踏青的作文范文第1篇

今天上午，我和媽媽、爸爸一起去望城坡踏青。來到望城坡，我們便看見了一個樹林，有許多的樹木，如：桂樹、楊樹、柏樹、松林等，不過，我最喜歡的還是那高大的桑椹樹。

桑椹樹的葉子是翠綠色的，微風(fēng)一吹，樹葉就沙沙作響，正在給你演奏著春天的曲子呢!最引人注目的還是桑椹果，那可口的小果實，讓人看一眼就流口水。剛結(jié)果的時候，桑椹 果是綠色的，過了幾天后，桑椹 果才慢慢地變成紅色，當(dāng)桑椹 果成熟的時候，那紅紅的小臉蛋兒就變成黑色的了!

桑椹果的味道有幾種，綠色的桑椹果是酸酸的，紅色的桑椹 果又酸又甜的，而黑黑的桑椹 果是非常甜的，可美味了，嘗一個，就使你飄飄欲仙，那感覺爽極了!

我們繼續(xù)朝前走，突然，眼前一片明亮，我抬頭一看，哇!好一片桂花林!那桂花千姿百態(tài)，別提多美了，我不禁向桂花走去，用鼻子聞著那淡淡的花香，真香啊!忽然，我的目光轉(zhuǎn)向了那些正圍著桂花樹翩翩起舞的蝴蝶姑娘們，我猛的撲過去，可蝴蝶姑娘們靈巧的躲開了，我很不服氣，趁它停下的時候，我一伸手捉住了它。只要我手指稍一用力，它就不能動彈了。但蝴蝶掙扎著，極力鼓動雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動，那樣強烈!那樣鮮明!蝴蝶那種求生的欲望令我震驚，我忍不住放了它!

接著，我們又白欣賞了古宇湖的全景、玩了吊床，玩了滑梯，還采集了許多標(biāo)本!這次踏青，真讓人留連忘返呀!

踏青的作文范文第2篇

"踏歌"原本是中國古代群眾性歌舞形式，一種以足踏地為節(jié)，載歌載舞的群眾自娛性舞蹈。在兩晉、漢、唐的歷史典籍里多有記載，唐朝詩人劉禹錫曾做《踏歌詞》，宋朝的馬遠(yuǎn)還畫有《踏歌圖》。"踏歌"多與"踏青"的民俗相伴，而"踏青"又多在清明前后舉行，名之為"踏青節(jié)"。古籍中也有"蜀俗正月初八日"為踏青節(jié)、"二月二日踏青節(jié)"、"上巳（三月初三），踐踏青草，謂之踏青履"的記載，但時間都在春季，這說明與"踏青"相伴的"踏歌"的時間是春天。

本文所說的《踏歌》也是一個舞蹈，是孫穎教授在深入研究古代中國歌舞之后復(fù)古創(chuàng)作的一個女子群舞。作為一個成功的舞蹈作品，《踏歌》堪稱精彩，令人刮目。作為對中國古代舞蹈的再造，難能可貴，值得借鑒。孫老師的充滿探索精神的舞蹈人生，更是令人敬重。于是我要撫今懷古說《踏歌》。

1.《踏歌》再現(xiàn)了中國古代歌舞的精彩

《踏歌》是再現(xiàn)古代踏青習(xí)俗，抒發(fā)古代少女情懷的集體舞。時間是初春時節(jié)，地點是水邊林中草地，形象是一群情竇初開的少女，情境是攜手踏青載歌載舞。

音樂響起，大幕拉開，映入眼簾的是滿臺春色。一群少女魚貫相隨，輕抒長袖，款扭細(xì)腰，在輕歌中曼舞起來。整個節(jié)目的場景、燈光、服飾都是柔曼的嫩綠色，表明是春發(fā)的季節(jié)，青春的氣息，少女的氣質(zhì)，于是就把看客帶入了懷春的情境。伴舞的音樂是歌，歌詞直白的唱出了"少女"對愛情的寄語與期盼，把看客帶進(jìn)了少女的心里秘境，并在以后的舞蹈中進(jìn)一步強調(diào)、渲染，結(jié)束時留給看客的感覺，如同一群小鳥平靜的飛過，輕輕地去了，正如她們輕輕地來。清新、別致，淡雅、幽香，讓人特別喜歡，特別鐘情，過目難忘。

《踏歌》的體裁是司空見慣的女子群舞，述說的是從古至今永恒的愛情話題，舞蹈中沒有使用"倒踢紫金冠"，"云里加冠"、"踹燕翻身"、"點步翻身"等奇險高難的技巧，為何會給看官帶來如此美妙的藝術(shù)享受，又獲得了首屆中國舞蹈"荷花杯"比賽作品金獎？

《踏歌》所以能抓住人的眼球，激蕩人的情感，源自它"復(fù)古"的舞蹈處理，來自它精確地傳情表意。整個舞蹈和陪襯舞蹈的音樂始終是平和、悠揚的節(jié)奏，似乎連高潮都沒有，呈現(xiàn)了一種"處子"品格的旋律，加上"少女"不時出現(xiàn)顧盼流連的眼神，活化了少女的羞澀與文靜，呈現(xiàn)了一種古典的含蓄美。

《踏歌》的舞蹈看似平淡，卻有大家不曾見過的獨特風(fēng)格。一是端莊秀雅，平緩穩(wěn)重，流暢自然。動作以腰發(fā)力，以腳擊節(jié)，肢體在自然和諧的扭動中帶動雙臂擺動、輪轉(zhuǎn)，又不時出現(xiàn)從高舉的雙臂經(jīng)腰肢到臀部的輕微波動，形成如清風(fēng)拂柳的身姿舞態(tài)。二是行進(jìn)中常在"順拐"的步態(tài)中，錯過重拍做"頓步"、"點地跳步"，在破壞節(jié)奏的順暢中形成片刻的靜止造型，表現(xiàn)出一種出人意料的妙美――是少女在展示自己的嬌艷，還是在嘆息美好的青春在默默流淌，抑或在引起意中人的顧盼，……任人遐想。三是在音樂、歌唱停頓之時呈現(xiàn)的"擰身坐胯"舞姿，伴隨腰肢微扭，在轉(zhuǎn)頭的瞬間向觀眾投射"驚鴻一瞥"般的目光，"風(fēng)情萬種"的意象，如同秋香回眸對唐柏虎"三笑"，叫人心旌蕩漾！此情此景，怎一個"情"字可以了得！平靜中突然攪起波瀾，含蓄中大膽表露心聲，這就是《踏歌》中呈現(xiàn)的表意美，是《踏歌》在探索和復(fù)制漢唐舞蹈中最成功的地方。

2.《踏歌》傳承了中國舞蹈文化的內(nèi)涵

任何國家或民族的舞蹈都沉淀著這個國家或民族的文化理念，這也就是通常所說的舞蹈文化內(nèi)涵。《踏歌》是中國古典舞的一種，復(fù)活的是"漢唐舞蹈"，傳承的是中國舞蹈文化內(nèi)涵。聞一多先生在《說舞》中說：舞蹈是"生命情調(diào)"最本質(zhì)的顯現(xiàn)。中國人，中華民族的生命情調(diào)是什么？又是怎樣在《踏歌》中顯現(xiàn)的呢？

中華民族的生命觀是"天人合一"，中國人的哲學(xué)觀是陰陽對立統(tǒng)一、相輔相成和相互轉(zhuǎn)換，中華民族的美學(xué)理念是儒家的"和"、道家的"妙"，是"和而不同"和"神奇奧妙"。中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀念認(rèn)為，藝術(shù)一方面是對客觀事物的"離形寫意"，講究意象、神韻、氣勢、情趣；另一方面要表現(xiàn)人性的真、善、美，表達(dá)出倫理道德的理念。因此，學(xué)習(xí)藝術(shù)既要"師古人"，更要"師造化"，達(dá)到"發(fā)于心""游于藝""參于道"的境界。所以，"藝"被看做通向"道"的橋梁，是從"游戲"走向"參悟"的通道。

《踏歌》表現(xiàn)了從古至今就有的"踏青"習(xí)俗，表達(dá)了中華民族崇尚自然、生命氣息與自然萬物同步的宇宙觀；再現(xiàn)了漢唐時期太平盛世下的民間習(xí)俗、民生形態(tài)，展示了古代少女的意識美和儀態(tài)美；把與夫君的關(guān)系比作林與鳥，水與花，祈盼"但愿與君長相守，不做曇花一現(xiàn)"的愛情永恒，表達(dá)了自古以來中華女性的愛情觀。這是《踏歌》呈現(xiàn)給我們的哲學(xué)美、情趣美和意識美，是中國人的生命情調(diào)。

《踏歌》在舞蹈本體上則完整的體現(xiàn)了中國古典舞動作的圓、曲、擰、傾形態(tài)，曲回而行的軌跡，婉轉(zhuǎn)而進(jìn)的動勢，輕、重、緩、急的節(jié)奏，剛?cè)嵯酀?jì)的韻律，以及滲透于全部造型、動作中的形、神、勁、律身韻法則。馮雙白老師說的："中國古典舞是一種'舞神'的藝術(shù)"，"首先是內(nèi)心意念先行而后見諸于動作表征"�！短じ琛返奈瑁�表演起來形神兼?zhèn)�，過程中意念明確、氣息通達(dá)、神滿意足，是"以形表神、以神帶形"，體現(xiàn)了中國古典舞"舞神"的藝術(shù)精神和審美原則，展示了中國舞蹈文化和審美追求，是漢唐風(fēng)韻的中國舞，是新古典主義中國舞的代表作，具有突出的典型性和示范性。

3.《踏歌》體現(xiàn)了孫穎先生的藝術(shù)追求

孫先生認(rèn)為，從事舞蹈藝術(shù)的人，依然需要講政治、講藝術(shù)思想。因為藝術(shù)是上層建筑，是意識形態(tài)領(lǐng)域的一個組成部分。因此，搞舞蹈不可能沒有思想、沒有觀點、沒有立場、沒有（價值）取向。學(xué)習(xí)外國的、時尚的舞蹈理念是必要的，也是有益的。但不能數(shù)典忘祖，不能用外國的芭蕾和現(xiàn)代舞淹沒本土的、民族的舞蹈文化。必須用我們本民族的舞蹈美，激發(fā)國民的愛國主義情操和民族的親合力、凝聚力。他認(rèn)為，從舞蹈藝術(shù)的角度看，任何一種藝術(shù)技法都生根于一定的歷史和文化，都反映著明確的文化觀和藝術(shù)觀。美國人侵略越南，發(fā)動了極其野蠻血腥的戰(zhàn)爭，而它的電影《野戰(zhàn)排》卻宣傳美國大兵在戰(zhàn)場上的"人性"；日本人則在電影《山本五十六》中，把一個軍國主義的屠夫粉飾為充滿大和精神的"民族英雄"�！�…這些例子清楚地告訴我們，世界上沒有離開本民族文化理念的藝術(shù)！

踏青的作文范文第3篇

清明之時，正值春回大地。到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。中國民間長期保持著清明踏青游春的習(xí)俗。那么你們知道關(guān)于2023清明踏青的來歷內(nèi)容還有哪些呢?下面是小編為大家準(zhǔn)備2023清明踏青的來歷_清明節(jié)踏青注意事項，歡迎參閱。

清明踏青的來歷清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。中國漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數(shù)民族，也都有過清明節(jié)的習(xí)俗。掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。

清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。在山西大部分地區(qū)是在清明節(jié)前一天過寒食節(jié);榆社縣等地是在清明節(jié)前兩天過寒食節(jié);垣曲縣還講究清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，前二天為小寒食。

清明節(jié)是中國重要的“時年八節(jié)”之一，一般是在公歷4月5號前后，節(jié)期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內(nèi)均屬清明節(jié)。清明節(jié)原是指春分后十五天，1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節(jié)，也叫做民族掃墓節(jié)。

《歷書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名�！鼻迕饕坏�，氣溫升高，正是春耕的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜點豆”之說。

清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。20_年5月20日，中國文化部申報的清明節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批部級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

清明節(jié)為什么要踏青?清明時節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。

清明通常在農(nóng)歷三月前后，恰是大地春回的時節(jié)。經(jīng)歷了一個漫長寒冬之后，人們紛紛走出居室，來到戶外探尋春天的氣息――或在田野踏青，或在郊外放風(fēng)，這些郊游活動便被稱為“踏青”。踏青，又叫春游。古時叫探春、尋春等。

傳說，在很早以前就有清明踏青這一活動了。據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青�！笨梢姡�踏青春游的習(xí)俗早已流行。杜甫有“江邊踏青罷，回首見旌旗”的詩句。到了宋代，踏青之風(fēng)盛行。宋著名畫家張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節(jié)的熱鬧情景。

由于全國各地春天到來的時間不一，因而踏青節(jié)也就有先有后。農(nóng)歷二月二為福建一帶的踏青節(jié)，三月三為陜西一帶的踏青節(jié)。北京、東北由于春來得特別遲，到了五月初五才開始踏青。由于踏青是一項有意義的習(xí)俗，因此代代流傳。

中國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”之說。

關(guān)于寒食，有這樣一個傳說：

相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官�？墒�，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請�？墒�，當(dāng)晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下�！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲�輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等。在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

清明節(jié)踏青注意事項1.提前觀察天氣

當(dāng)發(fā)現(xiàn)墻縫有滲水、天氣悶熱異常、濕度明顯加大，這種情況說明兩三天內(nèi)一定有大暴雨，避免外出。

2.量力而行

春游踏青以近郊為好，最多不超過兩天的路程。過遠(yuǎn)春游，舟車之累，身心疲憊，既不利于健康，也減少了興趣。另外，要補充各種營養(yǎng)不能樂而忘返，造成過度疲勞。如果出現(xiàn)心悸、乏力多汗、頭暈眼花等癥狀，應(yīng)盡早休息，切忌勉強。

3.穿戴適當(dāng)

春天氣候多變，乍暖還寒，要帶足衣服，以防感冒。鞋子應(yīng)選用輕便、無跟防滑和高彈性的運動鞋，大小要合適，以免影響血液流通，防止腳趾擠傷和腳底麻木不適。同時可準(zhǔn)備戴防風(fēng)鏡和墨鏡。

4.注意飲食保健

踏春時，體力消耗較大，身體內(nèi)所需的能量和各種營養(yǎng)物質(zhì)較多，所以踏青中的飲食是保健的重點。

5.注意場所選擇

踏春宜在田野、湖畔、公園、林區(qū)、山區(qū)等場所，以攝取較多的“空氣維生素”———負(fù)離子，起到健腦驅(qū)勞、振奮精神的作用。

6.防止昆蟲叮咬

春天是各種昆蟲滋生的季節(jié)，如果你不慎被昆蟲叮咬，切不可搔抓，而應(yīng)立即涂擦風(fēng)油精或皮炎平等糖皮質(zhì)制劑，被松毛蟲、蜘蛛、蜜蜂、蝎子等叮傷后應(yīng)冷敷處理。

7.防止意外事故

踏春時，應(yīng)盡量避免走陡峻的小路，不要獨自攀登山林石壁。同時，凡患有心血管疾病的人，要隨身帶好常用的急救藥品。

8.預(yù)防花粉過敏

春天百花爭艷，要注意預(yù)防花粉過敏。首先要找準(zhǔn)過敏源，最好先到醫(yī)院進(jìn)行檢查，查出自己的過敏源，如果沒有進(jìn)行過徹底的脫敏治療，在選擇的春游地點，應(yīng)盡量回避有花之處。出游前可事先口服撲爾敏或安其敏等抗過敏藥物，戶外活動時不要近距離“拈花惹草”，不要在草地上睡覺，不要用口唇、鼻子及面部直接與花朵或樹葉接觸，以免過敏現(xiàn)象發(fā)生。

9.熱水洗腳

踏春時腳部肌肉不停地進(jìn)行收縮運動，易引起局部肌肉酸痛。熱水洗腳可使毛細(xì)血管擴(kuò)張，促進(jìn)足部血液循環(huán)，還可使皮脂腺的分泌和毛孔散熱作用恢復(fù)正常。

10.時刻注意防曬

踏青的作文范文第4篇

清明踏青由來

踏青又叫春游，古時叫探春、尋春等。清明節(jié)祭祖活動往往在郊外進(jìn)行，人們把祭祖掃墓和郊游踏青結(jié)合起來，即追思先人，又健康身心，于是踏青成為清明節(jié)的習(xí)俗之一。

中國的踏青習(xí)俗由來已久，傳說遠(yuǎn)在先秦時已形成，也有說始于魏晉。據(jù)《晉書》記載：每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景，至唐宋尤盛。據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見，踏青春游的習(xí)俗早已流行。到了宋代，踏青之風(fēng)盛行。

“佳節(jié)清明桃李笑，雨足郊原草木柔。”清明時節(jié)，春暖花開，春和景明，正是人們出戶郊游“勝日尋芳”的好時節(jié)，所以國人自古就有清明踏青的習(xí)俗。不過，這一習(xí)俗的形成最初卻不是因清明節(jié)，而是與早于清明的上巳節(jié)有關(guān)。

所謂上巳，原指三月上旬的一個巳日，舊時風(fēng)俗因此日臨水祓除不祥，叫做修禊(xì)。另據(jù)《宋書·禮志》：“自魏以后但用三日不以巳也。”可知，曹魏以后，上巳節(jié)固定為每年的三月三日。

上巳日，古人多到水邊春游祭祀，除災(zāi)求福，主要是祈求人類的繁衍。這天，已經(jīng)憋悶了整整一冬的人們紛紛走出家門，集體在水邊舉行儀式，祭祀主管婚姻和生育的神靈。所以，這個時候也是那些多情男女相會求偶的“春宵一刻”。此外，兩個氏族之間也往往借上巳節(jié)日在野外相聚，搞些對歌、跳舞的活動，溝通彼此的感情。后來，上巳節(jié)演變成郊外踏青游春，水邊宴飲賞春的節(jié)日。

由于上巳距寒食、清明皆較近，上巳郊外踏青的習(xí)俗便延續(xù)到清明節(jié)后。你想，誰不喜歡醉身于自然去漫賞無邊的春色呢?所以，清明踏青尋春便成為歷代文人下筆的題材。

實際上，清明踏青的內(nèi)在意義在于順應(yīng)時令節(jié)氣，陽春三月，生氣始盛，萬物萌生，人們走出屋門，來到野外，積極主動地迎合時氣，以促進(jìn)自身體內(nèi)的陽氣流轉(zhuǎn)，這對身體的健康大有好處。

清明踏青好處多多

改善血液循環(huán)。清明時節(jié)，氣溫轉(zhuǎn)暖，郊野春游，做些輕微活動，可以增強下肢肌肉和筋鍵的活力，靈活百骸，使氣血運轉(zhuǎn)，冠狀動脈血循環(huán)得到改善，是強心最佳法。

踏青的作文范文第5篇

關(guān)鍵詞:共青團(tuán)工作 兩個全體 普遍性原則 統(tǒng)一

2008年6月,同志在同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子和團(tuán)的十六大部分代表座談時發(fā)表重要講話指出“大力加強自身建設(shè),堅持眼睛向下、重心下移,力爭使團(tuán)的基層組織網(wǎng)絡(luò)覆蓋全體青年,使團(tuán)的各項工作和活動影響全體青年”的要求。在全團(tuán)處于基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性的地位的高校共青團(tuán)戰(zhàn)線要將“兩個全體青年”的要求作為新時期自身工作最重要、最根本的依據(jù)和目標(biāo),大力加強自身建設(shè),在切實履行好根本職責(zé),培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人方面做出突出貢獻(xiàn)。

一、落實“兩個全體青年”的要求必須在選擇工作的著力點和工作努力方向上堅持“普遍性”的基本標(biāo)準(zhǔn)

1.普遍性是高校共青團(tuán)組織使大學(xué)生適應(yīng)學(xué)習(xí)、生活方式的必然要求。隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展以及高等教育改革的深入,青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活方式發(fā)生了較大變化,所以新形勢下高校共青團(tuán)組織貫徹落實“兩個全體青年”的要求必須以普遍性為基本標(biāo)準(zhǔn)健全完善基層組織建設(shè),以“多種模式、多重覆蓋”為基本思路,突破過去僅依托班級建團(tuán)的單一模式,在學(xué)生活動最集中、最活躍的領(lǐng)域大力推進(jìn)組織建設(shè)創(chuàng)新,積極探索團(tuán)建新模式,實現(xiàn)對學(xué)生的多層面、全方位的覆蓋,要做到哪里有青年哪里就有共青團(tuán)。

2.普遍性是高校共青團(tuán)組織履行根本職責(zé)的必然要求。團(tuán)十六大報告明確提出:“共青團(tuán)作為黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織,在新的歷史條件下,必須不斷鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政青年的群眾基礎(chǔ),團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)青年為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。這是共青團(tuán)的根本職責(zé)所在�！边@就要求高校團(tuán)組織要通過全面履行組織青年、引導(dǎo)青年、服務(wù)青年和維護(hù)青年合法權(quán)益職能來團(tuán)結(jié)凝聚盡可能多的青年。實際工作中,高校共青團(tuán)工作資源相對有限,而工作任務(wù)相對較重,在此種情況下高校共青團(tuán)組織為提高工作效率往往采用“抓兩頭帶中間”的工作模式,這種工作模式在促進(jìn)優(yōu)秀團(tuán)員青年更好發(fā)展、幫助后進(jìn)青年實現(xiàn)轉(zhuǎn)變等方面無疑發(fā)揮了積極作用,取得不錯的效果,但是此種工作模式也往往容易使占據(jù)中間的大多數(shù)青年被忽視,團(tuán)組織的工作和活動對他們覆蓋和影響不夠,一定程度上削弱了高校團(tuán)組織根本職責(zé)的更好履行。要貫徹落實“兩個全體青年”的要求就必須以普遍性為基本標(biāo)準(zhǔn)開展各項工作和活動。

3.普遍性是高校共青團(tuán)組織工作成效轉(zhuǎn)化為組織建設(shè)成果的必然要求。一份調(diào)研結(jié)果顯示:“在不同的歷史階段和領(lǐng)域,各級團(tuán)組織都承擔(dān)著一些重要的工作,這些工作直接推動著團(tuán)的工作不斷創(chuàng)新、影響不斷擴(kuò)大、事業(yè)不斷發(fā)展。由于這些工作的階段性、區(qū)域性特點,加上團(tuán)干部輪換較快,產(chǎn)生了活動與團(tuán)的建設(shè)不緊密的情況,使團(tuán)組織的工作成效不能較全面的轉(zhuǎn)化為組織建設(shè)的成果,產(chǎn)生了一定的短期效應(yīng),影響團(tuán)組織的覆蓋和工作,影響全體青年目標(biāo)的實現(xiàn)�！币虼藞F(tuán)中央第一書記陸昊提出:“要始終緊緊圍繞‘兩個全體青年’的目標(biāo),絕不能脫離廣大普通青年,把普遍性原則作為選擇工作的著力點和工作努力方向的基本標(biāo)準(zhǔn),不僅要在‘點’上有創(chuàng)新、有突破,更要從‘面’上尋找更大范圍推動工作,深入廣大普通青年尋找有效路徑。‘點’上經(jīng)驗是否有價值,關(guān)鍵在于普遍性原則和務(wù)實的結(jié)合。”

二、落實“兩個全體青年”的要求在工作中必須堅持“四個相統(tǒng)一”

1.堅持“思想引領(lǐng)與成長服務(wù)相統(tǒng)一”

面對社會思想的日益多元化,處于人生起步階段的大學(xué)生迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)、堅定信念的支撐、先進(jìn)文化的熏陶、良好品行的塑造、健全人格的培育,惟有指導(dǎo)幫助青年大學(xué)生實現(xiàn)這些迫切需要,才能使高校團(tuán)組織更好地吸引凝聚青年。“吸引凝聚青年是共青團(tuán)開展各項工作的基礎(chǔ)和核心環(huán)節(jié)。吸引凝聚青年,一要靠思想引領(lǐng),二要靠成長服務(wù),這是高校共青團(tuán)工作的兩大戰(zhàn)略任務(wù)。”“加強對大學(xué)生的思想引領(lǐng),在整個高校共青團(tuán)的工作格局中居于核心地位,也是高校共青團(tuán)的一切工作的目標(biāo)所在�！备咝９睬鄨F(tuán)組織要按照社會主義核心價值體系的要求,深入、準(zhǔn)確地了解當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況,扎實做好大學(xué)生思想引領(lǐng)的工作,幫助他們打牢成長進(jìn)步的思想基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。為大學(xué)生提供有效的成長服務(wù),促進(jìn)他們的健康成長和全面發(fā)展,是高校共青團(tuán)育人工作的題中應(yīng)有之義,服務(wù)的成效決定著團(tuán)組織的吸引力和凝聚力。高校共青團(tuán)的成長服務(wù)要著重解決青年大學(xué)生面臨的最普遍、最迫切的問題,面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢,提高大學(xué)生的就業(yè)素質(zhì)和技能,促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)無疑成為新時期高校團(tuán)組織實現(xiàn)成長服務(wù)戰(zhàn)略任務(wù)的重中之重。

2.堅持“服務(wù)青年與服務(wù)大局相統(tǒng)一”

共青團(tuán)作為黨的助手和后備軍,最根本的職責(zé)就是不斷鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政青年的群眾基礎(chǔ)。團(tuán)的性質(zhì)以及根本職責(zé)決定了共青團(tuán)工作要圍繞服務(wù)大局與服務(wù)青年這兩個方面展開。服務(wù)青年是共青團(tuán)作為青年的工作的一個方面,在做好服務(wù)青年工作的過程中,絕不能忽視和削弱團(tuán)的工作的另一方面――服務(wù)大局。團(tuán)的工作要服務(wù)大局,首先要服從和服務(wù)于黨的中心工作。對于高校共青團(tuán)組織來講,服務(wù)大局就是要在學(xué)校黨委的領(lǐng)導(dǎo)下,以培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人為目標(biāo),全面貫徹黨的教育方針,圍繞學(xué)校的中心工作,掌握青年學(xué)生的思想和行為特點,生動活潑地開展工作和活動,使團(tuán)的工作成為黨的工作的有機組成部分。只有這樣,高校共青團(tuán)才能有大的作為,才能確定自己的政治地位。

高校共青團(tuán)組織要把服務(wù)大局與服務(wù)青年很好地結(jié)合起來,切實把握好服務(wù)青年與服務(wù)大局的辯證關(guān)系,把握好這關(guān)系,才能找到兩者的結(jié)合點。講服務(wù)青年,不是孤立地做青年工作,服務(wù)青年蘊藏著服務(wù)大局的內(nèi)容:講服務(wù)大局,也不是忽視青年工作的特點,服務(wù)大局包含著服務(wù)青年的具體工作。

3.堅持“轟轟烈烈與踏踏實實相統(tǒng)一”

基層組織的活力如何,是檢驗共青團(tuán)工作的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。而我們在工作中往往有這樣的認(rèn)識誤區(qū),即工作轟轟烈烈就是成績,往往重視宣傳聲勢的多,忽視了工作的實效,但轟轟烈烈之后,便是風(fēng)平浪靜,實效甚微。鄧小平同志說:“青年團(tuán)應(yīng)當(dāng)比黨的工作更活潑一些,應(yīng)當(dāng)有一些青年喜歡的、活潑的熱鬧的方式,忽視這一點是錯誤的。但是工作中起決定性作用的不在這里,而在于一點一滴地工作,思想工作更是這樣如此”,“轟轟烈烈是無數(shù)人用踏踏實實干出來的”,鄧小平的這個思想,對于幫助我們理解共青團(tuán)工作轟轟烈烈與踏踏實實的關(guān)系有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。沒有無數(shù)人踏踏實實的實干,就不能形成轟轟烈烈的局面,而無數(shù)人踏踏實實的實干,又需要共青團(tuán)用青年喜愛的生動活潑的轟轟烈烈的形式去鼓動和組織。轟轟烈烈與踏踏實實在長期工作中,已經(jīng)構(gòu)成了共青團(tuán)工作的獨特風(fēng)格,也可以說是共青團(tuán)的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢所在。

高校共青團(tuán)組織在工作中要堅持踏踏實實與轟轟烈烈相統(tǒng)一。踏踏實實要求高校團(tuán)組織堅持把落實作為開展工作的落腳點,堅決避免雷聲大雨點小、虎頭蛇尾的情況發(fā)生。轟轟烈烈要求高校團(tuán)組織采取青年學(xué)生所喜愛的生動活潑的形式去鼓動和組織青年,有效促進(jìn)每一項工作更好地落到實處。高校團(tuán)組織在工作中只有堅持踏踏實實與轟轟烈烈相統(tǒng)一,才能逐步擴(kuò)大對青年學(xué)生的影響,逐步增強對青年學(xué)生的吸引力和凝聚力。

4.堅持“鞏固加強與探索創(chuàng)新相統(tǒng)一”

如前所述,隨著形勢的發(fā)展變化,傳統(tǒng)的以班級團(tuán)支部為主體的基層團(tuán)組織已不能完全適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活方式在時空分布上呈現(xiàn)的多樣性變化,其工作和影響已不能有效覆蓋全體團(tuán)員青年。面對新的挑戰(zhàn),高校共青團(tuán)組織要積極探索新的基層團(tuán)組織設(shè)計形式,根據(jù)團(tuán)中央關(guān)于團(tuán)建創(chuàng)新的要求,以“多種模式、多重覆蓋”為基本思路,突破過去僅依托班級建團(tuán)的單一模式,依托生活園區(qū)、學(xué)生社團(tuán)、自組織等建團(tuán);突破過去只建有注冊團(tuán)支部的靜態(tài)模式,建設(shè)動態(tài)的活動團(tuán)支部;突破過去實體建團(tuán)模式,探索信息科技發(fā)展背景下的網(wǎng)絡(luò)建團(tuán)模式。以適應(yīng)高校改革的新變化和學(xué)生的新特點,從而實現(xiàn)對學(xué)生的多層面、全方位的覆蓋,要做到共青團(tuán)的工作資源一級往一級下移,哪里有青年哪里就有共青團(tuán)。

盡管新時期青年學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活方式在時空分布上發(fā)生了多樣性變化,需要高校共青團(tuán)組織積極探索新的基層團(tuán)組織設(shè)置形式,但通過班級建團(tuán)仍然是基層團(tuán)組織設(shè)置的主要形式,學(xué)生的行政、教學(xué)管理等日常事務(wù)大多是通過班級這一形式組織實施的,基層團(tuán)支部仍是實現(xiàn)團(tuán)的各項功能的基礎(chǔ),其作用發(fā)揮還有很大的空間。所以我們在積極探索團(tuán)建創(chuàng)新的同時,仍然要鞏固加強班級團(tuán)支部建設(shè),要努力提高班級團(tuán)支部的活動質(zhì)量,注重活動的規(guī)范化建設(shè)、項目化建設(shè),根據(jù)新形勢下青年文化建設(shè)和思想形成的新特點、新規(guī)律、新問題,創(chuàng)新活動方式,創(chuàng)建有效的班團(tuán)活動激勵機制,增強支部活力,增強基層團(tuán)組織的吸引力、凝聚力,發(fā)揮出基層團(tuán)組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。

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