秋水原文及注釋翻譯1

　　秋水時至(1)，百川灌河(2);涇流之大(3)，兩涘渚崖之間不辯牛馬(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美為盡在己(6)。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而嘆曰(8)：“野語有之曰(9)，‘聞道百(10)，以為莫己若’者(11)，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(12)，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家(13)�！�

　　北海若曰：“井鼃不可以語于海者(14)，拘于虛也(15);夏蟲不可以語于冰者，篤于時也(16);曲士不可以語于道者(17)，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑(18)，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈(19);尾閭泄之(20)，不知何時已而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)(21)。而吾未嘗以此自多者(22)，自以比形于天地而受氣于陰陽(23)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多!計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎(24)?計*之在海內(nèi)(25)，不似稊米之在大倉乎(26)?號物之數(shù)謂之萬(27)，人處一焉;人卒九州(28)，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉(29);此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎(30)?五帝之所連(31)，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞(32)，盡此矣!伯夷辭之以為名(33)，仲尼語之以為博，此其自多也;不似爾向之自多于水乎(34)?”

秋水原文及注釋翻譯擴展閱讀

秋水原文及注釋翻譯（擴展1）

——渡易水原文翻譯及賞析5篇

渡易水原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不*；

　　易水潺湲云草碧，可憐無處送荊卿！

　　譯文

　　昨天夜里，并刀在匣子發(fā)出憤懣、郁結(jié)的聲音，燕趙這一帶自古多義士，慷慨悲歌，意氣難*。

　　易水慢慢地流著，天青草綠，河山依舊，可惜到哪里再去找荊軻那樣的壯士，來為他送行呢？

　　注釋

　　易水：源出河北首易縣西，東流至定興縣西南與拒馬河匯合。古時是燕國南部的'一條大河。

　　并刀：并州（今山西省太原市一帶）產(chǎn)的刀，以鋒利著名，后常以之指快刀。指寶刀、寶劍。

　　匣中鳴：古人形容壯士復(fù)仇心切，常說刀劍在匣子里發(fā)也叫聲。

　　燕趙：戰(zhàn)國時的兩個諸侯國，分別在今河北省和山西省地區(qū)。古時燕趙出過不少俠客義士，干出了很多悲壯的事情。韓愈《送董邵南序》：“燕趙古稱多感慨悲歌之士�！薄�

　　潺潺：河水緩緩流動的樣子。

　　荊卿：即荊軻，戰(zhàn)國時衛(wèi)國人。被燕**拜做上卿。**丹了去秦國行刺秦王，并親自送他渡過易水，行刺未成被殺。事見《史記·刺客列傳》。

　　創(chuàng)作背景

　　公元1640年（明思宗**十三年），詩人母喪服滿，這時，建州女真族**者已改國號“清”，對明**虎視眈眈，窺伺已久；**義軍風(fēng)起云涌，威逼京城。內(nèi)憂外患，交并而至。陳子龍由家鄉(xiāng)松江華亭（今上海市松江縣）赴京途中過易水的時候，有感于八百多年前荊軻的慷慨悲歌，從容為國**，激情難已，感慨系之，于是援筆寫下了這首七絕。

　　鑒賞

　　明末的詩人，生逢異族入侵之時，面臨國破家亡的嚴重威脅，凡有點民族感情的，都該有志可抒，有情可表。然而，怎樣下筆成詩，如何抒情達意，卻也有高下之分。

　　懷古詩不同于詠史詩那樣歌詠史實或以詩論史，而是重在抒寫詩人由古人古事所觸發(fā)的思想感情，即所謂“言近旨遠”。此詩前二句托物言志，以并刀夜鳴寫出報國的志向，后二句即景抒倩，從眼中所見易水實景，引出對國事的無限隱憂。全詩運思深沉，情懷激蕩，蒼涼悲壯，可入司空圖《詩品》所言“悲概”一類。

　　言志二句：“并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不*”，志由物顯，報國的急切愿望由并刀夜鳴來展現(xiàn)，雖壯懷激烈，但不是**高論，粗獷叫器。

　　并州即今山西太原，戰(zhàn)刀以鋒利著稱于世，人們稱為“并刀”。它真的“昨夜”鏗然有聲作“匣中鳴”么？詩人一開章暗用了一個典故：相傳楚國劍工鑄成的干將、莫邪雌雄雙劍，將要殺敵飲血時常作匣中鳴；《刀劍錄》也說，烏孤寶刀“有敵至，必鳴”。近代鑒湖女俠秋瑾也用過這個典故，“昨夜龍泉壁上鳴”。這不明明是借身邊佩刀來表達抗敵救國的強烈愿望？“燕趙”是春秋時期的兩個諸侯國，包括河北、山西一帶地區(qū)。詩題中代大文學(xué)家韓愈說：“燕趙古稱多感慨悲歌之是個藏龍臥虎的地方，這里曾出現(xiàn)過荊軻、高漸離這些英雄豪俠！詩人說“悲歌最不*”，意思是：他們熱血剛腸，疾惡如仇，面對強敵，敢于拔劍而起，還不是因為心頭塊壘難*？

　　《經(jīng)世編序》里說，陳子龍“自幼讀書，不好章句，喜論當世之故”。年輕時與夏允彝等締結(jié)“畿社”，企圖匡救時弊。公元1637年（**十年）中進士，如今正當而立之年，風(fēng)華正茂。抗敵御侮的決心，匡時濟世的夙愿，交織成巨大的精神原動力。今天途經(jīng)“燕趙”舊地，棖觸起荊軻的往事，怎能不使他沸騰起一腔熱血，急于投入戰(zhàn)斗，效命疆場呢？

　　抒情二句：“易水潺潺云草碧，可憐無處送荊卿�！鼻橐蚓吧�，憂世憂時之情由所見易水景象引出。詩人借易水興感，顯然是為了說明那些**者醉生夢死，意志消沉，一味宴安享樂，早就置國家安危于不顧。“可憐”一詞，仿佛是為荊卿惋惜，其實，不正是為了抒發(fā)那種知音難覓、報國無門的憤懣嗎？在荊軻活著的年代，對強敵的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；詩人陳子龍卻只能用“可憐”來表達英雄失路的悲哀，這，不正是一個時代的悲哀么？

　　詩人出語猶如悲嘆，又絕非無病**，庸人自擾。**以來，后金已先后于1629年（**二年）、1634年（**七年）、1636年（**九年）三次入關(guān)犯境，進逼**郊區(qū)，詩人《遼事雜詩》之一的“十載三逢敵騎來”即指此**。時刻關(guān)心著國家民族命運的陳子龍，已經(jīng)預(yù)感到不久將會有國破家亡的慘禍了，“可憐”二字下得正好。

　　昏庸腐朽的明**的覆滅，是歷史發(fā)展的必然，根本不值得為它唱挽歌；可是，詩人為之倡導(dǎo)的大敵當前，敢于英勇赴死的荊軻式英雄**精神非常值得后來者珍視。

渡易水原文翻譯及賞析2

　　渡易水 明朝 陳子龍

　　并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不*；

　　易水潺湲云草碧，可憐無處送荊卿！

　　《渡易水》譯文

　　昨夜寶刀在匣中幽幽鳴，燕趙的悲歌最能表達壯士心中不*。

　　易水緩緩流淌，天青草綠，山河依舊，可惜這里已無處送別像荊軻那樣的壯士賢良！

　　《渡易水》注釋

　　易水：源出河北首易縣西，東流至定興縣西南與拒馬河匯合。古時是燕國南部的一條大河。

　　并刀：并州（今山西省太原市一帶）產(chǎn)的刀，以鋒利著名，后常以之指快刀。指寶刀、寶劍。

　　匣中鳴：古人形容壯士復(fù)仇心切，常說刀劍在匣子里發(fā)也叫聲。

　　燕趙：戰(zhàn)國時的兩個諸侯國，分別在今河北省和山西省地區(qū)。古時燕趙出過不少俠客義士，干出了很多悲壯的事情。韓愈《送董邵南序》：“燕趙古稱多感慨悲歌之士�！薄�

　　潺潺：河水緩緩流動的樣子。

　　荊卿：即荊軻，戰(zhàn)國時衛(wèi)國人。被燕**拜做上卿。**丹了去秦國行刺秦王，并親自送他渡過易水，行刺未成被殺。事見《史記·刺客列傳》。

　　《渡易水》賞析

　　明末的詩人，生逢異族入侵之時，面臨國破有亡的嚴悲威脅，凡有點民族感情的'，都該有志可抒，有情可表。然而，怎樣下筆成詩，如何抒情達意，卻也有高下之分。

　　懷古詩不同于詠史詩那樣歌詠史實或以詩論史，而是悲在抒寫詩人由古人古事所觸發(fā)的思想感情，即所謂“言近旨遠”。此詩前二句托物言志，以并刀夜鳴寫出報國的志向，后二句即景抒倩，從眼中所見易水實景，引出對國事的無限隱憂。全詩運思深沉，情懷激蕩，蒼涼悲壯，可入司空圖《詩品》所言“悲概”一類。

　　詩的前兩句寫出了豪邁之士為國盡忠的壯懷激烈的意志；后兩句與前兩句進行對比，感嘆物是人非，山河破碎。全詩悲壯慷慨，蒼涼沉痛，表現(xiàn)了作者崇高的民族氣結(jié)。

　　詩的前兩句寫出了豪邁之士為國盡忠的壯懷激烈的意志。言志二句：“并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不*”，志由物顯，報國的急切愿望由并刀夜鳴來展現(xiàn)，雖壯懷激烈，但不是**高論，粗獷叫器。將懷古詠史緊密結(jié)合時事與胸中報國熱忱，是此詩最大的特色。詩人由易水想到古代的英雄荊軻，想到他慷慨赴死的壯舉，油然激起自己奮發(fā)向上的豪情斗志。

　　后兩句與前兩句進行對比，感嘆物是人非，山河破碎。抒情二句：“易水惜惜云草碧，可憐無處送荊卿�！鼻橐蚓吧�，憂世憂時之情由所見易水景象引出。詩人借易水興感，顯然是為了說明那些**者醉生夢死，意志消沉，一味宴安享樂，早就置國有安危于不顧。“可憐”一詞，仿佛是為荊卿惋惜，其實，是為了抒發(fā)那種知音難覓、報國無門的憤懣。在荊軻活著的年代，對強敵的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；詩人卻只能用“可憐”來表達英雄失路的悲哀，這是一個時代的悲哀。由易水故事，想到目前女真入侵，國有危機四伏，卻無英雄挺身救國，觸動胸中濃郁的懊喪與失望，從而產(chǎn)生報國無門、英雄無用武之地的憤慨。

　　全詩悲壯慷慨，蒼涼沉痛，表現(xiàn)了作者崇高的民族氣結(jié)。這首詩懷古感今，明朗顯豁，語言流暢，把對現(xiàn)實**的強烈抒情融于深沉的詠史之中，洋溢著磊落不*之氣。這種憂國憂民、悲壯憂郁的詩格，正是晚明愛國詩作的主旋律。

　　《渡易水》創(chuàng)作背景

　　公元1640年（明思宗**十三年），詩人母喪服滿，這時，建州女真族**者已改國號“清”，對明**虎視眈眈；**義軍風(fēng)起云涌，威逼京城。陳子龍由家鄉(xiāng)松江華亭（今上海市松江縣）赴京途中過易水的時候，有感于八百多年前荊軻的慷慨悲歌，于是援筆寫下了這首七絕。

渡易水原文翻譯及賞析3

　　渡易水 明朝 陳子龍

　　并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不*；

　　易水潺湲云草碧，可憐無處送荊卿！

　　《渡易水》譯文

　　昨夜寶刀在匣中幽幽鳴，燕趙的悲歌最能表達壯士心中不*。

　　易水緩緩流淌，天青草綠，山河依舊，可惜這里已無處送別像荊軻那樣的壯士賢良！

　　《渡易水》注釋

　　易水：源出河北首易縣西，東流至定興縣西南與拒馬河匯合。古時是燕國南部的一條大河。

　　并刀：并州（今山西省太原市一帶）產(chǎn)的刀，以鋒利著名，后常以之指快刀。指寶刀、寶劍。

　　匣中鳴：古人形容壯士復(fù)仇心切，常說刀劍在匣子里發(fā)也叫聲。

　　燕趙：戰(zhàn)國時的兩個諸侯國，分別在今河北省和山西省地區(qū)。古時燕趙出過不少俠客義士，干出了很多悲壯的事情。韓愈《送董邵南序》：“燕趙古稱多感慨悲歌之士�！薄�

　　潺潺：河水緩緩流動的樣子。

　　荊卿：即荊軻，戰(zhàn)國時衛(wèi)國人。被燕**拜做上卿。**丹了去秦國行刺秦王，并親自送他渡過易水，行刺未成被殺。事見《史記·刺客列傳》。

　　《渡易水》賞析

　　明末的詩人，生逢異族入侵之時，面臨國破有亡的'嚴悲威脅，凡有點民族感情的，都該有志可抒，有情可表。然而，怎樣下筆成詩，如何抒情達意，卻也有高下之分。

　　懷古詩不同于詠史詩那樣歌詠史實或以詩論史，而是悲在抒寫詩人由古人古事所觸發(fā)的思想感情，即所謂“言近旨遠”。此詩前二句托物言志，以并刀夜鳴寫出報國的志向，后二句即景抒倩，從眼中所見易水實景，引出對國事的無限隱憂。全詩運思深沉，情懷激蕩，蒼涼悲壯，可入司空圖《詩品》所言“悲概”一類。

　　詩的前兩句寫出了豪邁之士為國盡忠的壯懷激烈的意志；后兩句與前兩句進行對比，感嘆物是人非，山河破碎。全詩悲壯慷慨，蒼涼沉痛，表現(xiàn)了作者崇高的民族氣結(jié)。

　　詩的前兩句寫出了豪邁之士為國盡忠的壯懷激烈的意志。言志二句：“并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不*”，志由物顯，報國的急切愿望由并刀夜鳴來展現(xiàn)，雖壯懷激烈，但不是**高論，粗獷叫器。將懷古詠史緊密結(jié)合時事與胸中報國熱忱，是此詩最大的特色。詩人由易水想到古代的英雄荊軻，想到他慷慨赴死的壯舉，油然激起自己奮發(fā)向上的豪情斗志。

　　后兩句與前兩句進行對比，感嘆物是人非，山河破碎。抒情二句：“易水惜惜云草碧，可憐無處送荊卿�！鼻橐蚓吧�，憂世憂時之情由所見易水景象引出。詩人借易水興感，顯然是為了說明那些**者醉生夢死，意志消沉，一味宴安享樂，早就置國有安危于不顧�！翱蓱z”一詞，仿佛是為荊卿惋惜，其實，是為了抒發(fā)那種知音難覓、報國無門的憤懣。在荊軻活著的年代，對強敵的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；詩人卻只能用“可憐”來表達英雄失路的悲哀，這是一個時代的悲哀。由易水故事，想到目前女真入侵，國有危機四伏，卻無英雄挺身救國，觸動胸中濃郁的懊喪與失望，從而產(chǎn)生報國無門、英雄無用武之地的憤慨。

　　全詩悲壯慷慨，蒼涼沉痛，表現(xiàn)了作者崇高的民族氣結(jié)。這首詩懷古感今，明朗顯豁，語言流暢，把對現(xiàn)實**的強烈抒情融于深沉的詠史之中，洋溢著磊落不*之氣。這種憂國憂民、悲壯憂郁的詩格，正是晚明愛國詩作的主旋律。

　　《渡易水》創(chuàng)作背景

　　公元1640年（明思宗**十三年），詩人母喪服滿，這時，建州女真族**者已改國號“清”，對明**虎視眈眈；**義軍風(fēng)起云涌，威逼京城。陳子龍由家鄉(xiāng)松江華亭（今上海市松江縣）赴京途中過易水的時候，有感于八百多年前荊軻的慷慨悲歌，于是援筆寫下了這首七絕。

渡易水原文翻譯及賞析4

　　渡易水

　　朝代：明代

　　作者：陳子龍

　　原文：

　　并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不*；

　　易水潺湲云草碧，可憐無處送荊卿！

　　翻譯：昨天夜里，并刀在匣子發(fā)出憤懣、郁結(jié)的聲音，燕趙這一帶自古多義士，慷慨悲歌，意氣難*。易水慢慢地流著，天青草綠，河山依舊，可惜到哪里再去找荊軻那樣的壯士，來為他送行呢？

　　注釋：易水：源出河北首易縣西，東流至定興縣西南與拒馬河匯合。古時是燕國南部的一條大河。并刀：并州（今山西省太原市一帶）產(chǎn)的刀，以鋒利著名，后常以之指快刀。指寶刀、寶劍。匣中鳴：古人形容壯士復(fù)仇心切，常說刀劍在匣子里發(fā)也叫聲。燕趙：戰(zhàn)國時的兩個諸侯國，分別在今河北省和山西省地區(qū)。古時燕趙出過不少俠客義士，干出了很多悲壯的事情。韓愈《送董邵南序》：“燕趙古稱多感慨悲歌之士�！�。潺潺：河水緩緩流動的樣子。荊卿：即荊軻，戰(zhàn)國時衛(wèi)國人。被燕**拜做上卿。**丹了去秦國行刺秦王，并親自送他渡過易水，行刺未成被殺。事見《史記·刺客列傳》。

　　賞析：

　　公元1640年（明思宗**十三年），詩人母喪服滿，這時，建州女真族**者已改國號“清”，對明**虎視眈眈，窺伺已久；**義軍風(fēng)起云涌，威逼京城。內(nèi)憂外患，交并而至。陳子龍由家鄉(xiāng)松江華亭（今上海市松江縣）赴京途中過易水的時候，有感于八百多年前荊軻的慷慨悲歌，從容為國**，激情難已，感慨系之，于是援筆寫下了這首七絕。

渡易水原文翻譯及賞析5

　　渡易水

　　并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不*；

　　易水潺湲云草碧，可憐無處送荊卿！

　　古詩簡介

　　《渡易水》是明代詞人陳子龍所寫的一首七言絕句。詩的前兩句寫出了豪邁之士為國盡忠的壯懷激烈的意志；后兩句與前兩句進行對比，感嘆物是人非，山河破碎。全詩悲壯慷慨，蒼涼沉痛，表現(xiàn)了作者崇高的民族氣節(jié)。

　　翻譯/譯文

　　昨天夜里，并刀在匣子發(fā)出憤懣、郁結(jié)的聲音，燕趙這一帶自古多義士，慷慨悲歌，意氣難*。

　　易水慢慢地流著，天青草綠，河山依舊，可惜到哪里再去找荊軻那樣的壯士，來為他送行呢？

　　注釋

　　易水：源出河北首易縣西，東流至定興縣西南與拒馬河匯合。古時是燕國南部的一條大河。

　　并刀：并州（今山西省太原市一帶）產(chǎn)的刀，以鋒利著名，后常以之指快刀。指寶刀、寶劍。

　　匣中鳴：古人形容壯士復(fù)仇心切，常說刀劍在匣子里發(fā)也叫聲。

　　燕趙：戰(zhàn)國時的兩個諸侯國，分別在今河北省和山西省地區(qū)。古時燕趙出過不少俠客義士，干出了很多悲壯的事情。韓愈《送董邵南序》：“燕趙古稱多感慨悲歌之士�！薄�

　　潺潺：河水緩緩流動的樣子。

　　荊卿：即荊軻，戰(zhàn)國時衛(wèi)國人。被燕**拜做上卿。**丹了去秦國行刺秦王，并親自送他渡過易水，行刺未成被殺。事見《史記·刺客列傳》。

　　創(chuàng)作背景

　　公元1640年（明思宗**十三年），詩人母喪服滿，這時，建州女真族**者已改國號“清”，對明**虎視眈眈，窺伺已久；**義軍風(fēng)起云涌，威逼京城。內(nèi)憂外患，交并而至。陳子龍由家鄉(xiāng)松江華亭（今上海市松江縣）赴京途中過易水的時候，有感于八百多年前荊軻的慷慨悲歌，從容為國**，激情難已，感慨系之，于是援筆寫下了這首七絕。

　　賞析/鑒賞

　　明末的詩人，生逢異族入侵之時，面臨國破家亡的嚴重威脅，凡有點民族感情的，都該有志可抒，有情可表。然而，怎樣下筆成詩，如何抒情達意，卻也有高下之分。

　　懷古詩不同于詠史詩那樣歌詠史實或以詩論史，而是重在抒寫詩人由古人古事所觸發(fā)的思想感情，即所謂“言近旨遠”。此詩前二句托物言志，以并刀夜鳴寫出報國的志向，后二句即景抒倩，從眼中所見易水實景，引出對國事的無限隱憂。全詩運思深沉，情懷激蕩，蒼涼悲壯，可入司空圖《詩品》所言“悲概”一類。

　　言志二句：“并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不*”，志由物顯，報國的急切愿望由并刀夜鳴來展現(xiàn)，雖壯懷激烈，但不是**高論，粗獷叫器。

　　并州即今山西太原，戰(zhàn)刀以鋒利著稱于世，人們稱為“并刀”。它真的.“昨夜”鏗然有聲作“匣中鳴”么？詩人一開章暗用了一個典故：相傳楚國劍工鑄成的干將、莫邪雌雄雙劍，將要殺敵飲血時常作匣中鳴；《刀劍錄》也說，烏孤寶刀“有敵至，必鳴”。近代鑒湖女俠秋瑾也用過這個典故，“昨夜龍泉壁上鳴”。這不明明是借身邊佩刀來表達抗敵救國的強烈愿望？“燕趙”是春秋時期的兩個諸侯國，包括河北、山西一帶地區(qū)。詩題中代大文學(xué)家韓愈說：“燕趙古稱多感慨悲歌之是個藏龍臥虎的地方，這里曾出現(xiàn)過荊軻、高漸離這些英雄豪俠！詩人說“悲歌最不*”，意思是：他們熱血剛腸，疾惡如仇，面對強敵，敢于拔劍而起，還不是因為心頭塊壘難*？

　　《經(jīng)世編序》里說，陳子龍“自幼讀書，不好章句，喜論當世之故”。年輕時與夏允彝等締結(jié)“畿社”，企圖匡救時弊。公元1637年（**十年）中進士，如今正當而立之年，風(fēng)華正茂�？箶秤�侮的決心，匡時濟世的夙愿，交織成巨大的精神原動力。今天途經(jīng)“燕趙”舊地，棖觸起荊軻的往事，怎能不使他沸騰起一腔熱血，急于投入戰(zhàn)斗，效命疆場呢？

　　抒情二句：“易水潺潺云草碧，可憐無處送荊卿�！鼻橐蚓吧�，憂世憂時之情由所見易水景象引出。詩人借易水興感，顯然是為了說明那些**者醉生夢死，意志消沉，一味宴安享樂，早就置國家安危于不顧。“可憐”一詞，仿佛是為荊卿惋惜，其實，不正是為了抒發(fā)那種知音難覓、報國無門的憤懣嗎？在荊軻活著的年代，對強敵的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；詩人陳子龍卻只能用“可憐”來表達英雄失路的悲哀，這，不正是一個時代的悲哀么？

　　詩人出語猶如悲嘆，又絕非無病**，庸人自擾。**以來，后金已先后于1629年（**二年）、1634年（**七年）、1636年（**九年）三次入關(guān)犯境，進逼**郊區(qū)，詩人《遼事雜詩》之一的 “十載三逢敵騎來”即指此**。時刻關(guān)心著國家民族命運的陳子龍，已經(jīng)預(yù)感到不久將會有國破家亡的慘禍了，“可憐”二字下得正好。

　　昏庸腐朽的明**的覆滅，是歷史發(fā)展的必然，根本不值得為它唱挽歌；可是，詩人為之倡導(dǎo)的大敵當前，敢于英勇赴死的荊軻式英雄**精神非常值得后來者珍視。

秋水原文及注釋翻譯（擴展2）

——秋水原文翻譯及賞析3篇

秋水原文翻譯及賞析1

　　春風(fēng)拂拂橫秋水，掩映遙相對。只知長作碧窗期，誰信東風(fēng)吹散彩云飛。

　　銀屏夢與飛鸞遠，只有珠簾卷。楊花零落月溶溶，塵掩玉箏弦柱畫堂空。

　　翻譯

　　春風(fēng)拂拂，相愛的男女頻送秋波。無限情意，盡在不言之中。只是從今往后只能在窗前盼望你的歸來，東風(fēng)惡，歡情薄，彩云亂飛，從此各奔東西。

　　曾經(jīng)的愛情仿似像大夢一場，留下的只有珠簾卷起。楊花漸漸零落，飛得滿院都是濛濛的一片，月色明亮皎潔，灑在庭院里。當初共彈的玉箏弦柱，現(xiàn)在也積上厚厚的一層灰塵，再也沒有人去動它。

　　注釋

　　拂拂：微風(fēng)吹動的樣子。

　　橫秋水：指男女之間頻送秋波。

　　碧窗：碧綠色的紗窗。這里代指男女歡會處。

　　東風(fēng)：比喻破壞男女愛情的惡**。

　　彩云：代指主人公所鐘情的人。

　　溶溶：形容月光蕩漾。

　　賞析

　　全詞以回憶美好的愛情生活開始。在拂拂的春風(fēng)里，一對情侶頻送秋波。無限情意，盡在不言之中�！扒锼�”“相對”，此處比喻墜入愛河的男女眼波頻送。由甜蜜的回憶而急轉(zhuǎn)，感情突變，用了“只知”、“誰信”的轉(zhuǎn)折語。把沉湎于甜美愛情生活中的回憶一下子拉回到現(xiàn)實之中。一心一意希望能相敬相愛，自首偕老，想不到“東風(fēng)惡，歡情薄，彩云亂飛，現(xiàn)在竟然各奔東西。

　　詞的下片，借著上片末句的情勢，作者將過眼煙云似的愛情生活的悲哀之情一抒到底。“銀屏夢與飛鸞遠”以下幾句。就寫當初鸞風(fēng)和鳴式的愛情生活現(xiàn)在不過像夢一樣空虛，留下的只有珠簾卷起，畫堂空空。當初夫彈妻和的玉箏弦柱，現(xiàn)在也積上厚厚的一層灰塵，再也沒有人去動它，甚至連拂去塵土的念頭都不曾有過。全詞所表現(xiàn)的感情。從“歡情”到“實情”，如同瀑布一樣，一落千丈，順流而下，一去而不復(fù)返。

秋水原文翻譯及賞析2

　　原文

　　越女采蓮秋水畔。窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似面。芳心只共絲爭亂。

　　鸂鶒灘頭風(fēng)浪晚。霧重?zé)熭p，不見來時伴。隱隱歌聲歸棹遠。離愁引著江南岸。

　　譯文

　　秋水湖畔，一位美麗的江南女子正在采蓮。輕盈的羅袖，玉腕上的金釧時隱時現(xiàn)。她的嬌顏倒映在水上，與蓮花爭妍，她的纖手摘取了香藕，卻不防藕絲縷縷，撩起了她的綿綿情思。

　　鸂鶒灘頭臨近傍晚風(fēng)浪越來越急，沉浸于遐想的少女驀然回神，卻只見一派晚煙輕浮，不見了同來的伙伴。此時，遠處傳來了隱隱的棹歌聲，只聽得那歌聲愈去愈遠，余音裊裊于江南岸邊，似是灑下了一路離愁。

　　注釋

　　越女：越地自古多出美女，后常用越女泛指美女。

　　輕羅：質(zhì)地輕軟而薄的絲織品。

　　釧（chuàn）：用珠子或玉石穿起來做成的鐲子。

　　鸂鶒（xīchì）：是一種類似鴛鴦的水鳥，而色多紫，性喜水上偶游，故又稱紫鴛鴦。

　　棹：船槳。歸棹：歸船。

　　賞析

　　這首詞的主人公是一位采蓮女，寫的是她的相思離愁�；驗樽髡哂^有所感。時作者歐陽修公元1034年（景祐**）任鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌*、館言事，得罪**被貶，被降知夷陵縣。

　　創(chuàng)作背景

　　此詞以通俗的語言、鮮明的形象、明快的節(jié)奏，曲折深婉地表現(xiàn)了越女采蓮的動人情景。境界迷離惝恍，啟人遐想，曲終而味永，正是這首詞的妙處。

　　起首三句即點明人物身份和活動環(huán)境，仿佛令人看到一群少女美麗的荷塘里，用靈巧的雙手采擷蓮花。

　　她們的衣著頗與文獻記載相符——據(jù)馬端臨《文獻通考》卷一四六《樂考》云：宋時教坊有采蓮舞隊，**們均“衣紅羅生色綽子（套衫），系暈裙，戴云鬟髻，乘彩船，執(zhí)蓮花”。這里詞人只是抓住**服飾的一部分，便把她們的綽約豐姿、婀娜舞態(tài)勾勒出來，筆法至為簡練�！鞍德峨p金釧”一句寫得更好，富有一種含蓄的美、朦朧的美。玉腕上的金釧時隱時露，閃閃爍爍，便有一種妙不可言的美感，若是完全顯露出來，即毫無意味了。

　　以下兩句分別寫采蓮姑娘的動作和表情，在明白曉暢的語言中蘊藏著美好的形象和美好的感情，語淺意深，以俗為雅。以荷花比女子，在唐宋詞中屢見不鮮。李珣《臨江仙》云：“強整嬌姿臨寶鏡，小池一朵芙蓉�！标悗煹馈镀兴_蠻》云：“玉腕枕香腮，荷花藕上開。”但它們都離開了荷塘的特定環(huán)境，沒有具體的形象作為陪襯，而且格調(diào)不高。這里的“照影摘花花似面”，俗中見雅，形象逼真。它的精神實質(zhì)是較高雅的，可以娛悅和陶冶人們的性情。就意義來講，這句話寫的是采蓮女子先是臨水照影，接著伸手采蓮，然后感到花如人面，不忍去摘。由于層次多，動作性也很強，故很容易揭示人物的內(nèi)在感情。

　　“芳心只共絲爭亂”一句，便是表現(xiàn)人物的內(nèi)心矛盾。芳心，是形容姑娘們美好的心靈�！敖z”字指采摘蓮花拗斷蓮梗時從斷口中拉出來的絲，即溫庭筠《達摩支曲》所云“拗蓮作寸絲難絕”的絲。隨事生發(fā)，信手拈來，以此絲之亂擬彼心之亂，構(gòu)想絕妙。

　　下片采蓮船在風(fēng)浪中顛簸、掙扎，有的竟被風(fēng)浪沖散，似乎只剩下一個采蓮姑娘�！苞狔悶╊^風(fēng)浪晚”七個字渲染出一種緊張氣氛。鸂鶒是一種類似鴛鴦的水鳥，而色多紫，性喜水上偶游，故又稱紫鴛鴦。接著詞筆轉(zhuǎn)而寫采蓮姑娘尋找失散的伙伴�！奥吨�?zé)熭p”，是具體地描繪暮色。此時天幕漸漸暗下來，暮色蒼茫，能見度極低，也許失散的伙伴相去不遠，但采蓮姑娘卻找不到她們。其焦急之情，倉皇之狀，令人可以想見。

　　根據(jù)“隱隱歌聲歸棹遠”一句來看，她們已快樂地回家，當然是找到了；而“離愁引著江南岸”，則似若有所失，又像是沒有找到。

　　歐陽修

　　歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。謚號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋***、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

秋水原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　秋水斜陽演漾金，遠山隱隱隔*林。幾家村落幾聲砧。

　　記得西樓凝醉眼，昔年風(fēng)物似如今。只無人與共登臨。

　　譯文

　　秋日的斜陽映照著江水，泛起一層層金色的波紋。透過一片*展的樹林，隱隱望見遠處起伏的群山。*原上散落著幾處村莊，不時傳來幾聲砧杵聲。

　　記得當年和她共上西樓，瞇著醉眼欣賞此處的風(fēng)光。那時的景色和現(xiàn)在的很相似，所不同的只是今天沒有人和我一同登高欣賞了。

　　注釋

　　減字浣溪沙：即《浣溪沙》別名，相對變體《攤破浣溪沙》而言。本是唐玄宗時教坊名，后用為詞調(diào)。

　　演漾金：狀斜陽照水。演漾。流動起伏的樣子。

　　*林：*整的樹林。砧（zhēn）：搗衣石，這里指搗衣的聲音。

　　村落：村莊。

　　西樓：蘇州觀風(fēng)樓，在城西。凝醉眼：凝是集中***，醉眼指酒后迷糊的眼睹。此處比喻沉醉于美好的時光之中。

　　風(fēng)物：風(fēng)光景物，一般特指某個地方特有的。登臨：本指登山臨水，后也泛指游覽。

　　賞析：

　　此詞虛實相生地展現(xiàn)了當下詞人登臨所見的眼前之景和伊人作伴。詞人當初凝著醉眼所觀賞的往久之景，通過今久情景的對比，流露出作者物是人非。恍若隔世的悵惘心緒。全詞意境沉郁，語言收放自如。

　　詞的上片寫登臨所見：清澈的秋水，映著斜陽，漾起金波。一片*展的樹林延伸著，*林那邊，隱隱地橫著遠山。疏疏的村落，散見在川原上，傳出斷斷續(xù)續(xù)的砧杵聲。接下去，下片前兩句說昔年曾登此樓，風(fēng)景與今相似。而詞人今日面對此景，究竟喚起何種感慨，卻到結(jié)句“只無人與共登臨”。才點明，原來昔日同登此樓的人，今已不在，只剩下作者孑然一身，佇立于樓**。聯(lián)系賀鑄的生*看，那位不能同來的人，可能是他的眷屬。至此，可以感到上片所寫的那秋水斜陽，那遠山*林，那村落砧聲，都不再是客觀的景物了，而是詞人心中眼中，都有一種傷心說不出處，這種傷心說不出的情緒，借助于末句的點醒，令人于言外得之，倍覺其百感蒼茫，含蘊深厚。

　　此詞虛實相生地展現(xiàn)了當下詞人登臨所見的眼前之景和伊人作伴。詞人當初凝著醉眼所觀賞的往文之景，通過今文情景的對比，流露出作者物是人非、恍若隔世的悵惘心緒。全詞意境沉郁，語言收放自如。

秋水原文及注釋翻譯（擴展3）

——秋水(節(jié)選)原文翻譯及賞析

秋水(節(jié)選)原文翻譯及賞析1

　　原文

　　秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家�！�

　　北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計*之在海內(nèi)不似稊米之在大倉乎？號物之數(shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

　　譯文

　　秋季的霖雨如期而至，千百條小河注人黃河。水流寬闊，*和水中洲島之間，連牛馬都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，認為天下的美景都集中在他自己這里。順著流水向東方行走，一直到達北海，面向東看去，看不到水的盡頭。這時，河伯改變他自得的神色，抬頭仰視著海神若嘆息說：“俗話所說的‘知道的道理很多了，便認為沒有誰能比得上自己’，這正是說我呀。再說，我曾經(jīng)聽說（有人）認為仲尼的學(xué)識少，伯夷的義行不值得看重。開始我還不敢相信，現(xiàn)在我親眼目睹了大海您大到難以窮盡，如果我沒有來到您的身邊，那就很危險了，我將要永遠被明白大道理的人嘲笑�！�

　　北海若說：“不可與井底之蛙談?wù)摯蠛�，因為它的眼界受狹小居處的局限；不可與夏天的蟲子談?wù)摫�，因為它受到時令的局限；不可與見識淺陋的鄉(xiāng)曲書生談?wù)摯蟮览�，因為他受到了禮教的束縛�，F(xiàn)在你河伯從黃河*間走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你談?wù)撘恍┐蟮览砹�。天下的水，沒有比海更大的。千萬條河流流歸大海，沒有停止的時候，而大海卻并不因此而盈滿；尾閭不停地排泄海水，不知到什么時候停止，但大海并沒有減少。無論春天還是秋天大海水位不變，無論水災(zāi)還是旱災(zāi)大海沒有感覺。大海的容量超過了長江、黃河的水流，簡直不能用數(shù)字來計算。但是我并沒有因此而自夸，我自認為自己列身于天地之間，接受了陰陽之氣。我在天地之間，好比是小石塊、小樹木在高山一樣，正感到自己的渺小，又怎么會自傲自夸？計算四海在天地這個大空間里，不正像小小的蟻穴存在于大湖之中嗎？計算中原地區(qū)在四海之內(nèi)，不正像米粒存放在糧倉之中嗎？世間萬物數(shù)量有萬種，人不過是其中之一種；人類雖遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟車所通之地中的萬分之一。拿人和萬物相比，不正像一根毫毛在馬身上工樣嗎？五帝所延續(xù)的（業(yè)績），三王所爭奪的（天下），仁人志士所憂慮的（事情），以天下為己任的賢能之士為之勞苦的（目標），都不過如此而已。伯夷以辭讓周王授予的職位而取得名聲，孔子以談?wù)f‘仁’、‘禮’而顯示淵博。他們這樣自我夸耀，不正像你當初因河水上漲而自夸一樣嗎？”

　　注釋

　�、贂r：按季節(jié)。

　　②灌：注人。河：黃河。

　�、蹧埽╦ìng）流：水流。

　�、軆砂ぃ╯ì）：河的*。挨：水邊。渚（zhǔ）崖：水洲岸邊。渚：水中洲島。

　　⑤辯：通“辨”。

　　⑥焉：乎。河伯：黃河之神。伯，**之稱。

　　⑦以天下之美為盡在己：以為天下的美景全集中在自己這里。

　　⑧東面：臉朝東。端：邊，盡頭。

　�、嵝�其面目：改變他（欣然自喜）的'面容。旋：轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)變。

　�、馔�洋：仰視的樣子，也作“望羊”、“望陽”，然解作望見海洋亦通。若：即海若，海神。

　　11野語：俗語，諺語。

　　12莫己若：賓語前置，即莫若己，沒有人比得上自己。我之謂也：即謂我也。

　　13少仲尼之聞：認為孔子的學(xué)識少。聞：學(xué)識，學(xué)問。輕伯夷之義：認為伯夷的義行輕。伯夷：商代諸侯孤竹君的長子，歷來被看做義士的典型。少、輕，作動詞用。

　　14子：您。本指海神，這里借指海。難窮：難以窮盡。窮：盡

　　15殆：危險。

　　16長：長久，永遠。見：表被動。大方之家：明白大道理的人。大方：大道。

　　17以：與。語（yù）：談?wù)摗?/p>

　　18拘：拘束，局限。于：被。虛：同“墟”，居住的地方。

　　19篤：固，局限。時：時令。

　　20曲士：鄉(xiāng)曲之士，指見識淺陋之人。束于教也：受所受教育的束縛。

　　21爾：你。崖誒：河岸。

　　22乃：才。丑：鄙陋。

　　23大理：大道理。

　　24盈：滿。

　　25尾閭：神話傳說中排泄海水的地方。

　　26已：停止。虛：虛空。

　　賞析

　　本文節(jié)選自《莊子秋水》。莊子（前389―前286），戰(zhàn)國時宋國人，思想家，莊子和老子同屬道家學(xué)派，合稱“老莊”。

　　莊子生活的戰(zhàn)國時代是一個大動蕩大變草的時代，應(yīng)子對當時的兼并戰(zhàn)爭、剝削**乃至“人為物役”等現(xiàn)象極端不滿，但又無可奈何。無可奈何中，他只希望在黑暗的社會中生活得愉快，能夠順其自然，得盡天年。于是，他以“道”為師，企圖通過“心齋”、“坐忘”等方式與“道”融為一體，追求“無己、無功、無名”的無差別境界，而獲得“***”，獲得精神的絕對**。莊子《秋水》本義是討論價值判斷的相對性，我們現(xiàn)在可以視之為相對**的一篇選文，而給予積極的解釋，獲得新的啟迪�！肚锼�》篇的主體部分是河伯與北海若的七番對話，本文只節(jié)選了其中的第一部分。

　　本文分為兩部分。

　　第一部分（第一自然段），導(dǎo)論，寫河伯觀念的變化。初與百川比，河伯欣然自喜，“以天下之美為盡在己”，認為自己是天下最大的了。后與北海若比，河伯才知自己并非天下最大，引出與北海若的對話。

　　第二部分（第二自然段），本論，寫北海若的觀點：一切都是相對的，沒有什么可自多的。北海若的這段對話可分四層：第一層“曲士不可語道”，而河伯觀于大海，已認識到自己的不足，因而“可與語大理矣”。第二層“天下之水，莫大于�！保�“而吾未嘗以此自多”，為什么呢？因為大小、多少都是相對的，海比河大，卻比天小，所以沒什么可自多的。第三層進一步闡述說明大小、多少都是相對的：四海和天地比，四海�。�*和海內(nèi)比，*��；人和萬物與九州比，人都是小的。第四層所謂五帝、三王、仁人、任士所從事的事業(yè)都不過是“毫末”，伯夷辭讓周王授予的職位，不食周粟，**首陽山；孔子談?wù)摗叭省�、“禮”，也都是“毫末”。伯夷為名，孔子為博，都是自多，都是錯的。

　　本文是一篇以對話方式展開說理的論說文。在整體構(gòu)思上，本文通篇采用寓言形式說理。作者虛構(gòu)了一個河伯與北海若對話的寓言故事，通過兩個神話人物的對話來展開說理、闡明觀點，極大地增強了文章的文學(xué)性�！肚f子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。

　　論證上，多用形象比喻說明抽象道理，用比喻說理多是由個別到個別的比較論證法。運用比較論證法中，又包含性質(zhì)相似的類比論證法，如“拘于虛”之井蛙、“篤于時”之夏蟲與“束于教”之曲士之間的比較，便是類比論證；還包含性質(zhì)相反的對比論證法，如“束于教”之“曲士”與“觀于大�！保�已知己丑、可與語大理的河伯之間的比較，便是對比論證。

秋水原文及注釋翻譯（擴展4）

——念奴嬌原文翻譯注釋及賞析5篇

念奴嬌原文翻譯注釋及賞析1

　　原文：

　　念奴嬌·中秋對月

　　明代：文征明

　　桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。

　　記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。千里江山昨夢非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀**，嫦娥報我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負廣寒沈醉。

　　譯文：

　　桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。

　　枝頭的桂花像垂著的塊塊白玉，圓月映照了整個蒼穹，夜空好似被**了一般。風(fēng)拂動著眉梢和身軀，人兒仿佛就在水晶宮殿里一樣。遙看天際，龍翻偃舞，宮殿如畫，能感受到那兒****而沸騰的氣氛。白霜（月光）鋪滿大地，（我）愿意乘著繽紛的云朵騰空而起。

　　記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。千里江山昨夢非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀**，嫦娥報我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負廣寒沈醉。

　　仍記得舊年的今夜，于溪亭酌酒暢飲，望云飄月移。過往的情境如剛消逝的夢，轉(zhuǎn)眼卻到了去年此時。自西而來的青雀與嫦娥都告知我佳節(jié)（中秋）快到了。（我）寄托舊知好友捎信于你，萬萬別辜負了這月宮甘甜的香醪。

　　注釋：

　　桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃(yǎn)蹇(jiǎn)，觀闕嵯(cuó)峨(é)，縹(piāo)緲(miǎo)笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。

　　偃蹇：驕橫；傲慢；盛氣凌人。嵯峨：屹立。縹緲：形容空虛渺茫

　　記得去年今夕，釃(shī)酒溪亭，淡月云來去。千里江山昨夢非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀**，嫦娥報我，道佳期近矣。寄言儔(chóu)侶，莫負廣寒沈醉。

　　釃酒：斟酒。儔侶：伴侶；朋輩。

　　賞析：

　　此詞浮想殊奇，造語浪漫，對月之人似親昨月宮，月中景物如降落左右，詞人貌似仙人，而懷中仍洗不盡塵世煩惱，人間天上渾然寫來，仙骨凡心雜錯吐露，其主旨全在上下兩結(jié)拍，上結(jié)“欲跨彩云飛起”，有超俗之想，下結(jié)“莫負廣寒沈醉”，又顯感傷，大起大落中，將矛盾的心態(tài)淋漓吐出。

念奴嬌原文翻譯注釋及賞析2

　　原文：

　　念奴嬌·鳳凰山下

　　明代：張紅橋

　　鳳凰山下，恨聲聲玉漏、今宵易歇。三疊陽關(guān)歌未競，啞啞棲鳥催別。含怨吞聲，兩行清淚，漬透千重鐵。重來休問，尊前已是愁絕。

　　還憶浴罷描眉，夢回攜手，踏碎花間月。漫道胸前懷豆蔻，今日總成虛設(shè)。桃葉津頭，莫愁湖畔，遠樹云煙疊。寒燈旅邸，熒熒與誰閑說？

　　譯文：

　　鳳凰山下，恨聲聲玉漏為何不在今霄停歇。送別的三疊陽關(guān)曲還未唱完，城上啼鳥已經(jīng)催人離別。一縷相思之情兩行凄清的淚水，把衾被浸透冰冷如鐵。再不要問今后相會之事，離別的杯前早巳愁苦至絕。

　　曾記得浴后你給我描屬梳鬢，還記得夢醒后我們手挽手踏碎花間明月。不要再空憶往日豆蔻年華時的舊事了，今后這些美好之事再難辦到。南京桃葉渡口莫愁湖畔，遠樹云重重疊疊。夜闌人靜簾幕空空，當我去剪燈花時，這綿綿相思之情又向誰訴說？

　　注釋：

　　鳳凰山下，恨聲聲玉漏、今宵易歇。三疊陽關(guān)歌未競，啞啞棲鳥催別。含怨吞聲，兩行清淚，漬（zì）透千重鐵。重來休問，尊前已是愁絕。

　　鳳凰山：此指福建同安之大風(fēng)山。陽關(guān)：即《陽關(guān)曲》，因須重復(fù)唱三次，故謂三疊。此泛指離別之曲。啞�。盒稳蔌f啼的聲音。漬：浸；沾。

　　還憶浴罷描眉，夢回攜手，踏碎花間月。漫道胸前懷豆蔻（kòu），今日總成虛設(shè)。桃葉津頭，莫愁湖畔，遠樹云煙疊。寒燈旅�。╠ǐ），熒熒與誰閑說？

　　描眉：《漢書·張敞傳》載：西漢張敝，夫妻恩愛。妻子梳洗時，敞為其畫眉。后以此形容夫妻恩愛。懷：揣。豆蔻：俗名“含胎花”，有香味，象征處子，舊傳宜女子佩帶。桃葉津、莫愁湖：均南京城名勝，與舊時男女風(fēng)情傳說有關(guān)。旅邸：邸，高級**的住所。此泛指一般旅舍。熒熒：形容燈光閃爍的樣子。

　　賞析：

　　此詞一片純情，出自肺腑，雖不假雕飾，而感人之力猶強。

　　詞的上片寫夫妻惜別情景，作者把筆墨的焦距，對準在臨別之夜的焦點上。

　　“鳳凰山下，恨聲聲玉漏、今宵易歇�！鼻皟删潼c明惜別的地點、時間，同時也渲染氣氛，暗寓作者的感受。就地點而言，作者從大處落墨；至于具體的環(huán)境，是在餞別的宴席上，還是在閨房之中夫妻倆就著搖曳的燭光對酌，作者均不作進一步的交待，她更**的是對時間飛逝的感覺。她恨那時間的`尺度——玉漏，怎么今夜一聲一聲，這么快就要滴完了。因“恨”，故覺時光“易”逝，曲折地寫出良宵苦短之情。

　　“三疊陽關(guān)歌未競，啞啞棲鳥催別�！比�、四句揭示出全詞惜別主題，兩人的心聲尚未盡情傾吐，而城上的烏鴉不停地叫著，仿佛在催人道別�！瓣栮P(guān)三疊”，揭出惜別主題；“棲烏催別”，烘托當時環(huán)境，而“催”字與上文“易”字均具美學(xué)上的“移情作用”，是帶有作者強烈的主觀色彩的感受。這兩句是給“恨”字充實了具體的內(nèi)容，揭示了此“恨”乃“離恨”。

　　“含怨吞聲，兩行清淚，漬透千重鐵�！蔽�、六、七句正面寫惜別之苦，手法全用白描，夸張句想法奇特而不悖情理，極具感情力度。情如絲，正寫出了此情不絕如縷之狀，偏于寫實；而兩行清淚浸透千重鐵，則用夸張的筆法，形象地刻畫出刻骨銘心的相思之情。

　　“重來休問，尊前已是愁絕�！蹦﹥删涫且坏�宕�！爸貋怼本湟堰b想到將來重逢之日，但“尊前”句又跌落到眼前“愁絕”的痛苦現(xiàn)實。在作者看來，夫婿一別，萬念俱灰，她失去了生活的依靠，且不說日后重逢時“新婚不如久別”之類的安慰話，就是這眼前的痛苦，已使她柔腸寸斷，無法承受了。

　　下片換頭承上轉(zhuǎn)折，追想恩愛之時的幸福與歡樂，與“愁絕”恰成反襯。

　　“還憶浴罷描眉，夢回攜手，踏碎花間月。”“浴罷描眉”，作者的思緒從痛苦的巔峰折回到朝夕相處時的歡愛“浴罷描眉”，用典而不“隔”，概括了丈夫*日對她的體貼和寵愛；“夢回攜手，踏碎花間月”，寫盡夫妻之間的情意繾綣、興趣相投，使人們仿佛目睹了這對恩愛夫妻穿行在花前月下，攜手并肩，情話綿綿的情景。在一篇愁苦之辭中忽然插入這一段歡快之辭，作者的目的絕不是夸耀或自我陶醉，而恰恰相反，正是為了反襯今日的痛苦。

　　“漫道胸前懷豆蔻，今日總成虛設(shè)�！薄岸罐ⅰ笔乔啻汉蛺矍榈南笳�，“漫道”兩字透露出作者的灰心和失望，又以“虛設(shè)”兩字回應(yīng)“漫道”，說盡作者的萬念俱滅。在古代社會里，生為婦女是一大悲哀，淪為**是更大的悲哀，身為**而又富于才情是最大的悲哀。作者出身青樓，雖然從良，但她仍逃不脫當小妾和受歧視的命運，丈夫一走，她失去了**她的支柱，而她又不甘心讓自己的人格遭人踐踏，所以，她在與丈夫分別的前夜，感到了人生最大的失望。

　　“桃葉津頭，莫愁湖畔，遠樹云煙疊�！碧胰~津與莫愁湖指代南京，它們與上文的“鳳凰山”構(gòu)成遙遠的空間距離，揭示出作者的孤獨�！斑h樹云煙疊”，意境迷茫，正與作者此時的心情相吻合。這是作者佇立窗前、翹首遠望之所見，曲折地暗示了作者的心將伴隨在丈夫的身邊。

　　“寒燈旅邸，熒熒與誰閑說？”詞的最后兩句思緒再次宕開，揣想同丈夫分別后自己孤獨凄涼、苦苦相思的情景。每當夜深人靜，自己對著一盞孤燈和落在簾幕上的影子，相思之苦陣陣**，但她竟連一個可以傾吐衷腸的人都沒有，只好在孤獨和寂寞中品嘗人生的苦酒。

　　這首詞是古代婦女詞作中不可多得的佳構(gòu)，全詞把千般情、萬般愁巧妙地編織起來，感人肺腑、催人淚下。

念奴嬌原文翻譯注釋及賞析3

　　原文：

　　念奴嬌·還都后諸公見追和赤壁詞用韻者凡六人亦復(fù)重賦

　　宋代：蔡松年

　　還都后，諸公見追和赤壁詞，用韻者凡六人，亦復(fù)重賦。

　　離騷痛飲，笑人生佳處，能消何物。夷甫當年成底事，空想巖巖玉壁。五畝蒼煙，一丘寒玉，歲晚憂風(fēng)雪。西州扶病，至今悲感前杰。

　　我夢卜筑蕭閑，覺來巖桂，十里幽香發(fā)。塊壘胸中冰與炭，一酌春風(fēng)都滅。勝日神交，悠然得意，遺恨無毫發(fā)。古今同致，永和徒記年月。

　　譯文：

　　還都后，諸公見追和赤壁詞，用韻者凡六人，亦復(fù)重賦。

　　離騷痛飲，笑人生佳處，能消何物。夷甫當年成底事，空想巖巖玉壁。五畝蒼煙，一丘寒玉，歲晚憂風(fēng)雪。西州扶病，至今悲感前杰。

　　飲美酒，讀《離騷》�？靶θ松�在世，還有什么更令人得意的事呢？那**名士王衍，清雅直立，像玉壁一般，卻只顧清談，最后被敵人殺害，空余遺恨。我退隱的這一帶地方，田園煙霧蒼蒼，山丘清寒碧碧，居住其中，閑適無比。可到了將近歲末的時候，我卻還是憂風(fēng)憂雪。我感慨地追憶那東晉的名臣謝安，雖壯志凌云，卻被貶西州而病逝。

　　我夢卜筑蕭閑，覺來巖桂，十里幽香發(fā)。塊壘胸中冰與炭，一酌春風(fēng)都滅。勝日神交，悠然得意，遺恨無毫發(fā)。古今同致，永和徒記年月。

　　我夢想著，建起我的蕭閑堂別墅，巖桂的幽香香飄十里。胸中的種種不*之氣，都隨著一杯酒，無蹤無跡。天睛日暖的日子里，和友人們相聚，悠然自得，意氣風(fēng)發(fā)，不再有一絲一毫的遺恨。當初東晉永和九年，王羲之，謝安他們曾在蘭亭把酒吟詩，這種心情，古往今來都是一樣的啊，王羲之又何必在《蘭亭集序》中記什么“永和九年，歲在癸丑”呢？

　　注釋：

　　還都后，諸公見追和赤壁詞，用韻者凡六人，亦復(fù)重賦。

　　念奴嬌：詞牌名，又名《大江東去》《酹江月》《杏花天》等。雙調(diào)，上片九句，押四仄韻，四十九字；下片十句，押四仄韻，五十一字，共一百字。追和赤壁詞：即步韻蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞。

　　離騷(sāo)痛飲，笑人生佳處，能消何物。夷(yí)甫(fǔ)當年成底事，空想巖巖玉壁。五畝(mǔ)蒼煙，一丘寒玉，歲晚憂風(fēng)雪。西州扶病，至今悲感前杰。

　　離騷痛飲，笑人生佳處，能消何物：人生佳處，但能讀《離騷》飲酒，不需他物�！妒勒f新語·任誕》：“王孝伯言：名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士�！币母Γ杭赐跹�，字夷甫。據(jù)《晉書·王衍傳》中載，王衍雖位居宰輔卻不論世事，唯雅詠玄虛。巖巖玉壁：東晉名士王衍，人稱“巖巖清峙，壁立千仞”。五畝蒼煙，一丘寒玉，歲晚憂風(fēng)雪：詞人借描繪歲寒翠竹以自比。寒玉：喻寒竹；風(fēng)雪：喻憂患。西州扶病，至今悲感前杰：引謝安故事。謝安為東晉名臣，文武兼?zhèn)�，有天下之志，淝水大捷后乘勝追擊，一度收�?fù)河南失地。然終因位高風(fēng)大招人忌，被迫出鎮(zhèn)廣陵，不問朝政。太元十年，謝安扶病輿入西州，不久病逝。

　　我夢卜筑(zhù)蕭閑，覺來巖桂，十里幽香發(fā)。塊壘(lěi)胸中冰與炭，一酌(zhuó)春風(fēng)都滅。勝日神交，悠然得意，遺恨無毫發(fā)。古今同致，永和徒記年月。

　　卜筑蕭閑：詞人在鎮(zhèn)陽別墅筑有蕭閑堂，故自號為蕭閑老人。塊磊：壘塊，胸中不*的樣子。冰與炭：冰炭一冷一熱，不能同器，喻水火中騷亂不寧。神交：慕名而沒見過面的交往。永和：晉穆帝司馬聃的**。江左諸人：指東晉謝安、王導(dǎo)諸人。

　　賞析：

　　這首詞的上片，間接表達了詞人對現(xiàn)實的不滿和對官場的厭倦，為下片抒發(fā)隱居避世的生活志趣作鋪墊。開頭三句，說人生最得意事，無如飲酒讀《離騷》�！巴础弊郑�“笑”字，相排而出，奠定了激越曠放的基本情調(diào)�！耙母Ξ斈瓿傻资�，空想巖巖玉壁”與“西州扶病，至今悲感前杰”，詞人引用王衍與謝安兩個歷史人物，表現(xiàn)了矛盾的心理情緒。他對王衍的回避現(xiàn)實祖尚浮虛有所不滿，對謝安的赍志以歿深表同情和怨憤。但是謝安所以不能施展才識，乃時勢所限，朝廷中的傾軋排擠，使他不得不激流勇退。詞人徘徊在出世與人世、積極與消極的邊緣，他選擇的正是他所不滿的人生道路。飲酒讀《離騷》，是消化內(nèi)心塊壘的**，而隱居避世，則是詞人引領(lǐng)以望的**歸宿。“歲晚憂風(fēng)雪”是詞人有感于現(xiàn)實的憂患意識，這既是現(xiàn)實的折映，又有歷史的借鑒。這種對家山的懷想，置于兩個歷史人物的中間，仿佛是壓抑不住的潛意識，也正反映了詞人徘徊歧路的精神狀態(tài)。

　　下片正面抒寫歸隱之志和超脫之樂。換頭借夢生發(fā)，一葦飛渡，由京都到鎮(zhèn)陽別墅，也等于由現(xiàn)實到理想。桂花飄香，酒澆壘塊，知己相聚，清談賦詩，人生如此，可謂毫發(fā)無遺恨，這是作者所勾畫的暮年行樂圖�！皦K壘胸中冰與炭，一酌春風(fēng)都滅”，這兩句詞說胸中雜有相矛盾的喜懼之情，不*之氣，遇酒都歸于消滅，無喜亦無憂。結(jié)句回到諸公相聚唱和的背景上來。勝日神交，古今同致，王羲之《蘭亭集序》又何必記“永和九年，歲在癸丑”呢。

　　詞的前、中、后三處，提及三個東晉名士，雖非詠史，卻得園林借景之妙。詞上下兩片，情緒相逆相生。上片悲慨今古，郁怒清深；下片矯首遐觀，入于曠達自適之境。其實胸中壘塊并未澆滅，不過用理智的醉意暫時驅(qū)遣，強令忘卻，故曠達中時露悲涼。

念奴嬌原文翻譯注釋及賞析4

　　原文：

　　念奴嬌·天丁震怒

　　金朝： 完顏亮

　　天丁震怒，掀翻銀海，散亂珠箔。六出奇花飛滾滾，*填了、山中丘壑。皓虎顛狂，素麟猖獗，掣斷真珠索。玉龍酣戰(zhàn)，鱗甲滿天飄落。誰念萬里關(guān)山，征夫僵立，縞帶占旗腳。色映戈矛，光搖劍戟，殺氣橫戎幕。貔虎豪雄，偏裨真勇，非與談兵略。須一醉，看取碧空寥廓。

　　譯文：

　　天丁震怒，掀翻銀海，散亂珠箔。六出奇花飛滾滾，*填了山中丘壑。皓虎顛狂，素麟猖獗，掣斷珍珠索。玉龍酣戰(zhàn)，鱗甲滿天飄落。

　　雪啊，仿佛天兵天將挾著巨怒，將那銀子鋪成的大海掀翻，將那珍珠綴成的簾子拆散打亂。六角形的雪花滾滾飛舞，把那山中的丘壑起伏填成一片*坦。這雪又像癲狂不已的白虎，以及猖獗橫行的白麒麟，一齊扯斷了珍珠繩索。還宛如鏖戰(zhàn)的玉龍，打得鱗甲滿天飄散。

　　誰念萬里關(guān)山，征夫僵立，縞帶沾旗腳。色映戈矛，光搖劍戟，殺氣橫戎幕。貔虎豪雄，偏裨英勇，共與談兵略。須拼一醉，看取碧空寥廓。

　　誰曾想起那雄關(guān)山嶺上，將士在寒風(fēng)中佇立，雪白的衣帶緊粘著戰(zhàn)旗的一角。戈矛泛著炫目的顏色，劍戟搖曳著凜冽的寒光，軍帳中騰騰殺氣縈繞。兵士們?nèi)珲�虎野獸般雄壯，將佐們個個英勇，都在一起論略談韜。此情此景下，應(yīng)當一醉方休，用醉眼看那一片寬曠的碧空高高。

　　注釋：

　　天丁震怒，掀翻銀海，散亂珠箔(bó)。六出奇花飛滾滾，*填了山中丘壑。皓(hào)虎顛狂，素麟猖獗(jué)，掣(chè)斷珍珠索。玉龍酣(hān)戰(zhàn)，鱗甲滿天飄落。

　　天�。禾毂�，一說為天上的六丁神。震怒：大怒，異常憤怒。珠箔：即珠簾。六出：雪花六角，因用為雪花的別名。皓虎：白色的老虎。素麟：白色的麒麟。珍珠索：一作“真珠索”。

　　誰念萬里關(guān)山，征夫僵立，縞(gǎo)帶沾旗腳。色映戈矛，光搖劍戟(jǐ)，殺氣橫戎幕。貔虎豪雄，偏裨(pí)英勇，共與談兵略。須拼一醉，看取碧空寥廓。

　　僵立：因寒冷而凍得僵硬直立。縞帶：白色的衣帶。“沾旗腳”一作“占旗腳”。戎幕：行軍作戰(zhàn)時的營帳。貔虎：比喻勇猛的**。偏裨：偏將與裨將，古時將佐的通稱�！坝⒂隆币蛔鳌罢嬗隆保�后者應(yīng)為錯字。兵略：即戰(zhàn)略�！肮才c”一作“非與”，后者應(yīng)為錯字。

　　賞析：

　　詞的上片前三句“天丁震怒，掀翻銀海，散亂珠箔”，以一種磅礴的氣勢開篇：一定是天兵發(fā)怒了，掀翻了銀海，散亂了珠簾，變作了天地間的這場大雪。

　　下面二句“六出奇花飛滾滾，*填了山中丘壑”，漫天大雪，轉(zhuǎn)眼間將山中的丘壑便填*了。

　　下面五句，用了一連串的比喻來形容雪勢�！梆┗ⅰ�、 “素麟”，“掣斷”的“珍珠索”，“酣戰(zhàn)”的“玉龍”，“滿天”的“鱗甲”。將逼人的雪勢，形象地展示出來了。

　　完顏亮巧用博喻手法，大筆揮灑，展現(xiàn)北國豪雪雄渾壯觀的景象，堪稱大氣磅礴。絕無“天人寧巧許，剪水作飛花”的纖柔嬌媚淡雅之態(tài)，亦無撲朔迷離婉秀之姿。謂其“俚而實豪”，雄氣狂放，壯闊恢宏，豪宕奇險，借詠雪酣暢淋漓地展露其為人為詞的'當行本色，是再恰切不過的了。

　　如果說上片重在寫景，那么下片則重在抒情，描述了邊塞軍旅在這大雪中的豪情壯志。

　　開頭三句“誰念萬里關(guān)山，征夫僵立，縞帶沾旗腳”，誰能想到邊關(guān)征夫在這風(fēng)雪中的情景呢？以此從單純的天上雪景過渡到“萬里關(guān)山”去了。

　　下面六句，描述了邊塞將士在雪中的豪邁氣勢，劍戟戈矛，在雪色中閃射著寒光，一座座軍營透出一派殺氣。無論是將領(lǐng)還是兵士，個個豪雄英勇，都在商略如何克敵制勝。

　　結(jié)尾二句“須拼一醉，看取碧空寥廓”，雪中豪飲，一醉方休，且看取雪后初晴的寥廓碧空。于豪放中又抹上一層浪漫色彩。

　　完顏亮筆橫四野，墨翻驚瀾，天上人間，丘壑、雪勢軍威人情渾融一體，豪詠狂吟譜成這闋詠雪絕唱。

念奴嬌原文翻譯注釋及賞析5

　　原文：

　　念奴嬌·炎精中否

　　宋代：黃中輔

　　炎精中否？嘆人材委靡，都無英物。胡馬長驅(qū)三犯闕，誰作長城堅壁？萬國奔騰，兩宮幽陷，此恨何時雪？草廬三顧，豈無高臥賢杰？

　　天意眷我中興，*神武，踵曾孫周發(fā)。河海封疆俱效順，狂虜何勞灰滅？翠羽南巡，叩閽無路，徒有沖冠發(fā)。孤忠耿耿，劍铓冷浸秋月。

　　譯文：

　　炎精中否？嘆人材委靡，都無英物。胡馬長驅(qū)三犯闕，誰作長城堅壁？萬國奔騰，兩宮幽陷，此恨何時雪？草廬三顧，豈無高臥賢杰？

　　宋朝的國勢還是如日中天嗎？可嘆人材*庸，不見杰出的英雄。金兵長驅(qū)直入三困汴京，誰是保國的壁壘長城？天翻地復(fù)，二帝被虜，深仇大恨何時雪清。君王求賢三顧茅廬，民間自有隱居的豪英。

　　天意眷我中興，*神武，踵曾孫周發(fā)。河海封疆俱效順，狂虜何勞灰滅？翠羽南巡，叩閽無路，徒有沖冠發(fā)。孤忠耿耿，劍铓冷浸秋月。

　　上天希驥大宋中興，**神武英明，如周武王姬發(fā)一樣賢明。海內(nèi)邊陲愿為朝廷效力，狂妄的金人很快就要灰飛煙滅無蹤。高宗南渡駕興臨安，使人無處拜謁宮廷�？諔褢嵖�激昂，一腔孤忠，相伴只有秋月下閃著冷光的劍鋒。

　　注釋：

　　炎精中否(pǐ)？嘆人材委靡，都無英物。胡馬長驅(qū)三犯闕(què)，誰作長城堅壁？萬國奔騰，兩宮幽陷，此恨何時雪？草廬三顧，豈無高臥賢杰？

　　精：太陽的別稱，引申為國運。中否：是否處于正中。胡馬：指金兵。闕：皇宮前面兩邊的門樓，代指京城。萬國：天下、四面八方。兩宮：指宋**和宋欽宗，當時都被俘虜囚禁在北方。草廬三顧：指劉備三顧茅廬請諸葛亮出山。

　　天意眷我中興，*神武，踵(zhǒng)曾孫周發(fā)。河海封疆俱效順，狂虜何勞灰滅？翠羽南巡，叩閽(hūn)無路，徒有沖冠發(fā)。孤忠耿耿，劍铓(máng)冷浸秋月。

　　踵：追逐、追隨。曾孫周發(fā)：指周武王姬發(fā)，繼承文王未競之業(yè)，滅商興周。翠羽：用翠鳥羽毛裝飾的旗幟，指**的儀仗。閽：宮門。劍铓：劍的尖鋒。

　　賞析：

　　上片感嘆廣大的中原大地，沒有御寇的統(tǒng)帥，也沒有堅強能戰(zhàn)的**作保衛(wèi)國家的長城，致使胡馬的鐵蹄三次入侵，直搗京闕，百姓奔走逃難，徽欽二帝被擄幽陷。表達了詞中對國勢衰頹及朝中人材*庸**表示憂慮。“胡馬長驅(qū)三犯闕，誰作長城堅壁”兩句把不滿直接指向尸位素餐的文武百官，也企盼出現(xiàn)一位挽狂瀾于既倒的“長城堅壁”�！安輳]三顧，豈無高臥賢杰”兩句，則委婉地勸誡朝廷要像劉備三顧茅廬延請諸葛亮出山一樣，延攬人材，中興宋室天下。當時許多詞人都抒發(fā)過對入侵者的強烈憤怒，但到此時，由于投降派的得逞，致使抗戰(zhàn)受到阻撓，那憤怒的憂國之音，無可奈何地降低了音調(diào)，從憤于外患而轉(zhuǎn)向憤于內(nèi)患。

　　下片“天意眷我中興，*神武，踵曾孫周發(fā)。河海封疆俱效順，狂虜何勞灰滅？”五句對敵我雙方的實力條件作了詳盡的分析，指出***上應(yīng)天時，下順民心，又占盡地利，打敗狂傲的敵**局已定。“翠羽南巡，叩閣無路，徒有沖冠發(fā)”三句是一大轉(zhuǎn)折，“翠羽南巡”四個字似褒實貶，對高宗置大局于不顧，聞風(fēng)喪膽渡江南逃，貽誤了中興的大好時機表示深切的痛惜和強烈的不滿、后兩句則是在宣泄自己空懷一腔熱血報國無門，“叩閽無路”的無不奈何的悲衰。結(jié)尾兩句“孤忠耿耿，劍錐冷浸秋月”似乎是在表明詞人殺敵報國之心不泯，隨時準備揮劍上陣，殺退金虜，中興大宋**的夙愿。

　　全詞表現(xiàn)了詞人對朝廷無人、恢復(fù)無期的無比憤慨和對國家的耿耿忠心。詞人的感情“高”而不“亢”，“壯”而不“強”，“憤”而含“悲”，為祖國的前途和民族的命運充滿了危機感和焦灼感，使讀者可以感受到作者那被壓抑的豪放，和深沉的悲涼。上片多用問句， “誰作長城堅壁？” “此恨何時雪？”淋漓盡致地宣泄心中的憤激之情�！柏M無高臥賢杰”與下片“叩閽無路，徒有沖冠發(fā)”對應(yīng)，寫出“孤忠耿耿”、報國無門之痛。全詞前后貫通，起伏跌宕，一氣呵成。

秋水原文及注釋翻譯（擴展5）

——勸學(xué)詩原文、翻譯、注釋及賞析3篇

勸學(xué)詩原文、翻譯、注釋及賞析1

　　原文

　　三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

　　黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

　　譯文

　　每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間，少年時代要知道發(fā)憤苦讀，勤奮學(xué)習(xí)。但如果只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時候才后悔自己年少時為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。

　　注釋

　　三更燈火：三更半夜，很晚了。

　　五更雞：天快亮?xí)r，雞啼叫。

　　黑發(fā)：年少時期，指少年。

　　白首：人老了，指老人。

　　賞析

　　《勸學(xué)》是唐朝詩人顏真卿所寫的一首古詩。勸勉青少年要珍惜少壯年華，少年時代要知道發(fā)憤苦讀，勤奮學(xué)習(xí)，有所作為，否則，等到老了再想讀書就遲了，后悔已晚，應(yīng)該珍惜時光。使孩子初步理解人生短暫，從而提高學(xué)習(xí)的積極性。詩歌以短短的28個字便揭示了這個深刻的道理，達到了催人奮進的效果。

秋水原文及注釋翻譯（擴展6）

——歸雁原文翻譯注釋及賞析

歸雁原文翻譯注釋及賞析1

　　原文：

　　歸雁

　　唐代：錢起

　　瀟湘何事等閑回，水碧沙明*苔。

　　二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來。

　　譯文：

　　瀟湘何事等閑回，水碧沙明*苔。

　　你為何如此輕易的從瀟水湘水那樣美麗的地方回來呢？那里溪水澄澈，沙石明凈，岸邊還有青苔可以供你覓食，你何故不肯呆了呢。

　　二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來。

　　大雁答道：湘靈之神在月夜彈的瑟曲調(diào)太傷感了，我忍受不了那悲怨欲絕的曲調(diào)，不得不離開瀟湘飛回到北方來。

　　注釋：

　　瀟（xiāo）湘何事等閑回，水碧沙明*苔。

　　瀟湘：二水名，在今湖南境內(nèi)。等閑：輕易、隨便。苔，鳥類的食物，雁尤喜食。

　　二十五弦彈夜月，不勝（shēng）清怨卻飛來。

　　二十五弦：指瑟。《楚辭·遠游》：“使湘靈鼓瑟兮�！眲伲撼惺�。

　　賞析：

　　這首《歸雁》，雖寫于北方，所詠卻是從南方歸來的春雁。

　　詩詠“歸雁”，雁是候鳥，深秋飛到南方過冬，春暖又飛回北方。古人認為，秋雁南飛，不越過湖南衡山的回雁峰，它們飛到峰北就棲息在湘江下游，過了冬天再飛回北方。作者依照這樣的認識，從歸雁想到了它們歸來前的棲息地──湘江，又從湘江想到了湘江女神善于鼓瑟的神話，再根據(jù)瑟曲有《歸雁操》進而把鼓瑟同大雁的歸來相聯(lián)系，這樣就形成了詩中的奇思妙想。

　　“瀟湘何事等閑回？水碧沙明*苔�！遍_頭兩句用的是倒置法。古人一般不大了解大雁的生活習(xí)性，認為它們飛到湖南衡陽縣南的回雁峰，就不再南飛，到第二年****的時候，就向北返回。瀟湘在洞庭湖南面，水暖食足，氣候很好，古人認為是大雁過冬的好地方，所以詩人想象歸雁是從瀟湘飛來的。大雁作為一種候鳥，每當春來，由南返北本是一種很正常的自然現(xiàn)象，但詩人偏要發(fā)問，連用兩句設(shè)問，一反歷代詩人把春雁北歸視為理所當然的慣例，而故意對大雁的歸來表示不解，詢問歸雁為什么舍得離開那環(huán)境優(yōu)美、水草豐盛的湘江而回來。這突兀的詢問，一下子就把讀者的思路引**詩人所安排的軌道——不理會大雁的習(xí)性，而另外探尋大雁歸來的原因。

　　作者在第三、四句代雁作了回答：“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來。”湘江女神在月夜下鼓瑟（二十五弦），那瑟聲凄涼哀怨，大雁不忍再聽下去，才飛回北方的。這兩句化用了湘靈鼓瑟的傳說。古傳湘水女神善鼓瑟，瑟本來有五十弦，因女神彈得聲調(diào)凄怨，上帝令改為二十五弦。詩人發(fā)揮豐富的想象并借助美麗的神話，為讀者展現(xiàn)了湘神鼓瑟的凄哀意境，著意塑造了多情善感而又通曉音樂的大雁形象。那么詩人為什么將湘神鼓瑟寫得如此凄哀？大雁為什么“不勝清怨”呢？實際上詩人筆下的大雁是從“楚客不堪聽”敷演而來，作者是按照貶遷異地的“楚客”來塑造客居湘江的旅雁的形象的。旅雁聽到湘靈的充滿思親之悲的瑟聲，便鄉(xiāng)愁郁懷，羈思難耐，而毅然離開優(yōu)美富足的湘江，向北方飛回。詩人借助充滿羈旅愁苦的大雁，委婉地表達了客居他鄉(xiāng)的羈旅愁思。從歸雁想到了它們歸來前的棲息地，又想到了湘江女神善于鼓瑟的神話，再根據(jù)瑟曲有《歸雁操》進而把鼓瑟同大雁的歸來相聯(lián)系，這樣就形成了詩中的奇思妙想。

　　短短四句詩，構(gòu)思新穎，想象豐富。詩中的瀟湘夜景和瑟聲雖都是想象之詞，但通過這樣一問一答，卻把雁寫成了通曉音樂和富于情感的生靈了。這首詩表面上寫大雁，實際上是寫詩人在春夜的`感受。詩中沒有直接說這種感受是什么。正因為沒有明白說出，才留給讀者無限的想象空間。

　　《歸雁》中的“不勝清怨卻飛來”一句，原來是這首七言絕句構(gòu)思巧妙新穎，想象豐富，筆法空靈，抒情婉轉(zhuǎn)，意趣含蘊。它以獨特的藝術(shù)特色，而成為引人注目的詠雁名篇之一。

秋水原文及注釋翻譯（擴展7）

——新晴原文、翻譯、注釋及賞析

新晴原文、翻譯、注釋及賞析1

　　原文：

　　新晴

　　宋代： 劉攽

　　青苔滿地初晴后，綠樹無人晝夢余。

　　唯有南風(fēng)舊相識，偷開門戶又翻書。

　　譯文：

　　青苔滿地初晴后，綠樹無人晝夢余。

　　夏日雨后初晴，午睡醒來，看到窗外滿眼的綠樹和青苔。

　　唯有南風(fēng)舊相識，偷開門戶又翻書。

　　唯有南風(fēng)好似多年舊友般，吹開房門，又掀起桌上的書頁。

　　注釋：

　　青苔(tái)滿地初晴后，綠樹無人晝夢余。

　　初晴：天剛放晴；剛放晴的天氣。青苔：苔蘚。夢余：夢后。

　　唯有南風(fēng)舊相識，偷開門戶又翻書。

　　賞析：

　　詩中描述了新晴之后頗為清靜、悠閑的環(huán)境和心情，語言通暢易曉而又情趣十足。最后兩句詼諧而有創(chuàng)意，用擬人的手法，把“南風(fēng)”當作老朋友看待，而在這“無人”來訪之時，對于“南風(fēng)”的造訪便產(chǎn)生了一種情切之感，因而“南風(fēng)”也無所顧忌，可以隨便翻書，成了詩人的知音，于是，就在“無人”的境況中*添了不少引人遐想的情趣。

　　“青苔滿地初晴后”正好和王安石“茅檐長掃靜無苔”相反，展現(xiàn)在讀者面前的是“青苔滿地”，比起劉禹錫“苔痕上階綠”來，這“苔”要多得多。同樣描寫幽靜的境界，無苔，有苔，多苔之差是巨大的，王安石用無苔以表現(xiàn)“凈”，劉禹錫用上階綠之苔寫?yīng)毺幝�室之“靜”，這首詩滿地之苔則因久雨初晴，其中差異不能不辨，這是提高鑒賞能力的有效方法。

　　“綠樹無人晝夢余”寫午夢醒來之后，雖然只見到“一樹碧無情”，但寧靜恬適的心境卻是非常好。經(jīng)過長時間雨洗之后，樹更是綠油油的，多么令人愜意！諸葛亮高臥隆中，一覺醒來，不是還高吟：“大夢誰先覺？*生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲”嗎？想到這，詩人會心地笑了。

　　這首詩的妙處在于后兩句。詩人把南風(fēng)寫成是一個十分詼諧而又善于戲謔的老朋友，他偷偷地推開了門，闖了進來，還裝**讀書的樣子，正不停地翻著書。詩人為讀者種了一株詩苑“惹笑樹”，令人讀后忍俊不禁，發(fā)出爽朗的笑聲。其實，這樣寫并非詩人首創(chuàng)，發(fā)明權(quán)當屬唐人，薛能的《老圃堂》有“昨日春風(fēng)欺不在，就床吹落讀殘書”，李白的《春思》有“春風(fēng)不相識，何事入羅幃”，詩人融薛、李詩句于一爐，經(jīng)過錘煉鍛造，又添上絕妙的“偷”字，表達效果遠遠超過了原作。這絕不是“偷”，而是創(chuàng)新。

　　而詩人在《致齋太常寺以杖畫地成》中又用這一意境，寫了：“杖藤為筆沙為紙，閑理庭前試草書。無奈春風(fēng)猶制肘，等閑撩亂入衣裾。”可見，詩人對這一意境和這一手法是情有獨鐘。但相比較而言，還是“偷開門戶又翻書”來得更自然親切，也更有趣些。

秋水原文及注釋翻譯（擴展8）

——泊秦淮原文及翻譯注釋

泊秦淮原文及翻譯注釋1

　　原文

　　煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

　　商女不知**恨，隔江猶唱**花。

　　譯文

　　浩渺寒江之上彌漫著迷蒙的煙霧，皓月的清輝灑在白色沙渚之上。入夜，我將小舟泊在秦淮河畔，臨近酒家。金陵歌女似乎不知何為**之恨黍離之悲，竟依然在對岸吟唱著* 靡之曲《玉樹**花》。

　　譯文及注釋

　　作者：佚名

　　譯文

　　浩渺寒江之上彌漫著迷蒙的煙霧，皓月的清輝灑在白色沙渚之上。入夜，我將小舟泊在秦淮河畔，臨近酒家。金陵歌女似乎不知何為**之恨黍離之悲，竟依然在對岸吟唱著* 靡之曲《玉樹**花》。

　　英譯

　　Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,

　　Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.

　　注釋

　　①選自馮集梧《樊川文集》卷四。(上海古籍出版社1978年版)。秦淮，即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧(lì)水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長江。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。

　�、赱泊]停泊。

　　③[商女]以賣唱為生的歌女。

　　④[**花]歌曲《玉樹**花》的簡稱。南朝陳**陳叔寶(即陳后主)溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致**，所以后世稱此曲為“**之音”。

　　秦淮，即秦淮河，發(fā)源于江蘇溧水東北，橫貫金陵(今江蘇南京)入長江。六朝至唐代， 金陵秦淮河一帶一直是**富豪游宴取樂之地。這首是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，于六代興亡之地的感嘆中，寓含憂念現(xiàn)世之情懷。

　　這詩在語言運用方面，也頗見工夫。首句寫景，“煙”、“水”、“月”、“沙”由兩個“籠”字聯(lián)系起來，融合成一幅朦朧冷清的水色夜景，渲染氣氛，朦朧中透出憂涼。次句點題，并以“近酒家”的豐富內(nèi)涵啟動思古之幽情，秦淮一帶在六朝時是著名的游樂場所，酒家林立，因此昔日那種歌舞游宴的無盡繁華實已包含在詩人此時的思緒之中。后二句由一曲《**花》引發(fā)無限感慨，“不知”抒發(fā)了詩人對“商女”的憤慨，也間接諷刺不以國事為重，紙醉金迷的達官貴人，即醉生夢死的**者。“猶唱”二字將歷史、現(xiàn)實巧妙地聯(lián)為一體，傷時之痛，委婉深沉。清代評論家沈德潛推崇此詩為“絕唱”，一個“猶”字透露出作者批判之意，憂慮之情。管世銘甚至稱其為唐人七絕壓卷之作。秦淮河是六朝舊都金陵的歌舞繁華之地，詩人深夜泊舟河畔，隔江傳來商女《玉樹**花》的歌聲，聽著這**之音，不禁激起時代興衰之感，后兩句對只知征歌征舞、買笑逐歡，而不以歷景為鑒的**者，給以深深的譴責(zé)。本詩情景交融，朦朧的景色與詩人心中淡淡的哀愁非常****。

　　這首詩是即景感懷的，金 陵曾是六朝都城，繁華一時。目睹如今的唐朝國勢日衰，當權(quán)者昏庸荒*，不免要重蹈六朝覆轍，無限感傷。首句寫景，先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅;二句敘事，點明夜泊地點;三、四句感懷，由 “近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌，自然灑脫;由歌曲之靡靡，牽出“不知**恨”，抨擊豪紳**沉溺于聲色，含蓄深沉;由“**恨”推出“**花”的曲調(diào)，借陳后主之詩，鞭笞**的荒*，深刻犀利。這兩句表達了較為清醒的封建知識分子對國事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實生活中兩個不同側(cè)面的寫照。“商女不知**恨，隔江猶唱《**花》。” 《玉樹**花》據(jù)說是南朝陳后主所作的樂曲，被后人稱為“**之音”�！案艚�”承上一句“**恨”故事而來，指當年隋兵陳師江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陳后主依然沉湎在歌聲女色之中，終于被俘**。這兩句詩從字面上看似乎是批評歌女，而實際上是詩人有感于晚唐國事衰微、世風(fēng)頹靡的現(xiàn)狀，批評那些沉溺于****而“不知”****的**者�！蔼q唱”二字意味深長，巧妙地將歷史、現(xiàn)實和想象中的未來聯(lián)系起來，表現(xiàn)出詩人對國家命運的關(guān)切和憂慮。這首詩寫詩人所見所聞所感，語言清新自然，構(gòu)思精巧縝密。全詩景、事、情、意融于一爐，景為情設(shè)，情隨景至。借陳后主的荒**諷喻晚唐**者，含蓄地表達了詩人對歷史的深刻思考，對現(xiàn)實的深切憂思。感情深沉，意蘊深邃，被譽為唐人絕句中的.**。這首詩表現(xiàn)了詩人對晚唐**者的辛辣諷刺以及對國家命運的深切憂慮。這樣豐富的內(nèi)涵、深刻的主題卻容納在短短的28個字之內(nèi)，這其中的每一個字都凝練至及。詩歌的語言要求精練，只有精練才能含蓄，也只有含蓄才能見得精練。所以含蓄與精練互為表里，相得益彰。這首詩于情景交融的意境中，形象而典型地表現(xiàn)了晚唐的時代氣氛，使人從陳后主的荒***聯(lián)想到江河日下的晚唐的命運，委婉含蓄地表達了詩人對歷史的深刻思考，對現(xiàn)實的深切憂思，內(nèi)容深厚，感情深沉，意味無窮，引人深思。

　　這是一首即景生情之作，通過寫夜泊秦淮所見所聞的感受，揭露了晚唐**者沉溺聲色，醉生夢死的腐朽生活。秦淮河*是六朝時的繁華之地，是**富豪、墨客騷人縱情聲色、尋歡作樂的場所。詩人夜泊秦淮，在茫茫沙月，迷蒙煙水中眼見燈紅酒綠，耳聞*歌艷曲，不禁觸景生情，頓生家國亡思，將對歷史的詠嘆與對現(xiàn)實的思考緊密結(jié)合，從陳的荒*之國聯(lián)想到江河月下的晚唐命運。全詩寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語言精當錘煉，沈德潛稱之為“絕唱”。

秋水原文及注釋翻譯（擴展9）

——花非花原文翻譯注釋及賞析

花非花原文翻譯注釋及賞析1

　　原文：

　　花非花

　　唐代：白居易

　　花非花，霧非霧。

　　夜半來，天明去。

　　來如春夢幾多時？

　　去似朝云無覓處。

　　譯文：

　　花非花，霧非霧。

　　像花而不是花，似霧而不是霧。

　　夜半來，天明去。

　　半夜時到來，天明時離去。

　　來如春夢幾多時？

　　來時仿佛美好的春夢能有多少時間呢？

　　去似朝云無覓處。

　　離去時又像清晨的云彩散去無處尋覓。

　　注釋：

　　花非花，霧非霧。

　　花非花：《花非花》之成為詞牌始于此詩。

　　夜半來，天明去。

　　來如春夢幾多時？

　　來如：來時。幾多時：沒有多少時間。

　　去似朝云無覓處。

　　去似：去了以后，如早晨飄散的云彩，無處尋覓。朝（zhāo）云：此借用楚襄王夢巫山神女之典故。

　　賞析：

　　這首詩通篇都是隱語，主題當是詠官妓。當時各級官府都有一定數(shù)目的娟妓，供那些腐朽的官僚們驅(qū)使。首句“花非花”是說官妓的容顏如花，但又并非真花。次句“霧非霧”中“霧”字是雙關(guān)。借“霧”為“婺”�！版呐�”即女宿星。因官**性，上應(yīng)女宿，但又并非云霧之霧。 “夜半來，天明去”既是詠星，也是說人。語意雙關(guān)，而主要是說人。官妓不同于一般的**，更不同于正式的妻子，她們與官僚之間互為依存，但關(guān)系又不便十分密切，只能以夜來明去為限，可謂會短別長。故末二句發(fā)出來如春夢幾多時？去似朝云無覓處卜的感嘆。上句言會短，下句言別長。其中“夢”、“朝云”的描寫是借用宋玉《高唐賦》、《神女賦》中關(guān)于楚王與巫山神女夢中相會的典故，以喻男女之幽會。因為語言文字運用得巧妙，把男女歡愛之事抒寫得很含蓄，富于詩意。

　　語意雙關(guān)，富有朦朧美是這首小詩的最大特點。霧、春夢、朝云，這幾個意象都是朦朧、飄渺的，意象之間又故意省略了銜接，顯出較大的跳躍性，文字空靈，精煉，使人咀嚼不盡，顯示了詩人不凡的藝術(shù)功力。