好了歌原文、翻譯及賞析1

　　世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

　　古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

　　世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

　　終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

　　世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！

　　君生日日說恩情，君死又隨人去了。

　　世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

　　癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

　　翻譯：

　　人人都知道神仙好，只有功名是沒法忘記的！

　　從古至今的將領(lǐng)和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒墳；

　　人人都知道神仙好，只有財富是沒法忘記的！

　　活了一世，只恨積攢了沒多少錢，等到錢多了的時候，眼睛一閉就離世了；

　　人人都知道神仙好，只有嬌妻是沒法忘記的！

　　活著的時候天天訴說的恩情，死去之后又改嫁他人；

　　人人都知道神仙好，只有兒孫是沒法忘記的！

　　一片癡心教育孩子的父母從古來就有許多，但是有誰看見了那些所謂孝順的兒孫呢？

　　賞析：

　　《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。在這個傳統(tǒng)的“人治”社會中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文**的信仰，人性**的方面開始擴(kuò)張，又加上**環(huán)境的動蕩、變幻，人們對現(xiàn)存秩序的深刻懷疑、失望都表現(xiàn)得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象，是傳統(tǒng)*社會內(nèi)部興衰榮枯轉(zhuǎn)遞變化過程大為加速的反映，因為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)日漸腐朽，但終究是上層建筑首先開始腐朽、墮落，這主要來自于人內(nèi)心的貪欲與傲慢，是上層核心人物因為**的過分集中、擴(kuò)張、膨脹，而變得肆無忌憚、物欲橫流，導(dǎo)致這些**者們嚴(yán)重敗壞了社會的整體道德風(fēng)氣和公*正義，表現(xiàn)出封建禮教等**秩序已經(jīng)無法維系，封建社會上層建筑正在解體，這些征兆都具有時代的典型性。作為藝術(shù)家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當(dāng)他嘗試著對這些世態(tài)加以解說、并試圖向陷入“迷津”的`人們指明出路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學(xué)與宗教形式上真正的“大自在”解脫。他善于借助機(jī)智的語言，去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脫（所謂“好”）的透徹觀照式的、古典卻又精辟的宣傳，借此表達(dá)自己對現(xiàn)實社會的失望和對究竟真理的向往。這樣，他自然地就使自己開創(chuàng)出了新的哲學(xué)性思維和創(chuàng)作思路。

好了歌原文、翻譯及賞析2

　　好了歌原文：

　　世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

　　古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

　　世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

　　終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

　　世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！

　　君生日日說恩情，君死又隨人去了。

　　世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

　　癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

　　翻譯：

　　人人都知道神仙好，只有功名是沒法忘記的！

　　從古至今的將領(lǐng)和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒墳；

　　人人都知道神仙好，只有財富是沒法忘記的！

　　活了一世，只恨積攢了沒多少錢，等到錢多了的時候，眼睛一閉就離世了；

　　人人都知道神仙好，只有嬌妻是沒法忘記的！

　　活著的時候天天訴說的恩情，死去之后又改嫁他人；

　　人人都知道神仙好，只有兒孫是沒法忘記的！

　　一片癡心教育孩子的父母從古來就有許多，但是有誰看見了那些所謂孝順的兒孫呢？

　　好了歌賞析

　　賞析：

　　《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。在這個傳統(tǒng)的“人治”社會中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文**的信仰，人性**的方面開始擴(kuò)張，又加上**環(huán)境的動蕩、變幻，人們對現(xiàn)存秩序的深刻懷疑、失望都表現(xiàn)得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象，是傳統(tǒng)*社會內(nèi)部興衰榮枯轉(zhuǎn)遞變化過程大為加速的反映，因為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)日漸腐朽，但終究是上層建筑首先開始腐朽、墮落，這主要來自于人內(nèi)心的貪欲與傲慢，是上層核心人物因為**的過分集中、擴(kuò)張、膨脹，而變得肆無忌憚、物欲橫流，導(dǎo)致這些**者們嚴(yán)重敗壞了社會的整體道德風(fēng)氣和公*正義，表現(xiàn)出封建禮教等**秩序已經(jīng)無法維系，封建社會上層建筑正在解體，這些征兆都具有時代的典型性。作為藝術(shù)家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當(dāng)他嘗試著對這些世態(tài)加以解說、并試圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學(xué)與宗教形式上真正的“大自在”解脫。他善于借助機(jī)智的語言，去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脫（所謂“好”）的透徹觀照式的、古典卻又精辟的宣傳，借此表達(dá)自己對現(xiàn)實社會的失望和對究竟真理的向往。這樣，他自然地就使自己開創(chuàng)出了新的哲學(xué)性思維和創(chuàng)作思路。

好了歌原文、翻譯及賞析3篇擴(kuò)展閱讀

好了歌原文、翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展1）

——易水歌原文及翻譯賞析

易水歌原文及翻譯賞析1

　　易水歌

　　趙北燕南之古道，水流湯湯沙浩浩。

　　送君迢遙西入秦，天風(fēng)蕭條吹白草。

　　車騎衣冠滿路旁，驪駒一唱心茫茫。

　　手持玉觴不能飲，羽聲颯沓飛清霜。

　　白虹照天光未滅，七尺屏風(fēng)袖將絕。

　　督亢圖中不**，咸陽殿上空流血。

　　可憐*歸一家，美人鐘鼓如云霞。

　　慶卿成塵漸離死，異日還逢博浪沙。

　　翻譯

　　蒼涼古道延伸在燕趙大地上，奔騰千年的流水仍是洶涌澎湃，塵沙飛舞。

　　走不盡的路啊，我們送別**復(fù)仇的荊卿；枯瘦的白草在蕭瑟的風(fēng)中抖動。

　　送行的車馬擠滿路旁，告別的歌聲緩緩而起，壯士的心中一片蒼茫。

　　手拿精美的酒杯久久不愿飲盡，離歌的旋律慷慨激昂飛越在凜冽的荒原上。

　　白虹貫日，噴射出耀眼光芒，那是上蒼被壯士的精誠感動；暴君秦王面臨短兵相接的處境，他倉皇奮甩衣袖越過屏風(fēng)。

　　督亢圖窮而未能報仇雪恨，咸陽殿上灑下一腔熱血，可嘆一片精誠。

　　上下四方何等廣大，美人鐘鼓多如云霞，只可惜，到后來盡為秦王獨霸。

　　荊軻壯烈**，漸離已死，但過些時日，還會有勇猛的力士與秦王相遇在博浪沙！

　　注釋

　　易水：古河流，在今河北省西部。荊軻曾西刺秦王，出發(fā)時與燕**丹諸人于此告別，歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，其情景十分悲壯。

　　湯湯：大水急流的樣子。

　　驪駒：送別之歌。

　　羽聲：五音之一，其聲激昂慷慨。

　　颯沓：盛大的樣子。

　　七尺屏風(fēng)袖將絕：指秦王被荊軻抓住，奮袖越過屏風(fēng)才得以逃脫。

　　督亢圖中不**：**丹派荊軻入秦，以獻(xiàn)督亢之地及秦亡將樊於期之頭為名，藏匕首于地圖中，謀刺秦王，未遂。督亢，地名。

　　*：指上下四方。

　　慶卿：即荊軻。

　　賞析

　　此詩拓展古意而成哀悼詩聲，先寫送荊軻的時間和地點，再寫送別時壯觀的場面，然后寫刺秦王的經(jīng)過，最后寫秦王一匡諸侯***后天下寶物都集秦宮且美女鐘鼓繁若云霞。

　　開頭四句為第一層，寫送荊軻的時間和地點。易水河畔原為古老航道，背燕面趙，襟帶二邦，河水浩蕩，*白沙無垠，足為送別開拓寥廓宏大背景。又時值天風(fēng)蕭瑟、草木零落暮秋季節(jié)，北國天空尤為高遠(yuǎn)幽曠，浩浩江水，茫茫白沙，颯颯天風(fēng)，蕭蕭草木，這些大自然奇特景觀為全詩鋪墊了慷慨悲壯基調(diào)�！八途�迢遙西入秦”一句點明送誰去何處。其中，“迢遞”一詞既寫征途之遙，復(fù)含任重而道遠(yuǎn)深意。

　　緊接著四句為第二層，寫送別時壯觀的場面，以“驪駒一唱心茫茫”渲染悲壯場面，既為贊古代英雄荊軻，更為頌現(xiàn)實生活左懋第北上議和壯舉。

　　之后四句為第三層，寫刺秦王的經(jīng)過，借荊軻悲劇重演以痛悼左懋第遇害。

　　最后四句為第四層，寫秦王一匡諸侯***，天下寶物都集秦宮，美女鐘鼓繁若云霞。**戰(zhàn)勝正義，如同清朝滅明朝。但荊軻、高漸離雖亡，而博浪沙椎擊秦王的張良終將再度出世。篇終“浩茫”之思，幽深婉曲地傳達(dá)出陳子龍救亡圖存的堅定決心。

　　全詩構(gòu)制宏偉，用思深沉，立意深沉含蓄，風(fēng)格慷慨悲涼，融合寫景、敘事、議論于一體而渾化無跡：寫景在于創(chuàng)造情感氛圍，敘事在于抒**感，全詩敘事都隱隱蕩漾著郁勃的情思，結(jié)尾的議論又將這種情感推向**，故全詩寫景、敘事、議論都**在總體的情感節(jié)奏中。

好了歌原文、翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展2）

——明日歌原文、翻譯及賞析

明日歌原文、翻譯及賞析1

　　原文：

　　明日復(fù)明日，明日何其多。

　　我生待明日，萬事成蹉跎。

　　世人若被明日累，春去秋來老將至。（若一作：苦）

　　朝看水東流，暮看日西墜。

　　百年明日能幾何？請君聽我明日歌。（版本一錢鶴灘）明日復(fù)明日，明日何其多！

　　日日待明日，萬世成蹉跎。

　　世人皆被明日累，明日無窮老將至。

　　晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。

　　百年明日能幾何？請君聽我明日歌。（版本二文嘉）

　　翻譯：

　　一個明天接著又是一個明天，明天是何等的多��！可是人的一生如果在等待中度過，那么，他將虛度光陰，一事無成。世上的人們?nèi)绻�被明日所羈絆，則年復(fù)一年，光陰飛逝，暮年將會在不知不覺中到來。早晨看河水東流而去，傍晚看夕陽西下，一日之中無所事事。百年之中又能有多少個明日呢？請大家聽一聽我的明日歌吧。

　　賞析：

　　這一首詩七次提到“明日”，反復(fù)告誡人們要珍惜時間，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎歲月。詩歌的意思淺顯，語言明白如話，說理通俗易懂，很有教育意義。

　　這一首《明日歌》給人的啟示是：世界上的許多東西都能盡力爭取和失而復(fù)得，只有時間難以挽留。人的生命只有一次，時間永不回頭。不要今天的事拖明天，明天拖后天。要“今日事，今日畢�！�

好了歌原文、翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展3）

——滄浪歌原文翻譯及賞析

滄浪歌原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　滄浪歌

　　先秦：佚名

　　滄浪之水清兮，可以濯我纓；

　　滄浪之水濁兮，可以濯我足。

　　譯文：

　　滄浪之水清兮，可以濯我纓；

　　滄浪的水清澈時可以用來洗滌冠纓；

　　滄浪之水濁兮，可以濯我足。

　　滄浪的水渾濁的時候就可以用來洗腳。

　　注釋：

　　滄浪之水清兮，可以濯（zhuó）我纓（yīng）；

　　濯：洗。纓：用線或繩等做的裝飾品。

　　滄浪之水濁兮，可以濯我足。

　　賞析：

　　《滄浪歌》是一首清新而悠揚的短歌，歌者名漁夫，一位沒名字考證的隱者。在《楚詞·漁夫》可以看到作為亂世智者的打魚人和屈原的那次對白。漁夫?qū)η�原的勸�?dǎo)蘊含者一位哲人和一位詩人的深層的理解及同情，這是基于心靈默契之上的對立和轉(zhuǎn)向，漁人的宛爾而笑意味情長，擊槳遠(yuǎn)去那滄浪之歌依然余音裊裊。后人將其譜成古琴曲，名為《滄浪歌》。并引用了其里面的內(nèi)容。

　　屈原認(rèn)為“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”而滄浪歌卻說：“滄浪之水濁兮，可以濯我足”，這是“蓮出污泥而不染”的另一種說法，就是說白者自白是不會被玷污的，（屈原）你沒必要以死來表示自己的清白高潔，（既然你無力改變“舉世皆濁”的世態(tài)）你應(yīng)該豁然地面對這種世態(tài)。

　　滄浪歌早在春秋時期已經(jīng)傳唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足�！�孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也�！�”

　　在楚地流傳久遠(yuǎn)的《孺子歌》不是屈原首創(chuàng)，也不是“漁父”首創(chuàng)。屈原滄浪遇漁父古時，漢江有一支流流經(jīng)沔陽，名曰滄浪河。春秋戰(zhàn)國時期，楚國三閭大夫屈原流放之時，游經(jīng)滄浪水，在張溝處遇漁父問渡，頗為傷感，漁父唱了一首《滄浪歌》啟發(fā)屈原如何面對現(xiàn)實，傳為歷史佳話。

　　滄浪歌具有深刻的人生哲理，目前在當(dāng)代文學(xué)作品中，有兩**篇小說傳承了滄浪歌的哲學(xué)理蘊，一部是竺葛卓靈的網(wǎng)絡(luò)長篇小說《滄浪歌》，一部是作家閻真的官場小說《滄浪之水》，是滄浪歌在當(dāng)代生活中的新唱。

好了歌原文、翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展4）

——《明日歌》原文、翻譯及賞析3篇

《明日歌》原文、翻譯及賞析1

　　明日歌

　　明日復(fù)明日，明日何其多。

　　我生待明日，萬事成蹉跎。

　　世人若被明日累，春去秋來老將至。(若 一作：苦)

　　朝看水東流，暮看日西墜。

　　百年明日能幾何？請君聽我明日歌。(版本一 錢鶴灘)

　　明日復(fù)明日，明日何其多！

　　日日待明日，萬事成蹉跎。

　　世人皆被明日累，明日無窮老將至。

　　晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。

　　百年明日能幾何？請君聽我明日歌。(版本二 文嘉)

　　賞析

　　這一首詩七次提到“明日”，勸告迷失的世人珍惜每一天活在當(dāng)下，不要永遠(yuǎn)等待明日而浪費時間，蹉跎光陰。詩歌的意思淺顯，語言明白如話，說理通俗易懂，很有教育意義。

　　《明日歌》兩個明顯的優(yōu)點：一是思想內(nèi)容有新意。它不是空泛的珍惜時光的教誨，而是針對人們的.拖延癥，圍繞“明日”二字展開說理。二是語言形象生動。雜言歌謠形式，使用口語化、形象化的詞語，讀起來朗朗上口，聽起來順耳好記。其中“朝看水東流，暮看日西墜”兩個寫景句子，穿插在議論當(dāng)中，使全詩活潑生動不少。

　　《明日歌》自問世至今，數(shù)百年來廣為世人傳頌，經(jīng)久不衰。詩人在作品中告誡和勸勉人們要牢牢地抓住稍縱即逝的今天，今天能做的事一定要在今天做，不要把任何計劃和希望寄托在未知的明天。今天才是最寶貴的，只有緊緊抓住今天，才能有充實的明天，才能有所作為，有所成就。否則，“明日復(fù)明日，”到頭來只會落得個“萬事成蹉跎”，一事無成，悔恨莫及。因此，無論做什么事都應(yīng)該牢牢銘記：一切從今天開始，一切從現(xiàn)在開始。

　　這首詩內(nèi)容充實，語言流暢，釋理通俗明了，說服力強(qiáng)。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　明天又一個明天，明天何等的多。

　　如果天天只空等明天，那么只會空度時日，一事無成。

　　世人和我一樣辛苦地被明天所累，一年年過去馬上就會老。

　　早晨看河水向東流逝，傍晚看太陽向西瞬息墜落。

　　人的一生又能有多少個明天呢？請您聽取我的《明日歌》。

　　注釋

　　復(fù)：又。

　　何其：多么。這句說：明日是何等的多啊。

　　待：等待。

　　蹉跎（cuō tuó）：光陰虛度。

　　若：一作“苦”，有些版本為“世人苦被明日累�！�

　　累（lěi）：帶累，使受害。這句說：世上的人都受“待明日”的害處。

　　請君：請諸位。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩歌是明代文人錢福所作。有人認(rèn)為是續(xù)文嘉的《今日歌》而作，其實只要看兩者的生卒年即可知，應(yīng)該是文嘉（1501～1583）續(xù)錢福（1461—1504）的《明日歌》而作《今日歌》。

好了歌原文、翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展5）

——蘭溪棹歌原文翻譯及賞析3篇

蘭溪棹歌原文翻譯及賞析1

　　蘭溪棹歌原文：

　　涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。

　　蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。

　　翻譯：

　　注釋

　　1、蘭溪：蘭溪江，也稱蘭江，浙江富春江上游一支流。在今浙江省蘭溪縣西南。

　　2、涼月：新月。

　　3、越：古代東南沿海一帶稱為越。

　　4、桃花雨：江南春天桃花盛開時下的雨。

　　5、棹歌：船家搖櫓時唱的歌。

　　6、柳灣：種著柳樹的河灣。

　　譯文

　　一彎峨眉月掛在柳灣的上空，月光清朗，涼爽宜人。越中山色倒映在水*如鏡的溪面上，好看極了。淅淅瀝瀝的春雨，下了三天，溪水猛漲，魚群在夜深人靜之時紛紛涌上溪頭淺灘。

　　賞析：

　　這是一首富于民歌風(fēng)味的船歌。題中“蘭溪”，即婺州蘭溪縣境內(nèi)的蘭溪（又稱東陽江，是富春江的上游）；棹是船槳，棹歌即船家搖槳時唱的歌。戴叔倫公元780年在（德宗建中**）舊歷五月至次年春曾任東陽令，蘭溪在東陽附近，這首詩大約是他在這段期間所作的。

　　歌唱當(dāng)?shù)仫L(fēng)光的民歌，除有特殊背景外（如劉禹錫《踏歌詞》）取景多在日間。因為在麗日艷陽照映下，一切景物都顯得生氣蓬勃、鮮妍明媚，得以充分展示出它們的美。此篇卻獨出心裁，選取夜間作背景，歌詠江南山水勝地另一種人們不大注意的美。這是它在取材、構(gòu)思上的一個顯著特點。

　　“涼月如眉掛柳灣”，首句寫舟行所見岸邊景色：一彎如眉的新月，映射著清冷的光輝，正低掛在水灣的柳梢上。雨后的春夜，月色顯得更加清澄；時值三月（從下文“桃花雨”可知），柳條已經(jīng)垂縷披拂。眉月新柳，相映成趣，富于清新之感。

　　“越中山色鏡中看”，次句轉(zhuǎn)寫水色山影。浙江一帶古為越國之地，故稱“越中”�！吧缴�鏡中看”，描繪出越中一帶水清如鏡，*秀色盡映水底的美麗圖景。句內(nèi)“中”字復(fù)迭，既增添了民歌的詠嘆風(fēng)味，又傳遞出夜間行舟時于水中一邊觀賞景色，一邊即景歌唱的怡然自得的情趣。

　　“蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘”。船繼續(xù)前行，不覺意間已從*緩如鏡的水面駛到灘頭。聽到灘聲嘩嘩，詩人才聯(lián)想到連日春雨，蘭溪水漲，灘聲聽起來也變得更加急驟了。在灘聲中，似乎時不時聽到魚兒逆水而行時發(fā)出的潑刺聲，詩人又不禁想到，這該是撒歡的鯉魚趁著春江漲水，在奔灘而**。南方二三月間桃花開時，每有綿綿春雨。這種持續(xù)不斷的細(xì)雨，能使江水上漲，卻不會使水色變渾，所以次句有水清如鏡的描寫，如果是北方的桃花汛，則自無“山色鏡中看”的清澈之景。由此可見詩人觀察事物描寫景物的真切。因是夜中行舟，夜色本來比較黯淡朦朧，這里特意選用“桃花雨”的字面，感覺印象中便增添了明艷的春天色彩；夜間本來比較寧靜，這里特意寫到鯉魚上灘的聲響，遂使靜夜增添了活潑的生命躍動氣息。實際上，這里所寫的“三月桃花雨”與“鯉魚來上灘”都不是目接之景，前者因灘聲喧嘩而有此聯(lián)想，后者因游魚潑刺而有此猜測。兩首都是詩人的想象之景。正因為多了這一層想像的因素，詩情便顯得更為濃郁。

　　通觀全詩，可以發(fā)現(xiàn)，這首船歌雖然以蘭溪之夜作為背景，但它著重表現(xiàn)的并非夜的靜謐朦朧，而是蘭溪夜景的清新澄澈，生趣盎然。而這，正體現(xiàn)出這首詩獨特的民歌氣韻。

好了歌原文、翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展6）

——荊軻歌/渡易水歌原文翻譯及賞析 (菁選2篇)

荊軻歌/渡易水歌原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　荊軻歌,渡易水歌

　　風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。

　　(復(fù)還 一作：復(fù)反)探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。

　　(此句疑為后人補(bǔ)作)

　　譯文：

　　風(fēng)蕭蕭地響把易水岸邊吹得很冷，壯士荊軻去了就再也不回來了。刺殺秦王就像是到虎穴到龍宮一樣危險啊，但是我們的英雄英勇的氣概，連仰天吐氣都能形成白虹．史書上說，高漸離擊筑，荊軻悲歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，唱得太悲壯了，以至于聽者嗔目，發(fā)盡上指。

　　一段唱畢，只聽見荊軻仰頭長嘆一聲，天空中居然出現(xiàn)一道七彩虹。高漸離趁勢變了一個調(diào)，樂音顯得更為激昂，荊軻繼而唱道：探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。**丹最后被徹底地感動了，跪在地上向荊軻敬了一杯酒。

　　注釋：

　　蕭蕭：指風(fēng)聲。易水：指水名，源出河北省易縣，是當(dāng)時燕國的南界。

　　兮：語氣助詞。

　　壯士：在這里指荊軻。

　　賞析：

　　這首短歌，通過對風(fēng)聲蕭蕭、易水寒涼的外界景物的渲染烘托，表現(xiàn)了荊軻去刺殺秦王時的悲壯情懷和不完成任務(wù)誓不回還的堅定意志。有人把意思翻新，用以表現(xiàn)**者以身赴敵的英雄氣概。電影《狼牙山五壯士》中曾引用這句詩，激勵**戰(zhàn)士對敵**的勇氣，渲染為人民而戰(zhàn)斗的一種慷慨悲壯氣氛。

　　這個歷史被編寫成了一個美麗的.故事,就是《秦時明月——荊軻外傳》這本書，其中寫了荊軻與麗姬的美麗故事，語言生動優(yōu)美，值得一覽。

荊軻歌/渡易水歌原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。

　　探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。(此句疑為后人補(bǔ)作)

　　譯文：

　　風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。

　　風(fēng)聲蕭蕭地吹呵，易水寒氣襲人，壯士在此遠(yuǎn)去呵，不完成任務(wù)誓不回還！

　　探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。(此句疑為后人補(bǔ)作)

　　刺殺秦王就像是到虎穴到龍宮一樣危險啊，但是我們的英雄英勇的氣概，連仰天吐氣都能形成白虹。

　　注釋：

　　風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。

　　蕭蕭：指風(fēng)聲。易水：指水名，源出河北省易縣，是當(dāng)時燕國的南界。

　　探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。(此句疑為后人補(bǔ)作)

　　兮：語氣助詞。壯士：在這里指荊軻。

　　賞析：

　　上句即景寫風(fēng)吹水寒，渲染蒼涼悲壯的氣氛。下句抒寫決死的情懷，明知有去無還，卻毅然前往，決不回顧�！帮L(fēng)蕭蕭”有聲，從聽覺上渲染離別之際的慘烈；“易水寒”徹骨，從感覺上描狀環(huán)境的悲涼；一上一下，極盡天地愁慘之狀，更加烘托出荊軻“君子死知己”，慷慨赴**的凜然正氣。雖寥寥十五字，卻“凄婉激烈，風(fēng)骨情景，種種具備”。