善言與言善議論文3篇
善言與言善議論文1
我們宣揚不要以言取人，注重看人的內(nèi)心品質(zhì)，可誰又長著一雙透視眼能直觀你的內(nèi)心世界，又能有幾個知音知己，一句“你懂的”就能知曉你的意圖？*常人間的溝通理解還是要靠語言交流，也只有通過言談才可以避開外在，深入到內(nèi)心。當(dāng)今社會人才濟濟，想要鶴立雞群除了膚淺的炒作，能說上一口漂亮的話語恐怕是終南捷徑了。即便是實干的人也先要表達出來才能獲得實干的機會。《莊子》中的這句話以狗為喻，善吠的狗不一定是好狗，但不善吠又怎能在夜深人靜看家護院？能在主人利益受害時善吠，不正是忠實的表現(xiàn)，保嘗不是良犬？
拋開現(xiàn)代如此激烈的競爭不談，就是在古代善言之人也頗有一番成就。春秋戰(zhàn)國時的蘇秦、張儀不就憑一張嘴合縱連橫；三國時期的諸葛亮不也是一條三寸不爛之舌大戰(zhàn)群儒，莊子所在的百家**時代就更是靠著口才游說全國了。能總結(jié)出這樣一條千古流傳的名句，莊子本身不善言嗎？善言都善思考善總結(jié)，為何不賢？
當(dāng)然我們也不能否認歷史上出現(xiàn)過像李連英、和紳、曹正淳這樣阿諛奉承、巧言令色的善言者，可這些人善言的“言”都是一些媚上欺下?lián)p害國家利益滿足自己私欲的歪言，善言歪言的人怎能算得上真正的善言者。
要想真正善言，只有言善。善言者不是要看詞藻是否華麗，而是要看是否言之有理，要占理所說出的每一句話，所表達的每一個觀點都要發(fā)自最樸實最善良的內(nèi)心。即便是改變對方的觀點，要求對方為自己做事也要保證不侵犯絕大多數(shù)人的利益，不做有損道德的事。
要保證自己的觀點**始終**著正義就要憑借一身真正的才學(xué)了，有真正的本事，再有上一副好口才便是錦上添花了。古往今來的雄辯者哪個是滿口空話的？都是在用口才博得信任后用真本事贏得欽佩。要是只用一副漂亮的皮囊口才獲得贊美，那之后胸?zé)o點墨的失望恐怕比懷才不遇還要痛苦萬分。
有一套真才實學(xué)并始終言善，才會是一位賢能的善言者。
善言與言善議論文2
人不以善言為賢，意思是看一個人是否賢能，不能單一的以他是否能說會道為依據(jù)，夸夸其談的人不一定就是言行一致的賢人，不善言辭的人也可能為他人做好事、謀利益、名留青史。這世間高調(diào)做事、低調(diào)為人者，不乏其數(shù)。
人不以善言為賢，一方面，人們大多有喜歡聽好聽的、感受舒服的語言習(xí)慣，而這世上喜歡據(jù)實夸贊別人，同時心懷天下、氣量寬大、務(wù)實進取的人卻很少。說好話、善言辭，不能**某個人的品德素質(zhì)也同樣的好，就算某個人妙語連珠，只要他沒有高尚的品德、良好的信譽和實際的行動，所謂的好口才就變成了他臉上皮笑肉不笑的尷尬肌肉，時間長了總會被人揭穿和不屑一顧。當(dāng)然也有部分能說會道的人可以稱之為賢人，例如藺相如、諸葛亮等歷史名人，他們?yōu)槿苏�、勇敢，用睿智的語言外交能力為國家做出了貢獻，所以在不以善言為賢的反面，還是有部分人將口若懸河的說話能力作為達成理想的技能，贏得大眾的賞識與尊重。
人不以善言為賢，另一方面，那些油嘴滑舌、口蜜腹劍的，即便擁有好的才華，也做不到讓人肯定和稱贊，對于別人是否看輕他們也不當(dāng)一回事兒。這些人的超凡才能，發(fā)揮不當(dāng)也相當(dāng)于浪費個人天賦異稟的資源，例如二戰(zhàn)期間的德國人***，他有能力做一個優(yōu)秀的***、軍事家，但他沒有踐行人類和*理論，一意孤行，在近代歷史上犯下了一系列戰(zhàn)爭罪行，這就足以證明他不是賢人了。還有唐玄宗時期在位時間最長的**李林甫，他擔(dān)任**十九年，大權(quán)獨握，蔽塞言路，排斥賢才，導(dǎo)致綱紀(jì)紊亂，自然也不能謂之賢人。真正擅長語言能力的人，他會重視實踐、邊說邊做，將語言和行動緊密結(jié)合起來，以期達到成功的目標(biāo)，那樣就可以用腳踏實地得來的成績樹立個人良好的形象。
人不以善言為賢，有正有反，有一部分人確實以善言為賢，努力實現(xiàn)自身的社會價值，有一部分人則是以甜言蜜語，滿嘴胡話忽悠別人，最終被人揭穿一事無成，日常生活中我們一定要辨別區(qū)分，以免受人欺騙、蒙蔽。我個人認為，做人還是要言行一致，不說大話空話，這是真誠對待別人的態(tài)度，也是做好自己的資本。
善言與言善議論文3
總是向你索取卻不曾說謝謝你……
直到長大以后才懂得你不容易……
每次離開總是裝做輕松的樣子……
微笑著說回去吧轉(zhuǎn)身淚濕眼底……
多想和從前一樣牽你溫暖手掌……
可是你不在我身旁托清風(fēng)捎去安康……
光陰似箭，歲月如梭。越長大和爸爸待在一起的時間就越少了。在學(xué)校的晚上，即便是半夜十一點，總還是能聽到過往車輛發(fā)出的聲音。這是我便想起，此時的爸爸還在工作吧。眼前浮現(xiàn)了他忙碌的背影，鼻尖泛起一片酸。周末回家，總是沒能看見你的身影，而卻總是聽到一句不變的話：“爸爸今晚加班�！毙念^一陣失落，我懷念起小學(xué)放晚學(xué)后，回到家一眼就能瞅到那個在廚房里忙碌的背影，那時候滿屋子的菜香總是縈繞在我的鼻尖上，勾在我的味蕾上，如今，時光卻一去不復(fù)返……
當(dāng)夜深人靜時，你才悄悄回到家，帶著一身疲憊。第二天早上你又早早地出了門，只留下了一桌存有余溫的早餐……。爸爸，你用肩膀撐起我們整個家，而我總是向你索取卻不曾對你說聲謝謝，爸爸，謝謝你對我的愛！
時光時光慢些吧，不要再讓你變老了……。
我愿用我一切換你歲月長留……
一生要強的爸爸，我能為你做什么……
微不足道的關(guān)心收下吧……
那次放假回家，我低頭走在前面，爸爸走在后面。他扛著被褥跟不上我的步伐，我回過頭去看，那被子裝得不好，總有一片布料垂下來遮到爸爸臉上，遮住了他的視線。他拼命把頭偏向一邊，額上暴起了青筋，汗水順著皮膚的溝壑流下，那一瞬間，千般思緒涌上心頭。
不知何時，歲月滄桑了爸爸的面龐，年華在他的發(fā)梢染**風(fēng)霜。我轉(zhuǎn)過身去，眼眶濕潤了。
謝謝你做的一切，雙手撐起我們的家……
總是竭盡所有把最好的給我……
我是你的驕傲嗎，還在為我而擔(dān)心嗎……
你牽掛的孩子啊長大啦……
輕輕吹去那本厚厚的老相冊封面上的灰塵指尖頓在那張相片上，清晰的面孔映入眼簾。我坐在大象身上，爸爸在下面扶著我，我們都露出了開心的笑容。那時候爸爸還是那么地年輕，那時候爸爸的牙還沒被煙熏黑，那時候媽媽總沒時間陪在我們身邊，而是爸爸常常帶我們出去……
總是向你索取卻不曾說謝謝你，直到長大后才懂得你的不容易……
爸爸，謝謝你對我的愛，我會努力地成長，生根發(fā)芽，為你撐住一片天。你所做的一切，都是對父愛最好的詮釋……
善言與言善議論文3篇擴展閱讀
善言與言善議論文3篇（擴展1）
——善與惡議論文5篇
善與惡議論文1
人與人之間的冷漠，已是現(xiàn)代社會的困境之一。這看似輕描淡寫，毫不重要，卻能釀成一樁樁慘案。
在重慶的一輛公交車**里，出現(xiàn)了讓人驚心動魄的一幕。公交車在橋上行駛時，一位女乘客因坐過站而要求司機停車。要知道，司機在沒有到站時，是不能夠停車的，重慶如此，全*也如此。因此，司機拒絕了這個無理要求。女乘客火冒三丈，如猛獸一般沖到司機身旁，對司機破口大罵，罵完后又開始對司機毆打。
車上的其他乘客在干什么呢?只是冷眼觀看，只是抱著熱鬧的心態(tài)圍觀，或者只是欣賞窗外的美景，的確，窗外的景色多美呀!沒有一個人上前勸說，沒有一個人上前阻止。司機不忍受打，便開始還手，但不小心轉(zhuǎn)動方向盤，車子被死神圍繞，沖出車道，撞斷護欄，掉入長江。車上的十幾個乘客及司機，無一幸免!十幾個家庭，一瞬間，像精美的瓷器，從高空墜向冰冷的水泥地。
其實，大家都在同一輛車上，一個人不安全，所有的人都不安全�？蛇@么簡單的道理，不是所有人都懂得的。這些乘客，實際上死于自己的冷漠。
在武漢，也發(fā)生過類似的事情，可武漢乘客與重慶乘客有著不同的反應(yīng)。同樣的，一輛公交車行駛在橋面上，一位女乘客因坐過站而要求司機停車。很多乘客馬上告訴她，橋面上是不能停車的，司機也沒理睬她。誰知，女乘客跑上前來，沖到司機身旁，瘋狂地搶著方向盤。司機十分緊張，但第一時間快速地踩下剎車。
女乘客趕緊去搶手剎，當(dāng)她剛摸到手剎時，兩位男乘客沖上來，分別抓住女乘客的手，阻止女乘客。女乘客拼命掙扎，不甘心地掙扎著，又想抓住方向盤，最后被幾名男乘客拖回座位上。其他乘客一邊安慰女司機，一邊打電話報警，這讓女司機十分感動。當(dāng)**來到現(xiàn)場，了解情況后，便把這位女乘客帶到*局。
同樣是一件事情，為什么會有這么不同的結(jié)果呢?如果沒有那兩位女乘客的無理要求，也不會出現(xiàn)這種危險場面。但為何，一個是無一幸免，一個是**解決呢?這兩件事最主要的不同之處在于，其他乘客的反應(yīng)，一個是冷眼相看，一個是竭力勸阻;一個是置身事外，一個是置身事內(nèi)。
懲惡揚善，從來不是神仙大俠才能做的，可能只需要你的舉手之勞。重慶發(fā)生的事件，其實就是當(dāng)今社會的真實寫照，不論是上層互毆，還是低層相斗，最終就算拖向深淵，看熱鬧的人都一樣不為所動，該吃瓜的吃瓜，該打醬油的'打醬油，如同魯迅筆下那些麻木的看客。
雪崩的時候，沒有一片雪花是無辜的。這輛沉入江底的公交車，很像一個意味深長的隱喻：大家都在同一輛車?yán)�，如果有一個人絕望，那么所有人都不安全。所以，我們永遠不要對別人的苦難無動于衷，我們都在同一輛車上，誰也無法保證，下一個遇到危險的不是你我。只有所有人都主動站出來，把集體的危險當(dāng)成自己的危險，并挑起自己的責(zé)任，一切不幸的事，都會在一顆團結(jié)的人心面前望而卻步!
善與惡議論文2
人與人之間的冷漠，已是現(xiàn)代社會的'困境之一。這看似輕描淡寫，毫不重要，卻能釀成一樁樁慘案。
在重慶的一輛公交車**里，出現(xiàn)了讓人驚心動魄的一幕。公交車在橋上行駛時，一位女乘客因坐過站而要求司機停車。要知道，司機在沒有到站時，是不能夠停車的，重慶如此，全*也如此。因此，司機拒絕了這個無理要求。女乘客火冒三丈，如猛獸一般沖到司機身旁，對司機破口大罵，罵完后又開始對司機毆打。
車上的其他乘客在干什么呢?只是冷眼觀看，只是抱著熱鬧的心態(tài)圍觀，或者只是欣賞窗外的美景，的確，窗外的景色多美呀!沒有一個人上前勸說，沒有一個人上前阻止。司機不忍受打，便開始還手，但不小心轉(zhuǎn)動方向盤，車子被死神圍繞，沖出車道，撞斷護欄，掉入長江。車上的十幾個乘客及司機，無一幸免!十幾個家庭，一瞬間，像精美的瓷器，從高空墜向冰冷的水泥地。
其實，大家都在同一輛車上，一個人不安全，所有的人都不安全�？蛇@么簡單的道理，不是所有人都懂得的。這些乘客，實際上死于自己的冷漠。
在武漢，也發(fā)生過類似的事情，可武漢乘客與重慶乘客有著不同的反應(yīng)。同樣的，一輛公交車行駛在橋面上，一位女乘客因坐過站而要求司機停車。很多乘客馬上告訴她，橋面上是不能停車的，司機也沒理睬她。誰知，女乘客跑上前來，沖到司機身旁，瘋狂地搶著方向盤。司機十分緊張，但第一時間快速地踩下剎車。
女乘客趕緊去搶手剎，當(dāng)她剛摸到手剎時，兩位男乘客沖上來，分別抓住女乘客的手，阻止女乘客。女乘客拼命掙扎，不甘心地掙扎著，又想抓住方向盤，最后被幾名男乘客拖回座位上。其他乘客一邊安慰女司機，一邊打電話報警，這讓女司機十分感動。當(dāng)**來到現(xiàn)場，了解情況后，便把這位女乘客帶到*局。
同樣是一件事情，為什么會有這么不同的結(jié)果呢?如果沒有那兩位女乘客的無理要求，也不會出現(xiàn)這種危險場面。但為何，一個是無一幸免，一個是**解決呢?這兩件事最主要的不同之處在于，其他乘客的反應(yīng)，一個是冷眼相看，一個是竭力勸阻;一個是置身事外，一個是置身事內(nèi)。
懲惡揚善，從來不是神仙大俠才能做的，可能只需要你的舉手之勞。重慶發(fā)生的事件，其實就是當(dāng)今社會的真實寫照，不論是上層互毆，還是低層相斗，最終就算拖向深淵，看熱鬧的人都一樣不為所動，該吃瓜的吃瓜，該打醬油的打醬油，如同魯迅筆下那些麻木的看客。
雪崩的時候，沒有一片雪花是無辜的。這輛沉入江底的公交車，很像一個意味深長的隱喻：大家都在同一輛車?yán)铮绻幸粋�人絕望，那么所有人都不安全。所以，我們永遠不要對別人的苦難無動于衷，我們都在同一輛車上，誰也無法保證，下一個遇到危險的不是你我。只有所有人都主動站出來，把集體的危險當(dāng)成自己的危險，并挑起自己的責(zé)任，一切不幸的事，都會在一顆團結(jié)的人心面前望而卻步!
善與惡議論文3
善與惡，只是一瞬間的事，只在一念之間。
今天下午，我走到公交車站牌那里，準(zhǔn)備做公交車回家。其實我是很討厭夏天坐公交車的，因為我覺得夏天的公交車上人很多，非常悶熱，有一種讓人喘不上氣來的感覺。但是今天，當(dāng)我看到站牌那里已經(jīng)聚集了三四十人的時候，我更有一種想馬上掉頭就走的感覺，但是我還是走向了人群。沒等多久，公交車就來了，因為我站的比較遠，所以等我走近公交車時，一大群人就已經(jīng)擋在我的前面，但是我也沒辦法，只能排著隊等待上車。好不容易才找了位置站住腳，公交車就開了，我一下重心不穩(wěn)，眼看就要倒下，而且我還感覺后面的人也站不穩(wěn)，要和我一起向后倒。
就在這時，身后的人一把抓住了車上的一根柱子，但我還是什么都沒抓到，就要摔向前面的人墻，但是我沒想到前面的人居然扶了我一把。等我站穩(wěn)后，真誠的向她說了一聲謝謝，并且回給了她一個微笑，她也向我笑了笑，什么都沒有說，便轉(zhuǎn)身向車后走去。路程很近，不一會兒我就到了，剛擠下車，我就看到一個小女生，是和我一起下車的。她左手抱著一個*板電腦，右手握著一只蘋果手機。一身背帶褲加一件紅藍色塊相間的短袖，身后一個**的背包，書包帶子很長，書包都要垂到大腿處了。一頭稍顯成熟的短發(fā)，配了一張青少年特有的面孔，年紀(jì)應(yīng)該跟我差不了多少。
她一下車就過了馬路，但是車站對面有欄桿，我當(dāng)時就想她不會是要翻欄桿吧，但是我猜錯了，她沿著馬路中間的欄桿走。不一會兒，車流就涌了過來，有一些車輛按起了喇叭，但是她還是低著頭看著手中的*板電腦，像是沒事人一樣。
我轉(zhuǎn)過頭，不想再看她，等我走到一個小路口，準(zhǔn)備到馬路對面時，卻看到她站在了馬路中間，等待過馬路。我不明白她為什么這樣做，難道等待一會兒就有那么難嗎，難道時間比生命更為重要嗎?在別人快摔倒時，扶她一下，是一種善;花費一點時間，等車過完在過馬路，是一種善。善與惡，只是一瞬間的事，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。
善與惡議論文4
孟子道“人之初，性本善”而荀子道“生而有好利焉”，“生而有耳目之欲，有好聲色焉”，人性本善和人性本惡，都是一個爭論不休的話題。先不說人性本是什么樣，且說什么是善，什么是惡。
人性是善良的，無時無刻透露著人性的光輝。就好比古代忠賢之臣申包胥，遇難之時到秦國尋求幫助，被秦國收留后，一直任勞任怨的工作，當(dāng)楚王復(fù)國后，要封賞他，可是被拒絕了。無奈之下，他帶一家老小逃進山中隱居。更好比現(xiàn)代，杭州一家養(yǎng)老院搬進了一批90后。他們帶著任務(wù)而來，就是照顧老年人。這些年輕人以陪伴趕走了老年人的孤獨，那些老年人以寵愛趕走了年輕人的失落。愛是互相給予，相互融合的。這就是善良的人性，更好比昆山反殺案，20xx年8月末，于海明即使防衛(wèi)過當(dāng)，殺死人而不負刑事責(zé)任，每一次司法公正都溫暖人心。不管如何，犯法有無是根據(jù)**和法官為主，而法官是人。有著善良的人性，善良的人性使世界充滿。真是因為那份愛與美好。是那些人有一顆美好的靈魂，所以他們的美貌是永存的。
又比如在《雷雨》中，周樸園在外人看來冷酷，偽善。但如果我們換個角度思考，周樸園對他的初戀情人錄視頻的懷念，是偽善卻又真實的。一個人30年來保持屋里的擺設(shè)，一個人30年來每年的生日保持吃素的習(xí)慣。一個人要做到這兩點是非常不容易的。這無不恰好的說明了他內(nèi)心保留著真情。這就說明了周樸園表面上盜墓黯然，冷酷自私。但是他也有微情的那一面。不管怎么說，在當(dāng)時的現(xiàn)實社會。如果這種懷念對他那時的地位，名譽，身份造成威脅的話。他就會排斥于掩蓋那種偽善而又真實的懷念。從階級層面來看，她是很虛偽的。但從人性方面來看。那種懷念卻又顯得過分的真實。善惡總是在不斷變化�？偟膩碚f，惡是要多一點的。但是周樸園的行為卻不影響國家的利益，更令人氣憤的是那種出**家人，如蒲志高，出賣了**，不知道是一個知識分子不同于農(nóng)民，懂得好漢不吃眼前虧，所以出賣了**。但是正是這種行為。讓國家利益被損害，于我而言。我從不驚異于人們的**，但卻忍受不了那種無恥的背叛。善良的人永遠察覺不出別人的居心不良。蒲志高一開始也算老實人。但正驗證了那句話“忠厚老實人的惡毒，像飯里的沙礫或者魚片中的刺，會給人一種不期待的傷痛。”
人性是善良的，它使這個世界充滿幸福，愛。人性是**的，它讓我們帶上面具，成為一個偽善而冷酷的人，這也許就是曹操的那句名言“寧可天下人負我不可我負天下人�！笨傃灾�，人性有善有惡，人類處于神和禽獸之間，有的人傾向一類。有的人傾向另一類，有些人日益神圣，有些人變成野獸。
善與惡議論文5
城中的一位老人說，請給我們講講善與惡吧。
他答道：
我能談?wù)撃銈兩砩系纳�，但卻無法說惡。
因為惡不就是被自己的饑渴所折磨的善么?
的確，當(dāng)善餓了，它甚至?xí)胶诎档亩囱ㄖ袑ふ沂澄?當(dāng)它渴了，它甚至?xí)䦶乃浪腥★嫛?/p>
當(dāng)你們和自己同一時，你們是善的。
但當(dāng)你們和自己并非同一時，你們也不是惡的。
因為一間分開的房子并不就是賊窩，它只是一間分開的房子。
即使沒有舵，船只也只是在險岸邊漂搖不定，而不會沉淪海底。
當(dāng)你們力求奉獻自己時，你們是善的。
但當(dāng)你們力求為自己謀利時，你們也不是惡的。
因為當(dāng)你們力求為己獲益時，你們不過是緊緊附著土地盡情吸她乳汁的根而已。
顯然，果實不會對報說：“跟我學(xué)，成熟而豐滿，總是奉獻自己的豐裕�！�
因為對果實而言，給予是一種必需，正如接受對于根是一種必需。
當(dāng)你們在言談中保持清醒時，你們是善的。
但當(dāng)你們在睡夢中舌頭盲目地搖動時，你們也木是惡的。
因為即使是含混不清結(jié)結(jié)巴巴地講話，也會強健虛弱的舌頭。
當(dāng)你們闊步而堅定地向目標(biāo)前進時，你們是善的。
但當(dāng)你們蹣跚而行時，你們也不是惡的。
因為蹣跚而行的人并沒有倒退。
不過強壯敏捷的人何，你們不要在殘疾者面前破行，以為那是善行。
你們的善展示于各個方面，在你們不善時，你們也不是惡的，
你們只是閑散或怠情罷了。
遺憾的是，奔鹿無法教會烏龜敏捷。
你們的善寓于你們對自己的“大我”的渴求中;你們每個人都有這種渴求。
但你們中有些人的渴望，是咆哮著奔向大海的激流，載著山巒的秘密和森林的歌曲。
而在其他人那里，這渴望是一道*緩的溪水，在抵達海岸前，就已在蜿蜒或回轉(zhuǎn)中松懈下來。
但渴望豐裕的人不要對清心寡欲的人說：“你們何以如此遲緩而躊躇呢?”
因為真正的善者不會問赤身**的人：“你的衣服呢?”也不會間無家可歸的人：“你的房屋怎樣了?”
善言與言善議論文3篇（擴展2）
——人性的善與惡的議論文3篇
人性的善與惡的議論文1
關(guān)于書中所記載，那些所謂的善與惡。但何為善，何為惡？衡量善惡的標(biāo)準(zhǔn)又是是什么呢？人們總說，人性本善，那又為何而作惡？善惡一線間，這一線又是如何界定的。難道這一切都只能由神來裁決嗎……
生活，就是自己身上有一架天*，在那上面衡量善與惡。在善惡的世界中，沒有好壞，沒有悲歡，更沒有美與丑。有的只是二字：善與惡！人一生中做過的善惡，都將在生命的天*上衡量。而這一切的一切，都是我們所不能估量的。善惡通常就在一瞬間，而這一瞬間，便是人心中為此劃分的界線。善會帶來幸福，惡所能帶給你的，只有內(nèi)心的毀滅。沒人知道人性本質(zhì)的區(qū)別在何處？那就是善和惡！而書中所記載的，只是對人性片面的認識，局限在了善與惡的區(qū)別之中。如果一個人，本性為善，成惡就在一念之間；如果人性本為惡，放下心中的芥蒂，也會在善的海洋里尋找到屬于你的天地！
天使是善的象征，而**是惡的象征。傳說，一個人在垂死的時候，天使和**會在他的身邊打牌，而這個人所做過的膳食，便是天使手中的牌。反之，做的惡事便是**的手牌。天使贏了，此人便會飛升天堂，獲得上帝所說的永恒生命！而**贏了，便會墮下**，受著無盡的煎熬。也許，這才是善惡之間的永恒結(jié)界！
一念之間，成佛成魔。一念之間，便是生與死的距離。一念之間，善惡的本質(zhì)在人的心中埋下種子……
多做善事，利人利己！多做惡事，損人損己！懷揣著善的信念，我們一路遠行，背上惡的包袱，讓我們演繹一場善與惡的愛恨情仇！在善的天空中，惡無處不在；惡的土地中，洋溢著善的的濃烈氣息！在惡的路口，善**飛翔。善惡相互依存，惡蒙住了愛的雙眼，用善將惡輕柔的化解，讓愛的雙眼識破恨的陰謀，悄悄地陪伴我們走完人生的道路。
到那時，垂死的你，或許還能看到，天使和**在你的身旁打牌，看著自己做過的惡被善一點點的抵消，便會滿足的笑著，在他們的身旁輕輕呢喃：“一萬年太久，只爭朝夕……”
人性的善與惡的議論文2
孟子道“人之初，性本善”而荀子道“生而有好利焉”，“生而有耳目之欲，有好聲色焉”，人性本善和人性本惡，都是一個爭論不休的話題。先不說人性本是什么樣，且說什么是善，什么是惡。
人性是善良的，無時無刻透露著人性的光輝。就好比古代忠賢之臣申包胥，遇難之時到秦國尋求幫助，被秦國收留后，一直任勞任怨的工作，當(dāng)楚王復(fù)國后，要封賞他，可是被拒絕了。無奈之下，他帶一家老小逃進山中隱居。更好比現(xiàn)代，杭州一家養(yǎng)老院搬進了一批90后。他們帶著任務(wù)而來，就是照顧老年人。這些年輕人以陪伴趕走了老年人的孤獨，那些老年人以寵愛趕走了年輕人的失落。愛是互相給予，相互融合的。這就是善良的人性，更好比昆山反殺案，2018年8月末，于海明即使防衛(wèi)過當(dāng)，殺死人而不負刑事責(zé)任，每一次司法公正都溫暖人心。不管如何，犯法有無是根據(jù)**和法官為主，而法官是人。有著善良的人性，善良的人性使世界充滿。真是因為那份愛與美好。是那些人有一顆美好的靈魂，所以他們的美貌是永存的。
又比如在《雷雨》中，周樸園在外人看來冷酷，偽善。但如果我們換個角度思考，周樸園對他的初戀情人錄視頻的懷念，是偽善卻又真實的。一個人30年來保持屋里的擺設(shè)，一個人30年來每年的生日保持吃素的習(xí)慣。一個人要做到這兩點是非常不容易的。這無不恰好的說明了他內(nèi)心保留著真情。這就說明了周樸園表面上盜墓黯然，冷酷自私。但是他也有微情的那一面。不管怎么說，在當(dāng)時的現(xiàn)實社會。如果這種懷念對他那時的地位，名譽，身份造成威脅的話。他就會排斥于掩蓋那種偽善而又真實的懷念。從階級層面來看，她是很虛偽的。但從人性方面來看。那種懷念卻又顯得過分的真實。善惡總是在不斷變化�？偟膩碚f，惡是要多一點的。但是周樸園的行為卻不影響國家的利益，更令人氣憤的是那種出**家人，如蒲志高，出賣了**，不知道是一個知識分子不同于農(nóng)民，懂得好漢不吃眼前虧，所以出賣了**。但是正是這種行為。讓國家利益被損害，于我而言。我從不驚異于人們的**，但卻忍受不了那種無恥的背叛。善良的人永遠察覺不出別人的居心不良。蒲志高一開始也算老實人。但正驗證了那句話“忠厚老實人的惡毒，像飯里的沙礫或者魚片中的刺，會給人一種不期待的傷痛�！�
人性是善良的，它使這個世界充滿幸福，愛。人性是**的，它讓我們帶上面具，成為一個偽善而冷酷的人，這也許就是曹操的那句名言“寧可天下人負我不可我負天下人�！笨傃灾�，人性有善有惡，人類處于神和禽獸之間，有的人傾向一類。有的人傾向另一類，有些人日益神圣，有些人變成野獸。
人性的善與惡的議論文3
人性，人性本善，亦或，人性本惡，這是一個讓人捉摸不透的問題，至少，迄今為止，我沒有想明白過，不過也許正是因為這份捉摸不透，人性，才變得神秘，亦真似幻，亦正亦邪。
好人，壞人，世人的區(qū)別方式，太單純了，也太蒼白了。世上從沒有絕對的好人，當(dāng)然，也沒有絕對的壞人，也許每一個壞人都曾天真爛漫過，只是如今，被生活，被世界的棱角磨出了血罷了，更也許，每一個好人都有陰暗面，都曾在午夜夜半夢醒時，被自己內(nèi)心突然滋生的黑暗念頭驚出一身冷汗。所以我說啊，**一個單純的好人，壞人去判斷，去定位一個人，太可笑了，不是嗎？
因為喜歡出去走走，我見過形形**的人，這些人中，一萬個人有一萬個性格，就如同一萬個哈姆雷特，沒有一個人會和另外一個人完全相似。我也曾閑暇時讀過幾本書，書中的人物，或悲或喜，貪嗔癡念，各不相同，每一本書都是一個人生，他們在自己的故事里演繹自己的人生。因此，人，真的讓人捉摸不透�。�
《悟空傳》里有一句話，佛，虛無，世人皆愿成佛，卻忘記了，無欲無求，才是真正的消失，所以石猴他只愿成魔，是的，石猴，我固執(zhí)的不愿叫他，我一直覺得，其實，《西游記》是個特別悲傷的故事，因為，石猴“消失”了，取而代之的，孫悟空，悟空悟空，空，多可悲，我喜歡的一直是那個放肆，張揚，狂妄卻又單純善良的石猴。可是后來啊，五指山下的***，終究是“殺"了他，他認命了，他最后被磨滅了所有的棱角，他成佛了，而那個叫囂著齊天大圣的石猴，死了。唐僧是金蟬子的轉(zhuǎn)世，據(jù)記載，是因與佛祖**下了凡，可一碗孟婆湯下肚，金蟬子早已死在了輪回，后來成佛的，不過是唐僧罷了。
人性中有貪欲，貪嗔癡念，也正是這份欲，使這世界上的每一個人，都鮮活了起來。世間繁華萬千，滄海桑田，歲月如煙，有人迷了本心，卻也有人保持一份初心，這形形**，善善惡惡，誰又能說得清呢，可也正是這份說不清，構(gòu)成了一份真實，真實的世界。
這世間若遍地是佛，那又何嘗不是，遍地入魔，還能憶起石猴那句話——我若成佛，天下無魔。所以我的石猴啊，真的有些心疼他，悟空，**罷了。
人有七情六欲，或笑，或怒，或哭等等等等，這人生百味，全品過才不算白來這世上走一遭，我從未相信世界上有完美的人，換而言之，太過完美，又何嘗不是另一種虛偽。所以我寧愿，一壺濁酒，滿紙荒唐。
善言與言善議論文3篇（擴展3）
——狗不以善吠為良人不以善言為賢議論文 (菁選3篇)
狗不以善吠為良人不以善言為賢議論文1
孔子云“先行其言而后從之”，此之謂君子�？梢�，正如魚兒離不開水，人離開了行動，話說得再漂亮也什么都不是。只有行動才能證明一切。
1861年3月4日，林肯正式就任于**第16任總統(tǒng)。白宮一位職員替他寫了一個簡單的通知給當(dāng)時的國庫秘書，要他在每月1日發(fā)給林肯月薪。林肯認為從3月5日才能全日辦公，所以他把那份通知中的“1日”給成了“5日”。當(dāng)時**總統(tǒng)的年薪是2.5萬元，就這樣，這位一絲不茍的總統(tǒng)用行動替**人民節(jié)省了73美元97美分。--他用行動履行著責(zé)任。
“我只知道一件事，那就是我一無所知”。說這句話的人是誰？--歐洲哲學(xué)的開山鼻祖，偉大的希臘哲學(xué)家--蘇格拉底。當(dāng)法官告訴他，如果他承認錯誤，他就會得到赦免，他拒絕了。他的朋友來到牢房告訴他，他們已經(jīng)買通了所有妨礙他獲得**的人時，他也拒絕了。他淡淡地說：“告訴人們，他們殺死的只是我的肉體�！笔堑�，他的肉體在當(dāng)時被輕蔑地毀掉了，但是，他的思想，他的智慧，卻給人們打開了思想之們，也給他帶來了不朽的千古聲名。--他踐行為求真理。
趙括自幼學(xué)習(xí)兵法，曾經(jīng)和他的父親趙奢談?wù)摫�，趙奢都難不倒他，但并不稱贊他。趙奢說：“如果趙王不讓他當(dāng)將軍也就罷了，如果一定要讓他當(dāng)將軍，打敗趙軍的一定是趙括自己�！焙髞�，趙括替了廉頗之后，因沒實戰(zhàn)經(jīng)驗，最終導(dǎo)致趙軍大敗，數(shù)十萬趙軍投降了秦國。--不躬者自敗。
晏子云：“為者常成，行者常至。常為而不至(“至”應(yīng)改為“置”，放棄)，常行而不休�！笨梢�，上帝在給了你生命的同時，也賦予你行動，而只有在行動中，生命才能煥發(fā)出璀璨奪目的色彩！
狗不以善吠為良人不以善言為賢議論文2
“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！� 意思是說：狗，不因為它善叫就認為是好狗；人，不因為他能說會道就是賢人。莊子借這句話警示我們，不能把是否“善言”當(dāng)作評判是否賢能的標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)全家人在沉睡的時候，有小偷光臨，此時需要有一條善吠的狗；當(dāng)主人遇到危險時，需要有一條善吠的狗。人在搭構(gòu)人際關(guān)系的時候需要有一張會說話的嘴，當(dāng)有時處于尷尬場面的時候需要一張靈巧的嘴……我認為“狗以善吠為良，人以善言為賢”，但是其前提必是一個“善”字方可如此而言。
戰(zhàn)國時期，鄒忌形態(tài)昳麗，問其妻妾及客說：“我與城北徐公相比，誰美？”他們都回答：“你比城北徐公美的多。”一日，徐公來訪，鄒忌自認為不如徐公美。暮寢而思之曰：“吾妻之美我者，私我也。妾之美我者，畏我也�？椭牢艺�，欲有求于我也�！编u忌由己及人，入宮朝見齊威王曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣；臣之妾畏臣；臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊，地方千里，百二十城。宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。”鄒忌巧言進諫，不失為一個善言之人。他善言，令齊王廣開言路，戰(zhàn)勝于朝廷，利國利民，可稱為賢人。
“晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：‘使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入�！瘍喺吒�，從大門入。見楚王。王曰：‘齊無人耶，使子為使？’晏子對曰：‘齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！’王曰：‘然則何為使子？’晏子對曰：‘齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！’這個寓言故事，表現(xiàn)了晏子的機智敏捷、能言善辯的才干，表現(xiàn)了他熱愛祖國、維護祖國尊嚴(yán)的可貴品質(zhì)。如果晏子不是善言之人，如何維護祖國尊嚴(yán)？
倘若鄒忌、晏子不是善言之人，即便有赤膽忠心，也不能使齊國戰(zhàn)勝于朝廷、保全齊國的尊嚴(yán)。
不過，莊子所言亦不無道理。觀古今歷史有多少巧舌如簧的奸詐小人。自古以來，奸詐小人多是善言者，其善言，但言非良語。善言者而非賢者，不在少數(shù)。歷朝歷代，奸臣當(dāng)?shù)乐畷r，小人弄權(quán)，小人伶牙俐齒，混說黑白是非，****，如何稱的上是賢人呢？
我并無反對莊子之言，我所講的“狗以善吠為良，人以善言為賢”是以“善”字為先。一個人所講的是良善之言，其人定是良善之人，又善于言辭，當(dāng)稱為“賢”。
狗不以善吠為良人不以善言為賢議論文3
有的人巧舌如簧，有的人卻不善言辭，更多的人也許會認為自己介于兩者之間，我自認為屬于最后一種。
很多人都會很羨慕巧舌如簧的人，羨慕他們從來不打結(jié)的舌頭，羨慕他們擦滿潤滑油的雙唇，也很羨慕他們比光還快的思維。在世人眼里，他們有才~~這猶如墨守的陳規(guī)，猶如永恒的真理。
莊子不服�！肚f子·徐無鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”這對千言萬語卻說不出口的大家伙來說可是莫大的鼓勵呵。就是！巧舌如簧的'人并不是都值得羨慕的啊。
才華并不需要舌頭來展現(xiàn)她的美麗，舌頭也無法展現(xiàn)才華全部的美麗。巧舌如簧，不過是嘴皮子上的功夫，不知哪位大俠曾經(jīng)用嘴皮子坐**武林盟主的寶座��？！金庸的江湖好像沒有，古龍的江湖好像也沒有。武俠小說里的大俠，功夫蓋世吧？嘴皮子的功夫怎么樣？不咋的吧？！武俠小說太虛幻，回到現(xiàn)實，也沒有什么大的出入。賈*凹，在公眾場合，他顯現(xiàn)出他的“弱項”：不善言辭，說話對他是一種負擔(dān)。他，沒才嗎？誰敢說他沒有才華？你聽說過哪個無才之人能像他這樣，寫出幾十本散文、小說？據(jù)說他年輕時，有一年竟創(chuàng)下了每周發(fā)表一篇作品的奇跡。這不但與“無才”絲毫聯(lián)系不起來，而且簡直可算得上天才了。用汪曾祺的說法，賈*凹是個“鬼才”。鬼才啊~~~世間有幾等人可算鬼才？屈指可數(shù)。
巧舌如簧，不一定有才；不善言辭，可能內(nèi)涵深厚。當(dāng)然，巧舌也有才氣橫生的非等閑之輩。
《三國演義》讀過吧？沒讀過？諸葛亮總聽說過吧？沒聽說過？今天就說給你聽：舌戰(zhàn)群儒哪兒來的？諸葛孔明那兒來的，人家可了不得�！度龂萘x》第四十三回：諸葛亮只身隨魯肅過江、游說東吳群臣。時值劉備新敗，退守夏口，曹操大軍壓境，東吳上下主降之風(fēng)日盛。在此情勢下，諸葛亮以其超人的膽識同東吳群儒展開舌戰(zhàn)，并以其滔滔辯才使對手一個個皆成“口”下敗將，并最終說服了孫權(quán)，使吳蜀聯(lián)盟共抗曹操的局面得以形成。諸葛亮在東吳諸儒的詰問中從容做對，侃侃而談，縱橫捭闔，游刃有余，終使“張昭并無一言回答”，“虞翻不能對”， “步騭默然無語”，“薛綜滿面羞慚，不能對答”，“陸績語塞”，“嚴(yán) 低頭喪氣不能對”，“程德樞不能對”，以至眾人“盡皆失色”。真可謂三寸之舌能抵百萬之兵。這可不是單純的嘴皮子功夫啊！肚子里的武功秘籍那可是用堆計算的啊，那可是等閑的巧舌所有的？
佩服諸葛亮，佩服得五體投地了吧？羨慕，就要羨慕這樣的！
說實話，我偏愛賈*凹那樣的。沒什么可說的幕布后面，是滿腹經(jīng)典的宏偉場景。
不要總是羨慕巧舌如簧的人嘛。看看“鬼才”賈*凹，如果你真的很固執(zhí)，就是要羨慕他們，我也不攔著，但請羨慕比諸葛亮有才的。
善言與言善議論文3篇（擴展4）
——以善言為話題的議論文10篇
以善言為話題的議論文1
善言雖然與人之賢否沒有必然的聯(lián)系，但是語言能力是人生存的最重要的素養(yǎng)之一，善言自當(dāng)是賢者應(yīng)具備的素質(zhì)。恰如武林高手所佩的那把削鐵如泥的寶劍。
善言可以化解困難。人之賢否固然要看其作為與貢獻，有時一番言辭，即可在黑云壓城之時撥云見日，讓難解的難題化為烏有。當(dāng)年鄭國被秦、晉兩大強國重兵圍困，危在旦夕。此時朝中文武大臣束手無策，而燭之武見秦君后的一番**，頃刻讓秦**敵為友，駐守鄭國；而晉國也不得不退兵。這不是善言的作用嗎？正是靠善言，燭之武才成為名垂青史的賢者，千載之下其英姿仍熠熠生輝。
善言有時勝過百萬雄兵。外交上善言很重要，在軍事上也未必一定要靠**和武器才能取勝�！秾O子兵法》不也說“不戰(zhàn)而屈人之兵，乃善之善者”嗎？劉邦取得天下，其謀臣張良功不可沒，而他立下功勛靠的正是三才不爛之舌，史傳他靠言辭讓七十座城池不戰(zhàn)而降，歸順劉邦。這與靠戰(zhàn)爭取勝，靠殺戮成功相比孰優(yōu)孰劣呢？善言而不是刀槍達成了和解，避免了讓無辜的百姓拋尸荒野。曾有詩人說“一將功成萬骨枯”，比較而言，像張良這樣的善言之人才算得上真正的賢者。
善言也是人間的潤滑劑。善不僅在**中舉足輕重，在*常的生活中也發(fā)揮著重要作用，所以人們說“良言一句三春暖”，有時一句中聽的話就可拉近人與人之間的距離，構(gòu)筑起**的社會關(guān)系。人們又說“聽君一夕話，勝讀十年書”，這不正是對善言者的高度贊揚嗎？更不用說在商業(yè)活動中，再好的產(chǎn)品也需要良好的宣傳，再能干的人才也需要善于推銷自己�？鬃与m然說過“巧言令色，鮮矣仁”，好像他不主張人們追求善言，其實不然，他還說過“言之無文，行而不遠”這樣的名言。就是說，即使是好的思想也要有良好的表達才容易被人接受，進而傳播**�？梢娬嬲馁t才是不會放棄對善言的追求的。
有的人善言就是其職業(yè)追求。如作家、外交家，追求善言是他們的使命，難道有作家只顧思想深邃正確而不管語言的藝術(shù)性而寫出名作嗎？難道有外交家不求語言藝術(shù)而取得重大外交成果嗎？相反，我們看到的是一字不肯放松的嚴(yán)柯的追求，所以有詩人說“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”“一句三年得，一吟雙淚流”，正是有了這種對善言的苦苦追求，才產(chǎn)生那如珠玉的'文學(xué)作品。而他們也因此而堪稱賢者。
雖然說善言者未必百分百是賢者，但是，但凡賢者都有對語言藝術(shù)，也就是善言的自覺追求。因為善言是善思的外露，常常是想得清楚才能說得明白，而善言正是他在紛亂中理出正確思路的體現(xiàn)。人們常掛在嘴邊的“語言的巨人，行動的矮子”這是對只說不做，光說漂亮話的人的諷刺，這誠然是有道理的，但是善言是善行的前奏，正確的語言**了正確的思想，而在正確的思想的指導(dǎo)下，才可以在正確的道路上奔走，從而事半功倍地走向成功。
善言者不賢嗎？在當(dāng)今時代，我們應(yīng)屏棄傳統(tǒng)思維的桎梏，讓自己成為善言的高手，因為這是成為賢才的重要條件。
以善言為話題的議論文2
善言雖然與人之賢否沒有必然的聯(lián)系，但是語言能力是人生存的最重要的素養(yǎng)之一，善言自當(dāng)是賢者應(yīng)具備的素質(zhì)。恰如武林高手所佩的那把削鐵如泥的寶劍。
善言可以化解困難。人之賢否固然要看其作為與貢獻，有時一番言辭，即可在黑云壓城之時撥云見日，讓難解的難題化為烏有。當(dāng)年鄭國被秦、晉兩大強國重兵圍困，危在旦夕。此時朝中文武大臣束手無策，而燭之武見秦君后的一番**，頃刻讓秦**敵為友，駐守鄭國；而晉國也不得不退兵。這不是善言的作用嗎？正是靠善言，燭之武才成為名垂青史的賢者，千載之下其英姿仍熠熠生輝。
善言有時勝過百萬雄兵。外交上善言很重要，在軍事上也未必一定要靠**和武器才能取勝。《孫子兵法》不也說“不戰(zhàn)而屈人之兵，乃善之善者”嗎？劉邦取得天下，其謀臣張良功不可沒，而他立下功勛靠的正是三才不爛之舌，史傳他靠言辭讓七十座城池不戰(zhàn)而降，歸順劉邦。這與靠戰(zhàn)爭取勝，靠殺戮成功相比孰優(yōu)孰劣呢？善言而不是刀槍達成了和解，避免了讓無辜的百姓拋尸荒野。曾有詩人說“一將功成萬骨枯”，比較而言，像張良這樣的善言之人才算得上真正的賢者。
善言也是人間的潤滑劑。善不僅在**中舉足輕重，在*常的生活中也發(fā)揮著重要作用，所以人們說“良言一句三春暖”，有時一句中聽的話就可拉近人與人之間的距離，構(gòu)筑起**的社會關(guān)系。人們又說“聽君一夕話，勝讀十年書”，這不正是對善言者的高度贊揚嗎？更不用說在商業(yè)活動中，再好的產(chǎn)品也需要良好的宣傳，再能干的人才也需要善于推銷自己�？鬃与m然說過“巧言令色，鮮矣仁”，好像他不主張人們追求善言，其實不然，他還說過“言之無文，行而不遠”這樣的名言。就是說，即使是好的思想也要有良好的表達才容易被人接受，進而傳播**�？梢娬嬲馁t才是不會放棄對善言的追求的。
有的人善言就是其職業(yè)追求。如作家、外交家，追求善言是他們的使命，難道有作家只顧思想深邃正確而不管語言的藝術(shù)性而寫出名作嗎？難道有外交家不求語言藝術(shù)而取得重大外交成果嗎？相反，我們看到的是一字不肯放松的嚴(yán)柯的追求，所以有詩人說“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”“一句三年得，一吟雙淚流”，正是有了這種對善言的苦苦追求，才產(chǎn)生那如珠玉的文學(xué)作品。而他們也因此而堪稱賢者。
雖然說善言者未必百分百是賢者，但是，但凡賢者都有對語言藝術(shù)，也就是善言的自覺追求。因為善言是善思的外露，常常是想得清楚才能說得明白，而善言正是他在紛亂中理出正確思路的體現(xiàn)。人們常掛在嘴邊的“語言的巨人，行動的矮子”這是對只說不做，光說漂亮話的人的諷刺，這誠然是有道理的，但是善言是善行的前奏，正確的語言**了正確的思想，而在正確的思想的指導(dǎo)下，才可以在正確的道路上奔走，從而事半功倍地走向成功。
善言者不賢嗎？在當(dāng)今時代，我們應(yīng)屏棄傳統(tǒng)思維的桎梏，讓自己成為善言的高手，因為這是成為賢才的重要條件。
以善言為話題的議論文3
道家提倡不言，他們認為賢人一般都不善言，在《莊子—徐無鬼》中就有“狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎？”這一說。以狗不因善叫為好狗，喻指人不以善言為賢士，其意思一目了然，即是看一個人是否賢能，不能以他是否能說會道為依據(jù)，夸夸其談的人不一定有才德，看人關(guān)鍵要看他的行為，是否言行一致。
*有一句老話常用于貶義：知人知面不知心，其實反之亦然。
會叫的狗一定是條好狗嗎？不有一句話說會叫的狗不咬人，那么如若有大奸大惡之人，那紙老虎似的叫吠是擋不住那行惡的腳步，置主人危險于不顧，只在一旁瞎叫喊，這樣的狗有什么用？這樣的狗又怎么是只好狗？
語言真是個好東西，它可以掩飾在骨子里的庸俗，它可以粉飾靈魂深處的怯懦。電視上常有這類鏡頭：一個人決定赴死，將刀舉至數(shù)米遠，慷慨陳詞一番才緩緩下手，這時，定然會有人在一旁阻止，而后不了了之。我的天，這樣的慷慨就義，殺身成仁也未免太惺惺作態(tài)了吧！一個人心喪若死，執(zhí)意了決才不會有那么多的廢話，這樣的**，太假太虛偽。
我向來不喜歡白居易，向來不喜。那個在《琵琶行》中說：“出宮二年，恬然自安”的人，縱然有千般詩名，卻也用詩斷送了關(guān)盼盼命。其實關(guān)盼盼又有什么地方值得你白居易橫加評斷，什么“黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚。歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。”賢者不言，萬物生存自在道理，殉夫本來就是一個錯誤，只可惜人言可畏，或許只是言才無心，可嘆只因為聽者有意，而后便是香魂離世的悲涼。樂天啊樂天，那一句“見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰�！币蔡分液�。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。封建的禮教，容不得一絲閑言，燕子樓中枯槁的容顏，守節(jié)十年，最終留給了樂天一句“兒童不識沖天物，漫把青泥汗雪毫。”的嘆息。司馬濕了的青衫，只是為了自己嘆息琵琶女只是一個附庸，琵琵如血琵琶行，美麗的詩句，掩不住滿腹的牢騷，善言非賢人，小蠻的纖腰只是白居易后屋絕色中的一個，我不能釋懷，一個溫良的女子死在一個風(fēng)流的士大夫的言語之下。關(guān)盼盼的大愛歸于無聲，用十年的守節(jié)來完成自己心底的忠貞，即使活著，比死艱難，比死痛苦。而白居易錯在了多言，錯在用自己腐朽的思想，去干涉別人的**。
人非圣賢，孰能無過？只是賢者無言，大愛無聲，白居易也只是在紅塵中翻滾過的人，*凡的人。記住，會叫的狗不咬人，虛張聲勢的紙老虎，浮華的外殼之下或許是早已腐壞的靈魂。
以善言為話題的議論文4
“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！�
這很符合當(dāng)今盛行的一句話，“沉默是金”。
很多時候我們發(fā)現(xiàn)無聲勝有聲，安靜更恰當(dāng)。
在現(xiàn)實生活中，常常發(fā)言，滔滔不絕的人并不一定是優(yōu)秀的人。真正優(yōu)秀的賢者，在別人爭論不休或是積極發(fā)言的時候，雖然很安靜，但確是在靜心思考中的。偶爾發(fā)出會心一笑，點點頭，抿抿嘴。外靜內(nèi)動的人，才是真正的智者。
我們發(fā)現(xiàn)，在學(xué)術(shù)交流會上，真正有才學(xué)的人并不總是站著發(fā)言，只是偶爾闡述一些自己的見解；而那只有半桶水的人，并沒有真正沉下心來學(xué)習(xí)，而是整天想著如何如何出風(fēng)頭，如何如何吸引人家的眼球。
古人云：“言多語失�！�
這更加說明言多，并不是什么好習(xí)慣，話語過份的多不僅僅會降低自己的生份，更會顯得自己的無知。在自己不懂的地方還進行顯擺，裝懂，更會顯得你愚蠢，可笑。
很多人認為健談的人交際就廣，我看未必。
一個陌生人，跟你說這說那，我想，你應(yīng)該不會認為他是一個交際廣的人吧，也許，也許，你首先就會想，這是好人，還是壞人呢？他有什么企圖，為什么跟我講這么多話？
這，不僅會使他的交際范圍無法再擴大，甚至因為別人的反感，讓身邊的朋友與其保持距離，從而使他的交際圈縮小，得不償失。難道，人以善言為賢？
以善言為話題的議論文5
弟子規(guī)是古代最早的蒙學(xué)書籍，它教會我們?nèi)绾巫鋈�。如今生活在二十一世紀(jì)的我們忘了嗎？
人之初，性本善，都知道嗎？還記得嗎？如果還記的，為什么不知道如何做呢？很難嗎？讓我來告訴你是人最初的本性是善良的意識�？涩F(xiàn)在，還有誰知道什么是善良呢？
還記得我們2014春晚上的小品《扶不扶》嗎？郝建在路上看見了一個摔到在地的老奶奶，上前去攙扶，卻被誣陷，但依舊沒有走開，一心要把老奶奶扶起來，盡管老奶奶怎樣的誤會他。如果你遇到這樣的情況，你會扶嗎？再說一個實例，2015年某天下午在四川，有一位老人在路口沒走幾步就摔了，倒在了路中間，期間路過許多車輛和行人，但沒有一個人停下來扶一把老人。之后，有一個司機停了下來，只是看了幾眼，就走了。隨后不久，一輛白色轎車碾壓了老人，拖行了一段距離，停了。在這八分鐘里，就過了23個行人，都沒有一個人去扶一下老人。
有人說，扶了老人，他訛錢。但這畢竟是少數(shù)啊，不能為了這個就喪失善良吧！但也有些人，利用人的善良騙錢。
這些人就是碰瓷的。這種人是最可恨的，就是這種人助長了老人摔倒無人扶的不良風(fēng)氣，使我們這個社會沒有了愛，連最基本的品質(zhì)善良都沒有了，變得冷漠！
我們是否要好好反省一下？你的善良丟了嗎？你變冷漠了嗎？你還有愛嗎？
以善言為話題的議論文6
今天，請您讓出一點時間，讓我們坐下來談一談“善良”。
如今，您一定聽過許多關(guān)于善良的故事，我先來回顧一個比較老套的。
在一座大山里，有一個干旱的村莊，許多人都渴死了，有一個小女孩，出門找水給家中的母親喝，她在一棵樹邊找到一個罐子，里面有一些水，她抱著水罐回家，在路上有一個快渴死的人，問她能不能把水給他喝。小女孩把水給了這個人，這個人喝了水，對小女孩說：“你真善良！”接著有一股清泉從小女孩家門前流過。
首先，這是寫在我讀過的一本故事集里的故事，這種故事集一般都是給天真的孩子們講什么道理，而我覺得，這個故事本身不應(yīng)該給孩子們看。
小女孩的行為本身是不可取的，孩子們本身是一張白紙，你給他們什么，他們接受什么，如果從小給他們講這樣的故事，他們把水給了一個陌生人而不是母親，他們也會有同樣的回報嗎？現(xiàn)實可不是童話，才不會有喜歡惡作劇的仙女姐姐喝了你的水又送你一條河。在故事中的場景下，女孩、女孩的母親和陌生人都是快渴死的人，女孩卻會把水給陌生人而不是母親，他這正是一種泯滅人性的“善”。
有一位學(xué)者說過：“再無私的人，在**面前也只有自私和無情，這就是人性。”生存和毀滅才是人性的根本問題，而“善”則是在生存的前提下，生出的一種小概念的美好。而放棄了生存去追求善的人，不算一個純粹的人。
那有人要問了，森林大火的消防員又為什么奮不顧身？那么又要回到原點看問題，他們不是預(yù)言家，不知道是生是死，他們是經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的，不在絕境的情況下，他們總是有辦法活下來的。他們赴死為人的品質(zhì)固然可敬，但那不是“善”，那是他的工作，是一種責(zé)任。
請人們不要再用“善”與“惡”去定義一個人，在生存的前提下，每個人都都可以是無私的，善良的，而在毀滅面前，再大的圣人也可以是自私的，**的—這是你們無法定義的人性。
而面對真正的“善”，我們能做的是力所能及而不是奮不顧身。
讓我們坐下來談一談“善良”，有人在“善”的面前是偉大，在“善”的背后是愚蠢。其實從一開始，“善”與“惡”就應(yīng)該是自定義。
以善言為話題的議論文7
從前，森林里住著一只可憐的小鳥，它是一只沒有翅膀的小鳥。
這只小鳥天生就沒有翅膀，她的媽媽曾經(jīng)帶它去看過貓頭鷹醫(yī)生，貓頭鷹醫(yī)生看了后也很吃驚，并嘆了口氣說：“我行醫(yī)多年，像你這樣沒有翅膀的鳥類病人我還是頭一回碰見，你這病我是無法治療了，你還是另請高明吧！”小鳥聽了貓頭鷹醫(yī)生的話很是沮喪，它對自己的人生完全失去了信心，每天都過得很不開心，只能眼睜睜地看著窗外那些有翅膀的小鳥**自在的飛翔。它是多么希望自己能有一雙美麗的翅膀��！
終于有一天，這只小鳥想出了一個好主意，它焦急地對媽媽說：“媽媽，媽媽，我想要一對翅膀，我需要飛翔，你快帶我去見貓頭鷹醫(yī)生，讓它幫我做一對假體翅膀安裝在我身上好嗎？”鳥媽媽看著可憐的小鳥如此的渴望擁有一對翅膀，立刻答應(yīng)了再帶小鳥去找貓頭鷹醫(yī)生。貓頭鷹醫(yī)生聽了小鳥和鳥媽**訴說，被小鳥的虔誠所感動，它爽快地答應(yīng)了小鳥的請求，決定幫小鳥制作一對逼真的假體翅膀。于是貓頭鷹醫(yī)生花了將近一個月的時間，終于幫小鳥做好了一對用真羽毛制作的假體翅膀，并連夜幫小鳥做了翅膀移植手術(shù)。
過了幾天，小鳥終于能夠振動翅膀飛翔了，它每天都跟媽媽一起出去捉蟲子，回家后又和伙伴們一起玩耍，心里別提有多高興了！可是，它又想了想：我可不能白白浪費了這次重生的機會，我不能再貪玩了，我要學(xué)會幫助其它和我一樣有困難的小鳥，讓它們也能和我一樣快快樂樂地生活，這樣才能讓我的人生活得更有意義！于是，它每天都早早地起床去捉蟲子，然后又挨家挨戶地把蟲子送給那些有困難的鳥兒吃，它的善舉很快在森林里傳開了，大家都夸它是一只善良的小鳥！
一天，小鳥照樣早早地起床，突然它發(fā)現(xiàn)自己的假體翅膀不見了，卻長出了一雙五彩繽紛的新翅膀，它趕來到鏡子跟前，不斷地揮動著新翅膀飛來飛去，它現(xiàn)在顯得無比的漂亮，小鳥興奮地叫個不停：“媽媽，媽媽，快來看啊，我終于有一雙自己的新翅膀了！”就在這時，一只可愛的小精靈突然出現(xiàn)在小鳥面前，它微笑地對小鳥說：“你好，我叫靈靈，是上帝專門派我來給善良的人帶來回報的，你無私的幫助它人，我要贈送你一雙美麗的翅膀，希望你繼續(xù)積德行善，幫助更多有困難的人！”說完，小精靈立刻就不見了。
從此，小鳥不僅擁有一雙美麗的翅膀，更擁有一顆純潔善良的心，它不斷地用自己的善舉感染并帶動更多的鳥兒參與到濟危救困中來，創(chuàng)造了一個幸福的鳥兒天堂！
這個故事讓我明白了一個道理：善良的人，不管怎樣，最終都會得到應(yīng)有的回報的，所以我也要做一個善良的人！
以善言為話題的議論文8
在**的眼中，升旗手的工作無非是把**升上旗桿頂端的機械動作。但在孩子的心目中，“旗手”的稱號卻是那樣莊嚴(yán)神圣。
今年暑假，媽媽向我推薦了一本書——《今天我是升旗手》�？吹綍�，我眼前立刻浮現(xiàn)出自己擔(dān)任升旗手時的難忘瞬間。這本書中的旗手是誰呢？他是怎樣當(dāng)上升旗手的呢？他升旗的時候都在想些什么呢？帶著無數(shù)疑問，我迫不及待地打開書，津津有味地讀起來。
哦，原來那旗手是肖曉，他從一年級起，就有一個愿望：當(dāng)一回升旗手，親手升起一面**。為此他一直在不懈地努力著�？墒牵\似乎總是在和他開玩笑，機會一次次都陰差陽錯地與他擦肩而過，甚至連小學(xué)畢業(yè)班最后一次當(dāng)升旗手的機會都在升旗儀式的前夕花落旁家。面對挫折，他從未放棄，依然執(zhí)著地朝著一名“旗手”的方向努力著：坦誠幫助“學(xué)習(xí)尖子”林茜茜，熱心對待“追星族”祝小娜，和包郝等好伙伴智抓小偷，積極參加“手拉手”活動……在經(jīng)歷了一系列的考驗之后，他不斷進步。在小學(xué)即將畢業(yè)的時候，幸運之神意外降臨，他額外獲得了一次升旗的機會。
我深深地被肖曉善良正直、美好純真的形象打動了。在他善良的心靈里，“升旗手”是多么光榮，多么崇高！他把“旗手”當(dāng)作了自己的夢想和追求，多么善良，多么純潔，多么熱烈！正是在這一充滿善意的夢想引領(lǐng)下，他反思了自己“不擇**”追求表揚的不道德，他變得真誠而純善。美好的夢想，都是引領(lǐng)我們不斷向善的不竭動力！
今年暑假我還看了2011上海世界游泳錦標(biāo)賽，這里有我崇拜的游泳冠軍——孫楊。在800米和1500米**泳中獲得了兩枚金牌，并且締造了新的1500米**泳世界紀(jì)錄，打破了塵封10年澳大利亞名將格蘭特·哈克特在2001年7月破下的記錄。我對孫楊不由有著無比的崇拜和敬佩。后來我上網(wǎng)了解到孫楊出生在杭州一個體育世家，從7歲那年跟隨教練開始訓(xùn)練游泳，當(dāng)時他就把世界冠軍當(dāng)做自己的夢想，非常想做世界冠軍。正是因為懷揣著13年的世界冠軍夢想，孫楊才擁有向前挺進的源動力。堅持鍛煉，每天都比同伴要付出很多，孫楊說：“每個人的心里都有自己的夢想，但能實現(xiàn)的只是少數(shù)，可是我認為夢想一定要敢去想，如果你不敢想，恐怕連實現(xiàn)的機會都沒有，所以我覺得我敢去想世界冠軍，才有可能做到奪冠�！闭俏罩@份對夢想的執(zhí)著，最終他勝利了。
媽媽常常****地告訴我：“你要做一個有夢想有追求的人。”以前的我總是迷惑不解：什么是夢想？為什么要做一個有夢想的人呢？此刻，我忽然明白了：美好夢想值得人們長期甚至一輩子為之奮斗。在夢想的召喚下，每一個人都可以不斷成長，在內(nèi)心深處對自我“懲惡揚善”，成長為更加善良、更加真誠、更加執(zhí)著的人。在追求夢想的過程中，我們還要不怕挫折，不怕失敗，歷經(jīng)坎坷，不懈努力。那樣，一定有那么一天，夢想可以成真！
夜深了，我合**，耳邊似乎響起了雄壯的**聲，我仿佛看見自己和肖曉一起在雙手升起了一面**。蔚藍的天穹之下，**在迎風(fēng)飄揚，豐富我的心在劇烈地跳動……
以善言為話題的議論文9
有一種美麗，是我們看不見的，摸不著的，它需要用心來感受，這種美麗就是善良。
善良是把自己的能量無私奉獻給大地，滋潤萬物生長;善良是初夏的雨，灌溉人們的心田，讓希望的苗圃里綠意盎然;善良是秋季的風(fēng)，無私地幫著老去的樹葉返回自己的故鄉(xiāng);善良是冬季的雪被，執(zhí)著的守護著麥苗，用自己的軀體保護著他們不被寒風(fēng)的侵蝕。
善良是人生的雨露甘霖。善良是洞穿黑暗的陽光，是心與心的親和與信賴，是愛與愛的共振與交融。善良讓世界充滿仁愛，讓歲月溢滿溫馨。善良，有時，它是風(fēng)雨中悄然為你撐開的一把傘;有時，它是黑暗中為你倏然點亮的一盞燈。更多的時候，她是危難時毫不猶豫的向你伸出的一雙幫扶的手，是在你走投無路時，向你坦然敞開的收容的門。
善良是一種智慧，善良是一種遠見。因為善良，你會得到靈魂的回饋;善良是一種胸懷，因為善良，你會包容周圍的一切;善良是一種自信，因為善良，你會讓自己永遠美麗;善良是一種文化，因為善良，你會讓自己變得深邃;善良是一種精神，因為善良，你亮出了做人的品味!
善良與正直、愛心、悲憫為伍，與**、陰毒、冷漠為敵。柔軟時的善良，可以融化冷敖的冰川;堅硬時的善良，可以穿透任何頑固的巖石。-在惡毒者的眼中，善良是用來獵獲的槍彈，善良是用來掩飾**的裝潢，善良是用來欺騙別人的麻藥;面對善良，他們狂笑不已。
在富有愛心的人的眼中，善良卻是人性中的至純至美，一切偽善、冷酷、麻木在它面前都會退避三舍，任何頑固的丑惡都只能在陰暗角落里對善良咬牙切齒。善良，它是酷熱中一股清涼的風(fēng)，它是嚴(yán)寒里一團溫暖的火，它是青黃不接別人悄然送來的一擔(dān)糧食，它是久旱不雨從天而降的甘霖，它是你負重上坡時后背的推手，它是你快墜落懸崖時伸過來的一條纜繩，它是你窮困潦倒時沒有署名的一張匯款，它是你富甲一方時的一句忠告，它是你失意時幾句真誠的安慰，它是你得意時一串逆耳的話語……甚至，它只是一個真誠的淡淡的微笑。我心中的善良，就像雪山腳下的涓涓細流，每一滴都是圣潔純凈的雪水的聚合體。匯集成溪的善良之水，一路歡歌，蕩滌著沿途的污濁、腐朽、風(fēng)塵，理直氣壯地匯入人生的江河大海。-
善良也是一種精神力量，是一種精神的**，是一種快樂，是一種樂觀。是一種從容的理解，善良使人的心靈仁愛，使人的視野寬廣。善良會教給人奉獻、理解、寬容、純潔。懂得善良的人是高貴而成熟的，可以永遠保持好心情。
善良是友誼的橋梁。善良的人都有一顆理解別人的心，能讓人通過*等的溝通打開彼此誤會的心靈，拉近彼此的心的距離，消除了隔閡，掃清了障礙，增進了感情。善良才有幸福，善良才能和*愉快地彼此相處，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實現(xiàn)健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太*。
一顆善心，勝似一座廟宇。善良決不是一件可有可無的華麗的衣裳，而是人人靈魂之盒中必須鑲嵌的一顆鉆石，在每一個時刻都能熠熠生光。雨果說的好：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人”。**作家馬克.吐溫稱善良是一種*用的語言，它可以使盲人“看到”、使聾子“聽到”。善良的心，像真金一樣閃光，像甘露一樣純潔、晶瑩。善良的心胸是博大、寬宏的，能包容宇宙萬物，造福于人類蒼生。行善而不求回報的人經(jīng)常能夠得到意料之外的回饋，這是因果回圈的自然規(guī)律。善良之人經(jīng)常造福于他人，實質(zhì)上也是造福于自己�！皫椭鷦e人，就是幫助自己�！边@句話絕不只是簡單的因果報應(yīng)，而是做人的根本。
讓善良與生命同在，生命中有了善良，人生才能經(jīng)常充滿喜悅;生命中有了善良，人生才能幸福常在;生命中有了善良，靈魂才能不斷的升華。善良是生命中的黃金，善良是人性中最為寶貴的生命之光。能夠知道別人的痛苦，自己就有良心。知道自己有痛苦就會有善心的存在;看到別人和自己有痛苦就會生出慈悲心!
人性中蘊藏著一種最柔軟、但同時又最有力量的情愫——善良。-清澈的水來自雪山之顛，人的善良來自干凈的心底……
以善言為話題的議論文10
蝴蝶迷戀有香味的花朵，鳥兒偏愛有云朵的藍天。同樣，善良也眷顧誠信之士。
幾個高中生在徘徊猶豫是否對行乞的女孩行善。很明顯，他們都是善良的，因為他們正在關(guān)注一個陷人困境的人;同時他們又是明智的，因為他們不知道女孩是否是個誠信的人，我們也不能讓虛偽不誠信的人披著華麗外衣招搖過市，騙取路人的同情，讓善良落入不誠信的圈套。
時人諺云：“得黃金百斤，不如得季布一諾�！睗h朝時期，季布跟隨項羽戰(zhàn)敗，被劉邦通緝。在這危險的關(guān)頭，他之所以能夠安全地渡過難關(guān)，全都依賴“誠信”這個王牌讓許多善良之士心甘情愿地為他保駕護航。不僅如此，憑著誠信，季布最終受到漢**的重用，能有幸在官場上把自己的才華施展得淋漓盡致。
在生活中，對父母講誠信，可以免遭許多責(zé)備;對朋友講誠信，你會意外地收獲-份珍貴的友誼;對陌生人講誠信，會讓你人生路途上一路收獲芬芳。同理，企業(yè)講誠信，利潤大增：公司講誠信，**雙收;國家講誠信，可以建立友好的外交關(guān)系。
與此同時，不誠信的人也在承受著應(yīng)有的報應(yīng)。
有一名在德國留學(xué)的*學(xué)生，畢業(yè)時成績優(yōu)良，卻在求職時四處碰壁，連一家很小很*凡的公司也拒絕了他的求職申請書。最后-家公司的德國老板給留學(xué)生看了一份記錄，記錄他在乘公共汽車曾經(jīng)**過三次逃票。而德國逃票**的的概率是萬分之三，在如此小的幾率下竟**三次！這個在三毛兩角的蠅頭小利上也貪小便、不講誠信的人只能落得個遭人都棄、生計難求的可憐下場。
蒼蠅與蜜蜂祝似”兄弟，都愛吃甜食，但蒼蠅卻懶得像蜜蜂一樣從鮮花中去采蜜。習(xí)慣于揀食偷吃。于是，蒼蠅永遠不會有蜜蜂那樣的美譽和幸福的命運。不誠信的人又何嘗不是一只在我們身邊嗡嗡亂叫“大蒼蠅”？一個身心健全的“壯漢”在大街上死皮賴險地乞計；一個“江湖郎中”在地攤上鼓吹他的神奇藥膏包治百病;一個西裝革履的從“大城市”來的人正拿著黑心枕頭向你唾沫橫飛地介紹功能……我相信，即使善良被他們的噱頭暫時蒙蔽了雙眼，最終他們也會露出廬山真面目，慘遭報應(yīng)的。
做個誠信的人，善良會伴你左右，為你遮風(fēng)檔雨，掃除一切障礙。
善言與言善議論文3篇（擴展5）
——人不以善言為賢高二議論文3篇
人不以善言為賢高二議論文1
“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！�
這很符合當(dāng)今盛行的一句話，“沉默是金”。
很多時候我們發(fā)現(xiàn)無聲勝有聲，安靜更恰當(dāng)。
在現(xiàn)實生活中，常常發(fā)言，滔滔不絕的人并不一定是優(yōu)秀的人。真正優(yōu)秀的賢者，在別人爭論不休或是積極發(fā)言的時候，雖然很安靜，但確是在靜心思考中的。偶爾發(fā)出會心一笑，點點頭，抿抿嘴。外靜內(nèi)動的人，才是真正的智者。
我們發(fā)現(xiàn)，在學(xué)術(shù)交流會上，真正有才學(xué)的人并不總是站著發(fā)言，只是偶爾闡述一些自己的見解;而那只有半桶水的人，并沒有真正沉下心來學(xué)習(xí)，而是整天想著如何如何出風(fēng)頭，如何如何吸引人家的眼球。
古人云:“言多語失。”
這更加說明言多，并不是什么好習(xí)慣，話語過份的多不僅僅會降低自己的生份，更會顯得自己的無知。在自己不懂的地方還進行顯擺，裝懂，更會顯得你愚蠢，可笑。
很多人認為健談的人交際就廣，我看未必。
一個陌生人，跟你說這說那，我想，你應(yīng)該不會認為他是一個交際廣的人吧，也許，也許，你首先就會想，這是好人，還是壞人呢?他有什么企圖，為什么跟我講這么多話?
這，不僅會使他的交際范圍無法再擴大，甚至因為別人的反感，讓身邊的朋友與其保持距離，從而使他的交際圈縮小，得不償失。難道，人以善言為賢?
人不以善言為賢高二議論文2
道家提倡不言，他們認為賢人一般都不善言，在《莊子-徐無鬼》中就有“狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎?”這一說。以狗不因善叫為好狗，喻指人不以善言為賢士，其意思一目了然，即是看一個人是否賢能，不能以他是否能說會道為依據(jù)，夸夸其談的人不一定有才德，看人關(guān)鍵要看他的行為，是否言行一致。
*有一句老話常用于貶義:知人知面不知心，其實反之亦然。
會叫的狗一定是條好狗嗎?不有一句話說會叫的狗不咬人，那么如若有大奸大惡之人，那紙老虎似的叫吠是擋不住那行惡的腳步，置主人危險于不顧，只在一旁瞎叫喊，這樣的狗有什么用?這樣的狗又怎么是只好狗?
語言真是個好東西，它可以掩飾在骨子里的庸俗，它可以粉飾靈魂深處的怯懦。電視上常有這類鏡頭:一個人決定赴死，將刀舉至數(shù)米遠，慷慨陳詞一番才緩緩下手，這時，定然會有人在一旁阻止，而后不了了之。我的天，這樣的慷慨就義，殺身成仁也未免太惺惺作態(tài)了吧!一個人心喪若死，執(zhí)意了決才不會有那么多的廢話，這樣的**，太假太虛偽。
我向來不喜歡白居易，向來不喜。那個在《琵琶行》中說:“出宮二年，恬然自安”的人，縱然有千般詩名，卻也用詩斷送了關(guān)盼盼命。其實關(guān)盼盼又有什么地方值得你白居易橫加評斷，什么“黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚。歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨�！辟t者不言，萬物生存自在道理，殉夫本來就是一個錯誤，只可惜人言可畏，或許只是言才無心，可嘆只因為聽者有意，而后便是香魂離世的悲涼。樂天啊樂天，那一句“見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰�！币蔡分液瘛Ｑ嘧訕强�，佳人何在?空鎖樓中燕。封建的禮教，容不得一絲閑言，燕子樓中枯槁的容顏，守節(jié)十年，最終留給了樂天一句“兒童不識沖天物，漫把青泥汗雪毫。”的嘆息。司馬濕了的青衫，只是為了自己嘆息琵琶女只是一個附庸，琵琵如血琵琶行，美麗的詩句，掩不住滿腹的牢騷，善言非賢人，小蠻的纖腰只是白居易后屋絕色中的一個，我不能釋懷，一個溫良的女子死在一個風(fēng)流的士大夫的言語之下。關(guān)盼盼的'大愛歸于無聲，用十年的守節(jié)來完成自己心底的忠貞，即使活著，比死艱難，比死痛苦。而白居易錯在了多言，錯在用自己腐朽的思想，去干涉別人的**。
人非圣賢，孰能無過?只是賢者無言，大愛無聲，白居易也只是在紅塵中翻滾過的人，*凡的人。記住，會叫的狗不咬人，虛張聲勢的紙老虎，浮華的外殼之下或許是早已腐壞的靈魂。
善言與言善議論文3篇（擴展6）
——成功與正氣議論文
成功與正氣議論文1
大凡欲成就事業(yè)的人，必定要樹立正氣。正氣不樹，邪氣萌生，任何大事也難完成。
古人云：“****以養(yǎng)正氣為先；海宇之內(nèi)以養(yǎng)元氣為本。能使賢人君子無郁心之言，則正氣培矣，能使群黎百姓無腹誹之語，則元氣固矣�！�
有了正氣，有了元氣，事業(yè)必然有成。
扶正祛邪，是講正氣的重要方式，但興利勿太急，要左顧右盼；革弊勿太驟，要長思遠慮。積弊之形成，非一日之患，所謂冰凍三尺非一日之寒。所以，扶正祛邪，既要有勇氣，又要有藝術(shù)。
正道之行，做人之本。正道之政，建國之基。無本無基，人非人，國非國，既害個人，又害國家。
正直之士，無論為官為民，都講求正道�！熬赢�(dāng)權(quán)積福，小人仗勢欺人�！边@或許是對為官者的考驗。
“一正則百正。”心正，意正，腳正，總之，人生在世要走正路，樹正氣。
身為**，首先要身正，以身作則。上正則下易直�！吧险�，民之表也，表正，則何物不正？”“上綱茍直，百目皆開，德行茍直，群物皆正。”
綜觀各種宗教家、哲學(xué)家、***，都以正道育人。如弘一法師所說：“以正氣接物，則妖氣消；以浩氣臨事，則疑畏釋。”老子說：“孔德之容，惟道是從�！彼菑娬{(diào)人生應(yīng)謀求正道。孟子說：“天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道�！�
人生在世，要求正道，走正道，歌正氣，為正氣而獻身。
翻開歷史，正邪一直在較量：“正勝邪則治而安，邪勝正則亂而亡�！边@是綜觀宋朝興亡史得出的結(jié)論。
一個對人類負責(zé)的人，無論在事業(yè)上成與敗，都要做正直之士。明朝戚繼光說：“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹�！�
善言與言善議論文3篇（擴展7）
——我與祖國議論文
我與祖國議論文1
我出生在大港油田，這里是我的故鄉(xiāng)，我很想知道大港油田從建立到現(xiàn)在發(fā)生了哪些變化，所以我準(zhǔn)備在家做一個小**。
上午，我們?nèi)チ死蠣敿遥覇柪蠣敚骸澳鷣泶蟾塾吞飼r是什么樣的呢？”
老爺和藹可親地對我說：“我到這里的時候，這里還是一片鹽堿地呢！我和同事們一起搭帳篷，搭窩棚，而且糧食很少，冬天只有土豆、蘿卜和白菜。我們當(dāng)時想買東西可不容易了，買肉需要肉票，買糧食需要糧票，買布需要布票。”雖然我沒有見過那些票，但是我也能體會出姥爺那時的艱苦。
回到家，我問媽媽：“您小時候的.大港油田時什么樣子的呢？”
媽媽說：“我小時的大港油田是一片片*房，雖然有柏油馬路，但是很窄；那時的菜很少，水果更是少的可憐。當(dāng)時的家具都是姥爺自己親手做的；那時也有了黑白電視機，媽媽每天放學(xué)回來，都要看一會兒電視。90年代初期，姥爺和媽媽都搬進樓房了。雖然當(dāng)時有煤氣和水，但沒有通上樓，還要下樓打水，去換煤氣罐，很麻煩。我們的學(xué)校是一間間*房如果冬天有人來早了，就只有在外面凍著了�！彪m然媽**生活比姥爺?shù)纳詈靡稽c，可還是很苦。
再看看現(xiàn)在，到處都是高樓大廈，寬廣的柏油馬路，明亮的教室，很漂亮�，F(xiàn)在的反季節(jié)水果多的是，想吃什么就買什么。自來水、煤氣都已經(jīng)通上樓了，大家再也不用去打水，去換煤氣罐了。很多人家都有了私家車出行很方便。冰箱、彩電、電腦、空調(diào)家家都有。我們天天看電視、玩電腦，很高興；如果夏天很熱，我們可以吹電扇開空調(diào)，可涼快了！現(xiàn)在的生活比姥爺和媽**生活好太多了，我們可真幸福�。�
長大后我從**歸來，一定要把大港油田建設(shè)成整潔、美麗的石油城。
善言與言善議論文3篇（擴展8）
——手機與親情議論文
手機與親情議論文1
進入了微時代，手機和親情似乎互換了位置，手機成了生活伴侶，親情卻淪為了附屬品。
難得回趟家，在飯桌上不自覺地瀏覽著手機里各路聊天軟件，手機嗡嗡直震，馬上被媽媽狠狠敲了腦袋——“別玩手機，陪我們說說話！”放下手機，眼角卻老不經(jīng)意的往那個角落瞟，總覺得缺了點什么。在高科技泛濫的今天，大部分年輕人都像我一樣，埋頭沉迷于這方寸天地，似乎不登微信、不刷微博，生活就沒了內(nèi)容。
看我騰出了空當(dāng)，爺爺馬上湊上來問東問西，由于年紀(jì)大耳朵不靈了，跟他講話我總得手舞足蹈的，末了也不知道他是不是真的明白，看上去倒是挺樂呵的。細細想來，好久沒正兒八經(jīng)陪家里人說說話了，自己難得回趟家，基本上也是低頭玩手機，這不是變相對家人“冷暴力”嘛！讓我慚愧的是，父母是“以德報怨”的典范，這種冷暴力總是單向的，我再不懂事，他們手中忙的仍然都是我的事，照料著我的衣食住行。
工作以后，飯桌可能是家人最常團聚的地方了，到了飯點兒，我們習(xí)慣于放下手頭忙的瑣事，歸心似箭的回到溫暖的家中，聞聞熟悉的飯菜香味兒。也不知從什么時候開始，老愛鬧別扭的爺爺每天在家里開始黏人了，*時老在爸爸旁邊跟前跟后，眼睛直直盯著，就像孩子仰望自己的父親。有人曾說過“前半生兒子是父親的影子，后半生父親是兒子的影子”。誰說不是呢？小時候我們踩著他們的腳印成長，長大后他們將我們視作依靠。小時候他們?yōu)槲覀儞躏L(fēng)遮雨，難道終究換不來年老時一個溫柔的攙扶、一次全心全意的陪伴？所謂父母子女一場，就是一次次相望和一個個背影，輪回交替。我們改變不了自然時節(jié)的規(guī)律，只能盡可能的多些陪伴，少點遺憾。
有多少次，我們只顧在手機上刷新狀態(tài)時，親人們在一旁欲言又止只為和我們搭句話；有多少回，我們在忙著自拍、美圖，卻未察覺已經(jīng)很久沒和爸媽合張影了。手機只是便捷生活的智能化工具，本應(yīng)在親情溝通上產(chǎn)生“正能量”，卻在我們手中演變成阻礙親情的障礙。難道沒有朋友圈、QQ群，就沒有了歸屬感？“家”才是唯一可以永久停泊的港灣，與其日夜盼著不太熟悉的朋友的“關(guān)注”，不如放下手機，仔仔細細端詳身邊這些親切的面龐，它們在衰老，在被這個世界遺忘，而你，不能忘記。
別再問“時間去哪兒了？”握著手機，卻不知時光飛逝，親情難再續(xù)。
“天上人間，如果真值得歌頌，也是因為有你才變得鬧哄哄”。不要讓家人生活在你的冷漠之中，熱熱鬧鬧的家里，即便吵鬧，也是溫馨。
善言與言善議論文3篇（擴展9）
——播種與收獲議論文
播種與收獲議論文1
胡適先生曾經(jīng)說過：“要怎么收獲，先怎么栽!”就是說，播種的好壞優(yōu)劣直接決定著收獲的大小多少。
這種播種與收獲的關(guān)系，在各個領(lǐng)域普遍適用。我在學(xué)**尤其是在真正認識到閱讀與寫作的關(guān)系上，對這是頗有親身感受。
語文老師曾對我們強調(diào)說：閱讀和生活是寫作的源頭活水。我在剛剛聽到這話時，頗不以為然，也沒把這樣的忠告放在心上。但是后來的寫作實踐和考試作文的`屢屢不順，讓我對這句話有了深切的理解，大有豁然開朗、醍醐灌頂之感。
其實，即使是在剛剛進入高中的時候，我對閱讀與寫作中蘊含的的“播種與收獲”的關(guān)系也是視而不見的。
還是一次作文訓(xùn)練過后，語文老師拿著我的作文，對我說我的作文模式和內(nèi)容過于僵化，缺乏層次和深度，也無新意。我當(dāng)時聽了以后還有點不服氣：我每次考試的作文分?jǐn)?shù)畢竟不低呀，滿分70分的作文我得60分也是常有的事情;至于*時作文和周記，更是常�？吹嚼蠋熂詈捅頁P的評語。一邊是自我感覺良好，一邊是不服氣。在這種心態(tài)的支使下，我找來了一篇得分比我還高的同學(xué)的作文以及一些范文認認真真地讀了起來。讀了一遍、兩遍、三遍，我發(fā)現(xiàn)，自己的作文還真沒法和人家比。驚羨之情既出，不服之氣頓泄!我將自己的拙作和人家作了比較，人家的輝煌處亦即我的遜色處。人家作文里引用蘇聯(lián)作家索爾尼仁琴，我竟然從來沒聽說此人姓名;人家作文里有“一語成讖”這個成語，我竟然連“讖”都不認識，更不知其為何意了;人家的議論與抒情貼切到位，與記敘融為一體，我卻常常是空發(fā)議論、無病**，議論抒情與記敘油水分離;人家的記敘形象生動、細節(jié)精彩，我還只停留在簡單乏味的敘述層面上，還為敘事清楚語句通順而沾沾自喜;人家的說理已經(jīng)是鞭辟入里，我的作文卻只能說是膚淺……不比不知道，一比嚇一跳�！叭舴侵劣谧又T，則殆矣!”
顯而易見，正如老師所言，我的閱讀量不大、涉獵面太窄。一篇好文章就好比一幅好畫，抑或是一幅好字。好的文章擲地作金石聲，讓人嘖嘖稱贊，如好的字畫不乏神來之筆，富于神韻。值得注意的是，神來之筆不是無端而來的。沒有勤學(xué)苦練的硬功夫，哪有神韻可言?對應(yīng)到寫作中來，沒有寬廣的閱讀面，不知好文章為何物，哪能寫出好文章來?閱讀的影響是潛移默化的，其效果也不是立竿見影的，這正是我忽視閱讀的原因啊。量變引起質(zhì)變，日積月累總會帶來質(zhì)的飛躍。指望只讀幾本書，寫幾次文，學(xué)幾招技巧，就能立見成效，這和只播種一畝三分地，就奢望能收獲萬斤糧有何區(qū)別?
古人云：“腹有詩書氣自華�！倍疫�要在這句話后面再補充一句：“氣華文章自然佳�！痹谝院蟮娜兆永�，我一定要洗去浮躁，潛心閱讀，勤于播種，收獲好文章。
銘記胡適先生的話，帶著我的理想，先去做好播種、耕耘的事情!
善言與言善議論文3篇（擴展10）
——表象與本質(zhì)議論文
表象與本質(zhì)議論文1
常言道“眼見為實”，而眼見不實便是不實了嗎？有時就恰恰相反，有時看起來不真實的東西比真實的東西更加真實。而于我而言，真實與否在于觀之人是否把握其本質(zhì)。
先就“真實”下一個定義，“真實”就是真切實在的東西，那么看起來不真實就是虛無縹緲的東西。產(chǎn)生這一定論的根本在于看起來不真實的東西是人們不能直接感知或直接看見的，深藏于現(xiàn)象背后的本質(zhì)，這便暗示了看似不真實的東西比真實的東西更為真實。
誠然，“真實”是浮于表面，是現(xiàn)象能直接被感知，它就啟示著我們不僅要重視真實的東西，因為有客觀真實性，同時也要重視并**思考真實事物背后的本質(zhì)，有深層真實性。
然而人們往往會直接被那些真實的事物蒙蔽了雙眼，主觀臆斷自己看見的就是真實的，甚至一以貫之的認定那些“老人摔倒不扶”便是社會的錯，其實不然，“老人摔倒不扶”背后深藏著人性良知的迷失，也就是說，人們忽略了群體性效應(yīng)。因為作為群眾中的一份子，個體的責(zé)任意識就會消退，窮其根本是社會中每個人的錯。同樣的，網(wǎng)絡(luò)暴力事件層出層出不窮，其背后的本質(zhì)也是如此，然而人們往往只看到現(xiàn)象，不去思考其本質(zhì)，這樣難免會犯下大錯。
另外，人們往往看似不真實的東西，有時因為人們自己不愿去思考其本質(zhì)，進一步說是因為人們喪失了思考的能力。漢娜·阿倫特曾在書中提起過“*庸之惡”，而我想熊培云曾說的“流水線人格”描述現(xiàn)代社會的人更合適。現(xiàn)代人往往在機械化的流水線上機械化著完成任務(wù)，過著每一天，只是*庸，不愿思考。這也會使看似真實的東西漸漸埋沒于皮囊之下，永遠無法彰顯。這樣的后果便是將惡行橫行于道，真理趨向虛無。
誠然，有時看起來不真實的'東西，是需要與真實的東西相伴而行。但有時看似不真誠的東西有時就是脫離真實世界的，那些東西就未必比真實的東西更真實了，反而應(yīng)該把握真實的東西。不是說將看似不真實的東西拋開，而是努力抓住本質(zhì)，將其轉(zhuǎn)化為真實并回歸現(xiàn)實，所謂真實的東西雖遲但到。
告子曾論善與不善的關(guān)系，而我先說為與不為的關(guān)系。水，順應(yīng)天理，自然從高處流向低處；而人，是具有主觀能動性的，我們應(yīng)該在看到現(xiàn)象后學(xué)會**思考，洞悉背后的本質(zhì)同時將具有規(guī)律的本質(zhì)轉(zhuǎn)化為真實。
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