精神文明建設(shè)的意義范文第1篇

跆拳道的禮儀有內(nèi)外兩種表現(xiàn)形式，一種是外在的表現(xiàn)形式，是以行禮的方式來表現(xiàn)出來的；另外一種是內(nèi)在的表現(xiàn)形式，是發(fā)自內(nèi)心的一種表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出了人的自身修養(yǎng)。從字面上解釋來跆拳道：“跆”字，意為像臺(tái)風(fēng)一樣猛烈地、強(qiáng)勁有力地、跳踢的腳；“拳”字意為拳頭，是用來進(jìn)攻的武器；“道”字，意為人生的正確道路，是技術(shù)方法和精神的修煉。

跆拳道禮儀不但具有廣泛的適應(yīng)性，還具備了內(nèi)外兼修的作用。將跆拳道運(yùn)動(dòng)的禮儀教育與我國的傳統(tǒng)道德思想聯(lián)系在一起，對(duì)提高全民族的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有著十分積極的促進(jìn)作用。

一、跆拳道禮儀常規(guī)

跆拳道推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神，它貫穿了“禮儀，廉恥，忍耐，克己，百折不屈”的根本宗旨。跆拳道運(yùn)動(dòng)極其重視禮儀，它是以敬禮的形式體現(xiàn)出來的。它要求練習(xí)者在學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中一定要嚴(yán)格遵守禮儀，要學(xué)會(huì)敬禮。跆拳道中的敬禮，是表示尊重、禮貌、友好、謙虛和感謝，是一種內(nèi)心思想的外在的表達(dá)方式。跆拳道的敬禮要求是：身體面向?qū)Ψ�，并步直立，兩臂自然置于身體兩側(cè)，上體前傾15度，頭部前傾45度，目視地面稍停后，還原成直立姿勢，行禮完畢。每一個(gè)跆拳道練習(xí)者在進(jìn)入訓(xùn)練館之前都必須身穿白色的、整潔的跆拳道道服，按照要求系好道帶，光腳或穿著道鞋后進(jìn)入訓(xùn)練場地�！耙远Y始，以禮終”是跆拳道練習(xí)者精神的中心思想。進(jìn)入道場時(shí)，首先要向國旗和教練行跆拳道的鞠躬禮，以此來表示對(duì)祖國的熱愛，對(duì)國旗的尊重和對(duì)教練的尊敬；見到隊(duì)友時(shí)也應(yīng)該行禮問好，以表示友好。訓(xùn)練課中應(yīng)時(shí)刻保持道服的干凈與整潔，每次需要整理服裝時(shí)要先向教練行鞠躬禮，然后背對(duì)國旗、教練及隊(duì)友整理服裝，整理完畢時(shí)轉(zhuǎn)身面向教練行鞠躬禮，以表示抱歉，其目的是要求練習(xí)養(yǎng)成的干凈整潔的習(xí)慣；訓(xùn)練中如果出現(xiàn)氣勢不夠、注意力不集中、動(dòng)作不到位、沒有全力以赴等情況，在教練示意后應(yīng)立即行禮以表示抱歉，為的是讓練習(xí)者在訓(xùn)練過程中可以注意力集中，刻苦訓(xùn)練，減少不必要的傷害；隊(duì)友之間應(yīng)相互幫助，在腳靶訓(xùn)練和模擬實(shí)戰(zhàn)等需要兩個(gè)人配合的訓(xùn)練中，兩個(gè)人應(yīng)以相互敬禮為開始、相互敬禮為結(jié)束，必須認(rèn)真負(fù)責(zé)的幫助隊(duì)友做好每一個(gè)動(dòng)作并及時(shí)的糾正錯(cuò)誤，兩個(gè)人在交換腳靶或任何訓(xùn)練用品時(shí)都需用雙手接送，同時(shí)行鞠躬禮，這樣可以培養(yǎng)隊(duì)友間的團(tuán)隊(duì)精神和相互尊重的良好情感；訓(xùn)練過程中，練習(xí)者應(yīng)該嚴(yán)格按照教練的要求進(jìn)行練習(xí)，教練講話時(shí)練習(xí)者需跨立站好或端正坐好目視教練認(rèn)真聽講，不得隨意打斷教練講話，如要提問需行禮鞠躬，得到許可后才可以提出問題，得到解答后行禮鞠躬并說聲“謝謝”。在比賽開始前，首先要向教練敬禮，然后向裁判敬禮，在每局比賽的開始還要求向?qū)Ψ骄炊Y，以表示尊重；在比賽中，如果紅方使用了犯規(guī)行為攻擊青方，當(dāng)裁判員對(duì)青方作出判決時(shí)，青方必須服從接受并向裁判員行禮以表示歉意；在比賽結(jié)束時(shí)，應(yīng)再次向?qū)Ψ叫卸Y，并向?qū)Ψ降慕叹毦炊Y、握手以此表示感謝。在比賽過程中即使出現(xiàn)了誤判，也要等該場比賽結(jié)束后，有禮貌的向裁判員提出問題并要求改正。

二、跆拳道的精神實(shí)質(zhì)——近于理想的人性

（一）跆拳道禮儀傳入我國，跆拳道的精神扎根于練習(xí)者的心中。跆拳道的禮儀是伴隨著跆拳道這個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的產(chǎn)生而發(fā)展而來的。跆拳道作為朝鮮的國粹，它記載著朝鮮三千多年的歷史文化，它是一項(xiàng)新穎而又古老的體育項(xiàng)目，自從50年代中期在朝鮮半島重新崛起到現(xiàn)在，半個(gè)世紀(jì)以來跆拳道運(yùn)動(dòng)努力的向世界傳播，現(xiàn)已經(jīng)風(fēng)靡全球。韓國人從小就練習(xí)跆拳道，就連小學(xué)生都能做出極其高難的動(dòng)作，他們把禮儀作為一門思想教育的必修課，為培養(yǎng)和發(fā)展后備人才提供基礎(chǔ)。“禮儀”是人們在長期的學(xué)習(xí)與交往活動(dòng)中產(chǎn)生并逐漸積累起來的一種行為規(guī)范，將禮儀教育滲透到跆拳道學(xué)習(xí)中，不僅有利于引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的行為舉止，加強(qiáng)課堂的組織紀(jì)律性，還有助于學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系，維護(hù)和促進(jìn)學(xué)生的心理健康。隨著跆拳道運(yùn)動(dòng)像臺(tái)風(fēng)一樣猛烈的吹向我國的同時(shí)，跆拳道禮儀也隨之深深吹進(jìn)了我國眾多跆拳道練習(xí)者的心中，猶如武德一樣促進(jìn)著人們的思想道德水準(zhǔn)的提升。

（二）跆拳道禮儀的內(nèi)在表現(xiàn)

跆拳道的禮儀不僅僅是從敬禮一方面表現(xiàn)出來的，它還包含著人的內(nèi)在的一種修養(yǎng)。練習(xí)跆拳道不但可以修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人優(yōu)秀的意志品質(zhì)，還可以強(qiáng)身健體，練就人健全的體魄�！耙环指�耘，一分收獲”，竭盡全力的去學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，會(huì)給我們帶來更多益處和收獲。在練習(xí)跆拳道的過程中，要嚴(yán)格遵守道德規(guī)范，增強(qiáng)法制觀念，要有忠于祖國的思想，要有愛國家、愛民族的熱情，要在尊敬長輩、尊重他人、遵守規(guī)則的前提下磨練意志。當(dāng)我們面對(duì)艱難、困苦和遭受自我極限的挑戰(zhàn)時(shí)，我們可能產(chǎn)生放棄訓(xùn)練、退縮和逃避的念頭。這時(shí)我們一定要用堅(jiān)定的意志去克服雜念，我們必須要學(xué)會(huì)堅(jiān)定、忍耐和不屈不饒的精神，戰(zhàn)勝自身懶惰。講禮貌、重禮儀是具有社會(huì)屬性的現(xiàn)代人的一項(xiàng)重要標(biāo)志，是一個(gè)人的基本素養(yǎng)。無論是在家庭、在學(xué)校、在社會(huì)，一個(gè)人展示給他人的首先是其文明禮貌方面的素養(yǎng)。是否講究文明禮貌，不只是個(gè)人的事，而且直接影響周圍的人乃至社會(huì)風(fēng)氣、民族尊嚴(yán)。而在許多青少年成長過程中，不少家長更多地關(guān)注的是孩子智力和學(xué)業(yè)的發(fā)展，忽視了禮貌禮儀方面的教育，致使一些孩子不懂禮貌，缺乏禮貌，甚至蠻橫無禮。在傳統(tǒng)的觀念中，人們常常把如何與人交往，禮貌、禮儀的學(xué)習(xí)視為“不學(xué)而能”的事，無需專門的教育與訓(xùn)練，社會(huì)、學(xué)校提供給青少年的禮儀示范、禮儀活動(dòng)和相關(guān)禮儀知識(shí)不夠豐富。事實(shí)證明，禮貌、禮儀是一門學(xué)問，需要專門的指導(dǎo)。一個(gè)文明禮貌的人不是自然形成的，與他所接受的教育密不可分，對(duì)青少年進(jìn)行文明禮貌方面的系統(tǒng)指導(dǎo)與訓(xùn)練，對(duì)其文明禮貌素質(zhì)的形成是大有益處的。這就是跆拳道練習(xí)者在學(xué)習(xí)跆拳道禮儀時(shí)所應(yīng)注重的內(nèi)在的道德修養(yǎng)，它隨時(shí)隨刻都督促著我們，使我們時(shí)時(shí)刻刻都可以做到知禮守禮。

（三）尊敬師長、團(tuán)結(jié)互動(dòng)

尊師重道是我國的傳統(tǒng)美德，跆拳道練習(xí)者應(yīng)該尊敬師長、前輩，在行為舉止上要謙和禮讓，恭敬聆聽教師的教誨，認(rèn)真學(xué)習(xí)并實(shí)踐，好學(xué)上進(jìn)，珍惜師長和前輩們的辛勤付出。跆拳道練習(xí)雖然是以雙方格斗的形式進(jìn)行的，但是不管它怎樣激烈，由于雙方都是以提高技藝和磨練意志品質(zhì)為目的，所以在雙方各自內(nèi)心深處都必須持有向?qū)Ψ奖硎揪匆夂蛯W(xué)習(xí)的心理，因此在練習(xí)或比賽前后都一定要向?qū)Ψ骄炊Y。由于跆拳道是練習(xí)者精神和身體的綜合修煉，能在艱苦的練習(xí)過程中培養(yǎng)出健全的人格和強(qiáng)健的體魄，并能獲得防身自衛(wèi)的本領(lǐng)，因?yàn)榫毩?xí)者在精神鍛煉環(huán)節(jié)中就包括“禮儀”的教育和熏陶，這對(duì)培養(yǎng)他們堅(jiān)忍不拔的意識(shí)品質(zhì)，養(yǎng)成恭敬謙虛、友好忍讓的態(tài)度和相互學(xué)習(xí)的作風(fēng)有良好的促進(jìn)作用。

（四）文明禮貌、舉止端莊

跆拳道和我國武術(shù)有著相近之處。中國武術(shù)有五千年的文明史，其博大精深的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了一代又一代中國人。它的禮儀、忍耐、謙虛、堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的精神，在體育事業(yè)中發(fā)揮的淋漓盡致。而在跆拳道運(yùn)動(dòng)中也是如此，它強(qiáng)調(diào)了練習(xí)者學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中，要講文明，懂禮貌尊重師長，團(tuán)結(jié)友愛。此外，中國武術(shù)也有禮儀。我國素稱禮儀之邦，有悠久的道德傳統(tǒng)。中國武術(shù)是我國的傳統(tǒng)項(xiàng)目，也是我國的國粹。它要求習(xí)武者平時(shí)的舉止端正大方，有禮貌，言談話語要有素養(yǎng)。它們在比賽的開始和比賽的結(jié)束后都要行“抱拳禮”，以表示對(duì)隊(duì)友的友好和尊重。在中國武術(shù)散打中也要求了練習(xí)者要有武德，它對(duì)于武術(shù)散打較野蠻的攻殺也起了抑制的作用，從而保證了武術(shù)競技的安全性和文明性，因而在一定程度上少了一些美國職業(yè)拳擊、泰拳、歐洲自由搏擊術(shù)的血腥�！皩W(xué)武先學(xué)禮”、“習(xí)武先習(xí)德”。中國武術(shù)、武術(shù)散打都繼承和發(fā)揚(yáng)了中國民族重禮儀、講道德的優(yōu)良傳統(tǒng)。它們和跆拳道一樣，都有著一種內(nèi)在的“尚武崇德”的精神。它不但可以培養(yǎng)人們尊師重道，講禮守信，寬待他人，嚴(yán)于律己；還可以培養(yǎng)人們勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不怕苦、不怕累、敢于拼搏的精神。

（五）修身養(yǎng)性、遵紀(jì)守法

練習(xí)者的修養(yǎng)只要是指個(gè)體的行為，其根本是在于改變自己，來適應(yīng)和維護(hù)社會(huì)秩序。在道館和訓(xùn)練中要講究禮儀，在日常生活中也要求以禮待人，這是跆拳道對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)揚(yáng)�！岸Y儀”教育是一種具有良好心理品質(zhì)的基礎(chǔ)教育，我們應(yīng)該把它當(dāng)作一種教育模式，滲透到教學(xué)訓(xùn)練的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，力爭將這種禮儀形式轉(zhuǎn)化為心理動(dòng)力，使之成為練習(xí)者掌握技術(shù)、發(fā)揮水平的催化劑。例如在訓(xùn)練中要完成旋轉(zhuǎn)、騰空、起伏、跳躍等技術(shù)性強(qiáng)、難度較大的動(dòng)作，練習(xí)者自身身體各部位要協(xié)調(diào)、和諧、自然、平衡，更重要的是保持心態(tài)的平和；實(shí)戰(zhàn)、比賽中，當(dāng)裁判偏袒對(duì)方或誤判的時(shí)候，保持良好的心態(tài)尤其重要，要不急不躁，寬容大度。往往這種心理品質(zhì)更能激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的斗志，使他們的技能水平得以最佳發(fā)揮。跆拳道作為一門新興的現(xiàn)代競技體育項(xiàng)目，更要充分發(fā)揚(yáng)競技體育“頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)向上、力爭第一”的精神。競技體育競爭激烈殘酷，而跆拳道搏擊格斗中體現(xiàn)出來的殘酷性更強(qiáng)烈。正因?yàn)樗�非常殘酷，故必須以“禮”為先導(dǎo)。在不失禮，不違反規(guī)則的前提下，運(yùn)動(dòng)員要用盡一切技能，想盡一切辦法積極主動(dòng)進(jìn)攻。在激烈、殘酷的競爭中，將身心容入其中，在訓(xùn)練過程當(dāng)中將思想升華，從而提高自身素質(zhì)修養(yǎng)。

精神文明建設(shè)的意義范文第2篇

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；精神文明建設(shè)；基本動(dòng)力

建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)關(guān)乎到我們每一個(gè)國民的利益。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷深化發(fā)展，對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域建設(shè)的要求愈來愈高，精神文明建設(shè)作為直接對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重大反作用的建設(shè)領(lǐng)域，在新時(shí)期的發(fā)展中，必須著力不斷推進(jìn)。找準(zhǔn)精神文明發(fā)展的基本動(dòng)力，將對(duì)加快精神文明建設(shè)步伐的推進(jìn)具有重要作用，并對(duì)我國整個(gè)社會(huì)的發(fā)展具有積極意義。

一、精神文明建設(shè)自身的目標(biāo)動(dòng)力

精神文明建設(shè)在新的社會(huì)時(shí)期有了更新的建設(shè)任務(wù)，不僅要加快精神文明自身建設(shè)水平的提升，且應(yīng)將精神文明的發(fā)展與我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)等各種文明形態(tài)密切融合，在其他各領(lǐng)域擁有相對(duì)獨(dú)立的精神文明建設(shè)內(nèi)容；同時(shí)，精神文明建設(shè)還應(yīng)具體到每一個(gè)行業(yè)，以及每一個(gè)工作崗位，使精神文明建設(shè)切實(shí)落到實(shí)處。在這種更加具體化、更重實(shí)效性的建設(shè)目標(biāo)下，精神文明建設(shè)只有不斷深入，才能切實(shí)起到應(yīng)有的作用，體現(xiàn)出其全方位的價(jià)值。另外，精神文明建設(shè)在新的時(shí)期更注重創(chuàng)新性，從形式到內(nèi)容，需要通過豐富多樣的方式，不斷加強(qiáng)建設(shè)力度，這種對(duì)精神文明建設(shè)的更高要求標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)精神文明的加快建設(shè)提供了基本動(dòng)力。

二、市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的動(dòng)力

隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的深化改革以及市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展層次的不斷提升，對(duì)精神文明建設(shè)的要求逐步提高。精神文明建設(shè)作為經(jīng)濟(jì)深化發(fā)展的直接有效的推動(dòng)力，只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷加快發(fā)展速度，方能跟上時(shí)代的發(fā)展要求，并真正促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。鑒于市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，出現(xiàn)了部分盲目追求經(jīng)濟(jì)利益，而忽視精神思想領(lǐng)域建設(shè)的單位或者個(gè)人，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與人們思想價(jià)值觀念的構(gòu)建產(chǎn)生了一定的矛盾，對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展起到了阻滯作用，當(dāng)前形勢下，只有加快精神文明的建設(shè)力度和步伐，使其與經(jīng)濟(jì)建設(shè)保持同步，方能促進(jìn)社會(huì)的整體發(fā)展。精神文明建設(shè)速度必須以經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度為目標(biāo)，以與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)而不斷努力。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的動(dòng)力

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下，要求我國各項(xiàng)工作的發(fā)展必須以馬列主義等科學(xué)理論為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持愛國主義、集體主義，樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀，并弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為原則的時(shí)代精神，以保證我國整個(gè)社會(huì)的正確發(fā)展方向，這就需要我國全體人民必須努力構(gòu)建個(gè)人文明健康的思想價(jià)值體系，以為社會(huì)主義建設(shè)起到應(yīng)有作用，而思想價(jià)值觀念的正確構(gòu)建離不開精神文明建設(shè)水平的不斷提升。只有使精神文明建設(shè)不斷加快發(fā)展，提升從宏觀上對(duì)人們思想價(jià)值觀念構(gòu)建的引導(dǎo)作用，并在日常人們的工作生活中，以具體的精神文明建設(shè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不斷滲透，方可切實(shí)保證人們思想價(jià)值觀念的正確性和純潔性，為我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建提供基礎(chǔ)性保證。精神文明建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建從本質(zhì)上而言是一脈相承，相互統(tǒng)一的，不斷加強(qiáng)精神文明建設(shè)，將對(duì)我國核心價(jià)值體系的構(gòu)建直接產(chǎn)生無法替代的重要作用。

四、社會(huì)文化發(fā)展的動(dòng)力

文化建設(shè)與精神文明建設(shè)都從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ覈�社�?huì)的整體建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生重要影響，加快精神文明建設(shè)對(duì)文化建設(shè)力度的提升具有積極意義。文化建設(shè)不僅包括對(duì)我國文化傳統(tǒng)的良好傳承，也包括對(duì)當(dāng)下各個(gè)領(lǐng)域泛義上的文化建設(shè)，以及通過吸收別國的文化精髓促進(jìn)我國文化內(nèi)容不斷豐富，文化層次不斷深化，文化高度不斷提升。精神文明建設(shè)與文化建設(shè)在某種意義上是相互融合的，精神文明建設(shè)就泛義上而言也是文化建設(shè)的一部分，因此，當(dāng)前隨著我國文化建設(shè)進(jìn)程的加快，以及對(duì)文化建設(shè)要求的不斷提升，必然要求精神文明建設(shè)水平的同步提高，只有如此，方可與文化同步對(duì)人們的思想意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生應(yīng)有的積極作用。

五、生態(tài)文明建設(shè)的動(dòng)力

生態(tài)文明作為直接與人類的可持續(xù)發(fā)展密切聯(lián)系的一種文明形態(tài)，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢下，切實(shí)采取積極措施予以構(gòu)建，將有著十分積極的意義。精神文明建設(shè)是一個(gè)涵括面很廣的建設(shè)范圍。在當(dāng)前應(yīng)清楚地意識(shí)到加快精神文明建設(shè)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)不可取代的重要作用。只有精神文明工作做好了，人們的精神文明觀念構(gòu)建起來了，方可保證人們在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的文明態(tài)度；才能保證人們自覺遵守大自然發(fā)展規(guī)律，具有保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源與以及能源的意識(shí)和行動(dòng)；才能保證人們相互之間形成一種有效的監(jiān)督和制約作用；并保證人們改變舊有的不健康的發(fā)展理念，樹立綠色健康發(fā)展的文明理念，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)水平的不斷提升起到直接作用。可見，生態(tài)文明建設(shè)力度的不斷加大，對(duì)精神文明建設(shè)產(chǎn)生了強(qiáng)大的呼吁力量，利于精神文明建設(shè)步伐的加快。

六、我國整體形象提升的動(dòng)力

為繼續(xù)保持良好的國際形象，加快精神文明建設(shè)刻不容緩。國際交流層次的不斷加大使得我國的外國友人數(shù)量急劇上升，我國出外旅游以及學(xué)習(xí)等人數(shù)也不斷增多，這使得代表國家形象的我國國民的基本素質(zhì)直接展現(xiàn)在世人面前，國人的行為舉止是否得體文明，是否禮貌富有涵養(yǎng)，直接對(duì)我國整體形象產(chǎn)生影響。加快國人素質(zhì)和整體形象的提升，成為當(dāng)下很重要的課題，而這必然需要作為直接對(duì)國人的素質(zhì)及形象產(chǎn)生影響的精神文明建設(shè)水平的不斷提升。提升國人的整體精神文明層次，才利于我國對(duì)外保持文明熱情的姿態(tài)，利于我國整體良好形象的構(gòu)建。

七、結(jié)語

新時(shí)期精神文明建設(shè)對(duì)于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐的加快，以及我國整體發(fā)展水平的提升具有積極意義。應(yīng)借助我國各領(lǐng)域的推動(dòng)力，促進(jìn)精神文明建設(shè)力度的不斷推進(jìn)，通過源自精神文明建設(shè)自身的目標(biāo)動(dòng)力、市場經(jīng)深入發(fā)展的動(dòng)力、社會(huì)主義核心價(jià)值觀念構(gòu)建的動(dòng)力、文化發(fā)展的動(dòng)力、生態(tài)文明建設(shè)的動(dòng)力，以及我國整體形象提升的動(dòng)力等，不斷提升精神文明建設(shè)層次，推動(dòng)我國社會(huì)文明的不斷進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1] 董曉平.新時(shí)期社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論思考[J].黑龍江科技信息，2008（12）.

精神文明建設(shè)的意義范文第3篇

論文摘要：精神文明是人們在改造客觀世界的過程中，在主觀世界方面所取得的進(jìn)步，我們在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，一定要努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，這是建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)戰(zhàn)略方針。

思想精神文明是人們在改造客觀世界的過程中，在主觀世界方面所取得的進(jìn)步，主要表現(xiàn)在教育、科學(xué)、文化知識(shí)的發(fā)達(dá)和人們思想、政治、道德水平的提高。社會(huì)主義精神文明同歷史上的精神文明既有歷史聯(lián)系，又有本質(zhì)區(qū)別。社會(huì)主義精神文明以馬克思主義為指導(dǎo)，它的發(fā)展需要物質(zhì)文明提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，它的發(fā)展又為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是具有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)不可缺少的一個(gè)重要方面。我們在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，一定要努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，這是建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)戰(zhàn)略方針。

社會(huì)的不斷發(fā)展，形勢的不斷變化不僅導(dǎo)致社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)生重大變化，也給人們的思想、社會(huì)意識(shí)形態(tài)帶來了深刻的影響。在全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，精神文明建設(shè)有著不可或缺、不能替代 、不容忽視的重要作用。如果對(duì)新的歷史時(shí)期精神文明建設(shè)所面臨的新形勢、新任務(wù)、新要求疏于積極的探討，沒有一個(gè)科學(xué)的判斷和清醒的認(rèn)識(shí)，就絕不會(huì)產(chǎn)生精神文明建設(shè)工作正確的新思路和新方法。這樣，不僅精神文明建設(shè)工作本身會(huì)受到嚴(yán)重的影響，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史任務(wù)將無法完成。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，特別是黨的十五大以后我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，社會(huì)形勢發(fā)生了新的重大變化。首先是我們黨工作重心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，從以階級(jí)斗爭為綱的政治斗爭為中心轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。其次是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的條件下，實(shí)行國家的改革開放的方針，在沖破了外國對(duì)我們的封鎖同時(shí)，也打破了閉關(guān) 自守 ，與世界潮流相融合。以我國加入 WTO為標(biāo)志實(shí)現(xiàn)了第一輪開放戰(zhàn)略的結(jié)束和新一輪開放戰(zhàn)略的開始，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力所進(jìn)行的改革已從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸到政治、文化、生活等全部領(lǐng)域。第三是在改革開放的過程中，國民經(jīng)濟(jì)體制由社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，使我國經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。第四是在市場經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)經(jīng)濟(jì)成份、組織成份、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系發(fā)生了多樣化趨勢。這一切都充分表明了我國社會(huì)主義建設(shè)的航船已撥正了船頭，正沿著建設(shè)有中國特色社會(huì)主義航線，乘改革開放之風(fēng)，向現(xiàn)代化彼岸快速行駛。

1我國社會(huì) 主義精神文明建設(shè)是中國先進(jìn)文化的體現(xiàn)，是有中國特色社會(huì)主義的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)舉，是對(duì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和人類文明的重大貢獻(xiàn)。當(dāng)前，在社會(huì)主義初級(jí)階段，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)主義精神文明建設(shè)擔(dān)負(fù)著極其重要和艱巨的歷史使命。

1．1必須按照“三個(gè)代表”的要求，抓緊建 立適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義精神文明體系、環(huán)境和運(yùn)行機(jī)制。為社會(huì)主義 物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和思想 保證。

1．2教育引導(dǎo)人民群眾牢固地樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。提高公民科學(xué)文化水平 和思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代 又一代符合我國現(xiàn)代化建設(shè)要求。推動(dòng)有中國 特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的 “四有”公民和建設(shè)者。

1．3為社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展提供先進(jìn)健康、積極向上和豐富的精神文化產(chǎn)品，滿足社會(huì)進(jìn)步和人們不斷增長的精神文化需求。樹立審美意識(shí)，改善人際關(guān)系，提高生活質(zhì)量。

1．4排除各種反動(dòng)、錯(cuò)誤、腐朽、落后文化 思潮的干擾和影響，迎接人世等帶來的思想文化上的挑戰(zhàn)，抵御全盤西化的風(fēng)險(xiǎn)，構(gòu)筑精神長城，提高免疫機(jī)能。

2新形勢下精神文明建設(shè)的新思路、新方法

2．1從學(xué)習(xí)人手，注意四個(gè)密切結(jié)合，加強(qiáng) 理論建設(shè)和引導(dǎo)。即密切結(jié)合我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，特別是當(dāng)前社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和加入 WTO的實(shí)際，結(jié)合國際、國內(nèi)及本省、市形勢發(fā)展變化的新情況，結(jié)合小 平理論和“三個(gè)代表”思想，結(jié)合干部群眾思想新認(rèn)識(shí)，精神新需求，不斷地加強(qiáng)社會(huì)主義精神 文明建設(shè)理論的研究和宣傳，推進(jìn)精神文明建 設(shè)的理論創(chuàng)新。深入實(shí)際，調(diào)查研究，真正了解 廣大干部群眾思想認(rèn)識(shí)、工作、生活中產(chǎn)生的新問題，有針對(duì)性地進(jìn)行建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理想信念的教育和引導(dǎo)，切實(shí)加強(qiáng)全面而有力度的工作指導(dǎo)，寓教于樂，寓教于知、寓教于智、寓教于行。解決精神文明建設(shè)工作中的新問題。增強(qiáng)精神文明建設(shè)工作的說服力、滲透力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

2．2要明確一個(gè)概念，構(gòu)筑三個(gè)系統(tǒng)。即精 神文明的客觀價(jià)值性概念和精神文明的內(nèi)容框架系統(tǒng)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)和組織運(yùn)行系統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上開展好精神文明建設(shè)創(chuàng)建工作，設(shè)計(jì)好活動(dòng)載體。在抓好“文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)”的三大創(chuàng)建活動(dòng)的同時(shí)，不斷擴(kuò)大精神文明建設(shè)工作的覆蓋面，使各行各業(yè)都成為傳播精神文明的陣地，在全社會(huì)營造出一個(gè)健康向上的社會(huì)主義先進(jìn)文化的環(huán)境。要注意以提高思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和城市、社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校、家庭等文明程度為根本，以城市文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化、軍營文化等建設(shè)為切人點(diǎn)，使精神文明建設(shè)有效地融人社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、群眾工作和生活之中，加強(qiáng)精神文明建設(shè)能動(dòng)性和實(shí)效性。

2.3要牢固樹立以人為本的思想，強(qiáng)化群 眾觀點(diǎn)。精神文明建設(shè)工作本質(zhì)上是群眾工作， 是宣傳、教育、引導(dǎo)提高群眾的工作。人民群眾是精神文明建設(shè)的主體。人民群眾既是精神文明建設(shè)的參與者，又是受益者；精神文明建設(shè)既 是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民建設(shè)有中國特色社 會(huì)主義的要求，又是人民群眾精神、文化生活的 需要和愿望。所以必須走群眾路線，堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去，堅(jiān)持群眾 自己教育自己的原 則，向人民群眾學(xué)習(xí)。為人民群眾服務(wù)。要認(rèn)真研究如何把加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)工作同 理順情緒、化解矛盾、解決群眾切身實(shí)際困難相結(jié)合。加強(qiáng)精神文明建設(shè)的群眾性。

2.4要注重典型培養(yǎng)和引導(dǎo)工作。運(yùn)用典型指導(dǎo)推廣工作不僅是我們黨在思想文化、經(jīng) 濟(jì)建設(shè)工作中的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新時(shí)期加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的有效方法。關(guān)鍵在于我們?nèi)?何及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、宣傳這些典型，擴(kuò)大影響，形成群體效應(yīng)和輻射作用。

精神文明建設(shè)的意義范文第4篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義精神文明；核心價(jià)值體系；文明缺失；精神文明；思想政治教育

一，社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論

馬克思主義經(jīng)典作家們，包括馬克思、恩格斯、列寧，都曾經(jīng)論述過文明問題，研究了人類文明產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律闡述了與精神文明有關(guān)的一系列理論問題，則把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，在中國革命和建設(shè)實(shí)踐中提出了許多有關(guān)思想文化特別是社會(huì)主義思想文化建設(shè)的思想。在黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。以鄧小平為核心的黨中央就強(qiáng)調(diào)兩個(gè)文明一起抓的戰(zhàn)略方針，并在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中逐步形成比較完整、比較系統(tǒng)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論，這是深刻總結(jié)我國社會(huì)主義制度建立以來全部歷史經(jīng)驗(yàn)取得的重大成果，是深刻總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)特別是蘇聯(lián)東歐一些國家建設(shè)社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)取得的重大成果，也是新時(shí)期我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的客觀要求。社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。搞社會(huì)主義，一定要有兩手，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)。

精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面，滲透在整個(gè)物質(zhì)文明建設(shè)之中，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的各個(gè)方面�？傊�，社會(huì)主義的精神文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的巨大推動(dòng)力量，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的重要條件，社會(huì)主義的精神文明建設(shè)，直接關(guān)系著社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。

二，社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)狀

眾所周知，社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面。思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)是有中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的兩個(gè)方面。不可否認(rèn)，我國精神文明建設(shè)在經(jīng)歷過著三十多年的發(fā)展已逐步走向成熟，隨著教育的大力普及，人們的自身素質(zhì)在不斷的提高，這是我國精神文明建設(shè)進(jìn)步的一個(gè)重要的因素。但是，在日臻成熟的同時(shí)它也不可避免的存在著一些問題，而且這些問題給當(dāng)今社會(huì)也帶來了不少的丑陋現(xiàn)狀，甚至是道德的淪喪和精神的扭曲。

（一）在思想道德建設(shè)方面

價(jià)值觀念的扭曲導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣出現(xiàn)變質(zhì)。 社會(huì)風(fēng)氣是精神文明的重要組成部分，也是精神文明狀況的一個(gè)重要體現(xiàn)，社會(huì)風(fēng)氣的變質(zhì)會(huì)讓人類文明走向黑暗的邊緣。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)紛繁的現(xiàn)狀，我們又看到了什么呢？“李剛案”“小悅悅事件”層出不窮。這些讓人糾結(jié)悲憤的事件讓人看到的人性的冷淡。除了人性的冷漠，還有就是權(quán)力的遮蔽。撞人絲毫熟視無睹，并用權(quán)力來吆喝，這是一種什么樣的行為？一句話“我爸是李剛”足以彰顯出他犯事之前亦是囂張，出現(xiàn)現(xiàn)在這樣的事件是早晚的事。利用權(quán)力來壓迫百姓，這是制度的缺失，是權(quán)力的管理不當(dāng)，但是在最終的思考中，我們還是應(yīng)該把這些歸結(jié)于社會(huì)精神文明的缺失，人性的精神文明就這樣在權(quán)力的放縱中被遮蔽了，這就是精神文明在思想道德建設(shè)上的不足與缺失的某一個(gè)剪影。

（二）在教育科學(xué)文化方面

面對(duì)紛繁的社會(huì)現(xiàn)狀，科學(xué)教育方面也出現(xiàn)了精神文明的缺失。 科學(xué)在人類進(jìn)步的歷程中發(fā)揮了不可磨滅的作用，人類發(fā)展到這個(gè)文明程度便得益于科學(xué)的發(fā)展。一旦這個(gè)關(guān)鍵性的因素出現(xiàn)問題，人們可以想象得出會(huì)嚴(yán)重到什么程度。隨著社會(huì)發(fā)展的越來越不真實(shí)，打假這個(gè)名詞也就熱了起來。方舟子打假肖傳國的“肖氏反射弧”抄襲他人，新華都集團(tuán)總裁兼CEO唐駿學(xué)歷造假“學(xué)歷門”西安交大教授“造假門” ……這是什么？是對(duì)科學(xué)的極度藐視，是對(duì)人類文明的不負(fù)責(zé)任。這些問題部分歸結(jié)于體制，部分歸結(jié)于文化。但是深層次的還是我們在社會(huì)精神文明建設(shè)的缺失性問題。細(xì)數(shù)這些弊端的話估計(jì)得說幾天幾夜吧。還有就是16歲在北京航空航天大學(xué)攻讀博士的遼寧少年張炘煬要求父母全款在北京買房的事件中我們能夠看到我國精神文明建設(shè)發(fā)展中存在的種種不足。其實(shí)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)是全社會(huì)的責(zé)任，李長春曾在中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)中強(qiáng)調(diào)：“精神文明建設(shè)在中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中具有十分重要的地位和作用，加強(qiáng)精神文明建設(shè)是全社會(huì)的共同責(zé)任�！奔訌�(qiáng)精神文明建設(shè)不僅僅靠用一些規(guī)范來強(qiáng)制約束，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷氩攀亲钪饕�的。我們都是中華民族的一員，每個(gè)人都是社會(huì)的重要成員，只有我們每個(gè)人的素質(zhì)都提高了，意識(shí)到自身行為對(duì)社會(huì)影響的好壞才能去更好的控制自己，使自己向有益的方面發(fā)展。

三，社會(huì)主義精神文明建設(shè)與思想政治教育創(chuàng)新結(jié)合

思想政治教育，即是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本保證，同時(shí)也是精神文明建設(shè)不可缺少的一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)工作，所以建設(shè)社會(huì)主義精神文明，一刻也離不開思想政治教育。精神文明建設(shè)和思想政治教育,都是社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分,是黨和國家的重要工作。它們之間有著密切的聯(lián)系,并發(fā)生著實(shí)際的相互影響和作用。研究它們之間的關(guān)系,將二者相結(jié)合對(duì)于搞好精神文明建設(shè)發(fā)展,加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育,都具有重要意義。

1， 思想政治教育對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性

“思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是精神文明建設(shè)一項(xiàng)基礎(chǔ)工作和搞好兩個(gè)文明建浸的基本保證，在新形勢下只能加強(qiáng)，不能削弱。”這是我們黨在科學(xué)分析世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下得出的基本結(jié)論。目前，社會(huì)主義精神文明面臨著新形勢下三個(gè)歷史性課題的考驗(yàn)，要把精神文明的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，也給思想政治教育提出了新的更高的要求。因此，我們黨的各級(jí)組織，要把思想政治教育提到重要位置，落實(shí)黨中央提出的“用鄧小平理論武裝全黨、教育干部和人民”的任務(wù)，特別是學(xué)習(xí)和實(shí)踐鄧小平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想，努力把精神文明建設(shè)的任務(wù)落實(shí)到基層，使社會(huì)主義精神文明建設(shè)以新的面貌邁入2l世紀(jì)。

2， 社會(huì)主義精神文明建設(shè)對(duì)思想政治教育的指導(dǎo)作用

社會(huì)主義精神文明建設(shè)和思想政治教育關(guān)系十分密切：一方面，思想政治教育是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工作和重要組成部分，離開了思想政治教育，精神文明建設(shè)就不完全，甚至不能存在；另一方面，思想政治教育是精神文明建設(shè)的重要手段和途徑，削弱了思想政治教育，精神文明建設(shè)的效果就會(huì)大打折扣，甚至迷失方向。社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論對(duì)于思想政治教育具有重要的指導(dǎo)意義。

第一，社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論進(jìn)一步確立了思想政治教育的重要地位。十四屆六中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)戰(zhàn)略地位作出了“三個(gè)重要、兩個(gè)關(guān)系”的完整概括，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。作為精神文明建設(shè)重要組成部分的思想政治教育，是精神文明建設(shè)一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作和搞好兩個(gè)文明建設(shè)的基本保證，承擔(dān)著思想道德建設(shè)的重任，在精神文明建設(shè)的全局中具有特殊的重要性。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、方針原則等，也是思想政治教育的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、方針原則，需要思想政治教育去正確地宣傳解釋、貫徹執(zhí)行。如果沒有思想政治教育，我們的現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放就有可能迷失方向、誤入歧途。

第二，社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論大大充實(shí)了思想政治教育的理論。社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)兩部分，其中思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂和核心。如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。這其中包含了豐富的與思想政治教育有關(guān)的內(nèi)容。

第三，社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論為新時(shí)期思想政治教育提供了理論上的指導(dǎo)。思想政治教育作為觀念上層建筑的重要組成部分，在不同的歷史時(shí)期有著相對(duì)不同的目標(biāo)任務(wù)。

社會(huì)主義精神文明，對(duì)內(nèi)是一種向心力；對(duì)外則是一面旗幟。我們今天所倡導(dǎo)建設(shè)的精神文明是指在長期實(shí)踐中逐漸形成的，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系為基礎(chǔ)。它包含著廣泛的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、行為規(guī)范、思想信念、群體意識(shí)、管理目標(biāo)和前進(jìn)方向。就是要培育一種信念、一種精神，在潛移默化中統(tǒng)一思想、凝聚力量，產(chǎn)生合力。由此看來社會(huì)主義精神文明的發(fā)展對(duì)于思想政治教育具有指導(dǎo)作用，在我們社會(huì)主義的前提下，發(fā)展思想政治教育，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，二者相輔相成，互相豐富。

“思想政治教育”和“精神文明建設(shè)”在現(xiàn)實(shí)性上都是中國的,都是中國共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造,是中國社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)所特有的東西。思想政治教育是黨的傳家寶,而社會(huì)主義精神文明建設(shè)則是我黨在新時(shí)期的新創(chuàng)造。我們應(yīng)該把二者充分結(jié)合起來，做到以思想政治教育的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)主義精神文明的發(fā)展，以社會(huì)主義精神文明的豐富發(fā)展思想政治教育事業(yè)。思想政治教育能最大限度的調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。通過思想政治教育，使人民群眾認(rèn)識(shí)到搞好國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事關(guān)自己的切身利益，從而調(diào)動(dòng)其積極性，與社會(huì)主義精神文明建設(shè)相結(jié)合投身到改革和發(fā)展的實(shí)踐中，不斷地推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)向前發(fā)展。

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精神文明建設(shè)的意義范文第5篇

關(guān)鍵詞：精神文明，建設(shè)，道德意識(shí)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)

Abstract: the spiritual civilization construction to the advanced request and extensive requirements together. And taking economic construction as the center, for economic development to provide spiritual motivation, intellectual support and ideological guarantee.

Keywords: spiritual civilization, construction, the moral consciousness, economic construction

中圖分類號(hào)： D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不斷深入推進(jìn)的新的歷史時(shí)期，如何更扎實(shí)有效地搞好精神文明建設(shè)，是一個(gè)值得深思和重視的問題。筆者認(rèn)為，以中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代體系為指導(dǎo)，推進(jìn)精神文明建設(shè)要把握好兩大重點(diǎn)問題。

重點(diǎn)之一：精神文明建設(shè)要把先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來。

市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新形勢下既有共產(chǎn)主義道德，還有法律許可的一定范圍的非社會(huì)主義道德。經(jīng)濟(jì)成份和文化傳統(tǒng)的多樣化，決定了人們在精神文化領(lǐng)域的多樣化和層次性。因此，我們的精神文明建設(shè)要把先進(jìn)性的要求和廣泛性的要求結(jié)合起來，具體地說，就是要根據(jù)不同的對(duì)象因人施教，既要用共產(chǎn)主義道德來影響現(xiàn)階段的道德，但又不能用共產(chǎn)主義道德來簡單取代現(xiàn)階段的道德和其它為法律所許可的道德。

如果我們忽視精神文明建設(shè)的上述特點(diǎn)，就會(huì)走入兩種傾向的誤區(qū)。一是脫離現(xiàn)階段人民群眾實(shí)際的思想道德水平，任意提升，拔高對(duì)人民群眾的要求，用典型人物的先進(jìn)事跡和道德標(biāo)準(zhǔn)來要求一般群眾，結(jié)果收效甚微。二是忽略現(xiàn)階段過后的今后發(fā)展目標(biāo)是最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，不敢樹起共產(chǎn)主義的旗幟，不能積極地在新時(shí)期弘揚(yáng)和提倡共產(chǎn)主義的道德意識(shí)，結(jié)果影響了精神文明建設(shè)的宗旨和目標(biāo)。

基于這些認(rèn)識(shí)，在具體工作中，我們要把現(xiàn)階段精神文明建設(shè)先進(jìn)性的要求和廣泛性的要求有機(jī)結(jié)合起來，區(qū)分不同對(duì)象實(shí)施分層次教育。一方面，我們要注重先進(jìn)性教育的個(gè)性或某一群體的行為示范作用，在黨員干部中積極弘揚(yáng)和提倡永葆先進(jìn)性的道德實(shí)踐和精神意識(shí)。狠抓黨員干部隊(duì)伍的思想作風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)黨員干部牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我們把共產(chǎn)主義道德精神作為現(xiàn)階段的高層次部分在黨員干部中發(fā)揚(yáng)光大，從而推動(dòng)涌現(xiàn)一批具有開拓創(chuàng)新、艱苦創(chuàng)業(yè)和無私奉獻(xiàn)精神的優(yōu)秀黨員，成為現(xiàn)階段精神文明建設(shè)的排頭兵。

另一方面，我們要致力于培育良好的社會(huì)普遍性的道德意識(shí)和行為，依靠廣大群眾積極參與精神文明建設(shè)，切實(shí)形成社會(huì)整體效應(yīng)，讓精神文明建設(shè)進(jìn)村入戶到人頭。要在青少年中深入進(jìn)行愛國主義教育，在廣大人民群眾中開展文明新風(fēng)系列活動(dòng)，要大力開展“八榮八恥”這些代表社會(huì)道德基本要求，立足于現(xiàn)階段的社會(huì)基本道德的教育，多數(shù)家庭和職工都能做到，通過以多數(shù)帶少數(shù)，形成奮發(fā)向上的良好氛圍。

只有針對(duì)現(xiàn)階段的基本國情，將精神文明建設(shè)的普遍性和特殊性有機(jī)地結(jié)合起來，不斷探索符合各類人員實(shí)際情況的教育方法，才能使精神文明建設(shè)具有針對(duì)性和實(shí)效性。

重點(diǎn)之二：精神文明建設(shè)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。

在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、全面實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”的進(jìn)程中，社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)主要矛盾貫穿我國社會(huì)主義現(xiàn)代化全面實(shí)現(xiàn)之前的整個(gè)過程和社會(huì)生活的各個(gè)方面。解決這一主要矛盾的根本途徑，是排除各種干擾，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。因此，現(xiàn)階段的精神文明建設(shè)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的精神文明建設(shè)，衡量精神文明建設(shè)的成效先要看是否有利于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于人民群眾物質(zhì)生活水平的提高，是否有利于綜合國力的增強(qiáng)。我們不難設(shè)想，在物質(zhì)財(cái)富極度貧乏，人們“溫飽”尚得不到保證的條件下，能夠建設(shè)起高度的現(xiàn)代精神文明建設(shè)。正如列寧所說：“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)�！睂�(duì)精神文明建設(shè)而言，它既是政治問題，又是經(jīng)濟(jì)問題，而且更重要的是經(jīng)濟(jì)問題，是市場經(jīng)濟(jì)的倫理道德問題。在現(xiàn)階段，必須始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心來開展精神文明建設(shè)。

在圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，開展精神文明建設(shè)方面，必須抓好兩個(gè)環(huán)節(jié)。

一是以有利于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，做好服務(wù)工作。我們的精神文明建設(shè)之所以能取得成效，關(guān)鍵在于能夠把為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)。無論是黨員教育工作、輿論宣傳工作，還是文明創(chuàng)建活動(dòng)，都要緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)來做文章。在黨員干部教育培訓(xùn)中，既使他們受到黨的方針、政策、路線教育，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，又向他們灌輸各類經(jīng)濟(jì)、科技、管理知識(shí)，增強(qiáng)黨員干部在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的實(shí)干技能才干，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)輸送人才，提供動(dòng)力支持。在輿論宣傳中，圍繞黨的中心工作，圍繞全市經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局，引導(dǎo)廣大干部群眾正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)形勢，了解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重大任務(wù)并為經(jīng)濟(jì)建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，建功立業(yè)。比如，我們可以圍繞中央經(jīng)濟(jì)工作的重大方針政策，圍繞社會(huì)廣大群眾關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，圍繞當(dāng)?shù)厥形�、市政府的中心大局工作進(jìn)行專題系列宣傳，從各個(gè)側(cè)面宣傳改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大好形勢，宣傳科技創(chuàng)新、創(chuàng)造名品名牌等方面的先進(jìn)典型，宣傳優(yōu)秀企業(yè)家艱苦創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)事跡和社會(huì)各界關(guān)心的改革發(fā)展形勢，起到振奮精神、鼓舞士氣、推動(dòng)發(fā)展的積極作用。在群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，要把推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為重要任務(wù)。在文明單位評(píng)比中，首要一條就是要求文明單位的經(jīng)濟(jì)實(shí)績要在本地區(qū)、同行業(yè)達(dá)到領(lǐng)先地位。