韋小寶人物形象分析

韋小寶是金庸武俠小說《鹿鼎記》中的主人公，他是揚州人，他的母親韋春花是揚州麗春院的妓-女。因為一次偶然事件，韋小寶被江洋大盜茅十八帶到北京，不小心進了皇宮差點成了太監(jiān)，然后在一次亂闖時遇到了少年時期的康熙，后來幫康熙擒鰲拜，入天地會，拜天地會總舵主陳近南為師，又解救沐王府劉一舟、吳立身等人。赴五臺山探望順治帝，出家少林寺，任清涼寺方丈。后來身為賜婚使出使云南，平吳三桂。幫助蘇俄索菲亞公主奪權(quán)。后來因為他天地會青木堂香主的身份被康熙發(fā)現(xiàn)出逃，在荒島通吃島度過了幾年。后來又復出用妙招取得雅克薩之戰(zhàn)大捷，簽訂尼布楚條約，最后帶著一群妻妾歸隱。

看過《鹿鼎記》都知道，韋小寶從小在妓院長大，在這種魚龍混雜的環(huán)境下，他絕對不可能成為一塊“好鋼”在妓院里，雖然我們常說"出淤泥而不染"，但古話里也有"近朱者赤"。韋小寶生長在這樣一個環(huán)境，就注定他他不會是什么圣人。

除了麗春院，韋小寶的活動范圍還有茶館，到茶館聽說書也是他的一大愛好，茶館聽說書的描寫并不是無謂的，因為從小說一開始，韋小寶幫茅十八脫險，就可以說跟在茶館聽說書有關(guān)。韋小寶幫茅十八脫險，完全是"義氣用事"，而韋小寶的義氣又完全是來源于茶館說書。韋小寶還有一個活動場所，就是在街市。因為他是妓-女的兒子，所有大多人都瞧不起他，所以韋小寶從小就是被欺凌大的，他想反抗，但他永遠不可能贏，所以只有耍無賴，這樣他才能少挨打，才能在口頭上占點便宜。

韋小寶生長在這樣的環(huán)境里，就就鑄造了他獨特的性格：油嘴滑舌，骯話連篇，弄虛作假，兩面三刀，見風使舵。所有說韋小寶是個小人沒有錯，但我們想一想，換了誰生長在這樣一個環(huán)境里，恐怕也做不到潔身而退。而且我們從后來韋小寶的種種行為中，我們可以看到，韋小寶并不是"頭頂生瘡，腳底流膿"的那樣無藥可救。

韋小寶身上除了這些市井小人的性格外，也有難能可貴的俠義精神。

1）他對康熙的兄弟之情

在整部《鹿鼎記》中，韋小寶和康熙的兄弟之情都是一大亮點，從小時候兩個人智擒鰲拜到后來歸家三口進宮刺殺康熙，他衣服反顧的擋在了康熙面前，再到在忠孝不能兩全之時，韋小寶選擇了逃避和退讓，最后以自己的離開，保存了兩人之間最后的那份兄弟之情。，這些都說明了他重情義的品質(zhì)。

2）他對師傅的尊敬之情

韋小寶在小說中拜了很多個師傅，從海大富到陳近南、九難，雖然他剛開始都都是心懷不軌，但對于師傅們，他都保持了尊敬之情，同時也為了師傅做了很多是，比如當九難刺殺康熙失敗時候，幫她脫險，當陳近南因功高震主被鄭克爽偷襲殺死時，為陳近南報仇，都體現(xiàn)出他對師傅的尊敬之情。

3）他對妻子們的愛情

在書中韋小寶通過各種手段娶了七個妻子，且不說他得到這七位妻子的手段如何如何，但從他對每位妻子的堅持追求和不打不罵來看，就能知道他對妻子的疼愛。總結(jié)起來，若不是韋小寶真心對眾人，眾人有怎會死心塌地呢，其實還是那句老話，以真心換之必得真心回報。

韋小寶俠義精神的最大體現(xiàn)處就是最后辭官歸隱，在康熙和天地會雙重逼迫下，韋小寶無奈（既不愿帶領(lǐng)天地會造反，也不愿幫助康熙對付天地會），只好歸隱。有人說這是逃避，應(yīng)該帶領(lǐng)天地會恢復漢人江山。但是小寶當時看到的是康熙治理的國家日益強大，國泰民安——這沒什么不好，這是他當時的想法，造反無論成功與否，都會給老百姓帶來巨大的災(zāi)難，此時韋小寶的見識眼光已經(jīng)十分成熟。所以放棄高-官厚祿，是一種義氣的體現(xiàn)，既對康熙，也對天地會。

綜上，其實韋小寶雖然處世圓滑，有時甚至是無賴，對上奉承，對下拉攏，但是在這些

的背后，其實不能否認他厚黑背后對于真正的兄弟，朋友，妻子的真心實意，尤其在最后，在自己忠義不能兩全之時，他選擇了放下一切名利隱退，至此，韋小寶其人，也算擔得起這俠義二字了。

韋小寶人物形象分析 [篇2]

“人性的內(nèi)容包含行為、形體、情感、精神、認知、目的、歷史和未來八個層面。在時間的作用下，行為決定關(guān)系、形體造就特征、情感影響態(tài)度、精神成就氣質(zhì)、認知左右能力、目的決定計劃、歷史帶來經(jīng)驗、未來設(shè)定理想”。韋小寶在金庸作品《鹿鼎記》中的時間為十七世紀七、八十年代，當時他生活的地方揚州車水馬龍，老百姓的日子富足有余。生于妓院的韋小寶時常偷母親韋春花的錢、作弄妓院的閔婆尤叔、擲骰子玩手腳……他如此種種小混混的行為就決定了其與周圍人的關(guān)系是一場緊張和諧的鬧劇。韋小寶身材矮小的形體特征為他以后混在皇宮冒充太監(jiān)作下了鋪墊。其身材體型特征與宮中名副其實的太監(jiān)“小桂子”神似，由于宮中人物眾多，除海公公這樣陰險狡詐的人能夠把“偽小桂子”區(qū)別之外，其他人都是被韋小寶蒙在鼓里的。

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雖然韋小寶慣于耍賴，而且經(jīng)常無理取鬧，但他對任何人的情感都是真切的'，都是深刻的，毫不掩飾的。韋小寶對康熙是關(guān)心，敬畏，不冒犯�？滴跏撬�韋小寶的朋友，他關(guān)心康熙的一切。關(guān)心康熙的感受，他因此而上五臺山為康熙敬孝（雖然他韋小寶有十個不愿意）；關(guān)心康熙的天下，他因此而冒名混于神龍教，又不顧性命安危的隨羅剎國公主到羅剎國打探消息。韋小寶對他的七個夫人的感情都是真心實意毫無虛情假意，他喜歡雙兒的全心全意、蘇荃的武功高強、方怡的心眼鬼怪、阿珂的傾城美貌、曾柔的溫柔似水、沐劍屏的天真純善、建寧的刁鉆蠻橫。雖然韋小寶把七個夫人都捧在懷里愛不釋手，但在他心中占最重要位置的還是為他奮不顧身的雙兒。

韋小寶身上有難能可貴的俠義精神，這就決定了他不會為權(quán)貴所束縛、不為金錢所累的態(tài)度；他的精神勝利法也決定了他那永遠積極高昂的態(tài)度，沒有誰能夠從精神上把他逼上死胡同。韋小寶是在妓院中聽說書而接觸“俠義精神”的，但那還只是一個模糊的概念，在妓院那樣的環(huán)境下成長起來的韋小寶對于善惡是很難有正確的認識。他所理解的俠義精神也僅僅只是----廣交朋友，不愛金錢。同茅十八結(jié)交，到京城，掩護茅十八逃走從海公公那里逃走，這時，他才真正接觸到實際中的俠義。到后來拜陳近南為師，他才知道以前只能從聽書中了解的英雄人物的實際形象。再后來，混跡神龍教，游歷羅剎國，殺場調(diào)換茅十八與“一劍無血”馮錫范……都是俠義精神在韋小寶身上的體現(xiàn)。到最后高-潮時，韋小寶不愿意幫助康熙剿除天地會（天地會的人都是一批忠于前明的英雄好漢），也不愿意帶領(lǐng)天地會造反（康熙是一位好皇帝，他精于治國之道）。韋小寶的俠義精神成就了他忠肝義膽的獨特氣質(zhì)。

認知左右能力，一個人依據(jù)對外界事物的判斷人后估斷自己的能力行事。韋小寶之所以能夠突破重重險境，渡過節(jié)節(jié)難關(guān)，是因為他那精確的認知力，讓他能夠?qū)Ω鞣N危急情況做出正確的判斷，進而采取恰到好處的方法予以解決。游離于皇宮與天地會，拜師陳近南、九難、洪教主及其夫人，控制假太后，解決羅剎國朝政問題……這些都是韋小寶強大認知力所決定的。

目的決定計劃。按計劃行事，就可以一步一步達到目的，計劃指引著目的的方向，目的決定著計劃的形式以及性質(zhì)。歷史帶來經(jīng)驗，未來設(shè)定理想。歷史對于個人自身來說，就是一種切身的體會，就是個體自身年歲的經(jīng)歷。自身歷史的過程就是經(jīng)驗的積累，這些經(jīng)驗便是個人自身在人生成長路程中的潤滑劑。對未來生活的設(shè)定以及幻想就是個人理想的見證，未來的構(gòu)造便定格了理想。韋

小寶在皇宮中從小太監(jiān)到太監(jiān)總管，期間的官場游戲規(guī)則早已被他熟知得如哼唱“十八摸”一樣，這些自身歷史就構(gòu)成了他韋小寶的官場經(jīng)驗。韋小寶放棄剿滅天地會，放棄刺殺康熙的未來計劃設(shè)定了他遠離朝廷、遠離江湖而回揚州的理想。

二、韋小寶人性的質(zhì)

相對均衡主義認為，人類事物的變化發(fā)展有失衡型、離衡型、趨衡型、均衡型四種類型。韋小寶則屬于離衡型這一類。他的各種行為都是有理智、有意識的，并非瘋癲的在進行，但是其行為也并非能由其意愿、能力所控制，因此就達不到趨衡型與均衡型的高度，他的種種行為都歸于離衡型娛樂消遣行為，韋小寶的各種行為有明確動機，但卻無明確目標（幫康熙除鰲拜、吳三桂的動機是他和康熙之間的朋友關(guān)系；替天地會通風報信的動機是他的江湖俠義。但在二者之中做抉擇時，他沒有了目標，只能歸隱）。韋小寶的行為始終都是處于這樣一種狀態(tài)：想去做但卻不在乎甚至不知道怎么做以及會做到什么程度的行為。他做事的過程就是尋求美感的行為和尋求刺激的過程，簡而言之就是“玩”的過程，這也是由韋小寶的自為人性所決定的。

三、韋小寶的人物性格

1.百伶百俐。韋小寶不是武俠人物，不是江湖俠客，而只是一名生于市井的無名小輩，但他卻是宮廷的傳奇人物，王宮貴族對他唯首似瞻，他是皇上身邊一人之下萬人之上的唯一大紅人。同時，他又是天地會青木堂香主，江湖中人對他也是人人稱贊。他阿諛奉承、溜須拍馬、厚顏無恥、營私舞弊、見風使舵……但這一切都是由他百伶百俐的性格決定的，他這樣才能通吃八面，遇危而轉(zhuǎn)安。

2.深明大義。從《鹿鼎記》作品的開篇提筆，到最后浩卷收尾，主人公韋小寶幾乎是一個徹頭徹尾的無德無行者。他那句“頭頂生瘡，腳底流膿”，從揚州罵到北京，從北京罵到羅剎國，從羅剎國罵到通吃島，到最后又從通吃島罵回揚州。韋小寶的下流胚子形象栩栩如生，從未改變。從妓院到京城，從京城到臺灣，韋小寶處處逢兇化吉并非他那下流胚子的造化，而是他深明大義的性格特征。韋小寶之所以能夠得到皇帝的賞識，能夠得到俠士敬重，能夠被臺灣人民頂禮膜拜，都是因為他深明大義。深明大義的性格特征讓他懂得該忠義的時候絕不可以奸詐，讓他明白該禮讓的時候絕不可以蠻橫，讓他了解該分尊卑的時候絕不可以含糊。當羅剎國索菲亞公主要求韋小寶陪同她回羅剎國的時候，他深知此刻絕不能拒絕；當要用真材實料的人才的時候，他韋小寶就挑選像趙梁棟那樣不巴結(jié)人但卻有真材實干的人。韋小寶深明大義的性格特征讓他受寵于各個階層。

四、總結(jié)

金庸作品《鹿鼎記》中的韋小寶這一形象塑造得非常成功，也非常典型。其成功之處在于韋小寶人生的成功；其典型之處就歸于叱咤江湖、紅跡皇宮的韋大俠、韋爵爺并非有蓋世神功，也并非出于名門貴族。對韋小寶這一形象，可以用一句話來形容：真是匪夷所思！韋小寶這一小流氓、小混混形象顛覆了武俠愛好者對大俠、對武士的傳統(tǒng)定義，同時又給武俠文學增添了一抹亮色。