高中政治哲學(xué)范文第1篇

一、高中政治哲學(xué)教學(xué)中應(yīng)用情境教學(xué)法的意義

（一）有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)高中政治哲學(xué)課程的興趣

教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境一般都貼近現(xiàn)實生活，這給學(xué)生提供了一個將課堂所學(xué)知識應(yīng)用于生活的機(jī)會，在教學(xué)情境中吸收知識，自身得到全面發(fā)展。而高中政治哲學(xué)課程也從干巴巴的知識灌輸變得具有生活氣息，生動有趣了起來，這讓學(xué)生對于課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣。此外，高中生對于社會的認(rèn)知非常匱乏，對于未接觸到的事物充滿好奇心，情境教學(xué)的應(yīng)用為學(xué)生打開了這扇大門。通過創(chuàng)設(shè)貼近現(xiàn)實生活的情境，讓學(xué)生認(rèn)識到了課堂多姿多彩的一面，同時也對社會有了一定的了解，即滿足了學(xué)生的好奇心又對其思維進(jìn)行了啟發(fā)。由此可知，情境教學(xué)的運用可以極大地提升學(xué)生對于高中政治哲學(xué)課的興趣。

（二）有助于提高學(xué)生對于高中政治哲學(xué)課程的理解能力

在高中政治哲學(xué)教學(xué)中，教師往往是生硬地灌輸知識，學(xué)生被動接收這些知識，學(xué)習(xí)效率低下。高中政治哲學(xué)課程中的內(nèi)容大都貼近社會與生活，恰恰學(xué)生對于社會和生活的了解是極少的，學(xué)生的社會經(jīng)驗極少，而課本中的知識在學(xué)生眼中就是空洞和抽象的。情境教學(xué)通過將學(xué)生自身代入所設(shè)情境之中，讓學(xué)生親身感受所處的社會和生活環(huán)境，加深學(xué)生對于知識的記憶，從而更好地理解和掌握知識，在此基礎(chǔ)之上還能豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生在生活中吸取知識的能力。學(xué)生在社會與生活環(huán)境中進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，這也成為了學(xué)生學(xué)習(xí)知識的一種方式，學(xué)生對社會的認(rèn)知也更加全面，思辨能力得以增強(qiáng)，在教師的指導(dǎo)下樹立起正確的價值觀，實現(xiàn)了思政課程的德育目標(biāo)。

（三）有助于學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)

首先，情境教學(xué)如果在課堂上進(jìn)行應(yīng)用的話，可以培養(yǎng)學(xué)生將書本上學(xué)到的知識運用到現(xiàn)實生活中的能力。而教師在創(chuàng)設(shè)情境時也要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容以設(shè)問、模擬、想象、真實情境再現(xiàn)等方式進(jìn)行教學(xué)，選擇情境時也要慎重，因為每一次情境的使用都是給了學(xué)生一次了解現(xiàn)實社會的機(jī)會，也是教育和指導(dǎo)學(xué)生的好時機(jī)。其次，情境教學(xué)法在課堂上的運用還能提高學(xué)生主動探索知識的能力。學(xué)生在情境中激發(fā)出了自主學(xué)習(xí)和探究的意識。在情境中，學(xué)生會產(chǎn)生情感共鳴，隨后會在腦海中形成疑問，問題的生成就會促進(jìn)學(xué)生去尋求答案，這大大激發(fā)了學(xué)生的求知欲。而如果學(xué)生擁有對知識渴求的欲望，那么就會擁有學(xué)習(xí)的動力。這時情境教學(xué)法的運用就可以極大地提高學(xué)生對書本知識的求知欲，同時學(xué)生在自我探索書中知識時也會形成一定的價值觀念，自學(xué)能力也得到了提升。

（四）有助于學(xué)生正確價值觀的形成

思想政治課相較于其他課程而言除了傳授知識還有一點是德育，能夠引導(dǎo)學(xué)生在心理和情感層面形成正確的價值觀。情境教學(xué)恰好就是從學(xué)生認(rèn)知水平和心理特征出發(fā)，這更加符合學(xué)生身心特點，讓學(xué)生學(xué)習(xí)時不再排斥，而是不知不覺中完成對知識的吸收。情境教學(xué)法的四大基本原理是暗示加引導(dǎo)、情感作為驅(qū)動力、角色代入和心理整合，而所有的原理都包含了一點，那就是以學(xué)生為中心，從學(xué)生的心理特征出發(fā)，提升學(xué)生對知識的認(rèn)知，讓學(xué)生從內(nèi)心去相信政治哲學(xué)知識理論，進(jìn)一步對學(xué)生的價值觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)。雖然高中生已經(jīng)具備了一定的抽象思維能力，但是這在高中政治哲學(xué)課程學(xué)習(xí)中依然是不夠用的，學(xué)生在這些方面的認(rèn)知是匱乏的，平時接觸到的內(nèi)容也很少與政治哲學(xué)掛鉤，更不用說去理解其中所傳遞的德育內(nèi)容。情境教學(xué)更多地運用暗示和啟發(fā)的方式，這可以引領(lǐng)學(xué)生形成一定的思維方式。利用暗示對學(xué)生進(jìn)行一種思維的誘導(dǎo)，進(jìn)而去影響學(xué)生行為上的變化和產(chǎn)生情感上的共鳴，逐步實現(xiàn)德育目標(biāo)。而此處所指的暗示便是創(chuàng)設(shè)的一種情境，合適情境的創(chuàng)設(shè)可以更好地讓學(xué)生融入情境中，產(chǎn)生情感共鳴，從而去理解和接收其中所傳達(dá)的價值觀念。此外，情境教學(xué)法還給學(xué)生提供了實踐機(jī)會。實踐可以在一定程度上提高學(xué)生的積極性。學(xué)生在實踐的過程中，產(chǎn)生深刻感悟，進(jìn)而去理解課程中所傳遞的思想價值觀念。就目前教學(xué)來說，學(xué)生大部分時間都在教室內(nèi)學(xué)習(xí)，學(xué)生缺少走出教室的機(jī)會，去進(jìn)行更多的生活實踐。情境教學(xué)的方式很好地解決了這一問題，通過模擬真實社會情境的方式，將學(xué)生引入到從未接觸過的環(huán)境中，讓學(xué)生能夠在接觸社會的同時也產(chǎn)生思考，拓展政治哲學(xué)課堂空間，對培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀起到了積極作用。

二、情境教學(xué)法在高中政治哲學(xué)教學(xué)中的運用措施

（一）在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)應(yīng)用

情境教學(xué)的應(yīng)用，可以讓學(xué)生對學(xué)習(xí)充滿熱情，整個課堂充滿活力，同時也可以展現(xiàn)出教師的教學(xué)智慧。以哲學(xué)課程中的《價值與價值觀》為例，筆者是這樣創(chuàng)設(shè)情境的：將弗羅斯特的詩《未選擇的路》讀給學(xué)生聽，然后進(jìn)行設(shè)問：“它荒草萋萋，十分幽寂，顯得更誘人，更美麗�！睘槭裁础盎牟葺螺隆薄坝募拧眳s顯得“誘人”“美麗”？“人生之路，曲折而漫長”，那么本詩中的“路”中蘊(yùn)含著什么人生哲理呢？進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生去思考人生的價值，由此導(dǎo)入本節(jié)課的話題，引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行自主思考，自然而然地去關(guān)注和了解價值與價值觀的知識。

（二）在課中講授環(huán)節(jié)應(yīng)用

在講述政治哲學(xué)課程內(nèi)容時，比如馬克思主義哲學(xué)理論，由于其具有的復(fù)雜性和廣泛性，如果將書中的哲學(xué)知識直接對學(xué)生進(jìn)行講授，學(xué)生往往無法理解其中的內(nèi)容。此時，情境教學(xué)法的引入可以很好地幫助學(xué)生理解新的知識點。依然以《價值與價值觀》為例，當(dāng)教師需要從哲學(xué)角度解釋書中所講的價值時，可以以身邊的物品為例，對學(xué)生提問，身邊這些物品有沒有價值，有什么價值，引發(fā)學(xué)生思考之后再進(jìn)行歸納，得出結(jié)論：人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系——這就是價值，也就是事物對人的積極意義。學(xué)生通過這種情境的設(shè)定，產(chǎn)生疑問，隨后進(jìn)行自主思考，在教師的引導(dǎo)下學(xué)生很容易理解了價值的哲學(xué)概念。教師在講授“人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一”時也創(chuàng)設(shè)一個情境：我國的雜交水稻之父袁隆平，研發(fā)了雜交水稻，進(jìn)而解決了我國14億人的溫飽問題，因此他獲得了首個國家最高科學(xué)技術(shù)獎和未來科學(xué)大獎等眾多榮譽(yù)獎項，在新中國成立70周年時，國家又為袁隆平頒發(fā)了“共和國勛章”。如此看來，袁隆平的價值如何體現(xiàn)呢？請學(xué)生對這則材料展開討論探究，這時學(xué)生會得出結(jié)論：袁隆平對社會擁有巨大的貢獻(xiàn)，充分展現(xiàn)了其社會價值。同時，他也獲得了廣大人民的尊重和敬仰。隨后教師趁熱打鐵，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)一個新的情境：介紹“共和國勛章”獲得者的事跡，引發(fā)學(xué)生思考，告訴學(xué)生這些人才是我們該追的明星，由此幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。同時，還能啟迪學(xué)生思考自身的貢獻(xiàn)，如何展現(xiàn)對社會的價值等問題。

（三）在教學(xué)過渡環(huán)節(jié)應(yīng)用

在政治哲學(xué)課堂上，由一個知識點過渡到另一個知識點，這時除了需要教師運用專業(yè)的教學(xué)技能外，還需要巧妙運用過渡語言，以此來吸引學(xué)生緊跟課堂節(jié)奏。由此可見，高超的語言技巧也是教師要掌握的重要手段，在教學(xué)中，語言的巧妙銜接可以很好地把握教學(xué)的節(jié)奏，使學(xué)生在學(xué)習(xí)熱情高漲時不會因為知識點的轉(zhuǎn)變而降低積極性。比如在人生價值的內(nèi)容教學(xué)完畢后，教師設(shè)置一個新的提問：秦玥飛為什么會選擇去農(nóng)村當(dāng)村干部？承上啟下過渡到第二目教學(xué)任務(wù)：價值觀及其導(dǎo)向作用。期間學(xué)生并沒有停止思考，課堂的節(jié)奏也沒有被打斷，學(xué)生的注意力依然專注在課堂中。

三、結(jié)束語

高中政治哲學(xué)范文第2篇

從提出問題的形式看，直問式論述題已被材料式論述題徹底取代；材料式論述題的特點是：在題目的情景設(shè)計上，可以是一個或幾個具體事實材料，也可以是一組或幾組數(shù)據(jù)圖表，也可以是上述材料的交錯使用。從題目的設(shè)問方式看，可以是明顯性設(shè)問，也可以是隱含性設(shè)問；可以是一題一問，也可以是一題多問；可以是收斂性設(shè)問，也可以是擴(kuò)展性設(shè)問。

從提出問題的內(nèi)容看，高考論述題側(cè)重于考查我國政治經(jīng)濟(jì)生活中的重大問題，具有文字少信息多、可比性強(qiáng)等特點�？忌�要正確解答高考論述題，一方面要能夠準(zhǔn)確把握一年來的重大時事熱點和具備堅實的理論基礎(chǔ)，另一方面又必須具備良好的理論聯(lián)系實際的素質(zhì)能力。

綜觀近幾年的高考試題，這類題目在高考試卷中所占分值大（約16分到20分之間），但是考生的得分率普遍低。考察考生失分比較重的原因，我以為主要是在審題即如何看懂表格本身直接體現(xiàn)的信息及信息背后所隱藏的本質(zhì)內(nèi)容和解題思路方法這兩個環(huán)節(jié)上。本人欲在此文中以高考試題為例，就怎樣使用哲學(xué)思維進(jìn)行審題、解題談一點膚淺的認(rèn)識。

例：運用經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)知識，分析下列圖表并回答問題

圖表I：我國汽車制造企業(yè)的年產(chǎn)量與資金利潤率的關(guān)系

圖表II：1990-1998年中美汽車年產(chǎn)量及占世界比重

圖表III：1997年中美最大汽車公司生產(chǎn)規(guī)模比較

注：我國目前有115家汽車整車生產(chǎn)廠家，數(shù)量堪稱世界第一。

（1）這三個圖表反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題？

（2）中國加入WTO后對我國的汽車工業(yè)會有什么影響？

（3）你認(rèn)為我國的汽車工業(yè)怎樣才能提高國際競爭力？

一、利用現(xiàn)象和本質(zhì)或原因和結(jié)果之間的辨證關(guān)系以及兩點論的觀點（注：如果材料給予正反兩方面的例子請運用兩點論）對材料進(jìn)行哲學(xué)剖析，力求對每段材料和全部材料之間的內(nèi)在含義及其指示性方向有正確的把握。

首先，找出每段材料的關(guān)鍵詞，并根據(jù)關(guān)鍵詞的指向挖掘出其隱含的內(nèi)在涵義；并且，在通常情況下，對關(guān)鍵詞的內(nèi)在涵義的了解和把握正是命題者的意圖所在。

例如：圖表一中，資金利潤率是關(guān)鍵詞，而其內(nèi)在涵義是指企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益；年產(chǎn)量是關(guān)鍵詞，而其內(nèi)在涵義是指企業(yè)的經(jīng)營規(guī)模。圖表二中，中國汽車產(chǎn)量的逐年增加反映了我國汽車工業(yè)取得了長足的進(jìn)步，但當(dāng)材料把中國汽車產(chǎn)量占世界汽車產(chǎn)量的比重與美國汽車產(chǎn)量占世界汽車產(chǎn)量的比重進(jìn)行比較時，我們可以得知中國仍是汽車生產(chǎn)小國，那是什么原因?qū)е碌哪�？對待圖表二，我們要采取兩點論，同時要把圖表的內(nèi)在涵義"是什么阻礙了中國汽車企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展"透過圖表挖掘出來。圖表三把中國一汽與美國通用兩大汽車公司的某些具體指標(biāo)進(jìn)行比較，考生可先分析數(shù)字背后的隱藏涵義，并結(jié)合題下注（審讀注釋有助于把握圖表的內(nèi)在聯(lián)系及材料的中心觀點）可以歸納出企業(yè)規(guī)模與企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的內(nèi)在聯(lián)系。

其次，把每段材料中的關(guān)鍵詞以及全部材料中的關(guān)鍵詞進(jìn)行內(nèi)在的聯(lián)系，并利用哲學(xué)思維進(jìn)行剖析，可把其定為原因與結(jié)果、現(xiàn)象與本質(zhì)等具體的聯(lián)系形式，通過這個步驟，有利于考生明白出題者的意圖并根據(jù)其意圖組織答案。

例如：圖表一中，年產(chǎn)量的增加即企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大是原因，資金利潤率的提高即經(jīng)濟(jì)效益的上升是結(jié)果。圖表二中，1997年中國汽車產(chǎn)量是145.6萬輛與圖表三中的題下注：我國目前即1997年有115家汽車整車生產(chǎn)廠家，數(shù)量堪稱世界第一相聯(lián)系相結(jié)合，可以歸納出在我國存在汽車企業(yè)規(guī)模小、重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重這一現(xiàn)象，而這一現(xiàn)象正是我國汽車企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益差的原因之一，而此處正是命題的出題意圖所在；而這一意圖正是圖表一的本質(zhì)內(nèi)容所在。所以，我們可以認(rèn)為圖表二、圖表三是圖表一本質(zhì)內(nèi)容的具體化。

二、遷移設(shè)問方式，針對不同的設(shè)問方式利用哲學(xué)道理進(jìn)行剖析，并按照哲學(xué)邏輯組織答案。通過遷移設(shè)問方式，考生可以把千奇百怪的設(shè)問方式變成自己熟悉的設(shè)問方式，這樣有利于考生把自己所學(xué)的知識與題目結(jié)合起來，以期取得好的成績。

例如：設(shè)問一，這三個圖表反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題可以遷移為這三個圖表是什么？針對"是什么"，考生要運用現(xiàn)象和本質(zhì)的原理組織答案。先分析材料中的關(guān)鍵詞--現(xiàn)象及其內(nèi)在涵義--本質(zhì)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合，以挖掘出每段材料以及全部材料的內(nèi)在聯(lián)系--本質(zhì)；此外，針對"是什么"，考生要注意兩點論的運用，特別是材料中有正反兩方面的素材。例如，透過圖表二中美國汽車企業(yè)的產(chǎn)量這一現(xiàn)象，我們可以得知汽車工業(yè)作為美國最重要的支柱產(chǎn)業(yè)已經(jīng)確立--本質(zhì)；圖表二中中國汽車產(chǎn)量的增加說明中國汽車工業(yè)取得了極大進(jìn)步，而與美國及世界產(chǎn)量的比較又說明我國汽車工業(yè)的不足--兩點論。

例如：設(shè)問二 ，中國加入WTO后對我國的汽車工業(yè)會有什么影響可以遷移為加入WTO將對中國汽車工業(yè)造成怎么樣的影響？針對"怎么樣"，我們要堅持矛盾分析法中的"兩點論"、"兩分法"，力求全面地看問題。例如，我國汽車工業(yè)的現(xiàn)狀使得面對"入世"是一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，將面對殘酷的國際競爭--不利的一面；同時也是一種機(jī)遇，"入世"將促使我國汽車工業(yè)提高效率、降低成本，加速汽車工業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整--有利的一面。

例如：設(shè)問三，你認(rèn)為我國的汽車工業(yè)怎樣才能提高國際競爭力可以遷移為中國的汽車工業(yè)要發(fā)展該怎么辦？針對"怎么辦"，我們要堅持利用矛盾分析法中的"內(nèi)因和外因的辨證關(guān)系"來組織答案。例如，面對"入世"的挑戰(zhàn)，我國汽車工業(yè)要提高國際競爭力，必須做到：國家要加強(qiáng)對汽車工業(yè)的宏觀調(diào)控，完善市場經(jīng)濟(jì)體制，優(yōu)化我國現(xiàn)在汽車工業(yè)的資源配置，以市場為導(dǎo)向，使汽車制造企業(yè)優(yōu)勝劣汰，創(chuàng)造有利于國有大型企業(yè)發(fā)展的外部政策環(huán)境--外因是事物發(fā)展的條件；企業(yè)要在國家宏觀調(diào)控下，以市場為導(dǎo)向，實行企業(yè)兼并和大型企業(yè)的"強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合"，組建我國的汽車"航空母艦"，優(yōu)化資源配置，實現(xiàn)規(guī)模效益，增強(qiáng)國際競爭力--外因通過內(nèi)因起作用；企業(yè)要遵循價值規(guī)律，堅持市場為導(dǎo)向，不斷提高競爭意識--內(nèi)因是事物變化發(fā)展的源泉；依靠科技進(jìn)步，采用先進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變--內(nèi)因是事物變化發(fā)展的源泉；提高勞動生產(chǎn)率、降低生產(chǎn)成本，提高產(chǎn)品質(zhì)量和檔次，提高經(jīng)濟(jì)效益--內(nèi)因是事物變化發(fā)展的源泉。

注：

高中政治哲學(xué)范文第3篇

辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，真理和科學(xué)理論正確地反映了事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，能夠指導(dǎo)人們提出正確的實踐方案。因而，理論聯(lián)系實際，成為政治課的教學(xué)原則和教學(xué)方法�，F(xiàn)在，高中政治實行新課程、新教材，理論聯(lián)系實際的原則和方法仍然沒有過時。然而，課程標(biāo)準(zhǔn)變化了，教材變化了，即教育理念變化了，因而這一教學(xué)原則和教學(xué)方法也應(yīng)該被賦予新的內(nèi)涵，或需要更加全面地理論聯(lián)系實際的原則和方法，那就是：在具體做法上，要做到從實際到理論，是從實際、生活中概括出理論，抽象出理論，而不只是用實際去說明理論。這樣，才是真正的堅持了實踐第一的認(rèn)識論精神，才是全面的堅持了理論聯(lián)系實際的原則。就高中政治課的課堂教學(xué)而言，根據(jù)素質(zhì)教育的要求，結(jié)合高中政治課的性質(zhì)、任務(wù)和特點，課堂教學(xué)必須堅持全面的觀點、聯(lián)系的觀點，實現(xiàn)獲取知識、發(fā)展能力和提高思想品德素質(zhì)三者的和諧統(tǒng)一。

高中政治課的課程標(biāo)準(zhǔn)序言指出：高中政治課教學(xué)，以鄧小平理論為中心內(nèi)容，簡明扼要地講授馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和政治學(xué)的基本觀點，以及我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)常識。它是根據(jù)教學(xué)理論和學(xué)科知識的邏輯關(guān)系組織起來的完整體系，并通過獨立教學(xué)形式，實現(xiàn)其教育功能，其深刻的思想性是以知識的準(zhǔn)確性、科學(xué)性作為前提的。能力通常指個體適應(yīng)并勝任某一活動和調(diào)節(jié)自身行為的心理可能性和現(xiàn)實性相統(tǒng)一的品質(zhì)。個體的某種能力，不僅表示一種具體的心理過程和狀態(tài)，而且表示一種具體的心理活動水平。在現(xiàn)在的社會，因為科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，知識呈本文由http://收集整理現(xiàn)了指數(shù)形式增加、更新周期短的特點，隨之而來的則是科學(xué)技術(shù)的信息化、數(shù)字化、電腦化、生態(tài)化等特點。WWW.lw881因而，這就使人類在實踐上有了更高規(guī)模的廣度和深度，從而也對現(xiàn)代人的能力提出了更高的要求，這也就是為什么要對學(xué)生能力的培養(yǎng)特別重視的原因。

高中政治課不同于其他學(xué)科的顯著特點就是它既是智育課又是德育課，是學(xué)校德育工作的主渠道，它擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生政治品德素質(zhì)教育的任務(wù)，這是其他學(xué)科或?qū)W校其他教育活動所替代不了的。

教與學(xué)，師與生是貫穿在整個教學(xué)過程中的最基本的一種關(guān)系。教與學(xué)、師與生各以對方的存在為自身存在的前提，二者是相互依存、相互作用的雙向關(guān)系，是主導(dǎo)與主體的關(guān)系，二者統(tǒng)一在動態(tài)的教學(xué)過程中。所謂教師的主導(dǎo)作用。是指教師在教學(xué)中處于指導(dǎo)者、組織者和教育者的地位。教師遵循學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律與特點，對學(xué)生進(jìn)行施教和指導(dǎo)，促進(jìn)其素質(zhì)的全面發(fā)展。其次，學(xué)生是教學(xué)活動的主體，學(xué)生在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)主動地，而不是被動地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就是對知識和方法的內(nèi)化過程，而這種內(nèi)化的先決條件是學(xué)生的主動性和積極性。充分發(fā)揮學(xué)生主體的能動作用，促進(jìn)學(xué)生主動、生動、活潑地學(xué)習(xí)，這正是素質(zhì)教育賦予課堂教學(xué)的主要任務(wù)。從哲學(xué)角度看，師生關(guān)系是內(nèi)外因的辯證關(guān)系。在課堂教學(xué)活動中，學(xué)生是內(nèi)因，教師是外因，外因通過

高中政治哲學(xué)范文第4篇

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，以喚起學(xué)習(xí)的主動性和積極性

布魯納認(rèn)為，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)，乃是提高教學(xué)效率的重要條件。因而，他提出了“動機(jī)原則”，主張教學(xué)應(yīng)充分引起學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。沒有興趣的學(xué)習(xí)，只能是灌注式、填鴨式學(xué)習(xí)，不可能形成理解的、有意義的學(xué)習(xí)，也就不能促進(jìn)學(xué)生能力的形成和發(fā)展。在政治哲學(xué)教學(xué)中，為了摒棄過程沉悶的填鴨式的教學(xué)方法，我們認(rèn)真研究，加強(qiáng)改革，采取了以下幾種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法：

1.通過典型的實際問題，激發(fā)學(xué)生掌握與利用哲學(xué)原理去解決問題的興趣。比如，在闡述唯物辯證法基本原理時，結(jié)合對立統(tǒng)一規(guī)律的原理，著重分析堅持四項基本原則和堅持改革開放兩者有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。結(jié)合矛盾發(fā)展不平衡性的原理，指出在建設(shè)有中國特色社會主義的過程中，既要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又要打擊各種犯罪分子；既要抓物質(zhì)文明建設(shè)，又要抓精神文明建設(shè)，不能一手硬一手軟，等等。

2.讓學(xué)生參與教學(xué)。美國心理學(xué)家希魯納認(rèn)為：“知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是知識獲得過程的主動參與者�！弊寣W(xué)生參與教學(xué)的做法是鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，大膽發(fā)表個人獨特的見解，然后給予正確回答，因為質(zhì)疑是一種不迷信書和權(quán)威，不受傳統(tǒng)觀念的束縛，也不人云亦云去跟著別人的思路轉(zhuǎn)。為此，我把靜態(tài)的書本知識變成活的動態(tài)知識，把內(nèi)容設(shè)計成問題展開，引導(dǎo)學(xué)生隨著問題如剝殼一層一層地探索下去，運用分析、推理、綜合等自然而然地得出相應(yīng)的結(jié)論。比如：“人的本質(zhì)是什么?這個問題上，在黑板上，設(shè)計了這樣一些問題：第一、人的本質(zhì)在于善、惡，第二、人的本質(zhì)在于人的理性、生命、存在，第三、人的本質(zhì)是自然私的，第四、人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，問題提出后，全班學(xué)生對這四種觀念都有人贊成和反對，于是請學(xué)生一個問題一個問題進(jìn)行分析、探討，然后作出正確回答。這樣以來，通過學(xué)生自己的分析思考、評價、選擇、領(lǐng)悟和運用，參與教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，也提高了學(xué)生思維能力。

3.教學(xué)形式多樣，方法活潑新穎。學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力集中是有限的，若教學(xué)形式呆板，教學(xué)方法單調(diào)，就會影響學(xué)生主體性的發(fā)揮，減少學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，實行課前預(yù)習(xí)，課堂提問、課后復(fù)習(xí)、穿插課堂討論和課堂辨論，每節(jié)課中運用不同的教學(xué)方法就會起到調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的作用。針對學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣這一事實，我積極利用多媒體教學(xué)手段，使抽象的問題形象化、復(fù)雜的問題簡單化、枯燥的問題生動化。激發(fā)了學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)的主動性。例如我在學(xué)習(xí)“一切從實際出發(fā)”這一框時我用多媒體播放一段諸葛亮草船借箭的視頻來吸引學(xué)生，讓學(xué)生在欣賞完之后說出諸葛亮的依據(jù)是什么，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣引入新課。然后再講“如何做到一切從實際出發(fā)”，講了的時候我們故事，這樣既能使學(xué)生主動參與到課堂教學(xué)中來，又能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和能力。同時也有利于加強(qiáng)學(xué)生的興趣和記憶。

針對學(xué)生被動接受學(xué)習(xí)這一現(xiàn)狀，我在課前安排了時事評論，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的語言表達(dá)能力又增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識；在課堂教學(xué)中我本著民主的理念與學(xué)生平等、自由、交流、對話等；同時在教學(xué)中開展合作學(xué)習(xí)、辯論賽和知識競賽等從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣參與到教學(xué)活動中來。

高中政治哲學(xué)范文第5篇

高等學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃,做為開啟智慧、追求真理、知識創(chuàng)新、培育道德的重要場所,應(yīng)當(dāng)自覺擔(dān)當(dāng)起為社會做出示范,引領(lǐng)進(jìn)步潮流,輻射先進(jìn)文化的神圣使命,理應(yīng)在弘揚(yáng)和踐行社會主義榮辱觀方面走在社會前列,在高校大力開展社會主義榮辱觀教育,對于培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人具有重大現(xiàn)實意義。

1.1有助于大學(xué)生樹立科學(xué)價值觀

生活方式的多樣化帶來了價值取向的多元化,導(dǎo)致價值標(biāo)準(zhǔn)模糊,一些大學(xué)生是非不清、善惡不明。比如,西方的自我至上價值觀已經(jīng)潛移默化地影響大學(xué)生的思想意識,使他們對以社會主義、集體主義為根本道德原則的社會價值觀日漸淡漠。更多的大學(xué)生受拜金主義、享樂主義、實用主義的影響,看重個人價值的實現(xiàn),追求個人自由,追求物質(zhì)享受,把升官、發(fā)財作為人生幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn);做人做事極為市俗化、功利化;忘記了對崇高人生理想的追尋和向往。

1.2、有助于全面推進(jìn)素質(zhì)教育

我國的基礎(chǔ)教育長期處于應(yīng)試教育環(huán)境中,其 “重才智輕品德、重學(xué)歷輕素質(zhì)”的傾向致使部分學(xué)生不重視品行、能力的培養(yǎng)。思想政治教育的形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強(qiáng)的教育特征,使對青年學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向,缺乏從根本上解決的有效途徑。一些學(xué)生“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,把精力用于學(xué)習(xí)專業(yè)知識,而在思想上不求上進(jìn),不講職業(yè)道德,為謀求個人利益而見利忘義。

1.3有助于推進(jìn)和諧校園

一個校園就是一個小社會,社會要和諧發(fā)展,必須依靠法律和制度來規(guī)范,也必須借助道德的力量來引導(dǎo)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,不僅反映了一個人如何做人、如何做事、如何與他人相處的基本價值取向,而且體現(xiàn)了整個社會所應(yīng)有的正確道德規(guī)范,為社會提供了區(qū)分善惡、美丑的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會主義榮辱觀是凝聚人心、促進(jìn)社會和諧的堅強(qiáng)紐帶。校園的和諧,須有共同的理想信念,良好的道德規(guī)范,樹立和實踐社會主義榮辱觀,能通過引導(dǎo)和幫助青年學(xué)生自我約束、提升境界、寬容諒解,來協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、化解各種矛盾,為構(gòu)建和諧校園打下良好的道德基礎(chǔ)。

2樹立社會主義榮辱觀的有效途徑

2.1全面領(lǐng)會社會主義榮辱觀的內(nèi)涵榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀,是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在生活之中,影響著人們的道德價值觀念,對個人、社會的發(fā)展有巨大的作用�，F(xiàn)代社會生活多樣性,給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇,都不能離開做人的底線,都不能顛倒是非,以丑為美,以惡為善,以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時,必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個社會的共識,也應(yīng)當(dāng)成為每個人做人的準(zhǔn)則。

社會主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的具體體現(xiàn),它批判地繼承和吸收了人類傳統(tǒng)榮辱觀念的積極因素,集中體現(xiàn)了社會主義基本經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度的共同要求,反映了社會主義國家全體公民的共同愿望�！鞍藰s八恥”的重要論述,為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求,將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用�！鞍藰s八恥”雖然只有八句話,但是基本涵蓋了社會主義榮辱觀的整體內(nèi)容,全方位體現(xiàn)了社會主義倫理道德的基本要求。這八條中第一條是國家觀,強(qiáng)調(diào)必須熱愛祖國不能危害祖國;第二條是人民觀,強(qiáng)調(diào)必須服務(wù)人民不能背離人民;第三條是科學(xué)觀,強(qiáng)調(diào)必須崇尚科學(xué)不能愚昧無知;第四條是勞動觀,強(qiáng)調(diào)必須辛勤勞動不能好逸惡勞。國家觀、人民觀、科學(xué)觀、勞動觀是事關(guān)國家、民族、社會和人生的最基本、最主要的問題。后面的四條,則具體涉及人我觀、義利觀、法紀(jì)觀、生活觀。這八個觀就構(gòu)成了社會主義榮辱觀的科學(xué)體系。每個“榮”相對一個“恥”,這充分體現(xiàn)了唯物辯證法的兩點論�！鞍藰s八恥”把立與破、褒與貶、正面倡導(dǎo)與反面抵制有機(jī)結(jié)合在一起,它促使人們用唯物辯證法關(guān)于矛盾的觀點來審視榮辱問題、分析榮辱問題、解決榮辱問題,在方法論上為我們辯證理解和把握社會主義榮辱觀提供了一種有益啟示。

2.2進(jìn)行師德師風(fēng)建設(shè)

教師不僅是知識的傳播者、智慧的啟迪者、人格的影響者,也是道德的實踐者和示范者。師德師風(fēng)直接影響教育行風(fēng),關(guān)系教育形象,關(guān)系受教育者健康成長。教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”,使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置�？鬃釉�:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從�！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。只有具備良好的“師德師風(fēng)”,學(xué)生才會“親其師,信其道”,進(jìn)而“樂其道”。師德師風(fēng)建設(shè)要堅持以熱愛學(xué)生、教書育人為核心,以敬業(yè)愛崗、為人師表為基本準(zhǔn)則,以終身學(xué)習(xí)、無私奉獻(xiàn)為理想追求,使師德師風(fēng)建設(shè)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化、制度化。教師以高尚的品質(zhì)影響學(xué)生,以崇高的情操感染學(xué)生,以優(yōu)良的師德塑造學(xué)生,以精湛的業(yè)務(wù)培養(yǎng)學(xué)生。社會主義榮辱觀教育,尤其應(yīng)當(dāng)注意根據(jù)不同課程的不同特點、理論體系,把課堂教學(xué)與思想道德教育有機(jī)地整合統(tǒng)一,使社會主義榮辱觀教育真正滲透和貫穿于教育教學(xué)的全過程。

其次,學(xué)校要進(jìn)一步更科 學(xué)地健全教師職業(yè)道德考核評價制度。定期評議師德師風(fēng),并將考核評議結(jié)果作為教師聘用、職稱評定、晉級、表彰的重要依據(jù),并注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)師德先進(jìn)典型,樹立師德標(biāo)兵。