德育小論文范文第1篇

一方面計劃生育政策實施以來，獨生子女家庭越來越多，許多父母缺少教育理念，不懂教育方法，對待子女一邊“望子成龍”，一邊有“嬌生慣養(yǎng)”，以致出現(xiàn)了很多“高分低能”、“學(xué)優(yōu)品劣”的學(xué)生。

另一方面由于德育課本的內(nèi)容比較古老，很多涉及到革命戰(zhàn)斗故事和目前小學(xué)生生活缺乏廣泛的聯(lián)系，因此在內(nèi)容上就顯得教條、空洞或是單薄，不足以解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會現(xiàn)象，也不能解決學(xué)生的思想上面臨的實際問題，也不利于老師開展德育教學(xué)工作。于是德育既不能激發(fā)小學(xué)生的情感，更不能為大多數(shù)的小學(xué)生認同它。

孔子曰：“少成若天性，習(xí)慣如自然�！泵夏溉�遷的故事更是告訴我們環(huán)境和習(xí)慣對一個人的影響幾乎無法改變。班級教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)都滲透著德育，“時時有德育、處處有德育”的觀念已深入人心。但我們也要清晰地認識到，由于面臨人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)的基本矛盾制約以及應(yīng)試教育長久以來的束縛并結(jié)合當(dāng)前一些不良社會風(fēng)氣的影響。

綜上所述，以班級為載體的小學(xué)德育工作面臨著巨大挑戰(zhàn)，可謂任重道遠。

二、加強小學(xué)德育教育的具體措施

(一)增強德育方法的直觀性和感染性

德育教育往往存在著強制性的弊端，所以要增強德育的實效性，班級德育老師的德育方法就要增強其直觀性和感染性。班級德育老師可以通過品德實踐法、情感陶冶法和榜樣示范法等方法增強教育的直觀性。所謂感染性，就是教育工作者要以自己的真實形象以身作則，展現(xiàn)自己真實、真誠和擠滿全的人格對學(xué)生高尚品德的形成產(chǎn)生積極影響�！案腥诵恼�，莫先乎情”。情感是人生活中的瓊漿玉液，它能滋潤人們的心田，也能讓人與人之間的關(guān)系更加親和，激發(fā)人們奮發(fā)進取。教育是要用愛的付出，沒有愛的付出教育就不會有感情，不會成功。因此，班級德育老師要以嚴(yán)慈相濟為人師，情理交融為英才為教育宗旨，嚴(yán)到當(dāng)嚴(yán)處，愛到細微處，用自己真摯的情感來感化受教育者的品德。為了增強德育工作的感染性與直觀性，班級德育老師可以以受教育者的年齡階段，在班級內(nèi)開展文化活動在班級外開展社會實踐活動，將內(nèi)外的活動相結(jié)合。在班上可利用講故事的形式強化學(xué)生對教育的尊重。例如，敘述這樣一個故事：韓國的官員黃喜在一次外出游玩中偶遇一位耕地農(nóng)民，問道：“你的兩頭牛哪頭最賣力？”農(nóng)民看著黃喜不說話。其實，這位農(nóng)民并不是不知道那頭牛好一些，但是在他的心里裝著“尊重”兩個字，每頭牛的體質(zhì)有差別，這在所難免，只要它工作時盡心盡力，雖然沒有別人優(yōu)秀，可這有什么關(guān)系呢？人和動物差異不大，當(dāng)著別人面評論別人的不足誰都會難過，牛如此，何況是人呢。班級德育老師通過講此類故事可以到達增強教育的感染性的目的。

(二)選擇貼合學(xué)生實際的德育內(nèi)容

選擇貼合學(xué)生實際需要的德育內(nèi)容是保證德育取得實效的關(guān)鍵，班級德育老師要將綱要和學(xué)生實際結(jié)合起來選擇內(nèi)容，正確處理相互關(guān)系，再次要符合每個學(xué)生的發(fā)展需要，學(xué)生需要符合自身實際的德育內(nèi)容，這是對他們以后人生實踐生存中急需引導(dǎo)的，但學(xué)校在這一方面并不完善。所以，本文認為，班級在德育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會的德育教育目標(biāo)以及學(xué)生品德的發(fā)展、年齡階段選擇選擇基本系統(tǒng)的內(nèi)容進行德育教育，保證開展的德育內(nèi)容的完整穩(wěn)定。與此同時，也要根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的實際需要，使德育內(nèi)容與學(xué)生品德發(fā)展吻合達到最大值，也就是所謂的“最近發(fā)展區(qū)”，這樣才是學(xué)生可以接受的、可發(fā)展性的德育。班級德育老師也應(yīng)在德育中增加幫助學(xué)生提高生活質(zhì)量水平的內(nèi)容，對學(xué)生的生活、社會交際、消費、自身權(quán)利利益的保護等，提高學(xué)生的生活質(zhì)量，提高學(xué)生的生存能力。因此，德育內(nèi)容的選擇要在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)某�越�?/p>

(三)積極鼓勵學(xué)生參與德育實踐活動

信與不信、行與不行是學(xué)生參與德育方式解決的主要矛盾，除了對學(xué)生必要的灌輸思想外，主要還是要讓學(xué)生參與“說一說”、“看一看”、“演一演”之類的活動，把講教與活動相結(jié)合，把主導(dǎo)與主體有機結(jié)合，使學(xué)生樂于接受教育。筆者認為，大多數(shù)教育工作者只憑想當(dāng)然的，不分教育對象，方法不恰當(dāng)，不了解學(xué)生實際而造成德育教育性不強。德育是素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，必須突出學(xué)生在德育中的主體地位，站在學(xué)生的立場考慮學(xué)生的思想、要求，切合學(xué)生實際，以實踐教育和自我教育在學(xué)生心中真正化成一種更深層次的意念和力量。因此，要在班內(nèi)積極開展多姿多彩的德育實踐活動，如組織以德育內(nèi)容為主的升旗儀式、義務(wù)勞動、參觀訪問、社會調(diào)查、青年志愿者等活動，例如藝術(shù)欣賞、閱讀、興趣小組、藝術(shù)修養(yǎng)等。學(xué)生既可以在活動中得到身體素質(zhì)的鍛煉，又可以收到有益的思想教育。這種教育不是強加的，而是學(xué)生能夠主動參與，這種發(fā)放不僅能夠受到學(xué)生的青睞，也能收到良好的效果

德育小論文范文第2篇

課堂導(dǎo)入是教學(xué)手段，是為開展課堂教學(xué)服務(wù)，是老師在組織課堂教學(xué)的第一環(huán)節(jié)。他主要是通過利用各種媒體，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生思維，使其主動學(xué)習(xí)新知的一種教學(xué)行為�？梢娨粋�優(yōu)秀的品德課堂導(dǎo)入，不僅要能吸引學(xué)生的注51uc意，還要考慮如何喚起學(xué)生的真實生活經(jīng)驗，從而引導(dǎo)他們更好的認識生活、學(xué)會生活。我們從發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能和鋪墊功能這兩個角度出發(fā)，設(shè)計品德課堂導(dǎo)入，讓課堂教學(xué)有效接軌生活。

一 、發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能

發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能就是，要求我們在設(shè)計品德課堂導(dǎo)入時，要根據(jù)教材呈現(xiàn)的不同情景，結(jié)合學(xué)生的實際，設(shè)計靈活多樣的導(dǎo)入方法，最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與學(xué)習(xí)的欲望，保持對學(xué)習(xí)主題的高度關(guān)注，積極主動學(xué)習(xí)。

1、以“ 趣 ”入境

“興趣是最好的老師。”“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣�！睂W(xué)生對學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會產(chǎn)生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，學(xué)會基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入，設(shè)計時采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。

例如《走進市場》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會一些選購商品的知識，培養(yǎng)他們獨立選購簡單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始，老師問學(xué)生：“喜歡在超市購物嗎？”（學(xué)生雀躍）

再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學(xué)生紛紛說了自己的感受）

（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時在干什么？”

“在挑選商品，看看是否是自己想要的�！�

“在看產(chǎn)品使用說明�！�

“在看是什么材料做成的�！�

……

學(xué)生回答踴躍。

現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，增強了導(dǎo)入的趣味性，營造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

2、以“ 思 ”入境

“學(xué)而不思則罔”，從反面說明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，提出富有啟發(fā)性的問題，使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計。提高認識，引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時，應(yīng)更多的考慮，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進行的更為深刻。

《誠實是金》讓學(xué)生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實守信。課始老師講述故事：

在德國，一位中國留學(xué)生以優(yōu)異的成績畢業(yè)后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應(yīng)該沒有問題吧�？墒切」�司也把他拒絕了。

同學(xué)們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？

（懸念一擺，學(xué)生都積極猜想）

想知道真實原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學(xué)生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認為您惟獨缺少了非常重要的兩個字！”

此時老師提問：“同學(xué)們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”

感觸學(xué)生心里，學(xué)生都發(fā)表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。

3、以“ 情 ”入境

情感在教學(xué)中，對教師和學(xué)生的行為或活動具有支配、指導(dǎo)作用，學(xué)生強烈的內(nèi)心體驗，能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，以“情”入境，即要用語言、情節(jié)感染學(xué)生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導(dǎo)入時，就要先行孕育道德情感。

《孝心獻老人》的教學(xué)關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生體貼老人，關(guān)心老人的情感，因此，以情感渲染來導(dǎo)入是觸動學(xué)生心靈的基點。課始，老師出示兩幅漫畫：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問學(xué)生這畫面在講什么？

學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說上來。回答后，老師過渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會做出了自己的貢獻�，F(xiàn)在年紀(jì)大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福�。〗裉煳覀円黄饋韺W(xué)習(xí)……”

在老師深情的講述中，學(xué)生都為之動容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關(guān)愛��！帶著這樣的情感進入課堂教學(xué)，學(xué)生怎么會不受到深刻的教育呢？轉(zhuǎn)貼于

二、發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能

1、為突破重點作好服務(wù)

有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗、感受有一定的距離。如果 ，在課堂學(xué)習(xí)開始時沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問題解決好。

（1）、事實說話導(dǎo)入補認識

用事實說話：就是采用社會上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實性，具有很強的說服力。這類課堂導(dǎo)入的設(shè)計對與那些學(xué)生感性認識上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。

例如《保護環(huán)境》的教學(xué)，目的是對學(xué)生進行環(huán)境教育，喚起學(xué)生的環(huán)保意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會保護環(huán)境�，F(xiàn)實生活中，學(xué)生知道身邊存在著比較嚴(yán)重的環(huán)境污染，但是他們并沒有覺得環(huán)境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現(xiàn)在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環(huán)境污染的嚴(yán)重性，環(huán)境污染對人類的生存和繁衍的威脅認識就較為欠缺。因此，在導(dǎo)入時，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質(zhì)，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學(xué)生臉上的表情變的嚴(yán)肅了，雄辯的事實讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴(yán)重性，那么“我們要保護環(huán)境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學(xué)習(xí)實效就有很好的保障。

（2）、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷

現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關(guān)愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認識自我，深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識的溫習(xí)、再新認識生活，這對與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。

教學(xué)《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的�！庇械倪�埋怨：“父母對自己的關(guān)心不夠，沒有其他的父母那么好�！蹦敲矗�課堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到父母的辛苦操勞。

（3）、親身體驗導(dǎo)入強感受

由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往，學(xué)會與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育，在導(dǎo)入時要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想，最好的辦法是設(shè)計活動讓學(xué)生去親身體驗體驗，這樣對馬上進行的課堂教學(xué)非常有利。

殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受。看到殘疾人遇到困難，好大一部分學(xué)生會嘲笑他們。《關(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時，如果老師選擇“一位盲人在行走時，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助。”那么，肯定會有部分學(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽，走樓梯時的滑稽。

有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設(shè)置些障礙，讓學(xué)生蒙上眼睛，獨自去取書。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書。在課堂導(dǎo)入時，請大家談?wù)勅�書的感受。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場面，同時讓學(xué)生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。

2、為解決難點做好服務(wù)

有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗非常的貼近，學(xué)生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導(dǎo)入的時候來先行解決，從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆，促進學(xué)生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

（1）、形象感知導(dǎo)入釋概念

現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學(xué)時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進行解釋吧，學(xué)生聽不懂，再說對小學(xué)生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學(xué)，在課堂的導(dǎo)入時，可以把概念的外延一一具體擺出來，學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。

《生活中的你我他》這課的難點是，學(xué)生對職業(yè)這個概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)做職業(yè)來看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開來，有些難度，因為什么叫職業(yè)這個解釋，小學(xué)生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細想想，學(xué)生對生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來說明。

在導(dǎo)入時，展示“不同職業(yè)人員的勞動場面以及模仿各種職業(yè)的典型動作，讓學(xué)生來猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好，學(xué)生興趣很濃，而且對各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認識。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)作職業(yè)來看待。

（2）、類比感悟?qū)�入滲道理

品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學(xué)時所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時，用比較形象的、例子進行類比，讓學(xué)生對抽象的道理有個較為感性的認識。

《集體的力量大》要求通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點：人多并不一定力量大，只有團結(jié)一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個道理，可以通過課本中的《運水果》的故事來突破，但是總覺得學(xué)生的認識不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應(yīng)的鋪墊。先請一位學(xué)生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點費力，但還是折斷。作后給一把筷子，結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學(xué)也來折，可……游戲結(jié)束后，老師組織學(xué)生討論。通過游戲，你明白了什么？學(xué)生討論后，然揭示課題。

這個游戲中蘊涵著團結(jié)，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學(xué)生認識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認識。在課堂中《運水果》的故事學(xué)完后，再讓學(xué)生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認識。這時學(xué)生對道理的認識就深刻到位了。

（3）、情境體悟?qū)�入揭困�?/p>

現(xiàn)實社會繽紛復(fù)雜，現(xiàn)實生活豐富多彩。學(xué)生對生活中許多現(xiàn)象存在認識上的困惑，覺得到底該怎樣來正確認識，感覺很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時間把它講透徹。因此，在課堂導(dǎo)入時就讓學(xué)生來面對困惑，對于積極解決困惑幫助很大。

德育小論文范文第3篇

(一)中小學(xué)德育改革的主要成績

1.增強德育的科學(xué)性、規(guī)范性。德育大綱是德育規(guī)范化的具體體現(xiàn)，但長期以來，對德育大綱的研究幾乎是空白的。由于德育和社會政治運動聯(lián)系過于緊密，致使人們認為德育只是隨政治形勢變化而變化的一種宣傳工具，無自身的規(guī)律和特點可言。故在中小學(xué)中，語、數(shù)、英等各科都有教學(xué)大綱，唯德育無大綱，無要求、無檢查、無考核。改革開放以后，德育大綱對于德育實踐的指導(dǎo)意義得到了真正的重視，幾十年德育無大綱的局面開始扭轉(zhuǎn)。1983年，《我國學(xué)校思想政治道德教育大綱的研究》被教育部確定為全國教育科學(xué)“六五”重點課題，由北京師大，華東師大，華南師大三所院校共同承擔(dān)這項研究任務(wù)。這項研究成果，為教育部后來制訂中小學(xué)德育大綱提供了依據(jù)。在廣泛實驗研究的基礎(chǔ)上，國家教委于1988年8月10日和8月20日分別頒發(fā)了《小學(xué)德育綱要》(試行)、《中學(xué)德育大綱》(試行)。經(jīng)過幾年的試行，國家教委于1993年3月和1995年2月正式頒發(fā)《小學(xué)德育綱要》和《中學(xué)德育大綱》，從此中小學(xué)德育走上了依綱管理、依綱育人、依綱考評的科學(xué)化、規(guī)范化的道路。

2.加強政治課改革，不斷完善德育教材。政治課(小學(xué)稱思想品德課)是德育的主渠道，提高政治課的教學(xué)效果，與教材設(shè)置的科學(xué)性關(guān)系很大。為此，1982年5月，教育部頒發(fā)了《全日制小學(xué)思想品德教學(xué)大綱》(試行草案)，1986年5月，國家教委頒發(fā)了重新修訂后的六年制的《全日制小學(xué)思想品德教學(xué)大綱》，允許各地根據(jù)大綱要求，實行“一綱多本，委托編寫，審查通過，自由選用”的原則。與此同時，中學(xué)政治課改革也有所動作，1985年確定中學(xué)政治課為思想政治課，其課程設(shè)置依年級順序為《公民》、《社會發(fā)展簡史》、《中國社會主義建設(shè)常識》、《科學(xué)人生觀》、《經(jīng)濟常識》、《政治常識》。教材中強調(diào)注重思想性、知識性、科學(xué)性、實踐性、趣味性原則。與小學(xué)相同，也實行一綱多本。1985年，中共中央發(fā)出《關(guān)于改革學(xué)校思想品德和政治理論課程教學(xué)的通知》，分別規(guī)定了我國小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)馬克思主義思想品德和政治理論課的主要內(nèi)容；指出要改變注入式的教學(xué)方法，盡量實行啟發(fā)式的教學(xué)方法。1996年，國家教委頒發(fā)《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)》(試行)，其中初一年級的課程內(nèi)容是心理品質(zhì)教育。新編的課程內(nèi)容，較傳統(tǒng)的教材單憑政治知識進行選編教材范圍較大，內(nèi)容較充實，編排較科學(xué)合理，標(biāo)志著政治課教科書編寫較以前成熟。政治課改革雖取得一定的成績，但要使這門課程被學(xué)生所接受和喜歡，還需要付出很大的努力。

3.創(chuàng)設(shè)多樣化的德育方法�，F(xiàn)代德育宗旨，根本上是要使學(xué)生形成主體意識和自覺主動的精神，而傳統(tǒng)的德育往往憑借“我講你聽”、“我說你服”的生硬的方法實施強制性的灌輸，極大妨礙學(xué)生自覺自愿精神的形成，所以，創(chuàng)新德育方法勢必成為德育改革的重要方面。近年來，德育方法創(chuàng)新主要表現(xiàn)為突破以往課堂坐而論道的局限，擴大德育的空間和影響。一是利用各種媒體與現(xiàn)代傳播工具，對學(xué)生進行德育，提高德育的覆蓋面、滲透力。二是有針對性地開展豐富多彩、喜聞樂見的健康向上的文娛活動、知識競賽、社會活動等，使德育活動更具有吸引力，達到讓學(xué)生自我參與，自我娛樂，自我教育的目的。三是通過校風(fēng)建設(shè)和校園建設(shè)，發(fā)揮“無形教育”的熏陶作用。在具體的德育方法改革上，針對過去空洞枯燥的說教，變“刻意”教育為“無為”教育，如采用“陶冶”、“示范”、“暗示”等方法，另外還注意借鑒國外學(xué)校德育和心理輔導(dǎo)的方法，把“角色扮演”、“價值澄清”、“傾聽”、“體驗”等方法運用到德育中來。這些方法突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷、自我體驗，故易被學(xué)生所接受和喜歡。

4.逐步形成實施德育的測評、量化考核。傳統(tǒng)德育對學(xué)生品德的考評一般都根據(jù)經(jīng)驗，采用定性方式，往往帶著較強的主觀性�！凹t不紅，朦朦朧朧”，這句使用了幾十年的老話，即是強調(diào)個體德育的難測，也反映了當(dāng)時德育考評的籠統(tǒng)和模糊。品德到底能不能量化？如何量化？解決好這一問題，對落實和實施德育大綱，加強德育管理，提高德育實效，克服德育評價的籠統(tǒng)性、模糊性起著很好的促進作用。近十幾年來，經(jīng)過德育理論工作者和實際教育工作者的艱辛的探索，目前對德育評測的必要性、現(xiàn)實性、可行性及其方法原則方面達到某種共識和取得了一定的成效，尤其是學(xué)生品德的考評方面，初步建立起科學(xué)的考評指標(biāo)體系和設(shè)計出考評的途徑與方式。德育測評的產(chǎn)生無疑會推動德育向科學(xué)化、規(guī)范化的方向進展。但由于品德具有明顯的變動性、主動性和隱蔽性，所以測評如何較準(zhǔn)確地反映個體品德的全面性、深刻性，比如說，如何反映個體外部行為和內(nèi)在意識的一致性、如何反映個體知、情、意、行的均衡發(fā)展、尤其是如何反映個體思想意識的深度等，這些都是德育測評所要努力的方向。

(二)中小學(xué)德育實踐的主要特點

1.突出基礎(chǔ)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。新時期的德育，比較重視基礎(chǔ)道德建設(shè)。80年代富有成效的“五講”“四美”的文明禮貌教育，對青少年一代“講文明，樹立社會主義新風(fēng)尚”產(chǎn)生了良好的影響，此后，文明禮貌教育、行為規(guī)范教育、校紀(jì)校規(guī)教育作為德育中富有成效的教育而被堅持下來。

2.引進心理輔導(dǎo)，拓寬德育內(nèi)容。新時期社會的急劇發(fā)展變化，造成青少年因適應(yīng)不良而產(chǎn)生一系列的心理問題，這個新問題的出現(xiàn)，促使德育改變過去“包打天下”的做法，不斷引進心理輔導(dǎo)的主要內(nèi)容，如養(yǎng)成正確的自我觀，培養(yǎng)積極的情感，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自我，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護心理平衡等等。而建立和諧民主的談話氣氛、傾聽、角色扮演、行為訓(xùn)練等輔導(dǎo)方法也經(jīng)常被運用。

3.強化德育管理。這也是新時期學(xué)校德育的一大特色。眼下各級各類學(xué)校都制訂了德育工作的規(guī)章制度。如德育崗位責(zé)任制，各種德育會議制度，學(xué)生日常行為規(guī)范和各種常規(guī)，學(xué)生思想品德評定、評估方案、學(xué)生的思想品德獎勵條例等等。加強德育管理，有利于保證德育正確的方向，對貫徹中小學(xué)德育大綱，對保證青少年身心健康，避免各種消極影響侵害有著重要意義。

4.重視學(xué)校、家庭和社區(qū)三結(jié)合。隨著社會影響的復(fù)雜多樣、價值觀的多元，單純依靠“學(xué)校教育”完成培養(yǎng)青少年的任務(wù)變得日益困難，強調(diào)發(fā)揮家庭和社區(qū)的教育功能，創(chuàng)造良好的教育大環(huán)境的呼聲日高�，F(xiàn)在不少學(xué)校采取各種形式舉辦“家長學(xué)�！被颉凹彝ソ逃�講座”等，另外也要求家長和社區(qū)的人們參與教育，同時經(jīng)常組織學(xué)生參加社區(qū)的各種活動，利用社區(qū)優(yōu)勢進行各種有意義的課外活動，藉此加強學(xué)校家庭與社區(qū)的聯(lián)系和合作。二、新時期學(xué)校德育存在的問題

這一時期，中小學(xué)德育取得了不少的成績，得到較快的發(fā)展，但畢竟處于社會轉(zhuǎn)型期，舊的價值體系解體，新的價值體系尚未建立，使得德育舉步維艱，效果不佳。德育存在的主要問題可歸結(jié)為如下幾方面。

1.德育的地位不高。具體表現(xiàn)為：一是德育在學(xué)校中處于可有可無的狀況，“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，德育隨時都要為升學(xué)讓路，德育活動的開展受到限制，德育經(jīng)費不到位等。二是學(xué)生對德育不感興趣，德育沒有吸引力。如政治課是德育的主渠道，它不僅傳授一定的道德政治知識，更須影響學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀的形成。但許多學(xué)生對政治課不感興趣，只為考試死記一些條文而思想上卻無所觸動。社會上功利主義的高揚造成德性在生活中的失落，大大削減了德育在學(xué)校中的地位，削減了德育對于學(xué)生的吸引力，而德育遠離學(xué)生的切身利益，沒有很好地解決他們的實際問題。

2.德育內(nèi)容滯后，與豐富多彩的社會生活相脫離。隨著改革開放的深入，經(jīng)濟體制改革的推進，商品經(jīng)濟的發(fā)展，競爭機制的廣泛引進，使得社會生活更加豐富多彩，也出現(xiàn)了許多新問題。無疑，學(xué)校德育理應(yīng)作出回應(yīng)。然而，由于德育和生活社會缺乏建立廣泛的聯(lián)系，故德育內(nèi)容顯得陳舊、單薄，不足以解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會現(xiàn)象，也不能解決學(xué)生的思想實際，于是德育就成了與現(xiàn)實生活和學(xué)生實際不相干的東西，成了“來自天外的聲音”，既不能激發(fā)學(xué)生的情感，使其認同，更難促使其內(nèi)化。

3.德育重管理，輕人格養(yǎng)成。德育的本質(zhì)是靈魂的教育，它不僅塑造人規(guī)范的行為，還要培養(yǎng)其高尚的情操、美好的情感和健全的靈魂�，F(xiàn)在德育工作明顯的不足就是把主要精力放在規(guī)范行為和校規(guī)校紀(jì)的教育，通過校、級、班、組層層管理，把學(xué)生置于這張無形的網(wǎng)中，不出亂子即可。這種滿足于抓外部行為而忽視深層思想情感培養(yǎng)，使德育成了單純的行為訓(xùn)練，長期以往，將會使德育生命力日趨萎縮。

4.德育中的形式主義和簡單化盛行。新時期德育的形式主義主要體現(xiàn)為德育量化的濫用，目前不少學(xué)校把品德量化作為德育的“常規(guī)武器”大用特用。做好事加分，做錯事減分，年終把每個學(xué)生的各項表現(xiàn)的分數(shù)相加，排等級，便是一年德育的結(jié)果。至于在這些“加減分”的背后，學(xué)生是否養(yǎng)成自覺的行為，以及平時如何在實際的學(xué)習(xí)生活中，做好過細的思想工作，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，健全的人格，有的教師就考慮得很少，甚至不考慮。學(xué)校德育的形式主義和簡單化的流行，使學(xué)生的道德內(nèi)化嚴(yán)重受阻，往往為追求表揚或為增加“品德分”而做出符合規(guī)則的行為，容易導(dǎo)致口是心非、言行不一的雙重人格的養(yǎng)成，這種現(xiàn)象是值得我們注意的。

德育小論文范文第4篇

我校是一個偏遠農(nóng)村小學(xué)，這里教室簡陋，設(shè)備陳舊，但是卻有一群天真聰明可佳的孩子。為了學(xué)生，為了適應(yīng)新環(huán)境新時期的需要、保證德育工作內(nèi)容的落實，我校重新組建了學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，加強德育工作的組織建設(shè)，學(xué)校德育工作形成了以校長為核心的督導(dǎo)指揮系統(tǒng)，以德育校長為核心的具體實施落實系統(tǒng)。以全校教師為核心的評議反饋系統(tǒng)。從而構(gòu)建了嚴(yán)密科學(xué)的管理系統(tǒng)。

2探索適應(yīng)農(nóng)村環(huán)境的德育工作的途徑與方法

2.1樹立老師良好的師德風(fēng)范影響學(xué)生

單獨的德育工作不是傳授知識那么簡單更不只是說服教育，德育工作最重要的是班主任老師尤其是每一位班主任的儀表形象，更應(yīng)是德育工作者，古有“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。”“親其師，信其道。”其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。“這些古代教育名言，有助于學(xué)校德育工作。正如德國古典哲學(xué)家黑格爾所說的”教師是孩子們心中最完美的偶像。我們應(yīng)用這種完美的偶像力量啟開學(xué)生的那向往美好的心靈。每一位教師都應(yīng)注意自己的一言一行、一種習(xí)慣，以自己的良好的師德風(fēng)范，循序漸進地影響學(xué)生，反過來再讓孩子去影響家長，這樣便會取得事半功倍的效果。不但有利于德育工作的進行，更有利于改變同代素質(zhì)。

2.2抓住班級這塊德育工作的主陣地

以班級的德育工作推進全校的德育工作。德育工作不是學(xué)校某個人的工作，而是每一位教職工的工作，從校長到教師每一個人都是德育工作者，尤其是班主任老師更應(yīng)是一個好的德育工作人員。在學(xué)校里班主任和學(xué)生走得最近，學(xué)生的每一個缺點，最先知曉者那就是班主任，每一位教師都不希望自己的學(xué)生成為品德的差生。那么就看班主任的工作，只要班主任耐心、細致的做好每一位同學(xué)的工作，善于把握他們向好的方向上引路，才能以班級的德育工作推動全校的德育工作。

2.3發(fā)揮課堂教學(xué)這塊德育工作的主渠道作用

小學(xué)生在學(xué)校的主要時間和精力是投入在教學(xué)活動中的，所以無論哪個學(xué)科都應(yīng)理所當(dāng)然地成為德育教育的主渠道，所有教師要善于利用這個渠道，抓住契機對學(xué)生進行德育教育，如：語文課《桂林山水》、《富饒的西沙群島》通過這些課文的學(xué)習(xí)使學(xué)生了解祖國的山河，從而增強學(xué)生熱愛祖國的情感，而《小音樂家楊科》、《凡卡》則能培養(yǎng)學(xué)生辨別美與丑，善與惡的人和同情心。思想品德課：教育學(xué)生熱愛中華民族的悠久歷史，優(yōu)良傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，讓學(xué)生了解我們偉大的祖國是一個偉大的祖國，是一個歷史悠久的國家，是世界文明古國之國。

3摸索農(nóng)村小學(xué)德育工作的新規(guī)律

3.1根據(jù)年級不同，學(xué)生的不同特點，滲透不同的德育教育

近幾年來，學(xué)校開展了豐富多彩的活動，在進行各項活動的同時，根據(jù)不同年級的特點，安排了不同的教育內(nèi)容：小學(xué)一年級進行爭做一名合格的小學(xué)生一系列活動，向小學(xué)生進行基本的道德教育。二、三年級進行社會調(diào)查活動，觀察鄉(xiāng)村的變化，培養(yǎng)學(xué)生的愛國激情。五年級為畢業(yè)班，進行“我為學(xué)校添光彩。”培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心集體，熱愛校園的思想感情，這樣在不同的層次上受到不同的教育。

3.2根據(jù)不同的月份的重大節(jié)日和紀(jì)念日

開展系列活動進行德育教育如三月份“我為媽媽唱首歌”的孝心獻給父母的教育；四月份“消防知多少”的防炎安全教育；五月份“勤勞小幫手”的熱愛勞動教育；六月份“做一名合格的少年隊員”的組織觀念教育；七月份“黨的光輝傳萬化”的愛黨教育；八月份“寫給叔叔的一封信”的熱愛叔叔的教育；九月份“獻上一份祝福”的尊師教育；十月份“祖國好兒女”的愛國主義教育，每月都以演講、征文、文藝匯演等形式開展不同的活動。在活動中進行良好的德育教育，以有聲的說服教育轉(zhuǎn)化成一種輕松活沷的無聲教育，這種教育更容易在學(xué)生心中激起波瀾，更容易讓學(xué)生的心靈得到震撼，不斷的爭取進步向好的方向發(fā)展。

3.3德育工作要善于觀察，根據(jù)學(xué)校的情況

而改變德育教育的內(nèi)容我們的德育教育不能關(guān)門造車，那樣只能把腳下的教育之路越走越窄，要腳踏實地的去細心觀察，觀察學(xué)校學(xué)生的問題，多年來，我很少坐在辦公室里，我要么和教師聊天、談心。了解他們對德育工作的想法，要么在走廊、樓梯、班級間行走，去發(fā)現(xiàn)德育教育的問題，記得在上學(xué)期，我在走廊行走時，有幾次聽到學(xué)生說臟話，為了改變這一現(xiàn)象，使學(xué)生養(yǎng)成文明用語的好習(xí)慣，我連續(xù)一年在班級“文明在我心中”系列主題隊會活動。一年后，學(xué)生講臟話的現(xiàn)象再也沒有出現(xiàn)了。學(xué)校的德育活動不是想搞什么就搞什么，為檢查而設(shè)計，而是要細心的觀察，從學(xué)生的實際出發(fā)，把德育工作做到實處，這就需要我們善于觀察。

4德育教育要和家庭教育、社會教育相結(jié)合

德育小論文范文第5篇

長期以來，小學(xué)德育工作主要按照德育課程傳授一些道德知識，學(xué)生只學(xué)到一些枯燥的教條，而沒有在生活運用這些知識，建立起良好的道德品質(zhì)，小學(xué)生成為的仿佛是一個個“容器”， 這些容器裝滿了道德知識。要想提高小學(xué)德育實效，必須徹底改變學(xué)校道德教育中這種一味講解的教學(xué)形式，運用以“學(xué)生為本”的教育理念的教育學(xué)生。

1.1鼓勵學(xué)生主動參與

道德心理學(xué)的研究證明：兒童的道德發(fā)展既不是一個自生的過程，也不是單純環(huán)境強化的產(chǎn)物，而是主體與環(huán)境相互作用的過程中自己建構(gòu)的過程。這個研究結(jié)果告訴我們，兒童是自己道德發(fā)展的主人�，F(xiàn)代德育高度重視受教育者的自我調(diào)節(jié)作用，要求受教育者主動積極地參與德育活動，在一定認識的基礎(chǔ)上，體驗道德的作用并運用的實踐中，從內(nèi)心真正體會社會和國家的思想、政治、道德規(guī)范和要求，將它們變成一筆人生財富，不再認為它們是一種約束，是一種負擔(dān)，從不信變?yōu)橄嘈�，從被迫實行到自覺實踐。所以說應(yīng)該將小學(xué)生確定為小學(xué)德育真正的主體，充分發(fā)揮他們的主體性作用，實現(xiàn)各種教育目標(biāo)，培養(yǎng)起學(xué)生強烈的參與意識，消除他們的心理障礙，增強勇氣去體驗道德，培養(yǎng)他們毅力，喜歡自我控制，克服種種困難，為遠大理想而奮斗，學(xué)生體驗到成功的喜悅后不斷前進，這樣就提高學(xué)校的德育實效。因此在小學(xué)德育工作中，我們必須要以“學(xué)生為本”，鼓勵學(xué)生主動參與豐富多彩的德育教學(xué)和活動，這些活動要適合學(xué)生身心發(fā)展，并能帶給學(xué)生深刻的體驗，有利于培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

1.2指導(dǎo)學(xué)生自我教育

學(xué)生在學(xué)習(xí)知識后，運用知識改造自己的認識、修正自己的行為，這樣教育才有效果。小學(xué)生可以塑造成不同性格的人，學(xué)生與自己的思想作斗爭并戰(zhàn)勝自己才能形成品德。因而我們要想方設(shè)法調(diào)動小學(xué)生的積極性、主動性，啟發(fā)他們進行自我教育的愿望，然后給予指導(dǎo)�？梢宰屝�學(xué)生以自己的身份、自己的視角去參與體驗，讓他們感受參與的真實、參與的快樂、參與的辛勞，從而獲得真情實感，在道德選擇中形成良好的習(xí)慣。

例如組織小學(xué)生游覽祖國大好山河，讓他們感受大自然的美好，進而熱愛大自然，；去做“自然小衛(wèi)士”、“環(huán)保宣傳員”，在這個過程中知道環(huán)境的重要，培養(yǎng)環(huán)保意識�？梢宰屝�學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，讓他們以別人的身份、別人的視角去參與體驗生活，讓他們感受到別人工作時的心情和責(zé)任、工作過程中的辛勞和完成工作時的喜悅心情與成就感，形成尊重他人、珍惜勞動成果的良好習(xí)慣。例如讓他們當(dāng)一天“父母”、“老師”、“工人”、“農(nóng)民”、“”、“售票員”、“交警”、“記者”等�？梢宰屝�學(xué)生進入設(shè)定的事件和設(shè)定的環(huán)境情景中去體驗，以設(shè)定的事件和設(shè)定的環(huán)境為體驗情境，讓學(xué)生感受到平時不易遇到但未來很可能出現(xiàn)的有意義、積極向上的事情，以豐富經(jīng)驗，作好克服挫折的心理準(zhǔn)備，獲得寶貴的人生財富。例如設(shè)定一些“困難”和“難題”等。

2開展各類道德實踐活動，提高學(xué)生社會實踐性，提高小學(xué)德育實效

以小學(xué)德育實踐課為例。首先，教師要以德育內(nèi)容為中心，并且圍繞中心設(shè)計活動；其次，要求設(shè)計的活動具有可操作性、感染性；最后，活動的組織要有序�？偟恼f來，就是要通過活動讓學(xué)生受到感染、得到啟發(fā)。一次好的主題班會課，可以讓學(xué)生熱情高漲；一次生動的小品演出，可以讓學(xué)生哽咽在喉……以三年級“我和父母交朋友”為主題的德育實踐課為例。通過班主任精心組織、籌劃，學(xué)生們以多種形式來展示他們風(fēng)采，分別以四個小組進行匯報，他們結(jié)合自己的生活調(diào)查，制作了父母檔案卡或以歌舞的形式，或以小品的形式，或以朗誦來表達他們對“父母”的理解。通過此次德育實踐課讓學(xué)生自覺樹立愛父母、敬父母的意識，并將以實際行動來回報父母、老師、學(xué)校、社會。開展這些符合小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律且具有時代氣息的道德實踐活動，使他們獲得道德知識、情感、行為、意志、品質(zhì)等，最終提高學(xué)生思想道德品質(zhì)，提高德育實效。

3以課堂為陣地，在學(xué)科教育中滲透德育，提高小學(xué)德育實效

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的基礎(chǔ)元素，也是德育的主要渠道。而課堂教育中的道德教育是學(xué)校教育中最基礎(chǔ)最根本的育人工程。小學(xué)思想品德課是向小學(xué)生比較系統(tǒng)地直接地進行思想品德教育的一門重要課程，它著重提高學(xué)生的道德認識和道德判斷能力，培養(yǎng)道德情感，以指導(dǎo)他們的行為。其它各科教學(xué)對培養(yǎng)小學(xué)生良好的思想品德素質(zhì)同樣具有重要作用。從語文、數(shù)學(xué)到歷史、地理等，眾多的學(xué)科內(nèi)容中滲透著不同國家、地區(qū)、民族和時間段的多種多樣的精神糧食，對學(xué)生的成長有著積極的作用。如小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科最易于滲透辯證唯物主義觀點的啟蒙教育，并能通過數(shù)學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)小學(xué)生認真嚴(yán)謹、一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極思考的良好習(xí)慣。小學(xué)史地學(xué)科最易于具體、形象、生動地進行熱愛祖國的教育，通過教學(xué)，教育小學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族的光榮傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨的革命傳統(tǒng)，激發(fā)他們的愛國情感，增強民族自尊心和自豪感。小學(xué)音樂、美術(shù)學(xué)科可充分發(fā)揮藝術(shù)教育的力量，陶治小學(xué)生的情操，培養(yǎng)活潑開朗的性格和愛美情趣。體育學(xué)科可以訓(xùn)練體育技能技巧，培養(yǎng)小學(xué)生自覺鍛煉的習(xí)慣和展現(xiàn)他們的活力，磨練他們的意志，使他們不怕苦、不怕累。并通過體育活動學(xué)會與人合作，樹立集體主義觀點，感受集體帶來的榮譽，遵守學(xué)校紀(jì)律。

4增強小學(xué)教師人格魅力，構(gòu)建平等、民主、合作、和諧的新型師生關(guān)系，提高小學(xué)德育實效

“教師必須好好檢點自己，他的一舉一動都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人，也沒有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督。”作為小學(xué)教師，不僅要時刻自警，還要時刻想著怎樣以自己的行為影響學(xué)生，以自己的真情實感打動學(xué)生，以自己的人格魅力吸引學(xué)生。

4.1言傳身教、為人師表

班杜拉的“社會學(xué)習(xí)理論”認為榜樣對個體行為具有深刻的影響，處在人格形成過程中的小學(xué)生年齡小、獨立性差、知識經(jīng)驗有限，他們往往會自覺或不自覺地把教師作為自己模仿的對象。因此小學(xué)教師一定要樹立“教書育人”的思想，把言傳和身教結(jié)合起來，以身作則，以身立教，這樣才能使自身的言教發(fā)揮更大的教育作用，才能使學(xué)生從自身的形象中感受到所學(xué)的道德準(zhǔn)則可信，從而激勵他們積極行動。