　　3、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

　　4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　5、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　7、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

　　8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　9、相與于無相與，相為于無相為。

　　10、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！

　　11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　12、巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　13、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　14、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　16、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　17、天地與我并生，萬物與我合一。

　　18、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　19、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

　　20、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　21、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　22、朝受命而夕飲冰。

　　23、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。

　　24、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　25、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

　　26、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

　　27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　28、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

　　29、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

　　30、道隱于小成，言隱于榮華。

　　31、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之*，而道德之質(zhì)也。

　　32、小知不及大知，小年不及大年。

　　33、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。

　　34、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

　　35、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。

　　36、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。

　　37、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

　　38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

　　39、子非我，安知我不知魚之樂？

　　40、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

　　41、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

　　42、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

　　43、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　44、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

　　45、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

　　46、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　47、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

　　48、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣。

　　49、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　50、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

　　51、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

　　52、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

　　53、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　54、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　55、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　56、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

　　57、其耆欲深者，其天機(jī)淺。

　　58、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　59、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

　　60、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　61、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。

　　62、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　63、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。

　　64、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

　　65、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也。

　　66、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　67、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰。

　　68、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　69、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

　　70、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　71、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　72、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。

　　73、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　74、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。

　　75、不以物挫志。

　　76、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　77、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

　　78、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。

　　79、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里。

　　80、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　81、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　82、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

　　83、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

　　84、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

　　85、圣人不死，大盜不止。

　　86、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。

　　87、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　88、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

　　89、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。

　　90、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

　　91、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　92、夫小惑易方，大惑易性。

　　93、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　94、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　95、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　96、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　97、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　98、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

　　99、人莫鑒于流水而鑒于止水。

　　100、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！�

莊子的名言（擴(kuò)展8）

——莊子的名言通用15篇

莊子的名言通用15篇

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家對(duì)名言都再熟悉不過了吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎？下面是小編幫大家整理的莊子的名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

莊子的名言1

　　1。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。 （我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！

　　2、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。 （名是相互傾軋的原因；智是相互**的**。兩者是兇器，是不可以盡行的。）

　　3、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

　　4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 （人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）

　　5、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對(duì)方的存在。這是一種追求**的思想體現(xiàn)。 ）

　　6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然給我形體，用生使**勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的**。

　　7、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。” （因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的�！保�

　　8、圣人不死，大盜不止。

　　9、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　10、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》

　　12.巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》

莊子的名言2

　　1、其耆欲深者，其天機(jī)淺。 ——莊子名言

　　2、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。 ——莊子

　　3、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。 ——莊子

　　4、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！——莊子

　　5、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。 ——莊子

　　6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 ——莊子

　　7、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。 ——莊子

　　8、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。 ——莊子

　　9、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——莊子

　　10、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。 ——莊子

　　11、出入*，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。 ——莊子

　　12、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

　　13、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。 ——莊子

　　14、至言不出，俗言勝也。 ——莊子

　　15、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。 ——莊子

　　16、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” ——莊子

　　17、 “今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！� ——莊子

　　18、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ——莊子

　　19、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。 ——莊子

　　20、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。 ——莊子

　　21、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也——莊子

　　22、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。 ——莊子

　　23、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。 ——莊子

　　24、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 ——莊子

　　25、圣人不死，大盜不止。 ——莊子

　　26、子獨(dú)不知至德之世乎？……當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時(shí)，則至治已。 ——莊子

　　27、何謂道？有天道，有人道。無為而**，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也——莊子

　　28、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣——莊子

　　29、虎狼，仁也�！薄�…“至仁無親。” ——莊子

　　30、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失——莊子

　　31、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧——莊子

　　32、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己——莊子

　　33、庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？” ——莊子

　　34、澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也——莊子

　　35、闄跂支離無脤說衛(wèi)靈公，靈公說之；而視全人，其脰肩肩。甕甖大癭說齊桓公，桓公說之，而視全人，其脰肩肩。 ——莊子

　　36、南海之帝為儵，北海之帝為忽，**之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待這甚善。儵與忽謀極渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿這�！比砧徱桓[，七日而渾沌死——莊子名言

　　37、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。 ——莊子

　　38、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心險(xiǎn)于山川——莊子

　　39、原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬物之理——莊子

　　40、竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉——莊子

　　41、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)——莊子

　　42、獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物——莊子

　　43、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢——莊子

　　44、天地與我并生，萬物與我合一——莊子

　　45、鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹——莊子

　　46、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外——莊子

　　47、魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)——莊子

　　48、身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪——莊子

　　49、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非——莊子

　　50、*之外，圣人存而不論；*之內(nèi)，圣人論而不議——莊子

莊子的名言3

　　1、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！�—《莊子·知北游》

　　2、至人無己，神人無功，圣人無名。——《***》

　　3、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！肚f子·養(yǎng)生主》

　　4、天地與我并生，萬物與我合一。

　　5、子非我，安知我不知魚之樂？

　　6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！�—《莊子。山木》

　　7、圣人不死，大盜不止。

　　8、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！�—《莊子·齊物論》

　　9、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》

　　10、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。——《莊子·***》

　　11、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》

　　12、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　13、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　14、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！�—《莊子·養(yǎng)生主》

　　15、以火救火，以水救水，名之曰益多�！�—《莊子·人間世》

　　16、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！�—《莊子·齊物論》

　　17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！�—《人間世》

　　18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　19、不以物挫志�！�—《莊子·天地》

　　20、夫小惑易方，大惑易性�！�—《莊子·駢拇》

　　21、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　22、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�

　　23、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民�！�…”《達(dá)生》

　　24、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�

　　25、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也�！�—《莊子·天地》

　　26、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！�—《莊子·天運(yùn)》

　　27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

　　28、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》

　　29、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說�！�—《莊子·知北游》

　　30、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言�！�—《莊子·外物》

　　31、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。——《讓王》

　　32、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　33、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　34、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�

　　35、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》

　　36、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨�北游》

　　37、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。《山木》

　　38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！�—《莊子·讓王》

　　39、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　40、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！�

　　41、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　42、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　43、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　44、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　45、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》

　　46、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》

　　47、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　50、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　51、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！�—《莊子·養(yǎng)生主》

　　52、小知不及大知，小年不及大年�！�—《***》

　　53、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

莊子的名言4

　　1、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！薄肚f子·外篇·秋水》——莊子名言

　　2、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。——莊子的人生名言

　　3、相與于無相與，相為于無相為�！�—《莊子。大宗師》

　　4、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如?如夢(mèng)之夢(mèng)�！�—莊子的人生名言

　　5、巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》——莊子名言

　　6、臨大難而不懼�！�—莊子

　　7、相噓以濕。相濡以沫。——莊子名言

　　8、名也者，相札也;知也者，爭(zhēng)之器也�！�—莊子名言

　　9、物無非彼，物無非是;自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子·齊物 論》——莊子名言大全

　　10、得魚而忘荃，得意而忘言�！�—莊子

　　11、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。譯文：小的袋子不能拿來裝大東西，短的繩子不能用來提深井的水�！�—莊子

　　12、君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。——莊子

　　13、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也�！�—莊子

　　14、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。——莊子的人生名言

　　15、德有所長，形有所忘�！�—莊子名言

　　16、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下;亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！薄吨翗贰贰�—莊子名言

　　17、巧者勞而智者憂，**者無所求�！�—莊子

　　18、今日適越而昔來�！�—莊子人生境界的名言

　　19、夫以利合者，迫窮禍患相棄也;以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。——莊子

　　20、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》——莊子名言

　　21、小知不及大知，小年不及大年�！�—莊子

　　22、生有涯而知無涯�！�—莊子名言

　　23、形如槁木，心如死灰。——莊子

　　24、順我者生，逆我者死。——莊子

　　25、若白駒之過隙�！�—莊子

　　26、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣�！�—莊子

　　27、故純樸不殘，孰為犠尊!白玉不毀，孰為珪璋!道德不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂!五色不亂，孰為文采!五聲不亂，孰應(yīng)六律!《莊子·外篇·馬蹄》——莊子名言

　　28、無厚不可積也，其大千里�！�—莊子人生境界的名言

　　29、鷹有時(shí)飛得比雞低，雞卻永遠(yuǎn)飛不。——莊子

　　30、尺蠖之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也;窮神知化，德之盛也。——莊子

　　31、天地一指，萬物一馬�！�—莊子名言

　　32、天地與我共生，萬物于我為——莊子人生境界的名言

　　33、人有八疵，事有四患，不可不察也�！�—莊子

　　34、意有所至而愛有所亡。可不慎邪?《人間世》——莊子名言

　　35、吾身也有涯，而知無涯。——莊子的人生名言

　　36、有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。——《莊子天地》

　　37、此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。《莊子·外篇·秋水》——莊子名言

　　38、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》——莊子名言

　　39、一氣之變，所適萬形�！�—莊子

　　40、古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時(shí)命大謬也�！�—莊子人生境界的名言

　　41、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！�—《莊子·讓王》

　　42、水靜則明燭須眉，*中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地之鑒也，萬物之鏡�！�—莊子

　　43、道生于安靜，德生于卑退;福生于清儉，命生于和暢�！�—莊子

　　44、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之�！�***》——莊子名言

　　45、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為《齊物論》——莊子名言

　　46、尺之捶，日取其半，萬世不竭�！肚f子·雜篇·天下》——莊子名言

　　47、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》——莊子名言

　　48、舊說云天河與海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎來去不失期�！�—莊子

莊子的名言5

　　1、無厚不可積也，其大千里。

　　2、不忘其所始，不求其所終。

　　3、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

　　4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

　　5、忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟。

　　6、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。

　　7、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　8、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。

　　9、今日適越而昔來。

　　10、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。

　　11、無為為之之謂天，無為言之之謂德。

　　12、人能虛己以游世，其孰能害之！

　　13、古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時(shí)命大謬也。

　　14、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　15、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　16、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

　　17、***卑，山與澤*。

　　18、判天地之美，析萬物之理。

　　19、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　20、天地一指也，萬物一馬也。

　　21、鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。

　　22、摶扶搖而上者九萬里。

　　23、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。

　　24、言者所以在意，得意而忘言。

　　25、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。

　　26、不為福先，不為禍?zhǔn)�。感而后�?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。

　　27、德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

　　28、無聽之以耳，而聽之以心。

　　29、無用之用，方為大用。

　　30、相與于無相與，相為于無相為。

　　31、鵬之徙于南冥者，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。

　　32、非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。

　　33、獨(dú)善其身者，難成大事。

　　34、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

　　35、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為賷送。吾葬具豈不備邪？

　　36、殺生者不死，生生者不生。

　　37、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。

　　38、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍埃�

　　39、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

　　40、夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。

　　41、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　42、莫逆于心，遂相與友。

　　43、巧者勞而智者憂，**者無所求。

　　44、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？

　　45、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

　　46、道隱于小成，言隱于榮華。

　　47、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　48、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

　　49、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。

　　50、以天下為之籠，則雀無所逃。

　　51、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。

　　52、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。

　　53、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

　　54、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　55、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。

　　56、其耆欲深者，其天機(jī)淺。

　　57、得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也！

　　58、尾生抱柱，至死方休。

　　59、汝非吾，焉知吾思。

　　60、物物而不物于物，則胡可得而累邪！

　　61、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭。

　　62、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　63、彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮。

　　64、天地與我共生，萬物于我為一。

　　65、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。

　　66、乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮。

　　67、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　68、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠忘。

　　69、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。

　　70、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無奈何。

　　71、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　72、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。

　　73、浮游不知所求，猖狂不知所往。游者鞅掌，以觀無妄。

莊子的名言6

　　1.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　2.朝受命而夕飲冰。

　　3.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。

　　4.大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　5.且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

　　6.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

　　7.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　8.吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

　　9.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

　　10.道隱于小成，言隱于榮華。

　　11.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之*，而道德之質(zhì)也。

　　12.小知不及大知，小年不及大年。

　　13.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。

　　14.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

　　15.故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。

　　16.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。

　　17.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

　　18.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

　　19.子非我，安知我不知魚之樂？

　　20.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

莊子的名言7

　　一、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！�—《莊子·齊物論》

　　【譯】最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的**，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的**，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

　　【解】立身處世，亦不妨從中借鑒。

　　二、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！�—《莊子·養(yǎng)生主》

　　【譯】人的生命是有限的，而知識(shí)是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！

　　【解】用有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)之中是不明智的，反應(yīng)了莊子棄智絕圣的思想。

　　三、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力�！�—《莊子·***》

　　【譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負(fù)載大船。

　　【解】從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。

　　四、相與于無相與，相為于無相為�！�—《莊子。大宗師》

　　【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。

　　【解】交友要達(dá)到相交出于無心，相助出于無為。這才是"莫逆之交"。

　　五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子·***》

　　【譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。

　　【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。

　　六、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　【譯】以無厚入有隙，所以運(yùn)作起來還是寬綽而有余地的。

　　【解】說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。

　　七、以火救火，以水救水，名之曰益多�！�—《莊子·人間世》

　　【譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過錯(cuò)。

　　【解】假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。八、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！�—《莊子·齊物論》

　　【譯】世上一切事物，無不存在對(duì)立的另一面，無不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對(duì)立的兩面，誰也離不開誰。

　　【解】揭示了事物發(fā)展的對(duì)立**規(guī)律，是對(duì)形而上學(xué)和絕對(duì)論的否定。比德國物理學(xué)家愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論早2400年。

　　九、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》

　　【譯】你不知道那個(gè)螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。

　　【解】成語"螳臂當(dāng)車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。

　　十、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《莊子·人間世》

　　【譯解】生長在山上的樹木，因?yàn)樽匀坏男枰�而被砍伐，膏脂因�(yàn)槟苷彰鞫�被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。

　　【解】有用有為必有害，無用無為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無用之用"，蘊(yùn)含樸素的辯證法。

　　十一、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖�！�—《莊子·大宗師》

　　【譯】天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。

　　【解】這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

　　十二、不以物挫志�！�—《莊子·天地》

　　【譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。

　　【解】不可玩物喪志。

　　十三、夫小惑易方，大惑易性�！�—《莊子·駢拇》

　　【譯】：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。

　　【解】說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

　　十四、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也�！�—《莊子·天地》

　　【譯】：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。

　　【解】嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世**惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

　　十五、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足�！�—《莊子·天道》

　　【譯】：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。

　　【解】以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

　　十六、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！�—《莊子·天運(yùn)》

　　【譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。

　　【解】萬物出自本性，不能強(qiáng)行改變。

　　十七、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！�—《莊子·田子方》

　　【譯解】：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的**還是次要的。

　　【解】人是要有點(diǎn)精神的。

　　十八、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。" ——《莊子·知北游》

　　【譯】：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個(gè)天下不過是一種氣罷了。" 【解】對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。

　　十九、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說�！�—《莊子·知北游》

　　【譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。

　　【解】辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。

　　二十、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》

　　【譯】：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達(dá)思想的，有人領(lǐng)會(huì)了思想?yún)s忘了語言。

　　【解】以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚得兔是目的，筌、蹄只是達(dá)到目的的**，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。

　　二十一、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍�！�—《讓王》

　　【譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。

　　【解】知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。

　　二十二、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！�—《莊子·讓王》

　　【譯】：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。

　　【解】“松柏之茂”喻君子品德高尚。

　　***、一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！�—《莊子·天下》

　　【譯解】：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截取不完。

　　【解】物質(zhì)可以無限分割。

　　***、有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也�！�—《莊子天地》

　　【譯】：有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事；有了機(jī)巧之事，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心；機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人，就會(huì)被道所拋棄。

　　【解】功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。

　　二十五、狙公賦，曰：“朝三暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯偂！�—《莊子。齊物論》

　　【譯】：有個(gè)養(yǎng)猴子的老人，把橡子分給猴子，對(duì)它們說：“早上給你們?nèi)�升，晚上給你們四升，好么？”猴子們聽了都發(fā)怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。

　　【解】莊子用“名實(shí)未虧”的道理，來比喻未達(dá)道者不能忘懷是非。成語“朝三暮四”便出于此，比喻反復(fù)無常。

　　二十六、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》

　　【譯解】：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢？

　　【解】莊子現(xiàn)身說法，認(rèn)為夢(mèng)與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。

　　二十七、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！�—《莊子·養(yǎng)生主》

　　【譯】：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無盡。

　　【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學(xué)業(yè)師徒相傳。

　　二十八、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲�！�—《莊子駢拇》

　　【譯】：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。

　　【解】說明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語“鶴長鳧短”、“斷鶴續(xù)鳧”都出自這里。

　　二十九、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！�—《莊子。山木》

　　【譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。

　　【解】真朋友不言利。

　　三十、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！�—《莊子.知北游》

　　【譯】：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。

　　【解】成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。

　　三十一、正獲之問于監(jiān)市履希也，每下愈況。——《莊子知北游》

　　【譯】：有個(gè)名獲的市官問**關(guān)于檢查大豬肥瘦的方法，（**說），就是越往下腿踩就越明白。

　　【解】大道無所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實(shí)情況。“每下愈況”從宋代就有人誤作“每況愈下”。章士釗在《甲寅》周刊上發(fā)表的《孤桐雜記》中，也同樣用錯(cuò)，遭到魯迅的奚落�，F(xiàn)多作“每況愈下”，表示情況越來越壞。

　　三十二、小知不及大知，小年不及大年�！�—《***》

　　【譯】：知識(shí)少的不了解知識(shí)多的，年壽短的，不了解年壽長的。

　　【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因?yàn)槟陦鄱潭�難以經(jīng)歷和知曉更多的事物。

　　三十三、至人無己，神人無功，圣人無名。——《***》

　　【譯】：至人泯滅了物我的對(duì)立與區(qū)別，不再有“我”，神人聽?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了“功業(yè)”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。

　　【解】偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。

　　三十四、陽子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！“《山木》

　　（陽朱說：“弟子們記住，品行賢德而又能去掉自以為賢的想法，哪里會(huì)不受愛戴呢！”***、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

　�。�名是相互傾軋的原因；智是相互**的**。兩者是兇器，是不可以盡行的。）

　　三十六、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》

　�。ㄌ煜掠械�，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命�，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

　　三十七、形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持。

　�。ㄐ误w如同枯骨，心如同死灰，真正純實(shí)之知，不堅(jiān)持故見。）

　　三十八、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己�！陡�桑楚》

　�。ú恢�道嗎？人說我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。）

　　三十九、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�

　　（大自然給我形體，用生使**勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的**。

　　四十、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”《祛篋》

　�。ㄒ虼吮I跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的�！保�

　　四十一、圣人不死，大盜不止。

　　四十二、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　四十三、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　四十四、子獨(dú)不知至德之世乎？……當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時(shí)，則至治已。

　�。�你唯獨(dú)不知道盛德的.時(shí)代嗎？……在那個(gè)時(shí)代，人民用結(jié)繩來記事，有甜美的飲食，好看的衣服，歡快的習(xí)俗，安適的居所，鄰國之間可以互相看得見，雞鳴狗叫的聲音可以相互聽得到到，人民從生直到死也互不往來。像那樣的時(shí)代，就是治理得最好的了。）

　　四十五、何謂道？有天道，有人道。無為而**，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也�！对阱丁�

　�。ㄊ裁词堑溃坑刑斓溃�有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn)，不可以不明察。）

　　四十六、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣�！短斓亍�

　　（天地雖然廣大，其按自性運(yùn)動(dòng)變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說，遠(yuǎn)古之君治理天下，行無為而治，順應(yīng)天道自然而已。）

　　四十七、莊子曰：“虎狼，仁也。”……“至仁無親�！薄短爝\(yùn)》

　　四十八、老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責(zé)。……以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄�！�

　　《天運(yùn)》

　　（名譽(yù)，是眾人公用之物，不可以多索取。仁義，為**暫住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁義昭示于人，會(huì)招致眾多責(zé)難�！�…以富有為正道的人，不肯讓出俸祿；以名聲顯赫為正道的人，不肯讓出名譽(yù)。貪戀權(quán)勢(shì)的人，不能把**讓給他人。）四十九、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之*，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�

　�。ㄋ�以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。

　　五十、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》

　�。ū�痛與歡樂，會(huì)使德性流于邪僻；不忘喜怒，會(huì)以道為過錯(cuò)；陷入好惡，會(huì)喪失道德。

　　五十一、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　�。ǘ鄶�(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。）

　　五十二、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�

　�。�為追求物欲而喪失自我，為趨就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。）

　　五十三、孔子曰：“……當(dāng)堯舜之時(shí)而天下無窮人，非知得也；當(dāng)桀紂之時(shí)而天下無通人，非知失也；時(shí)勢(shì)適然�！薄肚锼�》

　�。ㄌ幵趫蛩磿r(shí)代，天下沒有困窮之人，不是因?yàn)樗麄冇兄腔郏惶幵阼罴q時(shí)代，天下沒有通達(dá)之人，不是因?yàn)樗麄儧]有智慧，一切都是時(shí)運(yùn)造成的呀。）

　　五十四、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！薄吨翗贰�

　　（骷髏說：“死人，沒有君在上面，沒有臣在下面，也沒有一年四季的操勞之事，放縱自如與天地同在，即使南面為王的樂趣，不能超過呵。”）

　　五十五、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民�！�…”《達(dá)生》

　�。ìF(xiàn)在你修飾己智以驚醒愚昧，修養(yǎng)自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。）

　　五十六、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�

　　五十七、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨�北游》

　�。ǖ朗遣荒塬@取的，德是不能達(dá)到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。）

　　五十八、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�

　�。ㄖ臼坑械赖虏坏檬┬校�是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。）

莊子的名言8

　　1、判斷天地之美，分析萬物之真。

　　2、世界贊揚(yáng)而無建議，世界也并非沒有失望。

　　3、再厚的也不能聚積，那是萬里路。

　　4、井底之蛙不能和大海說話，也就局限于虛；夏天昆蟲不能在冰上說話，本尼迪克特也在這時(shí)候；曲詩不能在道中說話，也不能在道中施教。

　　5、人能空自己游遍世界，其所能害！

　　6、天下有道，圣人成焉；天下無路，圣人生也。此時(shí)，只有有罪不罰。祝福輕羽，莫知負(fù)荷；災(zāi)難在地上，不知道躲避。

　　7、他揉捏著，搖著，爬上九萬里。

　　8、沒有祝福就沒有詛咒。感覺和回應(yīng)，強(qiáng)迫和行動(dòng)，不得不起床。

　　9、誰偷了魚鉤，誰就會(huì)受到懲罰；誰偷了國家，誰就是附庸。封臣之門又怎樣公義。

　　10、鳳溪，鳳溪，什么是美德的衰落。不要等到死后，才可以追憶過去。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

　　11、你不是我，怎么知道我在想什么。

　　12、要熱愛生活，就不要不想到生活；要熱愛生活，就不要做什么生活。

莊子的名言9

　　1、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理�！肚f子·知北游》

　　2、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。《莊子·漁夫》

　　3、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣�！�***》

　　4、鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹�！�***》

　　5、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄肚f子·雜篇·列御寇》

　　6、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f子·讓王》

　　7、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》

　　8、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

　　9、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�

　　10、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！洱R物論》

　　11、道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》

　　12、彼亦一是非，此亦一是非�！洱R物論》

　　13、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》

　　14、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�

　　15、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�

　　16、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》

　　17、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　18、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》

　　19、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！娥B(yǎng)生主》

　　20、無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣�！度碎g世》

莊子的名言10

　　1、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�

　　2、悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失�！犊桃狻�

　　3、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�

　　4、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�

　　5、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民�！�…”《達(dá)生》

　　6、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�

　　7、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨�北游》

　　8、士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。《山木》

　　9、天地與我并生，萬物與我合一。

　　10、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　11、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　12、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　13、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　14、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　15、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

　　16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　17、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　18、子非我，安知我不知魚之樂?

　　19、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。

　　20、名也者，相軋也;知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

莊子的名言11

　　“凡人心險(xiǎn)于山川。”

　　“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！�

　　“原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬物之理�！�

　　“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)�！�

　　“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！�

　　“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮�！�

　　“天地與我并生，萬物與我合一�！�

　　“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。”

　　“至人無己，神人無功，圣人無名�！�

　　“天地一指，萬物一馬�！�

　　“為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！�

　　“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也�！�

　　“人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已�！�

　　“竊鉤者誅，竊國者為諸侯�！保ā肚f子·胠篋》）

　　“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！保ā肚f子·***》）

　　“吾生也有涯，而知也無涯�！保ā肚f子·養(yǎng)生主》）

　　“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《莊子·養(yǎng)生主》）

　　“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕

　　泉涸,魚相與處于陸,相以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖�！�

　　“吾生也有涯,而知也無涯，以有涯隨無涯,殆矣!”

　　“伯夷死名于首陽之下,盜跖死利于東陵之上�！�

　　“人皆知有用之用,而莫知無用之用也�！�

　　“樸素而天下莫能與這爭(zhēng)美�！�

　　“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)”

　　“獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物”

　　“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間”

　　“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外”

　　“天地與我并生，萬物與我合一”

　　“鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，不過占用一枝之地足矣，何必要擁有整個(gè)森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要占有整個(gè)河流？）

　　“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”（在遙遠(yuǎn)的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風(fēng)姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風(fēng)飲露。騰云駕霧，驅(qū)馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外）

　　“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”

　　“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波于**而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）

　　“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區(qū)別，此也無是非的區(qū)別）

　　“*之外，圣人存而不論；*之內(nèi)，圣人論而不議”（對(duì)人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討；對(duì)人間之內(nèi)的事，圣人陳述它但不主觀地評(píng)判）

莊子的名言12

　　1、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。莊子養(yǎng)生大師

　　2、細(xì)菌活系統(tǒng)，螳螂回春和秋季�？鞓返穆眯�

　　3、良吠不是良犬，良言不是良人。莊子雜徐無鬼

　　4、指非點(diǎn)通過轉(zhuǎn)喻的方式，如果不是指非點(diǎn)通過非轉(zhuǎn)喻的方式；如果馬是馬，那它就不是馬。天地一分也，萬物一馬也。萬有說

　　5、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。世界

　　6、天地我的棺材，在陽光下崔甚至明星使命感，發(fā)送賷的一切。我的喪服不是為降災(zāi)預(yù)備的嗎？莊子帝國樂隊(duì)

　　7、天能蓋它，但不能承載它；地能承載它，但不能承載它；公路能承載它，但不能與它爭(zhēng)辯。我們知道所有的事情都是對(duì)的，都是錯(cuò)的，我們不能選擇所有的事情，也不能教導(dǎo)所有的事情，更不能放任所有的事情。莊子雜章天下

　　8、最大的痛苦是心靈的**，人的**。莊子田子芳

　　9、井里的青蛙不能和大海說話，夏天的昆蟲不能和冰說話。

　　10、黃帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，義也可以虧，禮也可以假。知道北之旅

　　11、道藏在小里，言藏在大里。萬有說

　　12、真，誠至也。如果你不真誠，你就不會(huì)有魅力。莊子的漁夫

　　13、心里最大的悲哀，就是第二個(gè)人的死。莊子田子芳

　　14、小的容易糊涂，大的容易糊涂。

　　15、生命在天地之間，如果轉(zhuǎn)瞬即逝，突然間就只是。莊子的北上之旅

　　16、會(huì)說話的人不會(huì)說話。萬有說

　　17、對(duì)事物失去自我，對(duì)俗人失去本性的人，叫做顛倒的人。

　　18、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太*，品德高尚。

　　19、為善而不近名，為惡而不近罰，官之因認(rèn)為佛經(jīng)，能救其命，能活命，能養(yǎng)其親，能做其年。健康的主

　　20、而世界又贊美而無建言，世界卻不而不朱祖，決定內(nèi)憂外患，爭(zhēng)論國家的繁榮還是恥辱，就這樣結(jié)束了�？鞓返穆眯�

　　21、貧窮換工資，烈火循環(huán)不息，卻不知盡頭。莊子養(yǎng)生大師

　　22、他們和*相處。他們的鄰居互相對(duì)視著。他們聽到了狗和雞的叫聲。

　　23、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地

　　24、那東西只不過是那東西，那東西只不過是那東西；我們無法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。所以，他們之所以是來自于，也是因?yàn)橛�。莊子的萬物論

　　25、好名聲，還好背和破壞。莊子小偷跖骨

　　26、少量的知識(shí)勝過大量的知識(shí)�？鞓返穆眯�

莊子的名言13

　　一、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　二、直木先伐，甘井先竭。

　　三、尾生抱柱，至死方休。

　　四、萬物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。

　　五、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無奈何。

　　六、天地一指也，萬物一馬也。

　　七、吾身也有涯，而知無涯。

　　八、相與于無相與，相為于無相為。

　　九、子非魚，安知魚之樂？

　　十、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。

　　十一、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。

　　十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

　　十三、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。

　　十四、獨(dú)天地精神往來，而不傲倪于萬物。

　　十五、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

　　十六、無為為之之謂天，無為言之之謂德。

　　十七、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無拘無束，游于無窮。我又知道什么。

　　十八、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。

　　十九、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。

　　二十、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

　　二十二、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。

　　***、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。

　　***、過而弗悔，當(dāng)而不自得。

　　二十五、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　二十六、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。

　　二十七、世人皆知有用之用，莫知無用之用。

　　二十八、為事逆之則敗，順之則成。

　　二十九、以天下為沉濁，不可與莊語。

　　三十、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。

　　三十一、萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛。

　　三十二、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動(dòng)人。

　　三十三、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。

　　三十四、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣。

　　***、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

　　三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

　　三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　三十八、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。

　　三十九、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

　　四十、今日適越而昔來。

　　四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠忘。

　　四十二、泛愛萬物，天地一體也。

　　四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。

　　四十四、鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。

　　四十五、無有所將，無有所迎。

　　四十六、薪盡火傳，不知其盡。

　　四十七、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

　　四十八、以天下為之籠，則雀無所逃。

　　四十九、不忘其所始，不求其所終。

　　五十、一氣之變，所適萬形。

　　五十一、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫。

　　五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

　　五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

　　五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　五十五、古之人，外化而內(nèi)不化。

　　五十六、其耆欲深者，其天機(jī)淺。

　　五十七、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。

　　五十八、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　五十九、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。

　　六十、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。

　　六十一、蓋之如天，容之如地。

　　六十二、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。

　　六十四、***卑，山與澤*。

　　六十五、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　六十六、夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。

　　六十七、是故滑疑之耀，圣人之所圖也。

莊子的名言14

　　1、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　2、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

　　3、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　4、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

　　5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　6、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

　　7、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？

　　8、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　9、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　10、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

莊子的名言15

　　1.北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

　　2.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

　　3.故絕圣棄知，大盜乃止。

　　4.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

　　5.不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

　　6.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　7.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

　　8.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣。

　　9.至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　10.不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

　　11.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

　　12.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

　　13.哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　14.物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　15.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　16.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

　　17.其耆欲深者，其天機(jī)淺。

　　18.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　19.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

　　20.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

莊子的名言（擴(kuò)展9）

——莊子的名言(集合15篇)

莊子的名言(集合15篇)

　　無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都不可避免地會(huì)接觸并使用名言吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語、俗語、諺語、格言、詩詞等。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎？下面是小編為大家整理的莊子的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

莊子的名言1

　　1、原文：狙公賦茅，曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯偂�

　　2、無用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。莊子的“屠龍之術(shù)”告訴我們，不要執(zhí)著于有用的計(jì)謀，更應(yīng)該掌握無用的大智慧。《老子》言：“天下萬物生于有，有生于無”。

　　3、運(yùn)斤成風(fēng)

　　4、莊周夢(mèng)蝶

　　5、“自是以后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也�！�

　　6、屠龍之技

　　7、“取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！”

　　8、技術(shù)雖高，但無實(shí)用。

　　9、不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。亦真亦幻。

　　10、皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣。”

　　11、“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！�

　　12、“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也�！�

　　13、在莊子看來，只有道是絕對(duì)的，其他事物都是相對(duì)的。他把彼此、物我、生死、壽夭、是非、禍福等，看作是一樣的、同等的，沒有區(qū)別的，世上不存在一切對(duì)立的事物，也沒有什么是非、對(duì)錯(cuò)。他否定一切文化知識(shí)進(jìn)步。他理想最美好的社會(huì)是與禽獸同群共存。

　　14、“朱*漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧�！�

　　15、仗著自己強(qiáng)大就欺侮弱者。

　　16、莊子設(shè)計(jì)了悠然自得的自處之道，不為外物所困，不為現(xiàn)實(shí)所擾超然達(dá)觀。其思想深入人性，切中時(shí)弊不一味固守冠冕堂皇的道德原則，為我們構(gòu)建出一片樸素自然的**天地。

莊子的名言2

　　1.北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

　　2.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

　　3.故絕圣棄知，大盜乃止。

　　4.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

　　5.不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

　　6.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　7.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

　　8.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣。

　　9.至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　10.不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

　　11.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

　　12.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

　　13.哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　14.物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　15.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　16.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

　　17.其耆欲深者，其天機(jī)淺。

　　18.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　19.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

　　20.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

莊子的名言3

　　1、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　2、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

　　3、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　4、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

　　5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　6、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

　　7、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？

　　8、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　9、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　10、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

莊子的名言4

　　1、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！�—《莊子·讓王》

　　2、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

　　3、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》

　　4、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失�！犊桃狻�

　　5、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍�！�—《讓王》

　　6、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　7、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！�—《莊子·齊物論》

　　8、以火救火，以水救水，名之曰益多�！�—《莊子·人間世》

　　9、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》

　　10、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳�！�—《莊子·知北游》

　　11、圣人不死，大盜不止。

　　12、小知不及大知，小年不及大年�！�—《***》

　　13、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》

　　14、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�

　　15、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》

　　16、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！�—《莊子。知北游》

　　17、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說�！�—《莊子·知北游》

　　18、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！�—《莊子·齊物論》

　　19、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　20、天地與我并生，萬物與我合一。

　　21、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！�—《莊子·田子方》

　　22、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》

　　23、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　24、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　25、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�

　　26、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！�—《莊子·養(yǎng)生主》

　　27、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！�—《莊子·養(yǎng)生主》

　　28、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》

　　29、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　30、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨�北游》

莊子的名言5

　　一、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　二、直木先伐，甘井先竭。

　　三、尾生抱柱，至死方休。

　　四、萬物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。

　　五、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無奈何。

　　六、天地一指也，萬物一馬也。

　　七、吾身也有涯，而知無涯。

　　八、相與于無相與，相為于無相為。

　　九、子非魚，安知魚之樂？

　　十、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。

　　十一、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。

　　十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

　　十三、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。

　　十四、獨(dú)天地精神往來，而不傲倪于萬物。

　　十五、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

　　十六、無為為之之謂天，無為言之之謂德。

　　十七、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無拘無束，游于無窮。我又知道什么。

　　十八、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。

　　十九、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。

　　二十、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

　　二十二、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。

　　***、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。

　　***、過而弗悔，當(dāng)而不自得。

　　二十五、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　二十六、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。

　　二十七、世人皆知有用之用，莫知無用之用。

　　二十八、為事逆之則敗，順之則成。

　　二十九、以天下為沉濁，不可與莊語。

　　三十、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。

　　三十一、萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛。

　　三十二、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動(dòng)人。

　　三十三、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。

　　三十四、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣。

　　***、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

　　三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

　　三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　三十八、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。

　　三十九、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

　　四十、今日適越而昔來。

　　四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠忘。

　　四十二、泛愛萬物，天地一體也。

　　四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。

　　四十四、鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。

　　四十五、無有所將，無有所迎。

　　四十六、薪盡火傳，不知其盡。

　　四十七、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

　　四十八、以天下為之籠，則雀無所逃。

　　四十九、不忘其所始，不求其所終。

　　五十、一氣之變，所適萬形。

　　五十一、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫。

　　五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

　　五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

　　五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　五十五、古之人，外化而內(nèi)不化。

　　五十六、其耆欲深者，其天機(jī)淺。

　　五十七、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。

　　五十八、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　五十九、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。

　　六十、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。

　　六十一、蓋之如天，容之如地。

　　六十二、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。

　　六十四、***卑，山與澤*。

　　六十五、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　六十六、夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。

　　六十七、是故滑疑之耀，圣人之所圖也。

莊子的名言6

　　一、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！�—《莊子·齊物論》

　　【譯】最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的**，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的**，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

　　【解】立身處世，亦不妨從中借鑒。

　　二、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　【譯】人的生命是有限的，而知識(shí)是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！

　　【解】用有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)之中是不明智的，反應(yīng)了莊子棄智絕圣的思想。

　　三、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力�！�—《莊子·***》

　　【譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負(fù)載大船。

　　【解】從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。

　　四、相與于無相與，相為于無相為�！�—《莊子。大宗師》

　　【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。

　　【解】交友要達(dá)到相交出于無心，相助出于無為。這才是"莫逆之交"。

　　五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！�—《莊子·***》

　　【譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。

　　【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。

　　六、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　【譯】以無厚入有隙，所以運(yùn)作起來還是寬綽而有余地的。

　　【解】說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。

　　七、以火救火，以水救水，名之曰益多�！�—《莊子·人間世》

　　【譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過錯(cuò)。

　　【解】假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。八、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物論》

　　【譯】世上一切事物，無不存在對(duì)立的另一面，無不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對(duì)立的兩面，誰也離不開誰。

　　【解】揭示了事物發(fā)展的對(duì)立**規(guī)律，是對(duì)形而上學(xué)和絕對(duì)論的否定。比德國物理學(xué)家愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論早2400年。

　　九、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》

　　【譯】你不知道那個(gè)螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。

　　【解】成語"螳臂當(dāng)車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。

　　十、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！�—《莊子·人間世》

　　【譯解】生長在山上的樹木，因?yàn)樽匀坏男枰�而被砍伐，膏脂因�(yàn)槟苷彰鞫�被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。

　　【解】有用有為必有害，無用無為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無用之用"，蘊(yùn)含樸素的辯證法。

　　十一、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖�！�—《莊子·大宗師》

　　【譯】天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。

　　【解】這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

　　十二、不以物挫志�！�—《莊子·天地》

　　【譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。

　　【解】不可玩物喪志。

　　十三、夫小惑易方，大惑易性�！�—《莊子·駢拇》

　　【譯】：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。

　　【解】說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

　　十四、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也�！�—《莊子·天地》

　　【譯】：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。

　　【解】嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世**惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

　　十五、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足�！�—《莊子·天道》

　　【譯】：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。

　　【解】以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

　　十六、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！�—《莊子·天運(yùn)》

　　【譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。

　　【解】萬物出自本性，不能強(qiáng)行改變。

　　十七、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！�—《莊子·田子方》

　　【譯解】：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的**還是次要的。

　　【解】人是要有點(diǎn)精神的。

　　十八、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。" ——《莊子·知北游》

　　【譯】：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個(gè)天下不過是一種氣罷了。" 【解】對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。

　　十九、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說�！�—《莊子·知北游》

　　【譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。

　　【解】辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。

　　二十、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》

　　【譯】：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達(dá)思想的，有人領(lǐng)會(huì)了思想?yún)s忘了語言。

　　【解】以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚得兔是目的，筌、蹄只是達(dá)到目的的**，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。

　　二十一、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍�！�—《讓王》

　　【譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。

　　【解】知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。

　　二十二、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

　　【譯】：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。

　　【解】“松柏之茂”喻君子品德高尚。

　　***、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——《莊子·天下》

　　【譯解】：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截取不完。

　　【解】物質(zhì)可以無限分割。

　　***、有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也�！�—《莊子天地》

　　【譯】：有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事；有了機(jī)巧之事，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心；機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人，就會(huì)被道所拋棄。

　　【解】功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。

　　二十五、狙公賦，曰：“朝三暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯��！�—《莊子。齊物論》

　　【譯】：有個(gè)養(yǎng)猴子的老人，把橡子分給猴子，對(duì)它們說：“早上給你們?nèi)�升，晚上給你們四升，好么？”猴子們聽了都發(fā)怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。

　　【解】莊子用“名實(shí)未虧”的道理，來比喻未達(dá)道者不能忘懷是非。成語“朝三暮四”便出于此，比喻反復(fù)無常。

　　二十六、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》

　　【譯解】：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢？

　　【解】莊子現(xiàn)身說法，認(rèn)為夢(mèng)與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。

　　二十七、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！�—《莊子·養(yǎng)生主》

　　【譯】：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無盡。

　　【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學(xué)業(yè)師徒相傳。

　　二十八、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲�！�—《莊子駢拇》

　　【譯】：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。

　　【解】說明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語“鶴長鳧短”、“斷鶴續(xù)鳧”都出自這里。

　　二十九、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！�—《莊子。山木》

　　【譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。

　　【解】真朋友不言利。

　　三十、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！�—《莊子.知北游》

　　【譯】：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。

　　【解】成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。

　　三十一、正獲之問于監(jiān)市履希也，每下愈況�！�—《莊子知北游》

　　【譯】：有個(gè)名獲的市官問**關(guān)于檢查大豬肥瘦的方法，（**說），就是越往下腿踩就越明白。

　　【解】大道無所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實(shí)情況�！懊肯掠鷽r”從宋代就有人誤作“每況愈下”。章士釗在《甲寅》周刊上發(fā)表的《孤桐雜記》中，也同樣用錯(cuò)，遭到魯迅的奚落。現(xiàn)多作“每況愈下”，表示情況越來越壞。

　　三十二、小知不及大知，小年不及大年�！�—《***》

　　【譯】：知識(shí)少的不了解知識(shí)多的，年壽短的，不了解年壽長的。

　　【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因?yàn)槟陦鄱潭�難以經(jīng)歷和知曉更多的事物。

　　三十三、至人無己，神人無功，圣人無名�！�—《***》

　　【譯】：至人泯滅了物我的對(duì)立與區(qū)別，不再有“我”，神人聽?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了“功業(yè)”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。

　　【解】偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。

　　三十四、陽子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！“《山木》

　　（陽朱說：“弟子們記住，品行賢德而又能去掉自以為賢的想法，哪里會(huì)不受愛戴呢！”***、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》

　�。�名是相互傾軋的原因；智是相互**的**。兩者是兇器，是不可以盡行的。）

　　三十六、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》

　�。ㄌ煜掠械溃�圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

　　三十七、形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持。

　�。ㄐ误w如同枯骨，心如同死灰，真正純實(shí)之知，不堅(jiān)持故見。）

　　三十八、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。《庚桑楚》

　�。ú恢�道嗎？人說我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。）

　　三十九、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�

　�。ù笞匀唤o我形體，用生使**勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的**。

　　四十、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”《祛篋》

　�。ㄒ虼吮I跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的。”）

　　四十一、圣人不死，大盜不止。

　　四十二、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　四十三、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　四十四、子獨(dú)不知至德之世乎？……當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時(shí)，則至治已。

　�。�你唯獨(dú)不知道盛德的時(shí)代嗎？……在那個(gè)時(shí)代，人民用結(jié)繩來記事，有甜美的飲食，好看的衣服，歡快的習(xí)俗，安適的居所，鄰國之間可以互相看得見，雞鳴狗叫的聲音可以相互聽得到到，人民從生直到死也互不往來。像那樣的`時(shí)代，就是治理得最好的了。）

　　四十五、何謂道？有天道，有人道。無為而**，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也�！对阱丁�

　�。ㄊ裁词堑�？有天道，有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn)，不可以不明察。）

　　四十六、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。《天地》

　�。ㄌ斓仉m然廣大，其按自性運(yùn)動(dòng)變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說，遠(yuǎn)古之君治理天下，行無為而治，順應(yīng)天道自然而已。）

　　四十七、莊子曰：“虎狼，仁也�！薄�…“至仁無親�！薄短爝\(yùn)》

　　四十八、老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責(zé)。……以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄�！�

　　《天運(yùn)》

　�。�名譽(yù)，是眾人公用之物，不可以多索取。仁義，為**暫住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁義昭示于人，會(huì)招致眾多責(zé)難�！�…以富有為正道的人，不肯讓出俸祿；以名聲顯赫為正道的人，不肯讓出名譽(yù)。貪戀權(quán)勢(shì)的人，不能把**讓給他人。）四十九、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之*，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�

　�。ㄋ�以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。

　　五十、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》

　�。ū�痛與歡樂，會(huì)使德性流于邪僻；不忘喜怒，會(huì)以道為過錯(cuò)；陷入好惡，會(huì)喪失道德。

　　五十一、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�

　�。ǘ鄶�(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。）

　　五十二、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�

　　（為追求物欲而喪失自我，為趨就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。）

　　五十三、孔子曰：“……當(dāng)堯舜之時(shí)而天下無窮人，非知得也；當(dāng)桀紂之時(shí)而天下無通人，非知失也；時(shí)勢(shì)適然。”《秋水》

　�。ㄌ幵趫蛩磿r(shí)代，天下沒有困窮之人，不是因?yàn)樗麄冇兄腔郏惶幵阼罴q時(shí)代，天下沒有通達(dá)之人，不是因?yàn)樗麄儧]有智慧，一切都是時(shí)運(yùn)造成的呀。）

　　五十四、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！薄吨翗贰�

　�。�骷髏說：“死人，沒有君在上面，沒有臣在下面，也沒有一年四季的操勞之事，放縱自如與天地同在，即使南面為王的樂趣，不能超過呵�！保�

　　五十五、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》

　�。ìF(xiàn)在你修飾己智以驚醒愚昧，修養(yǎng)自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。）

　　五十六、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�

　　五十七、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》

　�。ǖ朗遣荒塬@取的，德是不能達(dá)到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。）

　　五十八、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�

　�。ㄖ臼坑械赖虏坏檬┬�，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。）

莊子的名言7

　　1、視死若生者，烈士之勇也。

　　2、姑妄言之，姑妄聽之。

　　3、見笑于大方之家。

　　4、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

　　5、以火救火，以水救水。

　　6、名也者，相札也；知也者，爭(zhēng)之器也。

　　7、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。

　　8、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　9、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。

　　10、無所逃于天地之間。

　　11、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

　　12、巧者勞而知者憂，**者無所求。

　　13、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　14、無遷令無勸成。

　　15、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　16、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。

　　17、德有所長，形有所忘。

　　18、若白駒之過隙。

　　19、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。

　　20、刀刃若新發(fā)于硎。

　　21、鑒明則塵垢不止。

　　22、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。

　　23、不知其所以然。

　　24、天地有大美而不言。

　　25、人皆知有用之用，莫知無用之用

　　26、人莫鑒于流水，而鑒于止水。

　　27、只可意會(huì)，不可言傳。

　　28、得魚而忘荃，得意而忘言。

　　29、逐萬物而不還。

　　30、化腐朽為神奇。

　　31、來世不可待，往世不可追。

　　32、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

　　33、福輕乎羽，莫之知載。

　　34、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　35、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　36、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　37、形如槁木，心如死灰。

　　38、巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　39、偃鼠飲河，不過滿腹。

　　40、蓋之如天，容之如地。

　　41、仁義之端，是非之途。

　　42、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　43、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

　　44、道隱于小成，言隱于榮華。

　　45、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。

　　46、魯酒薄而邯鄲圍。

　　47、故跖之徒問于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。

　　48、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

　　49、大而無當(dāng)，往而不返。

　　50、遁天倍情，忘其所受。

　　51、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　52、存己而后存人。

　　53、忿設(shè)無由，巧言偏辭。

　　54、游于羿之彀中。

　　55、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人。

　　56、水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。

　　57、德蕩乎名知出乎爭(zhēng)。

　　58、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　59、順我者生，逆我者死。

　　60、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　61、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

　　62、螳螂捕蟬，黃雀在后。

　　63、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　64、子非魚，安知魚之樂。

　　65、竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　66、寡不道以歡成有德者能之。

　　67、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　68、天地一指，萬物一馬。

　　69、丘山積卑而為高，江河合水而為大。

　　70、忘其肝膽，遺其耳目。

　　71、何謂道？有天道，有人道。無為而**，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。

　　72、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。

　　73、知足者不以利自累。

　　74、日出而作，日入而息。

　　75、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　76、至人無已，神人無功，圣人無名。

　　77、生有涯而知無涯。

　　78、人之貌有與也。

　　79、相噓以濕。相濡以沫。

　　80、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。

　　81、不忘其所始，不求其所終。

　　82、以管窺天，以錐刺地。

　　83、緣督以為經(jīng)，可以保身。

　　84、安時(shí)處順，哀樂不入，謂之縣解。

　　85、君子之交淡如水。

　　86、官知止而神欲行。

　　87、臨大難而不懼。

　　88、眾人重利，廉士重名。

　　89、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　90、為善無近名，為惡無近刑。

　　91、大道不稱，大辯不言。

　　92、相濡以沫，不如相忘于江湖。

莊子的名言8

　　1.大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子齊物論》

　　【翻譯】最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的**，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的**，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

　　2.吾生也有涯，而知也無涯�！肚f子養(yǎng)生主》

　　【翻譯】人的生命是有限的，而知識(shí)是無限的。用有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)之中。

　　3.且夫⑴水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。《莊子***》

　　【翻譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負(fù)載大船。從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。

　　4.相與于無相與，相為于無相為�！肚f子。大宗師》

　　【翻譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。交友要達(dá)到相交出于無心，相助出于無為。這才是"莫逆之交"。

　　5.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《莊子***》

　　【翻譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。

　　6.以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《莊子養(yǎng)生主》

　　【翻譯】以無厚入有隙，所以運(yùn)作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。

　　7.以火救火，以水救水，名之曰益多。《莊子人間世》

　　【翻譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過錯(cuò)。假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。

　　8.物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子齊物論》

　　【翻譯】世上一切事物，無不存在對(duì)立的另一面，無不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對(duì)立的兩面，誰也離不開誰。揭示了事物發(fā)展的對(duì)立**規(guī)律，是對(duì)形而上學(xué)和絕對(duì)論的否定。比德國物理學(xué)家愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論早2400年。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　9.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！肚f子人間世》

　　【翻譯】你不知道那個(gè)螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。成語"螳臂當(dāng)車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。

　　10.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！肚f子人間世》

　　【翻譯】生長在山上的樹木，因?yàn)樽匀坏男枰�而被砍伐，膏脂因�(yàn)槟苷彰鞫�被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。有用有為必有害，無用無為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無用之用"，蘊(yùn)含樸素的辯證法。

　　11.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖�！肚f子大宗師》

　　【翻譯】天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

　　12.不以物挫志�！肚f子天地》

　　【翻譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）�？赏嫖飭手�。

　　13.夫小惑易方，大惑易性。《莊子駢拇》

　　【翻譯】：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

　　14.孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也�！肚f子天地》

　　【翻譯】：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世**惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

　　15.無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。《莊子天道》

　　【翻譯】：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

　　16.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子天運(yùn)》

　　【翻譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強(qiáng)行改變。

　　17.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子田子方》

　　【翻譯】：的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的**還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。

　　18.臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。"《莊子知北游》

　　【翻譯】：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個(gè)天下不過是一種氣罷了。"對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。

　　19.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。《莊子知北游》

　　【翻譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　20.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子外物》

　　【翻譯】：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達(dá)思想的，有人領(lǐng)會(huì)了思想?yún)s忘了語言。以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚得兔是目的，筌、蹄只是達(dá)到目的的**，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。

　　21.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍�！肚f子讓王》

　　【翻譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。

　　22.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！肚f子讓王》

　　【翻譯】：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹和柏樹的茂盛�！八砂刂�茂”喻君子品德高尚。

　　23.一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子天下》

　　【翻譯】：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無限分割。

　　24.有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也�！肚f子天地》

　　【翻譯】：有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事；有了機(jī)巧之事，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心；機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人，就會(huì)被道所拋棄。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。

　　25.狙公賦，曰：“朝三暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯偂！肚f子。齊物論》

　　【翻譯】：有個(gè)養(yǎng)猴子的老人，把橡子分給猴子，對(duì)它們說：“早上給你們?nèi)�升，晚上給你們四升，好么？”猴子們聽了都發(fā)怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。莊子用“名實(shí)未虧”的道理，來比喻未達(dá)道者不能忘懷是非。成語“朝三暮四”便出于此，比喻反復(fù)無常。

　　26.不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？《莊子齊物論》

　　【翻譯】：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢？莊子現(xiàn)身說法，認(rèn)為夢(mèng)與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。

　　27.指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子養(yǎng)生主》

　　【翻譯】：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無盡。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學(xué)業(yè)師徒相傳。

　　28.鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。《莊子駢拇》

　　【翻譯】：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。說明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語“鶴長鳧短”、“斷鶴續(xù)鳧”都出自這里。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　29.君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子山木》

　　【翻譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

　　30.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子知北游》

　　【翻譯】：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。

　　31.正獲之問于監(jiān)市履希也，每下愈況。《莊子知北游》

　　【翻譯】：有個(gè)名獲的市官問**關(guān)于檢查大豬肥瘦的方法，（**說），就是越往下腿踩就越明白。大道無所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實(shí)情況�！懊肯掠鷽r”從宋代就有人誤作“每況愈下”。章士釗在《甲寅》周刊上發(fā)表的《孤桐雜記》中，也同樣用錯(cuò)，遭到魯迅的奚落。現(xiàn)多作“每況愈下”，表示情況越來越壞。

　　32.小知不及大知，小年不及大年。《***》

　　【翻譯】：知識(shí)少的不了解知識(shí)多的，年壽短的，不了解年壽長的。

　　“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因?yàn)槟陦鄱潭�難以經(jīng)歷和知曉更多的事物。

　　33.至人無己，神人無功，圣人無名�！�***》

　　【翻譯】：至人泯滅了物我的對(duì)立與區(qū)別，不再有“我”，神人聽?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了“功業(yè)”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。

　　34、人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！度碎g世》

　　（【翻譯】：人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）

　　35.何謂道？有天道，有人道。無為而**，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也�！对阱丁�

　　（【翻譯】：什么是道？有天道，有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn)，不可以不明察。）

　　36.天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。《天地》

　�。ā痉�譯】：天地雖然廣大，其按自性運(yùn)動(dòng)變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說，遠(yuǎn)古之君治理天下，行無為而治，順應(yīng)天道自然而已。）

　　37.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之*，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�

　�。ā痉�譯】：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。

　　38.悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》

　　（【翻譯】：悲痛與歡樂，會(huì)使德性流于邪僻；不忘喜怒，會(huì)以道為過錯(cuò)；陷入好惡，會(huì)喪失道德。 )

　　39.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�

　　（【翻譯】：多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。）

　　40.孔子曰：“……當(dāng)堯舜之時(shí)而天下無窮人，非知得也；當(dāng)桀紂之時(shí)而天下無通人，非知失也；時(shí)勢(shì)適然。”《秋水》

　�。ā痉�譯】：處在堯舜時(shí)代，天下沒有困窮之人，不是因?yàn)樗麄冇兄腔�；處在桀紂時(shí)代，天下沒有通達(dá)之人，不是因?yàn)樗麄儧]有智慧，一切都是時(shí)運(yùn)造成的呀。）

　　41.髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》

　�。ā痉�譯】：骷髏說：“死人，沒有君在上面，沒有臣在下面，也沒有一年四季的操勞之事，放縱自如與天地同在，即使南面為王的樂趣，不能超過呵�！保�

　　42.扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民�！�…”《達(dá)生》

　　（【翻譯】：現(xiàn)在你修飾己智以驚醒愚昧，修養(yǎng)自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。）

　　43.士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�

　�。ā痉�譯】：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。）

　　44.陽子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！“《山木》

　　（【翻譯】：陽朱說：“弟子們記住，品行賢德而又能去掉自以為賢的想法，哪里會(huì)不受愛戴呢！” )

　　45.黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨�北游》

　　（【翻譯】：道是不能獲取的，德是不能達(dá)到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。）

　　46.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。

　�。ā痉�譯】：天地有的美德而不言說，四時(shí)有明確的規(guī)律而不議論，萬物有生成之理而不解說。圣人推究天地之美德而通達(dá)萬物生成之理。）

　　47.形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持。

　�。ā痉�譯】：形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實(shí)之知，不堅(jiān)持故見。）

　　48.不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己�！陡�桑楚》

　�。ā痉�譯】：不知道嗎？人說我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。）

　　49.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　�。ā痉�譯】：竹籠是用來捕魚的，捕到魚就遺忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，捕到兔就遺忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達(dá)思想意識(shí)的，掌握了思想意識(shí)就忘了語言。我到哪里去尋找遺忘語言的人來和他交談呢！)

　　50.名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》

　　（【翻譯】：名是相互傾軋的原因；智是相互**的**。兩者是兇器，是不可以盡行的。）

莊子的名言9

　　1、相與于無相與，相為于無相為。

　　2、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

　　3、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。

　　4、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　5、巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　6、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　7、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

　　8、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　9、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

　　10、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。

莊子的名言10

　　★ 不仁之人，決性命之情而饕富貴。

　　★ 不為福先，不為禍?zhǔn)肌?/p>

　　★ 不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。

　　★ 不知而后知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯。

　　★ 乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野。

　　★ 大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　★ 墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。

　　★ 感而后應(yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。

　　★ 古之人，外化而內(nèi)不化。

　　★ 故之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)。

　　★ 好學(xué)為福也，猶飛鳥之有羽翼。

　　★ 今世之仁人，蒿目而憂世之患。

　　★ 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　★ *之外，圣人存而不論；*之內(nèi)，圣人論而不議。

　　★ 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　★ 入獸不亂群，入鳥不亂行。

　　★ 生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。

　　★ 生也有涯，知;;智也無涯。

　　★ 視死若生者，烈士之勇也。

　　★ 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

莊子的名言11

　　1、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。莊子養(yǎng)生大師

　　2、細(xì)菌活系統(tǒng)，螳螂回春和秋季�？鞓返穆眯�

　　3、良吠不是良犬，良言不是良人。莊子雜徐無鬼

　　4、指非點(diǎn)通過轉(zhuǎn)喻的方式，如果不是指非點(diǎn)通過非轉(zhuǎn)喻的方式；如果馬是馬，那它就不是馬。天地一分也，萬物一馬也。萬有說

　　5、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。世界

　　6、天地我的棺材，在陽光下崔甚至明星使命感，發(fā)送賷的一切。我的喪服不是為降災(zāi)預(yù)備的嗎？莊子帝國樂隊(duì)

　　7、天能蓋它，但不能承載它；地能承載它，但不能承載它；公路能承載它，但不能與它爭(zhēng)辯。我們知道所有的事情都是對(duì)的，都是錯(cuò)的，我們不能選擇所有的事情，也不能教導(dǎo)所有的事情，更不能放任所有的事情。莊子雜章天下

　　8、最大的痛苦是心靈的**，人的**。莊子田子芳

　　9、井里的青蛙不能和大海說話，夏天的昆蟲不能和冰說話。

　　10、黃帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，義也可以虧，禮也可以假。知道北之旅

　　11、道藏在小里，言藏在大里。萬有說

　　12、真，誠至也。如果你不真誠，你就不會(huì)有魅力。莊子的漁夫

　　13、心里最大的悲哀，就是第二個(gè)人的死。莊子田子芳

　　14、小的容易糊涂，大的容易糊涂。

　　15、生命在天地之間，如果轉(zhuǎn)瞬即逝，突然間就只是。莊子的北上之旅

　　16、會(huì)說話的人不會(huì)說話。萬有說

　　17、對(duì)事物失去自我，對(duì)俗人失去本性的人，叫做顛倒的人。

　　18、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太*，品德高尚。

　　19、為善而不近名，為惡而不近罰，官之因認(rèn)為佛經(jīng)，能救其命，能活命，能養(yǎng)其親，能做其年。健康的主

　　20、而世界又贊美而無建言，世界卻不而不朱祖，決定內(nèi)憂外患，爭(zhēng)論國家的繁榮還是恥辱，就這樣結(jié)束了�？鞓返穆眯�

　　21、貧窮換工資，烈火循環(huán)不息，卻不知盡頭。莊子養(yǎng)生大師

　　22、他們和*相處。他們的鄰居互相對(duì)視著。他們聽到了狗和雞的叫聲。

　　23、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地

　　24、那東西只不過是那東西，那東西只不過是那東西；我們無法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。所以，他們之所以是來自于，也是因?yàn)橛凇Ｇf子的萬物論

　　25、好名聲，還好背和破壞。莊子小偷跖骨

　　26、少量的知識(shí)勝過大量的知識(shí)。快樂的旅行

莊子的名言12

　　1、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。

　　2、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。

　　3、巧者勞而智者憂，**者無所求。

　　4、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里。

　　5、忘其肝膽，遺其耳目。

　　6、吾生也有涯，而知也無涯。

　　7、夫言非吹也，言者有言。

　　8、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也。

　　9、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　10、緣督以為經(jīng)，可以保身。

　　11、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　12、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

　　13、夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

　　14、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。

　　15、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　16、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

　　17、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？

　　18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

　　19、人能虛己以游世，其孰能害之！

　　20、偃鼠飲河，不過滿腹。

　　21、今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！

　　22、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　23、至言不出，俗言勝也。

　　24、德有所長，形有所忘。

　　25、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　26、道生于安靜，德生于卑退；福生于清儉，命生于和暢。

　　27、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

　　28、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。

　　29、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

　　30、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也。

　　31、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　32、大道不稱，大辯不言。

　　33、巧者勞而知者憂，**者無所求，飽食而敖游，若不系之舟，虛而敖游者也！

　　34、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。

　　35、姑妄言之，姑妄聽之。

　　36、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。

　　37、安危相易，禍福相生。

　　38、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　39、來世不可待，往世不可追。

　　40、夫小惑易方，大惑易性。

　　41、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰。

　　42、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　43、天地一指，萬物一馬。

　　44、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

　　45、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　46、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。

　　47、仁義之端，是非之途。

　　48、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　49、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。

　　50、始臣之解牛時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。

　　51、為善無近名，為惡無近刑。

　　52、無有所將，無有所迎。

　　53、道隱于小成，言隱于榮華。

　　54、故德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

　　55、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

　　56、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　57、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　58、天地與我并生，萬物與我合一。

　　59、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。

　　60、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　61、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　62、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。

　　63、憂喜更相接，樂極還自悲。

　　64、去小知而大知明，去善而自善矣。

　　65、來世不可待，往世不可追也。

　　66、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。

　　67、萬物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。

　　68、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

　　69、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。

　　70、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　71、美成在久，惡成不及改。

　　72、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　73、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

　　74、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。

　　75、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　76、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　77、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　78、人莫鑒于流水，而鑒于止水。

　　79、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　80、形如槁木，心如死灰。

莊子的名言13

　　1、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！薄肚f子·外篇·秋水》——莊子名言

　　2、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰�！�—莊子的人生名言

　　3、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》

　　4、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如?如夢(mèng)之夢(mèng)�！�—莊子的人生名言

　　5、巧者勞而知者憂，**者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子·列御寇》——莊子名言

　　6、臨大難而不懼�！�—莊子

　　7、相噓以濕。相濡以沫�！�—莊子名言

　　8、名也者，相札也;知也者，爭(zhēng)之器也�！�—莊子名言

　　9、物無非彼，物無非是;自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子·齊物 論》——莊子名言大全

　　10、得魚而忘荃，得意而忘言�！�—莊子

　　11、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。譯文：小的袋子不能拿來裝大東西，短的繩子不能用來提深井的水�！�—莊子

　　12、君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。——莊子

　　13、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也�！�—莊子

　　14、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。——莊子的人生名言

　　15、德有所長，形有所忘。——莊子名言

　　16、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下;亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！薄吨翗贰贰�—莊子名言

　　17、巧者勞而智者憂，**者無所求。——莊子

　　18、今日適越而昔來�！�—莊子人生境界的名言

　　19、夫以利合者，迫窮禍患相棄也;以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。——莊子

　　20、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》——莊子名言

　　21、小知不及大知，小年不及大年�！�—莊子

　　22、生有涯而知無涯�！�—莊子名言

　　23、形如槁木，心如死灰。——莊子

　　24、順我者生，逆我者死�！�—莊子

　　25、若白駒之過隙。——莊子

　　26、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣�！�—莊子

　　27、故純樸不殘，孰為犠尊!白玉不毀，孰為珪璋!道德不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂!五色不亂，孰為文采!五聲不亂，孰應(yīng)六律!《莊子·外篇·馬蹄》——莊子名言

　　28、無厚不可積也，其大千里�！�—莊子人生境界的名言

　　29、鷹有時(shí)飛得比雞低，雞卻永遠(yuǎn)飛不�！�—莊子

　　30、尺蠖之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也;窮神知化，德之盛也�！�—莊子

　　31、天地一指，萬物一馬。——莊子名言

　　32、天地與我共生，萬物于我為——莊子人生境界的名言

　　33、人有八疵，事有四患，不可不察也。——莊子

　　34、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍�?《人間世》——莊子名言

　　35、吾身也有涯，而知無涯�！�—莊子的人生名言

　　36、有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。——《莊子天地》

　　37、此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。《莊子·外篇·秋水》——莊子名言

　　38、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》——莊子名言

　　39、一氣之變，所適萬形。——莊子

　　40、古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時(shí)命大謬也�！�—莊子人生境界的名言

　　41、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！�—《莊子·讓王》

　　42、水靜則明燭須眉，*中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地之鑒也，萬物之鏡。——莊子

　　43、道生于安靜，德生于卑退;福生于清儉，命生于和暢�！�—莊子

　　44、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之�！�***》——莊子名言

　　45、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為《齊物論》——莊子名言

　　46、尺之捶，日取其半，萬世不竭�！肚f子·雜篇·天下》——莊子名言

　　47、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》——莊子名言

　　48、舊說云天河與海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎來去不失期�！�—莊子

莊子的名言14

　　1、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！�—《莊子·知北游》

　　2、至人無己，神人無功，圣人無名�！�—《***》

　　3、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！肚f子·養(yǎng)生主》

　　4、天地與我并生，萬物與我合一。

　　5、子非我，安知我不知魚之樂？

　　6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》

　　7、圣人不死，大盜不止。

　　8、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！�—《莊子·齊物論》

　　9、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》

　　10、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。——《莊子·***》

　　11、相與于無相與，相為于無相為�！�—《莊子。大宗師》

　　12、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　13、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　14、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！�—《莊子·養(yǎng)生主》

　　15、以火救火，以水救水，名之曰益多�！�—《莊子·人間世》

　　16、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！�—《莊子·齊物論》

　　17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》

　　18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　19、不以物挫志�！�—《莊子·天地》

　　20、夫小惑易方，大惑易性�！�—《莊子·駢拇》

　　21、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　22、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�

　　23、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》

　　24、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�

　　25、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》

　　26、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！�—《莊子·天運(yùn)》

　　27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

　　28、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》

　　29、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子·知北游》

　　30、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言�！�—《莊子·外物》

　　31、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍�！�—《讓王》

　　32、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　33、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　34、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�

　　35、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》

　　36、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨�北游》

　　37、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�

　　38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

　　39、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　40、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！�

　　41、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　42、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　43、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　44、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　45、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

　　46、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》

　　47、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　50、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　51、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！�—《莊子·養(yǎng)生主》

　　52、小知不及大知，小年不及大年�！�—《***》

　　53、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

莊子的名言15

　　“凡人心險(xiǎn)于山川�！�

　　“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！�

　　“原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬物之理。”

　　“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)�！�

　　“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！�

　　“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮�！�

　　“天地與我并生，萬物與我合一。”

　　“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮�！�

　　“至人無己，神人無功，圣人無名�！�

　　“天地一指，萬物一馬。”

　　“為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”

　　“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也�！�

　　“人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已�！�

　　“竊鉤者誅，竊國者為諸侯�！保ā肚f子·胠篋》）

　　“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《莊子·***》）

　　“吾生也有涯，而知也無涯�！保ā肚f子·養(yǎng)生主》）

　　“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《莊子·養(yǎng)生主》）

　　“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕

　　泉涸,魚相與處于陸,相以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖�！�

　　“吾生也有涯,而知也無涯，以有涯隨無涯,殆矣!”

　　“伯夷死名于首陽之下,盜跖死利于東陵之上。”

　　“人皆知有用之用,而莫知無用之用也�！�

　　“樸素而天下莫能與這爭(zhēng)美�！�

　　“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)”

　　“獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物”

　　“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間”

　　“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外”

　　“天地與我并生，萬物與我合一”

　　“鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，不過占用一枝之地足矣，何必要擁有整個(gè)森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要占有整個(gè)河流？）

　　“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”（在遙遠(yuǎn)的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風(fēng)姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風(fēng)飲露。騰云駕霧，驅(qū)馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外）

　　“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”

　　“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波于**而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）

　　“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區(qū)別，此也無是非的區(qū)別）

　　“*之外，圣人存而不論；*之內(nèi)，圣人論而不議”（對(duì)人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討；對(duì)人間之內(nèi)的事，圣人陳述它但不主觀地評(píng)判）