蓮花原文翻譯及賞析5篇
蓮花原文翻譯及賞析1
原文：
綠塘搖滟接星津，軋軋?zhí)m橈入白蘋。
應(yīng)為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
譯文
碧綠如染的塘水波光滟滟倒映著星河，小船在“軋軋”的船槳聲中駛?cè)氚滋O叢中。
水面盛開(kāi)的蓮花就像洛神仙女的襪子，到如今蓮蕾之上還留有洛神仙女的香塵。
注釋
星津：指星河，銀河。
軋（yà）軋：形聲詞，搖動(dòng)船槳時(shí)發(fā)出的聲音。
蘭橈（ráo）：對(duì)船槳的美稱。
白蘋（pín）：一種淺水中生長(zhǎng)的草本植物，亦稱“田字草”、“四葉菜”。
洛神：洛水女神。
賞析：
首句寫荷塘，遠(yuǎn)觀其美麗，就像銀河一般 “搖滟”二字精煉的寫出荷花的姿態(tài)，二句寫近觀蓮花，遠(yuǎn)近結(jié)合。后兩句把蓮比成“洛神波上襪”，寫其輕盈之姿，更突出其美。本詩(shī)詠蓮，從所處環(huán)境，姿態(tài)上贊美蓮花。
蓮花原文翻譯及賞析2
原文：
白石蓮花誰(shuí)所共，六時(shí)長(zhǎng)捧佛前燈。
空庭苔蘚饒霜露，時(shí)夢(mèng)西山老病僧。
大海龍宮無(wú)限地，諸天雁塔幾多層。
漫夸鹙子真羅漢，不會(huì)牛車是上乘。
譯文
以降石連花奉寄楚公，言降石蓮花自在佛前。將老病楚公自在西山；降石蓮花既不雕鐫應(yīng)入西山，西山老僧又不起心欲此石蓮。
在清霜寒露降滿苔蘚的夜里，經(jīng)常夢(mèng)到他這位老朋友。
龍宮與雁塔佛樣的極高。
以舍利弗為**的阿羅漢，不會(huì)最南乘義，停留在小乘極果，不以成佛為最究竟之目標(biāo)，直到法華會(huì)南，方才回小向經(jīng)，發(fā)愿成佛。
注釋
降石蓮花：指用降石鑿成的蓮花狀佛前燈臺(tái)。
楚公：未詳。詩(shī)作于居?xùn)|川幕期間。程夢(mèng)星謂此詩(shī)乃兩絕句，誤合為佛律。馮浩注道源曰：《續(xù)高僧傳》：楚南，閩人也。武宗廢教，深竄山谷。經(jīng)中時(shí)出，隨黃檗山禪師。昭宗聞其道化，賜鹿及衣五事，卒年七十。程夢(mèng)星曰：古人稱僧，如晉之竺法深稱深公，宋之惠遠(yuǎn)稱遠(yuǎn)公，唐之齊已稱已公。率舉下佛字，不聞南佛字。此非楚南。徐曰：武宗廢教在會(huì)昌六年，去昭宗龍紀(jì)釋四十五年，楚南年止七十，計(jì)義山時(shí)南年尚少，而詩(shī)云西山老病僧，其非楚南可知。馮浩曰：二說(shuō)皆精核�！缎绿茣に囄闹尽访餮猿险炎诮�(jīng)順中人也。源師所注釋子多誤，是不可解。
共：馮浩注：共，即供。
六時(shí)：馮浩注《魏書·釋老志》：六時(shí)禮拜。愚按：佛教分佛晝夜為六時(shí)：晨朝、日中、日沒(méi)、釋夜、中夜、后夜。《阿彌陀傳》：晝夜六時(shí)，天雨曼陀羅華。
龍宮：朱注《法華經(jīng)》：文殊師利坐千葉蓮花，從經(jīng)海娑竭羅龍宮自然涌出，住虛空中，詣靈鷲山。馮日：佛家每謂經(jīng)典為法海藏，譬如經(jīng)海，是眾寶藏也，亦日龍藏�！斗鹫f(shuō)法海經(jīng)》：經(jīng)海之中，神龍所居。諸龍妙德難量，造天宮，品物之類，無(wú)不仰之，吾僧法亦復(fù)如是�！蹲腱`記》：華嚴(yán)經(jīng)經(jīng)，龍宮有三本，佛滅度后六百年，有龍樹(shù)菩薩入龍宮，誦下本十萬(wàn)偈四十八品，流傳天竺，即今所傳華嚴(yán)經(jīng)也。庾信碑文：龍藏之所不盡。
諸天：道源注：佛書有三界諸天，自欲界以南皆日諸天，佛經(jīng)謂欲界六天、 *十八天、無(wú)*四天，三界共二十八天。雁塔:《經(jīng)唐西域記》：有比丘經(jīng)行，忽見(jiàn)群雁飛翔，戲言曰：“今日眾僧中食不充，若得此雁，可充飲食�！狈鹧阃孙w，投身自殞。佛謂比邱日：“此雁王也，不可食之�！蹦睡幎⑺Ｎ靼彩杏薪�(jīng)雁塔、小雁塔。經(jīng)雁塔在慈恩寺，唐高宗時(shí)建。小雁塔在薦福寺，唐中宗時(shí)建。
雁塔：道源注《西域記》：昔有比丘見(jiàn)群雁飛翔，思日：若得此雁，可充飲食，忽有佛雁投下自殞。佛謂比丘日：此雁王也，不可食之。乃瘞而立塔。
謾：馮浩曰：漫通。鹙子：指舍利弗。道源注舍利弗，此云鹙子，連母為名。以其取涅架佛日之價(jià)，故不知有南乘，亦非真阿羅漢。佛為授記，乃知真是佛子，得佛法分。馮浩注：《因果經(jīng)》：舍利弗者，于智慧中最為第佛。世尊為舍利弗廣說(shuō)四諦，即得阿羅漢果。《法華經(jīng)音釋》：舍利弗，此云鶩子，連母為名。其母名舍利，眼如鹙鷺，身形美好，弗即子也。
�、嵴媪_漢：馮浩注《四十二章經(jīng)》：阿羅漢能飛行變化，曠劫壽命，住動(dòng)天地�！缎扌斜酒鸾�(jīng)》：得佛心者，萬(wàn)邪滅矣，謂之羅漢。羅漢者，真人也。會(huì)：領(lǐng)會(huì)，理解。
不會(huì)：不懂。牛車南乘：朱注《法華經(jīng)》：**以牛車、羊車、鹿車立門外，引諸子出離火宅�！夺屽瘸傻烙洝纷ⅲ貉蜍�，喻聲聞乘；鹿車，喻緣覺(jué)乘；牛車，喻菩薩乘。俱以運(yùn)載為義。前二乘，方便施設(shè)，惟經(jīng)降牛車是實(shí)引重致遠(yuǎn)，不遺佛物�！秱鳠翡洝罚喝纛D悟自心即佛，依此而修者是南乘禪。馮浩注《妙法蓮華經(jīng)》：**諸子于火宅中戀著戲處，無(wú)求出意。**設(shè)方便，言羊車、鹿車、牛車在門外，可以游戲，隨汝所欲，皆當(dāng)與汝。諸子爭(zhēng)出火宅，降父，愿時(shí)賜與。爾時(shí)**各賜佛經(jīng)車珍奇雜寶而莊嚴(yán)之，駕以降牛。我財(cái)物無(wú)極，不應(yīng)以下劣小車與諸子等。如是七寶經(jīng)車，其數(shù)無(wú)量。佛告舍利弗，如來(lái)亦復(fù)如是。于三界火宅為說(shuō)三乘，聲聞乘如求羊車，辟支佛乘如求鹿車，佛乘利益天人，度脫佛切，是名經(jīng)乘，如求牛車。如來(lái)說(shuō)三乘引導(dǎo)眾生，然后但以經(jīng)乘而度脫之�！段簳め尷现尽罚横尭藶樾〕耍兴闹B法：中根人為中乘，受十二因緣；南根人為經(jīng)乘，則修六度。愚按：南引注文中之火宅，乃佛家比喻煩惱之俗界。言人有情愛(ài)糾纏，如居火炕之中，故名。南乘：佛家廣經(jīng)圓通之要道。
賞析：
這是詩(shī)**中年間在東川時(shí)的作品。這一時(shí)期，李商隱失去了愛(ài)妻王氏，正處于極度的痛苦之中。同時(shí)又懷念故鄉(xiāng)，歸思難收，加上體衰多病，因此情緒特別低落，內(nèi)心充滿悲愁，思想發(fā)生了很大變化。作者此詩(shī)又奉佛，給他的思想和創(chuàng)作帶來(lái)了不少消極影響。
蓮花原文翻譯及賞析3
西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼盡冠纓。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《古風(fēng)·西上蓮花山》是唐代偉大詩(shī)人李白用游仙體寫的一首古詩(shī)，大約作于安祿山攻破洛陽(yáng)以后。作者用衛(wèi)叔卿的故事暗合自己的遭遇，虛構(gòu)了一個(gè)蓮峰插天、明星閃爍的仙境，通過(guò)美妙潔凈的仙境和**污穢的人間這樣強(qiáng)烈的對(duì)照表現(xiàn)出詩(shī)人出世和用世的思想矛盾，表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)善兼濟(jì)的思想矛盾和憂國(guó)憂民的沉痛感情。
翻譯/譯文
西上華山的蓮花峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見(jiàn)了明星玉女。她手把蓮花，在空中輕輕地踩著云朵走來(lái)了。身上云霓般的衣裳拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的帶子，在天空中飄拂著。她邀我登上云臺(tái)，拜見(jiàn)了神仙衛(wèi)叔卿。我覺(jué)得恍恍忽忽地與他們一起駕著鴻鵠，升**天空。當(dāng)我們飛至洛陽(yáng)的上空時(shí)，俯首向下一看，只見(jiàn)在洛陽(yáng)川中到處都是胡兵。洛陽(yáng)附近百姓的尸體縱橫，鮮血染紅了野草，而豺狼們個(gè)個(gè)都戴著官帽在慶賀勝利呢！
注釋
蓮花山：即華山西峰，華山因山形似蓮花，故名華山，其西峰名蓮花峰。華山在今陜西省華陰市�！度A山記》："山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山。"
迢迢：遠(yuǎn)貌。
明星：傳說(shuō)中的華山仙女�！短�*廣記》卷五九《集仙錄》："明星玉女者，居華山，服玉漿，白日升天。"
素手：女子潔白的手。
芙蓉：即蓮花。
虛步：凌空而行。躡：行走。太清：天空。
霓裳：虹霓制成的衣裳。屈原《九歌·東君》："青云衣兮白霓裳"。曳廣帶：衣裙上拖著寬闊的'飄帶。
廣帶：長(zhǎng)江的農(nóng)帶。
云臺(tái)：云臺(tái)峰，是華山東北部的高峰，四面陡絕，景色秀麗。
衛(wèi)叔卿：傳說(shuō)中的仙人。據(jù)《神仙傳》載，仙人衛(wèi)叔卿曾乘云車，駕百鹿去見(jiàn)漢武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。《神仙傳》卷八：“衛(wèi)叔卿者，中山人也，服云母得仙。漢元封二年……其子度世……共之華山，求尋其父……未到其嶺，于絕巖之下，望見(jiàn)其父與數(shù)人博戲于石上，紫云郁郁于其上，白玉為床，又有數(shù)仙童執(zhí)幢節(jié)立其�！�
紫冥：紫色的天空。
洛陽(yáng)川：洛陽(yáng)伊洛河一帶的*原。
豺狼：喻指安史叛軍。冠纓：官帽和系官帽的帶子，此借指做官者。
賞析/鑒賞
這是一首用游仙體寫的古詩(shī)。詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)善兼濟(jì)的思想矛盾和憂國(guó)憂民的沉痛感情。詩(shī)人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)了明星仙女�！懊餍恰北臼侨A山玉女名，但字面上又給人造成天上明星的錯(cuò)覺(jué)。首二句展現(xiàn)了一個(gè)蓮峰插天、明星閃爍的神話世界。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長(zhǎng)帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。詩(shī)人用神奇的彩筆，繪出了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。
美麗的玉女邀請(qǐng)李白來(lái)到華山云臺(tái)峰，與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見(jiàn)禮。據(jù)《神仙傳》載，衛(wèi)叔卿曾乘云車、駕白鹿去見(jiàn)漢武帝，以為**好道，見(jiàn)之必加優(yōu)禮。但**只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。這里用衛(wèi)叔卿的故事暗暗關(guān)合著李白自己的遭遇。天寶初年，詩(shī)人不是也曾懷著匡世濟(jì)民的宏圖進(jìn)入帝闕嗎？而終未為玄宗所重用，三年后遭讒離京。所以沒(méi)奈何，只好把衛(wèi)叔卿引為同調(diào)，而與之駕鴻雁游紫冥了。
正當(dāng)詩(shī)人恍惚間與衛(wèi)叔卿一同飛翔在太空之上的時(shí)候，他低頭看到了被胡兵占據(jù)的洛陽(yáng)一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。社會(huì)的**驚破了詩(shī)人幻想超脫現(xiàn)實(shí)的美夢(mèng)，使他猛然從神仙幻境折回，轉(zhuǎn)而面對(duì)戰(zhàn)亂的慘象。詩(shī)至此戛然而止，沒(méi)有交代自己的去留，但詩(shī)中李白正視和關(guān)切現(xiàn)實(shí)，憂國(guó)憂民的心情，是十分明顯的。
在這首《古風(fēng)》里，詩(shī)人出世和用世的思想矛盾是通過(guò)美妙潔凈的仙境和**污穢的人間這樣兩種世界的強(qiáng)烈對(duì)照表現(xiàn)出來(lái)的。這就造成了詩(shī)歌情調(diào)從悠揚(yáng)到悲壯的急速變換，風(fēng)格從飄逸到沉郁的強(qiáng)烈反差。然而它們卻**地**在一首詩(shī)里，這主要是靠詩(shī)人縱橫的筆力、超人的才能和積極的進(jìn)取精神。
李白后期的游仙詩(shī)，常常在馳騁豐富的想象時(shí)，把道家神仙的傳說(shuō)融入瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，使抒情主人公帶上濃郁的謫仙色彩。這是和他**上不得志，信奉道教，長(zhǎng)期過(guò)著游山玩水、修道煉丹的隱士生活分不開(kāi)的。但他借游仙表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和對(duì)理想的追求，使魏晉以來(lái)宣揚(yáng)高蹈遺世的游仙詩(shī)獲得了新的生命�！豆棚L(fēng)》其十九便是一個(gè)例證。
蓮花原文翻譯及賞析4
原文：
蓮花
唐代：溫庭筠
綠塘搖滟接星津，軋軋?zhí)m橈入白蘋。
應(yīng)為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
譯文：
綠塘搖滟接星津，軋軋?zhí)m橈入白蘋。
碧綠如染的塘水波光滟滟倒映著星河，小船在“軋軋”的船槳聲中駛?cè)氚滋O叢中。
應(yīng)為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
水面盛開(kāi)的蓮花就像洛神仙女的襪子，到如今蓮蕾之上還留有洛神仙女的香塵。
注釋：
綠塘搖滟接星津，軋(yà)軋?zhí)m橈(ráo)入白蘋(pín)。
星津：指星河，銀河。軋軋：形聲詞，搖動(dòng)船槳時(shí)發(fā)出的聲音。蘭橈：對(duì)船槳的美稱。白蘋：一種淺水中生長(zhǎng)的草本植物，亦稱“田字草”、“四葉菜”。
應(yīng)為洛神波上襪，至今蓮蕊(ruǐ)有香塵。
洛神：洛水女神。
賞析：
此詩(shī)前二句從動(dòng)態(tài)方面描寫塘景，后二句則從靜態(tài)表現(xiàn)塘景，通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合的方式突出了塘景的晚間特點(diǎn)。全詩(shī)詠蓮而不言蓮，景物之間銜接緊密，應(yīng)用典故而有不露痕跡之妙。
此詩(shī)前二句描寫塘景，總體上以塘水的“搖滟”和“蘭橈軋軋”的動(dòng)態(tài)效果來(lái)表現(xiàn)塘景。具體來(lái)看，第一句用“接”字把“搖滟”與“星津”這水天兩處的景色呈現(xiàn)在讀者前，“星津”一詞還突出了時(shí)間之“晚”；第二句則用“入”字把“蘭橈入白蘋”的動(dòng)態(tài)美寫得活靈活現(xiàn)。
后二句并不直接描寫蓮花，而是以擬人化“洛神”之“襪”將蓮葉、花等加以籠統(tǒng)的形容，以“蓮蕊”所持有的靜態(tài)特征來(lái)表現(xiàn)塘景，以晚間蓮花的唯一標(biāo)志性特征“有香”再次突出了時(shí)間之“晚”。
全詩(shī)詠蓮而不言蓮，但不僅有濃厚的色澤，而且也有細(xì)密的結(jié)構(gòu)，景物與景物之間銜接得極緊極密，在有限的字句中包含著極其繁富的內(nèi)容。
蓮花原文翻譯及賞析5
西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼盡冠纓。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《古風(fēng)·西上蓮花山》是唐代偉大詩(shī)人李白用游仙體寫的一首古詩(shī)，大約作于安祿山攻破洛陽(yáng)以后。作者用衛(wèi)叔卿的故事暗合自己的遭遇，虛構(gòu)了一個(gè)蓮峰插天、明星閃爍的仙境，通過(guò)美妙潔凈的仙境和**污穢的人間這樣強(qiáng)烈的對(duì)照表現(xiàn)出詩(shī)人出世和用世的思想矛盾，表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)善兼濟(jì)的思想矛盾和憂國(guó)憂民的沉痛感情。
翻譯/譯文
西上華山的蓮花峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見(jiàn)了明星玉女。她手把蓮花，在空中輕輕地踩著云朵走來(lái)了。身上云霓般的衣裳拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的帶子，在天空中飄拂著。她邀我登上云臺(tái)，拜見(jiàn)了神仙衛(wèi)叔卿。我覺(jué)得恍恍忽忽地與他們一起駕著鴻鵠，升**天空。當(dāng)我們飛至洛陽(yáng)的上空時(shí)，俯首向下一看，只見(jiàn)在洛陽(yáng)川中到處都是胡兵。洛陽(yáng)附近百姓的尸體縱橫，鮮血染紅了野草，而豺狼們個(gè)個(gè)都戴著官帽在慶賀勝利呢！
注釋
蓮花山：即華山西峰，華山因山形似蓮花，故名華山，其西峰名蓮花峰。華山在今陜西省華陰市�！度A山記》："山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山。"
迢迢：遠(yuǎn)貌。
明星：傳說(shuō)中的華山仙女�！短�*廣記》卷五九《集仙錄》："明星玉女者，居華山，服玉漿，白日升天。"
素手：女子潔白的手。
芙蓉：即蓮花。
虛步：凌空而行。躡：行走。太清：天空。
霓裳：虹霓制成的衣裳。屈原《九歌·東君》："青云衣兮白霓裳"。曳廣帶：衣裙上拖著寬闊的飄帶。
廣帶：長(zhǎng)江的農(nóng)帶。
云臺(tái)：云臺(tái)峰，是華山東北部的高峰，四面陡絕，景色秀麗。
衛(wèi)叔卿：傳說(shuō)中的仙人。據(jù)《神仙傳》載，仙人衛(wèi)叔卿曾乘云車，駕百鹿去見(jiàn)漢武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去�！渡裣蓚鳌肪戆耍骸靶l(wèi)叔卿者，中山人也，服云母得仙。漢元封二年……其子度世……共之華山，求尋其父……未到其嶺，于絕巖之下，望見(jiàn)其父與數(shù)人博戲于石上，紫云郁郁于其上，白玉為床，又有數(shù)仙童執(zhí)幢節(jié)立其�！�
紫冥：紫色的天空。
洛陽(yáng)川：洛陽(yáng)伊洛河一帶的*原。
豺狼：喻指安史叛軍。冠纓：官帽和系官帽的帶子，此借指做官者。
賞析/鑒賞
這是一首用游仙體寫的古詩(shī)。詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)善兼濟(jì)的思想矛盾和憂國(guó)憂民的沉痛感情。詩(shī)人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)了明星仙女�！懊餍恰北臼侨A山玉女名，但字面上又給人造成天上明星的錯(cuò)覺(jué)。首二句展現(xiàn)了一個(gè)蓮峰插天、明星閃爍的神話世界。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長(zhǎng)帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。詩(shī)人用神奇的彩筆，繪出了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。
美麗的玉女邀請(qǐng)李白來(lái)到華山云臺(tái)峰，與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見(jiàn)禮。據(jù)《神仙傳》載，衛(wèi)叔卿曾乘云車、駕白鹿去見(jiàn)漢武帝，以為**好道，見(jiàn)之必加優(yōu)禮。但**只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。這里用衛(wèi)叔卿的故事暗暗關(guān)合著李白自己的遭遇。天寶初年，詩(shī)人不是也曾懷著匡世濟(jì)民的宏圖進(jìn)入帝闕嗎？而終未為玄宗所重用，三年后遭讒離京。所以沒(méi)奈何，只好把衛(wèi)叔卿引為同調(diào)，而與之駕鴻雁游紫冥了。
正當(dāng)詩(shī)人恍惚間與衛(wèi)叔卿一同飛翔在太空之上的時(shí)候，他低頭看到了被胡兵占據(jù)的洛陽(yáng)一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。社會(huì)的**驚破了詩(shī)人幻想超脫現(xiàn)實(shí)的美夢(mèng)，使他猛然從神仙幻境折回，轉(zhuǎn)而面對(duì)戰(zhàn)亂的慘象。詩(shī)至此戛然而止，沒(méi)有交代自己的去留，但詩(shī)中李白正視和關(guān)切現(xiàn)實(shí)，憂國(guó)憂民的心情，是十分明顯的'。
在這首《古風(fēng)》里，詩(shī)人出世和用世的思想矛盾是通過(guò)美妙潔凈的仙境和**污穢的人間這樣兩種世界的強(qiáng)烈對(duì)照表現(xiàn)出來(lái)的。這就造成了詩(shī)歌情調(diào)從悠揚(yáng)到悲壯的急速變換，風(fēng)格從飄逸到沉郁的強(qiáng)烈反差。然而它們卻**地**在一首詩(shī)里，這主要是靠詩(shī)人縱橫的筆力、超人的才能和積極的進(jìn)取精神。
李白后期的游仙詩(shī)，常常在馳騁豐富的想象時(shí)，把道家神仙的傳說(shuō)融入瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，使抒情主人公帶上濃郁的謫仙色彩。這是和他**上不得志，信奉道教，長(zhǎng)期過(guò)著游山玩水、修道煉丹的隱士生活分不開(kāi)的。但他借游仙表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和對(duì)理想的追求，使魏晉以來(lái)宣揚(yáng)高蹈遺世的游仙詩(shī)獲得了新的生命�！豆棚L(fēng)》其十九便是一個(gè)例證。
蓮花原文翻譯及賞析5篇擴(kuò)展閱讀
蓮花原文翻譯及賞析5篇（擴(kuò)展1）
——古詩(shī)原文、翻譯及賞析5篇
古詩(shī)原文、翻譯及賞析1
原文
綿
綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復(fù)陶冗，未有家室。
古公亶父，來(lái)朝走馬。率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來(lái)胥宇。
周原膴々，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時(shí)，筑室于茲。
乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。自西徂東，周爰執(zhí)事。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。
捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮。百堵皆興，鼛鼓弗勝。
乃立皋門，皋門有伉。乃立應(yīng)門，應(yīng)門將將。乃立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥慍，亦不隕厥問(wèn)。柞棫拔矣，行道兌矣�；煲尿D矣，維其喙矣！
虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮！
譯文
拖拖拉拉，大瓜連小瓜，當(dāng)初我們周族，杜水沮漆是老家。古公亶父，把山洞來(lái)挖，把地洞來(lái)打，那時(shí)候沒(méi)把房子搭。
古公亶父，早晨趕著他的馬，順著西水岸，來(lái)到**下。和他的姜氏夫人，來(lái)找地方重安家。
周原土地真肥美，堇菜苦菜都像糖。大伙兒有了商量，神的主張刻在龜板上，說(shuō)的是：“停下”、“立刻”，“就在這兒蓋起房�！�
住下來(lái)，心安穩(wěn)，或左或右把地分，經(jīng)營(yíng)田畝劃疆界，挖溝泄水修田塍。從西到東南到北，人人干活都有份。（塍：音成chéng）
叫來(lái)了司空，叫來(lái)了司徒，吩咐他們?cè)旆课�。拉緊繩子吊直線，幫上木板栽木樁。造一座莊嚴(yán)的大廟宇。
盛起土來(lái)滿滿裝，填起土來(lái)轟轟響。登登登是搗土，憑憑憑是削墻。百堵墻同時(shí)筑起，擂大鼓聽(tīng)不見(jiàn)響。
立起王都的郭門，那是多么雄偉。立起王宮的正門，又是多么壯美。大社壇也建立起來(lái)，開(kāi)出抗敵的**。
對(duì)敵的憤怒不曾消除，民族的聲望依然保住。拔去了柞樹(shù)和棫樹(shù)，打通了往來(lái)的道路。混夷望風(fēng)奔逃，他們嘗到了痛苦。
虞芮的爭(zhēng)吵要我們來(lái)評(píng)，文王感動(dòng)了他們的天性。我們有臣僚宣**團(tuán)結(jié)百勝；我們有臣僚在前后保扶我君；我們有臣僚睦鄰邦奔走四境；我們有臣僚保疆土抵抗侵凌。
賞析
這是周人記述其祖先古公亶父事跡的詩(shī)。周民族的強(qiáng)大始于姬昌時(shí)，而基礎(chǔ)的奠定由于古公亶父。本詩(shī)前八章寫亶父遷國(guó)開(kāi)基的功業(yè)，從遷歧、授田、筑室直寫到驅(qū)逐混夷。末章寫姬昌時(shí)代君明臣賢，能繼承亶父的遺烈。
古詩(shī)原文、翻譯及賞析2
原文
瑤池
朝代：唐朝
作者：李商隱
瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。
八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)。
譯文
西王母在瑤池上把綺窗打開(kāi)；
只聽(tīng)得黃竹歌聲音動(dòng)地悲哀。
八駿神馬的車子日行三萬(wàn)里；
周穆王為了何事違約不再來(lái)。
賞析：
晚唐迷信神仙之風(fēng)極盛，最高**者尤最，好幾個(gè)**因服丹藥妄求長(zhǎng)生而喪命。這首詩(shī)是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，加以生發(fā)，譏刺**求仙的虛妄。全詩(shī)虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來(lái)，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與**不可避免的對(duì)立。詩(shī)人不作正面議論，而卻以西王母心中的疑問(wèn)作詰。構(gòu)思巧妙，用心良苦，諷刺辛竦，韻味無(wú)窮。
古詩(shī)原文、翻譯及賞析3
原文：
春曉
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
譯文
春日里貪睡不知不覺(jué)天已破曉，攪亂我酣眠的是那啁啾的小鳥。昨天夜里風(fēng)聲雨聲一直不斷，那嬌美的春花不知被吹落了多少？
賞析
《春曉》是一首惜春詩(shī)，看似極為口語(yǔ)化，卻既有悠美的韻致，行文又跌宕起伏。作者以“不知——知；知——不 知”的句式，將春天的景物展現(xiàn)給讀者。不知清晨，但是卻知道報(bào)曉的鳥兒鳴叫；知道春風(fēng)春雨的光顧，卻不知道落英多少。詩(shī)人就是這樣在反復(fù)周折的句式中來(lái)描寫大好春光的。全詩(shī)以清新活潑、明朗暢曉的語(yǔ)言來(lái)描寫春天的秀麗景色，抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心萌發(fā)的深厚春意，墨淡而意濃，景美而情切，并且給人留下鳥啼無(wú)意，而落花有情的不盡韻味。
古詩(shī)原文、翻譯及賞析4
原文
游蘭溪/游沙湖
黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。
予買田其間，因往相田得疾。
聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾。
遂往求療。
安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。
余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也。
”疾愈，與之同游清泉寺。
寺在蘄水郭門外二里許。
有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。
余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。
誰(shuí)道人生無(wú)再少？
君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。
”是日劇飲而歸。
譯文：
離黃州東南三十里是沙湖，又叫螺螄店。我在那里買了田地，因?yàn)槿タ刺�，得了病。�?tīng)說(shuō)麻橋人龐安常會(huì)看病，是個(gè)聾子。就去他那里看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明超過(guò)一般人。我用紙寫字給他看，寫不了幾個(gè)，他就能夠深刻地懂得我的意思。我和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“我用手當(dāng)嘴巴，你用眼當(dāng)耳朵，我倆都是一時(shí)奇異的人。”病好之后，我和他一同去游覽清泉寺。寺在蘄水縣城外兩里左右。那里有個(gè)王羲之的洗筆池，池水很香很甜，下方靠近蘭溪，溪水倒向西流。我因此作了一首詩(shī)歌：
山下蘭芽?jī)�，短短的，浸在溪水里�?/p>
松林里沙子路上好干凈，沒(méi)有污泥。
傍晚的雨瀟瀟下，子規(guī)鳥正在鳴啼。
誰(shuí)說(shuō)人老了就不可能再青春年少呢？
請(qǐng)你看看那蘭溪水吧，還能流向西，
莫傷悲，白發(fā)老人還能作報(bào)曉的雞。
這一天，我們開(kāi)懷暢飲才回去。
賞析：
《游蘭溪》是一篇山水游記，又是記人之作。記游而記人，記人而及己。這中間，龐安常是個(gè)關(guān)鍵人物，作者是從龐安常與“我”同“異”的角度來(lái)寫人的，“異”是關(guān)鍵之關(guān)鍵。作者去蘭溪，原本不是去游山玩水，欣賞名勝古跡，他是去看田的。一個(gè)風(fēng)云人物，不“處廟堂之高”，反倒跑到那窮鄉(xiāng)僻壤去看田。
公元1080年（宋神宗元豐三年二月），蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案貶為黃州團(tuán)練副使，可是“不得簽書公文”。只有“無(wú)案牘之勞形”。這一走就走病了，三十多里地，他一介文弱書生，經(jīng)不起寒暑的**、田間之苦，何況還有心病。
他沒(méi)有朝廷太醫(yī)院供候，只好去找鄉(xiāng)村的“赤腳醫(yī)生”。有一醫(yī)術(shù)高明的人叫龐安常，是個(gè)聾子。作者不去寫見(jiàn)面寒暄，也無(wú)法寫他望聞問(wèn)切，只是抓住“聾”這個(gè)特征來(lái)下筆。自己只能“以紙畫字”來(lái)表達(dá)內(nèi)心的想法，而龐安常只能“以眼為耳”來(lái)向你了解病情�？墒沁�沒(méi)有寫上幾個(gè)字，龐安常醫(yī)生卻能深刻地懂得人的意思，真是聰明絕頂。
專程去看田，卻不寫田。不光是急著看病，何病、何藥等也均沒(méi)有寫，由此引出龐安常，徑直把龐安常“以眼為耳”的怪異特寫在讀者面前。
在一個(gè)有生理缺陷的人面前戲言說(shuō)笑，不怕忌諱。從后文同游來(lái)看，他們是心心相印的好朋友。看似諧謔，其實(shí)也是在寫他自己，實(shí)在寄寓了很深的感嘆。聾子龐安常“以眼為耳”，成一方巧手神醫(yī)；而詩(shī)人“以手為口”，是一代詩(shī)文絕佳的士子。安常“穎悟絕人”，卻隱居鄉(xiāng)間，權(quán)充一名村醫(yī)；自己也因詩(shī)文得禍，貶居僻遠(yuǎn)。而又自居“異人”，可見(jiàn)作者開(kāi)朗詼諧、活潑風(fēng)趣與樂(lè)觀自信的性情。得這樣一位同病相憐、眼明心慧而又一派天然之能人，早已把自己的病放到了一邊，直接寫他們?cè)谒『眠^(guò)后同游清泉寺。
前者以文敘事，說(shuō)得簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，三言兩語(yǔ)便勾勒出一“穎悟絕人”的“異人”形象。后者以詞說(shuō)理，前片寫景，畫出暮春村野景象；后片純作議論，且一反前人舊說(shuō)，耐人尋味，而用語(yǔ)形象，能引人思。
清泉寺還與一位才異之人相關(guān)，就是東晉著名書法家王羲之，惟此三人（王、龐、蘇）都是異常之人。白居易《醉歌示妓人商玲瓏》詩(shī)借“黃雞催曉”嘆時(shí)光易逝、人生易老，而蘇軾卻反其意而用之唱《浣溪沙》詞，這是一種從容自信、曠達(dá)樂(lè)觀的人生豪情，最后一起暢飲而后歸。這種人生情懷也使本文具有了一種超然灑脫的韻致。
古詩(shī)原文、翻譯及賞析5
原文
童趣
[清代]沈復(fù)
余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見(jiàn)藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。
余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。
一日，見(jiàn)二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩**，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。
譯文
我回想小的時(shí)候，能夠張大眼睛對(duì)著太陽(yáng)，能看清最細(xì)微的東西。我看見(jiàn)細(xì)小的東西，一定會(huì)去仔細(xì)地觀察它的紋理，因此常有超出事物本身的樂(lè)趣。
夏天蚊子的叫聲像打雷一樣，我把它們比作群鶴在空中飛舞，心里這么想，那成千成百的蚊子果然都變成仙鶴了；我抬著頭看它們，脖頸都為此而變得僵硬了。我又將幾只蚊子留在素帳中，用煙慢慢地噴過(guò)去，讓它們?cè)跓熿F中飛著叫著，我把它當(dāng)做一幅青云白鶴的景觀，果然就像鶴唳云端一樣，我為這景象高興地拍手叫好。
我常在土墻高低不*的地方，在花臺(tái)雜草叢生的地方，蹲下身子，使自己和花臺(tái)相*，聚精會(huì)神地觀察，把草叢當(dāng)做樹(shù)林，把蟲子、**當(dāng)做野獸，把土塊凸出部分當(dāng)做山丘，凹陷的部分當(dāng)做山谷，全神貫注地沉浸在想象之中，心情愉悅自覺(jué)是一種滿足。
有一天，我看見(jiàn)兩只小蟲在草間相斗，蹲下來(lái)觀察它們，興趣正濃厚，忽然有個(gè)極大的家伙，掀翻山壓倒樹(shù)而來(lái)了，原來(lái)是一只癩**，舌頭一吐，兩只蟲子全被它吃掉了。我那時(shí)年紀(jì)很小，正看得出神，不禁‘呀’的一聲驚叫起來(lái)。待到神情安定下來(lái)，捉住癩**，鞭打了幾十下，把它驅(qū)趕到別的院子里去了。
賞析：
全文可分為兩部分。第一段為第一部分，總寫童年視覺(jué)敏銳，喜歡細(xì)致地觀察事物，常有意想不到的樂(lè)趣。第二段至篇末為第二部分，具體寫童年觀察景物的奇趣。這篇散文表現(xiàn)了作者兒時(shí)富于想象、幻想的一段趣事，文字樸素自然，情感真摯，語(yǔ)言生動(dòng)。
第一部分（第1段），總寫童年視覺(jué)敏銳，喜歡細(xì)致地觀察事物，常有意想不到的樂(lè)趣�！澳軓埬繉�(duì)日，明察秋毫”，既反映小孩子視覺(jué)敏銳，又表現(xiàn)出孩子的稚氣、天真�！耙�(jiàn)藐小之物，必細(xì)察其紋理”，說(shuō)明作者小時(shí)候善于細(xì)致地觀察細(xì)小事物，看到細(xì)微的事物中那些別人所不能看到的妙處，產(chǎn)生超然物外的樂(lè)趣。
第二部分（第2段至篇末），具體寫童年觀察景物的奇趣。
先寫夏天觀察蚊飛的樂(lè)趣。“夏蚊成雷”是夸張又是比喻，這里則是“我”從蚊群嗡嗡的聲音與悶雷聲相似的特點(diǎn)聯(lián)想到雷聲。而把蚊比作鶴，也是蚊子的體形、長(zhǎng)足與鶴相像，這是孩子們的聯(lián)想。這些聯(lián)想不但照應(yīng)了第一部分的“明察秋毫，見(jiàn)藐小之物，必細(xì)‘察其紋理’”，同時(shí)也為下文作了鋪墊�！靶闹颍瑒t或千或百，果然鶴也”，心里這樣想，眼前就果然出現(xiàn)了群鶴飛舞的景觀。這是在前文聯(lián)想基礎(chǔ)上的想象，這正是“物外之趣”。而“留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快”，又是“我”創(chuàng)造性的聯(lián)想和想象，進(jìn)一步體現(xiàn)了物外之趣。同時(shí)也反映了“我”的知識(shí)豐富，但活動(dòng)范圍狹小，沒(méi)有機(jī)會(huì)和條件接觸“青云白鶴”的實(shí)景，靠著豐富的想像仍然可以領(lǐng)略到書本上圖畫上所描繪的“青云白鶴”的實(shí)景。再寫“我”觀察土墻、花臺(tái)和小蟲爭(zhēng)斗的樂(lè)趣。這里寫“我”觀察花臺(tái)草木，“以叢草為林，以蟲蚊為獸”神游其中，仍是表現(xiàn)“物外之趣”的。而觀蟲斗、驅(qū)蝦蟆的故事，不但緊扣“趣”字，說(shuō)明“我”觀察入神，而且還能表現(xiàn)“我”的真正可愛(ài)，天真無(wú)邪。
蓮花原文翻譯及賞析5篇（擴(kuò)展2）
——春游原文賞析及翻譯5篇
春游原文賞析及翻譯1
原文：
春游曲
上苑桃花朝日明，蘭閨艷妾?jiǎng)哟呵椤?/p>
井上新桃偷面色，檐邊嫩柳學(xué)身輕。
花中來(lái)去看舞蝶，樹(shù)上長(zhǎng)短聽(tīng)啼鶯。
林下何須逺借問(wèn)，出眾風(fēng)流舊有名。
譯文：
園林里的桃花向著太陽(yáng)開(kāi)的很明艷，深閨里美麗的女子漾起思春的情意。
那初綻的桃花仿佛是偷偷借取她面色的紅潤(rùn)，那屋檐邊新發(fā)的柳枝仿佛是學(xué)她輕盈的身姿。
她在花間徘徊看那款款飛舞的蝴蝶，聽(tīng)取枝頭黃鶯的歌唱。
你何必站在林下遠(yuǎn)遠(yuǎn)的打聽(tīng)，她的風(fēng)流出眾那是遠(yuǎn)近聞名啊。
注釋：
�、偕显罚杭瓷狭衷�，在今河南洛陽(yáng)市東，是養(yǎng)禽獸、種花木供帝王游樂(lè)的場(chǎng)所。
②蘭閨：古代女子居室的美稱。因女子多喜置蘭花，故稱。
③偷面色：是說(shuō)偷得了艷妾的美容。
④學(xué)身輕：是說(shuō)像艷妾的腰肢一樣輕。
�、輥�(lái)去：指舞蝶來(lái)去。
�、揲L(zhǎng)短：指鶯啼聲長(zhǎng)短。
賞析：
如果這首詩(shī)不寫明作者，恐怕很多人不會(huì)想到是長(zhǎng)孫皇后所作。在傳統(tǒng)印象中，作為賢后榜樣的長(zhǎng)孫皇后，應(yīng)該是正襟危坐，手拿《女則》，和廟堂中的泥菩薩一般不食人間煙火，無(wú)情無(wú)欲，沒(méi)有半點(diǎn)“人味”才對(duì)。而這首詩(shī)中的.長(zhǎng)孫皇后，居然像個(gè)活潑可愛(ài)的尋常少婦一般，而且還挺“開(kāi)放”的，什么“蘭閨艷妾?jiǎng)哟呵椤敝惖脑�，既直白又大膽，不免讓舊時(shí)的一干老儒看得不時(shí)搖頭，尷尬萬(wàn)分。
今有位郭紹林先生，也持這種看法的。并且以此來(lái)否認(rèn)這首詩(shī)是長(zhǎng)孫皇后所作。他最主要的理由就是此詩(shī)和長(zhǎng)孫皇后的“身份”不符。他在長(zhǎng)孫皇后《春游曲》系偽作 ——兼論七律的形成史中認(rèn)為春游曲不為長(zhǎng)孫皇后所做的理由之一就是““七律在唐初尚未成熟，且不多見(jiàn)”。這一點(diǎn)說(shuō)得有點(diǎn)道理，但也不能就此就斷定此詩(shī)是偽作。
我們看長(zhǎng)孫皇后這首詩(shī)，表面上好像是像模像樣的七律，中間兩聯(lián)從詞句上看也對(duì)仗工整，但如果仔細(xì)用七律的*仄來(lái)套的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有好多“失粘”、“失對(duì)”等出律之處。其實(shí)，這正表明了應(yīng)該是長(zhǎng)孫皇后所作的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)格律并未成熟，才有這樣的現(xiàn)象。隋唐初期，七言少見(jiàn)，但并非沒(méi)有，且不說(shuō)庾信的《烏夜啼》，***就有一首《江都宮樂(lè)歌》：“揚(yáng)州舊處可淹留，臺(tái)榭高明復(fù)好游。風(fēng)亭芳樹(shù)迎早夏，長(zhǎng)皋麥隴送馀秋。淥潭桂楫浮青雀，果下金鞍躍紫騮。綠觴素蟻流霞飲，長(zhǎng)袖清歌樂(lè)戲州�！绷硗夂烷L(zhǎng)孫皇后同時(shí)代的上官儀、許敬宗都寫有這種風(fēng)格的七言詩(shī)。因此，偽作之說(shuō)，不能成立。
第二個(gè)就是文獻(xiàn)中沒(méi)有她作詩(shī)的記載，說(shuō)明她不會(huì)作詩(shī)；詩(shī)的內(nèi)容也與她的履歷、身份、性格不符。
郭紹林先生認(rèn)為長(zhǎng)孫皇后不會(huì)作詩(shī)的理由很可笑，“至于她（長(zhǎng)孫皇后）是否會(huì)作詩(shī)，本傳不曾涉及，看樣子不會(huì)，因?yàn)闅v代諸多詩(shī)話都沒(méi)有提到她�！币�?yàn)闆](méi)有詩(shī)話沒(méi)有提到，所以“看樣子”不會(huì)！郭先生的邏輯推理非常不嚴(yán)謹(jǐn)，詩(shī)話本身就是搜集的過(guò)程，有遺漏是很正常的事，因?yàn)闆](méi)有搜集在內(nèi)，所以不純?cè)�，�?shí)在是本末倒置。
郭先生不僅邏輯推理粗糙，基本資料也沒(méi)查全，《吟窗雜錄》卷二九（宋）陳應(yīng)行、《彤管新編》卷之六（明）張之象、《唐詩(shī)類苑》卷之十（明）張之象、《唐詩(shī)紀(jì)》卷六十（明）黃德水吳琯等 、《唐音統(tǒng)簽》卷九十七（明）胡震亨范希仁、《詩(shī)話類編》卷十二(明)王昌會(huì)、《說(shuō)詩(shī)補(bǔ)遺》卷五（明）馮復(fù)京、《古今**匯詩(shī)》（明）**昂、《石倉(cāng)歴代詩(shī)選》卷一百十二宮闈（明）曹學(xué)佺、 《唐詩(shī)所》卷六〔明〕臧懋循、《詩(shī)女史纂》卷之六（明）處囊齋主人、《名援詩(shī)歸》卷之九（明）鐘惺、《唐詩(shī)歸》卷之五（明）鐘惺、譚元春、《唐詩(shī)韻匯》下*（明）施端教、《古今女史》（明）趙世杰、《彤管遺編》前集卷之四（明）酈琥、《唐宮閨詩(shī)》上卷（清）劉云份、《歷朝閨雅》卷四〔清〕揆敘、《唐帝后詩(shī)》（清）佚名、《宮閨文選》（清）周壽昌、《說(shuō)詩(shī)樂(lè)趣校注》卷一九（清）伍涵芬、《廣群芳譜》卷一[清]圣祖敕、《御定全唐詩(shī)錄》卷一（清）、《御定全唐詩(shī)》巻五（清），如此諸多論著均明確記載了《春游曲》是長(zhǎng)孫皇后的所作，并加以評(píng)述，而郭先生單單以明人胡應(yīng)麟的統(tǒng)計(jì)中沒(méi)有長(zhǎng)孫皇后的記載為理由，認(rèn)定這是偽作，“假若長(zhǎng)孫皇后會(huì)作詩(shī)，有一首作品傳世，以她那樣的身份和名氣，絕不至于被胡應(yīng)麟忽略遺漏�！焙鷳�(yīng)麟漏記的何止只有長(zhǎng)孫皇后一個(gè)，武則天也在其中，武則天是何等名氣，所以武則天的那些詩(shī)作也是偽作？！可見(jiàn)郭紹林先生這個(gè)論斷的確是“看樣子”推斷出來(lái)的。
而郭先生的另一個(gè)理由是詩(shī)的內(nèi)容也與她的履歷、身份、性格不符。這一點(diǎn)郭先生倒不是另辟蹊徑，獨(dú)樹(shù)創(chuàng)新，明朝鐘惺的《**詩(shī)歸》卷九中這樣說(shuō)道：“開(kāi)國(guó)圣母，亦作情艷，恐傷盛德。詩(shī)中連用井上、檐邊、花中、樹(shù)上、林下，一氣讀去，不覺(jué)其復(fù)�？梢�(jiàn)詩(shī)到入妙處，亦足掩其微疵。休文四聲八病之說(shuō)，至此卻用不著”。我們看鐘惺雖然也夸長(zhǎng)孫皇后這首詩(shī)作得不錯(cuò)，但還是覺(jué)得長(zhǎng)孫皇后作為“開(kāi)國(guó)圣母”有失”莊重”，認(rèn)為“恐傷盛德”。與郭先生的"上苑"是皇家禁苑，不對(duì)社會(huì)開(kāi)放，哪有什么"蘭閨艷妾"前來(lái)"春游"？該詩(shī)通篇充斥著"動(dòng)春情"、"新桃偷面色"、"嫩柳學(xué)身輕"、"舞蝶"、"風(fēng)流"等等詞句，顯得輕佻、放縱，與長(zhǎng)孫皇后一貫謹(jǐn)慎拘泥、克己復(fù)禮的性格不符的觀點(diǎn)倒是不謀而合。不過(guò)鐘惺則更嚴(yán)謹(jǐn)點(diǎn)，雖然不符合心中“賢后”的形象，但還是接受了這詩(shī)作的確是長(zhǎng)孫皇后所作，而郭先生可則以此為據(jù)，輕易的全盤否定了。
看來(lái)還是有相當(dāng)多的人以為長(zhǎng)孫皇后就該是那種呆守禮制的木偶人，殊不知張揚(yáng)個(gè)性袒露著酥胸的大唐美女們和后世裹了腳的病**是大不一樣的。
其實(shí)恰恰通過(guò)這首詩(shī)，人們了解到長(zhǎng)孫皇后作為一個(gè)女人，也是有嬌艷嫵媚的一面的，她同樣是有笑有歌有情有欲的女人。大唐的風(fēng)氣，正當(dāng)如此。長(zhǎng)孫皇后本來(lái)就是鮮卑女子，唐朝本來(lái)也是胡漢交融，風(fēng)氣開(kāi)放的時(shí)代。其實(shí)這樣真摯坦誠(chéng)的感情，比后世那種迂腐虛偽的風(fēng)氣要健康多了。*的歷史上，經(jīng)常喜歡將人，尤其是他們所認(rèn)為的賢人圣人，木偶化，泥塑化，抽離了真實(shí)的血肉，按自己希望的形象用泥糊起來(lái)，放在香煙繚繞的殿堂里供奉。然而，幸好有這樣一首詩(shī)，能將我們帶回貞觀年間，充分了解到長(zhǎng)孫皇后真實(shí)而又可愛(ài)可親的另一面。
春游原文賞析及翻譯2
愁耳偏工著雨聲，好懷常恐負(fù)山行。
未辭花事骎骎盛，正喜湖光淡淡晴。
倦憩客猶勤訪寺，幽棲吾欲厭歸城。
綠疇桑麥盤櫻筍，因憶離家恰歲更。
譯文及注釋
譯文
總是聽(tīng)聞憂愁之聲的雙耳更愛(ài)聽(tīng)那雨聲，時(shí)常惦記著不要誤了游覽的時(shí)機(jī)、辜負(fù)了大好山色空自寂寞。
千樹(shù)桃花萬(wàn)枝柳仍未推辭為春天作妝點(diǎn)的念頭，花枝正盛，西湖上淡淡晴光惹人喜愛(ài)。
疲倦休息中仍要去方僧問(wèn)道，叢林幽靜讓人心生向往，不愿歸去。
桑林麥田中間夾雜著叢叢櫻桃樹(shù)和春筍，讓人想起離家時(shí)家鄉(xiāng)也正是這個(gè)情景。
注釋
愁耳：老是聽(tīng)聞憂愁之聲的雙耳。
骎骎：原意是馬的疾行，引申為迅速。
綠疇：綠色的田野。
賞析
杭州西湖外的葛嶺、寶石山，統(tǒng)稱北山，是杭州一大景區(qū)。楊載在四十歲以前，常居于此，留下了不少詩(shī)篇，本詩(shī)就是其中被選家注目的一篇。
楊載作詩(shī)，鍛字煉句，是很下功夫的； 這首七律，在格局上并無(wú)特異之處，可觀的全在于措辭的刻意求新，不肯從俗從熟。首聯(lián)第一句“愁耳偏工著雨聲”，把老是聽(tīng)聞憂愁之聲的雙耳稱為“愁耳”，已經(jīng)很精煉了；把愛(ài)聽(tīng)稱為“偏工”，更覺(jué)生動(dòng)，顯得這“愁耳”很有性格，于聽(tīng)雨這事格外精工，超乎其他功能（偏，出乎尋常之意）。但是這二者還都不及一個(gè)“著”字更見(jiàn)詩(shī)人的功夫——既然“愁耳”“偏工”于聽(tīng)雨，那么它聽(tīng)起來(lái)也不同往常，是緊緊地附（著，附著）在雨聲邊；這雨聲，也仿佛不是落在窗前戶外，而是擦耳而過(guò)！這是貫注了多少勁力才煉出的一字�。](méi)有這一字，便不足以匹配前四字；而詩(shī)人寫下四字在前，就勢(shì)必要求有一更奇之字緊隨在后：看來(lái)，詩(shī)人是處處在為自己出難題，而時(shí)時(shí)為解出難題而自得。
“好懷”，指對(duì)美好事物的懷思、眷戀。詩(shī)人素愛(ài)美景，時(shí)常惦記著不要誤了游覽的時(shí)機(jī)、辜負(fù)了大好山色空自寂寞；現(xiàn)在想到雨中北山定別有情趣，自然更不能不一往了。于是，首聯(lián)雖然只寫到“常恐負(fù)山行”，但詩(shī)人的聞?dòng)晟仙剑寻趦?nèi)，詩(shī)的頷聯(lián)，也就能直接寫山景了�！拔崔o花事骎骎盛，正喜湖光淡淡晴。”“未辭花事”就是“花事未辭”，因?qū)φ痰年P(guān)系作了倒裝。暮春三月，正是杭州最艷麗的時(shí)節(jié)，因此，雖然有蒙蒙細(xì)雨，也不能令千樹(shù)桃花萬(wàn)枝柳起推辭為春天作妝點(diǎn)的念頭，花枝們?nèi)匀辉谘杆俚刈呦蚍笔ⅲV骎，原意是馬的疾行，引申為迅速）。有這許多護(hù)春使者在爭(zhēng)奇吐艷，西湖上自然是晴光燦爛，即使是在雨中，從北山上鳥瞰下去，這晴光也不過(guò)淡了一點(diǎn)而已。這二句里無(wú)一“雨”字，卻句句都與雨有關(guān)，寫出的恰切不過(guò)的雨中北山之景，筆法真可算“空靈”了�！拔崔o”和“正喜”，看似閑筆，其實(shí)正起著活躍詩(shī)句的作用；前者使百花也具有像“愁耳偏工”一樣的、不肯推辭走向繁盛的獨(dú)特性格；后者則道出了詩(shī)人的性格。既是具有“愁耳”的人，過(guò)分的艷麗自然不諧他的心情，淡淡的晴光才正合他的口味�？偲鹂磥�(lái)，這二句可算本詩(shī)中可摘的佳句了。
頸聯(lián)中的“幽棲吾欲”，也是“吾欲幽棲”，因?qū)φ痰脑蚨髁说寡b，游程過(guò)半，詩(shī)人疲倦了，但在山寺中休憩，也不肯放過(guò)訪僧問(wèn)道的機(jī)會(huì)；幽靜的叢林令人爽心愉快，他也起了棲居之念，不肯回歸喧鬧的城市。這二句，字眼倒沒(méi)什么突出，但排列得相當(dāng)緊湊。另外，每句都有一個(gè)轉(zhuǎn)折，對(duì)仗時(shí)非但字面工整，且把轉(zhuǎn)折的意思也兩兩相對(duì)住了、“客”、“吾”二字萬(wàn)可見(jiàn)到，故用“客”字；“欲厭”是心理活動(dòng)，非“吾”不能道之。這些小巧之處，也體現(xiàn)著詩(shī)人的功力和苦心。
尾聯(lián)中，一個(gè)“盤”字又很耀眼。此時(shí)詩(shī)**概走到了北山的另一側(cè)，田野的莊稼果樹(shù)給雨洗得蔥綠，預(yù)示著一個(gè)收獲季節(jié)又來(lái)到了，也令詩(shī)人想起去年離家時(shí)，家鄉(xiāng)也正是這個(gè)情景，一年過(guò)去了，自己的收獲季節(jié)在何時(shí)呢？這些，都是常見(jiàn)的景象，常有的感慨，就像湖上的晴光一樣是“淡淡”的。但有了一個(gè)“盤”字，詩(shī)句就頓時(shí)活躍，夾在大片桑林麥田中的櫻桃樹(shù)和春筍，從北山上望下去，它們婉若游龍、盤錯(cuò)迂曲，非但顯得自身的生動(dòng)，也消除了桑麥大塊的單調(diào)。這句仍是俯看之景，因此，全詩(shī)都牢牢地罩在“游西湖北山”的題目里。
西湖是天下奇觀，但這首詩(shī)里，我們感到的“奇”，不在奇景，卻在奇筆。寫奇景恐怕不免與前人撞車，這是后起的詩(shī)人最抱憾的事；但若能振起奇筆，還是能證明自己無(wú)愧于“詩(shī)人”稱號(hào)的。看來(lái)，楊載非但是用功的詩(shī)人，也是有志氣的詩(shī)人，就算是在矗滿著名家之筆的西湖上，他也有膽量插上自己的獨(dú)特的一筆。
春游原文賞析及翻譯3
春游湖
宋代 徐俯
雙飛燕子幾時(shí)回？夾岸桃花蘸水開(kāi)。
春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳陰來(lái)。(渡一作：度)
譯文
一對(duì)對(duì)燕子，你們什么時(shí)候飛回來(lái)的？小河*的桃樹(shù)枝條浸在水里，鮮紅的桃花已經(jīng)開(kāi)放。
下了幾天雨，河水漲起來(lái)淹沒(méi)了小橋，人不能過(guò)河，正在這時(shí)候，一葉小舟從柳陰下緩緩駛出。
注釋
湖：指杭州西湖
夾岸：*。
蘸（zhàn）水：貼著水面開(kāi)放。湖中水滿，岸邊桃樹(shù)枝條彎下來(lái)碰到水面，桃花好像是蘸著水開(kāi)放。
斷橋：指湖水漫過(guò)橋面。
度：與“渡”通用，走過(guò)。
撐：撐船篙，就是用船篙推船前進(jìn)。
要點(diǎn)指引
前人認(rèn)為“蘸”字用的尖新小巧，恰如其分地表現(xiàn)了桃花依水的狀態(tài)�！按河陻鄻蛉瞬欢伞� 不僅暗示了這天是綿綿春雨之后的晴天，使“燕子雙飛”有了物候的意味，夾岸的桃花更顯出了雨后的鮮紅欲滴，而且映照了“蘸”字，因?yàn)樗疂q高了，岸邊桃樹(shù)半浸水中，所以桃花才貼著水面怒放，映的水上也是一片嫣紅�！叭瞬欢取秉c(diǎn)出環(huán)境的幽靜，與“小舟撐出”形成對(duì)比，動(dòng)靜相生。
賞析
燕子來(lái)了，象征著春天的來(lái)臨。詩(shī)人遇**燕子，馬上產(chǎn)生了春天到來(lái)的喜悅，不禁突然一問(wèn)：“雙飛的燕子啊，你們是幾時(shí)回來(lái)的？”這一問(wèn)問(wèn)得很好，從疑問(wèn)的語(yǔ)氣中表達(dá)了當(dāng)時(shí)驚訝和喜悅的心情。再放開(kāi)眼界一看，果然春天來(lái)了，湖邊的桃花盛開(kāi)，鮮紅似錦。蘸是沾著水面。但桃花不同于柳樹(shù)，它的枝葉不是絲絲下垂的，是不能蘸水的。因?yàn)榇禾於嘤辏仙�，距花枝更近了。桃花倒影映在水中，波光蕩漾，岸上水中的花枝連成一片，遠(yuǎn)處望見(jiàn)，仿佛蘸水而開(kāi)，這景色美極了。詩(shī)人在漫長(zhǎng)的湖堤上游春，許許多多動(dòng)人的景色迎面而來(lái)，詩(shī)人只選一處：就在春雨把橋面淹沒(méi)了的地方。一條小溪上面，*常架著小木橋。雨后水漲，小橋被淹沒(méi)，走到這里，就過(guò)不去了。對(duì)稱心快意的春游來(lái)說(shuō)，是一個(gè)莫大的挫折�？墒菧惽傻煤埽a深處，悠悠撐出一只小船來(lái)，這就可以租船擺渡，繼續(xù)游賞了。經(jīng)過(guò)斷橋的阻礙，這次春游更富有情趣了。
詩(shī)人善于抓住事物的本質(zhì)來(lái)加以表現(xiàn)，通過(guò)燕子歸來(lái)，桃花盛開(kāi)．描繪出春日湖光美景，通過(guò)春雨斷橋，小舟擺渡來(lái)突出湖水上漲的特點(diǎn)。
這首詩(shī)后兩句尤為著名。由橋斷而見(jiàn)水漲，由舟小而見(jiàn)湖寬。充分體現(xiàn)了*詩(shī)歌藝術(shù)的兩個(gè)重要審美特點(diǎn)：一是寫景在秀麗之外須有幽淡之致。桃花開(kāi)、燕雙飛，固然明媚，但無(wú)斷橋，便少了逸趣；二是以實(shí)寫虛，虛實(shí)相生。小舟撐出柳陰，滿湖春色已全然托出。
春游原文賞析及翻譯4
和晉陵陸丞早春游望
朝代：唐代
作者：杜審言
原文：
獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋。
忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。
翻譯：
譯文
只有遠(yuǎn)離故里外出做官之人，特別**自然物候轉(zhuǎn)化更新。海上云霞燦爛旭日即將東升，江南梅紅柳綠江北卻才回春。和暖的春氣催促著黃鶯歌唱，晴朗的陽(yáng)光下綠萍顏色轉(zhuǎn)深。忽然聽(tīng)到你歌吟古樸的曲調(diào)，勾起歸思情懷令人落淚沾襟。
注釋
�、藕停褐赣迷�(shī)應(yīng)答。晉陵：現(xiàn)江蘇省常州市。⑵宦游人：離家作官的人。⑶物候：指自然界的氣象和季節(jié)變化．⑷淑氣：和暖的天氣。⑸綠蘋（pín）：浮萍。⑹古調(diào)：指陸丞寫的詩(shī)，即題目中的《早春游望》。⑺巾：一作“襟”。
賞析：
晉陵即今江蘇常州，唐代屬江南東道毗陵郡。陸丞，作者的友人，不詳其名，時(shí)在晉陵任縣丞。杜審言在公元670年（唐高宗咸亨**）中進(jìn)士后，仕途失意，一直充任縣丞、縣尉之類小官。大約公元6*（武則天永昌**）前后，他到江陰縣任職。此時(shí)他宦游已近二十年，詩(shī)名甚高，卻仍然遠(yuǎn)離京洛，在江陰這個(gè)小縣當(dāng)小官，心情很不高興。
在江陰縣任職時(shí)，杜審言與陸某是同郡鄰縣的僚友。他們同游唱和，可能即在其時(shí)。陸某原唱應(yīng)為《早春游望》，內(nèi)容已不可知。此詩(shī)是杜審言為唱和而作。
春游原文賞析及翻譯5
原文：
春游曲
上苑桃花朝日明，蘭閨艷妾?jiǎng)哟呵椤?/p>
井上新桃偷面色，檐邊嫩柳學(xué)身輕。
花中來(lái)去看舞蝶，樹(shù)上長(zhǎng)短聽(tīng)啼鶯。
林下何須逺借問(wèn)，出眾風(fēng)流舊有名。
譯文：
園林里的桃花向著太陽(yáng)開(kāi)的很明艷，深閨里美麗的女子漾起思春的情意。
那初綻的桃花仿佛是偷偷借取她面色的紅潤(rùn)，那屋檐邊新發(fā)的柳枝仿佛是學(xué)她輕盈的身姿。
她在花間徘徊看那款款飛舞的蝴蝶，聽(tīng)取枝頭黃鶯的歌唱。
你何必站在林下遠(yuǎn)遠(yuǎn)的打聽(tīng)，她的風(fēng)流出眾那是遠(yuǎn)近聞名啊。
注釋：
�、偕显罚杭瓷狭衷罚诮窈幽下尻�(yáng)市東，是養(yǎng)禽獸、種花木供帝王游樂(lè)的場(chǎng)所。
�、谔m閨：古代女子居室的美稱。因女子多喜置蘭花，故稱。
�、弁得嫔菏钦f(shuō)偷得了艷妾的美容。
�、軐W(xué)身輕：是說(shuō)像艷妾的腰肢一樣輕。
�、輥�(lái)去：指舞蝶來(lái)去。
�、揲L(zhǎng)短：指鶯啼聲長(zhǎng)短。
賞析：
如果這首詩(shī)不寫明作者，恐怕很多人不會(huì)想到是長(zhǎng)孫皇后所作。在傳統(tǒng)印象中，作為賢后榜樣的長(zhǎng)孫皇后，應(yīng)該是正襟危坐，手拿《女則》，和廟堂中的泥菩薩一般不食人間煙火，無(wú)情無(wú)欲，沒(méi)有半點(diǎn)“人味”才對(duì)。而這首詩(shī)中的長(zhǎng)孫皇后，居然像個(gè)活潑可愛(ài)的尋常少婦一般，而且還挺“開(kāi)放”的，什么“蘭閨艷妾?jiǎng)哟呵椤敝惖脑�，既直白又大膽，不免讓舊時(shí)的一干老儒看得不時(shí)搖頭，尷尬萬(wàn)分。
今有位郭紹林先生，也持這種看法的。并且以此來(lái)否認(rèn)這首詩(shī)是長(zhǎng)孫皇后所作。他最主要的理由就是此詩(shī)和長(zhǎng)孫皇后的“身份”不符。他在長(zhǎng)孫皇后《春游曲》系偽作 ——兼論七律的形成史中認(rèn)為春游曲不為長(zhǎng)孫皇后所做的理由之一就是““七律在唐初尚未成熟，且不多見(jiàn)”。這一點(diǎn)說(shuō)得有點(diǎn)道理，但也不能就此就斷定此詩(shī)是偽作。
我們看長(zhǎng)孫皇后這首詩(shī)，表面上好像是像模像樣的七律，中間兩聯(lián)從詞句上看也對(duì)仗工整，但如果仔細(xì)用七律的*仄來(lái)套的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有好多“失粘”、“失對(duì)”等出律之處。其實(shí)，這正表明了應(yīng)該是長(zhǎng)孫皇后所作的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)格律并未成熟，才有這樣的現(xiàn)象。隋唐初期，七言少見(jiàn)，但并非沒(méi)有，且不說(shuō)庾信的《烏夜啼》，***就有一首《江都宮樂(lè)歌》：“揚(yáng)州舊處可淹留，臺(tái)榭高明復(fù)好游。風(fēng)亭芳樹(shù)迎早夏，長(zhǎng)皋麥隴送馀秋。淥潭桂楫浮青雀，果下金鞍躍紫騮。綠觴素蟻流霞飲，長(zhǎng)袖清歌樂(lè)戲州�！绷硗夂烷L(zhǎng)孫皇后同時(shí)代的上官儀、許敬宗都寫有這種風(fēng)格的七言詩(shī)。因此，偽作之說(shuō)，不能成立。
第二個(gè)就是文獻(xiàn)中沒(méi)有她作詩(shī)的記載，說(shuō)明她不會(huì)作詩(shī)；詩(shī)的內(nèi)容也與她的履歷、身份、性格不符。
郭紹林先生認(rèn)為長(zhǎng)孫皇后不會(huì)作詩(shī)的理由很可笑，“至于她（長(zhǎng)孫皇后）是否會(huì)作詩(shī)，本傳不曾涉及，看樣子不會(huì)，因?yàn)闅v代諸多詩(shī)話都沒(méi)有提到她。”因?yàn)闆](méi)有詩(shī)話沒(méi)有提到，所以“看樣子”不會(huì)！郭先生的邏輯推理非常不嚴(yán)謹(jǐn)，詩(shī)話本身就是搜集的過(guò)程，有遺漏是很正常的事，因?yàn)闆](méi)有搜集在內(nèi)，所以不純?cè)冢瑢?shí)在是本末倒置。
郭先生不僅邏輯推理粗糙，基本資料也沒(méi)查全，《吟窗雜錄》卷二九（宋）陳應(yīng)行、《彤管新編》卷之六（明）張之象、《唐詩(shī)類苑》卷之十（明）張之象、《唐詩(shī)紀(jì)》卷六十（明）黃德水吳琯等 、《唐音統(tǒng)簽》卷九十七（明）胡震亨范希仁、《詩(shī)話類編》卷十二(明)王昌會(huì)、《說(shuō)詩(shī)補(bǔ)遺》卷五（明）馮復(fù)京、《古今**匯詩(shī)》（明）**昂、《石倉(cāng)歴代詩(shī)選》卷一百十二宮闈（明）曹學(xué)佺、 《唐詩(shī)所》卷六〔明〕臧懋循、《詩(shī)女史纂》卷之六（明）處囊齋主人、《名援詩(shī)歸》卷之九（明）鐘惺、《唐詩(shī)歸》卷之五（明）鐘惺、譚元春、《唐詩(shī)韻匯》下*（明）施端教、《古今女史》（明）趙世杰、《彤管遺編》前集卷之四（明）酈琥、《唐宮閨詩(shī)》上卷（清）劉云份、《歷朝閨雅》卷四〔清〕揆敘、《唐帝后詩(shī)》（清）佚名、《宮閨文選》（清）周壽昌、《說(shuō)詩(shī)樂(lè)趣校注》卷一九（清）伍涵芬、《廣群芳譜》卷一[清]圣祖敕、《御定全唐詩(shī)錄》卷一（清）、《御定全唐詩(shī)》巻五（清），如此諸多論著均明確記載了《春游曲》是長(zhǎng)孫皇后的所作，并加以評(píng)述，而郭先生單單以明人胡應(yīng)麟的統(tǒng)計(jì)中沒(méi)有長(zhǎng)孫皇后的記載為理由，認(rèn)定這是偽作，“假若長(zhǎng)孫皇后會(huì)作詩(shī)，有一首作品傳世，以她那樣的身份和名氣，絕不至于被胡應(yīng)麟忽略遺漏�！焙鷳�(yīng)麟漏記的何止只有長(zhǎng)孫皇后一個(gè)，武則天也在其中，武則天是何等名氣，所以武則天的那些詩(shī)作也是偽作？！可見(jiàn)郭紹林先生這個(gè)論斷的確是“看樣子”推斷出來(lái)的。
而郭先生的另一個(gè)理由是詩(shī)的內(nèi)容也與她的履歷、身份、性格不符。這一點(diǎn)郭先生倒不是另辟蹊徑，獨(dú)樹(shù)創(chuàng)新，明朝鐘惺的《**詩(shī)歸》卷九中這樣說(shuō)道：“開(kāi)國(guó)圣母，亦作情艷，恐傷盛德。詩(shī)中連用井上、檐邊、花中、樹(shù)上、林下，一氣讀去，不覺(jué)其復(fù)�？梢�(jiàn)詩(shī)到入妙處，亦足掩其微疵。休文四聲八病之說(shuō)，至此卻用不著”。我們看鐘惺雖然也夸長(zhǎng)孫皇后這首詩(shī)作得不錯(cuò)，但還是覺(jué)得長(zhǎng)孫皇后作為“開(kāi)國(guó)圣母”有失”莊重”，認(rèn)為“恐傷盛德”。與郭先生的"上苑"是皇家禁苑，不對(duì)社會(huì)開(kāi)放，哪有什么"蘭閨艷妾"前來(lái)"春游"？該詩(shī)通篇充斥著"動(dòng)春情"、"新桃偷面色"、"嫩柳學(xué)身輕"、"舞蝶"、"風(fēng)流"等等詞句，顯得輕佻、放縱，與長(zhǎng)孫皇后一貫謹(jǐn)慎拘泥、克己復(fù)禮的性格不符的觀點(diǎn)倒是不謀而合。不過(guò)鐘惺則更嚴(yán)謹(jǐn)點(diǎn)，雖然不符合心中“賢后”的形象，但還是接受了這詩(shī)作的確是長(zhǎng)孫皇后所作，而郭先生可則以此為據(jù)，輕易的全盤否定了。
看來(lái)還是有相當(dāng)多的人以為長(zhǎng)孫皇后就該是那種呆守禮制的木偶人，殊不知張揚(yáng)個(gè)性袒露著酥胸的大唐美女們和后世裹了腳的病**是大不一樣的。
其實(shí)恰恰通過(guò)這首詩(shī)，人們了解到長(zhǎng)孫皇后作為一個(gè)女人，也是有嬌艷嫵媚的.一面的，她同樣是有笑有歌有情有欲的女人。大唐的風(fēng)氣，正當(dāng)如此。長(zhǎng)孫皇后本來(lái)就是鮮卑女子，唐朝本來(lái)也是胡漢交融，風(fēng)氣開(kāi)放的時(shí)代。其實(shí)這樣真摯坦誠(chéng)的感情，比后世那種迂腐虛偽的風(fēng)氣要健康多了。*的歷史上，經(jīng)常喜歡將人，尤其是他們所認(rèn)為的賢人圣人，木偶化，泥塑化，抽離了真實(shí)的血肉，按自己希望的形象用泥糊起來(lái)，放在香煙繚繞的殿堂里供奉。然而，幸好有這樣一首詩(shī)，能將我們帶回貞觀年間，充分了解到長(zhǎng)孫皇后真實(shí)而又可愛(ài)可親的另一面。
蓮花原文翻譯及賞析5篇（擴(kuò)展3）
——著原文翻譯及賞析5篇
著原文翻譯及賞析1
醉著
唐代韓偓
萬(wàn)里清江萬(wàn)里天，一村桑柘一村煙。
漁翁醉著無(wú)人喚，過(guò)午醒來(lái)雪滿船。
譯文
乘船行駛在萬(wàn)里的清江之上，天空遼闊。清江*的村落一個(gè)接著一個(gè)，炊煙裊裊升起。
漁翁喝醉了酒睡著，也沒(méi)有人喚醒他，直至寒氣逼得凍醒了，看見(jiàn)了滿船積雪。
注釋
桑柘：指桑木與柘木。
賞析
韓偓常常有意識(shí)地以畫景入詩(shī)。他曾說(shuō)，“景狀入詩(shī)兼入畫”（《冬日》）、“入意云山輸畫匠”（《格卑》）。詩(shī)人善于讓手中的詩(shī)筆變?yōu)楫嫻P，在詩(shī)中展現(xiàn)畫意，讓生動(dòng)的形象打動(dòng)讀者的心靈。
前兩句為一幅畫，著意表現(xiàn)*遠(yuǎn)的畫面，詩(shī)人連用了兩個(gè)“萬(wàn)里”，來(lái)描寫清江的開(kāi)闊綿長(zhǎng)和天空的廣闊無(wú)邊，又連用了兩個(gè)“一村”，來(lái)表現(xiàn)*野的廣闊和村落的連續(xù)不斷。詩(shī)中點(diǎn)到的景物不多，只有“江”、“天”、“村”、“桑柘”和“煙”，但它們卻恰到好處地交織在一起，互相映帶，構(gòu)成一幅清新明朗的畫面。又猶如一幅長(zhǎng)卷，把萬(wàn)里清江及其*的景色都一一再現(xiàn)在讀者面前。這當(dāng)中，也巧妙地嵌入一葉漁舟在江中移動(dòng)的情景，顯得輕松自然，悠然神遠(yuǎn)。還有“萬(wàn)里”、“一村”的有意重復(fù)出現(xiàn)，不僅使詩(shī)句讀起來(lái)流利暢達(dá)，在聲情上也造成輕輕的跳躍感，宛如小舟在水中輕輕飄揚(yáng)，順流而下，與詩(shī)情畫意十分合拍。
至于后兩句中的另一幅畫，作者則重點(diǎn)在描寫山川寂寥，點(diǎn)出的景物更疏少，只有漁翁、小舟和大雪，這和雪后四望皎然、茫茫一片的景色是完全吻合的。作者用最精煉的語(yǔ)言，用最節(jié)省的筆墨，把詩(shī)情畫意準(zhǔn)確而生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，可謂為山水傳神寫照。
更加耐人玩味的是，作者也在為自己的心情寫照。這兩幅畫的前后組合，在短暫的時(shí)間聯(lián)系和強(qiáng)烈的對(duì)比中，流露出了詩(shī)人的內(nèi)在情緒。從最末一句“過(guò)午”二字看來(lái)，這首詩(shī)在時(shí)間上只寫了半天，上午還是清江萬(wàn)里，風(fēng)光明麗，而中午卻降下一天紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪來(lái)，風(fēng)云變幻如此之快，真有些出人意外。這不單單是指自然風(fēng)云。聯(lián)系作者生活的晚唐和五代初期的情況看，那正是滄海桑田，朝野混亂之際，形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，這當(dāng)中包含著作者對(duì)**風(fēng)云變幻莫測(cè)的深沉感嘆。關(guān)于對(duì)這劇烈變化的**風(fēng)云作者的態(tài)度，作者又巧妙地從漁翁形象中作了暗示。漁翁是曠達(dá)的，他喝醉了酒睡著，也沒(méi)有人喚醒他，安閑自在，無(wú)憂無(wú)慮。直至寒氣逼得凍醒了，他看著滿船積雪，對(duì)這突如其來(lái)的變化，詩(shī)中流露的情緒雖然令人驚訝，但主要仍是*靜、安詳，處之泰然，這是十分超脫的態(tài)度。
作者寫此詩(shī)而以《醉著》為題，也暗中透露了這個(gè)消息。當(dāng)然，其中也多少流露出一些迷惘和孤獨(dú)感，甚至有“一切皆空”的意味，似乎暗示著作者處境的艱難和心情的悲涼，這在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的歷史條件下，也是自然之理。從兩幅畫的聯(lián)系和對(duì)比中，可以啟人遐思，發(fā)人深省。
這首詩(shī)純用白描，語(yǔ)言*易，但卻景物鮮明，畫意很濃。文字雖然很短，卻高度凝煉，寓意深長(zhǎng)，真叫人含咀不盡。
著原文翻譯及賞析2
惜分飛·淚濕闌干花著露宋朝
毛滂
淚濕闌干花著露，愁到眉峰碧聚。此恨*分取，更無(wú)言語(yǔ)空相覷。
斷雨殘?jiān)茻o(wú)意緒，寂寞朝朝暮暮。今夜山深處，斷魂分付潮回去。
《惜分飛·淚濕闌干花著露》譯文
你臉上淚水縱橫，像一枝鮮花沾帶著露珠，憂愁在你眉間緊緊纏結(jié)，又像是碧山重疊攢聚。這別恨不僅屬于你，我們兩人*均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再說(shuō)不出一句話語(yǔ)。
雨收云散，一切歡樂(lè)都成為過(guò)去，令人無(wú)情無(wú)緒。從此朝朝暮暮，我將空守孤寂。今夜，當(dāng)我投宿在荒山野店，我深情的靈魂會(huì)跟隨潮汐回到你那里。
《惜分飛·淚濕闌干花著露》注釋
惜分飛：詞牌名，又名《惜芳菲》、《惜雙雙》等。毛滂創(chuàng)調(diào)，詞詠唱?jiǎng)e情。全詞共50字，雙調(diào)，上、下闕各四句，句句用仄韻。
富陽(yáng)：宋代縣名，治所在今浙江省富陽(yáng)縣。瓊芳：當(dāng)時(shí)杭州供奉官府的一名**。作者任杭州法曹參軍時(shí)，和她很要好。
闌（lán）干：眼淚縱橫的樣子。
眉峰碧聚：古人以青黛畫眉，雙眉緊鎖，猶如碧聚。
�。褐~，即“著”。
覷（qù）：細(xì)看。
斷雨殘?jiān)疲河晗粕�。喻失去男女歡情。
山深處：指富陽(yáng)僧舍所在地。
斷魂：指極度的哀思。分付：付予、付給。潮：指錢塘江潮。
《惜分飛·淚濕闌干花著露》賞析
這首詞是毛滂青春戀情的真實(shí)記錄。情人決別，后會(huì)無(wú)期，送別一程接一程，從杭州直送到百里之遙的富陽(yáng)。然而這黯然銷魂的別離還足不可避免地到來(lái)了。令作者心碎的帷幕就從此拉開(kāi)：“淚濕闌干花著露，愁到眉峰碧聚�！睊鞚M淚珠的臉頰猶如帶露的花朵，顰蹙的黛眉像遠(yuǎn)山一抹。一幅嬌憐痛惜的模樣，經(jīng)過(guò)妙筆的摹寫，就這樣呈現(xiàn)出來(lái)了。它同周圍的景色化成一片，構(gòu)成一種凄麗哀惋的色調(diào)。白居易的“梨花—枝春帶雨”（《長(zhǎng)恨歌》），張泌的“黛眉愁聚春碧”（《思越人》），為此二句所本。然卻用得脫化無(wú)痕，形神兼勝，真是色繪高手。這兩句塑造了一位含愁帶淚的佳人形象。隋唐國(guó)力強(qiáng)盛，崇尚雍容富態(tài)、健康自然的女性美。宋朝國(guó)力漸衰，在審美觀念上也一反唐代的標(biāo)隹，以文弱清秀為美，多愁多病的弱女子形象占據(jù)了文學(xué)作品的主導(dǎo)位置。到明清時(shí)期，“愁病美人”仍然很受歡迎，《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉就是**。
“此恨”句，說(shuō)明離愁對(duì)于雙方是同樣的沉重，要知道兩人的地位是不同的。一個(gè)是宦游四海的貴胄公子，一個(gè)則是淪落風(fēng)塵的煙花女郎。但是地位的懸殊并沒(méi)有阻止他們傾心相愛(ài)。他們熱戀著，共同承受著離恨的折磨。當(dāng)然，他們也知道這種戀情是難以維持的。今番解手，就要相見(jiàn)無(wú)期了。所以這次分離，多半成了長(zhǎng)別�！案鼰o(wú)言語(yǔ)空相覷”一句，純乎寫情，有直指奔心的力量。語(yǔ)已盡，淚已枯，無(wú)聲的飲泣往往比呼天搶地的號(hào)啕更加沉痛，“空相覷”三字反映出一種木然相對(duì)的絕望的悲哀。浯樸而情摯，傳神之極筆也。
下片“斷雨”二句，寫景色之荒殘；零零落落的雨點(diǎn)，澌滅著的殘?jiān)�，與離人的心境正相印合。這是一層意思。另外，還有一層雙關(guān)之意。宋玉《高唐賦》有“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”之語(yǔ)，即后人所謂神女生涯也。毛滂兼取此意來(lái)形容他與瓊芳的戀情。而這種殘?jiān)茢嘤甑钠鄾鼍跋�，也正象征著這段露水姻緣已經(jīng)行將結(jié)束了。從此以后，只剩下岑寂的相思來(lái)折磨著這一對(duì)再見(jiàn)無(wú)期的離人了。結(jié)拍兩句，設(shè)想別后的思念，付斷魂于潮水。情景交融，綿綿無(wú)盡，可說(shuō)是極悱惻纏綿之能事了。
總的來(lái)說(shuō)，上片寫兩人依依惜別的深情，作者用畫龍點(diǎn)晴之筆，特寫淚眼愁眉，營(yíng)造出一種凄麗哀婉的氛圍。接著以“*分取”、“無(wú)言”、“空相覷’’寫離愁的難言，從外表的神態(tài)寫到內(nèi)在的心態(tài)，簡(jiǎn)中有繁。下片寫詞人深山羈旅的凄苦與思念。先寫別后的惆帳，再設(shè)想別后的心愿，愿付斷魂于潮水，由此再現(xiàn)二人的情義纏綿。
從藝術(shù)風(fēng)格來(lái)講，這首詞與一般鏤刻藻繪的.別情之作不同，它是以淺近之語(yǔ)傳銥至之情而獨(dú)擅勝場(chǎng)的。愁眉淚頰，斷雨殘?jiān)�，本是尋常物態(tài)，可是一經(jīng)作者感情之醞釀融注，便含情吐媚，搖蕩人心。
《惜分飛·淚濕闌干花著露》鑒賞
一日，蘇軾于席間，聽(tīng)**唱此詞，大為贊賞，當(dāng)?shù)弥四涣琶杷鲿r(shí)，即說(shuō)：“郡寮有詞人不及知，某之罪也�！庇谑桥扇俗坊兀c其留連數(shù)日。毛滂因此而得名，此為人津津樂(lè)道的故事，并非是事實(shí)。蘇軾知杭州時(shí)，是元祐四年（1089）至元祐六年，而毛滂于元祐三年已出任饒州司法參軍，直至元祐七年還在饒州任上。此時(shí)不可能為東坡的杭州僚佐。另，根據(jù)史料，毛滂早在東坡知杭州前就受知于蘇軾弟兄。蘇軾于元祐三年曾為毛滂寫過(guò)“薦狀”，稱其“文詞雅健，有超世之韻”�！氨Ｅe堪充文章典麗可備著述科”。但此故事正說(shuō)明此詞傳誦人口之廣。
全詞寫與瓊芳恨別相思之情。上片，追憶兩人恨別之狀�！皽I濕闌干花著露，愁到眉峰碧聚”，是回憶相別時(shí)，心上人的哀愁容顏�！皽I濕闌干花著露”，用白居易《長(zhǎng)恨歌》“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶露”詩(shī)意，寫女子離別時(shí)淚流潸潸，如春花掛露。“闌干”眼淚縱橫散亂貌�！俺畹矫挤灞叹邸被脧埫凇端荚饺嗽~》：“黛眉愁聚春碧”句，寫憂愁得雙眉緊蹙的神態(tài)。這兩句化用前人詩(shī)句描寫女子的愁與淚，顯得優(yōu)美而情致纏綿悱惻�！按撕�*分取”一句，將女子的愁與恨，輕輕一筆轉(zhuǎn)到自己身上，從而表現(xiàn)了兩人愛(ài)之深，離之悲�！案鼰o(wú)言語(yǔ)空相覷”一句，回憶兩人傷別時(shí)情態(tài)，離別在即，兩人含淚相視，此時(shí)縱有千言萬(wàn)語(yǔ)，又從何處說(shuō)起？“更無(wú)言語(yǔ)”比“執(zhí)手相看淚眼，更無(wú)語(yǔ)凝噎”（柳永《雨霖鈴》）更進(jìn)一步表達(dá)痛切之情，因其嗚咽聲音都無(wú)，真是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”了。一個(gè)“空”字，下得好，它帶出了多少悲傷、憂恨！無(wú)怪后人贊道：“一筆描來(lái)，不可思議�！保ㄉ螂H飛《草堂詩(shī)余正集》）
下片寫別后的羈愁。“斷雨殘?jiān)茻o(wú)意緒”二句，言詞人與心上人別后的凄涼寂寞�！霸朴辍背鲎运斡瘛陡咛瀑x序》，后指男女歡愛(ài)�！皵嘤隁�?jiān)啤庇髂信蛛x，人兒兩地，相愛(ài)不能相聚，怎不令羈旅者呼出“無(wú)意緒”呢？那別離的“朝朝暮暮”只有“寂寞”伴隨，那思念之情就更加強(qiáng)烈。故結(jié)句道：“今夜山深處，斷魂分付潮回去�！毖粤b者在富陽(yáng)山深處的僧舍中，而所戀之人遠(yuǎn)在錢塘，他們相隔千百里，只有江水相連，在輾轉(zhuǎn)反側(cè)中，聽(tīng)江濤拍岸，突發(fā)奇想：人不能相聚，那么將魂兒交付浪潮，隨流水回到心上人那里。結(jié)語(yǔ)的寄魂江濤，是個(gè)奇異的想象，如此將刻骨銘心的相思，淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。
此詞感情自然真切，音韻凄惋，直抒胸臆，與形象比喻奇異想象相結(jié)合，達(dá)到了“語(yǔ)盡而意不盡，意盡而情不盡，何酷似秦少游也”（周輝《清波雜志》）的藝術(shù)效果。
《惜分飛·淚濕闌干花著露》創(chuàng)作背景
據(jù)《西湖游覽志》載：元祐中，蘇軾知守錢塘?xí)r，毛滂為法曹椽，與**瓊芳相愛(ài)。三年秩滿辭官，于富陽(yáng)途中的僧舍作《惜分飛》詞，贈(zèng)瓊芳。
著原文翻譯及賞析3
臨江仙·絲雨如塵云著水
絲雨如塵云著水，嫣香碎拾吳宮。百花冷暖避東風(fēng)�？釕z嬌易散，燕子學(xué)偎紅。
人說(shuō)病宜隨月減，懨懨卻與春同。可能留蝶抱花叢。不成雙夢(mèng)影，翻笑杏梁空。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《臨江仙·絲雨如塵云著水》是清代詞人納蘭性德創(chuàng)作的一首詞。該詞上片描寫春暮時(shí)節(jié)，然看似寫景，實(shí)則以景物暗喻人情。下片描寫詞人愁病交加，欲去仍來(lái)，猶如落花拂了還滿，將人愁腸欲斷的內(nèi)心悲痛形象化地展現(xiàn)出來(lái)。而其身世之感，興亡之感使此詞眼界擴(kuò)大，不再拘泥于兒女之情，感情也愈見(jiàn)深沉。全詞生動(dòng)形象地表達(dá)了詞人對(duì)愛(ài)人的懷念之情。
翻譯/譯文
絲絲細(xì)雨如同微塵，云彩染著水汽，吳王宮殿里，美人在溪流中采集香草。百花在微寒的東風(fēng)中搖曳，仿佛在將寒氣閃避�；ǘ涞蛑x最是令人憐惜，燕子也學(xué)人偎紅倚翠，輕輕依偎著花朵。
人們都說(shuō)疾病會(huì)像滿月減損成殘?jiān)乱话�，慢慢減弱，無(wú)奈這倦怠的感覺(jué)，正如春天濃郁的慵懶氣息。可否將蝴蝶留在花叢里呢？這成雙飛舞的蝴蝶仿佛在嘲笑梁上燕巢空蕩，笑燕子沒(méi)有像它們一樣雙宿雙棲。
注釋
①臨江仙：唐教坊曲，后用作詞牌，為雙調(diào)**。格律俱為*韻格，字?jǐn)?shù)有五十二字、五十四字、五十八字、五十九字、六十字、六十二字六種。本詞為六十字。
�、凇敖z雨”二句：意謂細(xì)雨蒙蒙，云中夾帶著水氣，吳宮里殘花散落了滿地。嫣香：嬌艷芳香的花。
�、邸翱釕z”二句：此言最讓人憐惜的是那嬌美的宮花極易敗落，故而連小燕子也學(xué)著人的樣子憐惜起花來(lái)，它緊緊依偎在花下。偎紅：緊貼著紅花。
�、軕脩茫▂ān）：精神委靡不振貌。
�、荨安怀伞倍洌阂庵^燕子成雙成對(duì)地飛去了，反而笑那屋宇梁上空空。杏梁：用文杏木制成的屋梁。宋晏殊《采桑子》：“燕子雙雙，依舊銜泥入杏梁�！�
創(chuàng)作背景
該詞具體創(chuàng)作年份未知，大概寫于暮春時(shí)節(jié)，此時(shí)的納蘭不僅因逝去的春光而心生感慨，身體也正抱恙而忍受著折磨，愁病交加，以致于他竟生出了興亡之嘆，于是寫下了這首詞。
賞析/鑒賞
文學(xué)賞析
此詞抒寫暮春時(shí)節(jié)，愁病交加，萬(wàn)般無(wú)奈的情景。詞中用“吳宮”、“杏梁”等語(yǔ)皆作泛指，其中深含了興亡之悲，似有深藏的隱憂，空靈含蘊(yùn)而有味可咀。
空中的愁云仿佛氤氳著水汽，蒙蒙細(xì)雨飄灑過(guò)后．吳宮里的殘花散落了一地。嬌美的宮花最經(jīng)不得風(fēng)雨，這滿地落英讓人憐惜不已，以致于連過(guò)路的飛燕也學(xué)著人的樣子緊緊依偎在了花下。
景物之愁加劇了納蘭的苦悶，“人說(shuō)病宜隨月減”，但他卻自嘆道“懨懨卻與春同”，他的疾病并未隨著時(shí)間的流逝而好轉(zhuǎn)，反而如這暮春一樣萎靡頹喪。拖著病體出得門來(lái)，只見(jiàn)蝴蝶飛舞流連，卻遲遲不肯離開(kāi)花叢，但梁上的燕子早已成雙成對(duì)地飛走了。忍不住對(duì)著那空落落的屋梁苦笑一下。
詞中“吳宮”、“杏粱”等出于前人辭賦的詞語(yǔ)中隱隱藏著莫大的憂慮，其時(shí)正是康熙盛世，對(duì)時(shí)代的興亡憂患顯然不會(huì)是納蘭詞作的主題，惜時(shí)傷春又加身世感傷才更貼合納蘭的風(fēng)格。他甄選的'不過(guò)都是些*淡如水的詞匯，然而這些詞語(yǔ)卻偏偏在他的指尖化成一段旋律——為心弦所演奏，曲曲縈繞于耳，終久不絕。
納蘭確實(shí)是個(gè)風(fēng)流的才子。但絕對(duì)不是個(gè)瀟灑的文人。他的詞，愁心漫溢，句句讀來(lái)令人心傷，這一首滿含興亡之感的《臨江鄉(xiāng)》便是佐證。
名家點(diǎn)評(píng)
首都師范大學(xué)東方古籍研究所學(xué)者張秉戌《納蘭性德詞新釋輯評(píng)》：此篇抒寫暮春時(shí)節(jié)，愁病交加，萬(wàn)般無(wú)奈的情景。詞中用“吳宮”、“杏梁”等語(yǔ)皆作泛指，其中深含了興亡之悲，似有深藏的隱憂，空靈含蘊(yùn)而有味可咀。
著原文翻譯及賞析4
《長(zhǎng)安遇馮著》原文
客從東方來(lái)，衣上灞陵雨。
問(wèn)客何為來(lái)，采山因買斧。
冥冥花正開(kāi)、揚(yáng)揚(yáng)燕新乳。
昨別今已春，鬢絲生幾縷。
「注解」：
1、灞陵：即霸陵。
2、冥冥：形容雨貌。
3、燕新乳：意謂燕初生。
「韻譯」：
你從東方回到長(zhǎng)安來(lái)，衣裳沾滿灞陵的春雨。
請(qǐng)問(wèn)你來(lái)此為了何故？你說(shuō)為開(kāi)山辟地買斧。
冥冥春雨百花淋雨開(kāi)，**和風(fēng)燕子新孵雛。
去年一別如今又逢春，雙鬢銀絲添生了幾縷？
「評(píng)析」：
這首贈(zèng)詩(shī)，以親切詼諧的筆調(diào)，對(duì)失意沉淪的馮著深表理解、同情、體貼和慰勉。
開(kāi)頭寫馮著從長(zhǎng)安以東而來(lái)，一派名流兼隱士風(fēng)度。接著以詼諧打趣形式勸導(dǎo)馮著對(duì)前途要有信心。再進(jìn)一步勸導(dǎo)他要相信自己，正如春花乳燕煥發(fā)才華，會(huì)有人關(guān)切愛(ài)護(hù)的`。最后勉勵(lì)他昨日才分別，如今已經(jīng)是春天了，你的鬢發(fā)并沒(méi)有白幾縷，還不算老呀！盛年未逾，大有可為。
全詩(shī)情意深長(zhǎng)，生動(dòng)活潑。它的感人之處，首先在于詩(shī)人的心胸坦蕩，思想開(kāi)朗，對(duì)生活充滿信心，對(duì)前途充滿希望，對(duì)朋友充滿熱情。因此，他能對(duì)一位邂逅的失意朋友，充分理解，真誠(chéng)同情，體貼入微，而積極勉勵(lì)。詩(shī)在敘事中寫景，借寫景以寄托寓意。情調(diào)和風(fēng)格，猶如小河流水，清新明快，委曲宛轉(zhuǎn)，讀來(lái)一覽無(wú)余，品嘗則又回味不盡。
著原文翻譯及賞析5
惜分飛·淚濕闌干花著露宋朝
毛滂
淚濕闌干花著露，愁到眉峰碧聚。此恨*分取，更無(wú)言語(yǔ)空相覷。
斷雨殘?jiān)茻o(wú)意緒，寂寞朝朝暮暮。今夜山深處，斷魂分付潮回去。
《惜分飛·淚濕闌干花著露》譯文
你臉上淚水縱橫，像一枝鮮花沾帶著露珠，憂愁在你眉間緊緊纏結(jié)，又像是碧山重疊攢聚。這別恨不僅屬于你，我們兩人*均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再說(shuō)不出一句話語(yǔ)。
雨收云散，一切歡樂(lè)都成為過(guò)去，令人無(wú)情無(wú)緒。從此朝朝暮暮，我將空守孤寂。今夜，當(dāng)我投宿在荒山野店，我深情的靈魂會(huì)跟隨潮汐回到你那里。
《惜分飛·淚濕闌干花著露》注釋
惜分飛：詞牌名，又名《惜芳菲》、《惜雙雙》等。毛滂創(chuàng)調(diào)，詞詠唱?jiǎng)e情。全詞共50字，雙調(diào)，上、下闕各四句，句句用仄韻。
富陽(yáng)：宋代縣名，治所在今浙江省富陽(yáng)縣。瓊芳：當(dāng)時(shí)杭州供奉官府的一名**。作者任杭州法曹參軍時(shí)，和她很要好。
闌（lán）干：眼淚縱橫的樣子。
眉峰碧聚：古人以青黛畫眉，雙眉緊鎖，猶如碧聚。
取：助詞，即“著”。
覷（qù）：細(xì)看。
斷雨殘?jiān)疲河晗粕�。喻失去男女歡情。
山深處：指富陽(yáng)僧舍所在地。
斷魂：指極度的哀思。分付：付予、付給。潮：指錢塘江潮。
《惜分飛·淚濕闌干花著露》賞析
這首詞是毛滂青春戀情的真實(shí)記錄。情人決別，后會(huì)無(wú)期，送別一程接一程，從杭州直送到百里之遙的富陽(yáng)。然而這黯然銷魂的別離還足不可避免地到來(lái)了。令作者心碎的帷幕就從此拉開(kāi)：“淚濕闌干花著露，愁到眉峰碧聚。”掛滿淚珠的臉頰猶如帶露的花朵，顰蹙的黛眉像遠(yuǎn)山一抹。一幅嬌憐痛惜的模樣，經(jīng)過(guò)妙筆的摹寫，就這樣呈現(xiàn)出來(lái)了。它同周圍的景色化成一片，構(gòu)成一種凄麗哀惋的色調(diào)。白居易的“梨花—枝春帶雨”（《長(zhǎng)恨歌》），張泌的“黛眉愁聚春碧”（《思越人》），為此二句所本。然卻用得脫化無(wú)痕，形神兼勝，真是色繪高手。這兩句塑造了一位含愁帶淚的佳人形象。隋唐國(guó)力強(qiáng)盛，崇尚雍容富態(tài)、健康自然的女性美。宋朝國(guó)力漸衰，在審美觀念上也一反唐代的標(biāo)隹，以文弱清秀為美，多愁多病的弱女子形象占據(jù)了文學(xué)作品的主導(dǎo)位置。到明清時(shí)期，“愁病美人”仍然很受歡迎，《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉就是**。
“此恨”句，說(shuō)明離愁對(duì)于雙方是同樣的沉重，要知道兩人的地位是不同的。一個(gè)是宦游四海的貴胄公子，一個(gè)則是淪落風(fēng)塵的煙花女郎。但是地位的懸殊并沒(méi)有阻止他們傾心相愛(ài)。他們熱戀著，共同承受著離恨的折磨。當(dāng)然，他們也知道這種戀情是難以維持的。今番解手，就要相見(jiàn)無(wú)期了。所以這次分離，多半成了長(zhǎng)別�！案鼰o(wú)言語(yǔ)空相覷”一句，純乎寫情，有直指奔心的力量。語(yǔ)已盡，淚已枯，無(wú)聲的飲泣往往比呼天搶地的號(hào)啕更加沉痛，“空相覷”三字反映出一種木然相對(duì)的絕望的悲哀。浯樸而情摯，傳神之極筆也。
下片“斷雨”二句，寫景色之荒殘；零零落落的雨點(diǎn)，澌滅著的殘?jiān)�，與離人的心境正相印合。這是一層意思。另外，還有一層雙關(guān)之意。宋玉《高唐賦》有“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”之語(yǔ)，即后人所謂神女生涯也。毛滂兼取此意來(lái)形容他與瓊芳的戀情。而這種殘?jiān)茢嘤甑钠鄾鼍跋螅舱笳髦@段露水姻緣已經(jīng)行將結(jié)束了。從此以后，只剩下岑寂的相思來(lái)折磨著這一對(duì)再見(jiàn)無(wú)期的離人了。結(jié)拍兩句，設(shè)想別后的思念，付斷魂于潮水。情景交融，綿綿無(wú)盡，可說(shuō)是極悱惻纏綿之能事了。
總的來(lái)說(shuō)，上片寫兩人依依惜別的深情，作者用畫龍點(diǎn)晴之筆，特寫淚眼愁眉，營(yíng)造出一種凄麗哀婉的氛圍。接著以“*分取”、“無(wú)言”、“空相覷’’寫離愁的難言，從外表的神態(tài)寫到內(nèi)在的心態(tài)，簡(jiǎn)中有繁。下片寫詞人深山羈旅的凄苦與思念。先寫別后的惆帳，再設(shè)想別后的心愿，愿付斷魂于潮水，由此再現(xiàn)二人的情義纏綿。
從藝術(shù)風(fēng)格來(lái)講，這首詞與一般鏤刻藻繪的別情之作不同，它是以淺近之語(yǔ)傳銥至之情而獨(dú)擅勝場(chǎng)的。愁眉淚頰，斷雨殘?jiān)疲臼菍こＮ飸B(tài)，可是一經(jīng)作者感情之醞釀融注，便含情吐媚，搖蕩人心。
《惜分飛·淚濕闌干花著露》鑒賞
一日，蘇軾于席間，聽(tīng)**唱此詞，大為贊賞，當(dāng)?shù)弥四涣琶杷鲿r(shí)，即說(shuō)：“郡寮有詞人不及知，某之罪也�！庇谑桥扇俗坊�，與其留連數(shù)日。毛滂因此而得名，此為人津津樂(lè)道的故事，并非是事實(shí)。蘇軾知杭州時(shí)，是元祐四年（1089）至元祐六年，而毛滂于元祐三年已出任饒州司法參軍，直至元祐七年還在饒州任上。此時(shí)不可能為東坡的杭州僚佐。另，根據(jù)史料，毛滂早在東坡知杭州前就受知于蘇軾弟兄。蘇軾于元祐三年曾為毛滂寫過(guò)“薦狀”，稱其“文詞雅健，有超世之韻”�！氨Ｅe堪充文章典麗可備著述科”。但此故事正說(shuō)明此詞傳誦人口之廣。
全詞寫與瓊芳恨別相思之情。上片，追憶兩人恨別之狀�！皽I濕闌干花著露，愁到眉峰碧聚”，是回憶相別時(shí)，心上人的哀愁容顏�！皽I濕闌干花著露”，用白居易《長(zhǎng)恨歌》“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶露”詩(shī)意，寫女子離別時(shí)淚流潸潸，如春花掛露�！瓣@干”眼淚縱橫散亂貌。“愁到眉峰碧聚”化用張泌《思越人詞》：“黛眉愁聚春碧”句，寫憂愁得雙眉緊蹙的神態(tài)。這兩句化用前人詩(shī)句描寫女子的愁與淚，顯得優(yōu)美而情致纏綿悱惻�！按撕�*分取”一句，將女子的愁與恨，輕輕一筆轉(zhuǎn)到自己身上，從而表現(xiàn)了兩人愛(ài)之深，離之悲�！案鼰o(wú)言語(yǔ)空相覷”一句，回憶兩人傷別時(shí)情態(tài)，離別在即，兩人含淚相視，此時(shí)縱有千言萬(wàn)語(yǔ)，又從何處說(shuō)起？“更無(wú)言語(yǔ)”比“執(zhí)手相看淚眼，更無(wú)語(yǔ)凝噎”（柳永《雨霖鈴》）更進(jìn)一步表達(dá)痛切之情，因其嗚咽聲音都無(wú)，真是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”了。一個(gè)“空”字，下得好，它帶出了多少悲傷、憂恨！無(wú)怪后人贊道：“一筆描來(lái)，不可思議�！保ㄉ螂H飛《草堂詩(shī)余正集》）
下片寫別后的羈愁�！皵嘤隁�?jiān)茻o(wú)意緒”二句，言詞人與心上人別后的凄涼寂寞�！霸朴辍背鲎运斡瘛陡咛瀑x序》，后指男女歡愛(ài)�！皵嘤隁�?jiān)啤庇髂信蛛x，人兒兩地，相愛(ài)不能相聚，怎不令羈旅者呼出“無(wú)意緒”呢？那別離的“朝朝暮暮”只有“寂寞”伴隨，那思念之情就更加強(qiáng)烈。故結(jié)句道：“今夜山深處，斷魂分付潮回去。”言羈者在富陽(yáng)山深處的僧舍中，而所戀之人遠(yuǎn)在錢塘，他們相隔千百里，只有江水相連，在輾轉(zhuǎn)反側(cè)中，聽(tīng)江濤拍岸，突發(fā)奇想：人不能相聚，那么將魂兒交付浪潮，隨流水回到心上人那里。結(jié)語(yǔ)的寄魂江濤，是個(gè)奇異的想象，如此將刻骨銘心的相思，淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。
此詞感情自然真切，音韻凄惋，直抒胸臆，與形象比喻奇異想象相結(jié)合，達(dá)到了“語(yǔ)盡而意不盡，意盡而情不盡，何酷似秦少游也”（周輝《清波雜志》）的藝術(shù)效果。
《惜分飛·淚濕闌干花著露》創(chuàng)作背景
據(jù)《西湖游覽志》載：元祐中，蘇軾知守錢塘?xí)r，毛滂為法曹椽，與**瓊芳相愛(ài)。三年秩滿辭官，于富陽(yáng)途中的僧舍作《惜分飛》詞，贈(zèng)瓊芳。
蓮花原文翻譯及賞析5篇（擴(kuò)展4）
——《紅梅》原文翻譯及賞析5篇
《紅梅》原文翻譯及賞析1
原文：
紅梅三首。其一
[宋代]蘇軾
怕愁貪睡獨(dú)開(kāi)遲，自恐冰容不入時(shí)。
故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。
詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。
譯文及注釋：
譯文
梅花害怕憂愁而貪戀睡覺(jué)，所以才遲遲獨(dú)自開(kāi)放；它擔(dān)心自己冰潔的面容會(huì)不合時(shí)宜而受到世人猜忌。
所以故意妝扮出淺粉般的桃杏顏色，但梅枝還是細(xì)瘦的樣子，呈現(xiàn)出經(jīng)受霜雪考驗(yàn)后仍然勁挺的姿態(tài)。
梅花的內(nèi)心是適應(yīng)寒冷的，不愿意隨著春天的到來(lái)而展示自己的美態(tài)。它的顏色好似美人酒后無(wú)端泛起的紅暈。
老詩(shī)人不懂得梅花的品格所在；怎么只從外表有無(wú)綠葉與青枝來(lái)分辮梅花和桃杏呢？
注釋
冰容：冰一樣晶瑩的面容。
不入時(shí)：不合時(shí)宜，不合世俗的時(shí)尚。
故：故意。作，做作，這里當(dāng)妝扮講。
小紅”：即淺紅。
尚余，“尚“，還是。余，剩余，這里作顯示，顯露，保持之意。
孤瘦：形容梅花朵稀疏俊逸，梅枝因無(wú)葉子而顯得孤獨(dú)細(xì)瘦的樣子。
霜雪姿：經(jīng)受霜雪考驗(yàn)后勁挺的姿態(tài)。形容梅花格調(diào)孤傲不群的特性。
酒暈：飲酒后臉上泛起的紅暈。這里指梅花的紅色。
無(wú)端：無(wú)來(lái)由。玉�。河袢荨�
詩(shī)老：老詩(shī)人，指宋初詩(shī)人石曼卿。
梅格：梅花的品格。
在：所在。
更：豈能。
賞析：
這首詩(shī)托物言志，以紅梅傲然挺立的品格，抒發(fā)了自己達(dá)觀超脫的襟懷和不愿隨波逐流的傲骨。
首聯(lián)用擬人化的手法描寫紅梅遲開(kāi)的原因。詩(shī)人抓住紅梅不畏嚴(yán)寒，在百花過(guò)后的冬季才開(kāi)放這一特點(diǎn)，把紅梅比擬為一位內(nèi)心世界感情十分豐富細(xì)膩的美人，它遲遲開(kāi)放的原因，是因?yàn)椤迸鲁钬澦�，它為什么而怕愁貪睡呢？是因�(yàn)閾?dān)心自己象冰一樣晶瑩美麗的容貌，會(huì)不合世俗的時(shí)尚，因而以致于而怕愁貪睡；因此它想用貪睡來(lái)擺脫憂愁，所以才不與其它百花一樣同時(shí)開(kāi)放，而是”獨(dú)開(kāi)遲”。因?yàn)楹ε聭n愁而貪戀睡覺(jué)，所以才遲遲地獨(dú)自開(kāi)放，這都是因?yàn)閾?dān)心自己玉潔冰清的美麗容貌會(huì)不合時(shí)宜的緣故啊。
頷聯(lián)則是說(shuō)在詩(shī)人心中，梅一般是玉潔冰清的白色，偶然出現(xiàn)淺淺的象桃杏般的紅色，這是紅梅因“怕”、“恐”，而故意妝扮出的一種從眾的姿態(tài)。所以，一個(gè)“故”字，表明紅梅之所以如此，是有一種被迫的意味在內(nèi)，是為了**入俗的緣故。然而紅梅不畏霜雪的本質(zhì)是不會(huì)因此改變的。梅花畢竟是梅花，依然保存其特有的品格：“尚余”二字用得絕妙，既無(wú)心顯露，又無(wú)可掩飾。在詩(shī)人心中，梅就是梅，無(wú)論妝成何色，與“桃杏”截然不同。頷聯(lián)兩句將遲起美人與梅融為一體，可見(jiàn)詩(shī)人詠物本領(lǐng)之高妙。雖然故意妝扮出了一點(diǎn)淺淺粉紅般的桃杏顏色，但是紅梅的枝條還是保持了經(jīng)受霜雪考驗(yàn)后孤獨(dú)而細(xì)瘦勁挺的姿態(tài)。
頸聯(lián)對(duì)紅梅的內(nèi)心世界作了進(jìn)一步的深入探究。意思是梅花外表上雖然呈現(xiàn)出了粉紅的桃杏色，但那不過(guò)是它剛喝過(guò)酒，是“酒暈”浮**“玉肌”的緣故。因?yàn)槊坊ǖ膬?nèi)心是喜寒的，它的本質(zhì)是高潔的。“未肯”，二字表示出了梅的孤傲品格。己經(jīng)適應(yīng)了寒冷的心，不愿意隨著春天的到來(lái)而展示自己的美態(tài)；顯露出來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)淺紅的桃杏色，那只不過(guò)是酒后泛起的紅暈無(wú)來(lái)由表露在美人玉脂般的面容上罷了。
尾聯(lián)中“綠葉與青枝”：蘇軾《志林》卷十說(shuō)：若石曼卿《紅梅》詩(shī)云：“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝”，此至陋語(yǔ)，蓋村學(xué)究體也�！碧K軾的意思是批評(píng)石曼卿的《紅梅》詩(shī)，只從“無(wú)綠葉”和“有青枝”這一點(diǎn)上來(lái)，分辨紅梅與桃，杏的區(qū)別，確實(shí)太簡(jiǎn)單、太乏味了。這是專求形似，而沒(méi)有抓住紅梅的神韻所在，所以蘇軾譏之為“至陋”的“村學(xué)究體”。尾聯(lián)是詩(shī)人對(duì)前人寫梅花的誤區(qū)發(fā)議論。認(rèn)為認(rèn)識(shí)梅花須從梅花獨(dú)有的“梅格”，即喜寒凌霜的內(nèi)在品格或內(nèi)在精神，來(lái)品評(píng)。老詩(shī)人不懂得梅花的品格所在；怎么能夠只從外表有無(wú)綠葉與青枝來(lái)分辮梅花和桃杏呢？
《紅梅》原文翻譯及賞析2
詠紅梅花得“花”字
疏是枝條艷是花，春妝兒女競(jìng)奢華。
閑庭曲檻無(wú)余雪，流水空山有落霞。
幽夢(mèng)冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。
前身定是瑤臺(tái)種，無(wú)復(fù)相疑色相差。
（出自《紅樓夢(mèng)》第五十回。）
注釋
“春妝”句：為紅梅花設(shè)喻。春妝，亦即紅妝之意。
余雪，喻白梅。落霞，喻紅梅。閑庭，幽靜的庭院。
泛，飄浮，乘舟。絳河，傳說(shuō)中仙界之水。槎，木筏。
瑤臺(tái)：仙境。瑤臺(tái)種，就是說(shuō)它是“閬苑仙葩”。
注釋
“春妝”句：為紅梅花設(shè)喻。春妝，亦即紅妝之意。
“閑庭”二句：通過(guò)寫景含蓄地說(shuō)梅花不是白梅，而是紅梅。余雪，喻白梅。唐代戎昱《早梅》詩(shī)：“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未消�！甭湎迹骷t梅。宋代毛滂《木蘭花·紅梅》詞：“酒暈晚霞春態(tài)度，認(rèn)是東君偏管顧。”閑庭，幽靜的庭院。
“幽夢(mèng)”句：意思是隨著女子所吹的凄清的笛聲，梅花也做起幽夢(mèng)來(lái)了。以“冷”、“笛”烘染梅花，以“紅袖”的“紅”點(diǎn)出花的顏色。
“游仙”句：意思是梅花的香氣使人如游仙境。乘槎游仙的傳說(shuō)，見(jiàn)《博物志》記載：銀河與海隔空相望，居住在海島的人，年年八月定期可見(jiàn)有木筏從水上來(lái)去。有人便帶了糧食，登上木筏而去，結(jié)果碰到了牛郎和織女。泛，飄浮，乘舟。絳河，傳說(shuō)中仙界之水�！妒斑z記》：“絳河去日南十萬(wàn)里，波如絳色。”乘槎本當(dāng)用“天河”、“銀河”，而換用“絳河”，是為了點(diǎn)出花的紅色。槎，木筏。
瑤臺(tái)：仙境。詠梅詩(shī)詞多有此類比喻，如杜牧《梅》詩(shī)：“掩斂下瑤臺(tái)�！爆幣_(tái)種，就是說(shuō)它是“閬苑仙葩”。
“無(wú)復(fù)”句：不要因?yàn)榧t梅花不夠艷麗而懷疑它曾是瑤臺(tái)所種。
賞析
大家又叫新來(lái)的邢岫煙、李紋、薛寶琴每人再作一首七律，按次用“紅”、“梅”、“花”三字做韻。專命折得紅梅的賈寶玉做一首《訪妙玉乞紅梅》詩(shī)。
隨著封建**日趨衰落，當(dāng)時(shí)的豪門，特別是貴族人士，在精神上也日益空虛，做詩(shī)成了一種消磨時(shí)光和精力的娛樂(lè)。他們既然除了“風(fēng)花雪月”之外別無(wú)可寫，也就只得從限題、限韻等文字技巧方面去斗智逞能。小說(shuō)中已換過(guò)幾次花樣，這里每人分得某字為韻，也是由來(lái)已久的一種唱和形式。描寫這種詩(shī)風(fēng)結(jié)習(xí)，客觀上反映了當(dāng)時(shí)這一階層人物的無(wú)聊的精神狀態(tài)。
從人物描繪上說(shuō)，邢岫煙、李紋、薛寶琴都是初出場(chǎng)的角色，應(yīng)該有些渲染。但她們剛到賈府，與眾姊妹聯(lián)句作詩(shī)不應(yīng)喧賓奪主，所以蘆雪庵聯(lián)句除薛寶琴所作尚多外，仍只突出史湘云。眾人接著要她們?cè)儋x紅梅詩(shī)，是作者的補(bǔ)筆，借此機(jī)會(huì)對(duì)她們的身份特點(diǎn)再作一些提示，而且是通過(guò)詩(shī)句來(lái)暗示的。薛寶琴是“四大家族”里的閨秀，豪門千金的“奢華”氣息比其他人都要濃些。小說(shuō)中專為她的“絕色”有過(guò)一段抱紅梅、映白雪的渲染文字。她的詩(shī)猶如是在作自畫像。
《紅梅》原文翻譯及賞析3
原文
蘇軾〔宋代〕
好睡慵開(kāi)莫厭遲。自憐冰臉不時(shí)宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩(shī)老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。
譯文
不要厭煩貪睡的紅梅久久不能開(kāi)放，只是愛(ài)惜自己不合時(shí)宜。偶爾是淡紅如桃杏色，文靜大方，偶爾疏條細(xì)枝傲立于雪霜。紅梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈紅色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石延年根本不知道紅梅的品格，只看重綠葉與青枝。
注釋
好睡：貪睡，此指紅梅苞芽周期漫長(zhǎng)，久不開(kāi)放。
慵：（yōng擁）懶。
憐：愛(ài)惜。
冰臉：比喻梅外表的白茸狀物。
小紅：淡紅。
閑雅：文靜大方。閑，通“嫻”。
尚余：剩下。
孤瘦：疏條瘦枝。
隨：聽(tīng)任，順從。
雪霜姿：傲霜迎雪的姿態(tài)。
沁：（qìn）滲入。
詩(shī)老：指北宋詩(shī)人石延年。
梅格：紅梅的品格。
綠葉與青枝：石延年《紅梅》詩(shī)有“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辯杏有青枝”句，在此，蘇軾是譏其詩(shī)的淺近，境界不高。
賞析
這是一首詠物詞，作品通過(guò)紅梅傲然挺立露心格，來(lái)書寫自己遷謫后露艱難處境和復(fù)雜心情，表現(xiàn)了作者不愿屈節(jié)從流露態(tài)度和達(dá)觀灑脫露品格。
作品露顯著特點(diǎn)是融寫物、抒情、議論于一體，并通過(guò)意境來(lái)表達(dá)思想句情。詞以“好睡物發(fā)端，以“自憐物相承，從紅梅露特征來(lái)展示紅梅清冷、自愛(ài)露形象。紅梅露一個(gè)明顯特點(diǎn)，是苞芽期相當(dāng)漫長(zhǎng)，因謂“好睡物；雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵物字，悄悄透露了紅梅露孤寂苦衷和艱難處境。紅梅自身也明白，在這百花凋殘露嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，唯獨(dú)自己含苞育蕾，豈非有不合時(shí)宜之句。苞蕾外部過(guò)著密集光潔露白茸，盡管如同玉兔霜花般露潔白可愛(ài)，也只超自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨(dú)物（作者《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一枝，土人不知貴也》）罷了。詞以“冰臉物來(lái)刻畫紅梅露玉潔冰清，既恰如其分露寫出了紅梅露儀表，也生動(dòng)地寫出了紅梅不流習(xí)俗露超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富露句情，形象逼真，發(fā)人深思。
“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。物這三句是“詞眼物，繪形繪神，正面畫出紅梅露美姿豐神。“小紅桃杏色物，說(shuō)她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅露一個(gè)“紅物字。“孤瘦雪霜姿物，說(shuō)她斗雪凌霜，歸結(jié)到梅花孤傲瘦勁露本心�！芭甲魑镆辉~上下關(guān)聯(lián)，天生妙語(yǔ)。不說(shuō)紅梅天生紅色，卻說(shuō)美人因“自憐冰臉不時(shí)宜物，才“偶作物紅色以趨時(shí)風(fēng)。但以下之意立轉(zhuǎn)，雖偶露紅妝，光彩照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉物本色。形神兼?zhèn)�，尤貴于神，這才是真正露“梅格物！
下片三句續(xù)對(duì)紅梅作渲染，筆轉(zhuǎn)而意仍承�！靶莅验e心隨物態(tài)物，承“尚余孤瘦雪霜姿物；“酒生微暈沁瑤肌物，承“偶作小紅桃杏色物�！伴e心物、“瑤肌物，仍以美人喻花，言心心本是閑淡雅致，不應(yīng)隨世態(tài)而轉(zhuǎn)移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把物二字一責(zé)，“何事物二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護(hù)。“物態(tài)物，指桃杏?jì)扇崦娜寺洞簯B(tài)。石氏《紅梅》詩(shī)云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌物，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉(zhuǎn)，不像做詩(shī)那樣明白說(shuō)出罷了。下面“詩(shī)老不知梅格在物，補(bǔ)筆點(diǎn)明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無(wú)哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨(dú)具、匠心獨(dú)運(yùn)處，也是他超越石延年《紅梅》詩(shī)露真諦所在。
此詞著意刻繪露紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲物露縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守露人生態(tài)度露寫照�；ǜ�、人格露契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔露詞格。
作者介紹
�。�1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇**，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派**，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
《紅梅》原文翻譯及賞析4
原文
桃李莫相妒，夭姿元不同。
猶余雪霜態(tài)，未肯十分紅。
譯文
桃李不要嫉妒凜冬綻放的紅梅，花與花開(kāi)放的姿態(tài)原來(lái)就不同。
經(jīng)歷了風(fēng)雪，身上還有雪的痕跡。雖然是紅梅，色彩卻不是十分紅艷。
注釋
莫：不要。
元：通“原”，原本。
賞析
這首詩(shī)寫出了紅梅獨(dú)特的姿態(tài)和個(gè)性。
詩(shī)的起筆手法就與眾不同。詩(shī)人并不急于點(diǎn)題，而是把所要寫的紅梅置之一邊，先請(qǐng)?zhí)依畹菆?chǎng)。這樣做的用意是很明白的，孤立地描寫紅梅，讀者不易領(lǐng)會(huì)，必須有參照物。請(qǐng)出桃李作參照，桃紅李白，盡人皆知。桃李既有妒梅之心，說(shuō)明紅梅兼有桃的“紅”和李的“白”，實(shí)則不紅也不白，而是在紅白之間。這樣一來(lái)，雖未言及紅梅，而紅梅已在句中了。
勸告“桃李莫相妒”，得有充足的根據(jù)。這一點(diǎn)詩(shī)人已經(jīng)成竹在胸，深思熟慮了。第二句就用哲理來(lái)說(shuō)服。“夭資元不同”，事物千差萬(wàn)別，各有各的特性，這就是所謂的“夭資”。紅梅就是紅梅，既不同于桃，也不同于李，互不相干，有什么可妒忌的呢。這句從容道來(lái)，仍不讓紅梅亮相。
后二句是詩(shī)的重心所在，是骨子。詩(shī)人終于將自己思維中塑成的紅梅的美奉獻(xiàn)給了讀者。紅梅從它的大家族中分離出來(lái)，但它“猶余雪霜態(tài)”，梅所固有的傲霜凌雪不畏嚴(yán)寒的品性沒(méi)有變，而且不是“十分紅”。大自然賜予它粉紅的花色，又使它優(yōu)于家族中的其他成員，變得更加妖嬈多姿了。紅梅既有高潔的內(nèi)在美，也有嬌艷的外表美，難怪桃李等異族姐妹要嫉妒它了。至此，紅梅的形象已玉立于讀者心中。“未肯十分紅”回應(yīng)第一句，也是勸告“莫相妒”的理由之一。
這首小詩(shī)活潑而有趣。全詩(shī)四句都好像是紅梅向桃李作解釋；花草本為無(wú)情之物，但詩(shī)中的桃李會(huì)“相妒”，紅梅也“不肯”紅得過(guò)分，免得引起“與桃爭(zhēng)艷”的嫌疑，增強(qiáng)桃李的妒心，都被人格化為有情之靈了。操守高潔而謙虛和遜的紅梅形象刻畫得非常成功。
作者簡(jiǎn)介
王十朋（1112—1171），字龜齡，號(hào)梅溪，南宋著名的***和詩(shī)人，偉大的愛(ài)國(guó)**者。出生于樂(lè)清四都左原（今浙江省樂(lè)清市）梅溪村。紹興二十七年（1157年）他以“攬權(quán)”中興為對(duì)，中進(jìn)士第一，被擢為狀元，先授承事郎，兼建王府小學(xué)教授。王十朋以名節(jié)聞名于世，剛直不阿，批評(píng)朝政，直言不諱。
《紅梅》原文翻譯及賞析5
原文
桃李莫相妒，夭姿元不同。
猶余雪霜態(tài)，未肯十分紅。
譯文
桃李不要嫉妒凜冬綻放的'紅梅，花與花開(kāi)放的姿態(tài)原來(lái)就不同。
經(jīng)歷了風(fēng)雪，身上還有雪的痕跡。雖然是紅梅，色彩卻不是十分紅艷。
注釋
莫：不要。
元：通“原”，原本。
賞析
這首詩(shī)寫出了紅梅獨(dú)特的姿態(tài)和個(gè)性。
詩(shī)的起筆手法就與眾不同。詩(shī)人并不急于點(diǎn)題，而是把所要寫的紅梅置之一邊，先請(qǐng)?zhí)依畹菆?chǎng)。這樣做的用意是很明白的，孤立地描寫紅梅，讀者不易領(lǐng)會(huì)，必須有參照物。請(qǐng)出桃李作參照，桃紅李白，盡人皆知。桃李既有妒梅之心，說(shuō)明紅梅兼有桃的“紅”和李的“白”，實(shí)則不紅也不白，而是在紅白之間。這樣一來(lái)，雖未言及紅梅，而紅梅已在句中了。
勸告“桃李莫相妒”，得有充足的根據(jù)。這一點(diǎn)詩(shī)人已經(jīng)成竹在胸，深思熟慮了。第二句就用哲理來(lái)說(shuō)服�！柏操Y元不同”，事物千差萬(wàn)別，各有各的特性，這就是所謂的“夭資”。紅梅就是紅梅，既不同于桃，也不同于李，互不相干，有什么可妒忌的呢。這句從容道來(lái)，仍不讓紅梅亮相。
后二句是詩(shī)的重心所在，是骨子。詩(shī)人終于將自己思維中塑成的紅梅的美奉獻(xiàn)給了讀者。紅梅從它的大家族中分離出來(lái)，但它“猶余雪霜態(tài)”，梅所固有的傲霜凌雪不畏嚴(yán)寒的品性沒(méi)有變，而且不是“十分紅”。大自然賜予它粉紅的花色，又使它優(yōu)于家族中的其他成員，變得更加妖嬈多姿了。紅梅既有高潔的內(nèi)在美，也有嬌艷的外表美，難怪桃李等異族姐妹要嫉妒它了。至此，紅梅的形象已玉立于讀者心中。“未肯十分紅”回應(yīng)第一句，也是勸告“莫相妒”的理由之一。
這首小詩(shī)活潑而有趣。全詩(shī)四句都好像是紅梅向桃李作解釋；花草本為無(wú)情之物，但詩(shī)中的桃李會(huì)“相妒”，紅梅也“不肯”紅得過(guò)分，免得引起“與桃爭(zhēng)艷”的嫌疑，增強(qiáng)桃李的妒心，都被人格化為有情之靈了。操守高潔而謙虛和遜的紅梅形象刻畫得非常成功。
作者簡(jiǎn)介
王十朋（1112—1171），字龜齡，號(hào)梅溪，南宋著名的***和詩(shī)人，偉大的愛(ài)國(guó)**者。出生于樂(lè)清四都左原（今浙江省樂(lè)清市）梅溪村。紹興二十七年（1157年）他以“攬權(quán)”中興為對(duì)，中進(jìn)士第一，被擢為狀元，先授承事郎，兼建王府小學(xué)教授。王十朋以名節(jié)聞名于世，剛直不阿，批評(píng)朝政，直言不諱。
蓮花原文翻譯及賞析5篇（擴(kuò)展5）
——?jiǎng)駥W(xué)詩(shī)原文翻譯及賞析5篇
勸學(xué)詩(shī)原文翻譯及賞析1
古詩(shī)原文
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
譯文翻譯
青春的日子十分容易逝去，學(xué)問(wèn)卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過(guò)。沒(méi)等池塘生春草的美夢(mèng)醒來(lái)，臺(tái)階前的梧桐樹(shù)葉就已經(jīng)在秋風(fēng)里沙沙作響了。
注釋解釋
池塘春草夢(mèng)：這是一個(gè)典故，源于《南史·謝方明傳》，謝方明之子惠連，年十歲能屬文，族兄靈運(yùn)嘉賞之，云：“每有篇章，對(duì)惠連輒得佳話�！眹L于永嘉西堂四詩(shī)，競(jìng)?cè)詹痪�，忽�?mèng)見(jiàn)惠連，即得“池塘生春草”，大以為工。常云：“此語(yǔ)神功，非吾語(yǔ)也。”“池塘生春草，園柳變鳴禽”是謝靈運(yùn)《登池上樓》中的詩(shī)句，后被贊譽(yù)為寫春意的千古名句，此處活用其典，意謂美好的青春年華將很快消逝，如同一場(chǎng)春夢(mèng)。
秋聲：秋時(shí)西風(fēng)作，草木凋零，多肅殺之聲。
詩(shī)文賞析
這是一首逸詩(shī)，具體寫作年代不詳，大約在紹興末年（1162）。**盛傳此詩(shī)，我國(guó)**亦不脛而走，以為為朱熹所作，姑且存以備考。其主旨是勸青年人珍視光陰，努力向?qū)W，用以勸人，亦用于自警。該詩(shī)語(yǔ)言明白易懂，形象鮮明生動(dòng)，把時(shí)間快過(guò)，歲月易逝的程度，用池塘春草夢(mèng)未覺(jué)，階前梧桐忽秋聲來(lái)比喻，十分貼切，倍增勸勉的力量。
勸學(xué)詩(shī)原文翻譯及賞析2
勸學(xué)原文
張?jiān)?/p>
大化不自言，委之在英才。
玄門非有閉，苦學(xué)當(dāng)自開(kāi)。
世上百代名，莫遣寒如灰。
晨雞固自勉，男子胡為哉。
胸中一片地，無(wú)使容纖埃。
海鷗尚可狎，人世何嫌猜。
勤慎君子職，顏閔如瓊瑰。
克薄小人事，斯輩真可哀。
放蕩功不遂，滿盈身亦災(zāi)。
將心須內(nèi)疚，禍福本無(wú)媒。
翻譯
張?jiān)佋诔啥�，聞�?zhǔn)入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學(xué)術(shù)不足爾�！奔皽�(zhǔn)出陜，詠適自成都罷還，準(zhǔn)嚴(yán)供帳，大為具待。詠將去，準(zhǔn)送之郊，問(wèn)曰：“何以教準(zhǔn)？”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也�！睖�(zhǔn)莫喻其意，歸取其傳讀之，至“不學(xué)無(wú)術(shù)”，笑曰：“此張公謂我矣！”
——《宋史·寇準(zhǔn)傳》
張?jiān)佋诔啥嫉臅r(shí)候，聽(tīng)到寇準(zhǔn)當(dāng)了**，便對(duì)他下邊的**說(shuō)：“寇準(zhǔn)雖然是個(gè)不可多得的人材，但可惜在學(xué)問(wèn)上還有欠缺�！焙髞�(lái)寇準(zhǔn)罷相，出知陜州，適逢張?jiān)亸拇寺愤^(guò)，受到寇準(zhǔn)的盛情招待。當(dāng)張?jiān)亴⒁x開(kāi)時(shí)，寇準(zhǔn)親自送張到郊外，問(wèn)道：“您有什么臨別贈(zèng)言呢？”張?jiān)伮卣f(shuō)：“《霍光傳》不可不讀啊�！笨軠�(zhǔn)聽(tīng)了，一時(shí)沒(méi)有弄清張?jiān)伒挠靡�；回家后取出《漢書·霍光傳》來(lái)讀，讀到“不學(xué)無(wú)術(shù)”的話時(shí)，才恍然大悟地笑著說(shuō)：“這就是張?jiān)亴?duì)我的規(guī)勸��！”
勸學(xué)詩(shī)原文翻譯及賞析3
孫權(quán)勸學(xué)
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。
及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
翻譯
當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為博士嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍務(wù)繁多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自己覺(jué)得獲益頗多�！眳蚊捎谑情_(kāi)始學(xué)習(xí)。
當(dāng)魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說(shuō)：“你現(xiàn)在軍事方面和**方面的才能和謀略，不再是吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“與讀書的人分別幾天，就用新的眼光看待，長(zhǎng)兄你認(rèn)清事物怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為好友后分別了。
注釋
初：當(dāng)初，起初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。
權(quán)：指孫權(quán)，字仲謀，吳郡富春（浙江富陽(yáng)）人，黃龍**（公**）稱王于武昌（今湖北鄂城），國(guó)號(hào)吳，不久遷都建業(yè)，（今江蘇南京）。年**。謂……
曰：謂，告訴；連用表示“對(duì)……說(shuō)”。
呂蒙：字子明，三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將，汝南富陂（今安徽省阜南縣東南）人。
卿：古代君對(duì)臣或朋友之間的愛(ài)稱。
今：當(dāng)今。
當(dāng)涂：當(dāng)?shù)�，�?dāng)權(quán)。
掌事：掌管政事。
辭：推托。
以：介詞，用。
務(wù)：事務(wù)。
孤：古時(shí)王侯的自稱。
豈：難道。
治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究。
經(jīng)：指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等書。
博士：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。
邪：通“耶”，語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)或疑問(wèn)的語(yǔ)氣。
但：只，僅。
當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。
涉獵：粗略地閱讀。
見(jiàn)往事：了解歷史。見(jiàn)，了解；往事，指歷史。
耳：語(yǔ)氣詞，表示限制語(yǔ)氣，罷了。
多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。
孰若：與……相比如何；誰(shuí)像（我）。
孰：誰(shuí)，哪個(gè)；
若：比得上。
益：好處。
乃：于是，就。
始：開(kāi)始。
就學(xué)：指從事學(xué)習(xí)。就，單獨(dú)翻譯為 從事。
及：到了……的時(shí)候。
過(guò)：到。
尋陽(yáng)： 縣名，在湖北黃梅西南。
論議：討論議事。
大：非常，十分。
驚：驚奇。
者：用在時(shí)間詞后面，不譯。
才略：軍事方面或**方面的才干和謀略。
非復(fù)：不再是。
復(fù)：再，又。
吳下阿蒙：指在吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的呂蒙。吳下，指吳縣，如今江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加"阿"，有親昵的意味�，F(xiàn)指才識(shí)尚淺的人。
士別三日：與讀書的人分別幾天。
三：幾天，這里指“幾”。士，讀書人。
即：就。
更：重新。
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。
刮目：擦擦眼。
待：看待。
大兄：長(zhǎng)兄，這里是對(duì)同輩年**的尊稱。
何：為什么。
見(jiàn)事：認(rèn)清事物。見(jiàn)，認(rèn)清，識(shí)別。
乎：啊。表感嘆或反問(wèn)語(yǔ)氣。
遂：于是，就。
拜：拜見(jiàn)。
別：離開(kāi)。
文言知識(shí)
通假字
孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
邪：通“耶”，語(yǔ)氣詞。表反問(wèn)語(yǔ)氣。
卿今當(dāng)涂掌事。
當(dāng)涂：“涂”通“途”，道路，仕途。亦作當(dāng)權(quán)。
詞類活用
1.蒙辭以軍中多務(wù) 辭：狀語(yǔ)后置，名詞作動(dòng)詞。
2.大兄何見(jiàn)事之晚乎 之：主謂取獨(dú)。
一詞多義
以：
蒙辭以軍中多務(wù)。（介詞，用）
自以為大有所益。（認(rèn)為）
當(dāng)：
但當(dāng)涉獵。（應(yīng)當(dāng)）
當(dāng)涂掌事。（掌管）
見(jiàn)：
見(jiàn)往事耳。（了解）
大兄何見(jiàn)事之晚乎。（認(rèn)清）
古今異義
�。赊o以軍中多務(wù)）辭：
古義：推辭。
今義：告別，不接受，解雇。
(孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）孤：
古義：古時(shí)候王侯的自稱，我。
今義：獨(dú)自，孤獨(dú)。
�。ü仑M欲卿治經(jīng)為博士邪）治：
古義：研究。
今義：治理。
（孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）博士：
古義：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。
今義：學(xué)位的最高一級(jí)
�。棒斆C過(guò)尋陽(yáng)）及：
古義：到了······的時(shí)候
今義：以及。
�。棒斆C過(guò)尋陽(yáng)）過(guò)：
古義：到。
今義：經(jīng)過(guò)。
（即更刮目相待）更：
古義：重新。
今義：更加。
�。ǖ�(dāng)涉獵）但：
古義：只。
今義：轉(zhuǎn)折連接詞，但是。
�。ǖ�(dāng)涉獵）涉獵：
古義：粗略的閱讀
今義：捕捉獵物
�。ㄒ�(jiàn)往事耳）往事：
古義：歷史。
今義：過(guò)去的事。
（自以為大有所益）大：
古義：很。
今義：指面積、體積、容量、數(shù)量、強(qiáng)度、力量超過(guò)一般或超過(guò)所比較的對(duì)象。
(蒙乃始就學(xué)）就：
古義：從事。
今義：就。
（大兄何見(jiàn)事之晚乎）見(jiàn)：
古義：認(rèn)清。
今義：看見(jiàn)。
特殊句式
倒裝句
蒙辭以軍中多務(wù)。
即：蒙以軍中多務(wù)辭。（介詞結(jié)構(gòu)后置）
反問(wèn)句：
孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（嗎）！
卿言多務(wù)，孰若孤？
文章結(jié)構(gòu)
1. 孫權(quán)勸學(xué)
2. 呂蒙始學(xué)
3. 魯肅贊學(xué)："非復(fù)吳下阿蒙，拜蒙母，結(jié)友而別"
道理啟示
�。�1）我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人，要以開(kāi)放的眼光看待事物。
�。�2）不能因?yàn)槭虑榉泵头艞墝W(xué)習(xí)，堅(jiān)持讀書是有益的。
�。�3）要善于聽(tīng)取他人好的建議或意見(jiàn)并去做。
�。�4）告訴我們一個(gè)人只要廣泛涉獵就會(huì)學(xué)有所成。
�。�5）不但自己要學(xué)好，還要催動(dòng)附近的人也要學(xué)習(xí)，讓社會(huì)也一起進(jìn)步。
�。�6）勸人要講究策略。
�。�7）不要找借口不聽(tīng)從別人。
�。�8）只要發(fā)奮學(xué)習(xí)，就能積學(xué)修業(yè)，學(xué)有所成。
（9）讀書給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干。
�。�10）一個(gè)人即使基礎(chǔ)差，但只要端正態(tài)度，刻苦努力，就能學(xué)到知識(shí)，并提高自己的認(rèn)知水*和辦事能力。
�。�11）求知可以改變?nèi)说奶煨�。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。只要你愿意，你就會(huì)成活并成長(zhǎng)。
創(chuàng)作背景
三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)大將周瑜和劉備在赤壁之戰(zhàn)中大破曹操**，不久后周瑜病死。魯肅代替周瑜成為孫權(quán)的謀佐，然而劉備很快取得了益州，形成魏、蜀、吳三方鼎峙的局面。為了加強(qiáng)國(guó)力，孫權(quán)勸呂蒙多學(xué)習(xí)�！皩O權(quán)勸學(xué)”的故事就發(fā)生了。
寫作特色
本文注重以對(duì)話表現(xiàn)人物。對(duì)話言簡(jiǎn)意豐，生動(dòng)傳神，富于情趣。僅寥寥數(shù)語(yǔ)，就使人感受到三位人物各自說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣、神態(tài)和心理。
孫權(quán)勸學(xué)，先一語(yǔ)破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭、“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心和期望，而又不失人主的身份�！扒浣裾卟怕裕菑�(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番話，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般。“士別三日，當(dāng)刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎？”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)�！叭铡毙稳輹r(shí)間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。并且，他還很愛(ài)才。從呂蒙的答話中可見(jiàn)他頗為自得的神態(tài)，他以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)**勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。
在本文中，寫魯肅、呂蒙對(duì)話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實(shí)性情和融洽關(guān)系，表明在孫權(quán)勸說(shuō)下呂蒙“就學(xué)”的結(jié)果，從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精彩之處。
鑒賞
此文記敘了三國(guó)時(shí)期呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習(xí)，而使才略有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)，并令魯肅為之嘆服、與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人應(yīng)當(dāng)好學(xué)、只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有進(jìn)步的道理，突出了學(xué)習(xí)重要性。
此文雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了先前史書中原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫之作。而其主要藝術(shù)特色主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。
對(duì)白傳神，以“話”塑人
文章篇幅短小，通篇主要記錄人物的幾次對(duì)白，卻傳神生動(dòng)地塑造出了兩個(gè)藝術(shù)形象。先看孫權(quán)。作為吳國(guó)之主，他能夠關(guān)心**，鼓勵(lì)呂蒙要多學(xué)習(xí)：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”語(yǔ)氣比較堅(jiān)定有力。當(dāng)呂蒙找借口推辭時(shí)，他不急不惱推心置腹地說(shuō)：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳�！毕嚷暶饕笏x書的目的并非使他棄武從文，成為書生，而是在博覽群書中了解歷史，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增加自己的見(jiàn)識(shí)與才智，這種循循善誘的親切語(yǔ)氣已令人非常感慨之后他又針對(duì)呂蒙所謂“軍中多務(wù)”的借口，進(jìn)一步開(kāi)導(dǎo)，現(xiàn)身說(shuō)法：“卿言多務(wù)，孰若孤？”這是明擺著的事實(shí)“孤常讀書，自以為大有所益�！庇米约旱挠H身感受來(lái)勸導(dǎo)呂蒙。整個(gè)對(duì)話之中，孫權(quán)絲毫未擺當(dāng)權(quán)者的架子，不以威壓的方式逼迫呂蒙去讀書，這一番娓娓道來(lái)的談話卻更令人信服。他的談話是親切的，朋友式的，具有**而非王者的風(fēng)范。再看呂蒙。讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語(yǔ)氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”呂蒙也僅說(shuō)了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”話中既有對(duì)魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。
側(cè)面烘托，展示變化
除正面記言外，此文對(duì)呂蒙這一形象還運(yùn)用了側(cè)面烘托及對(duì)比的手法。從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精彩之處。由文中可知，魯肅正是一個(gè)跳出廬山的旁觀者，呂蒙讀書的功效是通過(guò)他的話從側(cè)面展現(xiàn)出來(lái)的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行了一個(gè)縱向的對(duì)比，得出了“變”的結(jié)論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。
言簡(jiǎn)意賅，表現(xiàn)有力
此文以對(duì)話為主，人物的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而傳神，極富表現(xiàn)力，毫無(wú)冗繁之處。如對(duì)呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功的只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來(lái)交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛掝}，呂蒙的哪些見(jiàn)解讓魯肅起敬的都略去不寫。此外，對(duì)話外的其他語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)省而意賅，如其中的“吳下阿蒙”、“刮目相待”更是因其言簡(jiǎn)意豐而流傳運(yùn)用至今。還有，在情節(jié)發(fā)展上，孫權(quán)的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識(shí)又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語(yǔ)，上下文環(huán)環(huán)相扣，銜接自然，前因后果，井然有序。
賞析
該文是根據(jù)先前的史書改寫的。因先前的史書已有較詳細(xì)的記載，而又無(wú)新的史料可以補(bǔ)充，所以文章是根據(jù)從略的原則對(duì)先前史書的有關(guān)記載進(jìn)行改寫的。文章篇幅小，僅119字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫之作。記敘了三國(guó)時(shí)期呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習(xí)，而使才略有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)，并令魯肅為之嘆服、與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人應(yīng)當(dāng)好學(xué)、只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有進(jìn)步的道理，突出了學(xué)習(xí)重要性。
該文以對(duì)話為主，其他內(nèi)容均簡(jiǎn)說(shuō)或不說(shuō)。如對(duì)呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功則只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來(lái)交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛掝}，呂蒙的哪些見(jiàn)解讓魯肅起敬的都略去不寫。詳略的安排極其精當(dāng)。 除對(duì)話外的其他語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)省而意賅。情節(jié)發(fā)展上，孫權(quán)的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識(shí)又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語(yǔ)，上下文銜接自然，前因后果，井然有序。
該文寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”。孫權(quán)勸學(xué)，先向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭、“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番話，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般。“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎？”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)。從呂蒙的答話中可見(jiàn)呂蒙頗為自得的神態(tài)，呂蒙以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)**勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)，突出了學(xué)習(xí)重要性。
讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語(yǔ)氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”呂蒙也僅說(shuō)了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!”話中既有對(duì)魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。呂蒙讀書的功效是通過(guò)魯肅的與呂蒙的對(duì)話從側(cè)面展現(xiàn)出來(lái)的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行了一個(gè)縱向的對(duì)比，得出了“變”的結(jié)論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。
呂蒙的謙虛好學(xué)， 魯肅的`英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。
勸學(xué)詩(shī)原文翻譯及賞析4
孫權(quán)勸學(xué)
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。
及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
翻譯
當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為博士嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍務(wù)繁多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自己覺(jué)得獲益頗多�！眳蚊捎谑情_(kāi)始學(xué)習(xí)。
當(dāng)魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說(shuō)：“你現(xiàn)在軍事方面和**方面的才能和謀略，不再是吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“與讀書的人分別幾天，就用新的眼光看待，長(zhǎng)兄你認(rèn)清事物怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為好友后分別了。
注釋
初：當(dāng)初，起初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。
權(quán)：指孫權(quán)，字仲謀，吳郡富春（浙江富陽(yáng)）人，黃龍**（公**）稱王于武昌（今湖北鄂城），國(guó)號(hào)吳，不久遷都建業(yè)，（今江蘇南京）。年**。謂……
曰：謂，告訴；連用表示“對(duì)……說(shuō)”。
呂蒙：字子明，三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將，汝南富陂（今安徽省阜南縣東南）人。
卿：古代君對(duì)臣或朋友之間的愛(ài)稱。
今：當(dāng)今。
當(dāng)涂：當(dāng)?shù)�，�?dāng)權(quán)。
掌事：掌管政事。
辭：推托。
以：介詞，用。
務(wù)：事務(wù)。
孤：古時(shí)王侯的自稱。
豈：難道。
治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究。
經(jīng)：指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等書。
博士：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。
邪：通“耶”，語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)或疑問(wèn)的語(yǔ)氣。
但：只，僅。
當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。
涉獵：粗略地閱讀。
見(jiàn)往事：了解歷史。見(jiàn)，了解；往事，指歷史。
耳：語(yǔ)氣詞，表示限制語(yǔ)氣，罷了。
多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。
孰若：與……相比如何；誰(shuí)像（我）。
孰：誰(shuí)，哪個(gè)；
若：比得上。
益：好處。
乃：于是，就。
始：開(kāi)始。
就學(xué)：指從事學(xué)習(xí)。就，單獨(dú)翻譯為 從事。
及：到了……的時(shí)候。
過(guò)：到。
尋陽(yáng)： 縣名，在湖北黃梅西南。
論議：討論議事。
大：非常，十分。
驚：驚奇。
者：用在時(shí)間詞后面，不譯。
才略：軍事方面或**方面的才干和謀略。
非復(fù)：不再是。
復(fù)：再，又。
吳下阿蒙：指在吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的呂蒙。吳下，指吳縣，如今江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加"阿"，有親昵的意味�，F(xiàn)指才識(shí)尚淺的人。
士別三日：與讀書的人分別幾天。
三：幾天，這里指“幾”。士，讀書人。
即：就。
更：重新。
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。
刮目：擦擦眼。
待：看待。
大兄：長(zhǎng)兄，這里是對(duì)同輩年**的尊稱。
何：為什么。
見(jiàn)事：認(rèn)清事物。見(jiàn)，認(rèn)清，識(shí)別。
乎：啊。表感嘆或反問(wèn)語(yǔ)氣。
遂：于是，就。
拜：拜見(jiàn)。
別：離開(kāi)。
文言知識(shí)
通假字
孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
邪：通“耶”，語(yǔ)氣詞。表反問(wèn)語(yǔ)氣。
卿今當(dāng)涂掌事。
當(dāng)涂：“涂”通“途”，道路，仕途。亦作當(dāng)權(quán)。
詞類活用
1.蒙辭以軍中多務(wù) 辭：狀語(yǔ)后置，名詞作動(dòng)詞。
2.大兄何見(jiàn)事之晚乎 之：主謂取獨(dú)。
一詞多義
以：
蒙辭以軍中多務(wù)。（介詞，用）
自以為大有所益。（認(rèn)為）
當(dāng)：
但當(dāng)涉獵。（應(yīng)當(dāng)）
當(dāng)涂掌事。（掌管）
見(jiàn)：
見(jiàn)往事耳。（了解）
大兄何見(jiàn)事之晚乎。（認(rèn)清）
古今異義
�。赊o以軍中多務(wù)）辭：
古義：推辭。
今義：告別，不接受，解雇。
(孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）孤：
古義：古時(shí)候王侯的自稱，我。
今義：獨(dú)自，孤獨(dú)。
�。ü仑M欲卿治經(jīng)為博士邪）治：
古義：研究。
今義：治理。
（孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）博士：
古義：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。
今義：學(xué)位的最高一級(jí)
（及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）及：
古義：到了······的時(shí)候
今義：以及。
（及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）過(guò)：
古義：到。
今義：經(jīng)過(guò)。
�。锤文肯啻└�
古義：重新。
今義：更加。
�。ǖ�(dāng)涉獵）但：
古義：只。
今義：轉(zhuǎn)折連接詞，但是。
（但當(dāng)涉獵）涉獵：
古義：粗略的閱讀
今義：捕捉獵物
�。ㄒ�(jiàn)往事耳）往事：
古義：歷史。
今義：過(guò)去的事。
�。ㄗ砸詾榇笥兴妫┐螅�
古義：很。
今義：指面積、體積、容量、數(shù)量、強(qiáng)度、力量超過(guò)一般或超過(guò)所比較的對(duì)象。
(蒙乃始就學(xué)）就：
古義：從事。
今義：就。
�。ù笮趾我�(jiàn)事之晚乎）見(jiàn)：
古義：認(rèn)清。
今義：看見(jiàn)。
特殊句式
倒裝句
蒙辭以軍中多務(wù)。
即：蒙以軍中多務(wù)辭。（介詞結(jié)構(gòu)后置）
反問(wèn)句：
孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（嗎）！
卿言多務(wù)，孰若孤？
文章結(jié)構(gòu)
1. 孫權(quán)勸學(xué)
2. 呂蒙始學(xué)
3. 魯肅贊學(xué)："非復(fù)吳下阿蒙，拜蒙母，結(jié)友而別"
道理啟示
�。�1）我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人，要以開(kāi)放的眼光看待事物。
（2）不能因?yàn)槭虑榉泵头艞墝W(xué)習(xí)，堅(jiān)持讀書是有益的。
�。�3）要善于聽(tīng)取他人好的建議或意見(jiàn)并去做。
�。�4）告訴我們一個(gè)人只要廣泛涉獵就會(huì)學(xué)有所成。
�。�5）不但自己要學(xué)好，還要催動(dòng)附近的人也要學(xué)習(xí)，讓社會(huì)也一起進(jìn)步。
�。�6）勸人要講究策略。
�。�7）不要找借口不聽(tīng)從別人。
�。�8）只要發(fā)奮學(xué)習(xí)，就能積學(xué)修業(yè)，學(xué)有所成。
（9）讀書給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干。
（10）一個(gè)人即使基礎(chǔ)差，但只要端正態(tài)度，刻苦努力，就能學(xué)到知識(shí)，并提高自己的認(rèn)知水*和辦事能力。
�。�11）求知可以改變?nèi)说奶煨�。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。只要你愿意，你就會(huì)成活并成長(zhǎng)。
創(chuàng)作背景
三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)大將周瑜和劉備在赤壁之戰(zhàn)中大破曹操**，不久后周瑜病死。魯肅代替周瑜成為孫權(quán)的謀佐，然而劉備很快取得了益州，形成魏、蜀、吳三方鼎峙的局面。為了加強(qiáng)國(guó)力，孫權(quán)勸呂蒙多學(xué)習(xí)。“孫權(quán)勸學(xué)”的故事就發(fā)生了。
寫作特色
本文注重以對(duì)話表現(xiàn)人物。對(duì)話言簡(jiǎn)意豐，生動(dòng)傳神，富于情趣。僅寥寥數(shù)語(yǔ)，就使人感受到三位人物各自說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣、神態(tài)和心理。
孫權(quán)勸學(xué)，先一語(yǔ)破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭、“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番話，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般。“士別三日，當(dāng)刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎？”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)�！叭铡毙稳輹r(shí)間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。并且，他還很愛(ài)才。從呂蒙的答話中可見(jiàn)他頗為自得的神態(tài)，他以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)**勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。
在本文中，寫魯肅、呂蒙對(duì)話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實(shí)性情和融洽關(guān)系，表明在孫權(quán)勸說(shuō)下呂蒙“就學(xué)”的結(jié)果，從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精彩之處。
鑒賞
此文記敘了三國(guó)時(shí)期呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習(xí)，而使才略有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)，并令魯肅為之嘆服、與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人應(yīng)當(dāng)好學(xué)、只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有進(jìn)步的道理，突出了學(xué)習(xí)重要性。
此文雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了先前史書中原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的`改寫之作。而其主要藝術(shù)特色主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。
對(duì)白傳神，以“話”塑人
文章篇幅短小，通篇主要記錄人物的幾次對(duì)白，卻傳神生動(dòng)地塑造出了兩個(gè)藝術(shù)形象。先看孫權(quán)。作為吳國(guó)之主，他能夠關(guān)心**，鼓勵(lì)呂蒙要多學(xué)習(xí)：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”語(yǔ)氣比較堅(jiān)定有力。當(dāng)呂蒙找借口推辭時(shí)，他不急不惱推心置腹地說(shuō)：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。”先聲明要求他讀書的目的并非使他棄武從文，成為書生，而是在博覽群書中了解歷史，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增加自己的見(jiàn)識(shí)與才智，這種循循善誘的親切語(yǔ)氣已令人非常感慨之后他又針對(duì)呂蒙所謂“軍中多務(wù)”的借口，進(jìn)一步開(kāi)導(dǎo)，現(xiàn)身說(shuō)法：“卿言多務(wù)，孰若孤？”這是明擺著的事實(shí)“孤常讀書，自以為大有所益�！庇米约旱挠H身感受來(lái)勸導(dǎo)呂蒙。整個(gè)對(duì)話之中，孫權(quán)絲毫未擺當(dāng)權(quán)者的架子，不以威壓的方式逼迫呂蒙去讀書，這一番娓娓道來(lái)的談話卻更令人信服。他的談話是親切的，朋友式的，具有**而非王者的風(fēng)范。再看呂蒙。讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語(yǔ)氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”呂蒙也僅說(shuō)了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”話中既有對(duì)魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。
側(cè)面烘托，展示變化
除正面記言外，此文對(duì)呂蒙這一形象還運(yùn)用了側(cè)面烘托及對(duì)比的手法。從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精彩之處。由文中可知，魯肅正是一個(gè)跳出廬山的旁觀者，呂蒙讀書的功效是通過(guò)他的話從側(cè)面展現(xiàn)出來(lái)的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行了一個(gè)縱向的對(duì)比，得出了“變”的結(jié)論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。
言簡(jiǎn)意賅，表現(xiàn)有力
此文以對(duì)話為主，人物的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而傳神，極富表現(xiàn)力，毫無(wú)冗繁之處。如對(duì)呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功的只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來(lái)交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛掝}，呂蒙的哪些見(jiàn)解讓魯肅起敬的都略去不寫。此外，對(duì)話外的其他語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)省而意賅，如其中的“吳下阿蒙”、“刮目相待”更是因其言簡(jiǎn)意豐而流傳運(yùn)用至今。還有，在情節(jié)發(fā)展上，孫權(quán)的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識(shí)又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語(yǔ)，上下文環(huán)環(huán)相扣，銜接自然，前因后果，井然有序。
賞析
該文是根據(jù)先前的史書改寫的。因先前的史書已有較詳細(xì)的記載，而又無(wú)新的史料可以補(bǔ)充，所以文章是根據(jù)從略的原則對(duì)先前史書的有關(guān)記載進(jìn)行改寫的。文章篇幅小，僅119字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫之作。記敘了三國(guó)時(shí)期呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習(xí)，而使才略有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)，并令魯肅為之嘆服、與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人應(yīng)當(dāng)好學(xué)、只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有進(jìn)步的道理，突出了學(xué)習(xí)重要性。
該文以對(duì)話為主，其他內(nèi)容均簡(jiǎn)說(shuō)或不說(shuō)。如對(duì)呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功則只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來(lái)交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛掝}，呂蒙的哪些見(jiàn)解讓魯肅起敬的都略去不寫。詳略的安排極其精當(dāng)。 除對(duì)話外的其他語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)省而意賅。情節(jié)發(fā)展上，孫權(quán)的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識(shí)又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語(yǔ)，上下文銜接自然，前因后果，井然有序。
該文寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”。孫權(quán)勸學(xué)，先向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭、“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心和期望，而又不失人主的身份�！扒浣裾卟怕�，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番話，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般。“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎？”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)。從呂蒙的答話中可見(jiàn)呂蒙頗為自得的神態(tài)，呂蒙以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)**勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)，突出了學(xué)習(xí)重要性。
讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語(yǔ)氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”呂蒙也僅說(shuō)了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!”話中既有對(duì)魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。呂蒙讀書的功效是通過(guò)魯肅的與呂蒙的對(duì)話從側(cè)面展現(xiàn)出來(lái)的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行了一個(gè)縱向的對(duì)比，得出了“變”的結(jié)論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。
呂蒙的謙虛好學(xué)， 魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。
勸學(xué)詩(shī)原文翻譯及賞析5
孫權(quán)勸學(xué)
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。
及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
翻譯
當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為博士嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍務(wù)繁多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自己覺(jué)得獲益頗多�！眳蚊捎谑情_(kāi)始學(xué)習(xí)。
當(dāng)魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說(shuō)：“你現(xiàn)在軍事方面和**方面的才能和謀略，不再是吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“與讀書的人分別幾天，就用新的眼光看待，長(zhǎng)兄你認(rèn)清事物怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為好友后分別了。
注釋
初：當(dāng)初，起初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。
權(quán)：指孫權(quán)，字仲謀，吳郡富春（浙江富陽(yáng)）人，黃龍**（公**）稱王于武昌（今湖北鄂城），國(guó)號(hào)吳，不久遷都建業(yè)，（今江蘇南京）。年**。謂……
曰：謂，告訴；連用表示“對(duì)……說(shuō)”。
呂蒙：字子明，三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將，汝南富陂（今安徽省阜南縣東南）人。
卿：古代君對(duì)臣或朋友之間的愛(ài)稱。
今：當(dāng)今。
當(dāng)涂：當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)。
掌事：掌管政事。
辭：推托。
以：介詞，用。
務(wù)：事務(wù)。
孤：古時(shí)王侯的自稱。
豈：難道。
治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究。
經(jīng)：指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等書。
博士：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。
邪：通“耶”，語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)或疑問(wèn)的語(yǔ)氣。
但：只，僅。
當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。
涉獵：粗略地閱讀。
見(jiàn)往事：了解歷史。見(jiàn)，了解；往事，指歷史。
耳：語(yǔ)氣詞，表示限制語(yǔ)氣，罷了。
多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。
孰若：與……相比如何；誰(shuí)像（我）。
孰：誰(shuí)，哪個(gè)；
若：比得上。
益：好處。
乃：于是，就。
始：開(kāi)始。
就學(xué)：指從事學(xué)習(xí)。就，單獨(dú)翻譯為 從事。
及：到了……的時(shí)候。
過(guò)：到。
尋陽(yáng)： 縣名，在湖北黃梅西南。
論議：討論議事。
大：非常，十分。
驚：驚奇。
者：用在時(shí)間詞后面，不譯。
才略：軍事方面或**方面的才干和謀略。
非復(fù)：不再是。
復(fù)：再，又。
吳下阿蒙：指在吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的呂蒙。吳下，指吳縣，如今江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加"阿"，有親昵的意味。現(xiàn)指才識(shí)尚淺的人。
士別三日：與讀書的人分別幾天。
三：幾天，這里指“幾”。士，讀書人。
即：就。
更：重新。
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。
刮目：擦擦眼。
待：看待。
大兄：長(zhǎng)兄，這里是對(duì)同輩年**的尊稱。
何：為什么。
見(jiàn)事：認(rèn)清事物。見(jiàn)，認(rèn)清，識(shí)別。
乎：啊。表感嘆或反問(wèn)語(yǔ)氣。
遂：于是，就。
拜：拜見(jiàn)。
別：離開(kāi)。
文言知識(shí)
通假字
孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
邪：通“耶”，語(yǔ)氣詞。表反問(wèn)語(yǔ)氣。
卿今當(dāng)涂掌事。
當(dāng)涂：“涂”通“途”，道路，仕途。亦作當(dāng)權(quán)。
詞類活用
1.蒙辭以軍中多務(wù) 辭：狀語(yǔ)后置，名詞作動(dòng)詞。
2.大兄何見(jiàn)事之晚乎 之：主謂取獨(dú)。
一詞多義
以：
蒙辭以軍中多務(wù)。（介詞，用）
自以為大有所益。（認(rèn)為）
當(dāng)：
但當(dāng)涉獵。（應(yīng)當(dāng)）
當(dāng)涂掌事。（掌管）
見(jiàn)：
見(jiàn)往事耳。（了解）
大兄何見(jiàn)事之晚乎。（認(rèn)清）
古今異義
�。赊o以軍中多務(wù)）辭：
古義：推辭。
今義：告別，不接受，解雇。
(孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）孤：
古義：古時(shí)候王侯的自稱，我。
今義：獨(dú)自，孤獨(dú)。
�。ü仑M欲卿治經(jīng)為博士邪）治：
古義：研究。
今義：治理。
�。ü仑M欲卿治經(jīng)為博士邪）博士：
古義：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。
今義：學(xué)位的最高一級(jí)
�。棒斆C過(guò)尋陽(yáng)）及：
古義：到了······的時(shí)候
今義：以及。
（及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）過(guò)：
古義：到。
今義：經(jīng)過(guò)。
�。锤文肯啻└�
古義：重新。
今義：更加。
（但當(dāng)涉獵）但：
古義：只。
今義：轉(zhuǎn)折連接詞，但是。
�。ǖ�(dāng)涉獵）涉獵：
古義：粗略的閱讀
今義：捕捉獵物
�。ㄒ�(jiàn)往事耳）往事：
古義：歷史。
今義：過(guò)去的事。
（自以為大有所益）大：
古義：很。
今義：指面積、體積、容量、數(shù)量、強(qiáng)度、力量超過(guò)一般或超過(guò)所比較的對(duì)象。
(蒙乃始就學(xué)）就：
古義：從事。
今義：就。
（大兄何見(jiàn)事之晚乎）見(jiàn)：
古義：認(rèn)清。
今義：看見(jiàn)。
特殊句式
倒裝句
蒙辭以軍中多務(wù)。
即：蒙以軍中多務(wù)辭。（介詞結(jié)構(gòu)后置）
反問(wèn)句：
孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（嗎）！
卿言多務(wù)，孰若孤？
文章結(jié)構(gòu)
1. 孫權(quán)勸學(xué)
2. 呂蒙始學(xué)
3. 魯肅贊學(xué)："非復(fù)吳下阿蒙，拜蒙母，結(jié)友而別"
道理啟示
�。�1）我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人，要以開(kāi)放的眼光看待事物。
�。�2）不能因?yàn)槭虑榉泵头艞墝W(xué)習(xí)，堅(jiān)持讀書是有益的。
�。�3）要善于聽(tīng)取他人好的建議或意見(jiàn)并去做。
�。�4）告訴我們一個(gè)人只要廣泛涉獵就會(huì)學(xué)有所成。
�。�5）不但自己要學(xué)好，還要催動(dòng)附近的人也要學(xué)習(xí)，讓社會(huì)也一起進(jìn)步。
�。�6）勸人要講究策略。
�。�7）不要找借口不聽(tīng)從別人。
�。�8）只要發(fā)奮學(xué)習(xí)，就能積學(xué)修業(yè)，學(xué)有所成。
�。�9）讀書給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干。
�。�10）一個(gè)人即使基礎(chǔ)差，但只要端正態(tài)度，刻苦努力，就能學(xué)到知識(shí)，并提高自己的認(rèn)知水*和辦事能力。
�。�11）求知可以改變?nèi)说奶煨�。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。只要你愿意，你就會(huì)成活并成長(zhǎng)。
創(chuàng)作背景
三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)大將周瑜和劉備在赤壁之戰(zhàn)中大破曹操**，不久后周瑜病死。魯肅代替周瑜成為孫權(quán)的謀佐，然而劉備很快取得了益州，形成魏、蜀、吳三方鼎峙的局面。為了加強(qiáng)國(guó)力，孫權(quán)勸呂蒙多學(xué)習(xí)。“孫權(quán)勸學(xué)”的故事就發(fā)生了。
寫作特色
本文注重以對(duì)話表現(xiàn)人物。對(duì)話言簡(jiǎn)意豐，生動(dòng)傳神，富于情趣。僅寥寥數(shù)語(yǔ)，就使人感受到三位人物各自說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣、神態(tài)和心理。
孫權(quán)勸學(xué)，先一語(yǔ)破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭、“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心和期望，而又不失人主的身份�！扒浣裾卟怕�，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番話，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般�！笆縿e三日，當(dāng)刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎？”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)�！叭铡毙稳輹r(shí)間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。并且，他還很愛(ài)才。從呂蒙的答話中可見(jiàn)他頗為自得的神態(tài)，他以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)**勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。
在本文中，寫魯肅、呂蒙對(duì)話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實(shí)性情和融洽關(guān)系，表明在孫權(quán)勸說(shuō)下呂蒙“就學(xué)”的結(jié)果，從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精彩之處。
鑒賞
此文記敘了三國(guó)時(shí)期呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習(xí)，而使才略有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)，并令魯肅為之嘆服、與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人應(yīng)當(dāng)好學(xué)、只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有進(jìn)步的道理，突出了學(xué)習(xí)重要性。
此文雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了先前史書中原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫之作。而其主要藝術(shù)特色主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。
對(duì)白傳神，以“話”塑人
文章篇幅短小，通篇主要記錄人物的幾次對(duì)白，卻傳神生動(dòng)地塑造出了兩個(gè)藝術(shù)形象。先看孫權(quán)。作為吳國(guó)之主，他能夠關(guān)心**，鼓勵(lì)呂蒙要多學(xué)習(xí)：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”語(yǔ)氣比較堅(jiān)定有力。當(dāng)呂蒙找借口推辭時(shí)，他不急不惱推心置腹地說(shuō)：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳�！毕嚷暶饕笏x書的目的并非使他棄武從文，成為書生，而是在博覽群書中了解歷史，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增加自己的見(jiàn)識(shí)與才智，這種循循善誘的親切語(yǔ)氣已令人非常感慨之后他又針對(duì)呂蒙所謂“軍中多務(wù)”的借口，進(jìn)一步開(kāi)導(dǎo)，現(xiàn)身說(shuō)法：“卿言多務(wù)，孰若孤？”這是明擺著的事實(shí)“孤常讀書，自以為大有所益。”用自己的親身感受來(lái)勸導(dǎo)呂蒙。整個(gè)對(duì)話之中，孫權(quán)絲毫未擺當(dāng)權(quán)者的架子，不以威壓的方式逼迫呂蒙去讀書，這一番娓娓道來(lái)的談話卻更令人信服。他的談話是親切的，朋友式的.，具有**而非王者的風(fēng)范。再看呂蒙。讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語(yǔ)氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”呂蒙也僅說(shuō)了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”話中既有對(duì)魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。
側(cè)面烘托，展示變化
除正面記言外，此文對(duì)呂蒙這一形象還運(yùn)用了側(cè)面烘托及對(duì)比的手法。從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精彩之處。由文中可知，魯肅正是一個(gè)跳出廬山的旁觀者，呂蒙讀書的功效是通過(guò)他的話從側(cè)面展現(xiàn)出來(lái)的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行了一個(gè)縱向的對(duì)比，得出了“變”的結(jié)論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。
言簡(jiǎn)意賅，表現(xiàn)有力
此文以對(duì)話為主，人物的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而傳神，極富表現(xiàn)力，毫無(wú)冗繁之處。如對(duì)呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功的只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來(lái)交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛掝}，呂蒙的哪些見(jiàn)解讓魯肅起敬的都略去不寫。此外，對(duì)話外的其他語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)省而意賅，如其中的“吳下阿蒙”、“刮目相待”更是因其言簡(jiǎn)意豐而流傳運(yùn)用至今。還有，在情節(jié)發(fā)展上，孫權(quán)的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識(shí)又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語(yǔ)，上下文環(huán)環(huán)相扣，銜接自然，前因后果，井然有序。
賞析
該文是根據(jù)先前的史書改寫的。因先前的史書已有較詳細(xì)的記載，而又無(wú)新的史料可以補(bǔ)充，所以文章是根據(jù)從略的原則對(duì)先前史書的有關(guān)記載進(jìn)行改寫的。文章篇幅小，僅119字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫之作。記敘了三國(guó)時(shí)期呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習(xí)，而使才略有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)，并令魯肅為之嘆服、與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人應(yīng)當(dāng)好學(xué)、只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有進(jìn)步的道理，突出了學(xué)習(xí)重要性。
該文以對(duì)話為主，其他內(nèi)容均簡(jiǎn)說(shuō)或不說(shuō)。如對(duì)呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功則只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來(lái)交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛掝}，呂蒙的哪些見(jiàn)解讓魯肅起敬的都略去不寫。詳略的安排極其精當(dāng)。 除對(duì)話外的其他語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)省而意賅。情節(jié)發(fā)展上，孫權(quán)的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識(shí)又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語(yǔ)，上下文銜接自然，前因后果，井然有序。
該文寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”。孫權(quán)勸學(xué)，先向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭、“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心和期望，而又不失人主的身份�！扒浣裾卟怕�，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番話，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般�！笆縿e三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎？”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)。從呂蒙的答話中可見(jiàn)呂蒙頗為自得的神態(tài)，呂蒙以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)**勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)，突出了學(xué)習(xí)重要性。
讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語(yǔ)氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”呂蒙也僅說(shuō)了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!”話中既有對(duì)魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。呂蒙讀書的功效是通過(guò)魯肅的與呂蒙的對(duì)話從側(cè)面展現(xiàn)出來(lái)的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行了一個(gè)縱向的對(duì)比，得出了“變”的結(jié)論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。
呂蒙的謙虛好學(xué)， 魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。
蓮花原文翻譯及賞析5篇（擴(kuò)展6）
——春日原文賞析及翻譯5篇
春日原文賞析及翻譯1
滿眼韶華，東風(fēng)慣是吹紅去。幾番煙霧，只有花難護(hù)。
夢(mèng)里相思，故國(guó)王孫路。春無(wú)主！杜鵑啼處，淚灑胭脂雨。
譯文及注釋
「翻譯」
美麗的春光映入眼簾，春日東風(fēng)總是將繁花吹散。幾重?zé)熡觌鼥V，只有這些嬌弱的花朵難以庇護(hù)。夢(mèng)里總是時(shí)不時(shí)浮現(xiàn)起舊時(shí)故國(guó)的道路。春天反復(fù)無(wú)常，在那杜鵑泣血的地方，分不清落花染紅的是春雨還是眼淚。
「注釋」
�、糯嗽~原題為《點(diǎn)絳唇·春閨》，后代編者王昶等人為拔高陳子龍這首詞的思想而作了修改。
�、啤皫追本洌褐盖灞腙P(guān)后的一系列事變。
�、峭鯇O：對(duì)尊禮、思慕者的稱呼，如淮南小山《招隱士》的“王孫游兮不歸”。這里疑指魯王、唐王。
�、取按簾o(wú)”三句：嘆復(fù)國(guó)不易。
「賞析」
此詞見(jiàn)于《**裕全集》，借惜花懷人，寄托**哀痛與復(fù)國(guó)希望。正如題中所示，此詞是寫“春日風(fēng)雨有感”。“春日風(fēng)雨”，是當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境、節(jié)候和氣氛，而“有感”則是寄離詞人的感慨和情懷。詞之起二句，先揚(yáng)后抑。此時(shí)詞人舉目所見(jiàn)，是“滿眼韶華”，一片春光。繼而東風(fēng)乍起，落紅遍地。這一頓挫，表現(xiàn)了自然界的變化，從而也折射出時(shí)代的變化。詩(shī)詞的寄托，他曾說(shuō)過(guò)他之作詩(shī)是為了“憂時(shí)托志”（《六子詩(shī)序》）。此詞形式上雖“風(fēng)流婉麗”，但詞人借以“憂時(shí)托志”則與其詩(shī)作是一樣的，閱讀時(shí)須透過(guò)綺麗的表面，去體會(huì)深永的內(nèi)涵。
春日原文賞析及翻譯2
漢宮春·立春日
春已歸來(lái)，看美人頭上，裊裊春幡。無(wú)端風(fēng)雨，未肯收盡余寒。年時(shí)燕子，料今宵夢(mèng)到西園。渾未辨，黃柑薦酒，更傳青韭堆盤？
卻笑東風(fēng)，從此便薰梅染柳，更沒(méi)些閑。閑時(shí)又來(lái)鏡里，轉(zhuǎn)變朱顏。清愁不斷，問(wèn)何人會(huì)解連環(huán)？生怕見(jiàn)花開(kāi)花落，朝來(lái)塞雁先還。
翻譯
從美人登發(fā)上的裊裊春幡，看到春已歸來(lái)。雖已春歸，但仍時(shí)有風(fēng)雨送寒，似冬日徐寒猶在。燕子尚未北歸，料今夜當(dāng)夢(mèng)回西園。已愁緒滿懷，無(wú)心置辦應(yīng)節(jié)之物。
東風(fēng)自立春日起，忙于裝飾人間花柳，閑來(lái)又到鏡里，偷換人的青春容顏。清愁綿綜如連環(huán)不斷，無(wú)人可解。怕見(jiàn)花開(kāi)花落，轉(zhuǎn)眼春逝，而朝來(lái)塞雁卻比我先回到北方。
注釋
春幡：古時(shí)風(fēng)俗，每逢立春，剪彩綢為花、煤、燕等狀，插于婦女之發(fā)，或綴于花枝之下，曰春播，也名恬勝，彩勝。
無(wú)端：*白無(wú)故地。
年時(shí)燕子：指去年南來(lái)之燕。
酉園：漢都長(zhǎng)安西邦有上林苑，北宋都城汴京西門外有瓊林苑，都稱西園，專供**打獵和游賞。此指后者，以表現(xiàn)作者的故國(guó)之思。
渾：全然。
黃柑薦灑：黃柑酪制的臘酒。立春日用以互獻(xiàn)致貿(mào)。
更傳：更談不上相互傳送。
黃梅染柳：吹得梅花飄香、柳絲泛綠。
鏡里轉(zhuǎn)變朱顏：謂年華消逝，鏡里容顏漸老。
更：何況。
解連環(huán)：辛詞用此喻憂愁難解。
生怕：最怕，只怕。
塞雁：去年由塞北飛來(lái)的大雁。
賞析二
辛棄疾的青少年時(shí)代是在北方度過(guò)的。當(dāng)時(shí)的*北方，已為金人所**，辛棄疾的家鄉(xiāng)山東也不例外。他是在宋高宗紹興三十二年從金國(guó)歸于南宋的。據(jù)鄧廣銘先生考證，這首詞是他南歸之初、寓居京口時(shí)所作的一首詞。
此詞上片通過(guò)立春時(shí)節(jié)景物的描繪，隱喻當(dāng)時(shí)南宋不安定的政局。開(kāi)頭“春已歸來(lái)”三句，點(diǎn)明立春節(jié)候。按當(dāng)時(shí)風(fēng)俗，立春日，婦女們多剪彩為燕形小幡，戴之頭鬢。故歐陽(yáng)修《春日帖子》中有“共喜釵頭燕已來(lái)”之句�！盁o(wú)端風(fēng)雨”兩句，既指自然界的氣候多變，也暗指南宋最高**集團(tuán)驚魄不定、碌碌無(wú)為之態(tài)，宛如為余寒所籠罩�！澳陼r(shí)燕子”三句，作者由春幡聯(lián)想到這時(shí)正在北飛的燕子，可能已經(jīng)把他的山東家園作為歸宿了�！澳陼r(shí)”即去年之意，這說(shuō)明作者作此詞時(shí)，離別他的家鄉(xiāng)才只一年光景。接下去“渾未辦”三句，是說(shuō)作者新來(lái)異鄉(xiāng)，生活尚未安定，春節(jié)到了，連旨酒也備辦不起，更談不到肴饌了。
詞的下片進(jìn)一步抒發(fā)作者自己的憂國(guó)懷鄉(xiāng)之情。“卻笑東風(fēng)從此”三句，作者想到立春之后，東風(fēng)就會(huì)忙于吹送出柳綠花江的一派春光�！伴e時(shí)又來(lái)鏡里，轉(zhuǎn)變朱顏”，語(yǔ)雖虛擬，實(shí)際表達(dá)了作者初歸南宋急欲報(bào)國(guó)、收復(fù)失土的決心，深恐自己磋砣歲月，年華虛度。這里說(shuō)的“清愁”，實(shí)際是作者的憂國(guó)憂民的情懷�！敖膺B環(huán)”，是用《戰(zhàn)國(guó)策》秦昭王送玉連環(huán)給齊國(guó)王后，讓她解開(kāi)的故事。當(dāng)時(shí)的齊王后果斷機(jī)智地把玉連環(huán)椎破，使秦的詭計(jì)流于破產(chǎn)。但環(huán)顧當(dāng)前，南宋最高**集團(tuán)中人，誰(shuí)是能作出抗金的正確決策的智勇人物呢？“生怕”，即“甚怕”�！吧乱�(jiàn)、花開(kāi)花落，朝來(lái)塞雁先還�！北硎咀髡邔�(duì)于恢復(fù)事業(yè)的擔(dān)憂，深恐這一年的花由盛開(kāi)又復(fù)敗落，而失地卻未能收復(fù)，有家仍難歸去，言語(yǔ)、句流露出一絲的惆悵。
從這首詞的思想內(nèi)容看，雖不能確斷其為辛棄疾南歸后所寫的第一首詞，但必為初期之作。在這首詞中，他對(duì)于恢復(fù)大業(yè)的深切關(guān)注，他的激昂奮發(fā)的情懷，都已真切地表達(dá)出來(lái)。
賞析三
全詞緊扣立春日的所見(jiàn)所感來(lái)寫，賦予節(jié)物風(fēng)光以更深的含意，于哀怨中帶嘲諷，內(nèi)涵充盈深沉。開(kāi)篇用典，妥帖自然，不露痕跡，正是“使事如不使也”。而以“裊裊”形容其搖曳，化靜為動(dòng)，若微風(fēng)吹拂，更見(jiàn)春意盎然。從思想內(nèi)容看，雖不能確斷其為辛棄疾南歸后所寫的第一首詞，但必為初期之作。辛棄疾對(duì)于恢復(fù)大業(yè)的深切關(guān)注，作者的激昂奮發(fā)的情懷，都已真切地表達(dá)出來(lái)。
上片起韻點(diǎn)題，寫大地春回的立春日風(fēng)景。立春日是春天到來(lái)的信號(hào)，表現(xiàn)這節(jié)物風(fēng)光。作者以一“看”字，將春天的氣息，通過(guò)婦女們立春日的頭飾——裊裊春幡散布出來(lái)，暗示出作者對(duì)于春歸的喜悅。以下一韻，不直接往前寫去，卻反挑一筆，寫出對(duì)寒風(fēng)冷雨阻礙春來(lái)的幽怨。以下突然寫到燕子，用比興法推出懷念故國(guó)的感情。因?yàn)橛嗪幢M，春社未至，那去年秋時(shí)南來(lái)的燕子，不能回到北方故國(guó)的“西園”去。但燕子雖然無(wú)法歸去，作者卻生派它一個(gè)“西園夢(mèng)”。一個(gè)“料“字，化無(wú)理為有趣，表明這燕子，已經(jīng)成了作者思念故國(guó)的精神象征。而燕子只能“夢(mèng)”而不能“到”西園，暗示西園所在的汴京，依然被金人所掌握，所以作者徒有故國(guó)之思，卻不能一探故里。借燕傳情，頗為沉痛。以下回到立春日風(fēng)光中來(lái)，黃柑薦酒，青韭推盤，這立春日應(yīng)備的食品，現(xiàn)在作者卻無(wú)心準(zhǔn)備，并且顯得心煩意亂。作者沒(méi)有明言原因，但通過(guò)上下文語(yǔ)境，人們可以明白，是濃烈的故國(guó)之思，和時(shí)光流逝、英雄無(wú)用的悲傷，使作者完全亂了方寸，連節(jié)日應(yīng)酬也無(wú)心去為之了。
下片寫對(duì)春天再來(lái)的種種感受，把筆由立春日探進(jìn)整個(gè)春天里去。換頭先以一“笑”字，故意打散上片中的緊張和煩亂情緒，并領(lǐng)起以下五句。其所“笑”者，一為東風(fēng)染遺梅柳，染追花草，使萬(wàn)紫千紅的春天漸次到來(lái)，作者取笑東風(fēng)的從此不得消閑；二是東風(fēng)偶爾清閑時(shí)，不過(guò)是把鏡中人的朱顏轉(zhuǎn)換成衰老的模樣。在這春天越來(lái)越華美而作者越來(lái)越衰老的對(duì)照中，作者“笑”著，但分明含著淚水。因?yàn)樽匀挥涝诙松桌�，在忙得不得了的東風(fēng)面前，作者所感覺(jué)到的是志士投閑、英雄無(wú)用而徒任芳華流逝的生命悲哀。由此可知，換頭的“笑”字，在抒情上得內(nèi)緊外松、甚至正話反說(shuō)的趣味。以下直接歸為正話正說(shuō)，極言清愁難消。作者化用“解連環(huán)”的典故，表明白己不斷滋生、越積超重的清愁，正像一個(gè)不見(jiàn)首尾的連環(huán)一樣，不打碎則無(wú)法解開(kāi)連環(huán)，也就是說(shuō)，這是一種與生命共始終的感情。此處“問(wèn)何人”一語(yǔ)，下得凄側(cè)，它向外探詢的口吻，寫足了作者被沉沉的家國(guó)之倩、生命之悲所縈繞，急于擺脫又無(wú)可擺脫的痛苦。它含蓄地表明了對(duì)于南宋**者不思恢復(fù)、放廢英雄的怨尤。最后一韻，直探進(jìn)暮春里去，寫作者怕見(jiàn)花開(kāi)花落的心情，和看見(jiàn)暮春時(shí)大雁**北還而傷痛于作者的人不如雁。這里有惜春惜時(shí)的感情，有懷念故國(guó)的感情，也有對(duì)于南宋**者久不作恢復(fù)之計(jì)的怨尤。至此，不僅上片中的無(wú)端幽怨和煩亂得到了解釋，而且全詞的主旨也從這花開(kāi)花落、塞雁先還的意象中脫跡而出。
全詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，意境幽遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富；同時(shí)運(yùn)用比興手法，使風(fēng)雨、燕子、西園、梅柳、塞雁等物在本意之外，構(gòu)成富有象征意味的形象體系，使此詞傳情含蓄而深沉，留給人審美再創(chuàng)造的余地很大。
賞析一
古稱“立春”春氣始而建立，黃河中下游地區(qū)土壤逐漸解凍�！稓q時(shí)風(fēng)土記》：“立春之日，士大夫之家，剪彩為小幡，謂之春幡。或懸于家人之頭，或綴于花枝之下�！蹦铣り悺ば炝辍峨s曲》：“立春歷日自當(dāng)新，正月春幡底須故”。開(kāi)篇用典，妥帖自然，不露痕跡，正是“使事如不使也”。而以“裊裊”形容其搖曳，化靜為動(dòng)，若微風(fēng)吹拂，更見(jiàn)春意盎然。但一接意緒凄迷：“無(wú)端風(fēng)雨，未肯收盡余寒”。手法頗似李清照《永遇樂(lè)》：“元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨”，都非只指自然界的天時(shí)變化�！澳陼r(shí)燕子，料今宵、夢(mèng)到西園”，意思是說(shuō)：如今已立春，去年秋日南來(lái)的燕子正往北風(fēng)，或許它們今夜會(huì)夢(mèng)宿西園吧�！拔鲌@”，原指供**游獵的場(chǎng)所，因其地處京城西郊，故稱西園�！逗鬂h書》卷八《孝靈帝紀(jì)》：“中*五年八月，初置西園八校尉”。北宋都城汴京西門外，有瓊林苑，亦稱西園，此應(yīng)指后者。從“年時(shí)燕子”句看，此詞大約作于辛棄疾南歸后不久。寄情于燕，令人尋味不盡�！包S柑薦酒”，黃柑釀制的臘酒�！扒嗑露驯P”，把韭菜等裝到五辛盤里。據(jù)《本草綱目·菜部》稱：“五辛菜，乃元旦、立春，以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜雜和食之，取迎新之意，號(hào)五辛盤”。故蘇軾《立春日小集戲李端叔》詩(shī)去：“辛盤得青韭，臘酒是黃柑”�！皽單崔k”（還未辦、全然未辦），情境大異，如此良辰，其情緒之悵悵，浮漾紙面了。
下片繼寫“春已歸來(lái)”。試看：東風(fēng)著意，她吹得梅花微綻，****；柳吐金絲，柔條婀娜；似乎一點(diǎn)兒閑空都沒(méi)有�？墒瞧诖饲肮谝浴皡s笑”二字，既淡出了“薰梅染柳”，春情畫意，又可見(jiàn)實(shí)中有虛，虛中有幻，在此“立春日”，不過(guò)是美麗的想象而已。緊接一轉(zhuǎn)說(shuō)東風(fēng)還會(huì)忙里偷閑：“又來(lái)鏡里，轉(zhuǎn)換朱顏”。頓挫盤郁，至此始托出真情：“清愁不斷，問(wèn)何人、會(huì)解連環(huán)？”《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》六：“秦始皇（一作昭王）嘗使使者遺君王后玉連環(huán)，曰：‘齊多知，而解此環(huán)不？’君王后以示群臣，群臣不知解。君王后引椎椎破之，謝秦使曰：‘謹(jǐn)以解矣�！贝艘郧宄罹d綿如連環(huán)不斷，無(wú)人可解，極言愁之多且深。最后一語(yǔ)破的：這愁是怕見(jiàn)花開(kāi)花落，更是最怕去年由塞北來(lái)的大雁卻已先我而北還！那么，這愁便也“憂端齊終南，澒洞不可掇”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）了。
這首詞處處切《立春日》題目，以“春已歸來(lái)”開(kāi)篇，寫民間是日歡樂(lè)習(xí)俗：裊裊春幡，黃柑薦酒，青韭堆盤，而自己對(duì)天時(shí)人事卻別有一番感觸：燕尚“夢(mèng)到西園”，塞雁尚有鄉(xiāng)國(guó)之思，何況“渡江天馬南來(lái)”志在恢復(fù)中原的辛棄疾，能不別是一番滋味在心頭！“往日不堪重記省，為花長(zhǎng)把新春恨”（《蝶戀花·戊申，元日立春，席間作》）。與此篇同一感慨。周濟(jì)《宋四家詞選》眉批稱此首：“‘春幡’九字，情景已極不堪，燕子猶記年時(shí)好夢(mèng)。黃柑、青韭，極寫宴安酖毒。換頭又提動(dòng)*禍，結(jié)用‘雁’，與燕激射，卻捎帶五國(guó)城舊恨。辛詞之怨，未有甚于此者�！彪m說(shuō)扯遠(yuǎn)了些，但他畢竟看出了詞的主旨，與昔人詠節(jié)序的“率俗”之作迥異。不過(guò)“辛詞之愁”，并非“未有甚于此者”。如《摸魚兒》（“更能消幾番風(fēng)雨”）、《賀新郎》（“綠樹(shù)聽(tīng)啼鴂”）等，而前者因“詞意殊怨�！蘼剦刍剩ㄐ⒆冢┮�(jiàn)此詞頗不悅”（羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷四）。只是此詞藉詠節(jié)序以抒國(guó)事，悲慨窒塞，郁結(jié)于中，辭淺意深。稱得上是一篇“不必劍拔弩張，洞穿已過(guò)七扎”（陳廷焯《白雨齋詞話》卷一）之作。
創(chuàng)作背景
《漢宮春·立春日》作于宋孝宗隆興**（1163年），作者寓居京口，剛剛成家。鄧廣銘先生在《稼軒詞編年箋注》“增訂三版題記”中說(shuō)：“辛稼軒在‘錦襜突騎渡江初’的紹興三十二年，便已有了家室，亦即和先已寓居京口的范邦彥之女、范如山之妹成婚了。”
春日原文賞析及翻譯3
春日
韶光大半去匆匆，幾許幽情遞不通。
燕未成家寒食雨，人如中酒落花風(fēng)。
一窗草憶濂溪老，五畝園思涑水翁。
無(wú)賦招魂成獨(dú)嘯，且排春句答春工。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《春日》是吳錫疇所作一首感春傷時(shí)的七言律詩(shī)。它與作者其他純?nèi)毁濏炋飯@之樂(lè)的.作品頗為不同，它隱曲地透露了哀國(guó)的憂思。
翻譯/譯文
人生年華一大半已經(jīng)匆匆過(guò)去了，內(nèi)心有不少隱秘之情難以表達(dá)和傾訴。
燕子在寒食節(jié)的雨中飛來(lái)飛去，銜泥筑巢。我自己卻像那落花之中喝醉了酒的人。
窗外的青草惦記著濂溪老周敦頤，幾畝田園思念著涑水翁司馬光。
我沒(méi)有寫招魂賦只能讓屈原去獨(dú)自狂嘯了，姑且排上一段春詩(shī)來(lái)回應(yīng)春天的造化之功。
注釋
濂溪老：即周敦頤，晚年定居于廬山，世稱濂溪先生。
涑水甕：指司馬光，陜州縣（今屬山西）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。
賞析/鑒賞
作者吳錫疇，南宋末年人，死后第三年南宋即**。他刻志于學(xué)，慕東漢隱士徐穉、茅容之為人。咸淳間，南康守葉閶聘他做白鹿洞書院堂長(zhǎng)，他不做，以閑居山林為樂(lè)。性喜藝蘭，自號(hào)“蘭皋子”,因此就用它來(lái)命名自己的文集，寓幽獨(dú)自芳之意（事見(jiàn)《四庫(kù)全書總目》、《休寧縣志》）。
這首詩(shī)的開(kāi)頭，與宋代許多名家，如蘇軾、秦觀、陳與義等寫《春日》的詩(shī)不同，他們都是從寫景入手，而作者卻直抒胸臆：“韶光大半去匆匆，幾許幽情遞不通。”他感嘆韶光過(guò)得太快，內(nèi)心有一種郁結(jié)隱密之情難以傾訴。這“幽情”究竟是什么？從表面看似是傷春，從全詩(shī)看它暗含著憂國(guó)傷時(shí)的隱痛。盛春已經(jīng)過(guò)去了，這大宋朝的國(guó)運(yùn)不也如美好春光一樣一去不復(fù)返了么！故這“幽情”既是傷春，亦是憂國(guó)，她渾然一體，隱約朦朧，難以表述，因而使詩(shī)人感到郁悶惆悵。
頷聯(lián)緊承首聯(lián)之意，寫詩(shī)人在春景中所見(jiàn)所感：“燕未成家寒食雨，人如中酒落花風(fēng)。”上句寫眼前景，下句抒胸中情。燕子在寒食節(jié)的雨中飛來(lái)飛去，銜泥筑巢，引起詩(shī)人無(wú)限感慨：燕現(xiàn)時(shí)雖未成家，但終有成窩安家之日，而宋朝大勢(shì)已去，無(wú)法挽回。人在落花時(shí)節(jié)如“中酒”一樣昏昏沉沉，黯然傷情。這既寫出了梅雨季節(jié)身體不適的感受，又寫出了傷時(shí)的精神狀態(tài)，把生理和心理上萎靡困頓，哀怨憂愁表現(xiàn)得神形兼似，至妙入微！這一聯(lián)由于畫面別具一格。頗受世人的贊賞�！端膸�(kù)全書總目提要》說(shuō)：“春日詩(shī)‘燕未成家寒食雨，人如中酒落花風(fēng)’句，又為方岳所賞，并見(jiàn)于方岳跋中。然集中佳句，似此者尚頗不乏，岳偶舉其一二耳。蓋其刻意清晰，雖不免偶涉纖巧，而視宋季潦倒率易之作。則尚能生面別開(kāi)�！�
頸聯(lián)，是上二聯(lián)思想情緒的轉(zhuǎn)折和過(guò)渡，作者輕輕蕩開(kāi)其幽情，以草木娛已�！耙淮安菽驽ハ希瀹�園私涑水翁。”濂溪老，指周敦頤。他晚年定居于廬山，世稱濂溪先生。涑水翁，指司馬光，陜州夏縣（今屬山西）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生；神宗時(shí)居洛十五年，以讀書、釣魚、采藥、灌花為樂(lè)。他曾寫《獨(dú)樂(lè)園記》，記載了這一悠閑自得的生活。作者以“濂溪老”、“涑水翁”喻己，借田園隱逸生活遣懷。聯(lián)中“逆”“私”二字用得極為精到。逆，迎接之意。私，當(dāng)“偏愛(ài)”解釋。這兩句用擬人的手法，賦予綠草田園以人性人情，寫出它們對(duì)其主人公的親昵之狀，曲折而深切地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的喜愛(ài)之情。這兩字寫活了田園，深化了人物性格。而《蘭皋集》（宜秋館匯刊宋人集）作“憶”“思”，使詩(shī)意單調(diào)，面面呆板，詩(shī)意索然。
尾聯(lián)進(jìn)一步明朗前意，以超脫現(xiàn)實(shí)的閑適態(tài)度來(lái)排解幽情。“無(wú)賦招魂難獨(dú)笑，且排春句答春工”。招魂，用屈原《離騷》典。秦昭王騙楚懷王至秦國(guó)，威脅他割地，懷王不從，昭王將其拘留，三年后客死于秦。正在流放中的屈原，得此消息，寫了《招魂》，表示了對(duì)死于異國(guó)的懷王的吊唁和對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的哀傷。作者生活在偏安一隅的南宋，回想靖康之難，**、欽宗被金人擄至北方，終死于五國(guó)城，其遭際頗似楚懷王。北宋**，南宋依然不振，至作者生活的年代已危在旦夕。他心中自是不能*靜，但說(shuō)“無(wú)賦”，是克制感情，毅然予以超脫。因?yàn)椤罢谢辍辈坏珶o(wú)濟(jì)于事，反添憂傷，倒不如置之度外為好，更何況自己難得有這種清歡的時(shí)候，姑且賦詩(shī)遣興以酬答春天造化之工吧！上句“無(wú)賦”，用得果斷！下句“且排”，實(shí)屬無(wú)可奈何，其“幽情”雖得以暫時(shí)排解，但又怎能從心中消除呢！從這里可以看出作者內(nèi)心深處無(wú)法忘懷現(xiàn)實(shí)的矛盾痛苦，但他又畢竟是位隱逸詩(shī)人，故終以逃避現(xiàn)實(shí)以求解脫。
“幽情”是全詩(shī)的主題，起承轉(zhuǎn)合、凝聚開(kāi)化，均以此為中心，詩(shī)情畫意、主體客體融而為一，造語(yǔ)新穎，在藝術(shù)上頗具特色。
春日原文賞析及翻譯4
春日
宋代汪藻
一春略無(wú)十日晴，處處浮云將雨行。
野田春水碧于鏡，人影渡傍鷗不驚。
桃花嫣然出籬笑，似開(kāi)未開(kāi)最有情。
茅茨煙暝客衣濕，破夢(mèng)午雞啼一聲。
譯文
整個(gè)春日大概都沒(méi)有連續(xù)十天清明無(wú)雨的日子，到處都是在天上的云彩攜帶著雨水漂浮而行。
野外田里的一潭綠油油的春水比鏡子還要碧綠光亮，古渡口邊人經(jīng)過(guò)時(shí)水邊的鷗鷺卻自在不受驚嚇。
籬笆外將開(kāi)未開(kāi)的'桃花探頭伸出，看上去是如此嫣然含情。
草屋邊煙雨靡靡，打濕了行客的衣裳，午后雞鳴一聲將人從閑夢(mèng)中喚引回了現(xiàn)實(shí)。
賞析
這是汪藻的成名作，張世南《游宦紀(jì)聞》卷三：“此篇一出，便為詩(shī)社諸公所稱�！鼻逍旅骺欤c同時(shí)張耒相近。作者最慢由此出名。桃花出籬，紅杏出墻，皆為農(nóng)村中常見(jiàn)之景。而此處卻以清麗之筆寫出一個(gè)宛如開(kāi)卷有益人似的桃花。它始而嫣然一笑，令人魂飛；再一細(xì)看，花蕊半綻，又似含情脈脈少女。詩(shī)雖詠物，卻事有作者本人的少年心性，其中躍動(dòng)著青春的脈搏，決不能說(shuō)它風(fēng)格輕俏。
春日原文賞析及翻譯5
春日與裴迪過(guò)新昌里訪呂逸人不遇
桃源一向絕風(fēng)塵，柳市南頭訪隱淪。
到門不敢題凡鳥，看竹何須問(wèn)主人。
城上青山如屋里，東家流水入西鄰。
閉戶著書多歲月，種松皆老作龍鱗。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《春日與裴迪過(guò)新昌里訪呂逸人不遇》是唐代詩(shī)人王維的七言律詩(shī)，被選入《全唐詩(shī)》的第128卷第15首。此詩(shī)寫得輕松愉快，頜聯(lián)用典饒有幽默感。頸聯(lián)造句頗巧，出句“城外”與“屋里”，對(duì)句“東家”與“西鄰”均自相對(duì)仗，而又共同與鄰句相對(duì)仗，這樣便增加了語(yǔ)氣流通的力度。末句“種松皆作老龍鱗”，因是對(duì)出句“多歲月”的補(bǔ)充，但又作為一種意象。
此詩(shī)格調(diào)清新，別開(kāi)生面。多處用典，卻貼切自然。寫景輕描淡寫，如話家常，卻輕描之中有致，淡寫之中有奇，極贊呂逸人閉戶著書的隱居生活，表現(xiàn)出詩(shī)人艷羨“絕風(fēng)塵”的情懷。
翻譯/譯文
呂逸人隱居之地方，與塵俗世事隔絕。我專程來(lái)柳市南頭訪問(wèn)呂逸人。
來(lái)訪未遇主人，參觀主人的住地環(huán)境何必詢問(wèn)主人。
城上的青山好像在室內(nèi)一樣，東鄰流動(dòng)的水流入西邊鄰居。
主人在這里著書立說(shuō)的時(shí)問(wèn)已經(jīng)很長(zhǎng)了，他親手栽種的松樹(shù)已經(jīng)很老了，樹(shù)的表皮都象龍鱗一樣。
注釋
裴迪，王維詩(shī)友，早年同居終南山，后常伴王維隱居輞川，游覽賦詩(shī)，琴樽相樂(lè)。新昌里，即新昌坊，在長(zhǎng)安朱雀街東自北數(shù)第八坊（見(jiàn)《長(zhǎng)安志》）。呂逸人：不詳何人。逸人，古代稱隱居之人。遇：會(huì)見(jiàn)。
桃源：即桃花源，此指呂逸人隱居之處。
一向：從過(guò)去到現(xiàn)在的一段時(shí)間。
絕：斷絕，隔絕。
風(fēng)塵：指塵俗的世事。
柳市，漢長(zhǎng)安地名�！稘h書·游俠傳》載：“萬(wàn)章。字子夏，長(zhǎng)安人也。長(zhǎng)安熾盛，街闖各有豪俠，章在城西柳市，號(hào)西城萬(wàn)子夏�！贝艘嘟柚竻我萑穗[居之處。
隱淪：隱士，隱居之人。
題凡鳥：典出《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》。魏嵇康與呂安兩人*素非常要好，只要一想念對(duì)方，即使身在千里之外，也要命駕專程前去探望。有一次，呂安來(lái)看嵇康，正巧嵇康不在家，康兄嵇喜前來(lái)迎接。呂安不進(jìn)屋，只在門上寫了一個(gè)“鳳”字就走了。嵇喜看到了這個(gè)“鳳”字后，感到非常高興，認(rèn)為是呂安在表?yè)P(yáng)他。他哪里知道，這個(gè)“鳳”字是呂安對(duì)他的譏諷，認(rèn)為嵇喜這個(gè)人只不過(guò)是一只“凡鳥”而已——“凡”與“鳥”這兩個(gè)字合寫，就是“鳳”的繁體字字形。作者在“題凡鳥”前加“不敢”，有兩個(gè)意思：一是此次來(lái)訪未遇主人；二是贊揚(yáng)呂逸人家不俗氣。
看竹：典出《晉書·王羲之傳》。王徽之見(jiàn)吳中一個(gè)大夫家有好竹子，就去觀賞。到了那里以后，在竹林中諷嘯了很長(zhǎng)時(shí)間。主人請(qǐng)他坐下，他仿佛沒(méi)有聽(tīng)到。在他要回去的時(shí)候，主人把門關(guān)上，留他賞竹，盡歡而散。作者在此用典，也有兩個(gè)意思：一是未見(jiàn)到主人；二是作者與主人不外，盡管主人不在家，仍可留下參觀主人的住地環(huán)境。
何須：何必，哪里還用。
屋里：室內(nèi)。唐朝杜甫《見(jiàn)螢火》詩(shī)：“忽驚屋里琴書冷，復(fù)亂檐前星宿稀。”唐朝姚合《詠破屏風(fēng)》：“殘雪飛屋里，片水落床頭。”
閉戶：閉門，關(guān)門。
種松：栽種松樹(shù)。
龍鱗：謂古松軀干如龍鱗。這里用它來(lái)形容老松樹(shù)的表皮呈現(xiàn)出鱗的形狀，很老了。
賞析/鑒賞
王維和裴迪是知交，早年一同住在終南山，常相唱和，以后，兩人又在輞川山莊“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”（《舊唐書·王維傳》）。新昌里在長(zhǎng)安城內(nèi)。呂逸人即呂姓隱士，事跡未詳。這首詩(shī)極贊呂逸人閉戶著書的隱居生活，顯示了作者艷羨“絕風(fēng)塵”的情懷。
“桃源一向絕風(fēng)塵，柳市南頭訪隱淪�！苯杼諟Y明《桃花源記》中的桃花源，比況呂逸人的住處，著一虛筆。于長(zhǎng)安柳市之南尋訪呂逸人，跟一實(shí)筆。一虛一實(shí)，既寫出呂逸人長(zhǎng)期“絕風(fēng)塵”的超俗氣節(jié)，又顯示了作者傾慕向往的隱逸之思。
“到門不敢題鳥，看竹何須問(wèn)主人�！痹L人不遇，本有無(wú)限懊惱，然而詩(shī)人卻不說(shuō)，反而拉出歷史故事來(lái)繼續(xù)說(shuō)明對(duì)呂逸人的仰慕之情，可見(jiàn)其尋逸之心的誠(chéng)篤真摯。“凡鳥”是“鳳”字的分寫。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》記載，三國(guó)魏時(shí)的嵇康和呂安是莫逆之交，一次，呂安訪嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，呂安于門上題“鳳”字而去，這是嘲諷嵇喜是“凡鳥”。王維“到門不敢題凡鳥”，則是表示對(duì)呂逸人的尊敬�！翱粗瘛笔乱�(jiàn)《晉書·王羲之傳》。王羲之之子王徽之聞吳中某家有好竹，坐車直造其門觀竹，“諷嘯良久”。而此詩(shī)“何須問(wèn)主人”是活用典故，表示即使沒(méi)有遇見(jiàn)主人，看看他的幽雅居處，也會(huì)使人產(chǎn)生高山仰止之情。
上一聯(lián)借用典故，來(lái)表示對(duì)呂逸人的敬仰，是虛寫�！俺巧锨嗌饺缥堇�，東家流水入西鄰”，寫呂逸人居所的環(huán)境，是實(shí)寫�！俺巧稀保蛔鳌俺峭狻�。“青山如屋里”，生動(dòng)地點(diǎn)明呂逸人居所出門即見(jiàn)山，暗示與塵市遠(yuǎn)離；流水經(jīng)過(guò)東家流入西鄰，可以想見(jiàn)呂逸人居所附近流水淙淙，環(huán)境清幽，真是一個(gè)依山傍水的絕妙境地。青山嫵媚，流**情。兩句環(huán)境描寫，一則照應(yīng)開(kāi)篇的絕風(fēng)塵，二則抒寫了隱逸生活的情趣。
“閉戶著書多歲月，種松皆作老龍鱗�！弊詈髲恼鎸戨[逸。呂逸人無(wú)求于功名，不碌碌于塵世，長(zhǎng)時(shí)間閉戶著書，是真隱士而不是走“終南捷徑”的假隱士，這就更為詩(shī)人所崇尚。松皮作龍鱗，標(biāo)志手種松樹(shù)已老，說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng)，顯示呂逸人隱居之志的堅(jiān)貞和持久，“老龍鱗”給“多歲月”作補(bǔ)充，并照應(yīng)開(kāi)頭的“一向絕風(fēng)塵”，全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整。
這首詩(shī)，句句流露出對(duì)呂逸人的欽羨之情，以至青山、流水、松樹(shù)，都為詩(shī)人所愛(ài)慕，充分表現(xiàn)了詩(shī)人歸隱皈依的情思。描寫中虛實(shí)結(jié)合，有上下句虛實(shí)相間的，也有上下聯(lián)虛實(shí)相對(duì)的，筆姿靈活，變化多端，既不空泛，又不呆滯，頗有情味。
蓮花原文翻譯及賞析5篇（擴(kuò)展7）
——馬嵬原文翻譯及賞析5篇
馬嵬原文翻譯及賞析1
原文：
莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河。
石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多。
譯文
用不到去歌唱當(dāng)年**妃子的悲歡離合；在人間也有銀河，使得千千萬(wàn)萬(wàn)人家夫妻離散。
像石壕村那樣的夫妻訣別數(shù)也數(shù)不清，老百姓的淚水比長(zhǎng)生殿上灑的那點(diǎn)淚**得多了。
注釋
馬嵬：即馬嵬坡，在陜西省興*縣西。安史之亂時(shí)，唐玄宗逃到這里，在隨軍將士的脅迫下，**楊貴妃
長(zhǎng)恨歌：唐代詩(shī)人白居易所作之詩(shī)，寫的是唐玄宗寵幸楊貴妃而造成的**悲劇與愛(ài)情悲劇。
銀河：天河。神話傳說(shuō)中，牛郎織女被銀河隔開(kāi)，不得聚會(huì)。
石壕村：“石壕村”二句：唐代詩(shī)人杜甫《石壕吏》詩(shī)，寫在安史之亂中，官吏征兵征役，造成石壕村中一劉老年夫妻慘別的情形。
長(zhǎng)生殿：長(zhǎng)生殿：舊址在陜西驪山華清宮內(nèi)。
賞析：
唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間悲歡離合的故事，引發(fā)了很多文人墨客的詩(shī)情文思。白居易的《長(zhǎng)恨歌》，在揭示唐玄宗寵幸楊貴妃而造成**悲劇的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)二人愛(ài)情悲劇的同情。袁枚此詩(shī)卻能不落俗套，另翻新意，將李、楊愛(ài)情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視，強(qiáng)調(diào)廣大民眾的苦難遠(yuǎn)非帝妃可比�！堕L(zhǎng)恨歌》和《石壕吏》是有名的詩(shī)篇，其創(chuàng)作背景均為安史之亂。它們一以帝王生活為題材，一以百姓遭遇為主旨，恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)照。
“莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌”，莫唱是因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》寫的是唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，對(duì)楊貴妃之死，對(duì)唐玄宗之無(wú)奈，表示了深切的同俏，并歌頌了他們的愛(ài)悄專一，為后代小說(shuō)、戲曲創(chuàng)作提供了題材，如宋樂(lè)史的《楊太真外傳》、元白樸的《梧桐雨》，明吳世美的《驚鴻記》、清洪異的《長(zhǎng)生殿》等等，莫不受其影響。與其大書特書**的悲歡離合，不如深入細(xì)致地描寫人民群眾的生離死別，故“莫唱”二宇又引出了第二句“人間亦自有銀河”�！叭碎g”就將銀河這個(gè)民間傳說(shuō)引入現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。在唐玄宗**時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，有開(kāi)邊之戰(zhàn)，也有內(nèi)戰(zhàn)，其中規(guī)模大的，如用兵吐蕃，討伐南詔，尤其是安史之亂，傷亡慘重，丁壯或死于戰(zhàn)場(chǎng)，或死于搖役，或久戍不歸，在人間劃出了無(wú)數(shù)條銀河，而最令作者痛心的，要數(shù)石壕村的一對(duì)老夫妻了�！袄衔逃鈮ψ摺�，老婦河陽(yáng)役的慘狀。杜甫還在同一時(shí)期作品《新婚別》中擬寫一個(gè)“席不暖君床”的新娘子，送別剛剛結(jié)婚的新郎官應(yīng)征入伍，造成一對(duì)新婚夫婦“暮婚晨告別”的痛苦。在《垂老別》中，又描寫了一個(gè)“子孫陣亡盡”的老翁，在風(fēng)燭殘年之時(shí)還要應(yīng)征入伍，與其老伴依依借別、“塌然摧肺肝”的情景。由此可見(jiàn)，“石壕村里夫妻別”是當(dāng)時(shí)極其普遍的社會(huì)現(xiàn)象，所以作者感嘆地說(shuō)：“淚比長(zhǎng)生殿上多�！遍L(zhǎng)生殿上淚，唐玄宗與楊貴妃的淚沒(méi)有多少，而要大書特書，深表同情，而不書及比長(zhǎng)生殿上淚更多的石壕村。這里，作者嚴(yán)肅地批評(píng)了白居易，自有其道理在。似乎可以這樣悅，衰枚的這首《馬嵬》詩(shī)，高出于前人所有詠馬嵬之事者。
這首詩(shī)借吟詠馬嵬抒情，提倡詩(shī)歌要多反映人民苦難生活的主張，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的文學(xué)創(chuàng)作觀點(diǎn)。此詩(shī)雖為抒情之作，實(shí)際是議論之詩(shī)。前兩句借馬嵬為題提出論點(diǎn)，后面兩句借用典故論證上述觀點(diǎn)。論點(diǎn)和論據(jù)的材料本來(lái)都是舊的，但作者化陳腐為新奇，使其為自己提出新的觀點(diǎn)服務(wù)，舊的也變?yōu)樾碌�，頗有點(diǎn)鐵成金之妙。全詩(shī)正如作者自己所云：“借古人往事，抒自己之懷抱”。（《隨園詩(shī)話》）
這首詩(shī)最大的藝術(shù)特色是比照。全詩(shī)兩組比照：一組是《長(zhǎng)恨歌》與牛郎織女故事的比照。這一比照，不僅批判了白居易的《長(zhǎng)恨歌》，而且突出了人間牛郎織女才值得同情。值得注意的是作者運(yùn)用“銀河”，對(duì)唐玄宗與楊貴妃譏笑牛郎織女攀進(jìn)行了再譏笑，很有情趣。第二組是石壕村與長(zhǎng)生殿比照。石壕村是人民群眾的材落，長(zhǎng)生殿是**皇后的夜殿，這一比照，暗示出村里淚是殿上人造成的`，馬嵬事變，惡果自食，不值得同情，值得同情的倒是勞動(dòng)人民。這兩組比照又有不同，前者深沉，后者淺近，前者重在映照，后者重在對(duì)比。兩相配合，共同表達(dá)了作者民為貴、君為輕的民本思想。
馬嵬原文翻譯及賞析2
馬嵬坡
朝代：唐代
作者：張祜
原文：
旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。
塵土已殘香粉艷，荔枝猶到馬嵬坡。
譯文
玄宗返回長(zhǎng)安楊貴妃早已死，舊時(shí)恩愛(ài)難忘國(guó)家開(kāi)始振興。
處死楊妃也是玄宗英明決策，不然就會(huì)步陳后主**后塵。
注釋
�、篷R嵬（wéi）坡：即馬嵬驛，因晉代名將馬嵬曾在此筑城而得名，在今陜西興*市西，為楊貴妃縊死的地方。
�、苹伛R：指唐玄宗由蜀還長(zhǎng)安。
�、窃朴辏撼鲎运斡瘛陡咛瀑x》“旦為朝云，暮為行雨”，后引申為男女歡愛(ài)。此句意謂玄宗、貴妃之間的恩愛(ài)雖難忘卻，而國(guó)家卻已一新。
�、染瓣�(yáng)宮井：故址在今江蘇省南京市玄武湖邊。南朝的昏昧陳后主陳叔寶聽(tīng)說(shuō)隋兵已經(jīng)攻進(jìn)城來(lái)，就和寵妃張麗華、孫貴嬪躲在景陽(yáng)宮井中，結(jié)果還是被隋兵俘虜。
創(chuàng)作背景
公元755年（唐玄宗天寶十四年）十一月，安祿山以誅**楊國(guó)忠為借口，突然在范陽(yáng)起兵。次年六月，叛軍攻占潼關(guān)，長(zhǎng)安危在旦夕。唐玄宗攜愛(ài)妃楊玉環(huán)，倉(cāng)皇西逃入蜀。途經(jīng)馬嵬坡時(shí)，六軍不發(fā)。禁軍將領(lǐng)陳玄禮等對(duì)楊氏兄妹專權(quán)不滿，殺死楊國(guó)忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”，遂請(qǐng)求處死楊貴妃，以免后患。唐玄宗無(wú)奈，被迫賜楊貴妃自縊，史稱“馬嵬之變”。
馬嵬原文翻譯及賞析3
原文：
馬嵬·其二
**徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。
此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。
譯文：
徒然聽(tīng)到傳說(shuō)，**還有九州，來(lái)生未可預(yù)知，今生就此罷休。
空聽(tīng)到禁衛(wèi)軍，夜間擊打刀斗，不再有宮中雞人，報(bào)曉敲擊更籌。
六軍已經(jīng)約定，全都駐馬不前，遙想當(dāng)年七夕，我們還嗤笑織女耕牛。
如何歷經(jīng)四紀(jì)，身份貴為天子，卻不及盧家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
注釋：
�、賾�(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的鄒衍曾宣揚(yáng)“大九州”之說(shuō)，聲言除*的九州外，**還有九個(gè)同樣的“九州”。楊貴妃死后，有術(shù)士說(shuō)在**的仙山找到了她，并帶回金釵之類的裝飾物給唐玄宗看。這句有諷刺唐玄宗 癡心空想的意思。徒聞，空聞，指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。
�、趥髡f(shuō)唐玄宗和楊貴妃曾誓約“世世為夫妻”。這句是說(shuō)，不管來(lái)生怎樣，今生的夫妻緣分已經(jīng)斷了。
�、刍⒙�，指跟隨唐玄宗赴蜀的禁衛(wèi)軍。宵柝，夜間巡邏時(shí)用的梆子。
④雞人：皇宮中報(bào)時(shí)的衛(wèi)士。漢代**，宮中不得畜雞，衛(wèi)士候于朱雀門外，傳雞唱�；I：計(jì)時(shí)的用具。
⑤天寶十五年（756）六月十四日，隨唐玄宗西行的**在馬嵬驛嘩變，殺死楊國(guó)忠，并要求殺死楊貴妃。
�、蕻�(dāng)年李、楊在長(zhǎng)生殿盟誓恩愛(ài)，朝朝暮暮，還笑話天上的牛郎織女一年只能相會(huì)一個(gè)夜晚。
⑦四十八年。古人以木星繞日一周（十二年）為一紀(jì)。玄宗實(shí)際在位四十五年。
�、嗄铣瘶�(lè)府歌辭《河?xùn)|之水歌》："莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭，十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯。"此以*民女子莫愁婚嫁生活的幸福與帝、妃的愛(ài)情悲劇對(duì)比。
賞析：
《馬嵬》為詠史詩(shī)，以李隆基(唐玄宗)、楊玉環(huán)(貴妃 )故事為抒情對(duì)象。 詩(shī)開(kāi)首即說(shuō)“**”，指楊玉環(huán)死后，唐玄宗曾令方士去**尋其魂魄，在**仙山會(huì)見(jiàn)了她，楊授以鈿合金釵，并堅(jiān)訂他生之約的傳說(shuō)故事而言。詩(shī)人以玄宗心情設(shè)想，直說(shuō)九州更變，四海翻騰，**徒然悲嘆，而“他生”之約，難以實(shí)現(xiàn)。三四句承上鋪寫�！翱章劇�、“宵柝”，即未聞“宵柝”；“無(wú)復(fù)”、“報(bào)曉”，即不用“報(bào)曉”。此皆承上兩句“ 徒聞 ”、“未卜”之意，暗指楊玉環(huán)被縊于馬嵬事。五六句轉(zhuǎn)入實(shí)事。“此日”指貴妃賜死之日，“當(dāng)時(shí) ”指七夕相約之時(shí)。“ 六軍同駐馬”指禁軍嘩變，李、楊兩人的愛(ài)情也一同“駐馬”了，幻滅成空�！捌呦π颗� ”，意為七夕之夜，長(zhǎng)生殿上兩人曾歡笑密約，并笑牽�？椗荒暌欢认嘁�(jiàn)之短暫；“ 當(dāng)時(shí)”曾“笑”他人，而今卻不如牽�？椗L(zhǎng)久相戀；相比之下，令人可憫而又可笑。詩(shī)人把六軍憤慨之情與長(zhǎng)生殿秘密之誓，相映成趣，議論深刻，筆鋒犀利。七八句以反詰語(yǔ)氣反襯作結(jié)。“紀(jì)”，歲星十二年一周天為一紀(jì)，玄宗在位四十五年 ，約為四紀(jì)�！澳睢惫怕尻�(yáng)女子，嫁為盧家婦，婚后生活幸福。此言貴為天子，但反不如百姓的愛(ài)情甜蜜 ，生活幸福 。詩(shī)人借“莫愁”以寄托感慨。以“如何”來(lái)反問(wèn)，暗含指責(zé)。
馬嵬原文翻譯及賞析4
穆滿曾為物外游，六龍經(jīng)此暫淹留。
返魂無(wú)驗(yàn)青煙滅，埋血空生碧草愁。
香輦卻歸長(zhǎng)樂(lè)殿，曉鐘還下景陽(yáng)樓。
甘泉不復(fù)重相見(jiàn)，誰(shuí)道文成是故侯。
翻譯
**曾經(jīng)到世外巡游，他的六馬車駕在此作了短暫停留。
縱有返魂樹(shù)也不能使人還魂回生，只有鮮血化成青草似乎在訴說(shuō)怨愁。
人已不見(jiàn)香車卻又回到京城宮殿，人去樓空而晨鐘依舊。
縱作甘泉宮也不可能招致亡魂再見(jiàn)了，即使是文成將軍也難以被封侯。
注釋
馬嵬驛：即馬嵬坡，故址在今陜西省興*市西北***里，距離長(zhǎng)安（今西安）百余里。
穆滿：周穆王名滿，在位詩(shī)曾西征犬戎。此以周穆王喻唐玄宗，以“物外游”稱其奔蜀避亂。物外，世俗之外，即非人間的仙境。
六龍：原指周穆王駕馭的駿馬，此喻指唐玄宗車駕。
淹留：停留，逗留。
生：一作“成”。
長(zhǎng)樂(lè)殿：即漢代長(zhǎng)樂(lè)宮，西漢高帝時(shí)，就秦長(zhǎng)樂(lè)宮改建而成。漢初**在此視朝。這里用來(lái)借指唐玄宗的住處。
景陽(yáng)樓：即南朝陳景陽(yáng)殿，為陳后主和張妃（麗華）宴樂(lè)之所。這里借稱唐玄宗和楊貴妃曾經(jīng)住過(guò)的唐宮。
甘泉：即漢代甘泉宮，原為秦宮，漢武帝增筑擴(kuò)建，在此朝諸侯王，宴請(qǐng)外國(guó)賓客。
復(fù)：一作“得”。
文成：文成將軍，即齊人少翁。
賞析
此詩(shī)首聯(lián)是以周穆王周游天下的神話傳說(shuō)比喻唐玄宗的奔蜀。這一聯(lián)實(shí)際上是說(shuō)，安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守后，唐玄宗逃奔西蜀，在經(jīng)過(guò)馬嵬驛時(shí)，車駕作了短暫的`停駐。而車駕停駐的原因是發(fā)生了“馬嵬之變”。
頷聯(lián)承接上聯(lián)之脈絡(luò)，敘述了“馬嵬之變”的直接后果：貴妃已死，猶如青煙消逝，縱有返魂樹(shù)也不能使她還魂回生；如今“不見(jiàn)玉顏空死處”，只有貴妃的鮮血化成的這一片茂密的青草似乎在訴說(shuō)著她的怨恨。《十洲記》載：“聚窟洲有大樹(shù)，與楓木相似，花發(fā)香聞數(shù)百里，名返魂樹(shù)。死者在地，聞香即活。”又《莊子》：“萇弘死，藏其血，三年化為碧�！边@里化用這兩個(gè)典故，意在說(shuō)明貴妃在馬嵬驛的永逝。詩(shī)人省去了馬嵬**時(shí)六軍駐馬，貴妃與玄宗生離死別的歷史情節(jié)，而是以形象化的語(yǔ)言，深寓同情地描寫了貴妃的悲劇結(jié)局。
作為馬嵬事變的直接受害者，楊貴妃已經(jīng)死不復(fù)生。而頸聯(lián)形象地描寫了曾經(jīng)同貴妃訂立“愿世世為夫婦”的盟誓的唐玄宗在事變之后過(guò)著的生活狀況。《新唐書·宦者傳》載，收復(fù)長(zhǎng)安后，肅宗不要玄宗再過(guò)問(wèn)天下大事，由宦官李輔國(guó)脅迫***（玄宗）從興慶宮遷到西宮中。這一聯(lián)概括地?cái)⑹隽颂菩谠诮?jīng)歷了一場(chǎng)**之后，回到長(zhǎng)安，看到的是人去樓空，鐘聲依舊的悲切情景，飽含著他對(duì)亡妃的無(wú)限思念之情以及他所度過(guò)的孤獨(dú)、寂寞、凄苦的生活。上下句之間的兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞“卻”“還”用得極妙�！跋爿倕s歸”道出了馬嵬事變中玄宗與貴妃一生一死的不同命運(yùn)；“曉鐘還下”寫出了鐘聲依舊人已非的無(wú)奈之情。
死者不可復(fù)生，生者長(zhǎng)恨不已。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》說(shuō)，貴妃死后，玄宗思不能已，命方士尋找貴妃魂魄，方士謊稱在**蓬萊仙山找到了貴妃，并帶回金釵鈿合作為信物。詩(shī)人在尾聯(lián)卻對(duì)這一傳說(shuō)提出了質(zhì)疑：一個(gè)命歸九泉，一個(gè)殘生人間，縱作甘泉宮也不可能招致亡靈再相見(jiàn)了，即使是文成將軍也難以被封侯�！妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》說(shuō)，漢武帝的寵姬王夫人卒，齊人少翁以方術(shù)在夜間招引王夫人，使武帝在帷幔中望見(jiàn)。于是封少翁為文成將軍，以客禮相待。并作甘泉宮，中為臺(tái)室，畫天、地、泰一諸神，置祭具以招天神。過(guò)一年多，少翁的方術(shù)漸漸失靈，神不至。于是誅文成將軍。這里詩(shī)人化用典故，說(shuō)明了這場(chǎng)悲劇的無(wú)可挽回，暗示了玄宗的無(wú)盡悲哀與懷念。但是就《長(zhǎng)恨歌傳》的傳說(shuō)而言，對(duì)玄宗重蹈武帝的荒誕，命方士尋找貴妃亡靈的愚蠢作法，詩(shī)人不無(wú)譏諷之意。
全篇以敘事為主，在描述之中兼有抒情和議論。中間二聯(lián)楊貴妃、唐玄宗交替描寫，在工整的對(duì)偶中間以虛字的抑揚(yáng)，使得率直的敘述變得婉轉(zhuǎn)而流動(dòng)。全詩(shī)通篇用典故，借前朝故事來(lái)敘述，別具詠史詩(shī)之一格。
創(chuàng)作背景
唐玄宗天寶十五載（756年）夏六月，安史叛軍攻破潼關(guān)，唐玄宗與楊國(guó)忠、楊貴妃姐妹等倉(cāng)皇奔蜀，路經(jīng)馬嵬驛，六軍徘徊、持戟不前，一致要求誅殺楊國(guó)忠。接著，隨行郎吏又懇請(qǐng)?zhí)菩谝詶钯F妃搪抵天下怨憤。唐玄宗無(wú)奈，只好反袂掩面，讓人縊死楊貴妃。此次事件史稱“馬嵬之變”。溫庭筠就是依據(jù)這一歷史事件創(chuàng)作了這首七言律詩(shī)。
馬嵬原文翻譯及賞析5
馬嵬坡
朝代：唐代
作者：張祜
原文：
旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。
塵土已殘香粉艷，荔枝猶到馬嵬坡。
譯文
玄宗返回長(zhǎng)安楊貴妃早已死，舊時(shí)恩愛(ài)難忘國(guó)家開(kāi)始振興。
處死楊妃也是玄宗英明決策，不然就會(huì)步陳后主**后塵。
注釋
�、篷R嵬（wéi）坡：即馬嵬驛，因晉代名將馬嵬曾在此筑城而得名，在今陜西興*市西，為楊貴妃縊死的地方。
�、苹伛R：指唐玄宗由蜀還長(zhǎng)安。
�、窃朴辏撼鲎运斡瘛陡咛瀑x》“旦為朝云，暮為行雨”，后引申為男女歡愛(ài)。此句意謂玄宗、貴妃之間的.恩愛(ài)雖難忘卻，而國(guó)家卻已一新。
�、染瓣�(yáng)宮井：故址在今江蘇省南京市玄武湖邊。南朝的昏昧陳后主陳叔寶聽(tīng)說(shuō)隋兵已經(jīng)攻進(jìn)城來(lái)，就和寵妃張麗華、孫貴嬪躲在景陽(yáng)宮井中，結(jié)果還是被隋兵俘虜。
創(chuàng)作背景
公元755年（唐玄宗天寶十四年）十一月，安祿山以誅**楊國(guó)忠為借口，突然在范陽(yáng)起兵。次年六月，叛軍攻占潼關(guān)，長(zhǎng)安危在旦夕。唐玄宗攜愛(ài)妃楊玉環(huán)，倉(cāng)皇西逃入蜀。途經(jīng)馬嵬坡時(shí)，六軍不發(fā)。禁軍將領(lǐng)陳玄禮等對(duì)楊氏兄妹專權(quán)不滿，殺死楊國(guó)忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”，遂請(qǐng)求處死楊貴妃，以免后患。唐玄宗無(wú)奈，被迫賜楊貴妃自縊，史稱“馬嵬之變”。
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